Full text of "○دائرة معارف القرن العشرين المجلد الثالث@#"

See other formats

الر سم عشر 7 السشرن 


فامو س عام مطو لللغةالعر نيةوا لعلومالنقليةوالعقليةوالكو ني ةمجميع أصولها وفروعبا 
تیه النجو و الصرفوالبلاغةوالمسائل الدينية وتار 2 المر قو الداهب والتفسير 
والحديث: والاضرل و التار بخ العام والخاص ور اجم مشپوري‌الشرق 
والغر ب وا غغر افیةالطبیعیة والسياسيةوالكيمياء والفلك و الملسفة 
والعلوم الاجماعية والاقتصادیه و الروحية والطب والعلاح 
و قانون الصحة والهٌواندالمر لیقو خواص ااعقاقرو الاقر باذن 
والاحصاءات وسائر ماهم الانسان في جميم الطالب 


E‏ ۱ ان 
کے 5 2 
جرد ےر پم ا ر 
4 كك ++ 5 »+ 


ال تال 


[رال[فکر 


ہر وت 





e 


ام یچ خامسةا مروف الجا لية 
١‏ جأجاً .= بالابل وحو ها دعاها 
اشرب بقوله (جي* جي«) ۱ 


طا و وچ صدرالسفينةوالطائر 


١‏ جاب چ باب جأ با کسب الال 


و(الجأبالمغرة والغليظمن جر الوحش 
و (تجاابة ال ري )الظلبيةحين طلم قرا 
و(الجاب) الکب 

دزالا نب کیہ ال عير ود ال 
آبضاوالانتی(ج نب وجأ نبة)جمهاجا نب 
جت پچ الرجل حأ ث جا انقل 
عندالقیامأوعندح ل شيء تفیل و( جشث) 
فزع فهو ( ووٹ ) اي مذعور . و 
(أجأثه)المار أثفله.و (انجأث النخل) 
انصرع . و (الجا'اث) النقال للاخبار, 
والديء الخلق 

حا ره ارجا ر و و جوورا رفم 
صوتهبالدعاءو (جأر الثور) صاحء(جار 
النيات) طال.و (أ ل و ار) رفم ااصوت 
بالدعاء و (الفیث اتلبا"ار ) الغزير . و 
( الات ار ) اريان ااغض‌والکثیر 





33 یز بل تا عا زا خفن 
به قرو جشروجیز : و(أجأز الماء 7 
و (الجاز) الغصص بالاء __ 

جا شت نفسه اش جاشا 
ارتفمت‌من فزع و(اتباش)ر واع القلب 
اذا اضطر ب عند الذعر . و تفس الا نسان 
جمه‌جژوش.و (اباش وأ لوشوش) 
الص در جم الثانى ا شش ۱ 
-حل با هس حجافهجأ فا وجا فا رعه 

وأفزعہ و ( تما ف الشحرة ) فاعجا فت 
قلمہا من أصلپا فانقامت 

مجو جال هه الصوف كالما لا 
اجتمم . و جأله‌هو جمه‌فیو لازم ومتعد 
و" جال &- ال مج لاناعرج. 
و (جبال) اسم اضبع 

و الینوس یت هو أشبر الاطباء 
اليو نانیین القدماء بعد أبقراطقالسلمان 
اسن حسان المعروف بابن جلجل . کان 
حالینوس من المكاء الیونانیین الذبن 
کارا في الدولةالقيصسرية بعد بنيازرومية 
ومولده و' شوہ برغا مس وهي مدينة 
صغيرة من مدن آسہا شر قی قسطنطينية 


أَغر يقي ون و نانیون‌ومن تلاك الناحيةاندة 
ام رت ۳ 


ی ارا زان بنة فزغامس كانت 


هن ہو ۱ عايه 


. وقال-ایانبن حسان أيضا.وكان 


جا اینوس فید رله نهر ونقيهبر و هو عادس 


القياصرة الہن ملکوا رومية وظاف 


الیو س اابلادوجابها ودخل ال ی مدینة 


رومیةمر تین فس كمهاوغز امم ملكها لتدبير 
الجر حي وکانت لہ ءدينة رومية جالس 
عامة ماب وبا و أغلور من علمہ باانشریح 
ماعرف به فضلہ وبان علمه 


و د 1 حا یو س 4 بکتابه وه ۱ 


الطبيب الفاضل ماهذا حکایته قال : 


9 ا یما اتداٹ لولم الطاب رفت ااذ اٹ : 


واستخففت ا يتذافس فيه من عرض 
الد ار فته سی و صهت عن فی و و١‏ 1 
ال ورالىأو اب الناس قر كوب مەم م من 
منازطم واتظارثم على أنواب الوك 
الانعر ماز ل موملازه مدل | 


ط من الروم الزين 





آفن دهرىواث في نسي فىهذا ااتطواف 
على الناس الذى بمو نه تسلها لکن شغلت 
نأي دهري كله بأعمال الظاب والروية 
والفکر فيه و سورت عاءة لیلي فى :ليب 
الکنوز التى خافہا القدما. اناء فن قدو 


| أنيقولانهفمل. لهذ االفعل الذي فعلت 
ءکانت موه ط.يهة دكا Çe‏ يمكن مها 


قبولهذا اما | العظيمة فو اح عادو لق به 
ر بص اا وفع ی اار صي قضي 
عليه با نہ أفضليمن ليس ممه‌ماوصفناه ولا 
فعل‌ماءددناه ر مهد اااطر یقی صارر جل من 


۱ دازا کے ۳ 56 ال الیک 


م لي لاون سد * اللي أن ولا علا 
جيم الجر وحين من المبار زین فا حرب 
وقد كان بتولى آمرم قبلذاك رجل أو 


ثلاثة من الشا خ‌فلماان سئل ذاك الرجل 


عن طريق الحنة اي امتحننی بها حتى 
:۰ یف فو لاي أمر ممعقالانى ز أت الايام 
اتی آنناها ارجل ق التعلم اكثرس:_ 
الايام التى أفناهاغيرهمن مشاب الاطباءفى 
التعلم وذلاك اي ر ات اواكك هون 
عمارم فيالاينةثم بهو أرهذاالرجزيتى . 


| يوماواحدا ولالبلةمنعمرمفيالبامال ولا 





05 جال 








مدأو ق ومن الا یام ولا ف وفث من 


الاوقات من الار یاص فمأياتقم 4 و ود 


رأیناه ايض افعل افعالا قربا هي أصح فى 
اللدلالة علي حذقه بهذه ااصناعة من سنی 
وؤلاء المشايخ وقدکنت حدر ت مواسا 
عاما من الحجالس التى مجتمم فیها الناس 
لاختبار عل الاطباء فاریت من حضر 
آشیاء کثيرة من أمر النشر بم وأغذت 
حو انا و شققت بطنهحتى آخر جتاه‌هاهه 
ودعوت من حضر من الاطیاء ای ردھا 
وخياطةالبطن عليمارنيشي . فل بقد ماحد 
مہم ءلي‌دلاتو عالناه حن فظبر فيه منا 
حذق ودربة وم عة کف.و خر نا ایضا 
عروقا كار ابا لد ايحري دم‌اودعو نا 
مشایخ من الاطباء الى علاجما فلم وجد 
عندم شىء وعاطتها انا فتبین ان كان له 
عقل نحضر ان الذي نر ی أن .ولي 
ادر الور وحين من كان معه من 0 
. فلا ولايي ذلات الرحل آمرم 
وهو الس ولاني هذا الامر اغتبط 


مامعی 


بذاك . وذلك انيه 1 عث من میم من 


ولاني امر ه الا رحلان2۸ط و قد.کانمن 


مات من :ولي علاحه طب كان قرلا 


7 سر اوسا 





نم ولاني اوه آمرم رجل آخرمن 
رؤساءالكر بين فکان بتو ایته اباي‌اسعد 
وذلك أنه / وت أحد من ولانيه علي أنه 
قد كانت مم جر احات كثيرة حدا عظيمة 
وانما فلت هذا لا دل کف قدراامتحن 
أن »تحن ويز بين الطبیب الاهر وبين 
غبره قبل ان جرب قول وعملهفي المرضي 
ولايكون امتحان‌له کا تحن اانا ساليوم 
الاطباء ؤیقدەون منهم من ركب معيم 
واشتغل معہم الشغل الذي لا عکن موه 
الفراغ لاعال الطب . بل يكون تقدعه 
واختياره اکان علی خلاف ذلك و کان 
دغله فیدھرہ كاءفي عال الطب لاغبر ها 
قال وان عرف رجلا من أهل لمقل 
الهم قدمىم نفءل وح ادرالىذها :هو هو 
اشر دح خیوان ندمت ر به بأي الا “لات 
یکونااصوت ورای ا رک 2 . وکان 
عرض لذلات الرحل قل ذلك الوقت 
بشهر من ان سةط من مو ضع عال؛کسرث 
من‌بدنه أعضاء كثيرة و بطل عامصونه 
حتى صار كلامه ممزلة السرار وعو لحت 
أعضاژهافصاحت وه برأت بعدأيام كثيرة 
وبق صوته لا برجم 6 ۱-۸۶ رأى منی 
داك الل مارأي ۳ "يي لي وةإدني أمر 


جال 5 


جال 


4 ۱ 7 


نفسه فأبرآنه فى أيام قلائل علاليعر فت 
الوضم الذي كانت الآ فة فيهفتصدته 
قال وانی لاعرف رجلا آخرسقط 

من دابته فتہشمم م عوج فعرأ م من جمیم 

ماکان ناه خلا ان اصبعین من أصاہم 
کفەو ها الحنصر والینصر بقیتاخدرتین 
زماناطویلا و کان بس ہما كثير< 
ولا ب لك حر كته علي ماينيغي وکانمن 
ذاكایضائی. فی الوسطی فمل الاطياء 
یعون علي تلك الاما بم أدوية متافة 
وکا تجح »و 5 وضعوا دواء انتقلوا 
منه الى غيره. فلا انی سأ لنه عن الوضم 
الذي فرع الارض من بدنه . فایاقال لی 
ان الو ضع الذيةر عالار ص عنه هو مابين 
کتفیه و کنت قدعلمت من القشر يح ان 
خرحالعصبةالتی أ ليه بن الاصبعين اول 
خرذة فما بين الکتفین علمت ان أصل 
البلية هو الوضم الذي تنبت فيه تلك 
العصية من النخاع فوضعت على ذلك 
الموضم الڈی نبتت نتوئلك'لمصية بعض 
الادوية اتی كانت توضم علي الاصابم 


يمل ان امرت تقلعت عن الاصا لم اك 


الادوية الي نو ضع عليبا باطلا ٤‏ فلم 
يلمي لا دسيرأ دي بر ی دای كلءن 


رأي ذلك يتعجب من أزمابين الكتفين 


: يعالج مر ۱ لاما ع ۱ 


قال وأنافي رج لآخر أصابتهافةفى 
ابام :ا فا ر أنه بأدو به 
وضعتها علي رفیته وکان العارض لألاك 
الرجلماأ سف اك كان بهخنازيرعظيمةفى 


س | رقبتدفي كلاالجائبين فعا لہ بمض المعاللبين 


فقطم تلاك الخنازر وأورثه بسوء احتياطه 
برداً في المصبتين جاورتین الەرقین 
الشاخعين في الرقرةرهاتانالمعبان ينبتان 
فيأعضاء كير ة :أ فى نهر شعية عظيمة اللي 
فرالمعدةومن تلات الشعية تناولالعدة كبا 
ا مس الا ان ا كثر مافي المعدة حسا فنا 
اکر ذماینبت من تلاك العصبة التي فیہا . 
وشعبة يسيرة من كل واحدة من هانين 
العصبتين ترك واحدةءن1 لات ااصوت 
ولالاك ذه صوتذلك الرجل وشہوتہ 
فما عامت ذاك وضعت علي رقبتہ دواء 
مسخنافبر فی ثلالةایاموااحد رأىهذا - 
الفعل منی "م صبر لان يسمع منی الرأي 
الذي آداني الی‌علاجه الاع<ب وعل ان - 
الاطباء الي النششر بح اعظم الحاجة 
قال الامير اابشر من فاتك سافر 
جا لينو س الى ایناررومیة والا عکندر 





ارمینس الطب . و تعل اولا من ابی ومن 
حماعة» ند سین زگحاةا هد مق وا لاعة و اللحو 
وغبرذاك.ودرس‌الطب ایضاءلی امرأة 
امم پاقلا ,طرۃواخذء:پاأدویة كثيرةولا 
سما مايتعلق بعلاج النساء وشخص الي 
قعرص لمری القلقطار فيمعد نه.و كذ الك 
شخص الى جز رة نوس ليري عل الطین 
اتحەوم فباشر كل ذلك بنفسه وصححھ 
۲ ژیته. وسافرايضااليه صر وأقام مما مد 
فنظرعقاقیر هاولامالافیون‌يباداسبوط 
من اعال صعيدها ثم رج متو جما منها 
عو بلادالشام راجعا الي بلده فرض فى 
طريقهوماتبالفرما وهي مد نة علي البحر 
الاحر فی آخر اعال مصر قال المسءودي 
فىكتاب امالك والمالك آن‌الفرما علي 
شط بیرۃ تنیس»هيمدینه حصینه وما 
قبر جالینوس الیوناي 

قال المببشر بن فاتك: کان حا اینوس 
يعتنى به اوه العناية البالغة وینفق عليه 
النفقةالواسعةوبرى علي المعلمين الجراية 
الكتيرةو > لهم أيه من المدناليعيدةو كان 
جا لينوصمن صغرہمشتہیا للعلم البرهالى 
طاليا هشد بدالمر ص والاجتبادوالقبول 


وغیرها من‌النلاد فطلب العلم وتعلم من لالم .و کان لحر صهعلى المعأم بدری ما عله 


جرال 





ارف الطر یق اذاانصرف من‌عنده حبی 
ہام .نله و کان‌الفتیان الذ من کا وامعه 
فيموضع التعلم پلومو نه ویقولون لدباهذا 
بنبغی أن جعل لنةسك وقتا من الزمان 
تضدك معنافیه و نامب فرعا مهم اش 

٤ا‏ یتعامہ وربا قالممماالداعي لک الى 


الضحك واالعب8؟فیغولون شمو تلذ لك 


فية ول والسبب الداعي لى ليتر كذ اك وایدار 
العلم بغغ ی لما تتم علیہ و عبتي ماانافیەفکان 
الناس تمحیون منه و و لون لقدر زق أو ا 
مع كثرة ماله وسعةجاهه ابناحریصاعلی 
.و كان ابوه من اهل الهندسة وكانمم 
ذلكيمانىمناءةالفلاحةو كانجدهر ئيس 
النجارين و كان جد أبيه ماسحا 

وقال جالینوس في كتابهالك.وس 
امد والردى, ٠‏ ۱ 

كان ياب حكير فاضل قد بلغ في 
عل الامور بلوغا لست من‌ور اہ غابةآقرل 
من عام المساحة و ند سهةو الط ق وا ساب 
والنحو الذى يسمي اسطرونومیا و کان 
اهل زمانه یر فون با لعدق,الوفءوالعلاح 
ارضا مع اصحایی واخوای من او لك 
الشباب فأكات من الفاكهة وأكثرت 





دکان: الم علي وعلي ے الام 
1 


۱ ص بمیر اظ اللہ علي بديه بر وجع ولاه 
وافي لا راهفت ۳ زدت وحه اي ای 
ضيمة له وخلغنی وکان با لعل الاک 
فکنت في تعلیمی وادني افوق اصدانى 
المتعانن عامة وأتقدميم فى الا و أثر کم 
وأحتود ليلا ومهار 1 علي التعلمم تناو ات 
بومامع أصداني فا كبة وعلات ها ونا 


كان أول دخول فصل الخريفمرضت. 


مرضا حادا فاحتجت الي فصد العرق > 
وقدم والدي على فى تلاك الایام ودخل 
المد نة وجاء الي فان .لي وڏ کر ني با لت ذ كير 
والسیاسةوالغذاء الذىكان ذو به‌ انا 
صي ثم امر لي ونقدم الي وفال انق من 
الا ن رفظ رتباعدمن شبو ا تأصحابك 
الشیاب وکن رتم اوا لاحم واقتحامهم فا 
كان الول القبل حرص الي بحفظغذائی 


وت ودبرني وساسی سما سه مو امه ۱ 
ن الفاكيةالا الیسیر 0 آنا 


۱ تس نسم عم مر 5 سنہ 6 ت 


تی تلاك بلا عرض ولا اذي .م انه 
۱ 7 ألى (عل جات السئة اوت #است ظ 


ابام او سب من أو اء غك 


من الا و | كرت 


الشاب ف 





ولا تأرضافرضت مرضا اشبیها عرضى 
الاول فاحتجت أیضا الى فصدالعرق ثم 
زمتنى الامراض بعد تلل ع. السنة سنین 
متتابعة ورعا كان دلگ ‏ ا غرأاسنة بعد سنة 
الى أن بلغت عانیا وعث ر بن سنة. ثم الى 
اشتكيت شکارة شديدة: ظررت لي دولة 
في الموضع الذي جتمم في هالكيدمع ذیافرضا 
وھ و الاج ا لحاج زما بین الا ءضاء 4242 
واالاعضاء الفعلة لاغذاء ف٭زمت حینئذ 
علي نفسی أنلاأقرب بعد ذلك شيئا من ` 
الها كهةالرطيةالا ماکان من التین‌والعنب 
وهل أناذاكاناض جين ونر کت الاكثار 
منہا أ بضا فوق القدر والطاقة و کنت 
أتتاول .مها قدرا ولا أحاوزه 

و قد کان یأیضا صاحب ادق ی 
فوافقتی وواساي فالمز 7 الذي ڪر مت 
عليه من‌تر ماما مقوالساعد وأاؤه:أأتفسنا. 
الضمور و و ق النخم والشيع من الاغذية 
قيةيناجميعامعا بغير و جع ولا سقم الي.ومنا 


۱ ھذا نون دشر - 


2 ثم ڈارایہٹ ذكعدت الىأخلائي 
واخدای‌محيء ن خو الى فازت اور ۱ 
و الغداء فدر و اعتدالفصدرا و بعر ص 
مم شيء مما اكره الي يوی هذا . فنبم 





جال ۹ 





GR terr ہے اتد‎ TSAR N 


7 متها اصح ة الى وم ناهذأ ساوعش نن | 


س »6 و م من لزمثہااصہ:' جس عشرم 
سنة» و منهم من لزمته السلامة أقل من ذاك 
وأكثر من اطاعتى دازو المآ ء على قدرها 
قدرتلهمر ذلك و تباعدے: الذا كبة الرماءة 
وغيرها من الاغد یه 7 د تال و سات 

وقال حالیٹوی 1 نی علا 2 
التشريح انفدخل زو هړ f‏ أذرة الاوي 
ف ابتداء ملك انار نہ ات ۳ .لاي :اك 
لعل اذر ا وس و بے جا فو انگ ر 
ليو أو سالمظفر الذی کن واا 0 ل ار 2 
بعك ما أ راد أن شف سم مر مد دنه رومیه 
اليمدینته اتی رم ساس ال 
آن‌بزوده 1 دابا في ال ET‏ أ ضا 
في اتشر شر محمقالاات وهو مق عد ره سصمر ۳ 
عند با لیس معاه‌اامانی بمدسأماورس تلمید 
قو طوس ومغى الي فورنتوس لساب 
اسان ار كان ادا ر :وا 
الى الاسكندرية لا سم أن هنال جاعة 


مذکورن من قلامید ور نعأو س وتلاهمد 


من بلاداسیا. م سار ای رو»4.۰ وشرح 
مها آمام بوا وس و سک ان خضره دايا 


آوذهوس الفياسوف من فرةة الشائین 





جال 








والاسکندر الافر دوہ ی‌الدمذق الذى 
قد أهل فی ذلك الو ات اهام الناس فى 
نة فى جلس عام علوم اک علي رأي 
المشائين وقد كان ع عضر هم لی :تو لي في 
مذرئة رودية 

قال اایشر بن فاتك آن‌حا لینوص کان 
أسمر الاون حسن التخاطیط عریض 
الا كتاف وا۔ م الراحتین طا بل الاصام 
عد افو 599 في والالحانوقر 1 
ال معتدل ااڈیة ضاحك ااسن كثير 
مذرقلیل الص مت كثير الوقوع فى أصحابه 
ة | كثير الاسفار طیب الراحة نی الثياب 
و کان محب' ار کوب والتھزہمداخلالللوك 
والرؤساء منغير أن تقد في خدمة احد 
من الوك بل ام كانوا يكرمونه واذا 
احناحوا اليه فى مداواه ی« مر 
الامر ا ضالصعيةدقموا ! العطابا الكثيرة 
من الذهب وغیرہ فىبرثها. ذکرذاك فی 
كثير من کتبه.وانه كان اذا طايه أحد 
من الوك آن حر ق خدمته‌سافر من 
تلك المدينة الي غيرها لثلایشتغل مخدهة 
الملك عا هو سيل 

)< جالینوس) قال : الهم جلاء 


القلب والغم مرض القلب . ",بين ذلك 


( ۲ س دئرة س ج ل ۳ ) 


حال 


جال 





فقال : الغُم : ۳ سس کون فاباك 
والغم فان اا م ذھاب الهياة. الاتري ان 
المي اذا غم وم تلائی من ااغم 

وقال : ان في القاب #ويغين أن 
وأبسسر وفي التجويف الاءن من الم 
اکثر من‌الاسر وفیها عرقان يأخذان 
الي الدماع فاذ | عر ص 2 ب »الا وافق 
مر أده تقض اقيض لا :2۱.2 العر قان 
فشن لذلك الوجهءو اله اليد . واذا 
عرض لاما و اوی مت امه ا فرظ و ها 
ااعر قان لا ندساعاه 

قال : وفي الاب عریق ص-غير 

کا نبو ةمطل عليشهاف الاب وسو يداه 
فاذا عرض لقاب غم نة,ض‌دلات ااءریق 
فقطر منه دم علي سو بداءااقلب وشفافہ 
قمعم عندذلاتك من العرقین دم تھُشاہ 
فبجون ذلات مر ا لی الذاب حى 2س 
ذلك في القاب والر ب واا 
کا یتخشی مخار ااشمراب الدماغ فیکون 
منه ااسکر 

وقول ان حا اینو سأر ادامتجان ذلاک 
انا ذا حس ففمه أياما ولا 
ذحه وحد قابه ذابلا حیضا قد لاشی 


a 6‏ 
۳ ول حيو 


اکثرہ فاءتدل بذاك علي ان التاب اذا | عاث 


عليه الم وم رضاقت به امو مذبل 
ومحل غذر حینتذمنءواقب ا م والغم 

وقال في کنابه أخلاق اللنس : کا 
أنه بعر ضلمدن الرض والح فا مر ض 
مثل الممرع والشوصة » والقیح ل 
الحدب وۃقط الرأمر وقرعه .كذ لك 
عرض فنس مر ص وقبح » فرضبا 
کاغضب وقيحها كالبل . 

وقالالعللمجي. الانسانمن أر مة 
اشیاء من علة العا[ ومن سوه ااسياسة 
فى الغذاء ومن ا حطایا ومن العدو ابلس 

وقال الوت من أربمة أشیاءموت 
طبيعى وهو هوت هرم » وهو تمرض 
وشبوة مثل من یقتل نفسه أوبقادمنه» ٠‏ 
وءوت الفحأة وهو اشتة 

وقال الق یب الاعاق 

وقال العشقاستحسان يضاف اليه 
ااماءم 

وقال المشق من فعل الناس رهي 
كامنة فى الدماغ والقلب والکیِد . وق 
الد ماع ثلاث قو ي التخيلو هو فى مقدم 
ار آس»والمکر وهو فى وسطه ‏ وال 
وهو في موخره ولیس يكل احد اسم 
ق حي يكو ناذا فارق من بعشقه م 


للللسلاهااسلللللل العا تت ف پک 


جال ۱ 


جال 


اموک 


ل من مخیلہ رفکره وذکره وقليهو رده 
فیمتنع عن الطعام والشر اب باشتفال الکبد 
و عن‌النوم باشتغال الدماغ بالتخي لوالا کر 
له والفكر فيه؛ فیکون جيم مسا كن النفس 
قد اشتغات ھنی 1 نشتفل به وقت 
الفراقم يكنعاشة) فاذا افيه خات هذه 
المسا کن 

وفال لا عنمك من فعل ا لایر 4 
النفس الى الشر ظ 

وقال رأبت كثير امن ال لوك بر بدون 
فى ں الغ لاما دب با املوم‌والصناعات ۰ 
وفى من الدواب الفاضل ی آجنامهاو يغفلون 
أمرأنذسہم ف التأدب.حتى وعرض علي 
م نأقبعم الاشياء عندی أن يكو نالى لوك 
ساوی اخ من‌ا مال و اك لاجدمن 
يقيله جانا 

وقال : كان الاطباء يمون نفسهم 
مقا الامراء والمرضيمقامالأموربنالذين 
لا عدون ماحدهم فکانااط ف أيامهم 
اسم فلاحال الامرف‌زءانا فصار العلول 
»مر له الا مجر وااطريب jik‏ لهام مور وحدم 
الاطباءرضاالاعلا:وتر كراخدمة آبدامهم 





وقال : کان الاس قدا :»مون علي 
اشر اب والغناءفیتفاضلونفی ذ کر ما اه له 
الا بة في الامزجة والالحان في وة 
الغضيب . وما برد کل واحد مما من 
آنواعه وہ الوم اذا احتههو افانمایتفاضلون 
قم الاقداح ای بشروما 

وقال من عود من صباہالقصد في 
الند بر کا نت حر کات شېو ان4»عتدله.فاما 
من‌اعتاد آنلاءنم رو تهمنذ صیاه » ولا 
عنم نفسه شا مما تدعوه اليه فذلاك !قي 
ثمر ها 

و قالمن کانمن اصدیان‌شمر هاشد بد 
القحة فلا پنیفی أن يلممفى صلاحه البنة 
ومن كان مہاشمر هاو ریکن وقح افلا نبي 
أن بو دس من صلاحەو در أنه ادت 
رکون انسان) عذيما 
وقال ا لیاءخوفالم:حی من نفس 
م به عند من هو أفصل منه 

وقال: تما الانس ان أن يصاحأخلاقه 
اذا عرف نفسه فانممر فة الا اسان تفه 
هي الحكة العظمي وذات ان الانسان 
لاف اط محرته انفسه با اعلیم بفان مہا من 
الیل مالست عليه << 


ي 
با نفس ہم آم ی شجھا: وکر ماءو ایو اکذ ات 


انقومايظ:ون 





جال 


۱۲ 


جال 





فأما العفل فیکاد أن يكر ن ااناس کاہم 


يظنون با نفس ہم التقدم A9‏ 


واقرب!ذاس الي انرظن د اك دس4 


0 


أقليم عقا 
وقال : 

انهعلي الحال الى 

دن عجر أن يكون علیپا 
وقال :کا ەن ات هال بد ەن 


حب ظن الا سان لدف س 
و يحو نعايبا 


TER کے‎ 


مر ص له و هو امن سین سنة اس ستسلم 
و رمر لد حي با سد صیاعا .ل ل سان 
صحح رد رد وان ۶ رده صدة تام 
شور انا أن لات مخ قن من أن نزید 
اسنا ص ید یم تپا وا له يفنم ا 
وان ں كنا لانقدر ان ول 4 
کے 
ورأي‌حااینوس رجلا ته فده االو (ه 
اشدة جسعه فس أل من أعظم ماه له فةالوا 
انه حمل وراً .ذ وحا من وسط ا یکل 
۳ أخرجه الي خارجفقال هم فقد كانت 
س الثور لله و تكن 7 ف ج له 
#صب. له 
وقال . انالعلیل بعر وح‌باسم ار ضه 
تمروح الارض الجدبة بہل القطر 
وسثل عن ااشهوة فقال : باب ة امبر 


لابةاء لها ۱ 
وفيل له : | عر الس الطارب 
والملاهي #قاللا عرف الذوي والطابائمنی 
كل حال ء 
وقیل لام فى يابغي الان انأ لن»وت ع 
قال اذا حپل مایم ه وما ناقمع4 
و من کلامه أنه سل عن الا خلاط 
فقول له ماقو اك فی الدم ۶ قال ےبد ملوك 
ورعا قل العيد و لاه قول ۱24 و لك 


من ماظر ومسمم 


فی ااصفراء 7 فقال کلب عقور فىحديقة. 
قل لہ شاقو لے فی البلغم 7 قالذ لك ا ماك 
الرئدس کا أغتقت عليهيا؛فتح لوس هيابا. 
قبل ل نماقو اك في السوداء ۶ قال هبات 
تلك الارض اذا مركت عر ك ماعایہا 
وقال اع أنا ممثل لك Yê.‏ ف 
الاخلاط الاربمةفاقول:ان. ثل ااصفراء 
ہی ا ارأۃالحراء كل ام أةسليطة صالحة 
نقيةفهي آوذي بطو ل | اپارس رعةغضہہا 
الا اھات ر جم‌سر يها بلاغا اه ¢ وەل الام 
کڈ الكلم_الكلب فاذا دخل دارا فعاحلہ 
اما باخراجه أو قلہ . ومثل البلغم اذا 
عر كفي !ابدن.؛ل الك دخل بيتك وأنت 
ل ۳ فظل4وجوره و ایسعکن أن مور ق 


به واؤديه بل #ب أن ار وی به رخرجه 





جال 


۳ 


جان 





ومثل ال وداء کا الانسان اتود 
الذى لاو هم فيه ڪا في اسهم سوا 
فلا بق مکروها الا و یمه ولا برجم الا 
بعد المد ااصعب 

ومن عثیلانە!افار .42 فو له : الطبیعة 
كالمدعى واله لک هم والعلامات کااثپود 
والفارورة اش ا الد ان 
كوم القضا۔ والفصل وااری ضکاات وکل 
والطييب کاافافغی 

وقال فی تفسيره لكتاب اعان ابقر اط 
وعبده : كيولا بصع الث ال من کل 
ححرولا ینتم بكل کاب فى دارب ةاأسياع 
كذاكأ الاج دكل انسان يصاحافيول 
صناعة الطب » أكنه بلبغی أن يكون 
ادن والس منه ملاعين 5 ف 

(.۶ ۶ات جااء'وس ) له .و مات 
كثمرة جدا وكابا +فید جایل منہا کتاب 
العضل» وکتاب العصب ء و کتاب‌العر وق 
و کداب الاسطةسات » و کناب اازاج 
وکتاب القوىااطبيهيةوالعاز والاعر اض 
و لعر فعلل الا ضاءااباط:ية ٤‏ واا:.ض» 
ر اتال ا 
وعلاج التشر يح » واشر عم لاموات» 
وتشر ج الاحاء» و شرج لاد اموت 


ونثمر يحالعين » وحركة ااصدر والر له 
وعال انس » وقوی الادوية المسهلة » 
وااءادات » وازاء اة اط وافلاطون » 
وا رکة المعتاصة » وال الشم » ومنافم 
الاعضاء» و أذضل هيئاتاايدنءوالادوية 
امغر دة را تلاء و الاورام»والاسیاب 
الله بالاءر اض برا جآ العا ورای 
رقوی الاعدة والفصد » واان-دسر 
اثاطف » رالکموص اليد والردی: . 
-ظر جان دارك هه هى المرأة!افرسية 
ااشپورة التي کانت-ببافي خلاص وماها 
من آسر الامجامز في ااقرنا حاءسءشر 

ولات في ينابر سنه (۱۲۰۱) بقر به 
در مرمیءن فر اوقد اختلف الورخون 
کشبرا في سنة وقاتها وفی الام القرقی 
لام تہا 

ولدت حان‌دارك من اھ 
دلزراءة في ح4 الکفاف من العیش . 
كانت هذه البنت اث آخوانها فل نتم 
القراءةولا الكتابة نولت أءهاأمر تيمها 
الد.نى.ويقال انأءها رأت فىاانوم وهي 
حامل مها اما ولدت صاعقة » وانه عند 
مبلادها آخذأهل الفر بر ور لا درون 


« هر ز ه وا خز وا بغنوںن و رفه ون مد ه 


حان ۱6 


ساعتين . و اکن هذا كلام لا مخلو من 
البالغات الشعرية . وما لا بحناج لتأكيد 
آن‌جان‌دار ك کانت من ومميلاد هانشعر 
من‌براها انا عليثىء بزید عن الطبيعة 
فکعرت تقيةمندينة فا عتمت آن‌اءتقدت 
فى نفسبا أنها مرعلة من قي ل اللہ اتخليص 
وطنهاو نت تقولآمهاانسمم أرؤاحاعالية 
تکلمپا 

ومن العحيب أن الناس في فر سا 
کانوا بنتنظرون خلاصہم علي يد بظلةتظور 
فتصلحأحوال البلاد وال‌باد ءایظبر على 
بدا من ااقويالروحانية . فظابرت فى 
فرنسا قبل جان دارك نساء ادعت کل 
واحدة امهاهي تلك البمالة المتنظرة م غابر 
كذمها وہپتانہاوظہر في عصر جاندارك 
ثلاث نسوة ادعت كل ممهن امها تلاك 
1 راا رةوأحدةمهنو هي ات ى كانت 
ندعي! :یرون دور وتاي : تهت حاندارك 
ران بض عليها الا مجلیز وحكوا 
علیها بالاحراق فأحرقت ۱ 

9 تم ظہر عد حان دارك نساء مهن 
من ادعي أنها هي حان‌دار لدخاصت من 
أمسر الاتجليز . ومنہن من ادعي انهامثلها 
فيالقو ی ارو حانبة و اسمت‌جان‌دو اس 


جان 

فکانت تركب ا حصان وتطوف البلدان 
شاهر #الحسام. ماتھي الاهر بأنتزوجت 
بأحد الاڈ اف الدءو(رویپردارمواز) 
فولدت له ولدين عترکته ولقت بابطالیا 
وحار بت فی صف جنو دالبابااوجین ارام 
فيسنة ۱٤۳۹‏ واادخلت أورلياناحتفل 
؛قدمہا احتفالا عظبا وكانت أمها تزل 
حية فى تلاك المدينة 

فالتداثرةمعارفلاروسالى تقل - 
عمپا هذه الترحهة : 

نمم انا بابرادنا موجزاً من هذه 
اانلتات ا:تاريخية لاترید أن حعطمن‌قدر 
جان دارك » ولکن قصدنا آن‌تري‌الة ا. 
نہالإنکن ااوحید: فی بابها وأنها لم نكن 
على غير مثال سابق 

كبرت حان دارك فلا وصلت الى 
الثالثة عشرة من رها ثبت مشغو له 
بالاعمال ا حلو ور ر البیت و حفظ قطيع 
الغ لا مہا وا سوب ا 
8 مي امرضی فیفجیع أوقات فراغهاعن 
الاء ال وكانتنحبااغزلةوبروقهارنين 
الجرس وكانت تنام قلبلا وتبكى أحیاب 
بلا سوب 

أمامماء بالاصو ا تالارواح ورؤيةها 





لم ققد بدا وهي بات بلا عر سه 
فا هي فى حديفة والدهارهي ص اة اد 
رأت‌ورا وسمعت صوتاظته آولاصوت 
الله تمالی مم حصل اما آفنمبا بعد ذلاك 
أنه صوت اللاك میکائیل امروف أنه 
ملك الحروب ثم کثرت ٠رائي,‏ | هذه 
فصارتتري اللالکۃ والقديسات أءثال 
القديسة كانرينة والقديسة مارغريئة 

فى ذات ہوم ظبرها اللاك می کال 
وأمرهاأن:ذهبالىالسيو دو ودريكور 
محافظ (فو کولور) ليقدءها لاٹ باعتبار 
أنها أرسلت لاسرد بلادهمن بد الا ام 
وتساءها اليه . وكان الامجلمز قد افتتحو | 
اذذاك اكثرها ول ق للك فراسا الا 
مدن قلي الاهمية 

ظلت‌جان دارك تدقع هذه اارائی 
مدة الا انها كانت كلبوم تؤزداواعتةادا 
يأمها هي نلاك الم أةالتي كانت تننظ رلا قاذ 
فرنساءن ااب أعدائها فاتفق ان‌فوي 
مس لحةمن اامدوقر بت‌من فر إتهافبر بت 
مم من هرب من أهلها ومعشمر‌ها ثم ما 
عادت وحدت أن الاعدا. دخلواالقر رة 
فأخر بوها فثارت فى فبا حیة الغضب 


وع مت آن ایم لک الامو ات الر وحانية 


۰ ۳ ۱ حان 


التي ماکانت ذ:أزد فعماالی الدفاع عن و مها 


ولكنها ما فادت أھلہا بالانقياد الاوامر 
الروحانية التى كانت تتلقاها حتى الب 
عايها أ هلياما نعين ص ادن وف الوفت سه 
شرعوافى زواجبا اتنصرف عن هذه 
الوساوس » فل دن هذا كله من عزمها 
وتوصلت لاقناع احد أعمامبا بصحدة 
مر اعمها فأرسلته ایطلب لما الاذن من 
المسيو بودر يكور لتقابل اللاك . فل يأبه 
هذا المسيو بذاك الفلاح ول برفم بأمر 
ابنة أخيه رأسا بل قال لهاذهب فاضر بها 
رياز اجر احتىلانهود لل هذهالاوهام 
فلا عادعراو اخيرها بالخبر مضت بسا 
أقابلتهفامته < ت پا وفهدت فور کولور 
وقابلت المسيو بودر يكور بنفسبا فطردها 
وقرعبا ففادر ته عاودته وهر في كل مره 
بزعا و حارل ردعبا از تزدد الا نشيا. 
وفى أثناء ذلك انبعها خلق کثیر وذاع 
خيرها في جميع ال_لاد ‏ واعتةد الناس 
انها هي منقذة فر نسا النتظرة وأسرع 
المتحوسون الاحت'فاف بها 

9 ان حان دارك ركيت حصانا 
وتقلدت سیفاوا۔:صحہتأ خغاہابطرس 


وخسة رجال آخرین وقصدت مدينة 


حان ۱۹ 


فرنسااایائس فکاات سفر تهاهذه احدی 


کر امانبا فان اسافة اتی 


۳ ۱ ٠ مہ‎ 4۵ 


كانت بین 
وو کولور وشینون كانت مدر ماه 
ر كا وا ا الا او 
من اللصو ص امس ادة و الناسر .وهم عاهها 
مهذه ا حاطر كانت رابطة الجأش ثابتة 
الەزم ل اہاقاات ما ھناہ: انی 
خلقت هذا العمل فسیہدئی اللهالطريق 
7 أذي حتی أصل الي «وفين 

أت الى شددون‌فاء تنم اللاك ومين 


پ واگ ن هر ام جیوشه وقرب" 


اب منەواحتیاجہ لاثار ةحاس ةالامةمن 
أى طر بق» کل‌هدا دفعه لمقاباتها فلاقا بلته 
رکزتءلل الارض احد ير کت اوقاات 
للملاث: انم لاسما آر سلنی مساعدتك. 
فأرجوك أن تعطيى رجلا للحرب؛ ابي 
بمون اللہ وبقوة یوش سارفم الحصار 
٠‏ عن مدينة أور لياذوساً بسك التاج في 
مديثة ریس . » 
مأخذت الاك الى ناحيةوقاات ت 4 
« اپ أخبرك عن الله جل وعز ٠‏ اك 
ان اللاك حفارانك وارثتاج فر نسا» 
وکان شارل الساہم يشك فيشرعية ند به . 








جان. 





باحااتہا الى نة من علاء ألد من لاعطاثہ 


رأيا عنہا فأخذ هولاء الملاء یتفنتون في 


سواطا وهي ہم ات حاش ور ا ا 4 


فواد 6 ی دهسو | مهاوقائوا ماع من 


أن يكون الله ود أرسلها کا تقول لانقاذ 


البلاد.و اکن قبل البت فى ذ#كرأوا أن 
يكشف عليبا ليري هل هي بكر أم لا 
(لامم حكاوا يعتقدون ان اشیطان 
لایستطیم أن يعقد انفاقا مم بكر ) فلا 
کشف علیہامام الملكةتبين انها بكر.فأهر 
اللاك بتعينهاءلي كتييةمن لذو دووجهها 
اللي دينة أور ليان لرفع ار عنهاکنقول 

خر جت حانداركحاملةبيدهاراية 
بیضباء علیہاصو رةالاله ( کا کانت تعتقد ) 
و اللانکة من حول هبد و نه‌وکان من #ت 
قیادتہا بقدرون ب٭.سة ا لاف مقاتل 
فأمسرعت بأرسال كتاب الاتجليزتأمر مم 
فيه برفم المصارعن مدينةأور ليان وت له 
جيم مابأيديهم من الدائن 

وف ۲۹ اریل وصل حيشها الى 
3 زليان وكان ال ميش الاتجليزي الحاصر 
لابزید عنثلاثة آ لاف جندى قدأ نعمهم 
ا حبار طول فصل الشتاء 





وضات جان‌دارلك ‏ كثيبتها الى 


خواحي مدینه أورايان وكان معبأ مانا 


...مان مملةسؤنة للحش ا حصورفاجتازت 


نهر اللوارودخات المدينة عت جنحالظلام 
بشعربها أحدفاستقبلت من الحصوربن 
أعظم استقبال الا القواد ار بیین مثل 
( لاهیر ) و( کنسٹری ) و(ارمانیا) 
و (دروا) و (غوکور) وكانوا من خيرة 
قو أدفر نسااجۃازواخطوطالصار الدفاع 
عن تلاك الد ينه 

7 ان كتدية جان دارك لحقت بها 
بعدیومین‌خلسة بلا رب مخ انحاصر ارت 
وبعد قايل قرر القواد ا حر بیون امجوم 
علي الامجلمز احیطین الد نتون أن 


بستشیروا جان‌دارك لانفتهم أن تقودهم ‏ 


عذراء لم تبلغالعشر بن وھ رجالا حرب 
و أقطاب العار * 

فلیاسمعت جان‌دار 2 أصواتاابنادق 
أسرعت الي مردان‌القتالءثجمة اليوش 
محسة ا اربین وكانرا اذذاكفىحالةهزءة 
واتفق ان ا ترال ( دووا ) جا: دہ 
یام الالف والإسماثة. فسكر الفارون 
وحمي الوطيسن یاهوم ل الیش الفر سي 
للاستيلاء علي فلمة وفي الیوم‌التالي‌هجم 


جان ۷ 





جان 


الحصورون ثانية فا در لوا عليقامة ثانية 
وسا كانت جا دارك نسندسلا عل حاط 
القلمة الثالاة اذ أصابها هم بين كنفيها 
وضاعهافوقءت ف ادق :و الب الاجامز 
من كلمكانلاءرها ذل يتمكنوا وحلہا 
ذووها الى بعيد فاعتراها أولا فتورعن 
رؤية جرحبا الدامی نم عاود:ما الشجاعة 
امت رن ا نود حى اعدا 
اثاكة ۱ 

حد نت هذه الا نتصار اتور اداازاس 
في الاعتةاد بروحانية حاندارك و سق + 
في فرنسا بيت الا وها فيه ذكر عجیب 
وعزا الانجامزانتصارهاهذا الی‌الشیطان 

كان من رأي حان‌دار - أن سرع 
اشد الاک شارل‌السایم الى دينهر>هس 
لاجراءر سومالة:و بج الدينية عليه ولكن 
قر ادا لجيشر أو ان الافضل محاولةاجلاء 
الا جلیز عن جيم نهر الاوار أولافكان 


۱ ماأرادوالج.هوا حرء شا حول رده اتو لوا 


بها علي مدينة ( جارغوا ) م وجنسي ظ 
وانتصرواعيا یوش الا باءزیةانتصارا 
مهانیا في ( بانيه ) وكانت جاندارك م 
الجووش فی كل هذه لوقائم | تأل جہدا 


من #میس انود ونشجيم الما جين .لم 


) ۳ س دائرة سد 1 ےہ ۱۳ 1 





قصدت الميوش اافرارقدیئة ريمس | 


نم کل هذا وكل معه اعتقاد الاس 
بروحانية جان دارك فقدسو ها وء دوها 
فذق ال کلمة ( كا تقول دا تارق 
لاروس )وأ نشأو! دءوات با سمبااتتلى فی 
المعابدو نصيوا صورتهاعلي مف ابم افیا کل 
- ورسموا صورتهاعلي صفائح معدنية 
وعلقوها في أعناقهم بدل الطلاسم 
سارالحيش قاصدار.. سو كانت الشقة 
بعيدة أذ انها كانت تبام حو ٠‏ فر سخا 
لااو في كثير مر نقطہا من النود 
الاجلمزية.قادت جان‌داركهذا! الو کب 
الحاقل وا وصاوا الي مدینة( تروا ) 
أضطر و الافتتاحهاو كان الالء متحهنون 
ہا . فکان ر أي جاندارك اهجوم ءارا 
قائلة ا فتحها .3 كد فى اليوم التالى 
اہج م وكان رأي قائد النود القہل 
وعدم الاسراع في المجوم اناعةالمدينة 
الاامهم خضعو العو تالارواالتىكانت 
ترشد جاندارك وأزمعوا امحوم فكان 
امتح في الیوم التالى کا قالت 
رن مدي خبر وصول اللاك اریمس 
واه خضوع الدن ااماصية بلا تال 


4 عذده ومدده وق وقير حاصرت 
حان دار مديئة ) سان بعر او مو ندیه ( 


فافتتحتہا رحاعن فرار اکثر جنودهائم 
حاصرت مدينة (لاشاریتیه) ار ہمین وما 


ورجعت عمها اشرود سکڑھا 


وبعد وقائم لم يضبطها التاريخ کا 


يجب وقعت فى أيدى ( البورجینیون ) 


آشیاع الا مجلیز وکانذلك فی ٢۲٣‏ ماب سنة 


۳۰ ۔ اداع هذا الخبر حتى صهق له 


اشیاعہا من الفر نسيين وطر ب كهالاتجليز 
وأشياعهم طربا لايوصف 
| و ي٦٢‏ ماو طلب‌القس مارتان من 
لاد وق دو وغور نيان يسل جاندارك اليه 
نج بأنها متهمةبالزيم فيعقائدها , وقام _ 
الاس (بیبر كوشون) فطلب آسلیءپا اليه 
عوولانہاضبطت في دار نهو ذه وهو وحده 
ا طا لب با ااحقیق معہاکان ذ0 منه بو اناة 
لرغبة الاجیر الذبن اشتروا هري 
الا یروس با ال . وكان الراد الج 
علبہاباعتبارھاساحرۃة اتمددظون الئاس 
في أن أعالها كانت اهیة ۱ 
امس ك الا جلمزجانداركفأرسلوها. 
الىمدينةروانو «نالاك ودءت في قغخص 
من حد يد م ساس له بسلامل غاوظهو اسلا و ها 


00 م د 0ك 


جان ۱۹ 





جان 





طراسة جنود غلاظ مم وفین بالرائم 
والسوابق فل يدعو اهانة ولا مسبة الا 
لمق وهابها حتى اهم حاؤلوا مس کرامتها 
فل يفادوا 

تقدمت الممحاكةفى هيئةمكونة من 
نحو سةوتسعین حکا حت رياسة الآس 
( يبر كوشون ) فأخذوا ینشددون في 
معا کستما» و تصید ونم اقطهاو :ةر ون 
5 الافادف امورطوها فی‌جواب (صلح 
لاحك عليها فل ينجدوا فیا حارلوه 

وض ن‌هنالا نستطیم أن نانی على ج :م 
ماقالته وقبل ها و لکنا نکی ,نفل جمل 
ساميةمن كلامها تا رکین ماعداها ما لا 
فا نده فيه 

فکان ما قااته : 

1 اني أرسات من قبل الله بی 
تی , أل هنا فا ,مثو أ فى الى اث | لذي 
أنیت من عنده ٤‏ 

وفااث 

çil »‏ تقولون انک قضاتيفا نعموا 
النظر فما نم حاکون به.فا نیاو كد اک 
ألي مرا من عند ال والا عرط: 
و او الا +طار » 


و لاس هب عن آمر درا قاات 





همان الایعمتی دبی‌هي یوا آخذہ 


ولا لت عن حقيقة الروحانیات 


نی تدعي رژیتها والاصوات النى زعم 
شاعا .شرت مالواقم ول زد . زلرا 
۱ أر هموها بالمسائلقاات تم منک و يدون 
و ن آقول لم مد دا أعتقد 


فا سألوها قائلين : لین : هل ' سن 


مهاجم باريز في وم عید العذراء 


قاات سن أن ةفل بعيد العذراء 
وسن أن يحتذل به كل بوم 
لاس وهاهل‌سانت کار ن‌وسانت 
مارحر بت تکرهان الاتجامز 
قالت ادا نکر وان من 75 هم 
المولي ومحبان من م 
م ان مولا۔ الفسس آرادوا أن 
تحققوا من بکارتہا فأمروا بالكشف. 
علبها ولا انضح عفافہا قالوا انها وقفت 
بكارتها على طاعة الشيطان لاطاعة الله 
نم وقمت جان دا ركع يضةو لکا 
تضعف وحاولوا أن مخیفوها بالتعذيب 
اقول غ بر ما قالت فلم ترفم مد يدهم 
رأسا 
اء الاجلين بط ااتحقيق وهددوا 





جاو 


9و 


جاو 





الحكةورئيسها نفسه فأصدرت حكا بأن 


حاندارك کافر ‏ ماحدهمتدعة رحولوها ' 


عل اماک الد نہ4 

۱ كانت حجان دار ك تنتظرمن اك أن 
يعمل لانقاذها ولکنه | يأبه بذاک وا 
محارله مطلةا 

وفي ۳۰ .ابو سنة ( ۱۸۳۱ ) < 
علیہا بالحرق فأاقيت فى انار فکانت 
آخ رکلة 'فظتها (یاسیع) 

و لد کارا لامجل رعاءعن 13 اہتہم 
ااشد ده هذءالبمالة الشحاعة عحيوزبها 
ويتأثرون من بطواتها ورباطة جأشبا 
و احتاماللا لامہذاااشباتالباہر حتی ان 
أحد كاب ملاک الالام صاح بمداحر اقہا 
قائلا : «لقد هلکنا اذ أحرقنا قديسة » 

هذه ترجة حياة جاندارك نقاناها 
12 ن أصدق »لار ها تار كين الشاريء 
أن بری رأيه في دعواها .. 
و[ سارہ هي أحد كيج ابر ما امن 


من‌الا و قیاو-یة(ا نظر ار یطة) کہا 


الفا من الاورو بین وعو (. e‏ 


من ااصينبين وغو )٠٠٠٠(‏ من المرب 


جح ووجد فیہا غهر *3 ۰ من بقية|أشهعوب 


الشرقية 
١‏ کل آرضبا ) الجهة الغريية من 
جاوهمكونة منهضاب عالية فيهابرا كين 
ملتہبة و لکنها .ره جبة الشرق كثهرة 
الم حاري الشاسعةعليها بض البراكين 
(۳۰۰۰) اي (۳۹۰۰) 
معر فیهاحو جين پر | آشهر ها السولوق 
الوط والکدبری في‌الشرق.وسواحلپا 
مكونة اما من ماذة عافاية ضار با لاحمرة 


ااي بباخ عد 2 هامن 


فا لاصو و اماموا رض دوڈذا رة 


الخصوية واما من »ادة صفراء حدبة لا 
مت ناتاو جباطاه‌غطاة بالغابات الفیحاء 
اجميلة الاظر . و بمد الو اي ۰ ۲ اه 
كلو.ئرات جد رض الع وک من 
رمل و طفلرقوة و (مناخها) از جد غير 
صحي بالنسية للارر بین يه لو المرءو مخر في 
جہاتہاا اخ ضة الى ۳ درجة سات يحراد 
ویئخغض على بعد ۳۰۰ أو ٩۰۰‏ مئرمن 
با | سماحالار ض الي ه ”در حا عم ولا نہااامن 
والابزاروالر زوااشعير والذرة والعدس 

'(تاریٹہا) أخذت جاوة المدنية من 


الهند فى الازمنة اارميدة جدا وتدينت 


امم وحدت ومازالت كذاك حي جا ها 





العر پ‌سنه ٤ ۰٩(‏ )ر الوا مەم الاسلام 


وا ما ملکتی بنتامو.تار ام حدث 
بها انقساءات وتغيرات عدة علي طول 
الازمان حي أنه في آخر القرنالسادس 
عش ركان ا آر بمة ماك . ولاکانت سنة 
( ۱۵۱۰ ) م جا ہاالبرنغالیون و أسسوا 
مهأ أو ةمدان آخذ هامنیم امولاندون 
فى أو اخرالقرن‌السادسعثر هجو اعلي 
الو :یمن۱ ازعو امتهم جز رتم وجه‌لوها 
مرکزجارتبم. و احتل الاجلیر قطعةممها 
في القرن !اسادس عشر ولکن توصل 
امو لاند ون لاخر اجوم‌منها (۱۱۸۳) م 
واستمرت هادثة الال كثر من فرق 
م حدث أر هولاندة انحدت مم فر سا 
فأرسات اجار ۃ ام طو ها اطاندی فام:لاک 
كل الجزيرة نصارت لامجلمرة لغاية سنة 
( ۱۸۱4 )م فا آت‌هولاندا ثانية وهي 
بہدھا الان وقد حر ثفيها أثناء امتلاك 
هذه الد ولةطاوراتکثبرۃ ولکناتنحح 
و احدة ممها الا زفي اللاصءن الاسر 
هل جار ی 4 صن راتاي یحو علی 
حض ااحاو يك وهذا ا حض هو مادة 
:.أورة لماعة خفيفة غير قأبلة لدوبازق 
ما. ونةبلهفي الکحول وااجاري پستعمل 


۲٢ 


جاو 


5 بلسمی ومد رفول ومعرق ویستعەل 
من اطاهر علو لا ۲ االسكدول رءضاداً 
او أ بایخیره فی النازل خصوصا فآیام _ 
ااط عون ۱ 

و جب ا يبأ جا احنجب 
( أحبأ الزرع ) باعہ قبل أن يبدو 
ان وض انیا 

معز ااجبائی اے هو أو علي غود بن 

ع دالو ھاب بن‌سلام ن خالد ن جر ان 

اسن آبانمو لیءمان عفان ر ضی ال ع:* 

اروف بااجبائی أحد أ عة الرلة 

دو سف قوب بن عبداللالشدامالبصسری 

رلیس العبر لهي أبعمرة. ولاحبائي ذهب 

فى لاععزال :شہور . وعنه أخذ الشیخ 
أفىالحسن الاشءري شيخ أهل السنة عل 
الكلام وله موك مناظرة مشبورة تأنيعايبا 

۱ ۱ 
يقال ان آبا الحسن الشار اليه أل 

بوما أستاذهااجبائيعنثلاثةاخوة آحدم 

فاسقاشقیا . والثالث کان صغیر ,فا نوا 


فكيف حاطم ۲ 


٠ 





جب ۲۲ 


فقال الجبائي 7 اهدذني الدرجات 
وأما الكافر أفى اادرکات . وآماالصٹیر 

ذفن أهل السلامة ١‏ 
فقال الاشعرى : أ نأرادالصغي رأن 


فقال الجبثى :لالا نه يقال له ان خاله 


اعاو صل الي‌هذه الدر حات شيب ملاعاته ۱ : ۱ 


الكثيرة » و لیس لاك تلاك الطاعات 
قال الاشعرى:فانقال ذلا الصغير 
التقصير ليس منئی فانك ما أبقيتنى ولا 
أقدر: تي علي الطاعة _ ۱ 
فقال الجبائي مان 


۱ 5: تأعل انكر بہت أمعدت و هر ت .2 
مس:حفالاعذاب الا لمم ار اعرت مصاحتك 1 


فقال الاشعر ي:لوقال الاخ الکافر 
یا ااعامبن کاعلت حاله فقدءاست حالي 


ص5 راعِت مع احتهہ دولي 


فقال الجبائي للاشعرى : انك 
ينون 

فقال الاشعري : لا بل وقف جار 
الشيخ في العقبة ۱ 


اقم اباي فا عمر له او الحسن 
رن و ۹ هل السئة 





7 هس مره ازه 1 فارق الاشعري مجلس 
] امه ناد ال 11 ي ورك مذهبه و كتراعتراضه 


۱ | علیەعظمت الوحشة بینما فاتفق نوما أن 
۱ اياي عد مجلس التذ كير و حهمر عندھ 
يذهب الي درجات الزاهد هليؤذن 14 


عا من ااناس فذھب الاشهر ي اليذلاك 
ا جلس وجلس فى بعض النو اس عا 

عن بای وقال لبعض م 
النساء نا أعلمك.سألةفاذكريهاهذا الشرخ 
معامباؤ الا !مد سۇ ؟ ال فلا اننطم ا لماي 
في الاخيرورأي الاشعرى فعل ان المسألة 
منه لا مره ن العجوز ر 


3 ن حصرہ من 


ولدا 1 بال سنة هس وثلائین وما ہن 
وتوف س4 4 بللاث وثلاعائة 
(مذ ھب البای) ن مد هبه‌آن| اطاع4 
موافقة الارادۃوذلك انه‌سأل آبا الحسن 
الاشعرىو «أمامءىالطاعةءندك 7 تال 


۱ هى موأفقة الاءر 2 ان ۸ الحےسن أل‎ f 


الحبائى عن قوله فيها.فقال حقیفة الطاعة 
عدي افقة الار ادة.و كلمن فعل غيره 
ند أطاعه 
فقال أبوالحسن الاشعري وبازمك 
عي‌هذا الاصل‌آن يكون الله تعالي مطیعا 
لمیده اذا فعل مراده ۱ 
وقال الجبائي أن أسماء اللهت الي جار ية 





جبا 


علي لياس و أجاز اشتقاق الہ م نکل 
قعل فعله 

ومن مذه.ه ااا وحود عرض 
واحد فى أمكنة كثيرة وقال ان الكلام 
الکتوب فى محل اذا كتب فى غمره كان 
مو حودا فی ا ےلین من غير انتقال منه عن 
الکان‌الاول الی‌الثانی ومن غير حدوث 
فى الثالى و کذلات ان کتبت فی‌الفمکان 
أو الف ااف 

ومن مذهيدان اللنعا ی اذا أرادأن 
بغنی العالم خاق عرضا لافى حل أفنى به 
جيم الاجساموالجواهر ولا يصح فيقدرة 
لله تعالى أن یغنی يعض ا و اهر ممبقاء 
بعضبا وقد خلقها تمار یی 

وحکی انأبا الحدن الاشعری قال 
احبانی اذا ز مت انا"فدشاء کل‌مامر 
4 اول‌في رجللهعلى غيره حق >اطله 
فيه. فتال لەوالل لاعطينك حك غدا ان 
شاء لله م : (مطه نه في غده 

فا نٹ فى عینه لان اللہ مال قد 
شاء أن زمه حقه فیه 

امال‌الاشعر ی خا مت اجاع السلین 
بلاث لامہم اتغةوا علي ان من قرن‌عینه 


شه ا عر وجل موز مش اذا م يقر به 


۳۳ 





جبذ 


سج ال أنى چ ہو أبو هاشم عبد 
السلام بن أي على محمد ال يبا بن عبد 
الوهاب 

هو ابن ا باني المتقدم کانمن أعة 
المععزلة وله ی مذھہ مقالات »شحو :4 
بالادله وا حجادلات 

ولد نة ۲۱۷ھ وتوقي سره ۳۲۱ ۵ 

(مذھبه):قاللاتباعه الہش می .وقد 
شارك الم له قاوز وز ادعنہم فىأمور 
آخری 

من مذهيه ان الاو به ل١‏ تح من 
ذنب»م‌الاصرار عيذنب آخر وقال انہا 

وقالف الاو بةأيضا انهالانصح عن 
و ره من حر س أسانه عن الكذب ولا 
وبة من جیب ذکرہ عن الز نا 3 
۳ جب" 4- الشىء مج جیا 


قطمه 

زاب 4 اايثر جمعه حباب 
وأ باب 

+« الت کے الصنم والسحر 
والساحر 


سط رذ هس ذه جذا جذبه 





(احثیذه) جنذه 

تجو[ ابر ه- خلا ف الكسر والتضاء 
والقدر و ار فرع “تل امام 
ألرياضيةفائدتهاختصمار الع ارات الےسابیة 


بواسطةالرمز الى القادبرالعلومة وا ول 


حروف و الا شارةالي ماتستازمہ من جم 
آوضر ب أوقسمة بعلامات. و هد | الم قد 
اخترعهالعرب فيعصر الخلافةالعياسيةى 
القرن السادس وضعه أو جعفر مد بن 
سر افراززی 
۱ الميرية کہ اہر هو فی ز لفل 
حقيقةعن العيدو اضافته الى الربوالجيرية 
أصناف (فالجيرية الخالصة) الى لانثبت 
امید فعلا ولا قدرة ة علي العەل أصلا 
(والجهريةالتوسطة)ا لني 
غيرمؤثرةفامامن ات القدرةالحادثة زا 
ماف ااەقل وسیذلات کبافلیس مجبری 
والمنزلڈیونمن لیثبت للفدرةالحادثة 


٭دت لاعمد قدرة 1 


في الابداع رالاحدات استفلالاجبر یاوقد 
عدوا النجارية والضر اریة والکلامیةمن 
الصفاتية والاشعر ية جبرية . اتھي من 
کتاب الملل والنحل قذبر-تاي 

هل جر العظم اس نجير هجهرآوجبارة 
أصاحەم نکر ويل فلا أ تو 


7 حر ۳ حير بل ند بنفسهو مشثل 


جر (جبر) 

( مر اارجل )تکیر.ونجراامظم 
صاح بعد کسر وله جبر العظم 

0 بار) امد ر (یقال ذهب د.ه 
جباراً) أى هدراً . 

(الجبسارة) العيدان بر ہا العظام 
جما جبائر و ثلہا(ابیرۃ) 

(الجبسروت)والجتبروتصيغةمبااغة 


معنى العظمة والسلطة 
( ہار )الغی والقبار وهو صفةمن 


حلا جار هه ہو جابربن عبداللہ بن 
مرو ‌حر امالا نصار ىهو صحالي غز ۱ 
نسم عشرۃ غزوة توف سنة (۷۶) هم 
سنو جار 4- ہو جابر بن بزبد اہو 
الشعثا. الازدى ثقةفي الحديث:وفيسنة 
(ar)‏ ه وقيل أكثر 

"۲ جبير 46 دو ان نقیر اضر ی 
ثقة فى الحديث توفي سنة (۸۰) م 
9[ جيربل تہ وجبرائیل امم ملاك 


مقر ب زل بو حي علي الا نبیاءعلیہمالسلام 


ی اب اق الوحي (انظر ملك مادة 


ألك) 





جز جہرلیل بن تيش وع چ“ کانمن 
أطياء الدولةالعياسية ببغد اد ق‌القرن‌الها ی 
وكانمهر وفاباافضل رحسن الا لوبي 
. العا له حظياء:داللفاء وه ومن ا(سیحیین 

قال فشيون الرجمان لا كانت سنة 
ہس و سیعین و ما4 مرض حهفر من می 
ابن خالد بن برمك فتقدم الرشید الى 
ختیشوع أن وليخدهته ومهالحته . ولا 
كان في بعض الایام قال لەجعفر أريد أن 
#تار لی طبیبا ماہرا أ ک مه وأحسن اليه 
قال لم بختیشوع| بی جار یل آمپرمنی و لیس 
فيالاطياء من یشا كله . فقال/أحضر نيه 
ولا أحضره عالجدفىمدة ثلائة أيام ورا 
فأديه حعفر مثل نفسهو کان لایر عنه 
سا 6 وم“ با کل وبر ب 

قال فثیون الذ کور : وفی:لاك الايام 


>” 


2 


مااسمك ۶ قال جبرئیل . قال لهأىثبى . 
ارف من‌ااطب ال ابر دالحار واسخن 
اباد أرط بايا بس وأيدس الرطب الخارج 
عن الطبع . فض حك الايذة رقال هذا غاية 
ماحتاج اليه في صناعة الطب . ثم شرح 
له حال الصبية ۱ 
فقال له جپرئیل أن لم يسخط على 
أميرالمؤمئين فلہاعندی حيلة. فقال له وما 
هي ؟ قال خر ج الےاربة الى ہنا حضرة 
ا لیم حي أعل ار وبل علي ولا 
تمحل پااسخط . فأمر الرشيد باحضار 
الجارية رجت وحین‌راها حبر ثيل عدا 
الاو نکی سو مت اك کا يريد 


أن نکشھہا فاز‌عحت الحارية ومن‌سده 


الیاء والانزعاج استرات أعضاؤها 


عطت حظية الرشيد ورفعت يدها فیقیت 


. مئدسطةلامكمهاردها والاطباء بعالو ما 
بارخ والادهان ولا بقع دک نينثا 


فقال الرشيد عفر قد بقیت هذه 


الصربية بملتها.قالله جعفری طبیب ماهر 
وہوأانبخنیشوع ندعوهو #اطبه فی مەی 
ھذاالرض فاءل عنده حرلرً فى علاخه. 
فأمر باحضاره ولا حضر قال له ارشید 

2 


و بسطت بدا الىأسذل ومسکت ذيلا 
فقال جر ثيل قدب رمت باأمير المؤمئين فقال 
الرشيد احاریةا بسطى يديك عنةويسسرة 
ففعات ذلات و عحب ار شید وکل من کان 
ين يديه وأمر الرشيدف الوقت لجيرئيل 
سما 4 الف درم ر اجا اوه وحوله 
رئيس علي الاطبا 

قال فثیون الذ كور وڪان ءل 


جبرئیل موی فى کل وقت حى ان 


دائرة عد 3 سي ف ( 








9 ۹ E 





از شید قال لاصحابه کل من كانت لهالي | حبرئیللولاکان بغدأيام يسيرةمات'لرشيد 
حاجة فلیخاطب مها جہرئیل لاي أفعل ولق الفضل ن الر بيم في تلاك الایامقو لج 
كل مایسأ انی فيه ويطليه منی . فکان | صعب أيس الاطياء منه فعال جه جمرئیل 
اافواد یقصدونە في كي آمو رم 5 اعلف علاح وه فەرأً الفضل 
ولمامر ض الرث,د ار ضة التى توفي فيا ۱ قال ديو ن: ولانولی حمدالاءمن‌وای 
ذل بر ثيل لاتم تی + فقالله قدکنت | اليه جپرٹیل ققبله أحسن قبول وأكرمة 
7 داعا عن التخليط وامرك أن نف | ووهب لهأءوالا جايلة اکثر مما كان أبوه 
ن الجاع فلا نم .نی وال ن سك | یہب لو کان الامین‌لایأکل ولایشر بالا 
1 7 جم ۳ لد لك انه وا فق ازاج كفل | باذنهفلياكان من الامين ماکان و ملات‌الامر 
.ل وهذامرض شديد وأرجو الهآنین | الأمون کتب الى الحسن بن سبل وهو 
عافتك . فامر كيه یه با ة بأن یقبض علي جيرئيل 
وقیل ار 7 ان بغار ساس ةا قم و اس ه لا زه ۳ فصده بعد موت ه 
الطب فوجه من حضمره اليه فلماحذسره | الرشیدوه‌هی الي أخيهالامين فنعل الحمن 
. وراءقال الذي عا لت يكن یفہم 
فز اد ذاك فا بماد جمر ثیل وکان الفضل | مرض الےسن ننسو لمرصاشديدأوعالجه 
نار برم(حاجب الردید) عب جبرئیل | الاطباء فل تنم بذاك فأخرج جهرئیل 
ورأي ان الا۔قف كذاب بريد افامة | منالميس حتى عالمه ور رأ في أيام بسپرة : 
ااسوق أحسن نما اينه وبين حير بر | وهب 2 وافرا و کتب الى انا مون 
۱ وكان الا ةف بشید و ومرضه‌زید | يعرفه خبر علته وكفيرأ على يد جر یل 


الطب | ابن سب لهذا . ولا کان فی سنة (۲۰۲) م 


وهو ول انت قر إب هن الصحة . مم وسال ف ا فأحابه با اصفح ie‏ 

قال له ه_ذا امرض كه مر خطأً | قال يون ولا دغل الأمون المحضرة 
جمر ليل فتقدم هرون e‏ له » فا | فى (۲۰۵)ه أمر 9 جا س ج بر ثيل 
قبل منہ الفضل بن ال بیم ذاك لانه | في منزله ولا خدم ووجه مر افير 
کان قد یس من حياته استبقي میخالیل ا متطیب وهو صر جر یل و حمله 


ر 


مر 


وف 


9 


مكائه و كرما كراما وافرا کیادا لبر یل | 


قال ولا كان فى سنه ( ۲۱۰ )همرض 
الأمون مرضا صعبا وكان وجوه الاطياء 
يها وو نهرلا يمح فقال میخابیل ان الا دو ره 
اتی تعطرنی تزيد في شرا فأجم الاطياء 
وشاوره في أمري . فقال له أخوه أو 
عيسي افير المؤمئين مر خر ثيل فا زه 
بعر ف مر اجاتنامنذالصبافتغافل عن كلا.ه 
وأحضر ایا اسحق آخاه وحنان‌ماسو به 
لهم خا ول طينيه و وفع فيه وطعن عايه 
فلاضمةت قوة الأءون عن أخذ الادوية 
أذ ؟ وه یرئیل فأمر باحضاره‌ر!احضر 
غير اد یمره كله فاحل بعد وم © و بعد 
ثلاثة أيام صاحفہم ا أمونروراعظما 
ولا كان بعد أيام بسيرة صلحصلاحاتاءا 
وأذن له جر یل فالاكل والشرب ففەل 
ذاك. وقال وعد ى 
معه علي الشر اب ٠‏ لهذا الرجل الذي( 
یکن مكلهولا نو نب له آن بکر ۰ نامر له 
لأمون با افااف درم وبا اف کر حنملة 
الا لاله 
والضياع وصار اذا خاطبه کناء ءیسی 
جبرئيل وأكرمه زيادة علي ما كان أبره 
کر مه.وانتهي بالاءر فى الحلالة'لي أن 


اخو هو هو حا اس 


ووذ اله مار مانس تظائن 


كان كل من تقلد عملا لاخر جالیع لاا 
زو آن باق جمر یل ويكرمه» ركان لم 
الأمون مثل أبيه ونقص محل میذائیل 
الطاب صور حير ثبل وامعط 

قال ابن ياص یم ة فیط قات الاطباء 
و هو الذي ننةلءنهثر اجمأطباءالعرب 

نقات من بعض الو اریخ قال جہر ول 
ان ختیشوع التطیب اشر يت ضرعه 
اسمهابة الف درم ولت بعص امن 
و لعذر على رم هب 4 فدات علي بی بن 
غاد وعدله و لده وأنا أفكر وال مالي 
را مفکراافقاتا 
الف درم نودت ٭ض امن وتمذرعلي 
ھ42 ¢ قال ؤدعأ بالدواة وکت بهعطي 
جمرئیل سبعائة الف درم ثم دفم الى 
کل واحد من ولد:فو هم ف ula.‏ الف 


۳۹ لين 7 5 4۱ 
ش۸ر زرك ص مه اس ریا رف 


lA:‏ ره 4 الف وال ؤقأت حور می وز ا(4 
قد اُدرت عاية الان واعا لي أله 4 وال 

مم صرت الي دار ۳ المؤمنين فلا 
کو 2ا ہک واخونك وم لو | بي کا 
وكذا وانما ذاك لخدمتي اك » قال فا 
حالی أنه ثم دعا بدابته فر كب الي بھی 


8 سس سس 
جہر ۳۸ جار 





فقال ياأبت خبرني جمرئیل اكان فا | ونجعل فيأنفهالطيب حنی نراجعت وہ 
المؤمئين مر ما شت محم لاليه» فأمر لي 


مخهسمابة الك 







وأدخل الناس اليه . مم وهب اللهعافيته 
فلا کان بعد ايام دعا صاحب حرسه 
فسأله عن غه ( أي ابراده ) فى السنة 
فعرفه انہا تلاعاية الف درم » وسأل 


حدث میمون بنهرونقال<د لی 
سعد بن اسحق النصرانى قال قال لي 
جم ری بن ابش وع کنت»م ارد باارفة 
ومەه موز و الامین ولداى وکان رجلا 
بادنا كثير الا کل والڈ رب فا کل في ×ض 
الايام آشیا. خاط فیہا ودخل المستراح 
هي عليه واخرج فەوی عليه المي 
حتی شك فی ءوته وأرءل الى غضرت 
وجسساث عرقه فو جد ته ن ضاخهیفاوقد 
کان قبل ذاك بأیام بشکو امتلاء وح رکه 
الدمفقات همعوت وااصواب آن‌حجم 
ااساعةفاجاب الأمو ناليهوأحضر الحجام 


خماية اف درم . وسأل حاجبه عن 
غلته فعرفه امها الف الف درم فال 
ماأنصذناك وغلاتهؤلاء وم بحرسوقی 
ون الاس علي ما ذ روا وأنت کرم 
من الامر اض والاسقام وتکون غلتك 
ماذكرته وأەر باقطاعی غل الف الف 
درم . فقات له باسيدي مالي حاحةالی: 
الاقطاع واكن”م .لي ماآشفری بەضیاعا 
ففعل ذلك فابتعت بهياته ضیاعاغلتہا الف 
الف درم میم ضياعي أءلاك لاأقطاع 
قال وسف بن ار اہم حد نی أو 
اسحق ابراهيم ن اابدی‌ان جمرئیل لأ 
اليه حين انتہہت العو ام داره فى خلافة 
مد الا مین فأسکنه معه في داره وحاہ 
من كان محاول قله . قال أو اعحق ‏ 
فكت از ی من هام جعر یل وكثرة 
اه على ماتاف من ماله وشد' اهتامه 
مالم أتوم ان أحداً باغ به الوجد چا له 


ولنقلەمت باقھادہ ولا وصع ا حاجم عأيه 
از آیت الوضم قد ار فطابت 
نهس ی وء له ت أنه حي فقات الحجام اشر ط 
فشرط لخرج الدم فسجدت شکرا لله 
وجعل 5 حرج م4 لدم مر له نے 
وسر لزنه الى أن تكلم وقال ابن انام 
قفطيينا آ4 وغذ يناه بصدردراجو-قيناه 
شراء وما زا نمه الرو 4 ااعا۔۔ےة 





جر 
مل الذى بلغ #مرئیل 

قال ابو اسحق فلا ثارت ایض 
وظیرت الملوية بالیمس ةر اهر ارا اف 
وهومسرور کا نەوصل عائةالف دینار. 
فقلت له اري ابا عدسي مسم ورا .فقال 
ا وال اسرووعين السرووفيا لعن 
سب وراه لقال اعا از نراف 
وضر وا عابہا ا منار . فقات له ماأءحب 
أمرك ! انتہبت لكالعوامجزء امن مالک 
خرجت نفسكهن ان ع الى ماخرحت 
اليه وحور ااعلورة جيم ما ملاک فيظور 
منك من‌السر ور مكل الذي ظبر 7 فقال 
جرعي با رکئی به العوام لاني أونیت 
ف‌مقای وسلبت في ءزي e.‏ من 
ول يتعاظ.نى ماك نءن 
املوية لانه ٠ن‏ أ كبر الال عرش ٠‏ هلي 
في دو لین باعمه واحسدۃ ولو ۱ تفعل 
الەلویة فى ضیاعی مافعلوا وقدکان جب 
ابكار تی الموالى الذين 
ل ملکونیبا ان 
55 | فیحنظر لاي را الو صاة بضیاعی 
ومزارعي وان یقولوا لزل جر بل 
الينا في أيام دولة أصحابه ومتفضلاعءاینا 


وم 
أنعم ۹ ۳ )9 تہم ا 


۳۹ 


پر 


نکان ابر اذا تأدي بذاك الي 
السلطان ونلی فسروری محيازة 
ضياع وسلامة نفسی ما كان 
عؤلاء الال ملکوہ منها ذل ۔پتدوا 
اليه ظ ۱ 
دخل جمرئیل على اباس بن محمد 
سال ولف كت 
اصیح الاير آعزه الله 1 فقال الەباس 
أصبحت کا تحب . فقال لەجمرئیل وان 
ماأصیح الامیر على ما أحب ولا علي ما 
حب ال ولا على مابحب ااشیطانذذضب 
اباس من قوله. قال له ماهذا الكلام 


وق راسه ابر كن 


قحك الہ قال + مر ثيل فةات علی!امرهان 


فة ال المياس لدأ تی »رالا حن اديك 
ول تدخل لي دار . فقال جبرثیل الذى 
كنت احب أن کون أمير ااوماین > 
فأنت کذ ۇك ?قال .اس لا .قال<مر بل 
والذي حب الله من عبادہ الطاعة له نما 
درم به وام عه انت 2 الا 
كذ لك 7 فقال الەباس لا وأستغفر الله. 
قال جبرثل والذی عب ااشیطان من 
ةا ی 
فأنت کذ لک أا الامير/ذقال العباس لا 


بن موا 6 ويؤدىااء ۳ أ داد به 4 | ولا امن اليه هذا اقول ١‏ لول 2 





۳ 


جار 





دم جار ایل ار ید ثلانا وءشرین 
سنة وکان دخله كا يأني : 
من‌رءمرااعامفي كل شهرمن الورق 
(ايالفضة) عذر لاف درم (الدر هم 
بساوی! کهرمن‌فر شین مصر بین) فیکون 
فى السنة ما و عشر إن ااف درهم. تبلغ 
فی‌مدء ثلاث وعشر بن سن ہاو نين و ستانه 
وسستون اف درهم ومزله في الشبر خسة 
الافدر 3 فيكو نف السنة ستون الف 
درثمو يكو ن موه في ثلاث عشر بن سنہ 
ملیون و للاء4:۱ وكاو ن الف درهم 
ولان رمعم الخاصةفي ا مرممن كل 
نة خسون|افدرثمفيكون مموع ذلاك 


ىد لاٹ و ءشر بن س ملیون رما 


و#سون الف درم 
وله دن الثياب حون الف درم 
فيكون ج#موعذاكفىمدة ثلاث وعشر ین 
سنة ارون وماثة وحجسون الف درم 
" و ا#صدالرشید دفءتیی فيا نة كل 
دئمة سوناف« رهم ومن الورق ماية 


ااف درس فيكون جوع ذلك فی ه_دة 


لاك وءشرن 4 ماو امن و لاعایه 


الف درم 


واثرب'لدوا دنین فيا اسه کل 


داعه #سون‌ااف درمفيكون #وعذلك 
فى مدة للاث وعشربن سنة مليونين 
وثلاماثة الف درم 

ومن اص حاب ار شہدعلی مافض ل من 
مع مافیه من قيمة الکسو ة ون ااطیب 
والدواء وهو مانه الف درم من الورق 
اربمماثة الف درم یکون فى مدة ثلاث 
وعشمر بنسئة اس عةم لا بین و مانهااف درم 
نفصیل ذلاك : عسي بن جعفر حمسون 
الف درم . زبیدةامجعفر خسون ااف ‏ 
درثم.العياسة سون ااف درم ابر اهم 
ان عجان ثلاثون الف درم . الفضّل بن 
الر یم سون ااف در ثم.فاطمة ام عل 
ءبەون الفدرثم.كدوة وطیب ودواب 
اه الف درم ومن غلة ضياعه جندي 
اور والسوس والبعمرةوااسوادفى كل 
سنةماقیمتہ عدالقاطمةؤرقائمایمائثتاالف 
در هم يكو ن فيمدة ثلاث وعشر بن سنة 
مانیةءشر ملیونا وأر بعاثقااف درم ومن 
افضل مقاطعتةفى کل سنة من الورقسيهاثة 
ااف در مم یکو ناف مد ۶ الاث‌وءشر مه 
ستة عشر مارو نا وماثة ااف در هم وکان 
بصیرالیه ااعرامکة فی کل سنة من‌الورق 
مایو ناو ار ہما !ا درم تفصيل ذاك : 





سمل سر سس بر ہے ھا 


ممع مسي — >> عا حا | ۳ - معطا 





“ھی بن خالد سمائة الف درثم. جعفر ن | 


بحی الوزبر الف الف ومائتا الف درم, 
ال بن بى ستياثة الف درم فيكون 
جيم ذلك فيمدة ثلاث عشرة سنة احد 
وئلانين ملیونا وماثيالف درم و یکون 
جيم ذلاکمدة خدمته ‏ شید وهي ثلاث 
وعشر بن سنه و حدمته #برامکة وهي 
تلاث عشمہ سنه وي الصللات ا سام 
لانها | تذكر في هذا الدرج كحو عانية 
وكانين ملو نا وعاعاثة الف درثم 
الصلات التى لم تذکر فيالنئقات وغيرها 
علي ما لطروئه المدرج الأول من العميئ 
اسعون ملوون اه ااف درم 

( تنصيل ذلك ) اصرفه فیفقانہ 
وكانت في ااسنة ملیو ین وماتي ااف 
درثم ءلي اانفر درب وحءلها 7 ا سین 
الذ كورة تھ وءشمر ون مایو نا 
وستاله الف درم ومن دور وسالین 
وم:مزهات ورفیق ودواب والجاز رات 
سعەون مايون درم ون 1 لا وا 


وصناعات وما جر ی ھذا ابر ی 4 


ەلان در #۸ومارصاق كن ضياع اع( 


لخاصته اثنى عشر مایو ناهن لدر اهم.وما 
صر ہف ااصلات وا مەروف وااصدفات 
وما ہذلبەحظہ في الکفالات لاحاب 
المصادرات ق‌هده ااسدین المقدم ذک ها 
ثلاثة ملا بین در وما کابرهعایه آصحاب 
لو دام وجحدوه ثلاثةملايين در ثم مو مي 
بعد دلت كله عند وفانه الأمون لانے 
#تيشوع وجه لالأمون الوه ی فیہا فبا 
اله 
جبرایل بن کا هر الى 
هه أو نواس في وله 
اا ای 
وجبريل له عقل 
فلت ار اح آعحبیی 
قال كثير هال 
ففات له فقدر لي 
نقال وقوله فصل 
وحدتطءا نم الا سا 
نار بعةهي الادل 
لاراعة 
لکل طبيعة رطل 
( مؤافات جہرئیل بن :یڈوع ( 
رسال المأ مون فيا طم O‏ 


۳ ر ام4 


المدخلالىى: :4 1 نطق ورسالهه مو عزة ل 








الطب وكناشة کتاب فى صنمة الخو 
وضعما لا مون ۱ 
حلا جبس ہی تبس فی مشیته بختر 
و(الجبس) الجبانوالجص الذي‌بینی به 
جممه أجياس (انظر جير) 
و(الجبس)ولدالدب.و (الجبيس) 
اث وولد لدب.و ( اموس )الردى. 
من‌ااناس.و (الاجبس) ااضعیف ان 
-3 جب له )الله بل و له جبلا 
خاقه . و (جبلالهفلاناعلي‌الجود) ای 
فطرہ عایه.و ( جل الراب )صيعايه 
ماء و (أجبل القوم) صاروا الى ا بل . 
قول المرب ( قصد فلان فلانا 
فأجبله)أى و جده‌جبلا أى يلاو (أجبل 
الشاعر) صمب عليه الذول 
يقال ( طلب حاجة فأجبل ) اي 
اخفق . و (مجبتل‌القوم)دخلوا الجبل . 
و(ابل)ساحةالبیت والکثیر و(الجبل) 
ابضا الشحر الءابس والكثير من الناس 
يقول العرب: (فلان جب قومہ) 
اي سید هم او عا مہم جمعه جبال واجبال 
٠‏ واحنبل ۱ 
۱ يقال (هذا رجل جبل) ا يخیل . 
و( ابنة ا مبل)ا مهو الداهیقو (ااحبلز) 


نض 


جبل ۱ 


ر | ااوجهوالقوةرصلایةالارض و( ی) 
۱ الاصل و ( وب حید الجيسلة) أى جيل 


الغزل . و (الحیْلة) الامة والجاعة . 
و (الب(ة) الخلقة والطبيمة 

( الحبسّلة) ا حلقة والطبيعة جمپا 
جیلاتو النسوب‌ايما جلي و(رجل 
جبیلالوجه)اي‌قببحهو(الر :| لحبال) 
الغليظة الق 
را بل چ اليل هوجزء من سطح 
الا ض بر تنم عاتجاوره كثيرا . المبال 
اشکالما ‏ خ:لفة فبعضہاطو يلتجدا وتکون 
کلسلاسل الات مض امال مضا جال 
البعرينيه مثلا (انظر اوروبا ) و مضا 


یکون سلاسل »توازية.ومنهامایکونفی 


۱ کل سا له من سلاسلہ رأس مر نهع مرج 


منه النار 

وعلیه فيمكن او یز الا نسانعدة 
اشکال رئيسية الحبال : ۱ 

)۱( جيال : ونث بامخلام فشرة 
ارضیة.وتعایل ذالك‌ان القشرة الارضية 
کابدت ببب انقباض النواة الارضية 
بالمرودة عدةانفعالا تکالنجعد فنشأت 
من هذه الا نفعالات جبال کشر ةم ثل جيال 
الجورا والالب والبيرينيه وا لایا الح 





جيل 


۳۳ 





وہ الک جبال كانت نة,حةامخسافات 
ووجد من الاقطار ما كانت فى السابق 
جبالاثشما. فصارت الا زعلىغايةالانبساط 

(۲) وهنالاک <بال تکونتباخفاض 
الارض من حوطا وهذه ا حبال تکون 
عادة قليلة الارتفاع .ل : جبال رس 
وارتفاعہا ۲۸۸ مرا . ولاون وار تماعما 
۸۱ مثرأ 

(۴) وهنالك جبال تکونت بترام 
ا مووادفوق بعضها ا مہاالحمبال الى تكو ت 
من ترام مواد البراكين المجاور :لها ومن 
تلك ا ہال جيالألاند والا نقيل بأمريكا 
ومنها مایصل الي ارتفاع عظم جدامثل 
جب شه.. رازو الذي بلغ ارتؤاعه ٩۳۱۰‏ 
مكرا.وبام ارتا جبل كلمائجارو بأفريقا 
۰ مرا 

مان الریاحوااثلاجات تُکون جبالا 
بالتدريج.وقد شوهد أن الرياح کونت 
ممهأ مایبام ارتفاعہ ۲۰۰ مخر 

( ارتفاعات المبال ) :يلغ بعض 
ا لجبال ارتفاعا عظیما لجبل غورمزانکار 
في اميا يبلغ ارتفاعه۰ 44همترا . وجبل 
کاننشنجنجا باسیایبام ارتفاعه ۰ مه مسرا 
وجبل اک تكاجا پأم یکا يبلغ ارتفاعه 

( ه - دار 


حبل 
يبلغ ارتفاعه؟ة؟>مغرا.و جيل كلما جارو 
بافر یمیا پبام ارتفاعه ۰ ممر.و حبل 


ابروز باوربا بام ارتفاعه ۵٩۳۰‏ مكرا. . 
وجیل بوبوکانبات بامر یکا الوسعلي يبلغ 
ارتفاعه ۵:۱۰ آمتار وحيل ارارات 
سا بلغ ارتفاعہ ۹۱۲ مثرأ . وجيل 
راون بامر بکا يبا ارتفاعہ ۸۷۹ ؟ مخرا. 


والجبل الابیض باوروبا ببلغ ارتفاعه 


۰ أمتار اخ 

وقدبض طرالناس لسکنی ا ال لر ت ٥ة‏ 
عن سطح البحر غبة وکنونم با يا 
ماهو 2 بالناس ومم ذلك فیباغ ارتفاءپا 
عن سظحح ابحر ۳۹۷۷ مرا وجبة بورك 
با سیایبلم ار تفاعما 04۱ ٤ءتّر‏ اوجہةتاکررا 
امر یکا یبانم ارتفاعها ۱۷۰) مرا وجبة 
غيا با سیایباغارتفاعها ۲۹ 4 متراؤجرة 
وتو زی امر يكا پبلغ ارتفاءها» 6۰۰ متر 
وجةلا باز بامریکا يلغ ارتفاع| ۳۷۰۰ 
کی وة لاق انا نا ا بہام ار تفاعا 


رکا باه 


۵ مرا وجة کنو باه ا 


تر 
ار تھاءہا ۳ ؟ مرا اخ 
هذه ا لال حکة باهر ة جد أوذلاك 


ان الامطار لقو باعل شم ا بال‌تتحمد 


Ta 





کے وت دی و ما ہو ی 
8 
۰ 


و ره مه نو شع یں و تا هو سا زو 








لان! رارف ار معات خفضة جداعا | 


هي عايه علي ساح البسيطة فتثرا ع تلاك 
اشلوج على رووس‌ال.المدة الشتاءحتی 
اتی الصيف فتذیب الشمس جرا مہا 
فيسيل فوح الجبال فتتكون الإحيرات 
وخر جمنهاالامهارااعظيمةالذرورية لظ 
حر اة الا نسان وا یو ان واانبات قد اقتغخت 
حکذالیدع العظ ‏ حفظا للدياء في الانهار 
دائاان اط علي :لاك الکنل 'اثاحيةالكبيرة 
ءوامل طبيعية تقذفها علي سفوح الجيال 
2 عا فش يا فكلا فضت سا ات تقلیلا قليلا 
فتحفظ الیاه في الامهار مذءالوسيلةطول 
الس نة وولاها لفت انار معظمشہور 
السئة و قاسی ا اسان من 
مالا کو امو روید اللا ان 
جم ا بل ( جال واجبال) 
سبو شيخ الجبل چ ہو لقب تلقب 


بەر جل سحي < دن الصياح کان مر طانفة 


جراء ذلك 


الاسماعيلية (انظر هذه ااکلمة) کان‌عالا 


بالمذاهب والاحل»:.درأ اء ساح ف 
اببلاد كثيراً وعر فداخلوامقام بالدعوة 


(دوت دود بک اا .4 بين اتصوف 


والسفطة عل ات الامماءبلية فاد 


و کر کے سے سے ت رای ے ےم سب 


1 ۳ حيل 





الحادي عدر لہ .لاد و تعاقای کر ا لاک 
مهمعد ةقلاع وخصون و استو طن حعەن 
اثرتا!یدعلیهضباقرب زو نفاقذب 
سه شا بل و کان له.مر له 0 ظ 
لا بدا نیه فیہا۔ لاک مطلق و لاملطان+تمر ف 
حتى أنه كان اذا< باموتءلی أحدأتاعه 
بادر اک م عليه ری اسه من جبل 
شاهق او بطعن دنه :حر وان وجه | حدا 
تلا او امامت جه‌طاثعامسرور او بلق 
شیخەامنیتەوانو رداارالات . وکان»تال 
ل ما ر به اوسيل عجیبة وذاك انه كان 
ان اراد قتل ملاك أو ذي مكانةفي النفوس 
من آضداده آمرباستحضارعر بدمتحمس 
من مر يديه فيم ثل بين يديه فيلاطفه با اثناء 
EER‏ 
ذ#ك الاخزلمن الشيخغايةالغايات فیقول 
اليقدعر فت اجتهاد لگ فالعبادة ومز لك 
من الرياضة وامي مريك الآ ن مكانك 
من العالم الاخروى فيأمر له بشىء من 
المشر وب مایکوز آعدلذلاتو در >7 ا 
خاصا م 


ا ار ل قرفیب عن صو ابه فيقادمن بدهالى 


"2 افةقلیل من الحشیش فیتەاطاء 


حديقة يانعة ذات انہار جارية وأدواح 


عامقة وازهار باسمةوأطيورصادحةوفيبا 


الا 


جبل 


0018 


جين 





هن الوصائف الےسانمارفتن الحادفیطاف 0 تنه روا کنبوعیهم ولاجاءالاسلام تلاشت 


به ہین تلاك اار ای الدهشه ای ر رد ها 
الخدر روا بدیماء إعادائي مكانه ريه علي 
ل#شیثا من اانمهات فيفيق وهومهةةدان 
مارآه کان و ا کے آوصانه 
ای :ءا اي ثم عادت ۹ الي‌حیث هو 
فیق و ل لدشيخه بعد افاقتهقدأريتكمكانك 
۱ من العالمالمء: نوي وان‌شات عحانابه اليك 
في طير ۱ سک گر قاالہ n‏ ۰ بفتل فلان من 
القادة له تل به ریہ توج يمار اه أفافذهب 
ذلك امس وبين جنه فؤاد لا ڈیہ 
عن مطابه شی ء وحتال بكل حیلے حتى 
يتوصل الي مابريده .وقد توصل شيوخ 
الیل خاها و لقتل 5ثمرمن الفادةوالمداء 
موذه الوسيلة وءن هنا سموا بالمشاشين 
وق فتح‌شیوخ الیل بلادا كثيرة وبلغوا 
اشامو بنوا مواقلاعا کثبروم‌بو الق وافل 
وقطم, | العارق و وطنوا فى آوائل‌القرن 
٠‏ ث عشمر المبلاد العراق ثم اضمحل 
72 م وظہرت عم اث رہم و نفرقو آشدرمذر 
ول ببق هم الیوم عين ولا آر 
سمو جبلة رت الام آخر ملو 
ببىغسان الذي ن کارا فىحد ودبلادالعرب 
مايل الشام و كارا “أبعين ار وما این وقد 


mae maa O اج ات د‎ O کہ سید و و سر 0 000 الات .هن‎ TIER RARE naa bkn 
۰ 


آمامه ساطة الرومان‌عن الشام‌وماجاورها 
فانڈل عرش هلولگ بی غسان فا سا جبلة بن 
الاب في خلافةعمر بن الطاب فاتعقأنه 
ڪان بطوف یوما ناابيت فداس‌علي 
طرف ثوبهاعر الى فا خذت جبلة عزۃاللاک 
ونفخةالسطوة فاطم الاعرأني فاستعدي 
الاعر ايعليه عر فأمر 7 یاطءەالاعر اي 
اطمة بلطاءة لان الاسلام دين المساراة 
لاف ق أمامه بين مايك ومملوك .فعز ذلاك 
علي ملاک غسان فورب الي هقل في 
اافسط:طہذمة و ار ند 

سير بن هه ,جين جبنا و جبانة 
ضعف )4,۱٩‏ قير حبین وحسسان ,مال قد کر 
والاننی جم الذ کرجبناء وجم ااؤنٹ 
جما نات وحاء جداثةأدضار ( جبتنه) نيه 
ایا لن و (أحيئه واجتبئه)وجده جبانا 
او یه جباناو ( من الابن)صارحينا 
و( بن الرجل ) غلظو (اجتبنالابن ) 
امخذه جبنا . و (السبتان) بياع این 


وه ڈ اما الجيدانة وم 


والصدراء ور 7 ي 


و وت آل ا 
و ےس 8 
و 


وه من اہن أقراصا القطعة مه 


جبن ۳۹ جبه 

جينة . و (ااجدبين) ناحية الجہھٰة من | قبل أن بصعداز,دالي أعلي لبن فيتجمد 
حاذاةالمزعة الىالصدغ وها جبينان عن | ویتحد مم 0 

مین الججوة ويسارهاجمعهااج بن وأجيئة 
و جہن و(ا حْہَسَة) مایدعوالي الجپن 
کا تقول (للال نة مممخلة) 

طز ال-بن یم إصام من اللبن فانەما 
لا یخن ان الاين ان رك وشأنه يصءد 
الزبد على -عاحه عليهيئة قشدة وان ما 
قي من این يكوناينا حا.ضا ٠‏ وهذا 
ابن ا لحاض توي على المناصر الا كثر 
اذيةمن‌البن:هوالجزءالحاوي للازوت 












اوح مه ن أنواع ان پمدرمایوجد 
من تحال لعملها ولکن أشهر أنواع الجبن 
یصدر من سويسرة فعي 5 
الصناعات الراقية ذات الاحمية امي 
و بصدر من مقاطمةاأسينو ۷ بر سا 
سنویا ماییلغ نه ۱۲ ملیون فر نك 

الجبن الحید من الاغذية القينة 
و لکہا قد شقل علي بض المعدات 

( الحیئین ) هي ماده توجد ذانية 
في الان وم‌سب فيه واسطة الى ۳ 
علي ش كل حیوب بيضاء معتمة ر هي ال 
لاغذ يەن !ابن و هومایسمی (الکاز 9 
والحہن بکو ن من‌هده‌اناده »مر | ×ض 


ااسبي ( کازین) 

الحيئة تعر كب فى حز لہا اارئییم من 
۱ هذا الکاز ہن فان متكت : وی هر 1 من 
۱ الکار من وحدہ س چ د :ت ا TO‏ وان 
كان رك کا دين الز بد کا ات ت الحم دسم 

(صام الحين) لاجل الحصول على 
جنا ضعيقة رك الز رد بعأو ا١ہن‏ فيرفع 
ويرك الابن .ض بعد أن يضاف اليه 
المتحمد علي م خل انسیل»افیه من الاء ع 
يماح وحفظ 

۱ واحصول على حرنه دسمة تعمل 


التغير ومضافة اليه مود أخري 
2 جه کی جب اجب اماك 
جبهته. وجمهه.ا روه استقبله به و جینه 
الشتاءالناس جا هو 1 بستعا .رال( و جمهه) 
نکی ران . و (اجتبه الاء) أنكره و 
سد ر لهو (ااحا بہ)الوحش والعاائر الذي 
فك بوجبه وكان العرب بتشا. مونمنه 
( الحبهة ) ستو ي مابين الحاجبين 
| اللي ناصية الرأس وسیداافوم وسزل‌اقعر 





حثا ۳۷ 


و (١لبهة)أيضااللة.‏ والحبيبةالكراهة , 
تل حا 4- الخرأ , موه وة ۱ 


۱ وحباوةۃجمھ. (جباماء) جمه‌و(احبا) 
الحوض أو حدر لیم 

3 جي a‏ امال نيه حص له و 
( جي اارجل ) جبية ومع درد ره على 
رکه على الارض و (أجی‌الرجل) 
غيب أبله عن جانيالصدقة. وأجى زرعه 
باعه قبل بدو صلاحه و (اجتباہ)اختارہ 
واصافاه . و( الاي ) جاهم الخراج. 
والجراد ر (الحابية) الموضص 

۳( الحتار کا 4 هي ماده م4 
5 ٣ض‏ ج زرأ سيالوماسنجانيوهياخف 
من الماء تذوب بط في الا تم واداسخنت 
راطف انی حت فیزیسممغامها وبا هر بد 
دمم قدو ها انی کا ام المرن و بصنم 
منها وان لب ض الاج زاءالكماوية كالفلور 
فانه لا يحفظ الا فيها لانه يأكل الزجاج 
والمعادن و أ کر ما استعمل أن بغي 7 
الاسلاك ااتلغرافية البحر یة 
جنه انه نا نلمه‌و (المث 
الشمع و( الجث )غلا ف اف رةو(الج-ئیث) 
فرع البخل 


(احنشه) اقتلعه 

(الہءة) شخص الانسان 
جا الجثل م شمر جل أى كثير 
و.ئله ( جیثل ) 

(جثلالشعر) تل وجل نشل 
جدثالة و چو لة. کنر ولان 

0ت ماتناعم من‌ورق ااشجر 
ہے چ ایوان‌أولانسانجشم 
وم جثوما تلبد بالارض فبو (جائم) 

(ا مان) الجسم 
عجو ذاه ار جل لو جوا چس ‏ 
علي ر کته أ و قامعلي أار اف أصانعه فهو 
(جاث جمه" ہی وجنى)د ومثله جئی 
سی ج 

(أجناء) آفعده على رک تیہ 

( حاتي خصمه مجاثاة ) جلس آمام 
خصمہ ملاصوا رکبتیه ر 5 
سز جا چ هذا الام مش پور ەر 
یتیب صغير بسحي نو ادر ج<اويقال 
ان اسمه ال بتي( نمر الدين خوجة) 
ابعل شیوخ خ الغرك و کانمن أهل الدعا, 7 
والتظا رف وک أنه كان عانشا فى زمن 
یمو راك قیل انها آغار ء على الا تاضول 


| فوأوائل القرنانثامنالمجري وقربمن 


حول 


۳۸ 


جدظ 





قریةنصر الدین‌خوجة خرج اليه حاملا 
لاهدية أوزة مقلوة لجاع أثناء الطريق 
فأكل ذا مما فلا حضر مهأ الہ ۾ وع 
کانمن الدعابة قال لأسن فنذها #فتال 
۳ مب لز با الك برجلواحدة وان 1 
تصدق فا نظر الى أممر ابه بين بدیلت»و كان 
أمامەمسر 1 الاوز ءومن‌عادتہ ان أراد 
الاستراحةوقف عير جل واحدة وق بض 
الاخر ي »فلار أي : تيمو ر لك ذلاك آمر 
۳ ب الظيول . فلا ضر بت هاج الوز 
وم عل رجا قئال الخو <ة نصر الارن 
ألا , رى فقال ل#مداعيا انكلو هددت 
مڈل ھا شيت على آر؛ 30 .ترسوك من 
دعا بتهوأمن قریتہ لاحله . وهده رواية 
و اعلرا ختلفةر امل جحاهذ اڈ خصو مي 
- وهو الاقرب لاحفتة 
وز الجححح والححجاح م 
السيد السارع فى الکرمات جح الاول 
جحاجح رجهم الثاني جحاجیح.جحاجحة 
تل د ٠ه‏ حته وححد حته 
جح اض دا . أُنکر o‏ 
(لامالجحود)عندالاحدويين الوافعة 
زائدة بعدماکانالناقصة المنذيةحو قولہ: 


اط بط ۱,۹ ع 3 کک 
وما كان الله لبعذبهم وأنت فیہم٤‏ 


حل جح ره ااضب محر جحرا 


دخل الححر .و ججر ات اوق 
الج حر مر (أجحره) 

(اجتحرالضب جحرا)الخذلەجحرا 
واجحر دخل الجحر 

(الجحر)كلمكان تحفره ابو انات 
لاوابا جمه أجحار 

(حاحشه) دافمءه 

(1 حش)ولداطارجمهآححاش 
و جحاش ۱ 
=[ ج غات 4ه العين د ذا جحو ظا 
عظمت ورزت ‏ 
حدوز الجاحظ کچ هوامام لبلاغةالشهور 
صاحب الكتب الممتعةمن أشهرها كتاب 
وان والبيان والنبیین وغبرهمانوفي عنة 
(0866)م وقد نيف علي النسعين سنه . 

وانمەاو عمان عرو من بحر بن حبوب 

الکنای ال ی البه‌مری ولہ ء تال فيأصول 
الد بن واليه تنسب ا لحاحظیة من اامتر له 
وکان تلبیذ أي اسحق ابراهم بن سيار 
البلخي اامرو ف بالنظام التکلم الشہور_ 
من مذ هبه أنالمعارف كاباضر وريةطباع 
وایس‌شی. من ذاك من فعالااعبادو ليس 
اعبادسوی‌الار ادة ومعصلآفهاهم‌طباعا 





۳۹ 


۳| 


590 





رقال فى أهل انار امهم لا بخلدرن فيا 
عذابا ہل بصہرون الى طبیعة النار.وكان 
بقول‌النار تجذب‌آهابا الل نفسها دون‌آن 
يدخ ل أحد فیبا ‏ ومذهبه مذ هب الفلا فة 
فا لت في | دات در خمره وشره 
من العيد مذهب !امنزلة . وقال الناس 
جوبون >عر اہم وم صندارنك عا( 
بالتوحيد و جاهل بەفالےاہل ہہ ذوروالھام 
مج وحومن انتحل دین الا سام فان اءنقد 
أن الله تعالي ایس سم ولا صورةولاری 
بالا بصار و هر عدل‌لامجورولابر بدالعامي 
و بمدالاعتقاد والتبيين اقر بذاك كلهفبو 


مس ۳-۹ .وآن‌عرف داك كله 3 حمحدہ 


وانکره‌اودان بالتشبيهوالجيرفهو مشرك ‏ 


کافر حقا .وان لمینظر فى شي ء من ذلك 
و اعنقد ان اللہ تعالی‌ر به وان مد آر سول 
له فهوه ۋەن لالومعلیەولا سكليف عليه 
غير ذلاك 

(أعة.ن كلامه) قالفى كتابهاابيان 
واأتبيين : 

روی‌الاصمعي وابن الاعر ای عن 
رجا ما ان رسول اص اللهعابه و سل قال 
انامعشر الاندیاء بکاء . فقال‌الناس اایکو ۰ 


الَلواصل ذلكمن اللين زد جعل مه 


| الانجياء قله السكلام وم جمله من ایثار 


امت ومن ااتحصیل وفلةالاضول .قلا 


ایس ف‌ظاهرهذ! السکلام دایل علي ان 


القلقمن عحز في اطخلقة. وقد تمل ظاهر 
الكلامالوجبين جيم وقد یکون القليل 
مناافظ يأتي علي الكثيرمن المعالى وااقلة 
تكونهن وجبين | حدهما من جبةااتحصيل 
والاشفاق من التكلف وعلی تصديقةوله 
قل ما أسأ 3 عليه من أجر وما أنا من 
المتكلفين» رعيالبعدمنااصنعةومن شدة 
الحداسية وحصير النفس حتى تصير بالذربن 
الاو طين ا ىعادة تناب اأطديعة ر کون 
من جہةالعجز و نقصان الا لقوقلةالخواطر 
وسوء الا هتداء لی ادالمای‌وا ہل عحامن 
الالناظ. ألاترى ان اللقد استجاب‌اوسي 
على نبیناوعلیه السلام حين قال واحال عقدۃ 
من اساي فوا قوی وا جه ل لي وزبراءن 
أهلي هر ون‌أخي اشدد زر يو شر کەی 
أمریکی نسبحك کثیر أو نذ کک ککمرا 
انك کت ا ر ا.قالقدأو تىت سۇ اڭ 
امومی ولقد مننا عليك مرة آخری . 

فلو كانت تلات القلة من عدر کان 
انی ص ی اللهعليه و لأحقءسألة اطلاق 


لاك العقدةمن مو سى لانالعر بأشدقرا 





ححظ 


حجحف 





بديانه! وطولالسنتها و تعر رف کلاءہاوشدة 
اقتدارهاوعل < بذاك كانت ذرا ها 
علي كل م من فعر ع ذلك العام ¢ و ۵ص 
دلگ ١|‏ الکال ,و ود شاعدوا ال ي صل الله 
عامه و عمو خطيهالطو ال ي الوا محر الکار 
و بطل الئاسا اطول ولا رغءاق القد ره 
على الكثير واکن ا لمعا ي اذا كثرت الوجوه 
اذا افْتدّت کثر عدد الفظ وان حذفت 
فضوله بغایة.الحذف ول یکن له ایمطی 
موسي لمام ابلاغه شیٹا لا بعطرے مهدا 
و الل ار اعم أ کر مادعت‌دو ن عاءه 
البيانواللسن واعافاناهذالنحسم جيم وجوه 
الدغبلاان احدا ه 
مط ر فامن اامحرز ولو كز ذلاک مر اومسموعا 


۰ ن اعد اه شاهد وناء 


لا - جوا بەف اللاءو لتناحوا به فی الخلاء 
و تکلم به خظيهمء واقال فيه شاعرثم ء 
فقدعر فالناس کار ة خطبائهم » وتسرع 
شعر ام ۱ 

هذا علي اننا لا ندری أقال ذلك 
رسول لله صل اللہ عليه وسل أ م یقلہ 
لان مثل هذه الاخبار تاج فيا الي 
الخير المكشوف » والحديث العروف 
ولکنا بفضل الثقة وظہرر الححة جیب 
عثلهذا وشمهه وقد عامنا اه شین 


الشعر و یتکلف الاسجاع ویؤ اف اازدوج 
و تقد مفی تحببرالاثور وقدتعمق‌في العای 
وتكاف اقامة الوزن » و الذي جود ره 
الطبيعة و تعطیهاللفس سمو ار هو ام وله 
أفظهو عد هیا اجدآمر ۱ رھ نو قما 
من القأوب »و آنفم لفسمعین م 
خر ج الکد و الملاج » ولان التقدم فيه 
وجم اانفش له » وحصر الشكر عليه لا 
بکون الا من يحب ااسمعة ) وموی 
الامج الامتطالهو لیس بين حال التنافسین 
وبين حال ااتحاسد بن الا -حاب رقیق » 


: ن كثير 


و -حاز ضعيف » والانبياء عندوحةعن 
هذه الصئة وف ضد هذه ااث.مة 

وز جحف سأ جحف بهذ هب به . 
و (أجحف‌فلان خادمه) كلفه مالا يطيق 
ومن هنا استعير الا ححاف انق ص الفاحش 
و (أجحف 4( أيضادنا منه ,و (حاحفه) 


| زا حه و (جاحفوا ف القتال )تناوشوا 


بالسيوف.و (نجا عفوابالکة) تخاطفو ها 
بالصو لة.و اجتحفه استلیه.و (اجتحف 
اابئز) نزحه.و (السیل الححّاف)الذي 
جرف كل شىء .و (الجحداف) القتال 
و (الجحفة) موضم بين مكة والدینة 


ول ...لن کا مر عه ورماه ۰ 


| 





جحم 


و( مجحفل‌القوم) اجته‌عو او (الج‌حفل) 
الیش جمه جحافل, (الر حل‌ال< حفل) 
عظم القدر .و (الج حفلة) لذي الحافر 
من ليو ان کا اشفة الانسانو(اا-حدل) 
الغليظ الشعة 

سج < له ]نه کد لهه رے4 ملہج حلہ 
و(ااجحل) ار باءوالحهل‌والیهسوب 
العظبم مه ححول و ححلان ومعناه بضا 
السقاء العظيم ہت جحال 

وز م - النار جحتما أوقدها 


و و تحہاو(حمت ۱ نار) 





٠۳‏ یی ماو جحمت حم ادت 
و( جحے* لعما۔4 مجحما)أحدالیہ النظر و 
(أجحمعنه) كفء:ه ر مله( أحجمعنه)و 
( تجحم )احثرق حر صا وخلاو (ے حم 
الکان ( تضابق .و الجام 7 اجر 
انشد رد الا شته‌ال.و (الا أجحم)الشديد 


ر ر 


هر ااعینین مم سعتھاج <حم و جحميی 
و (الجتحام) داء ترممنەالعینانو(قوم 
جحم)أي قلیلو الحياء وهو جم آجحم 
و(الحدمة) کل نار إعضها فوق !عض 
و (الجحم ) النارالشدیدۃالتاحج. وكل 
نار عظيمة فی مہواۃ.واسم من آمماه جبنم 
فلز اح رش )4ه المجوزالکیبرة 


٦ )‏ ہہ وارة 


٦ 4١ 


۳۹ أ 6 





والمرأةااسمجة والارنب ال رضم ج جحاءر 
حول جدله چا او وتوہ 
جح ن لمحن جحنا ضیق 
ءل عي اله ومثلہ أجدن وجح نو (حبحن 
الصى )حن جحنا ساء غذاژه . و 
الح نالب الشباب رابات الضيف 
الصذیزو( ححیناءالقاب واو فا 
مااستکن به ولزمهو جیحون هر مشهور ` 
کت عاد سو صا لات 
اجتاحه اي ا-داصله 


حول خب - المحخابة لاحمق الذى. 
لاخير ؤ.ه 
جخ ”هه یو اضما داي 
سول جخ جخ )هه وع خجخ اط طجع 
واسترخي 


عمو الح دب ہہ الضخم الفایظ 
هل ال دل هه الحادرااسمينمن 
الغليان 

سح ےر ہد الب خرھاجخرا 
وحخترها وسهها 

و( جیخرجوف‌البتر)نسم. و(الحخر) 
الکثبر الاکل والحبان والسریم الجوع 
و (الحاخر) آلودي لو اسم 

سل( نات کم جخف وم خف 
حون کر د ۲.۴ 





حول د 


ا 





حخذااف ربا كثر ماءزله وط 1 و مه 
و( الجخيف ) صوت بطن الانسان 


۳۹ 
۳ 4۰ حرف 


طز .سنا 4ه الکوزم نوہ جوا 
که و (جخی) مال: 


١‏ نب f‏ المكان يجداب 


ودب جديا و ےق افحل و »4-2 
جدب يجداب 

(أخدب القوم) اصاجم الدب 

(الحدب ( اط شال مکان 
جدب وأرض جدبة وجد باه 

(الا جادب) الاراضی الصلبة الى 
ك اء ولا لشمر به لسعرعة ووم 


1 


أجد ب » و دوب بهم جداب 
و بات لداب الصغير 
ن الحراد لاد جراد) 

ای جح دب بن حنادة سم هو او 
در الغقاري صداني مشہور مات سنه 
3 

وز جند ب چ بن عبد اللہ البجلى 
هو صدأني توق 5 سنه (۹۰)ھ 
ححڑ ااجد ث 6 اافغر واجتدث 


اذ حل نا جمه اتود ارف 


فلز امد هل الحظ والرزق واو 





حدر 





الاب والعظمةو (اجد”) الاجتبادر رل 
المزل والسرعة 

(جدف الام) تجدجد"ا اجتہد فيه 

(جد فيقو له) م دو يجدضدهزل 

(جد ده)صبر «جد یداو رمثله(أجده) 

(نجدد الشی۔ ۰) صار جديدا 

(الحا ده) معظم ااطریق 

۱ اعد )ی مالك أحد امنك بقال 
(ھذاأمر جد جمیل وجمیل جدآ) أي بلغ 
الغایة في ا لحال 

(الحد د) الرمل الرقيقوالارض 
الغليظة ااستو بة ح مه أحداد 

(الجدید) ضد القدم جمه حد د 
و جدد 

(الحديدان) اليل والهار 

(الا' جد ان)اقیل والهار 
جر جد”ة که هي غر المجاز علي 
البحر الا هر و هی مديئة أهلوّذات میناء 
وعرةالمدخل اكثرةشعو بها البحريةوفيها 
مغاص لواو ولارحان سکیا" و 
(۳۰ الف) اسمة 
0[ الحدر والحدار > المائط 
جمع الاول جدران و الثاتى حدر 


وخدر 


1 








(احتدر ا حدار) باه 
سط الجندري > برض معروف 
وقد مجم هجو ما وبائيا فیعقمه غالبا 
الطاعون فبجة'ح كثير آمن الاطذال وهو 
مرض يظور في سن الطهوله وقد بط في 
الكرولة أوالشيخوخةو بندرمن الناس‌من 
لامجدر أبداً.وهو وعان مأمون العافبة 
وغمر او نم‌افالا ول مد ث متفر قأوتصحيه 
حرارقوحي وأف القسم اشراسی ای 
قسم العدةو حدث ٭٭احیا نامهوع و نشج 
ورمدو یتعذرالا بتلاعر بحاصو تو بعد 
ظ و رهذه‌الاعر اض بیو مین تبدو یالیو م 
الثذاث اوالر اہم علي ا سدحہوب صغيرة 
جراء قليلة الار فاع اولا تمتزيدتدريجا 
فنظہر اولا فى الوحه حول الا نف والفم 
لم فی ااصدر مم فی الاطراف وهكذا نی 
تما سد کاەوفیالیوم الراہم اوا لحاس 
بمدظبو رهاتبیض 2ء وا مآصفرویذنخفض 
وسطها وق اليوم الحادي عنس تعمل الى 
ا کاھافتنقتح وتام زق وجف وتتلائی 
بقية الاءراض ویشنی صاحمها 

اماغهر انا مو نةالعاقبةفیظاپرالحدر ي 


ممراکا ونکون اعر اط الا امه ور رد 


عليها الحذيان (اطلوة) وااضعف العام ! 


۱ حدر و3 





وتتقار بحيو من بەضہاحی اص ہر سوه 
والعشرن بل ا کر ۱ ۱ 

و بن هدن النوعين أنواع كثيرة 
مل خطر ها ويکر على سب درجتہا ۰ 
وی آمنت بالنوع الارل لاعوت 
الا عشرة في المائة ومن أصيب با اي . 
عوت كثر من س ةو ستین ف الما ره ومن 
سے دسی ا ارا ارط 
دلات 

معا لِة الےدري!الامون العاقبةسہل 
لا ,موز الا الخيةوان كان الا نسان رضيما 
کے من الرضاعة ویعطلي الاشر ره ا مہ4 
ولكن بعد زوال الاعراض أو نقصہا 
وصم الطفل :2 عل سال ار ارة 
گت عنا به الطاب 

آماعلاح النوع الثاني فیستازم زيادة 
دوه وان کان من وع العلاج الاول 

(تاقيحالجدرى)هو تا ما دة جدر ي 


1 الدفر وهي مأدة مأ خودةمن بور اظہر 


في مر وعاہفر ش.ه بثو را دري . و ود 
اکندفت هذه الادة في اجلمرة فى الفرن 


التاسم عشر وكفية | كتشافها ان عض 


۱ الاطياء شاود ان من ہزاول حاب ایور 


ودر ۱ 1 





سر 


جدف 





ااصانه بالمدري ٠‏ بصب به 7 ەض ۱ ۳[ اعادسة »> الارض البورجما 


ور ظم رت في صا مهف كانت لاوقايةهنه 
فأ خذ من تلات المادةو اقح مہا بەض الناس فل 
رصب بدك اار ض‌الا بەض ددور آظہر 
ثم تزول هوه فى ارجاء العالم وهاهو 
استعمل الان.و اتلفیح خصوم ةولون 
بهمرره ( انظر طعم ) . وااتلقيح رصح 
اطلفل‌من اول!اشہر الرایم‌او بعد اایلاد 
:لان کان المرض مننڈمرا في‌البلاد . 
بقول انصار جب ف اوقات هجوم هذا 
المرض أن يائح کل انسان شابا اوشیخا 
ایا من شر ذاث اارض وهویصح في 
كل فصو لاا نة والاحسن للاطفال اعادة 
انقح کل اربع س:ين فقد ثبت أن فعل 
اناقیحالاول لا بستمر كثيرا ببب دوام 
ودد خلايا امہ وآہدھا 
( جدر الطفل ) طلم فيه الجدري 

وا جدور ااصاب به 

.(الد) ) الخليق تقول (هوجدیر 
ارفعة ) اي بستحقہا و ( هوجدوران 
رھ( اي جدير 
ھا جندر چ ااسطر مرب القام عل ما 
خفؤىمنه ایظہر وجندر اائوب اعاد عليه 


روہ“ اود الا شه 


حوادس 
ملز بنذو جدیس € قبيلةءن المرب 
البائدة اى كانت تسكن هي وإنوطسم فی 
العامة والملاك پم کان 0 طسم 
و[ حد عه 4 دع حول عا. قطم 
ننه ۱ 

(الاجندع) المقطوع الانف 
۳[ و ا ف <« مد ھا کفر بالنعم 


(الجداف) خشية طويلة سیر مها 





القو ارب ۱ 
(جدل البل) بد لہ ود له 
جد لا . قله 
(اجدرل الرجل ) دل جدلا. 
اشندت <صومته 
جا. له ند "ل) رماءعلي الارض 
فارگی 
ل الشعر ) ضفرہ 
(حادله) خاصمه و ناقشه 
(ا لد 4) الارض 
(ا دال ) الأصيومة 
(جدیل و شد قم /أممالغاين یضر ب 
مهما ال فی النحابة كانا ادمان ين المنذر 
ملاك الحميرة ۱ 





جقاب 


(بنو جدربلة) ثم حي من بی علي _ 


(الحدو ل( الجر اع خر 


سط | ندال مہ المحارة وأحدته ١‏ 


(جند) جمپا جنادل 
حديز ادن ہہ حسن ااصوت 
ا ےد گی جد و ه حدوا 
و اجتداهو استحداه‌ساله‌حا ةا و طاب‌منه 
عطات 000 

( الجدي واد وي ) العطية و 
والحداء النغع 

( أجدي الرجل ) نال الدوي 
وأجداه أعطاه الجدرى 

(ماجديك ذ اننعا) ايلا يعطيك :نما 

(الحادی) السائل 
حو الذي هه لذکر من أولاد 
العز (انظر معز 

(برج المدي) برج فيالسماءيجانب 
برج الدلو 
حول جذ به مه یذ به تبذ با جره 
اليه 

(حاذبه‌الیء)نازع4ا یاو( اجنذ به) 
حول ره ۱ 


و( 1اذ > - الارضيةعندااطبيه.ين 


{© 


جذب 


مها ايها کل الكائنات التي على سطحها 
على حسب طبائهها . کنه هذه الجاذبية 
مجپول واءا الحذب حادث مشاهد فانك 
انالقيت كرة او ربشة فی الفضاء سقطت 
ثانية الي الارض في مدة قلیلة أو كثيرة 
علي < سب طبيءتها. وقد ا كنك فااذا-كى 
نيوتن الامجلیزی ( 1١547‏ ۱۷۲۷ ) 
قاونا سماه قانون الحاذبة العامة ومؤداه ٠‏ 
أن الاجر ام السماویة كابامتجاذبة فما بینہا 
لايشذجرمسها عن هذا الام العام وقد _ 
اضطر لذلات الفرضااعلمی لتذسیر تعلق 
تك الاجرام الكيرة فى الفراغ بدون 
ماك ها. ولكن مهرد النظر فى احوال 
الکاثنات الملوبة وحركاما برينا بداهة 
أن نظرية الجاذبةالعامة ناقصة فان تلاك 
الاجرام لو كانت متجاذبة اصارت کہا 
كتلة واحدة الا اذا فرضنا ان الاجرام 
غير متناهية وزيادة ء لی ماذکر أن حعض 
الحاذبةلانفسسر لناتلات ا حر كاتالسمر هة 
من الكواكي السيارة بل هاما .یده 
عن التصور وقد لظ نیوئن نفسه هذا 
الامر فقال « من ااو كد أن الر کات 
الحالية لکواکب لا بکن أن تتأني من 


هي الةو لو دعة فىااكرة الارضية جذب | محض الجاذبة لان هذه الةو ةتدفعالاجرام 





٦ جذر‎ 


جذر 








حوالشس فقط وعليهوجب أن: اؤجد بد رطة غلل زور الجذر آما أن يكون 


۱ الحية آتدبر ها فی مد آرانہا حول لشمس» 


5-5 زد أيه ذه جذ ۳ كر 


واطمه . و و( از" ( انقطم 

(الحجذ ذ اذ وااحذاذ وا لج ذاذ) 
مسر القطّم وما تكس من الث 

(الجذ” ة) القماعة . و 7 ب 

(الجذر) من كل شىء أي 

سوا الحذر f‏ یالہاناتھ و حروها 


24 يء 


السفلي الذى ينمو فى تجاه مفابر لاساق 


۱ وعيل تم ق ف الارض وھ رز اماعن 


كو هو الجذبرأوف تفرعا عاتهالحاث ةو و ظرة 4 


تثدیت || نبات والاعانةعلي هذ يهوا نغراس 
00 الحذر . فيالارض ایس حالة عامة للنيانات 


ققد وجد حذور ساحه ف الا و 2 ي 
منفرمة في اصخور ار فيقشور الاشجار 
و في العادة بر تبط ااحدذر بالساق مجز: 

صو صإسمي بالعنق الذي عیرفیه اذا 


کان غا. طا لو آجر ام علوي هو العنق ۱ 


يي 
سور 3 شک من اجتیاع عد اف د4۶9 


م درا “خملي وير صل ره امنصاص 


السوائل ااغذیة لإنيات . وهذه‌الا لیاف 


داد عددها متی و جد النبات في اا 





بسیطا کا فيالقجل واما أن يكون متفرعا 


ه | كافى الاشجار الكيرة . والجذور عد 


امتداد؟ً کر اتصل الى الحلات لو جود 


بها غذاء كاف اولك تقب کلالو انم 


انی ترقها الى أن تعمل لغرضها 
من الحذورمايكون حاملا علي طاو له 
خاوي متلى کو ادنشو هتملح لآتغذية » 
وه_ذه الدرنات وظیْتہا اعطاء ااو اد 
الفذائية وقنا لعو اسوق السنوية الني 
تحدد كل نة مع اء الحذور علي أصابا 
ومن الجذور ما بوجد علي جزثها 


العلويقر ص حامل اب هي زر یضاوی 


او سد رز و _اط 2 راشیف او اضاد 
شار رہ4 وک ن اعتبارها 0 ور 5 كه 


وھد ءال صیلات فا ةة سوق وعر یرد 


مدنو ع4اوازر ارم شت لةعلياصولالنباتات 
الجديدة الى ت امو فی ااسنةالتی يكو نفیہا 
الزر اليصلى أصلا ويم ذلك فياسنة ,2 ۱ 

من اذ ور مایعیش سے 4 4 وممها ما 


رەش سل نومنہامابعیش آکثر و اسمي 


بال لدة فالاو لي نباناتہا تتممجیم أطوار 
الحياة في س4 و ده والءانیه ل نعطي 





حدر 


لار ة فهي‌النی تعيش زمناغیر دود 
ی کن الجذر حد بث‌ااتکون کان 
زی و 5 فى :اتات ذوات الغاقة 
الو احدۃواافلفتبن کالو یا۔ والفول‌فیتکون 
اولا من طيقة ظاهرة خلوية حية كثيرة 
العناممر ينمو خلایاہا و تطاول علي شکل 
ور وظیفتہاامتعاص السو ائل القد بة انیا 
5 رق خلو ية مكو نة من عناص ر متا لا ٹا 
من مطفه حافظة موطوعةداخابا . رابا 
من مس مج خلویعناصر «ذات حیاة فو ية 
مو ضوعي مر كز الطرقة الحافظاة سحي 
بالکام, م او الموج المولد 
(الجذرالتربيهي )الجذراامر بيمي امدد 
هو المدد الذي اذ ضرب فىنفسة انتج 
ذلاتالمددفا امد د لاهو دز ال بيعي 
للعدد ٩‏ لانه لو مرب ۳ فی ۳ ڪان 
الحاصله.فاذا أ ريدمهر فةالوذر التربيعي 
العدد ( 794 ) مجری عليه هذه العماية 


A” ۹ 
۱۰۲ 6 
۳۹۹ 
یی‎ 


۷ 


۱ جذر 
٠‏ زهورا ولامزورا الا في السئةانثائيهواما 


وذلاك بأن يغرقالرقانالاذانجبة 
اليسار ثم يبحث عن الجذر الٹر بیمي ها 
فيو جد أنهمفيغ رب في نس ویطرح من 
۷ فيكون الباق ۳ فیغزل علي عينه 
رمان الباقبان فيكون ۲٢٢‏ فريتعيل 
رشانمن حم اليسار:. وعندذاك اهر بپ 
الجذر الذي ہو ۸ في ۲ فى يكو نالحاصل ۱ 
٦‏ فیقسم ۳۲ على ۱۹ فيكون الخارج» 
فاي يجانب الحدذر و کذلاك کب 
انب المقسوم عليه وهو ١6‏ فیضیرب 
العدد ۱۸۲ فى ۲ و بطرح من ۳۲۶ وا 
هو ۸۲ ۱ 
2 حذر کان 
(ا جذ را کی )»کب ع ددهو حال 
حمر ر4 فی نس 4 نلاثم ر ات کے ۷ #و 
۳۳۳ أى ۷والدذر الى EE‏ مدد 
هو اأودد الذي اذا ضر بف نف ثلاث 
مرات ينتج ذلك العدد بمينه فالمدر.. 
نكي أ ۳۷ , 
کنموذج یقاس عليه فليكرن الطلوب_ 
امجاد الوذر التكميى مدد ٠ 6۸0٠۴۳‏ 


ندري عليه وله ااعمل4 رهي : 


مط الان ماك + 








بس ۸ حدم 

AV ۰۰۳‏ ابضا 

۰۲ ۲ ساوي ۸ى۸ ی۳ (الحوذر والحوذر) ولد اليقرة 
۳ 0 الوحشية جعه جواذر وجاذر 

۹٣۳‏ -</ز الجذع اہ ساق النخلة 


وذاك بأن تفرق الثلائة الارقام 
الاولي التي على البسار ثم ببحث واسطة 
الجداول على الےذر التكبي الا کر 
المحصور في الء_ده 588 فیوجد ۸ 
فیطر ح مكمه الذى هو ۰۱۲ من ٩۵۸‏ 
ویکتب ۸ على البسار بعيدا عن العدد 
الطلوب جذرہ تم بزل الثلائة الارقام 
الماقية علي كين الباق فیصبر لدرناعدد 
۳ فيصل عددان من مين هذا 
العدد ویقسم مایق وهو ۱٤٤١‏ على 
۲ وهو۳ امثال مرہم الم ددم الذي 
وجد اولا فيعسكون خارج القسمة ۷ 
فیوضع يسار العدده‌فیکون ۸۷ هوا جذر 
الطلوب 00 

( تنییه ) لاخذ الحذر التريعى 
لاي عدد کان سم اولا اثنين انين 
مر الیسار الى المين وان كان امراد 
أخذ . جذره النكميي يقم ثلاثة 
ثلاثة مر اليسار الي اليمين 


(الجذع) من البهأم ما قبل الشتى 
واثنی الذى یلق نيته وذاك في ذوات 
الحافر فى السنة ااثانیة وفي ذواتالخف 
فى السنة السادسة . والجذع ماقبل ذلاك 
جمعہ جذاع و جذاعان و جذعان 
هل جذرل 6 جذل جذلا فرح 
فهو (جذرل وجذلان ) وجدمه جذلان 

( الحذل ) اصل الشحرة وعود 
ینصب الجرف لحتك به 

(نجذم الشی ٠‏ وانجذم) انتطم 
<< الد ام #ه هو من الامراض 
الجلدية ویعرف بالاسد پکثر في اليلاد 
الخارة ولابعل له سب الا الوراثةو يعرف 
بظپور غددكالدرنوأ كثر مرو زفي الو جه 
علي الانف والشفتين وحاءة الاذن وقد 
يعم الجسم فیس الجلد عن عادته وتطرا 
فيهشتوقعدةوأ حیانا يظر علي الاصابم 
فتساط من ذاتہا والبرص نوعمنه (انظر 
علاجه فى البرص) 

( جذم الرجل ) آصابه الجذام 





حرب اخ ۱ جرب 


سے سس 


( حادم )اة طو عالیدوالبتی با آء ۱ 45 ماعد | الو حەوالراس. وقد اکتاڈف 
الحذام هذا اارض میکرہ ب بسکن عت ااحلد 
جز 4- رۇ جر أةوجراءة ويسبب هذه الاعر اض كارا و هو رك 
أقدم وهحم فهو حري. عه ۱ ۳۳ ا گر ام | کر ت والاغتسال ف الاه 


وأجر یاء) الکہربتیة والاءتنام عا يسبيه أو يهيجه 
. (جر" امفاجترا)يح لعل |الاقدام ‏ کلاغذية ا الحة والاشربة ال وحية 
فأفدم و الاطیا ااءصر بان ق علاحه طرق 


۔خلااجر افیت 4ہ بسحي البلومیاجینا ز تناس معلاو مانهم‌الحد ثه‌فیه, في‌میکره به 
ه. كربون بکاد یکون نقہا و یکون‌کتلا ( جرب ارجل ) جرب جرا 
مدعیةوصفاممءتِاورۃقشریة وليفيةلونها | أصابه الجر ب‌فپو جر بء جر از وأج ب 
:حاني صابي نامه تبقم الاصا بم والورق | جمعه (جر و جر ي) 
بالوناا-نحای وا لك::ممل ف الكتاءة || (جربه) اختمرء 

و هيما امھ نعالةرالر صاص وا کرو حو ده ۱ (الحر اب )و عا۔ من حار همه 0 ۳ 





فسيهر باوكا ايفو رياقيصخورااجرانيت | وأجر بة 
و ااحر ا نبت هه هو نوع م نالصخرر | (ااجر باء) السماء و کراکهامشرقة 
الحلية جاف شدید | (الججر يبن الارض)ء:.ا سأرضي 


حت ااجر ب 46 .رض جلدي كثبر | 
الحصول فی مصر و له یبا الاو ل الو ساخة ۱ 


قدرہ (۲۹۰۰) در اع وقیل ( ۱۰۰۰۰) 


ذراع چ جر به و جر بان 





الصاب بهن علامانه‌ظرو رحبوب‌صفيرة | ( جو ار ب و جو ار بة) 

علالبدن کا لحو «صلات تكون صحوبة لاجو زاح على الحو رب ي‌الاصح 

که وتظور بين الاصا دم وعلي الذر اعون من ملم هب الشافعي والراجم من مذهب 

والصدر وف ثنية الركة وعلى الور كين | مالك. وقالایرحنیفة "جحد ؛ لجوازوهي 

والا لیتین واابطن وااظہر وقدتعم الجسم ' روایة عی‌ماات وقر [لاشافي ولا جوز 
( ۷ س ج نس رة س ۳ ) 





خر 





السح على الخوریین الا اذا کانا جار ن 


عتفالثلاثة : وقال احدیجوز انح علیها 
ان كانا صفیقین ۳ جلان منها 


الشی. 7 وله جر ومة 


مان ة قارف ا 


8 وقنامر کزهاعوهاج و حقیقة 


امعہا سوهاي على ا انب الغرف من 


مت( ۱ )نو هاج(۲) برد بس (۳) خر حا 
(4) طبطا (٥)طا )٦(‏ المنشية زعددأهابا 
2و ( ۷۵۰۰۰۰ ) لسنمة ونها من البلاد 
( ۱۸۹ ) بلدا غير الکتور ونها عات 
قبائل من العر ب و پر پو 
فدانا وآرضباخصت 
عضو لها کے والفول والس 


والأرة والس.سم وقصب السکزآشور. ۱ 


مدنہا الج علي الشاطيء الغرني من‌النیل 
وهي بلدة كثبرة التحارةمشبورة بعسل 
الاحل ولسج القطن والحرير والاقّثة 
ومنها ذو آننون المصري الزاهد الشپور 








المتوقي.سئة (55 ۲( ® 
سز الج رجا 4ه هو أبو غيد اللہ 
این نالسن ا جر جا لي الفقيهالشافعي 


۱ مة | اروف بآلملیمی ولا ینز جان سنة ۳۸ھ 


و دم لا 


بس أو المعتمدة و حدث بنیساو ر ۱ 


ورويعنة حاف الما؟ خر توق سته 


٣۳ھ‏ و 


۱ الحر" خاي 4 هو انتاني او 


الحسن ع ن‌عید العزيز الحرجاني الفقيه 
الشأفي کان مم ققبهأد سأشاعر أومن شمرة 
الشہور 

یقولون لي‌فيك انقباض واغا 


رأوارجلاءن‌نو قف الذل احجا 


تک 
مانظعمیت اذ المیش حنی ۱ 


لیس دی آغرعنديمن الما 
ام فا أب سو 

انما الذل في مخالطة النا ٠‏ 
س فد عم و عشعز ہزآر سا 
وهو هو اف کتاب الو ساطة بين‌النبي 
وخصو مددل فيهعلى غزْ ترفضلهووافر علمه 


ام آنسا 





ااا ع-ع۳. ع ع 2 


مات بالري وهوقاضى ال ضاةسن(۷۵۲)م 
وجرجان ھی مدينة ة عظيمة ٠‏ 7 ن اقتال 
مارندرون. 

جر جير | ار جير اناد مله من 
آزرو با وهو نبات سنوي بعلوساقەال ي٥٠‏ 
مرا وبتکار ار و9 ولارع طو ل 
البنة الا أمشير عیقر ط ورقه بعد زراعته 
مخ مہبةوار بعين بو ماو بستمر علي ذلك حتى 

بر تع سو قه حاء ل الا زهار وحينذاك ,ہرز 
بزره نا نیه یتحصل: علي آوراف حثمه داما 
و می تاو ب في شور ” رمیات وعفظ قوتہا 
سلتعن 

م راحه ۔ ر جه جرحا 

شق لعض دمه 

جرح الرجل) تجنر ب 
ناه جراحة 

( حر جه( أكثر فيه ام ک7 

E (اچغرح).‎ 

( الحارحة) ااعضو من لا نسان . 
وا یو انات الى تصید کالکلاب والطير 
وغیرها لانہامجر حلاھام | اي تكب ۾ ام 
سر اع ۱ 
الجر “r‏ الاسمره 7 
في عل اتشر ج تفرق محصل في 


الرخوة. 4 ن الجسم و له 1 جنات عل رل ه : س 
والجروحثلاثةا أواء (قطعية ) رهي الحاصلة 
2 نَع وا دون (رضية) وهي الحاصلة 
من سے 4 یل کجر وعصا و(و 2 زية) 
وهي الحاصلة مور 1 4 مد ببه کا رح 
والشیش مان ا روح اما آن‌تکون حاص له 
من هقد وفات نارية کا أيندق والقالوعي 
أواع عد رده ۱ 
( الجروج القطمية) مي 7 ار رح 
أحمه مط :متستاوى ا اقات وحمب آن بضم 
حوافیه كا کات ولک وف صما #ب 
ا راج مافي الجر ح‌من تراب‌آودم جامد م 
٠‏ | يشل المجرجالماء الما قيالث: ا وبالماء 
البارد ف اس مہف 9 يبت عليه اُشرطة 
من‌السمم م وضم علیہا قلیل من النساله 
الدافةاانا اعمة لمتص الرطو بات ||» ي تنھرر 
من | لحرح تر بط ولا عرض اجو ار رم 4 
"/ رس ۰ 
جروج ارف ٦‏ علي | اجر اح أن 
ایض أ ای 0 ٠‏ الجر € وأسطة الاشرطة 
ا ۳ 1 ۴ جات ب الاحو ال 
ویعمل 1 8 ماعمل ي 3 دوع الہ تدم 
١‏ احالوخزية)جبعلى الجر اح 
9 قبل أ 9 بر (عه زوک رصم النساله عل 4 ان 


سے ۱ 3 5 


بب 





جرح 


مخرج منه مافیه من الاجسام الغریبة م | لایسیل منه‌دم وقد يكون له فتحناں ان 


يعر که تلانة او اربعة ایام 
(الجروح اتسیبةعن عض الیو انات) 
تعالج ۔اتعالح ه‌هذه.آما الجر و حانتسيية 


من أل یو انات السامة فا ظر ها ق عقرب 


وافعي و کاب 
) کے : قد حصل احیانا ورم 
في الدرح ففدورهالاولفيازم عمد داك 


توسيماار باط خشيةمن حدوث غتغريئة.. 
وان«صل‌فیه حرار أوحرارة يذبغي أن 
بل كل يومءذلي بزرالكتان او الخمازة | 


بد رن رام ابر . ط.وان‌خر جمنه دم کر 
دزذلاك على انفتاح وعاء فیذبغی ےھ 
بالنسالةو تو عم عليه فادة غلیظه و یضذط 
عم ضفطا خفراو ,از مأ نلا يأ كلا لجر يح 
الا کلا -بلا فى الانہضام والعادة ان 
بغير الجر حفيالوومالرابع أو الخامس أن 
ظہرت ٠‏ توية أو افر از غر ار من 
دمأ أومصلة. غير فىاليوم الثاني 
والطيدب رأى خاص کم ب اعتباره 


و صد رد 


(االجروج الین الا۔احةا النارية) 





ثفبته الرصاصة ويكون لون‌هذهالجروح 
اود وھی اما أن تصيب الجلد وحده 
ار هو وما حته من الاجزا. وقد شكسر 
عظمأو بنغنت وقد نمكث الرصاصة في 
الجسم وخ جمنه. واما اجةهذهالجروح 
بارزم امتحهار الطییب #حال لاف 
العزیف وصد الجرح و وطله واخراج 
الرصاص. رغعر ۳ ن‌الامورالغمرور بة 

(الجروح لناشةةعن الحرق) انظر 
كلة حرق ۱ 

(ا مع الفقعي) من کان في جسدہ 
جرحاأوقروم(انظرقرحة)اوکسر وکان 
علیہا جبيرة وخاف مر زعہاالالف فعند 
الشافعيءس علي الجبيرة و یم الي الح 


] التيمموقال ابوحنيفة ومالے اذا کان ×ض 


جس ده ص در داو بعضه حرحااو قر كا فان 
کان الا کنر الصحیح غسلہ وسقط f=‏ 
الجر بعالا أنه بستحی مسحه بالاء وان 
کان الصحیح الاقل تيمم وسقط غسل 
الءضو الجر بح وقال هد يف لالص ديح 
و ينيم اجر بح و اذامسح علي ا بير :ولي 


واا جرح أكون على نسبة‌قوة المغذوف فلا اعادة ءاے الا عليقولالشافعي وهو 


واصا :4 و ۵ 


نے 


عادةنکون»ستد رة واک کرها 


م الراجح حاذا رضعبا کي حدث ومذرنز ما ۱ 





ا 





er د‎ 


ہے سر و سس سسا ال ا ا اا سمب 





ص ۾ ال ۲ ہے ہے ۱ 900 1 56 ۱ 
١‏ ار د مجر مه حردا سره | المهدور الو عله فيال دم. فان الرومانیین 


(جراده) عر اهوقشمره 


(جر*) ندر ي 


۷ کا وا 2 ون اشر خبرهام أوأمرعال 
عدوا الي صحف سمو نها( ایکتادیور نا) 


(الحرید) قضبان النخل واحدنها | وألصةو ها لجدران :لوز عوهاءل‌الناس 


ر 
وهي مولدة.م أطلقت الج يدة فى هذا 
الەمصر على صحف الاخيار 
وز جريدة چ الجريدة امم یطاق 
الان على الصحف اتى تنشم بومیا أو 
اسوعیا او کل تصف شير او کل شهر 
لنشر اابادي ااسیاسية ر الا خبار وروج 
الا را. الناضحة واعانة اامضات 
الاجماءية للامم 

الدريدة بهذا الى 1 نوجد الا فى 
اافر نالنا۔م عكر وقدعہدنا أنالا اة 
متی ا تاجت امامل لا ہاضہا اوجدته 
ما ا(عنایة الاطية. فانها ف الفرن ا حامس 
عم احتاحت الک فيا اندها ااطبعة 
لا :ناما عاج تما وق لفرن‌الناسم عش ركان 
مها "شد الحاجة الي عامل بسرع في‌نشر 
الا راء وب الميادىء ويسمرى بين جيم 
الطيقاتفدبااحر اند هذه الحاجة 

ولكننا و صعدنا الىأدوار التاريخ 


رانا ناحریدةاصولا في المأذي بل فى 


.شاحة فى أن هذا يعتير أصلا احرائد 
7 بجی القر ناسا م مر <ني صارت 
اصدر تشر ات ف اليتدقية ياعم (غازت) 
رفھولانده وفر اس نامہم (اخبار ) رف 
لو زدره دام ) مير ور ( و اما کات 
اصدر نر انتظام و ام:مر اصو لا فر دة 
لاحر أ ند الحالية 

عت الجر اند فيهدهااسنة التدريجية 
ذياقوي ساعدها واس ت ءن نفسها بعض 
القوة رمت لان تكون سلاحا تعارض4 
الماكين وا لامك الفیود عن الأسورین 
۳ ساء الماد ةا اظنونوراقيوها عن قرب 
و بو اع لا خر اطالعذاب» ولا حاو لت 
الحراء: آن تس ولی على وظیفتہا الطبيعية 
من :22 :سال السياسية و منافثه الامور 
ا اه واانظر فيالثؤونالدينية وال نیویة 
ادع المادة ےر الا رضعوهافى طر نما 
شن مصادرة اس جوا الي اث ركم امحاہا 


راسم وإثقال كراهلر-م با مر اب 





رہ 


۰ . جرد 





واأزعوم رمن ع العدحيب بامهااحتملت كلهذه 


التكاليف وخرجت ظافرة» وصو د نها أعلى ۱ 


صوتورأساار فم رأس وأ أسانحاهايقول 


- الصحاني (لو: 6 7 ریے): دمم ۱ 


دعہم سدهون و ۳ انشر فكر و لیس | حہ 
هد يق اك بل‌هو واجب عليكء نعم 


آن كل . ٥نل‏ لديدرأى بعنہرمدینا ناس فى 


ابدائه فسبيل الخير . العام فان كان رأيك 
استفادت الامة منه » و ان کان 
آفنا أصلحته واستفادت منه أيضا . أما 
التطرف ۱ هذ الكل !لقا .فان مخهرعیها 


انفسہم ال تما رفون یھ دق الصبدأة ۳ ۱ 


بنشرمابریدون وبالتد لیس والفام ونم 
الغير ع ن الاحابة 6 انتهي 

و قدسار تالحر ائد على هذه النصيحة 
ف شف ٠‏ فی سبيلها نت يعلر بل تدرجت ي 
الاستیلاء على وظیفتها تدرجا طبيعيا 

دي ۱۳ الیو م قوةمن قوي. الامم 

ولكنقبلأن تصل الجرائد هذه 
المكانة اجتازت أدوار الطفولة الاولى 
فنوريقاتمغيرة ینقلہاالواحدءن الا < 





الي جراد كبيرةذات عدة صحف شاملة 
السياسة و الاخبار العامة وا حاصةوالڈؤن 
الاقتصاد بفوالسائل الاحتماءيةوغير ذلك 
م مم له اجو ر وبرتاح للاطلاع علیہ 
و امد صدف مافاله ) الدر یددوفیی ( فیہا 

ث قال : 

2 ان ار ۷ من الطيقة الو سعلي 
بارم ر امه ملكا دسر ف مقابلته ۲ 


صیاح ندم تما ی ق بروىله عشربن روانة 


ومع ذلك فلايجدذلك ار جل نفسەمضطرا 
لانیقدم لهفطورا وعلات أن بسکته ۲ 


أرَادريجهله یشک متی سی وما يزيد هلأ 


اندم الطائع قيمة فى نظر صاحيئا أنه 
6 ابر ةر وحهيعر ضءا به كل بوم از ارا 8 


الام تعبار ات لايستطيم هو أن انی 


بأحسن منها. فاذاسابتههذا الصدیق غيل 
ا نالعالمقد تعطلت حر کته فم ذا ااصاحب 
بل هذه ال رآة بل هذه المعجزة بل هذا 
المتطفل ۳ جر یدنه » نتهی 
رخماعااحتوشااحرائدمنالمقبات 
الک داء فامهاال دوم أقوي مماکانت عليه به في 


7 ای هر کان‌ومن ن۶ حب اڌو بحنی فى 
بغيراهتمام لا ھتوی الاعلي أقوالتافهة الي 
صحف دور یه ف‌اشی«من اانظام والفائدة | 


البلاداتى سمي ا ےک الطاق في قييدها 
أقدثارتأعاصيرءن الجادلات‌بین 





جرد 660 


جرد 





رحال الافکار من الامم على كثير من 
المسائلاللى ی ماه ی القوة 
الحقيقة اجرائد #والى أي حد تستطيع 
المرائد أن تلاک هوی ال رأى العام 7وما 
هي ار به اج و ظا دراه لامم 
والمالك 

آماعن السة ال‌الاول‌نآن 'لفوةالحقيفية 
لجر ائدهی‌في‌مسام تہا تاشعور العام فكلا 
EG‏ الجر يده هوي الا مه بل ار 
وسعها فى تأ بيده والدفاع عنه ماات اليها 
الاءناق وهو تاليها الافئدة ولائرید بذاك 
أن تقول ان لس قحرائد قوة ذاتيبة 
تسيطر بها علي نفوس قراثهافاننا نعترف 
ان هاقسطامن تلك القوةمّىأدارتهاأرواح 
عالية متسلحة بأقلام ساحرة . فانہا ریا 


وصات الى غرس مبادىء مناقضة الووى . 


العام فى أفث_دة جور عظيم من الناس 
وحمانہم على منابذة الکافه واروج ء ن 


الجاعةو لكن ع ذلك قليل الوقوع لاله ف 
الو اقم الا الجر اثدالداعية للمماديء اغالفة. 


رم الا ا دالوف بين والاشتراكبين 
وه : الجر اند الحقيقية هه ي فی مہا 


هو 1 أى العام قر ی‌الناس متها لكة على ۱ 


قراءتہا متفانية في الانتصار ها ما خیل 


الناظر نظر اسطحیا أن لتلات ا حرائد قوة. 
سحریة تذساط بها علي النفوس وستلطةً 
خفية تقتادبم العو اطف وا لقيقة ان خضوع 
الناس لاقوال :لك الجرائد هو أثر من 
آثار خضوعب لاهواء نفوسهم ورغائب 
شعورث. فكلا رأوا صور تلاك الاهواء 
والرغائي تتحلى علي مفحات تلاك المحف 
ازدادوامیلاالی مطا اعتہاو بمهاور اذهب 
الوم بیمض‌السادجین من اقارئین الي 
انتلاك الجر اثدهي 
ومولدة تلاك ا لحاسات وا حقیقة خلاف 


ذلك.قائر ال رائدمن‌ہذہالوج4ینحصی 


هو وده ھذا ااشعور 


في زيادةجلية الهو ي العام وت ویجەونز بینه 
لنەوس ا حالیة منه وأ كير بها من خدمة 

۸ -ذه هي حقيقة قوة 5 اد اما 
معر فة 7 الى سول استظیم الرائد ان 
متلك هو ازأی العام فالجواب عليه 
بشبه‌آن یکون نتيحة الحو أت عر ن السؤال 
الاول . فان الجر ائدلا كانت مثلروي ۱ 
ال أى العامو معبورة لشعور ا لماعة فاہا 
لستطیم ميلأ السلاح نفسه أن تتسلط على 
قرائها فتتودم الى آبعد ما برمون اليهء 
ولکن لامجوز لنا أن ننسي انہانقو 5 


وم 4 و ندفعهم بهوامل نفوسهم. فان 





حرد 5ه© ۱ جرد 





کان لاأتر فيهذا ااتسلط فهو تەر فی ! بدعلى الآ حاد هن الناس وما ذلك الا لان 
رھ و عبات الناء لون ران جال | اسانا 1 ر الدعام؛ صو تباعالر نان لاف 
العمل و -عاط ۳ هم ۱ الافر اد فا بةولونه فى واديوم أ 

| عم ااسوال ۷ وه ماهو ۱ لاہتعدي جدران‌ااقاعات | اهامر ون 


و اه وم 


القدر من ۳ ية اضر ورية ها اتحسن | فیہا فلا بظہر دو یه فی‌طول‌البلادوعر ضما 
انقیام خدهة الامة فاننا يجيب على ذلك | ولا يدنى علیہ انی على مقالات ا حر ائد 
أن حرية الجر ادلاو زأز تکونمطلقة | من هنا نیل الحکومات اراقية ار امد 
مرأفبة دقيقة » الاہم الا ال سكرءات 
الدیو قر أطية و القدئةالعهد بار ية قاها 
تر کت لاحر ائد مجال الر بة ,اما لان 
| شكاباية:غي ذات :لهي لکوماحکومات 
والمديرين كيم الطوائف يندس اابہم | ولدتها الثورات » و کونتبا «لانقلابات 


۱ 

من كلقيد فان اطرائد م ي في م42 ۱ 

/ 
أفراد دسو أعلى یهن ااصهت ااماص لد اطع ی کاشاوجودحر کات ور TET‏ 


حر روهاو. در وها و ۳ من ادك في 
شی ۰ آن :طاق الحر بة اذى ون الامة 
امالافا لاحد له فار ھ4 ا رر ارز 


اتی ؤھل صاحمها قيادة لافكاروالاءيال فى الرأی العام ا حیط بها لان من هذه 
فيرتكيون بامم ااصحافةمن ا حازی مالا | الحر کات ستمد أذ ابها فونپاه وتستیق 
| توازمها كالحسكوءة الفرنسية والولابات 
الماحدة الامريكية م٩‏ 
هل سكو مات الم فيم اقب راد 
والتشديدعليبافى هض‌ااظر فا لو اب 
على هذه ااسال ليس بلاءر السہل 
هذه الكلمة فان مثل هذه الحر يةتأياها | لاختلاف أ شكال الکو مات » راختلاف 
مصاحة الاجتّاع نفسه الظروف ای محبط بها وبالامة » فقد 
واكنااظاهر لاعيان انااحکومات | وجد حكومة في ظروف خاصةحتاح‌فیها 
تعن علي الجرائد من الصرية بالمتضن أ اقابل من ال ہدوہ اتنفیذ مشر وعاتبا 


ملہ ولا الاسم ااو فر 5 وعليه رة 
الجرائديحب أنتكون في ستو ى الحرية 
العاءة التى تتمتع‌بها الامة . ولا أظن ان 
أ نصار ور 4 ااصحافه مر دون ان تكون 


تلاك ااحریة مطلقة بالمەنی العروف مر 





بع كسد aga‏ 


جرد 


0 لي الکتمان خوفا من ان یتصداھا | 


بالءراقيل اعداء لا تسوءثم ممضنهاء 
ودره رقم افليس لمذہ ا لحکومةالعذر 
ان کت افو امصحافتپا» اك ااصحافةالتی | < 
الور 


1 ۱ 
المشر وعاتاعامة باأعءثاأدقد في اموس 


لامم الحواورۃافہ۔ت اعا كستبهاءوانيرت 
ااعطیبل ہداعا تنش ها من ااصعوبات 
وما تخزقہ ها من العقبات وان شثت أن 
ری ذ اك بشال سوس فا نظر ال یع کیا بعد 
الد۔تور ثلاث سنين أي فی سن۱۹۱۱4 
ترامااضطارت کل الاضطر ار لاس لوك إزاء 
جر ائدھ او ؟تاہہاسبرۂالحکوماتالہتیدةۃ 
ولو هتفل ذلك لقعت عليها هذها جرائد 
عر تما الى تلقیها بالداصنور به 

و بیان ذ لك نت رکالاناات ال4 ستور 
تنبهت وطنیات الام الاور بيةالخاضعة 
اساطانما وعلدت اما لور کت حتی‌تنتهي 
من ادو ارهاالدتوریةعر علیهاان تتخلص 


من نمرھا الذي نسعی في خاعه مند حو 


ارنعيائة-نةفا مرت کل ممهانتهر (2 عر که 
فز رانا الا وت الها 
إصلومافا ستفل من لک الهم مارثر اطبا 
الذي بر اطبا مہ 6 و مر كلها کاتہاسواھا 





۲ 


نت حوراه لا ار اد لها وتناوثها ف ۱ 


تس تسس فا 


sd 


ودبت عقارب ان فى صدور رل 
ا جاورۃھافاصحتہ ہم ةحکومتہاءن اش 
المههات ثقلا » وموقامامن أکمرالو اقفن 
حا فبل#سن و الاله هذه آن:-تفید 
29 وخطياؤهامن ا حر يةالتى نالوها 
فمزید وا مو قف حکومتہا حر جاء تضبیقی 
ا حناق علیہا » ومطالہتہا تحقيق مابعد 
تائو با جانب غمره من الہ ون الدفاعی24 
وهل تلام مثلهذه الحکومة آنسارت‌في 
مصادرة حر به جراندھا سيرة العا-‌فین 
بار ة » العابثين بالحقوق الاحماعية + 
لهم انكل حکر مه لس ةطيع ان‌تاتحل 
أمثالدذء الاعذار في بر رتةييد هار بة 
ار ائد » و لکن عذر 9 مہا لوعن 
الاذهانالشكوك الى وم حوطافيؤيدها 
أنصارأقوياءءوتؤزرهاهمثما. و ليا مد 
لشبطلة منها عذراۃ مض به حجةء و يقوم 
عليه دلبل 
و عليه فا سألةالى ن بعمددھاء۔مم ٠‏ 
الحل وربا بقیت كذللك مادام الاحتاع 
فى دوره الذى عن فيه » فان آراد الله 
ا ا ل ی 
تستفر فيه الحقوق.والوا<.اتالا<تاءية 
‌حدودها الطب.هية بطل هذا التدافم بین 


) م س جات دار س م 1 





ی ۶ 


الصحافة وااحکومات والله اع هيور 


الامور 


(انتخاراطراند) انت ال زد 


حا <ة هن ااحاحات الا نس۔انی4لاعتبارات 
كثيرة ولذاك اخذتحظامن الانتشار 
فقددل الاحصاء انفيااما( ۷۰ الف ) 
ج بدة ( ومیة) يماع جوع ما ينشر من 
لس عدوأ ف ااه ٠‏ ۱ لاف.ا,, زوه۲۳ 
«ایونعددعنها کلہابقرب مناانى ملیون 
۰ ۰ با 5 مایون فر رلک 

(خطر الصحافة) ان هنا اك خطر 1 
مدد اأص داف وهو عاد الورق‌فان هذا 
الا نتشار الكبير بستدعی مادة لاتنضب 
من الور ف و وف ذاكواءا مادءالوری 
الذي اس ہل ہوا حر وهو ایس بو عا 
مر دود وود بای ہوم یص, فیەالشحر 
قابلا بالنسيه لحاجةاطر ائدفان لپ یکتاف 
باأصحافة ولو اود ین ١‏ 

و ود سس سب ری ادي الحرائد 
الامر كه وحدھا مت اگ عیام 
(۴۷۵۰۰۰۰)فر نك شجارا انصنع مہا 
الورق اللازمها وقد احصدت ت الاشجار 


0۸ 3 


جرد 


ای | استخدمته اددي حرائد فر نسا فى 


السنه اور نع ورقبافياغ ززعددھا) کی الف) 
فہذا التخريب ال والى للاشحار ةى 


الياستصاطا لاعورلة فلابدمن التفكر ف 


مصدز ۳1 او ری 

( الجرائد الاسلامية ) کنب احد 
كارعااء فر تسالمست, قینے ”امفصلاعءن 
اصحافةالاسلامية فيعيلةالعالم الاسلانى 
الفر نسيةعر مهاالمؤيدو نشر هاون تنثرها 
هنا نقلاعنه حفظا مافبہامن غرر الباحث 
و ناصم الحقائق ٠‏ 

جاء في ا اؤید ااصادر فی ۲۸شوال 
وه ذي القمدة و٤‏ ذي الححة من سنة 
۱۳۲۸ مايا تي 

كاري ااححر الاسامی #عبدافة 
الاسلامية هو الذي ألقاه ساکی انان 
مد علي باشا بانشاه جريدة رسمی4 
لحکومتہ فى سنة ۱۸۲۸ میلاد .2 »وکان 
علاءالة اهر ۃالشرعیونلابزالون :رون 
على استعیال حبر المطابع بأمہانئر کب من 
»و ادتنافی الطبارة ولكن اعثر اضهم هذا 
1 كنع من صدور العددالاول‌من جر بدة 
2 الوقانم ااهمر بة » الرمية ومن توالي 
صدور الاعداد الۃالیة حي الا ن » وقد 


۰ 


جرد 64 


با 





ت الوقائم ال به ار رده الوحيدة | 
وچ 0 یو لاہن عاماقي 
لاما و لدتااصب-حافة الک وشبت عن 
الطوق 

فقد کان ظز اول ةة رة 
ف سئة ۱۸۳۱ ولع_د عشر تن عاما من 
هذاالتاریخ كان لارنشر على جه الاوض 
سو ی صحیفتبن مر كتين ون الصحافة 
الکو كة مضت مضة بث" الاائر عدب 
راب الفرم امم غل ای ور لار 
الشاهاني المؤرخ فی سنه "هما لداعي 
للامة العمانية الي < الاستذادة منفئون 
وعلوم اوربا » وق سنه ۸6 أصدرت 
الحكومة العمانية أمراً بانشاء صحف 
ادارية في كل ولایة من ولاءات المالاك 
ارت ول تأزف ك ۱۸۹۷ حتی 
أنكأ رحال تر کیا الثتاة في بعض اما 
اورا صحفا امارضة السياسة الرسمية 
لاحك .4 العما نية 

و کان «صدر الا ستانةا(ها .4 فیعرد 
استواء السلطان عبد اليد الثاتى على 
عر شالسلطنة ثلاث عثسرةصديفة وكان 
امأمول أن راخذ هذا القدر بأمياب 
الزيادة والعو !ا انمسر فت اليه الا مال 


جرد 


ہے ہے — 





من اقبالعہدجد, بد ودخول عصر سید 
واكها كان تآمالا سسرابية و أماني1: تمد 
اور الامای لان الغبد ا يدي كان قد 
تل للانظار بشکلہ القبق وماهیته 
الصر ةفض غار ااصحافة ر قتثذسو ی 
و لک الا تال قزق عل ميرتب هناگ 
و تون ی 


المحافیون کر لا بنطبق عاي م عنااعحافه 


6 و هو لا 


مو ی الا نساب الي اضرا دون ا 
وکانوا يا مر وعون عن مر آو له 7 5 
أخس الاعمال وأوجبها للحماة 


والسؤالة ولذا يسوغ للفائل ان يفول أن 


مسوم دن 


اا وال ةا ت فع سز 
حيما تفجرت عیون ار بة وفاط ت ينا ہم 
الا لال بشورة نو اموس ة2 حت 
وردت::,اخمر موردواستفت من مع ما 
I‏ 

فلق دكا نت الصحافة الخر كية فيش ر 
وت وار اا عا و 
لاح لف الا من جر بدتین‌و ها « اقدام » 
و «صياح 6 وس صحف اقل مها اة 
وارہموعشر بن #لة لبس فى ٠‏ وضوعا ما 
شی + من الطلاوة وحدة المباحث “ا هو 
واقع علیہا من ضغط المراقية فلم عض من 





جرد 


96 


مد مه حم 


جرد 





دك التار .بخ مره ۳ حي باغ عدد 
الصحف لاور بةالمعسرح مهامن حكومة 
الا جر ار ۳۸۰ صحیفة گحرر كابا باه 
المر که 

ولا بد هنا ءن بیان أسیاب هذا 
الا نتشار العظم ف‌فایل من الزمان فئةول 
ان السياسة في بلاد اللدولة العلية مرتيطة 
با عمج افهار تباطاو :قا اذافقدزالالتهامن 
اكا فمن نها ولقد كانت ااصحمفة 
الثانیة من تلاك ااصحف أي « صباح » 
اسان حال أحد الصدور الەظام وکان 
اکل می‌الغفور ھا مصعانی باشا فاضل 
و مدحت باشا جريدة تعجر عن سیاسته 
و شف عر أراثهفلا غرابةاذاً أن یکون 
کل‌فریقمن رجال ر کیا الحرة الحديدة 
.شمر بالحاجة الي شد أزره بصحيفة 
تکون اسان حالاذلا حل 
عددااصحف في القليل من الزمان ذلاك 
ابام ١‏ 
الا یه افل منم اسي اءية حى فيمو طوعاتها 
ا 


ے٤‏ اذا باه 
ار هه ادا ام 


الاظ . وهده ادف بو حه عام 


۱ وبا اکس :پاخری ااص دف الا-للامية 
فى الروسیا فان تزعانبا الاسلام لاریب 


فا وهيو ها الیااعما اي 5ذ اک وهي گرد 


االغة التركية على اختلاف سيط متها 
فضت به اختلافات الوط وااظروف 
المحيطة ومن العلامات ااممرة شدة تملقبا 
بالخلافة العمائية وليل ذلاك مرء_ باب 
المارضة #سياسة الروسية النی تدبر 
وم على غير مأيووون 
وجل قو لفاك ده ل الروسیا 
سواء کالوافی قر ان آو ار ایو رغ اوا رخان 
أوبا كو علي ار تباط و بی دلا لام واتصال 
مستمر برعاية قو اعده وأركانهعلي انهم فى 
الا ن هسه رذ هبو ن مد هب التقدمالاو ری 
و بط دوز الی‌الا-تفادة بووائدہو اسان 
حالمالا كبر هو صحيفة «ترجمان» الى 
تصدرها فی ار م عغمرة امماعیل بك 
٤ص‏ ہر سی صاحب ر وع Ia‏ مؤكر 
عام لله مين ره ااشروع الذي أجل 
انعقاده بير حوادث الثورة اأ٭مانبة 
و ا#رر ا ۱ عد 42 العأهرة 
۶ 6 ۱ 
الصحافةالعرية الاسلاميو ايةسورية 
فىأصلما . 9 کان المرحوم اجدادي 
فارس الشدياق أول من أنث_أ صحیفة 
عر بية خطمرۃ عاش ت زه‌نامد ,دا وحازت 


سر و عدہ اج دهي 7 الکو ات ٦‏ أ( 


جھےوے۔-ے مو و اي مہو ہے سیت ار م ۱ 


جرد 5١‏ جرد 





لبس سسا جو سار س-پسجکضشہسس ری سو اس سسییسسکی ےس ل يسوي روایسجچے۔۔ سی عفد 





ر وہ ہے ٦جھ‏ سے دک بے ال ا 


سور با نفسها فان ااسلمین فیہا به‌مرف ٠‏ الجیدن ومقئب-ة أخبارھا من أوئق 
انظر عن ار بدة الرسمية لولاية قد ' ااصادر وأدناهااليالصدقوالِفیقةوقاعة 
يوم فی حا, ة الصحافة مساحك:وم علي و اعد الأود عن .«یاض الا سلام 
المارونيون ثم اليسوعيون الذين آنشأوا ظ و سو نی اتاءااعمور وعاملةءبادي: 
صحيفة الدثمر سنه ۱۸۷۰و کت ۱ اه 4 والس ا وقد صارت ف اصع 
اسلامية اررت بعد ذاك کان ظروره ای ۱ نو أ تصديةة كبرى بالمءنى الصودمن 

سنة ۱۸۷۵ قبل امتو اء ااساطان عبد ۱ هذا الاطلاق عند الاور.ن اذ ابا 
ا .د ءي عرش الخلافة عامین ۱۳ :م على الاك رحویة وها مراسلون 
أما مهس فقد كانت الصحافة فيبا | فى اابلاد الاجنبية . وط وط خصو صية 
وز بد (AY‏ عت كات و ات الاخ,ار المرقية و باخلةفقد 0 هلله 
قد هاجرت الیہاءن الا :ا نو کان‌انان ۱ الصح ةة مجاحا بأه رافتحأبواب ااتثافس 


من‌الارو نبین قدأ اص حيفة « الاهر ام> لیر و. .اص دافة , عر بمة الا لام فا ی 





ااصحف الكثيرة من‌صذیرةو كبير: وقام 
بعض رحال الازهر بانشاء ثلاث ما 
والبەض الا خر محلة ا(تطف وصار من ظ الا اما کا ظہرت اخنفت واندرت 
| ذکراها من عم الوجود » وظبرت علي 
بورغ مات آقد ارالار کرن مک کا ۱ رها صحیفتان بوميتان کبرتان الاو ی 
في احدي تلاك ااصحف ار الجلات نها < اللو اء » الذي کان اسان حال 
وقدا-:.ر تالا <والعليهذ اللمثال | المرحومءصطفى باشا كامل ز زعم ارب 
أعو اما فاہرت بعدها جر دة « المؤيد» 7 والثان.ة وه ی أفلشيوعا من أخنها 
الاسلامية في ذلك العام ( عام ۱۸۹۰) و 7 ی < الهريدة » اى تەر عن ار 
۱ 4 المرب الد ستوري نون 
ااسيحية ونزازات من آساسها وظبرت ۱ حرب الامة ) 
هذا بدة ,ومب) حررة با قلام الکتاب واا شرف عام ۱۹۰١‏ علي الزو ال 


فى سنة ۱۸۷۹ ثم تبھھا غر هیا مر ۰ 


السو بسن وم دا نشا ل رم صحيفة !ور ۰ سره 


مظاهر المدنية بين السور بین انه لا وجد 


فتضه‌ض-ت ظہورھا أركان الصحافة 





ہی 


جرد 





حتی بات الصحف العر ةني اقطر 
الصري ۱۷ صحیفة بین ) جرائد بومية 
سيارة ومجلات عامية أو أدبية ا 
نظور دوریا فی مواعبد محدودة وأوقات 
ملومةوذلك مقابل 4؟.صحيثة فى سنة 
۰ أمازيادات عدد الصحف في بلاد 
اللدولةفقد بلغت فى عو نسعة شور أي 
فيا بين اعلان الدستور في شہر یوایو 
سنة ۱۹۰۸ 1۰1 بين خلم ااسلطان عد 
الجيد فى ابریل سنق*۹۹-١۱۱صحیفة‏ 
جرد زو طر ج ارك 
الصبحف الى :صدر في‌بلاد الدولة العلية 
ہر عدد المت الدووية وللارونة 
والکاتو ايكيةوالبروتستانتية لكان الباق 
۰ جريدة عربية اسلاءية مہا اثنتان 
ياغ مقسدار مايطيع متها ملفا عظما 
لانتشارها في سار أنحاء العام وهذه 

الصح ف کاہابالرغم عمارسمتہ لنفسهامن 


٠‏ الخطط السياسة / ني تانز بها عن بعضہا 


ابش لانتحاثى ر_ اظ پار عه سی 
الا .لام .4 ہے ال ا دو ۳ 
1 يه اقتداء بجر ؛ ٦‏ المؤيد 


وماء دل عن هله ٭ااصحف امد 4 


وع عدد 


| الاي الذي كان يدفمعنالصحف اتی بر اد 


اصدارها قد أطاتى الصحافة المر ية 


۱ الاسلامیةہا لاد الاو نسيةمن قوو د أزمتها 
عاوبلا ملازمة العجز عن عجار اة الصحف 
الاسلامية الراقية 


في البلدان الاخری 
و کمرمنعددهایاخر ج ہا ي الزیادۃ عن 
حدوداانسبة اامتادة فقد كان عددهاى 


ست۱۸۹۷4لاستحاوز ثلاث صحف تدخل 


ضْمْها صحیفة الرائد التونسی الرسمية 


فبا یس۰۸ ۱۹ يسيم عشرة صحيفة 
اسلامیة رر ویصدر بعضبا ومياواليءعض 
الا خر اعبوعیا ونزعتبا العامة عضی 
مهأ پیتیارالحریة العصر یه الاآن صیفتہا 
على كل حال اسلامیے . وت جريدة 
أخرى تص_در بااغة الفرسوية وهي 
( اوونزيان ) اعلى باش وها أنصار 
كير ون من قر ا ہما ااصحافة الاسلامية 
فى زار فلا عکن وضءها فى مصاف 
الصحافة التو نسية ولافي عدادالصحف: 
الأعنر يةمن باب اولي لا ماما رحترسمية 
الص,غةومقتفیة آثار المكومة فى کل أمر أو 
هي لانزال في حالة التكون کال نين في 
لطن أمه 

أما الصحافة الفارسية فلا مراکز 





تن 


۳ 


حرد 





خاص بها فى الما الاسلامی ما اختلفت 
بهءن صحافات الام الاخريمنااصفات 
الانشائية! ا 
شدۃا8ہحة وتطرف ااعيارة واعتقلال 
اللا لوب اذى تيدو عليه مسحة الا را 


ن هذهب اابابية 


الخصيصة بالغة الفارسية ومن 


القاس مية أاشتقة مر 

وقد بدأت|اصدافة الفار سیةحیاتها 
یس۱۸۵۱ حث اقا أحد الا جامز 
جريدة أسموعية کانت»:مية الى البلاط 
الشاهاتى وكانت لسان حاله . وفي سنة 
۷ کانت اصحافة الؤارسية انيا على 
مسحي بالرغم عن اقرار حکومة ااشاه 
عاهءذ کي | نشا. و زاره اطباعة وااصحافة 
علي ان تاے الصحافة وان وففت عند 
حدها الذي وصات اليه فى :لک السنة 
ببلادفارس نفسها فةداتسم نطاقها باابلاد 
المسارحية و امندت افاتبا امتدادا لا 
«سنهان به 

از سئة ۱۸۵۰ كانت تطيع لاد 
اند الاتكامزية صحیفتان مرمتان بالاغة 
الفارسية احداها جريدة ( حمل التین ) 
اتی كانت ولا نزال تعلبم في كلكتة وقد 
أخذت من حد الشپرة فی الما م اافارسی 
ماأخذته جر بدة (المؤيد) فى العالم العر فى 


و كانت الاک ار يد ة شائعةالانتشار 
م مداوله في الاہدی برغم 
ن مصادرة الحكومة الفارسية طا في 
عبد كلل دن ااشاه نامر اللد من خان وااشاہ 
هر الد سم خان » وما لاغلاف ولا 
مشاحة فيه أن تلاك الصحيفة الحقيرة كان 
ها ار عظیم وفءل ظاهر في ار کة 
الفکر یةااتی أفضت الىدسةور سنة ۰۹ ۱۹۰ 
ومافیل عن جريدة «حيل المامن» يقال 
مثلہ عن ا راٴد الؤارسية الاخرى من 
حيث تأثيره| فی تلك ا ركه مثل جریدة 
كانت تدر بالا ستانةالعلية 
و الاسبوعية اعت 
بالاسکندریة وجريدة « رشاد » الى 
تصدر فى باکو . فقد کان لکل مما .من 
التأثير في الحركة اافکرية السياسية ما م 
يكن لجريدة « مربية » اتی تصدر فى 


«اخر »الي 


پر آن 

الشار الما ا 2 ۱ ۹ 
اافارسة ض الشی. تال اتید فان 
الصحفا ای صدر لی عاص بلاک الدبار 


۱ وف اقالہاوعلی الا ص فی اق لے طور بس 


قد بر لت‌ق‌میادناامزال بين الاحزاب 





السياسة والشاه وفما لقي 4" iam‏ تطيم بالاغخة الاوردية 


٠‏ وقبیل الذورة 
ثلقاء ع اه رہم بالافکار انتطر و4 ابان امند «#الکمری: باغ عد دالعدف الاملا 4,۰ 
الا نقلاب السا مي الذى وقم في عامم. ۰ ۷۱6 


جر رو جر ده 
ی مد ينه 4ي )وحدها ماني م د فأى 


دلیل و اضح على شدة أندفاع تلاك ۳ ! ET‏ کان عابم في الا سا العلية ۱ 


وعلى أمها كانت *سو وه ۰ علي منو ال 
میلانبا في البلاد الاوربية 
4 4 ۷ 
وافد ظات اذ الفارسية الى عام 
۷ ألاغة الاسلاءية الرسمية لے کومة 
اند الانکامر يقفلا أستميض عنما بامَة 
اهند یه الاسلاميةالمهروفة ناه الاوردو 
أخذت ؛لصحافة الاسلاميةني ا مندمن 
حظ الانتشارقسطا أوفي من الذ ی أخذ زه 
ب الاسلای وهي 
حركة اصلاحية ماعد علي غوها انشا 
أأصحف لود 3 له | وی من الادارة 
الاتكلمزية والیعض الا خر 
اص دا ره وقد امتاز هذا المعض بااتشدد 


هله الصحافةفي اھر 


با نیعاث ۸ 


ي مسر را سم دعن حقوق 
وكان انام ل لا کر مر تلا الصحف 


۳ ۳ 


۱ لذلاک 'لمہد عليان تلاك الصحف ل نکن 


کشر الانتشاروااۃداول فو ي الا بدي‌لان 
اگہرھاانتشار اوذوعاوقائذرم هي جرد 
(كوه النور) کان لابزید عدد مشیر کہا 
عليه : »فلا انفحر بركان اثورة وقفت 
الصحف الاسلامية اطندية عند حدھا 
من العو غير انها عادت بعد انقضائما الي 
اتساع النطاق والماء التواصل بحيث لم 
بارف عام ۹ حتى باغ عد* مااسلي 
أطند من الصحف الذور بة مائة صحيفة 
على اختلاف موضوعاتها وتبابن اذائها 
وتضارب مروها ونزعاتہا فما اللي 
والسياسي ومنها الاسکامزی والعري 

والاوردی والفارمی و کت ومنہا 
ااستی»الشيمي و الا-ماعبلی» في 


لوڈ العد دای این وما ر رح ۷ 


0 العام آخذ بالازديادولا بد ا مامه ۱ 
الان باافا ءفاما 


ھذا هو أنهي اليه ile‏ دن ۳ 





جرد 


0 و 8 معمد ترو 2 


اسحافة فى ا مند الاتکلی بة آما فی 
اند ا مولاندیة فان الصحافةالاسلامية 
لم تشب فيهاعنالطوق الابمدعام ۱۸۵۵ 
غیت با عددها فيسنة : ۱۸۷ لي خس 
أو ست دور تکتب لغة اللاو 
نم الي عشر منة ۱۸۸۵ وهذه الصحف 
كلها تطبع روف رومانیةویقوم بنشرھا 
جماعة من الاوربیین والصينيين ومنذ 
سنوات هو لت وجبةاليا-ةاطولاندية 
حال الاهالي الوطنيين فاصبحت سياسة 
ها تساج رسداها ااحر دة بعد أنكانت 
عکس ذلك فانسم هذا السبب نطاق 
الصحافة الوطنية انساعا لابأس بهو لکن 
لم يطرأ عليها تغيير ما من حیث صفانها 
الا صامة الي كانت مميزة لها 

تلاك هی الصحافةالاسلاميةامماني 
ابلاو . آما الصحافة الاسلامية فلا 


لمعأو عة صحفا حر وف عربیەوما لمز ,4 


فهي اتی «صدر ف ساهو رة و صاحی ما 


وأول صحیفة مها صدر تفي سنةمهم١‏ 
تحت عنو ان « منظار طالبي العلم» وقد 
بل عدد صحفا قبل ار که الدستورية 
فى تر کیا سا أوسذاوهىكاها عبارة عن 
جلات صؤيرة خططیا العامة الدءوۃالي 


٩ (‏ - دايرة 


بج 


اے برد 


ز الجامعة الاسلامة 


ولنزد علي ماتقدم‌آن ليس للسامین 
في بلادالصين صحافة خاصةوان الصحافة ‏ 
الاسلامية في شرق افر بقية لاءثلباس.وى 
صحيفة واحدة وهي «زنریبارمماشار» 
الى "صدر بالاغة ا لحزراتیة وتيحث فى 
المذهب الاءماعولى وانالصدحافةالسور ں4 
العر ية قد أخذت من بلاد الامريكتين. 
مغرسا أصيلا . وعداهذا لامندوحةعن 
ذكر الغازتالرسمية التي تصدر في کابل 
عاصمة الافذان وجريدة السعادة الى 
تدر فى طنجة عم جل العكر رشنت 
( املال ) اسان حال شيخ الالام فى 
الجزرالبريطانيةوحريدة«جورثالأوف 
ذي مسإ انستینون» التي تر وا : 
وجریدة اسلامسم (الاعلام) الي یوم 
بنشر ها فى جزبرۃ موریس اد اراھ 
عاش ی ولا تفس فضلاالکداب من العرب 
والغركوالغارسيين الذ من بو افون محجلةالعالم 
الاسلانى فصولم وأحامهم فان من الكلام 
على هذهالصدف وتلے اشار سعاحیة الي 
أهميتها الفعلیة اي تزداد ,انا بالارقام 
الا تة 

كانت أهية الحركة الصحفيةعليا 


د ا | 





جرد 


واجماعيافيوسط القرن الناسمعشمر مل 


2مسین جريدة النصف نما كان يصدر 
ف البلاد الهندية فبمدخس وعشر من نة 
من ذلات ااتار بخ أى ۲ سنةه ۱۸۷ ہام 
عددالصحف الا سلامية ما خارج البلاد 
الهنديةو لکن ا حر كةالصحفية صارت فيا 
بعد حثيثة فانه لم عل شمل ااقرن الاسم 
عشر الى الافول ول تأذن بالمغيب حتی 
بلغ ءددااصحف الاسلامية عدا الجلات 
الادبية والعلفية والفنیة والصناعیة ۱۵۰ 
جريدة بين أمبوعية ويومية يقر أهاا هون 
في مشارق الارض ومغاربها ولكن هذا 
العدد الذي بلغت اليه الصدف في سنة 
۰۰ قدنجاوزئلائ: أضمافه فى مدۃعشر 
سئو ات حيث بوحد الان 4۰۰ صحيفة 


سءأسية على الاقل الدخر عن ال أي العام 


الاسلامی عي أن هذا اامدد لازال فللا 5 


بالنسية لاشموب الا -لامية وهيعديدة 
متوزعةعلي بلادہترامیةالاطراف ی انمي 
مدی ولذاتدل و ادر اط ركةعلى ان‌عددها 
لا بد أن بل الياافىز من قصير والي 
أكثر منه بعدہ . ومن القائقی الشاهدة 
أنه هم مى السنوات وتوالي الشهور 
تدو الامم الاسلامية :للفرن العشرین 


۹۹ 





جرد 





شيا فشيئا من الاوان الذيا-نمدل فيه 
تھی البادیء الثی ضعہا'لمقول المفكرة 
ف صحف قد اختلشت آواعبا ونعددت ۱ 
نزعاتہاباختلاف الد نیات الا سلامیةو اکن 
تضمها مثلہا فی دائرۃ وا مدة كلةالجموع 


۱ الاسلاى أو الحاممة الاسلامية 


هنا محل وال عا هي المقاأصد 
الفکریة التي تری الي آفاقبا الصحافة 
الاسلامية وليدة الاسی بالغة من قوة 
مانب وعظمة الشأن الباغ الجدبرة معه 
بأن لاتذكرها الا لسنةالا مقرونةبأ لفاظ 
التجلدو الا حر امک لوتواردتفيال1واطر 
صيرة دولة من الدول العظمي أو ذ کری 
سلطان رفیع الشأن. وعا تريدأن يذهب 
الاسلامالیەمن‌المذ اہب البعيدة والغايات 
العزيزة المنال 
_ لم تكن الصحافة الاسلامية لمہدنا 
ا حاضر کا كانت عليه فى الاوان الغابر 
صحةالفاظ مرصوصة وعبارات مرصوفة 
لحجردالافتخار بالقدرۃعلی |بتکار الغريب 
من الافكار والغتن فى أساايب البديع 
والبيان كقولجريدة (منظور الاخبار) 
المندية فى سنة ۱۸۹۰ وصفا لغرق أحد 


جرد 


۷۷ 


ا 


سس سس سس ص‪ ‏ ے۳٦‏ 


« الیوم هبط غواص الفکر الی‌قاع 
اقيانوس الا لاموالاحزانوالیوم‌نستحیل 
مرآةاادهشة الصلدة النیتشبھ فى صلا تما 
الذولاذ الى ماء سيال بل الیوم تتلاعب 
الامواج بسفينة الثقة والامان .وتقذفها 
على شطو طاليأس وا حذلانء الخ وکفول 
جريدة ( كوة النور ) الى تصدر ءدينة 
لاهور : (ستصیح آو طا ننا حد هر بيعية 
الازدهاردائمةالنضسرة باسقة الافنان با لعل 
والفاسفة) (راجمكتاب تاريخ الا داب 
الهندية واطندستانية نومه جارسین 
دي نامي ( 

بل اما أي تلاك الصحافة ل تقف 
عند ذلك الد الذي اش نااليه بد ین 
المثلين واغا انتفات من طور الىطو رعا 
اه السيد هد خان من مس :يود نأت 
المصر حيث أنشأً فی منة ۱۸۷۵ كاية 
عليكرة الاسلامية . نعم ان مسي اهنود 
في ذ#ك الاوان قدتافوا هذا الاير العظم 
بلاغضاء وقلة الاهنام ل اتأصلف نفو سيم 
من قواعد مذھب الوهابية ورسخ فی 
عم تدم من 5 ھا وماد ہاو لکہم 
بلیثو اآن‌خامواعنهم نير هذا حول فکان 
بنوز في هذا المءثرك العظیم بين عاملی 


التقدم والتأخر لاول العاملین اذ جعت 
نلاك الكلية شتات الشبان الوطنیین و بام 
عدد التعلمین مهم فیہا عام ۱۸۹۱ عو 
٦‏ طاليا من ااسشین 

و تسر أاسيد ا دخان ع لی طرة ف 
أبواب النقدمالعري‌لابناءدینه‌من ناحية 
الكلية الشار اليبا بل عقد الوغر ات تلو 
اور اتلانظر ف‌شون العربية الاسلامية 
منذ سنة ۱۸۷۷ وقي سنة ۱۹۰۹ اجتمم 
اما لحان هذه اه عر اتفموٌ كر عام 
ببلدة (دکا) فقرروا نأ ايف جعیة سموها 
(الصارة المندرة الاسلامية» وق ااسنه 
اتا لہ اعد اه امون احماعا سمو مر 


كا ثی) و أقاموا في الا , ن سه ر ص 


الثالث للذنونالنسائية فقرروا فیہاجبایه 
مر ب ةاختيارية لانفق فى سبيل نشر التعلم 
بين المسامينوو سیم نطاق التعلم الزراعي 
والببطري فى الافالم 

وق سنة ۱۹۰۰۸ عفد و | موف ای 
مدراس کان اول ماقرروا فيه مخ صیبص 
مبلم ۰ الف فر نكلا نشاءدار قطلاب 
( خان ) یأوون اليه و يدض على هذا 
القرار خسة عشر یوما حتىتبرع راچه 


غورد اباد بم ۰ الف فر نك طامعه 





جرد ۸ 


عليكرة كي تنشيء به نادیا فطلاب. ولا 
تغائن انهذء ال ركه نفكرية الى تکاتفت 


علي استذارتوامن مكانمالصحف الا سلامية 


من انکلمزية وأوردية ل يكن من بين 
الجرائد اتی أيدتها ودعت اليها جر ثد 
متطرفة . فان منها صحفا سألت فى عام 
۹ متم التلاميد من حفظ القران 
الشر یف وم فى اادارس الابتدائية 
وقي بلادفارس قامآحدأب:اء فارس 
اهورین وهو السود #_د علي بپحت 
زف ولي بعمل البضة الاسلامية في هذه 
اابلاد بشیه العمل الذي قام بدالس.دأجهد 
خان فا ند من‌عدة وجوهالا أنه يكن 
معادلاله في هميتهفلقداً نها حريدة التعلم 
والغربيةسماها العارف وقرن هذا العمل 
با خر لایقل عنه أهية ألا وهو انشاء 
مكتبة كبري أبيع الكتب العلميةعلى العامة 
بالاتمان البخسة العاسا لیث‌مکنو نانها في 
المقول والاذهان وه كانت ااصنفات 
. الفارسية فيا نجاور المؤلقاتالمترجةمن 
الاغات الثر بيةاذ تري تر جةجلبلاس .ثلا 
حاورا لك:ابجو لستان وهو الذي طالب 
في سنة لا 2۱۹۰ مل التعلم الا بتدائى اجبار با 
وآن تنستی الدارس انالوم انیت 





یت 





9 العائية و أن ےا مدر سة ی اتمر بز 
المع مين يث يكون التعلم فی‌هذه‌اند ارس 


كافةمطا بقالحاجات اابلاد وملاا لونها 


الخصيصة بها وقد قال فی اافقرۃ الخامسة 
۱ من التقربو الذي رصع“ لتعومين رغانيه 


الساميةماأني: رحیث ان البلاد اافارسة 
)ا تدم من غاب ستکون قادرة علي 
استدر ال حاجاتها بنفسها فی فى هذه 
الحالة لاتضطر لارسال أبنائها الى أوريا 
اتا العلوم والعاری امه ره 6 

وفي یقیننا آن‌اللاد الفار سية تكن 
من‌حیث الا داب الغوية لاسما ماکان له 
مها مساس بالا <ث السياسية في حاجة 
الي وسيم دائرة الرقى فانەلو كان (ميرابو) 
خطیبااشورۃالفر نسويةالكبري عى ةد 
الحياة ا أثار ۶ ار 1 عل ما اشر 4 حر دده 
« حبل این الفار-ية 4 حت عنوان 
«الطہارات» وجاء في غضونە مااصبه : 
( الطپارة الاولي‌من الطبارات العصر بة 
1 بقعة من الاقال الب زس اط السك 


عليه أو اندفاعه في نيار الو ات بنہوعا 


الفعال الشر بر ةوالاعر فات الشائنةالمبينة 


و کان بر رد تطہبر نفسه من هده‌الارحاس 





لس س نسب ہے ا سس سس سس سس سس 01د 


ج 


چم 


۴ عل 4 الي آن 1 علي العاصمة لسمر عه ۱ و مسج ا 9 لمن الا بام فص لا صافیا 


البرق الخاطف ا 


أما الطهارة الثانية فعی النوادي 


وافجتمعات (كلوب) فانك اذا تمددت 
مك الفاطات و نو امرت الر لات و السةطات 
لانستطیم دخول التدیات بل تفیذ ما 
بذ النواة ولکنك اذا دفعك دافم في 
درا منما لاك من محفبقی ا فلا 
مجمل ليا س سبيلا اليقليك بل عده‌طمتنا 
الى دارك وا کت رقاع الدعوة الي من 
تمرف من أنصارك بالحضور لديك ع 
استغزل مر ماه فكوك اسمابدیعا أطلقهعلي 
ناد :ؤسسه انت فانه لا عنمك من هذا 
الفعل اور اخ 

أما الما ار ۃ الما أمة فم بی الال قان هده 
الطبارة من قوة التأثير ما صل به الي 
فص دأك‌وتباغ اليءنتھي مراءلك ولو كان 
هذا النصد ااصول علي أسمي منصب 
وا کر ۱ و ظْمة ۱ ھا سءفت قول دن قال: 
و نویلا ببعتهفار زكر 
۱ لولاا 
کیت جر دة دام لني تضدر 


في الا -تانة بعددھاااصادرفی١اغسعاس‏ 


Aie‏ ° اي لی اثر انةحار بر كان ااُورہ 


فى ا مات جلت قدر؟ 4 





حعلتء:و انه داللدارس واادارس أيضًا 
والدارس علي الدوام» . علي ان انشا۔ 
الد ارس أي العمل مهدأ ادا آصیح من 
نر کیا بل ان أول ما رفت اليه ه_ذه 
المكومة عناءتها ووجموت سوہ هرت | ٹل 
سقو ط ااساطان عدا داعا هو ترتیب 
نظارة الممارف العمومية علي نظام حل رل 
ودوسيم نطاق العلومااتى تەي لاطلءةفانه 
اهلد آن کان تھا اقغات الا حن 4 فی 
مدارس‌الا مان قاصر أعلي الام ة الغو نسية 


بت »> 1 ٠‏ مہ ۶۱ - ۰ o‏ 
وهل رر أن اف الما تام اللشات 


الا نکلین یو الا انية رالروسية والايطااية 


وأنشت عدا هذا ثلاث مدارس انعلیم 
الحو فى خلال عامين احد ها في ملانرك 


:والثانيةفيق, نیا وال دفي مد ادوحعات 
نظامات الما 
۱ وبر ام التھا ہے في مد ا بالا )نة ۹ 
تا مختلفالیپل یٹ 


۳ مطابقة انظامات 


لاا اټ وف نأا ال 
سنة ۱۹۱۰ طاب 3 طرابزون انشا. 
مدرسة حقوقیة في مدینتہم فء‌ازضت 
الصحف هذا ااطاب وعانعنہ لالميل من 


عندھاا ی حم نطافالتعلم واعالتضنیای 





جرد 


۷. 


جرد 





بث التعلم الصناعي و الزر اعي والتحارى 
حتى تتعدد الرایا بتعدد الوجہات 
واختلاف القاصد 

وقد کتبت حريدة «اقدام» الشار 
اليها انه لايليق أن تبق الدارس العم نية 
في المد الحاض رك كانت عليه فی عبد 
الاستبداد والجورولذا كان من الواجب 
اللازب أن يتملم طلاب العلوم الدينيةالعلوم 
المصرية . والغريب مم هذا ان أقوال 
واقتراحات ا رائدمن‌ھذاالقبیل لاتلبث 
آن‌تنفذفلاد أ نشت مدرسة فى الا ستانة 


اتخر یج المعلمينوأ نڈڈت بر س.ہا صحيفة 


رسمه .حت 1 المسائل البہداجو جيه ۱ 


وانتقاد الکتب ال مدرسة وسی هده 
الضحيفة أو الجلة ھ تدرسات ابتدائية 
جموعة سي 6 

وااصحف العر ب ةالاغةأ كثر ا تالا 
»سال الدہن والاسلام »نها بال اسةفي 
الغالب فنی جاوةلاشاغل طاغير الخلافات 
بينعلراء الشافعيةفىمو ضوعات الشم دة 
الا سلامية من حيث علاقاتبا باانصوف 
وأ کثرماتدور أحائها حول مذهب النفس 
أو الانانیة بناء علي آراء حجة الاسلام 
لغزا ی والملامة افیا وف ابن رشدوهي 


فىالآن نفسه عي ل الى اثبات أن مذهي 
«رو سن بشكاه المحيح بيطا بق روح الاملام 
وفٰذا السیب ری کثیر ن من الاطباء 
المسامين هناك قاءین قیاما تاما بنروض 
الدين وواجباته علي اہم عن ینتمون الى 
الذهب الدروینی ویدعون الیه. وتفول 
تلاك الصحف انالفووغراف في سورب 
أصبح من الو سا تل‌الساعدةعلي ب‌البادي 
الصحيدةوالةو اعدالحفة فانك لسم مها 
قائلا يقول : اعلموا آمها الناس انه لنہل 
ا خیرات في عذه‌الدنیاوالفوز بأوفر حظ 
من بر كاتها جب عل ک الکو فبکلیانک 
علي محصیل العلوم والمعارف اذہالا بذیر ها 
نصبح أغنياء و سترد مافقد ناه من قو تنا 
ونفوذنا . انا ېل لقبیح.ذ موم وانالعل 
جيل مود 

وقي انشاء مدرسةحاءءة فيالقاهرة 
حث و ه ضید الوطنيين العم بين و ارحال 
جماعة من طلامها الى ا نکافراوفر نسا لنلتی 
العلوم العالية اتى تؤعلهم لان عسکوا 
ہزمامالتھلہ فيها پوءامایدل دلالةراضحة 
علي ماهیةالبول والمطامم الغالبةالآن في 
مصر وشبيههذهالوضة مشاهد فى توس 
حيث أ اتذةوطلاب الخد ونية بطمحون 





جرد ۷۱ 


7 





اللي مابطمع اليه المعمر بون من ألا ندفاع 
فيتيا رالعلوءالعا ليةوهذ«المزعةفى ا رائد 
لاخ على أحد من سمهو | الحاضرات 
اممومية اي تاقی في الدرسة الرشدية 
نضيف الی‌مانندمفیا لحنام الخطية الي 
القاهافىالقاهرة ادماعي لبك غصبر نس 
النتمي الي الدولة الروسيةومدبراحدي 
ااعمحف الاسلاءية التي تصدر في القرم 
یادا مشروع الذي ابتكرء ألا وهو 
عفد مؤر عام بحت ق‌شورن السلین 
فلقد قال في هذه الخطية :ان اعطاط 
المرب والاثر اك يكن السبب فيه ضعفاقي 
المدارك أونةص) فى الاستعداد أو نأ مرا 
من الد من الاسلاى الذي هو بالعكى 
موافق ارق والتقدم وانما ااسبب فيه هو 
لو كنا ا حالف لاصول الدن‌وقواءعده 
ولا كان من اللازم عقد ٠ؤءر‏ اسلای 
عام لا غاية له سوى النظر فى أسياب 
اطاط المسامين وف الوسائل ااؤدیة الى 
غابات النجاح والمفضية الي حصولناعلی 
حصتنا من المدنية ااغربیه » 
لا ٗراد یچ حرو انمعر وف الواحدة 
جرادة تقال لذکر والانٹی . يقال هذا 
جرادة ذكر وهذه جرادة أننى 


المراد أصناف مختلفة فبعضه كير 
الحم و بمضه‌صغیر وبعضه اجمر الاون 
وبهضه أصفر ومنه نوع أبيضن. اذا خر 
الجرادمن بیضہ سمي بالد بىفاذا ظلعت 
أجند:هوكيرتف, والغوغاء ال و احدةغم غاة 
وذات حين وج بعضه في بعض . فاذا 
بدت فيه الوان واصفرت الأحکور 


۱ وامودت الاناث عع جر ادا ینگ 


وا راد اذا آراد أن يبيض ا مُس 
لبیضه ألو اضم العہ_ارة والصخو د الى 
لا تعمل فیپاالعاول فيغر ماب نبه فتنفرج 
له فياقي بيضه في ذلك ااصدع فیکون له 
ىلا وص و کون حا ۱ وم دا 

لادرادةسث أر جل بدان فى صدرها 
وقاءتان في وسطبا ورجلان فى »وخرها 
وبعارفرجليبامنشارا نوهو م نالحيوان 
الذي نماد ار ادسه فیجتمم كالمسك راذا 
ظعن أوله تتام ميمه ظاعنا » واذا برل 
أوله رل جم . اما ره مم ناقم‌قنباتات 
لابقع علي ٹیء اهلكه 

فى اراد أخلاقعشرة من جبابرة 
ایو ان مع صعفه : وجەفرسوعینافیل 
وعنق ور وفر نا ايل و صدر أسدو بطن 
عقرب و جناحا مر ولخذا جل ورجلا 





نعاءةوذنب حيةوقدأحسن الفاضی حي | 


الدبنالهروردي فيوصف ا راد ذاك 
في قو له و 
ما ذا ب5 رو ساقانعامة 
5 وقادمٹانسر وجؤجؤض, يهم 
حم |أفاعى الارض بطناوأ نعمت 
٠‏ عليهاجيادالخيلبالرأسوالنه 
لیس فى الحيوان أكثر افساداً لا 
رقتاتہالانسان من ا راد قال الاصمعي 
رت راو يقفاذا اعراي زرع بر » فلا 
قامعلی سو قه‌وحاد سال انا رجل جر اد 
حمل الرجل ینظر اليه ولا بدری کف 
الحلة فيه فأنشأ بقول : 
من الجر اد على زري فرات له 
لاتأکان ولا تشغل بافساد 
عب قوق سليلة 
اناعلي سفر لا بد من زاد 
وق لا رای أك زرع#فقال نعم 
ولکن, ثانا رحل من جراد عمل منا جل 
الحصادفسبحانمن بولا القوی الا کول 
بالضعيف الأكول 5 
( الجراد البحري ) هو حیوان له 


ام مهم خط خط 


راس مر بم وله ما لی زا صاف خزفی 


رتصفه ای لاخزف عليه وله في كلا 


27 ١ 


(جرره) ععنی جره واءًا شدد للبالقة 


اش دم 5 ابد 5 رال شڈ 7 
العنا كب الا انهاا کار جد آمنهاماهو قدر 
الرغيف وميا ماهو دون ذلك وهو 
كثير بسواحل البحر بیلاد الغرب .وله 


فر نان دقيقان اجر ان و عہذان بار زتان 


مد ایتان‌من راس علخ یئن اة ا یو ان 
پچ جره جرا جذبه و 
(جائره) ات ماطله 

(اجتر البعهر ) أني با لر ةوهو 
ماخ رجه من بطنه فیمضغہ بلم*و (اجر 
جره.و (الخر )ناء من خرف »۶ وتان 
وم ماسم ما جر از 


يقال ( کان ذلاك من جر اك ومن 


جر ائك) اي من احلای 


و(امیشا-رار )هو الذیلابسیر 


الازحها لکغرته. و(الى س) ال 
٭ و( الج رع )الل 


حا جر ر «f‏ الشاعر امسن ر ان ءطية. 


الخمای‌ویکنیاباحزرة وهی الرةالواحدة 


من الزر ای التحمين وهو والفرزدق 


والاخطل من الشهراء لسن در کو 


الجاهليةوتقدمو اساترشهراء الاسلام ميلادا 


وقداختلفو يآ لنقدم وقد حکمروان 





اسن ألي حذهمة بین الثلاثة فقال : 

ذفن از زدق بالكخار وانا 
لو اكلام ومره طریر 

ولقدهدا دض اخطل تغلب 
وحوی المی دم دهاشمو ر 
كل الثلانة قد آر بمدحه 
وهحاژه قد سار كل مسو 
وقال أو العلاء بن جریرالعنبری: 
اذالم بجيء الاخطل سابقا فهو 
سكيت » والفرزدق لایجیء سابةا ولا 
عکرتا وجرير یجیء سابقا ومصايا 
وسكيتا » 

والسابقهو الاولمن خیول‌السباق 

والمصلى هو اثالی والسکیت الثااث 
قال مولي لی ہشام امعري أهل 
ا جلس في جرير والفرزدق أيها أشعر 
فدخات علي الف رزدق فاا لی عن ثى. 
حتي نادي : بانوار ! أدركت برنينك 
باوار ۶ قالت قد فعات أو کادت . قال 
قابعتی بدرثم فاشئري ل.اففعلت و ملت 
شر حه وتلقیه علي النار وبأ كل . تم قال 
هات‌بر نیت ك ورب قد حال ناو ی وثرب 
آخر . م قال هات حاجتك یاابن اخي 
فأخيرته فقال أعن ابن الحطنی تسألی 7 


۳۳ 


جرر 





مم :نفس حتى انشقت حيازعه م قال : 
فان الا أحسى ناجيئه» اشر ف قافيته 
واللهاوتر كوءلا بی‌العحوز على شبابهاء 
وااشابه علي أحبابهاولكمهمهر وهفوجدوه 
ع'د اهر اش ناحاء وعند الحد قادحا . 
ولقد قال بيا لان اکون تہ أحي الى 
ما طاعت عليه الشمس وهو : 
اذا غضبت عليك بنو عم 
اقيت القوم كليم غضایا 
كان راعي الا .ل‌الشاعر بقفي‌افرزدق 
علي جربو ویفض-له»رکان‌راعي‌الابل قد 
ضخم آمره و کان من أشعر الناس» فلا 
ار من ذلاك حرج جربر الى رحال 
من قومه.فقال هل تعحبون هذا الرجل 
الذي یقضی الفرزدق على وهو يجو 
قومەوأنا أمدحهم. مم خرج جرير ذات 
يوم عشي ول بر کب دابة » وكان لراعي 
الابل واافرزدق وجا۔اھاحافة باار بد 
با ایهم /بلسون فیهاقال لخر جت نعرص 
اليه لعي القاه علي حیاله حیث كنت آراه 
بعر اذ انصرف من مجاسه.وه‌ایسري 
ان یعلم احد حتى اذا هو قد مر على بذلة 
واه حندل سير وراءءعلي هبر لهأحوى 
حذوف الذنب وانسان بمشی»مه رسأل 





جر ر 


عن نمض الذسدب فا استقیلته فلت 
مر جرا بك باأبا جندل وضربت بشما ی 
انقو وک اس وا تفضل الفرزدق 


على تلا حا وأنا أمدحةومك وهو 
جوم وهو ان مي دونك.ويكفيك 
عن ذلك اذا ذکرنا ان ول کلاهیاشاعر 
کرم ولا تمل نی ولا منه لاعة . قال 
فبينا آناممه ره و كذ اك ومارد علي بذاک 
ٹا ی لق ره حندل فرقم كرمانية 
۸ سر ب ممأعجز لته م قال ۱ أراك 
و اقفاءلي کاب من کلیب کا نك شي منه 
شرا او ترجو خهرا.وضمرب الغل2ضمر بة 
ور محتی رعه واعت مھا فلاس و لي 

فا نهر فج ری رغضبانحتی اذا صل 
العشاء وه ۸ز له فيعاية له قال ارفەوا لى بأطية 
من ابید وأممرجوا قامس جوا له وانوه 
بءاطم4 من ندید .قال جەل مجم فوهك 
صو 4ءحو ز في الدار فاطااەوت ۳ الدرحة 
فاظارت اليه فاذا هو عو على الفراش 
عر بانا لماهوفيه»فاتحدرت فقالت ضيف 
یزاون رات م4 کز | وكذا . ولو آها 
اذهی لطینك ننحن أعل به وماوارس فا 
ہر ےت 7" 
زال دد ات دي كان ا حرم اذاهو بکر 


۷ جر 


قد قاها كانين بیتہا حو بزو عير فا 
اختتمها بقوله : 
نض الطرف انك من عير 

فلا كه يا باغت ولا كلايا 

كبر م قال اخزیته ورب الكمية . 
م أصبح تى عل ان الناس قد أخذوا 
الس م بار بدو كان یعرف جلسه ومجلس 
الفرزدق دعا بدهن فأدهن و كف رأسه 
وکانحسن الشعر . مم قال ياغلام أسسر ج 
فأسر ج 4حصانا تم فصد مجلسپم . حي 
اذا كانموقم السلام قال باغلام»و يلم 
قل امبید أبعثتك نسوتك تکسبهن الال 
بالعراق7اما والذى نفسه بیده لترجعن 
ایہم عبر أسوءهن و لا اسر هن 6ثمأندفم 
فیہافاً نشدهافتکس الفرزدق وراعی الابل 
و مالقوم حتى اذا فرغ‌منها وسار وب 
راعي‌الا بل ساعتثذ فر كب بغلته بشر وعر 
وخلى ال بلس حتى أوف الي المنزل الذي 
یرهم قاللاصحابهر کاب ركاب فليس 
لکھنا مقام فض حك و الله جر بر .فقال له 
بعض الوم ذاك شؤمك وشوم ابنك . 
قال فا کان‌الا ترحاہم فساروا الي أهلهم 
سرا ماما اد ونم بالشر رف وهو 
علي دار بنى كير فیحلف بالله راعي الابل 





ام ا 


جرر 


۷ 


رار 


سس 


انا وجدنا قوله (ففض الطرف انك من ) 


نمير ) وأقسمربالله ماباغہ انسی قط وان 
لور برلاشیاعامن الجن فتشاء مت به بن و مير 
وسبوه وابنه فہم بنشاه‌مون به‌الي الان 
أما القصيدة فل تر منبا الا حو ۱۸ 
بیتا وضاع باق ہا وحن ثب تالو جودها 
ل دو انه قال : 
اقل الوم عاذل والعتایا 
وقوليان أ صبت فد أصابا 
اجدك لانذک عبد جد 
وحماطالما| نتظار و االايابا 
بلي فار فض دم وء ك غر زر 
کا نمیت با اشر ب الظنابا 
وهاجالبر ق لیلۃاذرعات 
هوىما استطيع له لاب 
احندل ماتقول بدو نمیر 
ثم جمل جرير طذا الصدر عجزا 
لانستطیم اباتەلانەمن‌أ غش الول قال 
علوت عليك ذروة خندق 
ريمن دو مهار اص ما با 
لناحوضالنی وساقياه 
۱ ومن‌ورث‌النبو قوالکتا با 
ألسنا اکثراثغابن حا“ 


ببطن منی وا کنر هرقبابا 


وممهأ: 
اذا عصلت عاك مو کم 
فلا و 7 لا فت حا 
كير وع اذا رفعوا الثقابا 
؛غض ااعارف ا من مەر 
فلا کی ا ولا کلاہا 
ولو وصعت فاح ای وخر 
ومنہا: 
آنا البازی الطل علي بر 
آنیح ها من ا حو انصبايا 
كان ين <ر 2 وااغفرزدی مناؤسة 
دم الي الم اجاة أحيا نا وهاي ذلاک ا اس 
مشوورة 4 واثار مذ كورة 
حدث او عم( قال ا:فی <ر بر 
وال زدق عنى وها حاجان . تقال 
الفرزدق لریر : 
فانك لاق بالنازل من می 
فقال جربر ابیت الهم اريك .قال 
فکان اميد ذا بستحسنون‌هذا او اب 
*ن جر ر وبدعحبون م ۱ 


عن اامتي قال قال جر ر ماءشةت 





جرر 


۷۸۷۸ 


جرر 





وط ولو ٤وت‏ س۸ت اسیا فس4 یکلفی فوادی من هو اه 


الەجوزفتبکیء لی مافاتهامن شياهاء والى 
لاروي من الرجر اکال آثاز الول في 
الري واولا اني أخاف أن يستفرضى 
لا كثرت منه 

حد ث بلال بن جر بر أن رحلا قال 
جر رمن أشهر ااناس مال قمحتی آعرفك 
افو اپ وأخذ بيده وجاء بهالى! ديهعطية 
وقد أخذ ءئزا له فاعتقابا وجعل مص 
فرعم افص اح به أخر جباأبت رج شيخ 
دمم رث الليئة وقد سال ابن الععز على 
يته فقال أتري هذا م قال نەم #قال أو 
تعر فه 7قال لا . قال هذا ألي. آفتدري 
لم كان بشرب ابن العفز ۶ قلت لا .قال 
حافة از یسم صوت الحلب قيطاب منه 
ابن ةل أشعر الناس من فاضل بمثل 
هذا الاب با این‌شاعر | فقار عم 4نفلہھم 
.ها ۱ 

ومن عر جر ردم دح عید االات ن 
م و ان : 
ڈور أم زو :و اد غير صاح 

یه ثم صحیكث بالرواح 

ول اعاذلاتءعلاك شيب 


أو ااشیب!هنی مر احي 


تعلل وهي 


مان جز عن على ر ماح 
ظ‌اتن يدن“ معالتصاري 

ولا :در بن ما كالقر اج 

فيعض الماء ماء رباب مزن 
و بعض الماءمن سبیخ ملاح 

سیک 0 اامو اذل أرحبي 

هحان اور ن کا لذر د لياح 

بعز على الطر بق بهنکییه 
کا ابئر ا حلیم علي ااقداح 

لعرت ام حزرة 1 قاات 
ات لواردین دی امتناح 

ساغة با 
بأنفاس من الشمم القر اح 

سأمتاح رن 
ادا لاوم رظ ي امنیاحی 

“قي باه لیس له شر يت 
ومن عند الخليةة بالنجاح 

أغثنى أافداك أي 7 
سيب منك انك ذو ارتیام 

فاني قد رأبت على حقا 
5 الخليفة وامتداحي 

اشكر ان رددت ءل ريثى 
وانبت القوادم فى جناحي 





جرر 





الہ خیر من‌ر کب المطايا 
وأندى العالمين بعطون راح 
فار تاحعبداللات هذا القول رطرب 
منه وکان متكا فاستوي جالساء فال 
من مد<ا منک فلیمدحنا هل هذا أو 
أدسكت . فاستمر جرير وقال : 


:۰ 
أت هي "یامه اعد ۳ 
ی ی متاح 
شم المبال من الرواسي 
واعظم سرل‌معناج البطاح 
دءوت‌االحد ن ابا خیب 
82 هل شهیت»من اجاح 
ققد وجد اه هرز 
لف الهيص لیس من النواحي 
ژاشحر ات یم كف ریش 
به‌شاتالفروع‌ولا صواحي 
رأىالناسالءصعرةفا-:ةاموا 
و بات المر اص من الم داحم 
فقال ٩‏ عبد اللاك یا حربرآتري آم 
حزرة (هی‌ام آتجربر) نتروا ماثة ناقة 
من نهم كاب . قال اذا لم تر وها با أمير 
ااومنین فلا أرواها اش أمر لهءاثة ناقة 


۷۷ 


ہدم ۲ ەل رداح" 


جرر 





| من نعم کاب کاہا۔ود الحدق.فقال باأمیر 


لاو مین اا اباقع وين مشایخ. و لاس 
اد نافضلعنر احلۃہ فلوأمرت بالر عا: 
مر لها نیه» وکا نٽ بین بدي عب دالت 
ص داف من قضية بر عہابۃ ضراب في دده ٠‏ 
الى ص دفةمعهاة:.ذهااليه با صاب وقال 
له خذها لا فعنتك فی ذلاك قول جربر 
أعطو | رده ۶-دوها ا اة 
ءاي عط وم تر ولا مرف 
وفال دح عبدالو ریز ن الو لیا 0 
عل الاک : 
أراح يمن ارم اطر اد 
ار له.نكمن سو اد 
ارا ٹیا لکا حون را تیم 
5 7 كاش ھم موادى 
نر بنا ول" عا٭ح ةر دب 
راعد نافزدت عل|ابعاد 
و ماب أت ومر آبت دمعي 
سل یفیض علي ادي 
فيالاك اذ اور خير جار 
اي ».دااهز یز شکوت دا 


من اا ضا او رمن اناد 





ر 


۷۸ 





هنين مم الجراد تعرقتنا 
مانب السئو نمم الجرادا 
واولا فضل نائله علینا 
ما أحي بی ولا تلادی 
وا ير بذاك او عدي 
ولا تعب بن مامةمن اباد 
سنشکر دن له أثر علینا 
كا ار الولي على المہاد 
دعو تلك والمامةدو ناهلى 
ولو لاالبعدأےے مك اانادی 
على علباء رفع خير ناد 
و دح بالوري من الزناد 


ومعها : 


فأصیحناو کل هويالي؟ 


عق مو ارضف عادي ۱ 


رثا من ۱ ون ااباری 
۱ لد ل كي من الح التلاد 
بطر نشوابك رز بدا ماد 
اذاافئرالحداة.ضينقدما 
وفيا س الوح طن حادي 
به ادن ار اجر حین حي 


وحر باء الؤلاة احم ص ادي 


دأن الیل و 1 فلا 
تحجلت نأو آخر :ا مو ادى 
وقەن جواما فی‌ظل ایل 
علي مطوية والصيح بادي 
کان‌الصبحآباقذوحجول 
يشب وراء قنبلة وراد 
وسبرن القوافى آبدات 
غلبن مہلہلا وابا دؤاد 
وجبن ا حافقین يمرن فيم ۱ 
مر اع السبر نازحةالعاد 
يشبه وقعہن مصمیات 
سو فأ هر ها اخو | مراد 
و من كلامه فی المخر من قصيدةٌ 
طو بل : 
والاعظمين مساعما وودودا 


والاک مين مراکا اذ رکوا 


والاطیبین من الراب صعیدا 
وهم جااس لاءااس مثلبا 
<سيا يؤثلن طارفا وئلیدا 
انا اذا قرع العدو صؤاتنا 
لای لا ججراامے صلودا 





۷۹ 





جرر جرر 
ماضل نبتنا آعز مر كبا فيهذا الباب مار واءالحائمي في كاب حلية 


1 وأقلقادحةوأصلبءودا 


انا لمزعر افقعر عدونا 


ا لی للاحقةالایاط ل قودا۔ 


55 یقلائدھازخدد ہا 

آن‌لایذ قن مم الشكائمعودا 

وطو ی‌الطر ادمع القيادنطو ہا 
ي الت جار غر موت رودا 

جر دا معاردة الغوار سو اعا 
تداي ادا قذف ااشتاه جلیدا 
۱ حد الشتاء لدی لباب مد ددا 

بحن الملوك اذا نوافی أهليم 
واذا التقیت:ا رادت آسودا 

اللاسين لكل يوم حفيظة 
حلفا بداخل که مسر ودا 

فا سبعون الف مدجج 
متلاسمن بلاممَا وحديدا 

قو مم 7 ي صدا اد رد عم 
والة.عارى من الیلاەقی سو دا 


الحاضرة قال : 
خرج جربر والفرزدق هن العراق 
طا لي الرصافة ہشام بن عبد الاک وقد 
مدحاه فلا کان بٍ»‌ض!اطر يق نزل < مر 
ليرول فتلفتت نافة الفرزدق فص ها 
بااسوط وفال : 
علام تلفتين وأنتمني 
وخبرالناس كليم أمائى 
می بر دي ار صافه :مرحي 
من الا نساعو الدبرالدوای 
ثم قال لرواتهما . الساعةجيء أبن 
اا اغة فا نشدہ الیتن فینقضما بأن ول 
تلت انهاءت انين قين 
الى الكير بن والةأس الکہام 
متي تردی الرصافة كر فير 
کر بل“ فی الموامم کل‌عام 
فرجع جرإرةوجدالةوم بضحکون 
فقال ماالخير 7 فقال احدا روا نااباحزرۃ 
ان أخاك پا فراس وقم فيكت و کت 
وأنشده البيتين ا . فار جل جر ر 
البيتين الا خرین.فعجب القوم من ذلك 
الانفاق, قالو| باأباحزرة كذ ازعم انك 
تقول : ال ادا ان شبطاننا واحد * 





جرز ` 


ہہ 


جر و 





ذ کر صاحب الاغاني ان جربرا 
الاسلام الذين لم پدر کوا الجاهلية جیعا 
حتاف 1 اہم منقدم وبق حر من 
شعراء عصرم الا تعرض لم فافتضح 


وسقط وبقوا بتصاولون.علي‌ان الاخطل | 
اعادخل اليل رار والفر زدق آغرأمرھا ۱ 
وقد اس و نفد كارع ر«وهووان کان له ۱ 4 


فصل و هدم فلاس جره من تجار هذ ن 
ي شىء . و کان وع o.‏ بةول کانآو عر 


رس4 حر 1 ر؛ بالاعثٹی والفرردی رر ۱ 


والاخطل بالناهة 


دن جرير والفر زدق . قال اافر زدق بيتا 
٭.ح فيه قمیلاین وھجا يتين قال : 
ءجبت امجل اذ تہاجی عبيدها 
کا ال بروع هجوا آل دارم 
بعی هيد هابنى حنيفة. و قال‌جربر یا 
هحا فيه 2 هة : ۱ 


ان الور رد یوالمیث و امه 


و ابا االعہث لشر ماستار 


وقال أا : e‏ 
خزي‌الفرزدقیو الاح ارو ۳1 


: والہارق رراكي القصيواء 


| وهو الاکول الذي 


سے ما ۰ ها + مر و 5 9 ۰ 
شیدا.فیقال(رجل جر ور وام أ جروز) 





قال الاصتی 


لاونو ہے پر ۵ 


در یم مد احداو احداً . ومنہمەن کان 
ده فير ی به و بت لهااه ردق الا خطل 

وقال الحسين بن حي عن حادعن 
أيهءقال حدثنى زبرك بن هبيرة المذاني 
قال : كان جرير میدان الشعر منلم مجر 
بر شيئاوكان من هاجي جرير فغليه 


۱ جر ر ر جح عند م علي كلمن هاجي شاعراً 
۱ ا اه 


وقال عامر بن عبد االك السمعي 


ظ سی دک جر بر والفرزدق کان جرير 
وقال خالدن کلڈو ممار أت أغمر ۱ 


والله أنسيها وأسيها وأشہھا 

توي حر در سنة ) 11۰( هھ بمد أن 
عاش أكثرم 
۱ ج رزه > جر زحرزاقطعه . 
و ( جرز ماعلي المائدة ) أكله ول يعراه 
منه شا . و( جر رالزمان فلانا) احتاحه 


ن عانين س4 


۳۰ ا مه‎ E 
و جر ز )جر ر جر ازة كان جر وزا‎ 


لا شرك علي انا ند 


(أجرزالةوم )امحلوا.و(أجرزتالناقة 


٠ 2 ۵‏ ۰ ۰ 2 ۰ 
ور ات فهی ر ر.و ) جار ره جاررة 


اوجرازا) فا که مفامة تشبه السباب 





جرع ۸۱ 


سدع مج تسش 


(الحراز) ااسیف الفطاع 


(الحرز) الارض الي لاعت او 


| کل نباتباجعه آجراز. وڈ ابا ( الارض 
ار ز) 
3 جر - جر س حر سا. تكلم 
(حر سته الاحوال) احکتہ 
اج عن با لموم) نادی يهم 
(المر'س) العدوتومثلہ الرس 
(اےرس) الناقوس جمعه أجراس 
(الجراسة) الاسم من التجر دس 
ا جر ش 4 الشىء قشر جر شه 


مم 


جرشا 
لالج ریض هه الریق الذي يفص 
به . وااغهو م 

( جر ض بريقه ) جر ض انامه 
على كدر ۱ 
”رع ه الماء جر عه جر عاوجر عه 
جر عه . و اجغرعه | امه 

(جر عه الدواء) ابلعه ایاه 

(جرع الدواء) ابام“ 

(الجرعاء) رملة :ستویة لا تنيت 
ڈیشاجھہ پا جر عاوات رءثلبا(الا جر ع)ج 
أجارع وانرعة والجرعة وا لحےرعة 
البلعة الواحدة من الاء 
) و - دائرة 


سو مت 


ا 


۰ 





محل حر ذه چچ جر فه حر فا ذهب به 

(اجترف الاوساخوجرفها) کسحها 
وفشرھا 

(الحارف) الکا۔ح 

(المراف )الذي يذهب بكلثى. 

) ارف ورف ( ماجرفته 
ااسیول ججعه جر 1 

(ا جر فة) 21 ارف 
۱ الجر كس ا الجر کی جيل من 
الناس بسکنون حو الی‌جبال الوقاز وهي 
سلس لجبال بين البحر الابض وبر ا خحزر 
وم ینقسمون الى قبائل عديدة اشبرها 
القبارطاي والثابسیخ والنيرميجويس 
والاباظةا وم معدودون اکل بى آدم 
خلفةو احسنهم و حو هاو اش عم قليامساحة 
لادم (۸0۰۰۰) كيلو مترمريم يسكاها 
و( 6 5 ) اسمة . وط يكن هم 
قبل احتلال الروس لبلاد هم الا آری 
وقد صار مم الأ ن مدن بنتہا الحكومة 
لنس:طيم طبعاری منہاجرجو ر وسکاا 
و کمرلار وموددوك . مار آن مرو بان 
ار ای خصية حدا و لک 2 
اتوية جبلة تملوها افاات اکنتة 
والزراءةفىبلاد الجر كس وان كانت فى 


عد ج: جد ۲۳ 





جر لك 


غابةااتأخر الاانهم محصدون‌مقدارا كيرا | 


من الذرةوالر زوااتبغ والکنان ولم ماشية 
کثیرۃالعددوخیول مشہورۃجداوخراف 
ذات‌صوف‌رقیق لافاةو بغالةرية ونحل 
جيدو ال ادن المستھ لق البلادھی اد رد 
وحده وان كان لديهم ألزنكوالرصاص 
والفحم الحجري وغيرهاأماالصناعةعندهم 
فتكادتكونمعدومةوجلمو اد#التجارية 
منالصيدوالا- تطاب والحديد والزراعة 
آماتارخپاالقدے جهو ل لدیناویظہر 

انها كانت نابعة لیم ض !اك القديمة وقد 
و قفت فی ید الرو مانبین و لکن كانت تا بعة 
لم اسمیافقط ثمامتلكها ا مو نیون فيالقرن 
الخامس مامتلكها الغاز ار ون‌و بعد سقوط 
ملكهم وقم تت ید السلحوقیین وملوك 
الفرص و جیو رجي ةوف القرن الثالثعشر 
للميلادافتتسها باوخان حفید حنکمزخان 

وفيأواخر الفرن‌الرابم عشمر آغار علبہا 
تيم وران ك وأخر مها وجب رأهاباعلي الاملام 
تمحاولالاثراك الاستیلاءعلیہا فصدتهم 
عن قصدثم وفيااقرن|اسادس عشرادعي 

خاناتالةر م انه حةا علیہابصفتہم ورنة 

افو لبين و اکن انام ةزو احالقیه‌مر ایفان 

فاسیلہفتش بابنة امهر ال رکس ساعد ماه 


AY 


صد ملوك القرم هلت الروسیا شام 


بمدهذا المعمر فد لوا عت طاعة القرم 


فيالقرن السام عشر ولكن لظ عمال 


الخانات واجحافهم ار عليوم الجراكسة 


۱ وفتلوم و دحروا جیشا جاء للانتقام منهم ١‏ 


7 وضعوأ أنفسهم حت ححصارة الامر ال 
القرم و کان دلاک سز4 (۱۷۵۶)م ولكن 
مم استقلال قبيلنىالقابارطة التین صارتا 
بين الاتراك والروسيا وق سنة ( ۱۷۳۷6 
فقدالائر ال ساطتهم علي الجر | سه وق سنة 
(۱۷۸۳) وقعوأ عت امر الر وس‌و لکنه 
خراجا ويغيرون علي حيرا ېمو یسٹلبون _ 
ممم خنائم كثيرة . فہاج ذلك الروسیین 
علي اخضاعا را کسة ار یوم نصفقرن 
حروبا عنيفة دموية غاية فى الشدة أظہر 


المرا كسة فی خلاطامن شدةاايأس وسكون 


ا جأش ما أدهش العالم تلا أعيام الامر 
وو رم اوا ںو الصاب هاجر منہم 
حو ماثنی الف أسءة الي بلاد الاتراكى 
الا ناضول ومازالت هر ةمنيم متو اصلة 
للان 

طز الجرول کے الارض ذات 





کر 


Ar 





جرم 





المحارة جعبا جر او ل 
سے جر وله لقب الحطیدة الشاعر 
١‏ نظر حط( 
(الجريال) صیع امرواحر.ولونها 
(الجريالة) ا جر ٠‏ ولوپا 
عم«( جر 4 سم بحر مه جر ما امه 
ومللہ جر مه 
(جرم فلان) أذ نب 
(تجرام فلان) كسب 
(اجرمفلان) اذ ذب ومثلہ (احترم) 
(جرم) محرج من عشیان | لجر ۳ 
(محرام علیه) ادعي عليه الجرم 
(الحارم) الذثب والکاسب جه 
0 
(ا جر م) الجسم من الحو أنوغيره 
جمه آجر ام 
(الجر 9 الاب مه اج ام 
(لاجرم) كلة كانت تعنیلایدولا 
محالة نموا تلاقسم فصارت ععنى حقا 
وهو مأخوذ من معنی القطم وااجرم 
(الحریم ) العظيم الجسم والمذنب 
جمعه جرام ‏ 
(ا ‏ ریمة)الذ نب وال رجلالکاسب 


2 
2و4 حر م 





مدو اذراا, هه حار الذی حاول أن 


بضع حد | فااعا مانعا لاحر عه جم عليه 


| النا سكافة.فقد ا ختافتءذ اهب الناس‌في 


تحديدها فى كل زمان ومكان اختلافا 
1 بعہد له مثيل فى سواها من المسائل 
فبيها كان الرجل اللاسیدیو ي نرم 
الشيخوخة ویبحل الشیم خ نري مجانبه 
الرجلالسيتى او الدبسیليانی ري من البر 
هآ يقتلم ن يصمل الي سن الشیخوخة 
مسهم‌ضنامهم أن يعانوا شدائدھافانظر الي 
اختلافالناس فی‌النظر قاثىء الواحدشا 
کان بعد هالاولم نأ كبر ار اثم عدءااثاني 
من اشر ف افعال البرء واجمل واجبات 
الینوه 

و هده جرءءالز ناالتی نمدها نمن 
اقیحاطر موا كترهاضر راميئة الاجتیاع 
قداختافالناس ف‌النظر الما ألائري ان 
الرجل من لابونيا يرى من واجبات 
أنضيافة أن يقدم زوجته أتسا كن ضيفه و يعد 
الامتناع عن هذه الفعلدمن آشنم ضروب 
الشح ءل النازل عنده . وي بعض 
اارلادالافر ية يعد ون من الخارالاسوي 
ان کن لاه ورعن لعثاق :خی 


و 


ا نالواحدة ممهن اضم علي رأ-ماجاميم 





جرم 


Af‏ جرم 





من ار یش علی قدر عد دا ل:يءين في هو اها ۱ 


۱ فاات‌دار #ممار فلار و س التی هما 


مها بعض ماتقدم : افتح‌قو انشتاجدالزنا 


مو ضو عاق صف را رای دعاقب علا 
القانون » و اکن اسأل عوائدنانجده فا 
حلالا ہل وه جما علیەمن ارأي العام 


وق ااسداد زا لياع حب من وحره 


عدم وجودحد فاصل بين اطرعة والامر. 
لمباح<تي لدی الذين يتأئرونمن الاجرام: 
غايةالتأثر.ذقت انالبرنسيس (ماهوت) ‏ 
الفر نسية كانت شدیدۃالعطف على للساكين | 
حنی اجا كانتءتي وقم نظرهاءلى باس 


تحرمنفسها الراحقوالةر ار حتىتجدله ما 
بخنف من ویلائه فاتفق أن حدثت فى 
فر نساجاعةذأهرع الجائءون الیہاءمن کل 
صوب قاجة.م فى<ين من الاحیان لدبا 
الف جائم فکانت او ہم و تطعمپم مم 
لاما حتی ھت ذخیر ما واشرفت هی 
نفسهاءلى اه جوعانأخذت‌تبک بكاء 
مرا علی ما صاب‌ضیوفها ااہا؟سین وتفکر 


الغائلةفل تہتد الا الي‌هذه الوسيلة» وهی 
نپا انتظرت حتی اجت‌موافی آماکمم 


الیل و آساموانفو نوم أمرت باغلاقی 


النوافذ و الابراب شارت باحر اق الہنا۔ 
عام و کذات اما تہم جر و فين نحو | 
من‌حر ارة الجوع واصیحت فربرة ااهین 
ظانةأنهاعءات عملامن أُعمال العروالتقو ی 


ي عر رد ار وم4 شل الهو ١‏ نين لاد ثيه 


ليست بأقل دن ذلك . فان الامم عدت 
كل مايؤذيها ويماكس امیاطا و.سعرضد 
أهواثما جريمة وان یکن لامر فی نفسه 
كذلك فاظروف والاحوال والشئون 
الاجتاعيةدخ کمرفی اعتبار الام الواحد 
من اطرام 5 عده من !اماحات 

ان قاون لا سد >, نیامن بلادالیو نان 
على ماكانعليهمنالشدة وااص .2 كان لا 
يؤاخذعلي السرقة , يشجم علي الزنا وكان 
قافن كر يد ببح الاو اطة وكاز لاب لامرة 
ففرومااقدرة قل من‌شاءمن أولاده 
a‏ کا الاين تا 
يصيح ولا حرج ءايه آنو ضع میلفا من 
النقود على حده قتیہ 

ومن ا رام الى حفظت اسما في 
كل جيل واستحقت الءقوبة لديكل أمة 
جريهة الخروج ءل الفوۃ الا كةء و لکن 
«أأكثرماأصاب مدلول هذهالكلمة من 





Ao ۱ جرم‎ 





التحريف » وعرا معناها منالصر فالي | فانها نی بما خص الا خرة أكثر ما 


جر ا روج على الامة ف اظر 
اجه وريةهي العمل لی خنق روح ار بة 
و محاولة الاستیلاء على ااساعاۂ الاجماعية 
و اکنحت ستارهذه الم #الدستورية ۶ 
ارك ذو رالطامم‌من آنامومجنوا 

ران هد ال ع4 مہا تغمر مد لو ها 
ال یءکس ماتقدمق الامم الى کہا ملا 
معا ق تصرف فاا ای اواك العرث 
أنظام اضر وا طلاق ار بة للامة 
آن‌ذات |ام أجدر النظامات بالا عترام 
و آن لاک ااحر بة ا(عالو بفلانتفق مم مصاحة 
الامة في دورها الذي هي وہ 

أمامن الوجرةالسياسية فا هر ام أسبية 
محضية»فلا بهم الرجل الميامي أن ملاک 
أمة بر ما 5 سبل مطمم هن المطامم 
الاستعار باه آو ع سيول او صول 9 


م 
آغر اضه الا متعادرة 


: 
3 
١ 


۱ می عامس الدنیا من أنواع الاعال 


ابشرية فأ كر المرام في نظرها الکفر 
الله والالحاد رکه ور سله وملا که 
والیوم الا خر 

الق ان الک او الا حادہا يانه 


۱ اکر واعث الهو س علي الرذائلواكن 


1 غت ہکات وله اة ود فل ربا 
وهر قت‌دما: رہضمت حهوق‌وارتکت 
سوق ؟ 

فتدقتل أهل الدياناتالياطلة عدداً 


لامحهی من الانبياء واارساين واطدأة 


ا مر شد من کح ام صالو ن عن هدم 
عادلون بسنت مو قت لأهل الفرون الاولى 
فی اور وبا باسم الدين من‌العلما الاعلام 
والفلاسفةالءظامءن لاع هيه عد دارة با لثار 
وطو رادید و اج اا اق وکان القآمون 
ادن يدعو نان ذاک من أ کمر القر بات 
ای الله 

ومما محجل ذكره ان الفرندیین فى 


القرن السادس عشمرحنقوا على اخو أ مهم 


أما من الوجبة الدينية فان الحرائم | الذمناعتنقو اللذهب اهر استاني‌ففرروا 


تتغير حد ودعاومد اولاتہا على نسيةااغرق 
۲ نظر ھا .ہنا احاتم ن الا نيويةرالاخرد 3 


اعدا مہم وتا ابو على ذلا كلا فرق بينم اکم 
وقسیسمم فا جاء'ایوماوعود لوا فیوم 





ر 


م 


“رم 





تسا بمو أطفاطي الناروااحدہد ؤة:اوأ مہم 
فى ایام واححسة والعشر ین الفا (انظر 
التفصیل فى كلة بر'لمي ) وعاد اافاأزون 
من المعمعة رجو هم تمل فرحا قيا م 
لله ام دس توو ن عليه ااثو به ااعظمي 
والرضوان الكبعر 

وکانمن‌آشد ال جرال قفر نسان ان 
بااقتل 

و کانمن کر یات ااج ر اثرالني تستحق 
التعذيم_الكبيرفي٠صر‏ آن‌بتجاريانسان 
على قتل قعلة ۱ 

وف امد تعر هن اذه کے 
المقدس مجرما لاستحق الرحة 


س ار 


أما عدد من‌قتلوا من كاوا مون 
بااسحروالشهوذةفلايدخل حتاحصاء 
ذاك لانہم كانوا بمتقدون أن الشيطان 
عدو الله وأن ااساحر ٠شايم‏ الشیطان 
فکانوا بتشفون بقالہ من عو لله 

(مقاومةالجرائم) كانت الحکومات 
في ادم لاتم من الحر جر ام الا يا سپا 
مها » أما مایم ون الافر اد کاز له ا 


و كانت العادة انمن و وم عليه الحر دمة 


۱ ۵ جر مون 8 هي 


ددمل ۱ علي ااثار من 27 ولکی 


ذاتها تعتهر عدوانا على النظام الاجتاعی ‏ 


الذى وشم حت رقابتپاء وو کل ا ی عنایتہا 


فأخذت لطارد المجرهين 6 واضیق‌علیہم 
ا1 ناق وتەزل م مالعقو باتو لک نأمتازت 
اه صو را قدع4 بسو العفو بات ومر امتہا 
كان جز اء السمر قة لیلافی القانون الروماتي 
القديم ال » وقس عايه وقد کات 
انار صقن ال امن اشد ایت 
بعدا عن العدالة والمرحمة» وكان التعذيب 
ركنا مه ن أركان التحفوق 


و قل امتا ر ارالفر نال تمع عد مر بالتهاته 


لاحرائم وا جرمین اا لشف 
والانتغام فت وطأةالقسوةالاوليؤحل 
لہا العدل أو مأرقرب فيك واک العلياء 
علي البحث عن وسائل تقایل ااجرائم 
بابطالعلامالباءثةعليهافن أت علوم شتی 
خاصه هذا البحث تفرعت منیا مذ اهب ۱ 
عدة أشبرها مذهيان : مذهي الاستاذ 
لعروزو مە الطب ااشرعي بكلية 
تور نو دا انا جرم ٠‏ ضطار الاجرام 
بطبيعته أو ب لة فیەخافیة أو <سديةؤعليه 


جب الاء نا إصحنہم 





جر م 


۸۷ جرم 





ومعا تہمحتی لایعودوا لاجر ہم. ومن 
کان غیرقابل الشذاءمئهم ا شددالر اقبةعایہ 
حی لا شمکن من انار عل سو اه 

قسم زعا. هد | الذھب الجرمين الي 
قسام: ا جرمون بالفطرةوثم مضطرون 


الاحر ام والجرمونبالقدوةه الد روا 


فى بيثة نشاتہم على الا جر ام رون 


تماقا اي الاشخاص الذين لارادع من 
و سہمبردءہمعن أرتكاب القبیح فاذا 
امتح ثطرء الحة جرعة | ندفعو اليها بهو انهم 
وا حجرمون الذ ین لیس فی فط رتهم ءا یدع وم 
الحریةولی۔و امجردنءن الارادة'لرادعة 
ولكنهم اندؤءو الجرعة بدافم الغضب »> 
وأخبراً ا جرەون الدفوعون للاجرام 
انت اختلال قو ام العقاءة 
وقدم حك الباحثون على هذ اا ذهب 
بالانقص الکیمرلانه قمر اهتامه علي النظر 
فى حال ا جرم ول بل بأطراف الاحوال 
المح طة بالحر ءي ان ا لنش يع قد اس ماد 
من هذا المذهب فوائد غالية القيمة 
اما مذ هي اكا ي فمو المذهب الاجتماعي 
ومؤداهانالبيئةالتى بنشأفیما الانسان طا 
اکر الا ثار علی سپرته في حیانه فان 


أص لحناالحالة الاجتماعية لاناس قات الجرائم 


أو بطاتءوقررانأحسن الوسائل لاه دیة 
لأراحة الناس من ا جر مین سين حال 
اء الاحتایة 

الڈی تراه ارن_مذهب لوءمروزو۔ 
أقرب اتحقیق وهو شامل اروح هذا 
المذهب فاله في تقسيمه ا جر مین ل ابمل 
الجر مين با أقدوةالسيئةولامعنى امد و الا 
الا مر اناج من حال النامر اسحیطین با جرم 
و هر ماہعہر عنه بالوسط الاجت‌اعی‌الذي 
يعاق عليه المذهي الثاني كل عناتہ 

علي ان المشاهدة تؤيد انا مذهي 
لومبروزویا لا بدع لاناسريبة قد يار بي 
اخوان في به اة فتان رضعامن 
دی واحدوتاتیا الادبءن أم واحدة 
فيذشأ احدهما عجرم الثاني فاضلا. وقد 
نار جل فاضلاحتى إل الى سن مهد ود 
قيئقاب تم ما 2 ر ي أمامنحطة ي 
سل الاجتاعاابشري علي شى'من الاخلاق 
ليس ارا ماعن سيةنهافى احات المدنية 


| عراحل بل‌هذه‌الامةلله رية كانت أقل 


اجر امافي مرن المافى مما فى هذا القرن 

ولا نی اافرق الجسيم بين حالنیہا من 

جبة الع في العصر من المذ كور بن 
ولاقاري .أن يتأمل في رق اور وا 





جزم 


AA 


جرم 





وامريكا في الاجر ام علي نسبة ترقیبا في 
اد ليو لاني مسأدااد عب الاجتاعي 
الہم الا ان قال أنصار هذا اذهب ان 
المدئية عاءلة علي افساد البیثة الاجتاعیة 


وو العو اف الاد بة ۰ و لوذهیو اهذا 


المذهب سأ لام عن وسائل ذلك الاصلاح 
الاجتاعی الذي سيكون قاع_دة لزو ال 
5 ماوقا ہاوااد نال ٭صر یقندفمالام 
بقوة لاتغالب الي غاءاتها اابعیدة ۶ 
. الى .افاله الشاعر المر ی 
اذا كان الطباع تقد 
فلا أدب یفید ولا آدیب 
هذ ار لا زتکر أزلاص لاح حال اطجتمم 
ایر ا کیراعلی تقلیل عددالرائ ولكن 
أي اصلاح براد ۶ اصلاح النەوس 
المواعظ لایکنی في كبح جاح أصحاب 
الاهو اء ولا بدمعهمن أمر بن وهی اصلاح 
الحالةالاقتصاديه حتی‌لانکون :لاك ا لاله 
سببا فى الجرعة » وحر م أسباب الاجرام 
الحقيةية كار والمسسر والزنا الامیاب 
الاساسية لکل فساد اجتاعی في الامم 
فأما الجر فئار كل فسادبين الناس 
" ولو أحصيئا أصحاب ا راثم وجدنا ان 


سسعینْ ف اا ممامصدره ضياع ار شد 


با ر.وآها الفار والزنافتاشرھا معلومفي 
الافساد :ين الناس ‌فاذا حرمت الفوا نين 
هذهائر ذال اتباعا لا كام الاديان بطل 
الاجرام أوقل » ؤلكن يحول دون ذلك 
مایسمو نه نار بةالشخصية لا :در ی ناذا 
لانسمحتلاش اطریقبان يسمرق السارق 
ویداس الداس وسح ۳ زس از اي 
و بسکرااسکی ره یولون ,أن الز انیین راطا 
علي الزنا وهم|أحرار فی سیر تھاء نق ول فل 
لائري هذه الحریة الشخصية من ابر في 
نظر الحكومات والشعو ب حين بحم 
الكوايرا فتغثى ااساطات بيو تالذقراء 
تحبر معلي تنظیفہاو صتا ا لاسو ۱ 3 
أحرارافی اختیار مساکنهم 

بقولون : لا ! فان اھ ام بغضی الى 
ضمرر اجتاعی خطير. نقول أو ایس اهال 
الزناءوالسکیر بن یفضی ال یآمد ,ذلك 
فاد الا تدوأ بمض انی رات وون 
البعض الا خر والعلة واحدة ؟ 

الخلاصة أنلاخلاص الحتمعاتءن 
شر ا لجرمین الا بابطال أسباب ا رام 
وهی ماد کر ناهءو الا کل ما 0ھ 
لباب کلام في کلام 


١ ۱‏ الحرمان 1ے الحر ما ون عبت 





درن 





أل اسیوی هاجر لي اوربأ من زما 
ملم رل هو واخو اه 2 ن ااشعوب الا ر 7 
13 89 تمين و الیو ا ب من باللا تين والسلافيين 
آغارالم بیس ون مس علي 
ما كر الروءان وسکن عضرم 
ا ورن 
معظم مالا نم ڈشم رآ ما بین‌شهر الران الى 
الفسةول وماءين رامال الىااسا كس 


حل هد | الاش وب ي اوروہا وو حد اسه 


ار 


من عدو س اول حارہ اپ لادی 
من جمة الفرب وا دعب الاق منجم4 
الشر ق وقداستطاع ذل مجرو دات کيرة 
0 ينغم ای رابطة و احدة مته عت 
ر ماه Ad‏ 4 روسما الى كانت حر مأ نةم تام . 
ع اا الا 38 4 وبھدوںھ ۳م 
الاعملوماك. نمن أل" زارالمر يطانية سا 
الشعوب الاسكندافية السا كنة في جمة 
السو یدواہر ویج ہلغ عددم م4 ون 
وزيادة منہم حوالسبعەین مایونا في الما نيا 
والعسا 

و جر مایا که آور یت 
ف 3 A‏ وراات 

مسق الوحودة الحرمااية چ هي الو ح٤‏ 
الى أ اسلات‌فیها کل‌الشعوب الالمانية حت 


١١ (‏ - دائرة 


اتا .3ا واكن بروس.ا وا 


کر را 
بانتصارهاعلی العسا فی واقعة سادوا سنه 
(۱۸۹۰)م ومزلعدہ فی نیل زعامه تلاك 
الو>دۃالا انی حتی توصاتاليرا بعد ذ لا 
التاریخ مخ مس سنین بعد أنتصارهاءلي 
فرنسا سنة (۱۸۷۱) م (انظر الانیا) 
الہ ری نه هو آو عر مال 
الجر ی النحوي وجر م من‌قبائل امن 
ن الاخفش رف ان عن 
ا (کاالجری ارس 
على الاستخراج من‌الازي وکان الاز 
اخذ منه ) أخذ الحرعی اللغة عن أني 
و الا ۱ 


ي 


و 


زید وايي عدیده توق سد4 

» )۲۷۲۰( 

عجر الحدرموق 6- الذي ببس فوف 

الخف وقابة له 
(والجرامقة)قوم بالوصل م 

فاری 

7 اران ری اا,عمر هوه 
(ضرب ب الامر جر انه ) كنايةعن 


من أصل 


1 در ۳ © ےی 
اتر اره و دما ٰ4 
ر هي 5 
u + ۱ ۰ ۰ 1‏ ا 
لجز مرن ئک موطع یف اھر 


و ۱ امیدز 


جاح و ۲:۳ 





جرد 





حجر جيرون چە أسم باب من دمشقی 
جز جر هد يه أممرع في السیر 
۱ ( جر هد) سرع ۱ 


ہز جر هک حى من العر باليائدة ۱ 


ار و که ولداا_ کاب و کل سبع 
وج اجر و جر ا۰ ۱ 
سح جري یہہ #ري حر ياو جر ياناسال 
(جر"اه) جهله ري وس راہ 
۱ (جاراه) جري معه 
( ا لجارية)ءۇ :ثا اری و الشا یمن 
الأساء والسفيئة 
ای 
(الاجر بات) الحوادث 
سا جریج هم ابن جر‌هوا و خالد 
وأو الوايدعيد الاک بن عد الم ر بن 
حریج كان عالا مشپورا ویقال انه ول 
من الف کنابا فيالاسلام.ولد سنة(:۸۰) 
وتوفي سنه (ه14١1)‏ ه 
ص2 ہم او درا سمه 
3 جر أ اکن 
(چر" 7 سمه وز أالشىء ت#سم 
۳3 به) کی به كلد احيرا به 
(الجوازي) الوحوش 
(الحر ء) اابعض وله الوا 





۹ نرہ رھجزر آذ مه وه له 


اجمزره وجز ر البحر د الي خلف. 
۳ اجار > ضد المد من اابحر. 
امد و اطرزر 5 هو مدا«رها اطر کان 
المتهاقءتانيومما ف الم اعساز الاه 


عن الشواطيء ممه ساعات 2 رجوعها 


انیةوارتفاع! اي أءلي من حدها الاصلى 
وسبب ذلك کا فر رهالعیاء حد شاحذب 
القمر وذلك ان هذا السیار مى حاذی 
جبة من البحر جذب میاهما اليه فتھلو 
الي بعدما وحینئذذحسرعن الشواطیء_ 
فیقال ان هنالك جزرا فاذا زال القمر 
عن لا ا ہةوزال تأثيره اندفعت الاه 


ابا ا اص اسر المي حاله الموازنة 


الاو ماو 


وزاك مدا .وود شو هد 


جبة الو ای ٠‏ فیقال ان 
أ ن الحزریکون 
على أشد درحانهمی کان‌القمر فى 1 قرب 
مراکزہ الي الارض ري حاله ما بکون 
ولدلا جديدا وہدرا کاملا اي می کان 
الڈمس والقمر متقا بین فمن دد یکو ن ها 
| ہو یلم كعلي رفم كتل الیاہ 
فی البحار الد الم البحر الا بیض 


۱ الو طواابي< رالاسو دور اطقزر يكون 


الجزر ضعينا 





جرد 
ا تو الوحش uff‏ ا:أ كاه مره ا مإ 
( سر ۳1 الاو الى دشر 
-3 ار برد ~e‏ هي قطعةمن ‌الار ض 
عاط باه ا حر من کل کان و ود 
مہا ماهو کرت ممل حر برد اوتا 
ابي تبلغ مساحتہا (۰۷۳۷٥۷۱ھ۸)‏ کلوم مرا 


مر نما اي دور ب ق مسا ترا من أورويا 





ومنبا قافو صفیر اا حنی لاتتحاوز 
مساحتها بضم كلو معرات مثل جزاثر 
مالاف فى جوب اهٰند 

سز الحزرۃ هس اسے اابلاد الو قعة 
بين الفر ات والاجلة عند من ديار بكر الى 
مداد یم طو طا ۳۰۰ كلو معروعر طا 
۰ وتباغ مساحتہا كلبا ( ۱4۰۰۰۰) 


نديي عند الفر نج 
معزو و نامیا و اسمي دلب الەرب (مابہن 


كلو مکر مر ہم وهي 


الحهر بن) و ( ارض‌الجزیرة ) هي ارض 
خصية قامث فيها فىالقدم مدنيات کثیرة 
ولکن اعدم : وفر أسباب العمران فیها 
الا ر ن مر _ الحطوط الديدية والعرع 


وااصارف أدسث الزراعةف وم أعلى مأب 
ولکن متی امجہت ھا عناية مر ۳۷ 
انر عمو لا ہا ا اعية 0 ۱ 


ذي العام 


سے کرس 





۱ جرر 


جحي ا 


| اس جزرۃ ان عرو اچ ۲ اوق 


۱ المومل 20 ري این اروا احوہ 


بن الا ثرا زری ااؤر خالمثہوروأخوھ| 


| جز جر برة العرب چم انظر عر ب 


ل[ ادر اثر كه هى مملکة افریقیة فى 
الكمال بسکہا( ۳۸۱۵۷۹۵ ) نمة 
۰ ) كلو مغر مر ام 
فیہا أنه أشيرها الشليف وفيها حيرات 
مالحة مناخوامعتدل‌من جبة ااشمال وحار 


٠ ( ومساحتها‎ 


جرا ف الدنوب ار هة حءاية 
في اذاۃ ااسواحل . ولکن کا تزل 
الا اسان الى ا نوب هادف غا بات و مر اعی 
كثيرة . و رنبت‌فیها الہن واليلح والقطن 
و الز تون والم.دو ب امغر اله وفہا من 
المعادن والتداس والحديد والرصاص 
وا توا هرت مك ون هه 
الءر ب والمر بر اہن م أهل الد 


۔الاصلمون والزاج و وبا بر .له ر 


الاور و ببین 
مكرمة 9 5 0 علا 


القرطاح, وت 7 اعدم الرومان ون ١‏ 





رر ۲ 


جرر 





الفنداليون مم البعزانطبون م العرب مم | من جور الاسبانيين حباہبوا یستردون 
ولاه أهابامالاثر اش ماحتاہا الفرنسیون | بلادم مرت يد ااسامین: فانحد هؤلاء 


| کا سیجی مفصلا ایدم‎ ) (AFA) ai 
عد د ان بن سعد 2 عمان بن عفان‎ 
علي مر رحف عل با مژرن !اف‎ 
جندي واستولی عليها بعد فتنل شدہد‎ 

ات :42 اھر وان.عسکر اله فار یت 
١‏ 2 فی عبد امسمين 07 ورا ااد ية 
زا لم الح غمريون من أهابا وبقيت في 
حوزة هه الامو بهحتی جاء تالخلافة 
ااعیاسية فا-تقات ار اثر 
الد وله لززیة ااذس_وبة الي دوسف بن 


عت زعامة 


۳ دكين زیزی وذاك من سئة ( ۴٦٦‏ 
الى ۵71۲) ه 7 وبا عامل جز رة صقاية 
(سیسلیا) الي سنة ( :هه ) ھ فاستو لت 

عابها درله ااوحدن اارا کشية ( انظر 
»و دين مادۃ وحد ۱ وق اه با كانت 
ساط ول طز ا ارعن اشهر ااا يل العام 
و کان ۵ا ص. ت فى الح ر الا بیض دق 
فيه ااو حدون لي ۔نة (15) ه حیث 
تلبت علیہا دولهبی زان امیا فاس 
على الوحدن فان ذوا تلمسان عاصمة 
«fle‏ دی سنة ( ۸۵٩‏ )هم سر 


از ا مر من هس ۳ الانداس 


ا لہاجر ونه م هل الجزاثر وقاموأ عناوأة 


| اما سو فى البحر الا بض و اسطة 
۱ ناصص البدرى فافطرت اساسا 
الا لا علي مل رة * ( ون )ده( ۷" 4 )ه 
وقي نة )۹۰8٥(‏ استولی الاسبانیونعلی 
(وهران) ) م علي مدينة الحزائر وبذلات 
صارت ال زائری قيضة الاسيانيين وفي 
سنة (۹۲۲) ۾ جا. اورج قبودان اخو 
و الات ار ارس رد 
لا يوان رقتلوه فا تد عي 
الد بن بار ناروس اعد :ارس 
ااعیای ا 
بالطاعة ما۱ لط وا المدننة رار 
وار سل له أسطرلا وجیشا فاستظور بهم 
عل کسر اق 


م تین i‏ ۰ )هم 


اوه خهر 


م الاول مد أن اء_ثرف له 


5> ان را دای 


استدعی خمر الدين بار بارو ساس اطان 
سامان القائوني فانتهن شر اکان ملك 
اسا نما فرصة غم ےه فأغا؛ ر علي ارا 

فار تدع بآم واوا طةو کل ارباروس 
السمی حسن آغا ااءواثی الى آرعب 


ل أودويا قاطية واكر. عز على 


میں 


أ اطا 





حور 








الامعراطور عم اسان ان برجم قہورا 
اغد ۱ .¥( سنه و ما هاجیشا جر ارا 
ور كا تال و كار ر 
ورأسذاك الحيش بنفسه وئزل بەقریبا 
من مد نةا لز ارو كان سد رب من 
ولا : امن ا2ا فا تھا 1 حسن 
العساثر القر كة و( ۰ ۰ ۰ 6 ۱ 7 من 
العرب ودحر م دحوراً كيرا وأوغل 


ما من 


فم ذحاوقامت زوعة كرت من 
الاحطول هس عسرۃ سفینة ومن سفن 
اانقل مائة وارہمین۔فینة أخرى وغرق 
من الرجال ثمانية آ لاف کانوا مہاومن‌مجا 
الي اہر دعه ااعرب نماد شر لكان الى 
اوروبا هو وجیشه في حال هال م فی 
سنة ٩۱۰۹ھ‏ وا جرا الا مجامز فل بنالوا 
غرضهم منها م هاجها الفر نسیون فی 
زمن لوبز الثالث عشر فل بفاحوا مم 
ھاجوھا أنه في زمن اوہزالرام غ 
اتانیب قرصان البحر ال ن کاوا 
بعاکسون التجارة فى البحر فأغرقوا من 


هن وؤلاء الر صان عر بن سه 


نوا او اک ااصو ص (عدم ٠ار‏ حه / 


اور ال اثر مم طمعوا فى احتلال نقطة 


۳ 


<رر 





| فاحتلوا نف جیحلی ثم ۳ فى ااذها 


ا Yl‏ دای رم ۳ اه 1 يأغا, رع 


۸۵ مه د در ۵ ل م فراجموها شس 
قلحو | الا ان ما مق 
اساطیل فر سا آرعبهم و لکنهم مم ذلا 
استمر و | عي معا کے٤‏ السەن الغر نسية 
وع مرها وف 42 61١١9172‏ أعان والي 
ادا ااسمي ابا حسن فراسا بالحرب 
فأرمات له أساطيل فہدمت له اافسلاع 
وا جارخ خاثر فادحة واستمرت هذه 
النازعات بین فر نسا والجزائر الي نة 
D‏ ۱۰8۵ 6 هلم عقد الصلح ولکن م 
بر دع المزاثر ون عن لەرضہم اسفن 
الفراسية فأغاروا عليأ-طولفر نسی سنة 
(٭۱۰)ھ و یروا بعضسفنه وأهانوا 
من فيه ردت لم فرنسا أسطولا أحدث 


مه یف فم 


المذاثريين من 


مم من اسار اافادحة مالا بهي وم 
د8 کے با اصاح سنہ (۵)۱۱۰۰. و بعد جس 
سنون اعخرفت ار أثر افر نداصعق امتلاله 
ااساحل دس مد یی عنارف و طمرق ودی 
استخر اج الم جان وحق المقساجرة بين 
ع ۳ رd‏ ۰ ويجاية ۳ ۰ 
م سر یا ی الهس أ کر الہر؟ 42 کل 
AD‏ و نس اخواهم 





٤ جزر‎ 


۱ فر سأ احتقرته وا تأيه له فاغتاظ الوالي 


ومد ون على ولاء الا وله وف سنة (۱۷ (١‏ 
طردواالباشاالا تى من قبل الدولة وأقاءوا 
۱ ولا همم وطلیوا لهالغر مان من الا سرت 4 
و خالو ۱ بتلاعو نہداک تلاعباجنو نیاحنی 
انهم اتتخيوافيدنة (1148)ه خسةولاة 
مقتل وم بالتعاقبٰ وکانوار سلون مرا5ہم 
مدن لاد الد , ل4 
لادخال مم فى زمرتہموەاکان هبل احد ان 
حشر الي زمر هم الا اذا کان من تلاك 
الةو كأ نت ااشکایات تثري الى الاتانة 
لمكن دومن علزشی۔ فد هلا اما 


حر وب روسیا وءازالو اولون الباشوات 


لتصصيده ن‌ینتغام في لم 


مدوم ی حا.ت اوبة نون اشا من 
سئة (۱۳۳۵ اللي ۱۲4۹) ه وحدث آن 
أحد الیپو ‏ طو 5 من جرة ا ےک مة عال 
علیەفاءتذرمن عدم امكان لدذم أنلاقيل 
الغر اسییندونا فاضطر الو ا ی أن اکب 
لانصل 1 يعمل الخصل او افق هوی 
الوالى فکتب لاحكومة اافر نسية ذاتہا 
فردت الکو مةالاوراق ا لی ق:صالہا وأمر تہ 
ال سأله عن تلاك المسألة فاجا بہأن 
حکوهتهردت الا ورای اله اەری ر مه فبا 


ف اله عن ساب دک وأحابه عابر به ان 


جزر 


و کات ی دده منشة فضر ب بها القنصل 
فمزل» غضبا ور کب سفینته‌و کات فر نسا 
اذذاكفيحر وب دا خلية عقب امبر اطور بة 
نابلیون الاول ف كلفت الباشا بالاعتذار 
افرنسا وتساهلت معه حتی اکنفت بأن 
لامر سل الاش امند وبامن قبلهلاال‌القنصل 
و لاالي فر تسا يكلف أحد امن بعر فه 
في بار يس دم الاعتذار وهو اة 
مامكن مر التساهل فأني الباشارغماءن 
أصيحة ألدرلةو أصيحةأمتدفص مت قر نا 
علي اخضاعاجر اثر فارسات‌طا ۳۰۰۰۰ 
راجل و( ٠٠٤٠٤‏ )فارص واسطولا 
مکونا من (8ه) سفينة و (۳۵۰) مركا 
و )٩۰(‏ بارحة حر بية و کان ذلك منة 
(۱۸۳۰)م و (۱۲40) ه فنزل هذا 
الجيش الي البرفةابله حر (4۰۰۰۰)من 
حنود ااجزاثر وحارب الحندان اس 
و هو لکن جبل ااحر أثررين بالناورات 
المديئة سب هم اطر ام ولو انوا جعوا 
الي تلاك الشجاعة ااذرطة شیامن اانظام 
الذي كانت عايه ااحاود اافر نسية اتعذر 
ءلي عد و مان ,عا بلادهر آنتبت الحروب 





۰ جزر 





ازينة والحكومةهم وخاف من ا۔ 


على انحراثر مخلصت اورو با من الجزية 


الى كانت تدفعها للحراثرتأمینا لتجارتها 


من أصوص البحرمنہم 1 اخدت ار نس 


فى تخارۃ الدولة العمانية لت لما الجزاثر 
واتفق آن خام ماے‌فر نسا شارل العاشر 
وتولى بعدهأوبز فیلیب فاستحسن‌ہذاا لات 
ضمالجزائر الىأملاك فر نسا فأعلن ذقك 
سنة( ۱۸۳۰ )م فثارت ثائرةالقبائل وکا ات 
بابدعت الامعر عبدالفادر بن حى الدين 
ال نی عل الامارة والقيادة ارب 
الفر نسیین حر وبا انتصر عام م ةيما مرارا 
و أذافهم فا بأسااشد بدو مار جب عد م 
يجاحهان بای وس طط نة الذى کان انفرد 
بعدامتلاك الغر نسيين اسواحل الحزاثر 
بالجہات الشرقیة أفي أن بساعدہ فو قممحت 
اسر الف سی ودد ت ماه آشد مو ذلك 
وهوان ساطان الغرب الاقصی اعد مم 
الفر نسيين على محاربة الامیر عبد القادر 
وصده عن الا لتحاء الىالصحراء فاضعار 


س 
الاهالى 4 فطااب اتل ال نابو لي ع 
محول‌منها الى ايفاثور مم الي الاسكندرية 
ورتب لَه مهل علي اشا والىههمر ما 





جزر 





الامير لاسلم و کان دای سنه (۱۸۸)م € 
۳ قم من العرب مرن ولکن :مكن 
الغر نسیون من اخضاءمم بار شا والسياسة 
سه از ار ابن‌الجزارہ وو جعفر 
احمدبن‌ار اهم بنا ي خالد ودعرف بان 
الحزار م نأه ل القمروان. کان طبیباماھر ا 
لق ااطبیب!-حق ن‌سامان‌و صدحەوأخذ 
عنةالعل.وكان ابن الجر ارهن أهل المفظ 
والدراسة ا ۶ حسن الم فا 
قال لمان بن ٭سان المر وف بان حلجل 
ان احمد بن اني خالد(هو ان‌ااجزار) 
كانقد أغل لاا ال سوه 
و هد به وقهوده. ول لظ عنه بالقعروان 
زلةقط » ولا آخزر الي اذ . و کان بشہد 
الحناثزوالەرائس ولا با کل فيماء ولاب ر کب 
قط الى احد من رجال افريقية ولا الي 
ساطاانہم الا اليا یی طا ابعممعد وكانله 
صدیقاقد ما فکان بر كباليه ومجءة لاغير 
وکان ينهض فی کل عام الر, رابطة على 
اليدر الس تنیر وهوموضم مرابطة مشهور 
ام رکةمذ کو رفی الا خبارءلی ساحل البحر 
الروعی فیکون ہ :سالک طول أيام الق.ظ 
هسرف الي افریفیةوکان قد وضم على 
پاپ‌دارهسفیفة آقعد فیا غلاما له يسمي 





عرر 


برشيق آعد بين يديه جميم اامجونات | 
والاشربة والادوية واد؛ رأى 


را اعد 4 أمر بالحو از اغلام وأ خذ الادو رة 


لو ارب 


منه نزاهة بنؤسه أن اد من أحد م 

. قال اءنجلحل حدثنى عنهمن انق به 
قال کت عنده‌ی دام وقدغص بالناس 
اذ أقبل ابن أخي النعمان القاضي وكان 
حداجلیلا بأفریقیة يستخافه القاضی اذا 
م4 مانم ن الک فام جد في الدھاہز 
مو ضما جاس فيه الا مهاس أني جعفر 

رج او a>‏ ر فقام له ابن أخي القاضي 
على قدمه فا قمده ولا أبن لدوأراء قارورة 
1 كانت مع هلان هو لدالئمان واسةوفي 
جوابه ءايها وهووافف 5 نض ور کب 
نفسه وجعل پتکرر 
اليه بالماء في كل يوم حتى بريه الەلیل 
قالقال الذي حدثنی فکنت‌عنده ضحوۃ 
مهار اذ او بلرسول اانعماں‌القاضی بكتاب 
شکره فيه علي ماولیہ ن علاجابنه وت 
مندیل بك وة وثلماثة مثفال . فقراً 
الکتاب وحاوبه شاكراً وم یقبض الال 
ولاالک‌وة . فقات له دابا جعفر رزق 

ساقه الل الك قال وا لا د 


۱ حال مول قيلى اهمه 


كان | 


۹5 


ورزر 





" (مؤافات اہن ااجزار) له کتاب فى 
علاج لامر اض يعرف بزاد المسافر وهو 
بقع ق‌تجلدین.و کتاب فيالادوية الاركبة 
وبعرف بالاععاد . وکناب ي الادرية 
لار که و يعر ف با لرغية رکتاب‌انمدة اطول 
الدة فى الطب و کتاب قوت القیم وهو 
عشر ون ادا فيالطب و کتاب المريف 
يشتء على وفيات علاء زمانه ورسالة فى 
النةس وفي د كر اختلاف الاو ائل فبہاء 
وكتاب فى المدة وأمراضها ومداواتبا 
و کتاب‌طب الما + ورعالةنی ابدال الادو بة 
وکتاب ف الفرق بين العال الي تشتيه 
أ راج 
ادم من غير حاجة دعت الي آخر اجه 


سدأمبهأ ورساله فى الحذ بر من ا 


ورساله فى الزكام وأسيابه وعلاجه ورسالة 
7 النوم والیفظة » ور بات في الطب . 

ومقالة فى اا< حسدام اس تر کاس 
الواص و کناب سا الاہر ار و کتاب 
ا حتہرات و ”تابف نعت الا ساب امو لدة 
او باء في مصر وطريق ا یسلة فى دفع 
. ورسالة إلى 
| بع ضاخو انهفىالادتبهانة بالمى ت.ورساله 
اوحاعا وكتاب الکلل في 
| الادب 6 وک تاب البلفه في حفط الصدة 


ذلاكوعلاج مایتخوفم:ہ 


ف لوده 5 





جزر 


لس سدع و سیو۔ ‏ وا 


ومقالات في امامات وكاب الفصول 
فى سائر العلوم واليلاغة 
سج الور 6ه هو مر اانبانات 
المعروفة وقد تفضل حضرء الاستاذعلي 
مر ادبك‌الكياوي المدرس بدردة الطب 
سابقا بأهدائنا مقالات عد رد ةما مه ف 
شوخ ا سا ات فنیدا باراد ما 
کتبه انا عن الزر مم الشحكر 
هم نه : 

الحزر من النبانات ابلدية اافیده 
وہوقدیم الد عطري نفیس لهشأن في 
التغذيةوالطب اسب الى ا صیلن الخي.ية 
امه ال الي( د وکو س )ا مهار نساوى 
( کاروت )و الا جلمزی ( کاروت كذلاك) 
وهو ينبت فى جہات متعددة مر 
أراضى البسيطة وأنواعه متيايئة يسكن 
معظمها حوض اابحر التوسط لا سما 
جوانب افريقا فنذکر منها مامهم معرفته 
مم الاجار : 

المدر الاظرف (اللزاقة) ‏ أسمه 
النبای ول كبر موس أوراقه السفایة 
کا ماساه لاد الثر وب ال س او 
ریاءته وأوراقه الناقیة عر 


الر حیلات وأوراق المر مستطيلة رمحية 


۷ 





ا جرد 
معد بة وأشعة صیو أنه من۱۰ الي ۱۲ عدا 
مساویة في الطول وهو مرا مزارع 
مرعش وعرنتاب الى انطاكة 

الجر ر اللنحیف ار س 

E‏ افق افیا 

راڑہ رة مستطيلة أشعة صيوأنه 

من ۷ ا ی ۱۲ عدا ( من مز ارع مرعش ) 

حجزر رور ساقه متشعية مر 
القاعدة أوراقه مستطيلة تایه 
التنصيل الرئيسي أشعته قصيرة ( سوربة 
وفاسطين ) 

الجزر الشاطي. كثير السوق قلیل 
الفروع أوراقه قصيرة مستطيلة ثنائية 
الثرکیب الريشى أشعة صيوانه من۷ الي 
٩‏ عدا غير متساوية ق‌الطول وهوينبت 
في از بقرب اقاي سودا 
e‏ ۱ 

ازر الاهی تاه کر نی تقر سا 
ای ان یر غا 
حادة أشمة صیوانه من ۱۵ الي ۲۵ عدا 
او اكثر وازهاره طويلة پیضاء 
مصغرة ( من مزارغ صیدا على طول 
الط( 
الجزرالهري وهو الذي نا 


( ۱۳ مسب دائرة ل ج سد ۳ ) ۰ 





جزر 


٠‏ معرفته (الحرمل الدوقو) ساسمه‌النبایی 
(د وکوس کار و نا) حذر هدا الات دو 


سددين حر وطي مس طول لهي سط لو زه 


اهر او اصفر أو ميض بو لد مہ4 لق 


السئةااثانية ساق قاعة اسطو انية متفرعة 


مر صعة وير خشن تعلو »و قدءين وأو راہ 


ذنيبية ثلاث ةامر بش وم ردمةبور وأزهاره. 


بیضا مبيكة مهات خيمية مس طحة مر که 
من نحو شرس شماعا وكثير | ما يوجد 
فى مر کر الخيمة زهرة عميقة لوا اجر 
قا مو عاره برضاو مطل داك انان 
گر سا وبا مطل حكن اکا 
وکة ز بدو رة صفيرة غضرة مستد برة 
مر صعه ور خشن 

وطذا الات وعان بری وإستاني 
فالہری منە ندب قرب‌الیاه ورعا نبت في 
القذار وحذوره فىهذه ایکون بابسا 
متفرعا طعمه حر يف عر ورقه دورق 
اشاهترج وله سای متوحشة علبها اکایل 
كأ کابل الشيث فيه زهر ایض وهذا 
النوع قليل الاعتيار فى التغذية 

والنوع الي تاي هو اار غوب فيهوهو 


' اکر الاعنبار اذ رة 4:۵ الاجر وهو 


الطہب وأطیب‌نوعا وهو ما يقرب الي | 


6۸ 


0 جزر 
الصفرةوهو أغاظ وأخشن وشكل جزره 
علي العموم يكون هرميا مقلو با 

| ویوجد نوع آخر يقرب من هذا 

اانوع امه ( ما یموس ) وهو بارع 
رة حص وال جيل شرق الیل 

يلوجد نوع خر دسحي ال زرالا ابيص 
ومنه آواع کثیرۃ تنح صر في وعين 
مس بت و رې و هو كثير الو جو دای از ار : 
والروج وعلي‌طول الطرق و الدروب فى 
اوروبا وكلأنواعهحشيشية كيرة سوقہا 
اسطوانيةقنوية متفرعة تعلو اكثر من مغر 
وأوراقهاعر يضةفضية زغبيةقليلاوأزهارها 
صغيرة غير منتظمة مبيئة م4 7 
منفرشة حدا 

وجذره ايض ٠خزلي‏ عطري لی 
يكون عدبا فى النيات الستنبت وخشبيا 
حریفا في ااہري . و ااستنبت منه يعيش 
أ كثرمن سنتين وهو غذاء كثير الاستعال 
فى ا أطا بخ 

وقد ظہر مرء_ محليل الجذر قدعا 
کارواه الجرع آنا ععارہ عدوي 
سكرا سائلا وحمضا كايا ودقيقًا 
ومادة.لونة لاتدوب ف‌الاء وتذوب ۳ ۱ 
الکو ل و الا یر کثیر اوقلیلا من المديد ۱ 





جزر 





۹۹ 


جزر 





واڈار گج العصارة أ ناما مر و کت المیل وود مله د.وس كدواء مال 


مها ماندت قلیل ااتہلور وأن رماده بعد 
اتکلیس محتوی کربونات کل مرے 
الک اسیوم و الغنیسیوم 

استعالاتهالمز لة_حذر الزرغذاء 
ننیس فهو یکل مطبوخا في الماء أو مم 
لاحم وتعمل منه أمراق وشوربات وقد 
تتلون به الا مر اقفر وتكتسب طه.ه 
و ستعمل فى ذات الجزر الاصفر 

كثي رأمابؤ كل الجزر نيعا كاهو مشاهد 

فيفصل ظرورہ في البلاد الصر ية و يكن 
القول بأنه أحد ا ضر الكثيرة التغذية 
والا وفر مه فاوالا سإعاقية. وف الجر 
فیلءنهان في بعض الاما کن يلون الزبد 
بمصارة ااحزر الاصفر فیک ,هلو نا اصفر 
جيلاواذاأغلى اب اجزرمم ضعف وزنه 
من الز بدالز نخنزول الزناخة حتی ولوکان 
ممی عليه سنتان 

استمالاتهالطية- زر هذا النبات 
وبزره وورقه‌کان‌طا استعالات اسان 
الطب قدواعندالعرب فقدوردع نأ طبائهم 
انهم ذكروا في تجاربهم العابية أن لب 


الجزرالرط ب !م ور هري نعض الام اض 


الاورام العقدیة فى الاطفال 

واه عض الاطياء باستعال الحزر 
نیا للاطفال الذہن مم ديدان لانه 
مضاد ها . وال فام هتمرون رز 
دواء عو ءا لايرقان مم استعال حیة 
و رتضلون فيذلاك استعیل الزر الاصفر 

وقال الرازی بأن الجزر كثير النفم 
و اکته ایس ‌موافقا امحرور ن‌فاذاار ادو ۱ 
| که فادساقوه 

وقال البھ۔ری : الهزر و ی‌ااعده 


ههه ووات رطو دته وزادت ح ارنه 
وال مزر ا ال اذا صار في الل واللح نهم 
الامدة ووافق الطدال والكيد 

وقال ادق بن عران عن مر لي 
الجزرام1””قي الرح وتدفىء ااعدة ورج 
الاریاحو تشهی‌الطعامو و ةله وبعده 
ومرضءهوتصاءم المرطو بين وا حر ورین 
من أهل الحداثة والاكتبال وتستعمل فى 
الريم واطر يف 


القوباويةوا نار يقوس تعملمضادالداء | رر مدره‌اپول‌ومو افقه له ر هو فیل‌آن 





تا لوجت و سل ای 





تسس سس 


حرر ۱۰ حزل 


الا ینم چ عم سر ہے پر ر سی اس سمت مسو ی ر سے ی ےک ہد و و ہے اکس س سر ی ر سرد ا 





هد الةو عاد امرش اطو ام‌و لمهپاو ز عم ۱ )1 7 0 اجه ره 
ڌو مأنمن شر به لادؤر ذ.ه شرر ارم | سه جرع 4ه برع حر عاو 
وقال ےُ4 ذو لاس المأ .دس ال وناي حر وی .ل بص هر علي الک روه «وأظور لمر" ن 
نەنەم وجم الساقين اذا رب ھ4 درم م4 
حل بوزنه من السکر (نجزع) تفعام وتفرق 
رقیل عنه آنه ستعەل نحاحق ( موطف الوادى ر۱ ل 
الامر اضالکاو ةولاخر اج وض هي الوم -2 وه ۳ لزاع 


الصغيرة (الجرع) عدم الصہر علي اکر وه 
وقال :یرہ انه أحد البزور الاربعة | (الزراع) قيض الصيور 

الحارة الخفيفة الى هافو اندو ءنافم وأور 2 ٠‏ (الزوع)الكثير المع جما ازيم 

الجزر كانت استعمل بنساح صكدراء | س جز ف 4ه الع اعة رز فما حزفا. 

مقعاب اجروح وضمما طیاداً عابپا ‏ | باعہا وأشقراها بغیر وزن ولا کیل‌وهثله 

هو اازری ج هو عبد الكرع | (اجتزفيا) 

ار ری ا لحضر ی ثقةمن ثقات اللديث (حاز ۰۶) فى لیم باعه بدون كل 
وف سنه ۱۲۷) ولا وزن 


تل الحر'ري هه بن الاثير ( انظر 
7 
جوز الور ولى 4 ہو ممدالحراولیمن 
اافرب الافه‌ی .و اف دلائل ارات 
توق سنه / )ام ۱ 
-ر حر aK‏ الشعر وغير «قطعهو مله (أجرلااعطا ۰( أوسعهو ( محر 4 ) 
(اجیر " م( را رای 00( ٠‏ آله في الکلام) 
(الحرٴ از ( اني تمال: 3 رازه القصاحة 
(الحر' و ف الشاۃ والسنة | (الحزيل)الكثير 


[الجز 'ف) :یم ''شي٠‏ بلارزن ولا 
کل 
۳[ عل - ال ماب جز ل جر اله 
عظم و ۶ فهو J‏ ول .کلام 
فح 


و وس سوت سس i ha LS‏ 


ات a‏ سسعسیكے: ا و t_2 eT > a‏ ی ی e‏ 


درو 


٠‏ (احزول) فرح اخام 
جا حر ھ4 f‏ کر حر م ياوه 
سار المزولى 4 وآ و موی عدي 
ان درل ال ر کان اماما 1 اجو 
الاطلاع علي دفالفہ صنف فيه كناب 
لن توفي سنة )٩۱۰(‏ ه عدينةمرا كش 
دهز جر و بت الجزويت من الفرق 
المسرديةأسسها في سنة (۱۵۳۸) قسیس 
فر دی بد بھی (انیاس لابولا) 

ا اناس لاولارحلا کر المطامع 
عا شم ةوالفخئخةفاتخذصناءعة المزدية 
سلالاطاعەر حاء انال مر بز هيما مهأ 8 
سن ااناس ودا 6 ولک 5 حصار 
امبو لين أصيب بکسر في ذه قضی عليه 

وبیما کان برض فیااستشننی آعطی 
اليه تاب في حياة القدسين ا,طااعه 1 
و حد ره ۳ کے 0ار عا فمەغا ں4 انار 


وءزم أن يكيم طر یق الدینیین ۰ ما أبل 


اندقم اول غارتہ وی رظ وتتلجی کان ۱ 


٦ 
7 شاعم‎ ۰ ۰ 4 
صاب امه اع ا روىقي ااه در ی‎ 


ا 


ہے سس 


جس hr hy‏ چو سے .سے سد سیت ل م سا ا ی سر .او سب ایس ی 


۱ 





سس 


جرو 


ا ا ۴ 


طائغة دينية و اكنه أدرك أت حہلہ لا 
پسمح لهبا اتطام هذا الرکر ارفیم فا کب 
علي دراسةالعلوم وسنه‌ثلاثو لاون ية 
وصار بنتقل من جامعة الي جامعة لتحصیل 
الفاسفة العالية حتی نال مکانا عالیا مہا 

كان لوثرالالماني فىهذا اامہد ہد 
طر يق الاصلاح الدينى أي المرو تستانتية 
فأجهم انیاس لابولا علي مما کته وعد 
الناس عن سببلہ . فکان کا أرشد لوتر 
الى اء:بارااعقل واستشمار اطر رةفي ابحث 
والمناقشةوتأبيدالحكومةالهرةامدعمة علي 
القوانين»كان أنياس بتشدد فى وجوب 
الطاعة بلا تر دد لاحکام اللبین»و بتقربر 
حكر مة مطلفة يقودها ملاك فرد. فکان 
بری فى تعالمہ الي جع ل آنباعه أشبه 
الجودفي ساحة الوغي جب عابم الامتسللام 
اند 3 و ۳ہام ڈارف" عم حيتت آراد 

تعرف انیاس لاو لاء اقأمته بار مز 
ببعض الطلاب في ءل اللاھوت وم بير 
لوفیفر ورودرجز وفرانسوا كسافي. 4 
وثلاثة من الاسبانیین مثلہ وم جان اياز 
و ایکولا وبادبلا واافواس سالیرون: ٠‏ 
فاجت.معمقه ١‏ اغ طس سنة (18+4)م 









وهنالك تعاهدو اعي‌المفاف والفقر وارشاد 


الكةار ليالد بن»وحج الاراضي القدسة 
ولا کات اطروب‌قائمة بين الاورو بین 
والائر ال فى ذلك العبد عدلوا عن الج 
ای ارشادالکفار اد ن‌وقر روا آن تفر قوا 
فى الاقطار علي أن یجتمعوا في فنمن سنة 
(۱9۳۷)م أي بعد تعامدم ثلاث سنين 
ليقدمكل منم بیانامما فعله فى تلات المدة 

وفى اکتوبرمن السنة النالیة اجتمم 
لابرلاواوفیفرو یز وشخصصوا الي روما 
فقابارا لیا بواصالثالث وعرضوا عليه 
مشروعهم من تکوین طائفة دينية لنشر 
مبادیءالدبانةالکانو ليكية وت ید مرک 
الكنيسة الرومانية فأظهر ارتیاحہ همليم 
7 آمدر ۳ ۰ بتأسيس:لاك الطائقة فی ۲۷ 
سل هر سنة ( (Net.‏ وسمی لابولاطا فته 
پاعر و بت»صد اقااش,د ر وحافی ,دهي 
قال رأى فيه الاب م ابنه حاملا صلیبا 
عو بلاوهو شکو من‌آلامهفاو صی الاب 
المسيح بلابولاوأوم یلا ولا با اسیج خیرا 

کان لا بولا یری بہذہ ا لجمعیة الى 
حقیقعر ضین أولا هدایةالکافر س اي 
ا لسہحیة وثانيها تکوین جيش محارب 


ر البابا. فو ضملا يولا نظام هذ «الطائفة 


ولا خلفه تلميذه ايغز غير كثير | من ذلاك 
النظام و جلف من همر امته 
ينقسم أعضاء هذهالطائفة الى هس ةأقسام 

(۱) الاعضاء الزمنيين وم الذن 
هکئون سنقحت الفرین تؤخذ علیہم 
ع ہرد اسر له وڈ نہ أون بأعمال «دوبه 
و بودرن الو ارف الا تیه 

( ۲ ) الاعضاء الجدد وم شبان 
متعلدون معتی پانتخامہم ۱ حرم عابم 
الاتفال بای درس مد ساتين ولا نو خذ 
عام مېود ٠‏ ر او مدي السا:ين الس هتح 
هم ہدر أسة الادب و امه و |املو م فاذا 
بلغوا الثأمنةوالء مر بن أو الثلانين بدأوا 
بدراسةعلاللاهرت معينوا قدوسا وا 
وا هون هله کلم لد عن كلدر سأو ۱ 
اختلاط مم الناس وآ مي ھا ااسنة عدر سة 
القفاسو اعد ھا توخدعلم العوو د فر ره 
رجال»تعلمون أخذتعايومالعوودالسمرية 
ااذررة ووظیفتہم الدءوٰۃ والارشاد 
وق.ادة الغماار ۱ 

(4 )للا الررحیون ومأرق 
من السابقين توخد عم عپود عا ا٤‏ 
وؤظيفةهم مساعدة الاسائذة 





«رو 


وت 


حرو 





(ه) الاساتذة وهم الطبقة العليا من | 


هذ العامة احير وا من خلاصه الاشیاع ۱ 


وم الاعضاء الحقيةءون جاعة ار ورت 
المارفون‌باصر ار طائفتہم ولاجل آن یبام 
الر جل اليه ذ الك 4 ب عليه ان »رد 


بر ماره الرهر:ه واہثار اافەر وإلا. لاص 


المطاق با وأن يفيل أي ميمة تسثل ألية 

ر باه وله الطانية كك أن وأحد 
من قسم الاساتذدة يشغلها مدة حیانه 
وعليه انیقی بر وما وله سلطة مطلقة علي 
أشياعه اتیاعا زا الال الذي و یەه 
(ا ناس لاو لا) مۇس هد هالطاثفهوهو: 

2 علي کل عو من هده الطائفة أن 
بطیم 5 او کان حه هام أرءصافي زک 
هرم 6 

ولا حاء البابا حول الثالث آدی 
امتيازاتهم كعابمغير خاضءين لاي a‏ 
ق‌الار ض الا ساعته و اط ر تسم وود 
عرف الرویت کف ستفيدون من 
هذا المركر' لاستتنانی فيذلوا جہدم 
اتحةيق أمنياهم وهي قبادہ العالهوالسيطرة 
علي ارواحہم 

ادرع هو لا الاس بالصير وا 
والداخلات‌والثبات»فل یہنوا آمام کار ئة 


و يتشددوا أمام جبار كيلا بکسر م بل 
عر فوا کف بدارون و کف «تدغلون 
و حتاطو ن بالا كار والاعاغر کلعل‌قدر 
عفله ورتبته <تى انك كنت دم مع 
اللوك وعند ندیانیمو مع القادة والو دين 
ال واء لألاك لم يدث حدث سياءى 
۳۷ اجتياعي الاو طم بدفیه فكاوابو يدون 
الوزراءأويسقطوهم . وییشونااثورات 
أو يذشاوءها . ویروجون الاشاعات 
ویبطلونها.فکانوا م اخا کین حقيقة خلف. 
کل ملاك ووراء کل قائد آمر 

کان‌مما قررہمؤسس طالفتہم عايوم 
من‌القیام علي‌هيثة من المیثات أنه يجب 
علي كل ابم أن یکون رأ منخنضا الي 
الامام غير مائل الي أحد الحانبين وان 
تكو زعينه دون مخاطيه محیث لار اه الا 
ا خت لادا و بان كر نة تالا مف رطن 
في الانطياق ولا مذتوحتين وان لا یمد 
جمته ولا آنثه وان ظہر مسروراً 
یو با لاحر ينا عو سا 

کانت کل عمو دات‌اطر وت ترمی 
الیغرض و احد وهو توزیم جیشهم الور ار 
یکل مکان بح یٹ اذا أعطیت هم اشارة 


قامو| دذوة واحدۃ ف ان واحد تحفیق 


جزو 





مراد داعیہم الا کر 

بت تدخل الحرٴویت ف الجر ام 
السا دة کفتل هری ار ام فاضعارت 
بقض الامم اطر دم من بلادها. فةدطر دوا 
نة )۱٥۷۸(‏ من انفیر وسنة (۱۵5۹۰) 
من‌هو لا ندةحيث بت عليهم المؤامرة على 
قتل موريس اسو وسنة (م5١)‏ من 
هیا وسئة (15: )١‏ من مورافيا وسئة 
(۱۹۸۳) من مااطة وسنه (yr)‏ من 
الرو تیاو سنه (۱۷۰۹) من المرتغالحيث 
وا علي قتل اللاك وسنه (۱۷۹۷) 
من اسبانیا حيث كدر وا صفوالامن‌العام 
وسنة(۱۷۹۷) من سیایا وسنة ۱۷۸۹ 
من بارم 

اشتہر الجر'ويت في یم أقطار 
الارض بتحر يك السواكن والعمل فى 
الخفاء لاغراض بعیدہ فرمتیم الاممءن 
و ص حي انالبابا کلمان ار أبععشر اضطر 
لتحسين سياء تهمم ملو كأوروبا الي‌اففال 
مدر ست یرو ماسنة (۱۷۷۲) 7 أصدر 
أمرة فى السنة التالیة عدو طائفةهم 

كان عدد الحر'ويت عند نكيتهم 


هذه (۲۲۵۵۸) ف من عر يم و ممنفر 


متهم بل ضمو أصفوفہم و حملوا ہر اسة 


٠١ 





خرو 





سریة فاما تولى البابوية بی الساہم أعاد 
اعتبار طالفتہم سنة (۱۸۰۱) حت امم 
طا ةة الق لوب المد ةو كن نة ( ۱۸۱4) 
من أصدار امر پانوي ماغیا لامر كاما س 
را ہم عشر وأعاد اطاثمةا طبر ویت عقوقہا 
کافقہ و لکنها امهم آفرادها ومداخلاتہم 
استحایت سخط الالك من جديد 
فاتدات نطاردها 

امنازت طائفة اروت فرض 
بهید وهو پا رات ان السحية عات 
ایخام ناس عن هذ ها با تنجم وحاول 
رجالالةرون الوسطي آج سر مات 
ميادثها هذه ففشلوا فكان المارق من 
ااسيحية وروح العصور کی رجدا فأراد 
الجر'ويت أن يحْففوا من هذا التشدد 
ليجذبوا الناس الي دیانتہم ۔رأوا ان‌الناس 
کاہم لايأتون اليهم فذھبوا م الي الناس 
ورأواامملابح ضر ونالىالكنائس فملوا 
الکنائس اليوم ا ا امهم آصیحو | 
بحبون التقرب من الطبيعة فاعتمروها 
وجملوا طامنءباحثاتهمثأنا. قال هنری 
مار تان‌الکاتب الفر نسي :فاو أضافوا الى 


هده الاغر اض الحادقة أت اة و <ر 3 


را ا 


٠ حرو‎ 


٦‏ جرو 


ےس سستشس یس .لد یسل سلدٹ سٹیٹس سد نٹ ۳غ ٹکٹ تم 1ت 


الىالطبيعة حقو قبا بدو نأن عدوأ هو ادن ون ا دروا انہا م و کولةار اي الامام ۱ 


الحق واافضيلة الازاية 


سج جراء € بجزیه جزاءكافأءومثله دون الاكثر وعنه‌رواية رابمةأمها فى أهل 


(جازاه) 
(الزاء والجازية) الکاناة 
(الجزية) خراج الارض ومارؤخذ 
من آهل الكتاب لبي ثالمال جمعه جز ي 
(ال) اتفق الاثمةعبيانالجزية 
اضرب علي هل الکتاب وعلی ا جروس 
ولاتوخذمنعبدةالاو تان اذ لایقبل منہم 
الا الالام واختلوا في ا نجرس هل مم 
أهل کناب أوطمشيرة کتاب‌فقال الثلاثة 
اروا اهل كتاب وانا هم شهة كتاب 
وعن الشافعي قولان واختلفوا فيعرن 
لا كتاب له ولا شمة دناب هل تؤخد 
منہم الجزية املا . قال او حنیفة تؤخذ 
من العحم دونااءر ب وقال مالاك توخد 
من كل كافر عر بيا كان أو اعحمیا الا 
مشر کی قریش خاصةوقال ااشافعی واحمد 
ف أظير روايتيه لاتقيل الحزيةمن عيدة 
الاوثان. طاماو ا خت انو اه لهي مةد رة املا 
فقال او حنيفةهي مقدرة على الؤقير العامل 
ای عشر درها فی السنة وعلى الوط 
اربعةرءعشرونو علي الغى انیەر ار هون 
( ۱4 س دائرة 


اهن خاصة مقدرة بدبنار . و اشنهر عن 
مات أنەقالتتقدر علي الغنى رالفقير جیعا 
آر بمةدنانمر ور بمون‌درها لافرق نها 
وقال‌الشافعی الواجب دینار يستوي فبه 
الفنى والفقبر 

واختلةو | فى الفقير من أهل الجزية 
اذا لم يكن عاملا ولا شأن له فقال الا 
لايؤخذ منه شىء وءنالشافعي قولان : 
أحدهم| مخرح من دار الالام راا يقر 
ولا مخر ج‌واذا افر لهف قو ال آحدها لا 
بۇخد منه شيء وااثاني ٫طااب‏ بها حین 
ساره والثااث اذا حال عليه ا حول 7 
رذ ها أخرج من بلاد الالام 

و اختامو افی الذي ٤وت‏ وعايه حز به 
فالا بو حنفة و انعد قط و ته رفالم ات 


والشاذعي لانسقط وقالأ.و حنيفةالجزية 


بم نأ ول ا لول وقال ااءاوون لا بحب 


ولا رطا اہ ا ولا لول مهي احول‌فان 
مات قال او حن.ه4 و مد اسقط عنه رقال 
مەي من ااسنه ولو أل وعليهجزية :قط 


— چ =۳( 


سی سے 


عند ال :م 7 اد عا م 
ره الا عند ااشافم مين دم بعد 
5 ۳ لا سط الر 
اتفقوا على ان ل ره لا اضرب 
علي 'نساء ولاااصبیان ولاءلىااءييد ولا 
الجانين واامميان وار مين ولا على أهل 
الصو امم واورد ؛ەض ااو امین خلافای 
هدا الو ضوع الا خےر الا ان ااشپور 
ماذکرناہ 
0892 الدزية ماد ک «العلامة 
دوزى اولاندی في کنا به على الاسلام 


اخف بكثير هرء_ااضرائب التى كانت 


تضربها حكومة الرومائيين على الوطئيين 
ش الي فتو حات 
لان الرحل بدفءه 
ن على دینه 
وعرطه لاف الامم الاخري فكانت 
بد ۳۰ عاملة فيم تعسف ہم عسفا 
وتوأ :1م ےس ھا حي ۽ کان الرحا ل وماعلاك 
ماک 8 حکومة 
1 > 4 امم صوت لزجر اابھیر 
سز جا ت ا دهم سا تب | 
حاسئة.و ( جمدت 
لارض)صا ا ۰) الماء الجامد 


ولالات کات هر 
ا 6 با وحم عي ۴۳م 
در بات «مدو ده کان ا 


جج ۳ دب دهي 





سای 
بن | کل ...دہ الم به سد اع دا 
اصق‌فرو جاسد وجسد.و(جسدالثوب) 
صینه با +سادوهو الزعفرانو (جسلّد) 
صار ذا جسد,ر(احساد)ر جم فی اابطن 
و (المجسد) جسم الانسان وکل خاقلا 
با کل ولایشر ب كاللائكة والزعفران او 
العصفر والدم.و (السداني) اللسوب 
الى الحسد 
از جس رھ اارجل مسر جسورا 
و جسارةمضی و ند و(جسرعل‌الامر) 
اقدم علیه. و( جستره)شجعه‌و (نجاسر) 
تطاولو ( اجتسمرت‌السفنةا جر ) عمرته 
و(الجاسر وا +سور) لشجاع وهي جامره 
وج ور وقي لجسو رقوجع اجام سر حامرون 
وجار وجمالسو سور سو 
و (الجسمر) وا سیر الذي يعير عليه 
کالقنطرة . والرجل الطويل الشحاع ۰ 
و(اےسرة وا لسارة) الجراءة 
سد الجر ب 6 الطویل 
رس هه الشیء مه جسامسه 
بيده یر فه و ( هس الخمر) لمعنه 
و (ااحاسوس‌والجسیس) الذي يتبحث 
اخبارااناس لاحكام و( انس وا جسة) 


“وضع لجس 





8 ۷ء ۱ 





زس )> اڈ ۶ aan‏ 


روصحم ابو جسم ۲ سام . . و اسه 
تدم )عظءه فتعظم.(و حم فلانا من 
ين الناس) ختاره,و(الح سا والحسیم 
العظیم الجسم 

(ا سم ) حماعقالبدن من الال ان 
وساار الکائنات جمه أ کے م 
وا ۹ ی 
“لزا ...ور #ه وام اين ظار 
الا زان وه بقال(مااح ٰجےءوزہ) 
اي قوام ظبره 
ول سس ا صاب. 
و ( ا سان ) الضاربون بالافوف . و 
و (حا-اه) عاداه و e‏ الم لابة 
سس تا <ا ل 


ور گار تا ادى ٠‏ بلغ غارة الدن. 


.و ای وظات 


جد أت 4 .۹ ۷ یو جشو ءا 
ر جشاوجه E‏ 
۲ (جشأت ۱ ,لاد اھا ب( رم 


و وش ۳ ةو ۳ 


بح 
تكفا شا اي اخرج فونأ مع ربج 
من فه عندالشیم واج أالبلاد ات 
اليلاد) ل توافقه 
و(الحشء)الكثيروااة, سا وة 


8× وو ا#زع. 


لع میں نے مه رجہ دا 


ê 
عاب ی‎ 





و(الحشاء والح اة )صو ترج من 
الم مم ریح 

سحز المشاء هه عدث ان مقدارامن 
ااغارات مر 1 ف امد او في الامهاء 
سبي اكل الاغذية ال ویۃ ەل یکی مر 
جم اکر بون اوالةا بات خر اوالا :1 به 
الک الما والسكر فیط دام هده 
ار اتمن‌طر بق الهم بال شا ومن مار بق 


الامهاء 00 .| نعل lê.‏ ۱ 


ل مرج سابت 
راد الاو لاحفادهآضوت! ای ہوة 
( یا الغذاء اامندل اسر 
والافعبا ان 
تکون الاغذ يقحائةولاي, ز اشرب فى 
أثناء ااماام ولا بمد «مباشر ةرب آسہرل 
المراز بااد..ل اي غسل 7 + رو أ طة 
احبزة سل الاستعال يقال ها الهة:ه 
وعکن ان رة بام الا ا ان الحشاء وفنا 


کا حر 4۶ ۴ بأردة | او و:حان‌من٭٭ 
الا سون (الینسون ) 


الامضام مم هم حيدا. 


1 ی ۰ 
جب أ اطعا م رڈ حش با 
اط او کان بلاادمومءله جذب بجہ۔ب 


- 7 سے ۳ 
۹ 2ه 
ے دہ 7 5 یا رح اضيا و ۱ حر مرا 


الرحا ل)سا امأ كاهو (ا کر ا کا 


ان رین الطعام او ملا آدم ف ج 





و(۱ خشیب) شنو ( 1 شاب) الندي 
و(الثب ) "اخم الشجاع 

<< .مر - الماشيه شیر ها حشرا 
اخر جرالاري (وجشرااصیح جشورا) 
طام. و( جثم الرحل) غاظ صوته‌وخشن 
ص دره و جس امیر )ا سا به ھال فہو 
او كار )لاف هو ال شر 
هال او خشو ةق ادر رءاظ ی اصوت 
3 جش 4 الشيء.#-شه دا د وه 


و ۱ <ش زیدبااعصا) 2ر به ماو (جش 


اکان ( کہ .و( جشت الارض) | 


الف نما 5 و( عق ااشيء ( دوه . 


و( | کت لارض ) اتف نبتها 


و (ااجش) من الدابة وسعها و(موضم 


حش ) خشن من الحجارة و (اَحشدة) 
ااحماعة من ااناس و ( الاحش ) الفارظ 
اصوت و(ا یش والجشة ) الرحي 
سل شم )4 شم شما حرص 
اد الخراض ابر آجشم و<سشم و شم 
احرص ۱ 5 

و ام )چچ الامر لايم 
و شمه تكافه علي مشفة وحشمه الاءر 
که یاه 


-5[ح دن هه اح شن نوع من ااطیر 


۱۰۸ 


جوب 


و(الجو شن )اصدر.و (جوشن 'للیل) 
وسعله 7 

حلا جص 4ه مص حصا ناره وهو 
مشدود بر باط و ) جصص اأمناء )لاه 
باناص.و (جھ ص ااجرو ) وج ۹ 
و ) جص ص اعد و ( ھل 4,۶ وااجص 
بالج ما تطلى ره الو ت ری الکاس 
و (ااخصناصات) او اضم‌النی يعءلةيها 
ا جص (والحصرص) انأ ره 

لا جض چ عليه بااسیف #-ض 
حمل به علیه ‏ 

جذ کا مہ ااشی ہت ەُم 
و (الجاضم) الكثير الا كل جیه جف 

از جظ چ 2ظ سمن في قەر 

حر 6ص اة ہا جھیام: مہا 
و ( جمبه) بوره <ه.ا وله . و 2 :4. 
وجهبه تج عب و ام ےہ٥٠‏ رعهفا نصرع 
و( تن ا ميش ) ازدحم ( والجابة) 
صن اء ةا ماب و(ااح-هية) كنانة الشاب 
مهما هاب 5۳ (الاجعب) البطین الیل 
العمل و (اا<عباء) الست 0 

١‏ حوب f‏ الات ااضەرف 


الذى لاخر 9۔4 


۱ تا مر ور 5 و (الحر) 


)ترس 





سچھی يوم سا ۱۳ 


8 
ہیس 





القص.ر القامة املظ ااآصب 

سول جمد ہے الاعر بعد جھردا 
و حمادة کان فی الو اء و ةضوا و جم ده 
كنية الب و (اللعد مرت الشعر) 
ماه و 
(الثراب الم د)الند ى و(الرجل | هد ) 
الک رم والبخیل وهو من الائ د اد يقال 
(مذارجل جه دید او الا نامل) اي گیل 


ن الہ ر اسب 


۳ 


۱ الا وض . أو 


و و کی کے چو 


5 دده ۶ قال له حمات فداءك 
سو مد ب کس الد به ماخات. ما 
ل جر 4 اسيم مر جضرامثل 
نخوط الا نانول ( اهر )ر ( جو ار 
وام سار ےا 

(الجمر) الاير و (ابو جع۔ران) 
الجعلو(أم جعر ران )الرخهة ورا لمرور) 
أردأ اھر . و ( حر ) عل :م 
سر حھس چ ۶س ےس ات وط 
کی تن الل سنا 
(أ لسوص) القصیر الیم 
مو ال ےب 4ه ااطاوبل ااذارظ 
سڑ كك جسم ا اطين 
و( جم فلان) رماه بااطین 
سج جل جم ]له البعير حركه الاناخة ار 


و 


سس ييه ع س مس r‏ سے + ی و EY‏ سا EC‏ موٹھد _ ا و اب E ٠ ٠ E ht eg ` E‏ رہ _ اہ سد 


۱۰۹ 


تا و سمه د كج 


$ 
۱۸ ۸ ۳ 





ہی 


رکه و (جه جما Sa‏ برا 
وعدم : 3 ره 

و )> ۱ 8 ر ۶ 4 4 

فی اہر الجاع ( " رصع اص ری 

ادن رل ارت بو( الا ۳ ( 


8 س اولاہر“ 


و لبد له و امتناخ 


اراك !بوي وصوت رحی 
حو عدن لس ے مہ جوز صر عه 
حرة) اقتلعا . و (اسیل 
ا ذاءعف والعف) امارف 
والنسية اليه ج٭:نی 

سال <دفر چس انواء 


الع ادق ن م داور ان علي ز بن الها بد بن 


و ( جمف اد 


۳ حجعثر ۱ 
أبن امسن بن علي بن ١‏ بي طاابهو احد 
ا ,الا ی با ر على مد اب الا ماه 7 
کانمن سا وار" ت اهل ا ا ا دوي اب 
العادق اعد وه فی کلام4.؟ اناهن فاطل 
:اس وله ة الات فی صناعه الک ياء و از جر 
والدآل وان :يذه ابوموسی جار من 
ا اصوفی اطرسومی قد اف کنایا 
لسم دا ل علي الف و( و4 امن زاس ۳ 


ی قد 4١‏ 


ھ2 ر ااصادی رھ E‏ 


يي 
ولا نة ( ۸) وقیل بل ( ۸۳ ) ه 


ودر في سے 4 ۰) ۸ )ھ با مد ين4 رو در 


با هم في ومر ۹۹ اوه رر اجاور ر تی 





و امه ام فروة بات القامم بن مهد ناي 
بكر الصدیق 
از جر البرک هم هو او الفضل 
جەفر بن بي بن خالد ن برهك برد 
جاما. شبن بشتاسفالہرہکی وزبر هرون 
اار شید .کان مله عند الرشيد اءلی محلء 
ومكائتة اسمي مكانة لذضله ووفورعقله 
وسماحة أخلاقه وطلاقة وجه 
اشتبر خالد ‏ اتہر بنته بااسخاء 
حتى رب بهالمثل وقصدہ الشعراء من 
اقامى الارض وكان من‌ذوی‌الصاحة 
والاسن والبلاغة. يقال أنهو قم ای[محضرة 
هرون الرشيد على اكثر من الف توقیم 
وم مخرج فى شيء منها عن حدود اله 
كانابودضمة ا یااقاضی ابو بوسف 
صاحب أو حنيئة فعلمہ وفةيه 
و قد اءنذر اليه رجل مرة فقال له 


جعەر ۳ 


اعد ات 5 راما اعم 2 ۱ 


عفىز بن الما بد بن وعم جده لسن بنعلي ۱ ومن آثار ذكائهوان کان لاہدل علي 


قد اغناك نب اعذرمنا عن الاعتذار 


. اليناواغنانا بالمودة لكشعنسوء الظن بك | 








احعرامه لديا ةالبشرية مانقلہ الور خون 


من انه بلغەیوما اهرون ال شید مغموم 


لان منجا یہودیا زعم أنه »وت فی تلاك 
اسنه وان ايودي في بده فر کب جذعر 
الىالرشيد فرآهشدید الغم‌فقال لیپودی 
أنت تزعم‌ان آمیرالژمنینعوت الي كذا 
ؤكذا يوما#قال نعم.قالوأنت كعمركم 
قال کذا و کذا آمد؟ طو بلا. فقال لار شید 
أفنلہ حنی نعل انه کذب فى امده فتت له 
وذهب ماکان بالرشيد من الغم وشکره 
علي ذك و اشر بصلب الیبودی » فقال 
أشجم السامي الشاعر في ذلاك : 
عل الراكب الموفىءلي الجذع هل رأي 

مرا که جم بدا غير أغور 
ولو کان تجا خبراً عن منية 

لاخيره عر رأسه الم ادير 
يعرفنا موت الامام ڪأنه 

بھرفنا أنياء کر ی وقيهر 
أخبر عن نس اغيرك وہہ 

اوےجەک باديالشر باشم خر 


انه ما حجاجتازفطريقهبالءةيق وكانت 
سن ةمد بة فاعترضته أمرأة من بنى كلاب 








انيمررت عليالءة.ق واه له 
بشکون من مطر الر دم تزورا 

ماضرھم اذ جعفر جار لهم 
أن لا يكون ربیەہم مطورا 

فأجزل ها العطاء 

وحکی ابن الصانيءف کاب الامائل 
والاعيان ع ناسدق النديم ا موصلی عن 
ار اهیم بن المبدي قال : خلا جعفر بن 
حي وما فی دارہ وحضر ندماژه وت 
فيم فلاس اطر بر و اضمخ با #لریرفعل 
بنا مث وأمر بأن ححب عنه كل أحد الا 
عبد الملا كبن محر انقب مانهفسمع ا لاحب 
عيد االاتدون نر أنوعر ف عمد اللات 
ابن صاخ الماشمي مقام جعفر بن ہي 
نی دارہ فر كب اليه فأرسل الحاجب ان 
قد حضر عبدا لے فقال أدخله؛ وعنده 
انه ان محر ان»فا راعنا الا دخول عبد 
الماك بن صال فی سو اده ورصافنه ار 
وحه <عفر وكان! بن ماللا اال 
وان الرشید دعاه اليه فامتنم ٠‏ ولا رأي 
عد الا حاله جمفر دعا u‏ فناو له 
» اده وقلذو تەووافی باب ا جاس لهي 
کنا فيه وسل وقال أشركونا فى آمرم 


٠ 
توا‎ 


بح 


7 وا بنا فعا با ناسکی اه خادم 


فا لیے حررہ و استدعی إطعام تأكل 
ربنبیذ فاي برطلمنهفثسر به قال عفر 
والله ماش بته قبل اليوم فلیخذف على . 
فأمر أن مهل بين رد ده با4 شرب منیا 
مانشا: و اضمخ بالخلوق و نادمنا ا<سن 
منادم4 وکان کافعل شددامن هد مر ي 


عن جهدر فلا آرادالا نمر افقال له حعفر 


اذ تر جو اك فان ما اس زط 
کان منك » قال ان ۷۷ 


مو حده علي فتخر جوا من قلبه ۱ 


قال تھی عنك وانہا ام : رلک 


كونها من أمير المؤمنين أشرف. 


حر مأعندءلآك .قال و ار اهم ۱ یه 


وخرج عبد الاك وحن مثا رن 7 
قول حعفر واقدامہ لی مله م ن خر ۱ 
ادان 4 ورگنا من ' 


۰ 
۳ 


لی موصعم“ روه 


70 
مر او مین 


اعد الي 


أدلعلي 


0 5 علق 


راسف قال قد ولاه امعر از 5 


الف إلى پاپ 





کے 
ع 6 سر 


"۲ 





۳ #5 مر 
© 


EES - 5‏ جد ایت مد - 5 شوه - SEES‏ : 2 . 0 8 


ار ید ودخل جمر و واکان آسرع 


من أن دع أي دو ۳ لادی و عم حك 


يي 


رم هلمأ 0 حير فام بر ون ذلك ؤامر 


و ورا ا دینار وقال ةق رمرم 


اءن اخسن واراهيم سن عرد د الا و ۳ ام الى ا صد تان | فأمر لہ اگ 


يكن ۳ “رع 3 جروج اراہیم وا ام 
al‏ و الا, اء بسن بذ ره و ود عد لہ علي 


العالية پنتالرشید وحمات اله رمه الال 


الي مغزلعيد املاكبن‌صاح وخر چجعفر 
فتقد الینا باتياعه الي ممزله وصر نا معه 
فقال ان ولو بک انك اول امن عمل 
الك فأحيبتم عل آخرهة قانا هو كذ لك 
قال وسنت بن بد یآ مر او من وعر وه 
ماکان من أمر عبدالملك من ابتدائه الي 
انتہال٭. وهو دقو ا الس آحسن ۱ ۰ 
قال ق اصنەت معه فەر فته ماکان من‌تولی 
لاقاس تهر به رانا وكازمارا تم »وال 
اراھ بن اابدي فو اقه ما أدري أيهم 
ا ااك فی شر بەالادیدر ایس 
عا لاس من هو کازر جلاذا جدوتعنف 
ووقاروناءوسء او اقدامجمفر لی ار شید 
عا اقدم » او امضاء الرشيد ماك به 
حوهر 4.۶ 
کے انه کان عندہاو 0 اي 
فآصدتا خنفساء فامر حعفر ازال 


وہل او عیند دعوھا عدى أن با بی 


دئار لخي ۱ 

کان جعفر مت .كنا عندالرشید غاا 
علي أمره وم يكن ار شید صبرعنه وکن 
الرشيد یل را اه المياسة أ خ:ہ 
وبعز عليه أنيجااس أحدهما دونالا خر 
فزوج العباسة من جعفر على شر ط أن لا 
يتمع مہا فيخلوة ورمی بذاك الى امکان 
۾ احتاعءھا في اسه فاحناات العامة حي ۱ 
اجتمعت بج مفر فی بیتەوھہو يظنها جارية . 
يعنت بها اليه والدتە فا أدرك أنه المماسة 
أسقط في يده وخاف عاقبة أمرہ.أماعی 
فو لدم :ولد أرسلته المي 7 لا 
۶ الرشید بلامر استشاط ا وقصد 
المج ايرى الولد فأمرت العباسة بنةله الي 
امن وحج الرشید وتحقق الامر فأمر 


ل جعهر واعتقل أباء 22 ہی ماتا 


فعا از ار قم بالبرامكة وصادر أمو اه 
و ۱ ببق هم عینا ولا ارا 0 

ڏک هذه‌الر وابهةاس‌بدر ن يث چ 
تی ران بدونالتىر یبای الافطاس 
وأوها : 





<«عف 


۱۷۳ 





لد هر یفجم بمداامین بالابر 
شالبكا.ءلي لاشباح والصور 
أورده عند شمر حه اقول ابن عدون 
من هذه اافصیدۃ : 
وأشرقت جعفر واافضل برمقه 
والشيخ بي بر بق‌الصارم الد کر 
قالالقاضي ن‌خلکان الأذى نلخص 
من طبقاته هذه الترجمة ان لأ بي نواس 


أبياتاتدل علي طرفءن الواقءةالتىذكرها 


ان بدرون . والابیات هی : 

ألا قل لامين الله واننالقادةالساسة 
ادا اکٹ مرك ۱ 
فلا تفتلہ با اسیف 


هدرو اة و نظ نبامص_طنمةفان ار شید 


۰4 


وروحه بھباے4 


كان أعقل ۳ أنبزوج اخ من رجل 0 
رم عليہ ماأ<ل له الڈمرع وقد ذکرت له 
رواات أخرىمنبا ان‌الر شید سل اليهأيا 
حمر بي من عبداللّه من ا من الخار چ 
علیەو جعلہ عنده‌فدعا به‌حی اله وقال له 
انق الله بأجمغر فى أمري ولا تعرض آن 
یکرن خصمك جدي محمد صلی الله عليه 
و سل فوالله ما آحدئت حدما . فرق له 
حعفر وقال اذهب حیثش ات من البلاد , 
فقال الي أخا ف أن أوخذ فارد فبعث ممه 


) وذ ےہ دار ده 


من أوصله الى ٭أمنہ » وبلغ ا ہر الي 
الرشيد فدعا به وطاوله الحديث . وقال 
با ەغر مافملحبي(قال بحاله. قال ياني 
فوجم وأجحم وقال لا وحماتك أطاۃنہ 
حیث ءل ت أن لا سو عندہفقال نعمالفعل - 
ماعدرت ماق نهسي . فلا مض جههر 
آنیمه بصره وقال قتلنى الله ان لم أقتلاك 
وسدل سعیدین‌سامعن جناي ةالبرامكة 
التي أدت لغضب الرشید » فقال واشهما 
کان مہم ما يوجب به‌ض عمل الرشید 
بهم. لکن‌طالت أيامهم و کل طويل ملول 
واللّه لقد استطال الناس الذين م خير 
الناس أيام عر من ال خطاب رضی الهعنه 
وها راوا لا عدلا وامنا وسعة آمو ال 
وفتوحا وأيام عمان رضی اللہ عنه حتى 
قتلوهماو رأي الرشيدمم ذا كأ نس الئعمة 
مهم وكثرة حدالناس طم ور مهم با ماهم 
دو نه‌واللوك تناقس بأقل منهذا فتعنت 
علييم وی وطلب مساوم ووقع منهم 
بعض الادلال خاصة جەفر والفضل دون 
بی فانه كان أحك خبر هوا كت ارسية 
للامورو لاذمن أعد ام بالر شید كالفضل 
ابن الر بيع وغیرەفسترواالحاسن وأظور و 
القبائح حي كان ماکان ء وكان الرش.د 
پا ج یت ۲ ) 


ات ای راوس و ر ات تست 


جمف 





بعدذلك اذ ذ کرواعندہ :سو ءا شدرقول: 


أقلوا علیہم لاأبا لا یک 


١.5 





جەف 


رس سے ات شنت تس سم 





أن قيعي يعل ااسبب فى ذلك ارفته 


( كيف كانقتل جعفر) ذكرالطبري 


من الوم أو دوااككانالذي-دوَا | فى تاریخہ أن الرشيد لاحج سنة ست 


وقيل انه رفعت الي الرشيد. أبيات 
۱ بعرف رافھہا حاء فا : ۰ 
قل لامين الله فى أرضه 
ومن اليه ال والة ةد 
مذاا یی قدغدانا > 
ملاک 
أمركه مر دود الى ا 
وات ابس له رد 
ص ها he‏ ولا اد 


ما بینکا جد 


الدروالياقرتحص.اؤها 
وثربها العئعر والند 
وین خشی ائه وارگ ‏ ` 
ما کک ان غيرك|الحد 
وان يباهي العہد راب 
الا اذا مابظر ااعید 
فلاوقف ا ر شیدءلیہا أضمر لەالدوء 
وحکی ان بدرونارعلية بات الېدي 
قالت قر شید اعد أيقاعهيالمراءكة باسیدی 


فلا ىي ٭ قناذہ7وتمال طاياحياتي لو علممدت 


وكانينو مائة ومعہالہرامکة وقفل راحم 

من »که وافق الميرة في حرم سنة سيم 
و مانو ماثة فأقام قاعمر عون امبادي 
أيام) مشخص فى السفن حتى نزل العمر 
الذي بناحية الانبارفا كانت ليلة السيت 
وت سر م ار أرس ل أباهاشي مسمرور ا حادم 
وەمەاو عصىة ماد بنا في جماعة من 
الجندقأطافر | جعفر ودخل عليه مسمرور 
وعنده بن ناث شوع الطبيبوأ وزكارالغى 
الا می الكاو اذاي وهو فيطوه فأخرجه 
آخر اجاءیفاحنی انی ئنزل ار ید گنه 
وقیدہ بقید جار » وأخير ار شيد حه 
قامر اشد نع 

وقال الواقدي نزل ارڈ و دالعور بناحية 
الا بار فی سنه سہع وكانين منص فا من 
مكتوغضب علي البرامكة وقتلجەفر ا فی 
آول بوم من صغر و صالبه‌علي ا لر یمد اد 
وجعلر آسهعی اسر وف ا انب الا”خر 
سه 

وقالااسندین شاهك آحدر جال 


َ‫ کے 0 عد 
شر طهالر ش.د ددت اء لهااي عر 9٭ ار ماه 





دهف 


با جاب الفر في فرأيت فيمناتى جم فر بن 
گی واوْمًا بأزائى وعاه ت مصیوغ 
اعد وهو دشک 

آنیس و سور گا سامر 

بل حن كنا آهلپا فأبادنا 
مروف الاي الي و الجدودالعواو 
فانتمپت فزعا وتصصتپا علي أحد 
خواصی فقال أضغاث أحلاء راس كن 
ماراه الا نسان جب أن یف ۔روعاردت 
مضجعی فل تنل عینی‌حضا 


حى سمعت 
ط و4۰2 +مالمر ید 
ردق پاب الغر فة فأمرت تیا فعبعد 
سلام الارش ا حادم وكانالرشيد وجه 
في ااحرات فانزعحت وارعدت مفاصلی 
س ال جالى 


کا ار ره ی وه اتردیٰ 


وا ذت انهامر فى" بأء ۶ 
وأعطاني 
ہذا کتانا مخطنا :وم بالات ر آدي 1 
بد اوو ص له لام الابرش فاد از 


ان امھ من ردله اض الى داري و5 


: 
و مل 


خالالاحاطه ال ولام معاكاح تقض 
عايه وتوقره حديدا ول ي ا لوس فی 
س الزنادفة 
و دما مادام لله ارو لت با أصير ابي 


مر 4 الصو و اامر وف عور 


۱۱ رمف 


س ہا سے اب سرپ و ی یس و وت و ا سس کےا 





- سے رہ و سر یہہ سور ر 








القضل آبنه مم رک بك الىدار ان حي 
وقيل انتشار الجر ان تفعل به‌مثل ماتقدم 
ف بھی وا رصا الي i>‏ س الزنادقه 
عبت( اعد فر اغكم, 1 اناك 
فيص عل أولاد بی وأولاد او ته 
و أنه فل ما ۳ ره وکان ا( غیت 
بالا ثبار و موه جعفر لا در ی من هده 
الامو ر شياع دعاا ر شیدیاسر اغلامه و قال 
قدانتخبنكلا مر )ارادا ولاعبد الله 
ولا ااقاسے لق ظنى واحذرأن خالفی 
فتبلاك. فقال لو أمرتتى یقت نفسى لفعلت 

۳ اذهب المي حھھر نس ھی وجمى 


رأسه الساعة . فو حملا يبر دو ايافقالله 


. فوجم 
ار باق الامر عم ووددت‌ای 
مت‌قبل وقتی هد | . فقال امض لامري 
هی حتى دخل علي جمه‌ر و ایور کار بفنیه: 
فلا تعد فكل هر سأي 
عليه امو كينا قاد بغادي 
ركل ذخيرة لا بد رما 
وأنبةيت تصمر الى نماد 
نحدثالاءالى 
ود رك ا ار ف وبا ل:لاد 


۰ 5 
ا 
و ود سب ه 


ال سح ار 





وف 


لی 


جعف 





من ذلك قد أمرنى أمير ااؤمنین بکذا 
وكذا فأقبلجعفريقبليدي,اسر . وقال 
دعنى أدخل وأدصى قال لا سبيل الي اللدخول 
ولكن أوص با شثت.قال لیعليك حق 
ولا تقدر علي مكافاني الاالساعة. قال 
نجد ني سر يما الافمايخا لف أمير ا اؤمنین. 
قال فار جم وأعامه نی فان ندم كانت 
<ياني على يدك ولاأنقذ تأمرهفي” .قال 
لاأقدر قال فا سير معك الى مغر بهو ام 
کلامه‌ومر اجمتك فا نأصر فعلت . قال 
أمأهذا فنعم وسار الى ضمرب الرشيد فلا 
سەم <سه قال لهماورا.ك ۶ فذ کر #فول 
جعذر . فقال له ياماص هن امه والل لو 
راجعتنى لا قدمتكقبله.فرجعفةتله وجاء 
برأسه فيا رضهه بين بديه أل عليه مليا 
نم قال یایاسر جثی بفلان وفلان‌فلا تاه 
مهما قال هيا اضربا عنق یار فلا أقدر 
آن آري قاتل جمفر. آنتهي 

هذه أقو المتضار بةوفي بعضها آمور 
لااصدر عنر جلعر ف باامئل کالرشید 
كأمره لياسر بقتل جعفر نم أمره بقتل 
| پاسر بحجة أنه لا يستطيم ان برى قاتل 
حعفر » مثلھذاالاخبط لايصدرمنهثل 
الرشيد نی نمل عنه 


آما التخيط في ۔ببقتل جعفر فهو 
أمر طبيعي فان قتلہ كان حادثا مرن 
او ادث الخطير:في زمانه‌وقدحرت عادة 
الناس باحاطةآ: + ل‌هذه الامور بالامم ار 
والساتیر » والذي يثلج عليه الصدر ان 
سبب قت ل الرشید جعفراً كر اهته نري 
له مر اجا في الامبة وعظمة االات وقد كان 
جعفر جاري ارف فيهافي» ابسه وما که 
وقعوده اشعراء وخلوه‌ممااندماء اليغیر 
ذاك.فل بطق ال ر شید أن بری حیالەر جلا 
قد مالت الاءداق اليه » وهر ت موس 
موہ فقتلہ ایخلو له الجو دونه وال »1 
قال الاصءعی وجه الي الر شید بود ظ 
قتله جهفر | تفال قاتأيات اروت 
أن لسمهیا . فقات اذا شاء أمير المؤءنين 
نأنشدی 7 
لو انجمة رخاف أسباب الردی 
لنجا به مها طمر" ملحم 
ولکان من حذر النية حیث لا 


برجو الحاق به العقاب ااقشقم 


ات :4 1 تاه ر م4 _ 
1 يدفم د ع4 م 
فعلمت أا له . فقات اما أحسن 


آببات فى موناها. فقال ہے د 


1 1 10 ]|[ أ أذ أذ ۰۵۰۰ د اا 0 


حەف 


۷ 


حعف 
٠‏ 


کینیتاسوشسٹت ‏ أڈ ٹلا ا نے _ _ ۔۔ے ‏ ہے زین ہد۰ے[ے. .:.:.:--.ت-.-:.س. :ح۱ تت:جتد :سس یڈ تہ 


باابن قر بمب ان شنت 
ولا ام همان نْ ع خر عور 
وقتله وما بزل بالمر امکة حول وجبه الي 
القملة وقال الهم أنه ود کنايي و و نه 
اد نیا فا که موو 4 و الا - ره 
ولاقتل رثاهالشعراءوأكثروا وا 
هد أونمن شحو گی فناموا 
وعينى لا بلاءبا منام 
ومأ ور تلاني هیده 5 
اذا أرق الم 
ولکن الوادث آرقتی 
علي سر ادا هحد النیام 
أصدت بسادةکاوا جو ما 


ب الستهام 


مهم آسقی اذا ةعم امام 
عل لامر وف والد نيا جیما 
لدولة آل برمك ااسلام 
فى أر قبل فتلات یا بن بی 
امافله ااسیف السام 
آماو ال لولاخوف ءاش 
وعين اخليفة لا تنام 
ام نا دول جذء ك واس: نا 
6 اناس بالححر استلام 
وقال ,ما مرثیه هو وأخاءاافضل: 


الا انس مھا بر مکیامہندا 
| ضيب ادیف‌هآشمي مپند 
فةل المطايا بعد فض ل تعمالى 
وقللار زاياكل بوم ددي 
وقال دعیل بن علي الخزاعي ۳ 
وا روت ااسیف‌صبح حهفرأ 
ونادى مناد لخليفة فى دي 
بکبتعلی الدنیا وأيقنت انها 
قصارى النتى في بامفارقةالدنيا 
وقال صاط بن طريف فيهم : 
ابی برمك واهااک 
ولا اڪ 
كانت الد نا ہر 
وهي الیوم کول ارملة 
ذهب آل برمك وذهبت دواتہم 
وا۔تحال حال من عاش منہم الى أشد 
درحات الدل والفقر.قال محمد بنغسان 
ابن عبد الرحن الماشمی صاحب صلاة 
الکو فة . قال دخات عل والدي ي وم 


عر فو جدت عندها امرأة بررة ي زاب 


م الفتبل 


رثة.فةااتلىوالدني أنعرف هذه؟ قات 
.ات هله ام حعفر البرمک.فاقبات 
عايبأ وجهي رانا ودنا زمانا م 


قات با امه ماأعحب ١ارأيت ‏ فقاات 





a FE Se a > rer ورج هر‎ TY روت خن + ا‎ 1 


۱۷۸ 


$ 


0 


لقدأنيء علي يابنى عيدمثل هذا وعلي رأمي 

ار بعماثةوص ية وا فىلاعدا بوعاالى 7 
ای عل , بابی‌هذا اليد وما مدای الا حار 
شائین افترش أحد هرا وان الہ عر .قال 
فدفعت لپا -مائة درم فکادت كوت 
فرحا بأو يز ل تلف اايناحتي فرقناالوت 
از <ءفر 6ه- هو ابزءون ا خزومی 
عدت مشهور توفي سنة (>۲۰) 

حا جه الكتاى چ هو ۱ و علي بن فلاح 
الکتای احد قو اد لعز لدہن الله مر 





العام من .چپ «مع جو ور القائد افتح عفر 
لامها النصر بەثہ جوهر الي‌اشام ففتح 
ازەلةودەشىر أزلهنبا لي الد که بظاهر 
دمسق و ده اخسن 3 اچد اآفرمطي 
المر وف بالاععم لخر جاايه حعفر وهو 
عایلفظفر ه‌القر مطي فقتلهوة :ل من اصحابہ 
خلا كثير 1 ودگ في سنة (۴۷۰)م 
کان جعغرالمذ کورحسن|اسیرۃجایل 
القدر قال فيه ابو القاسم مد بن ماني 
الانداسی الشاعر الشهور : 
حی ااتفینا وله والن ما موت 


اذیا سن ماقدرأي مر ي 


aaa a‏ راود بسر ےم 


دم 


و الےحذریة > انظر أمامية 
تور جمله ات م لہ تجملا سنعه 
و (جعل بيعم حسنا) صيره . و (جعل 
الشاعر ينشد) أي شرع 
( حمل الماء ) جه .ل جملاكثر فيه 

الجعلان.يةال(اج عل افلان) ای بين له 
حعلا. و(جاعله)رشاهو (مجاعلو | الشيء) 
<ملو دمو (اجتعل) جءلو ( مال) 

خرقةتنزل ا القد رمن النار. و اجرالعامل 
جمعه جو ل . ( االجمالة ) اجر المامسل 
والرشوة و ( الجعالة ) ا مال ومامجەل 
لاغازي عین بغر وعنك والمعالة کا عالة 
جع اجمائل و( لعل وا لعیزة) الاجر 
الذي يأخذه الانسان على فعل الشی۔ 





قبح .مسمس 


و( (J‏ نوع من ا حنافس 


رجہ مک فلات جم جما | 


يشتةالطعام.ر (جف_البعير ) وضم في فيه 


۱ ماعاعہ م ف من الاكل والعض و( جعرم) عم 


جعا طمم a> )s.‏ سم الرجل ) غاظ 
کلامه فى س .و (جعيم ال اعم 
قرم وهو في ذلك اكول فيو ( هتم 
وتجمم) . و( ءام ) دا يعرض للابل 
و(اللیاء) الناقة المسئة و(ا٣عیم)‏ 
الام 






ہر 





9 امه 4 لیلد النعر 
سر الب له انباع ا شیب تقول 
4 ( شب غب ) 
جوز الفر افيا 4 11 ر۰ کے هن کل 
بولا نا بين وه( حیه)ایارض و (غر افیا) 
اي انا ارم وهي عل اهر ص :نه وصيف 
الارض ودر سال وادث ا ی ان و علي 

(الغرافیا عند القدماء ) 5 كان 
و يأول املؤرخبن کان أولالمغرافيين 
فول اما تاره عم يلات عن لام اديه ي 
کانت با سیاوقد3..ما الى ثلاثة طوائف 
الشعوب الر عاه وم اولاد.,ام» و الاصل 
الا۔ودوم اولاد عام وااشءوب الغر ره 
وم ذرية يافث 

جب ان بکو نلديالغنيقيين با لاه 
لا ماع معاءلاتم م الحار به معلومات 
وا۔۔عقعن الجغر افياواكن يه أناعهاثي. 
من هدا ااقبیل. و كلما تہ المابلمون 
والقرطاجيون عن ا مفر افیا جہول لدینا 
وهال و في مو دی ألى تيء ٭ و ممرااساگر 
البو ناي اي في عدي آعقفرون لم أسمم 
ِن المغراففا مرا ف ارح 


اما حمر افیا #و هدز فجي من |أدس اطه | حى 


۱۹۹ 2 


سک ست وی ہمت ۔ جع سي ات د ات كل مہہ 


تب 


ہے دس دم سح بت بر دوس وو وت رت 





لاد 
مركز اما قافرا فى الاغتية الثامنة 
7 الال ماد وص ترس البطل 


مت اعتدرت جرال ايليا الى 


شر من 
7 فد ریت غليه بیع معلو مات 
اليونان الحغرافيةتقدمثاتهنالك الارض 
بداثرة طا نہر الاوقيانوس وهو مر 
7 راحل وع هذه روب 
لت ییاه 0ار ا ال 
اء 7 eR‏ هاو ره ۳ تار 
e‏ تر دا 
الارض‌الی مین میاھا انا کسماندر فیا 


ایل اوروبا واسنا 


دادم هي 


و ود رف هو مير بلادالمرب بام 


با أكثر 


ر 


هوس هر ا وکات مملومانه عن ٠‏ اسم 
ھ٠‏ ن معلوہ افش ۹ وروا فود گر فا عن 
وا یں N‏ الى فيم 
لا 9 و کال يعرف نا ا الصغرى وفيا 
ور ھاو کان تکا ع نامر بین واافنیقیین 
منجبة وید کر حکتہم وعلوهیم وبڈ کر 
هی وا بوت ایا 
الانیو بیبن أي الا حباشس 

عا کا لت -ذر آفو4هو مير رشي لما 
تد افية اد اليو نافيظلوا علیپا 


۽ حا ااؤرح خر ال وناي هر ودوت 





جر 


۱۳۰ 


هر 





المولود فى هالیکارناس سئة (444 )قبل 
المسيح عليه السلام فساحكثيراً وزار 
الماك والدائن وتكلم عمها عن عبان ء 
۱ نهم أنه ذكر كثيرأ مر ن ا حرافات ولك:ه 
زواھا 7 سے أنه راها وما کان ف 
الا 1 اميا واوووتا .فکان بقول انها 
منفصلتان عن ہمعضھا بنہری فاسیس 
وارا کس وببحر قزوین و کان پل 
-دودها من الشرق والثمال 
اماعنآسیافکان بتقدان الا-طول 
الذي ارسله ملاك الفرس‌دارا الىاليونان 
قد طاف حوطا من لدن هر الاندوس 
الى حدود مصر . وکان سمي مر 
مالکہا الفرس بقرب البحر الإ:و بي او 
أريئريه وفوقها ملک الیدیین 3 ملك 
السابیر بين و بعدھ|الکو اشید بون‌ویتکلم 
عن امو دوعن ماسو جاتہم من ااقعان 
وقدزار هيرودوت مصر وأقام بها 
مدة وذکر عنہا معلومات تار خیة كينة . 
وقدذ كر محص ولاتہاوطبائم اهلهاو نظاماتها 
ودیانائها . وذكر مدينة هيرو على النیل 
باعتار انہا عاصمة الائیو ببين وقداطال 
علاء الا مارالبحثءن اطلال هذه المديئة 
فاعتروا علیہا نمعترعليها اخبرافريدريك 


كايو سنة (۱۸۲۰) م 

!ا جاء الاسکندر الا كير واصدی 
لنت العالمالارضي مت تم ط رکه جیو شه 
المعلومات الغرافیا فاخذ ممه علماء 
حغرافيين لتقييد ما بشاهدونه ذعرذوا 
آسیا غاية اطيغاز وجاء ااسائح نيارك 
فأض اف ملو ماتىيزة على الحدود الحو دة 
لاسا 

اماار د ؟ من دو سعر بكفقدأمغي al»‏ 
فى الا كتشافات الجغر افية فذهب الي 
مصروصمداازی ل لا 5ۃ شاف :ا رمه وطاف 
تن اه | 
امتدت فتوحات الدولة الروهءانية وعل 
الناس عن الغر افیا معلومات ۰و طة 


وھد كانت !هو ث‌هده اد , ل4 اطو ف بلاد 


اند م ايبيريا . فی عصر اروك 


الم رلور بطانیاوجر مانياالي ري الااب 


والداوبوقد حاب داخل لاد اھر ب 


السا تح (الء وس غالوس) 
وقد رز مت ت بد نا 25 :اب (سکرا ون ) 


۱ بداناء علي و لم ماکان le‏ يه العلل الام اي 


ق اول عوك المسرحية 

كان سترابون بتخیل ان 
حيال البيرنيه متسهة من الثمال الي 
الجذوب وكان زعم ان رال آن جری 





موازيا بال البير بنیه.و کان»ذل اتجاغرة 
مثا أحد أضلاعه يطل على بلاد الغول 
والضلم الا خر على ا-بانیا وا اث علي 
الڈخر ق ركان «صف داخل لاد ابطا ایا 
ولک ماکان يدري هي على شكل ا 
آم مر بم 0 

کان قو ل ان اسیامن4۔مة الي قسمین 
ہال توروس.و کان يقسسم القسمااشمالي 
مها الي أر بمةأقطار و کان یضم فيجنوما 
ا ھمندوالفرس رالاریان وبابل وہمزوتامیا 
(الجزرة) ودورية وبلاد العرب ومصر 

وك نتمم ر وة راون بافر یقیة ناقصة 

و ما کان ءلیئی دم ههل الاو 
والخلاصة ان الدنیا ان یکا نت معروفافي 
عرو الا مر اطورأغ- ط سکانت لا دی 
نهر الالب شمالا رجبال اس جذو او مور 
الاندوس شر قا 

فى ااقرن الاول من الیسلاد تقدم 
العلم الجغر افي تقدما كيرا واكن ليصلنا 
من عليائه شىء فی عدا الراب 

کنلدی( بلين) معلومات کيرة عن 
افريقية واكن ماکان ,دري أهي6:د الى 
مارمذ خط الاستواء ام ندتهي دونه 

فلا تبغ بطلیه‌وس أحدث انقلانافي 








اف افیا یا مل اليم امن ا اعارف .الر باف.ة 
فردح بضبط مدهش سواحصل ر بطانیا 
والحدود الغر بية ايلاد الغول ولكنه لم 
يبام هذا الشأوهر:_اضبط في رسمه 
اشواطي. البحرالابیضااتوسط وكانت 
معلوماته بأفریقیة لا تزيد عن معلومات 
أسلافه ولكنه ما کان یعل شيئاءن أعالى 
ار النيجر 

بعد هدا فنرت هة اناس عر 
مواصلة البحث في الغرافية حتى الفرن 
السابع حيث كثرت رحلات ااناس الى 
فاس ڪمن فتنبهتأذو اقب الی‌هذا الم فا نكأ 
اا ةس جو نا كتابا ماه وصف اورشلیم 
والاماكن المقدسة » وف هذا العهركان 
بوجد خرااط حغرافیة ف كان لدي فس 
سان غال خر بطة رلدي الا ممر ا طورثارلان 
لال مہا منقوشة علي صف تح من اة 
وقد وجدت خريطة من خرااط دلات 
اامه‌م فو جد ان الد نيامه.ورةفيها اصمورة 
دائرة مسطدة و اورویا مفصرلة فيها عن 
آسیا بذراع مر الاقباوس ونعت 
افريقية قارة آخری ول يكن عليها جما 
الا تقایل من‌الامماء وكانءر وما فيأ علي 
الخريطة آدم وحواء فى الحنة الارضبة 


( 5 س دئرة س ج = ۳ ) 





وق ارات ت لار الریاح لاريم له 


اع ااا 


) <هر اف 4 ااھر بس 7 فا ای دا 3 


.ول انيم 2 
هر ار ف لا روس حص اھذا 
ادصل ماب 

ا 1 راد ور أن غور ۴ رن 


5 4 تال پا 
المادي عشر ۶ جرية دن ۱۰ حاب ام اوه 
ا نءنبأفي اوروبااابی 7- 
اذذا أله رع ر دة ر ای ای 


کان الخلفاء كا ام !+ 


صارت 


و ۳ 0 
گر حم الارا ای | ۴ برو چا خی 
۳۹ 44 سی ۳ مر ہ ماو ل درعه "مب 
8 
لو امه ار ار وه ۳ رود مج ذم 
ھذا اله اس بتحد بد هساحة الارض و فد 
فول أن رجالا ركبوا البحر من اشیو نه 
ات عن ار حد راو و اکن لاس 
لدا من دايل علي بن وق هذا القول 
واکن ما نوف له ان هاه ال که 
ممهافل صا: الا امات الى ورضعت فی‌دلاك 
امد الا ہذورۃ أفى و سنه (AY)‏ م 
الد ہن فى 
(مروح .هب ومناجم الاحجارالکر٤٤)‏ 


4 ۳۹۹ 


کو ا .عودي قاب 


تارف عاما عر-_ آشهر المالاك العروفة 


وف اعصمر نفسه وصف أن <وقل بلاد 
الا لام .وف سنئة( ۱۱8۳ ) كاب 
اسر رب الادر 5 ی الاي کان وروا 
فی خاصة ملاك عة ا بھاا في ااحفر افة 
ن | وف والفرنالر اب عشرالن‌انن الوردی 
فى حاب کتابا فى الجفرافية اء ( درة 
الكون) : 

أشهر مؤرخي العرب هو بلا شك 
و اافداء) التوق نة (۱۳۴۱) م ود 
نرك انا کتاہا ع عنوأ (حقيقةمو اقم 
البلدان)ء ل فیه و صهانهصیایاعن الارض 
شمه 2ماوط المر وض والاطو ال فيه 
يد افيةالرياعية م ظهر أخير اآخر 
جغر افي الشرق وهو ( ليون الافریتی) 
الذي الف كتابا فى وصف افریقیة عکن 
عدهمن الکتب اا٭صریة فى عالحفر افیة 

الخلاصة ار علاء العرب عرفوا 

اشرق أكثر ما عرفه الرومان ولکمم 

کادو | نتوین و | 
أن يقولوا اذا عرض هم ال کلام عن 
اورو با کا قال این حوقل 

و أا عن بلاد النصاري ۳ کنفی 
بالاشارة الیہا فان حي الفطرى احک: 





۱۳۳ a> 


۾ 2 


و 





وااعدٴله والديانة والمكوءة اا أيه ۱ ار وم ما هي ما 0 ۲ 


۴ 0 لما 
تدع ۳ اا 3 15 ۷ رت تلا 
الامم ۰ 1 


هل ادافا هدار ونم ۱ 75 ۳ ۰ 8 ا 


۲ 1 کی ۶ 


۰ پر سس‎ ٠× 6 ۳ 0 0 1 ۰ 1 
4 ایالم‎ f | PN e ۳ وہہ‎ 


یر ۱ 7 1 : و ی 
۱ 25 7 ۲ : 1 :ا م نید 4 
7 او مر 4 و 3 سے فا ) دی ۱ ا مر 
3-3 سط 


اة لانر ال مکو 
وأ کا مر د .ادا 
مو تک ل لان الو قوم + 
أدر كنا مهار مل لد ا 
امغر فة وماحلوہ لاعام من اكتشافان 
الیعیده فیرا 

نكأ في اور وا ذوق أل ا حغرافی في 
البلادالااسکند ین افيةفان ار رجي 9 و ١‏ 
1 گر 
ااڈما ی وقي ام 
الداماركير عن ن وو ضفو أعلى ء محر 
لاماك 


یا dim‏ ي 1 .در أ ا 7٭ 


بر الا بیع وجاء ھدہ 


وف أواخر القرن‌الرابم‌عشر کتب 


ا )با ی اابلاد 
الاسكندينافية با فيه بلادها رحددا 
اکر سيار الدا ها رک وجو اوالدو ددد يدا 
كاد يكو نمضيو طاو اهيار ضعا انرو 


ابص م و سس لوب وي لام 


ےرہ ع مومس ودود حت ات در مص ل م م اكه سا وص حا ل ل 


4 
ar 


و وه ےا سو جو 


a ۱‏ 
و ی ال حرا گرم 


‘ki,‏ ۱ ۰ ت 
حرو رنلاندا در مر با مار ٭ 
وراد ۳ ۱ 


۰ و + و 
و الدب ا کڈ ۳۳ ا وب 
تر 


1 ہے ای کس : اس انلع ری ۰ 
حال کان لها بر لم e‏ ا دن اھ 


ل 4 د 1 ۰ 
حا نکر ۲ ےت لو فو الم 
۱ 7 


م و سرا ROAD e‏ 


۰ 





و و أراد 35 و 4 آورو با و ۳ 


مر عم ار سا 03 ,هو فد فاصم 


م و مرا 
كخر و اسه یں ۱ اتی £ 


٦‏ ےہ 


| خرشافات 4 پا لوم ! 
وایھذا العيدا رطا ا ایر ۲ 
وکر ل ہیں ١‏ ی 


لاول 1 الو سھلی وو 5 


ما ارک ولووا ماين 
قطاف ' 
وأوه إصناعة الصنى و 1 رد ار ور 
انداي 
وکثر تالعلاقات التصار رة حا اتاج 
الايطالى بيحولي فوصف الطريق من 
ازوف الي بكين 
( الجغرافية عند الحصر ین ) كان 
ابرتغا ییون اق ا ان الا کتشافات 
المغرافية فيالعصور الاخيرة فةدأخذرا 


مد دنه سيد من بلاداامر ب وده و | ای ۱.۶ 





<فر 


۱۳ 





لاكتشاف الذهپ فیہا وطافوا افريةية 
وعثرواعلي كثيرهن الجزر <وطاودخلاوا 
شمال أفريقية ومعهم من وص لالى الیشة 
و کتیو ۱ كنات كين ةعن و اطي ٠‏ اأبحر 
الا هر واطند 

وجاء فاسکو دوغاما فاراد آن,صل 
إلى افند عن طریق راس ارحاء فاجتاژ 
بلاد ااکفر وناتال موز سی ومياسا 
وا که میلاند و غمر ها 

۱ م ذهب البر نا و ن الى اندوا تلكو | 

جو ا.مالابار .ر ارون. کو شین و کولان 
نم جاء السام البو كرك فاكتشف مالقة 
و سومهر او جاوهو ور نیو وصل البرتغال 
الى اابنغال حتی جزائرمالدیف وسیلان 

وى سنة(615 ١)رضسوا‏ افدامہمنی 
ااصمن واكن أهليا منعوم عن التطواف 
فیها حي امم <بسوا آحد سفراثہم فات 
ف حد 4 

وفي سنة (۱۵۸۲) القت المو اصف 
انتوند وەوتا العرا'ءالي على -د و د الیابان 
وا له ھا آحسن اة بال وھ 
فو مه نأحد و لمم وبين الیابانیین 
علا فات حار ,4 


ر اا اہر غا چون ینقدەون في اشر ق 


کان کریستوف کولوءب يبحث عر 
طر بق لابند من جبة الغرب فععر أعريكا 
ووقف على <زر شني لا تدخ لحت حصر 

وفی‌الوفت نفسه ! كُتشف ساستیان 
وحناکا ,وت الارضااجد پدۃواللابرادور 
واتجلترةالحديدة 

وق سنة (١6؟١)‏ احتاز ماعلان 
المضيق ابلامللا-م4و لكنه وني فی''فاہین 

أما الافيانوسية فأول من اكتشهبا 
رو هيار ال راف تار اھر وا 
«مها الحرات هر يه موم . فامتھلو! ف.ها 
بالزراعةواجر وأبتوا باوار نر والاسلام 
بين روء با وكان دلات في الفرن السام 

م تلام اابرآغالیون بعد محو نمانية 
فرون فی نة ( ٠٠٠١‏ ) زار الر حاله 
البوكرك جزائر ملوك م اكتشف باق 
الحر اثر ال موجود:فىقسم مالعزيا 

م تواات فتوحات الااتااو جودة 
مهذهالقارات کر بناءص حعل الجفر افیا 
وعرفت مو اقم البلدان بضبط لام بدعایہ 
هذا ماخص تاریخ ءل الجغرافيةوقدرأى 
القاريء الا بائنا فيه القدحااعلی شأمم 
في كل مهال من بالات الیاۃ 


معز الحفاء ہہ مارماہ اليل 





د سوه ۱۲۵ 


و کا 
ل[ جنخ هب حنخ الرجل فخ 
گر و تکیر .ر (حاغہ) فا جر ه 

(المفير) جمبة من خشب لا جلد 
فیہا أو من جلد لاخشب فيا 
حدوز عل ااجذر عم هو عل مرموز مبی 
على أءسرارالحروف بقول عنه أ صحابه أن 
فيه الحو ادث الستقبلة الي قيام الساءة . 
قال ان خلدون في مقدمتھ : 

« اع ان کتاب الجذر كان أصله 
أن هر ون ان سعد الەحلی ھی زان 
ار رد ره کن له دتاب روه عن حعفر 
ااصادیو 4.9 عل مأسيهم لاهل الات علي 
الیو م و ادهوض الاشخاص مہم على 
الصورص وفع دا ههر و اظائرہ عل 
من الاو لیاء وکانمکنو باعزد حمفرفیحلد 
م ذیر ذر و اه هر ون ااعحلی وک 
وعماہ اھر امم الد الذي کہ م 
لان الحفر ىاھ هو ااصغر وصار هد 
الاس علا علي هد الاب عندثم وکان 
فيه تفسمرالقر آن ومافی باطنه من‌غر اب 
ااماني مرو بة عن جعٹر الصادق وهذا 
الکتاب ۸ :صل رو اینه ولا عر ف ع4 


جار 





وج ےھ سد 





٭ 7 جج ۔ سے ے 6٭ا 





راعاظای مه شو اذمن الکلات لا ص دما 


دلیل»و و صح ۷ الى جور ااصادی 
لکان وہ عم الل انك على (ھ۔ 4 ۳ من 


رحال قومه فهم'هل الكرامات وقذص<ح 


عنه أنه کان در إعض قرأبته إوقائم 
تکون هم فتصح کایفول وقدحذر بي 
خر جوفتل 
با لجو زحان و اذا كانت الکر امة تم 
ابرعم فا ظنك جہم E‏ لھا 


این عرز بد من مهار عه و ءصراه 


من النبوة وعناية مال بالا سل الکریم 
تشبد افر وعه الطيبة. وقد ینقل بين أهل 
الب تك مرم ن هذا الكلام غير منسوب 
الی‌أحد وق أخار دولة العبیدیین كثير 
منهوانظار ماحكاء ابن الرقيقفي اقاءأني 
عمد ال اأشبعي .ید له الہدی مع اہ 
شود ال دب وه ) ها ده ار گت رمثاہ الي 
انحو شم دا تهمبالهن یا 
الى ااغرب وبث الدعوة فيه علي عل اہ 
آن‌دء, 7 : نے وناك وان ء..د د ای !۱ ای 


مره باروج 


اللہدیة بعداء:فحال دواتہم نات وال 
انا ار | القو اعم سا4 من مہار 

وأراهمموقفماءب الا ر ا بد یلم د ره 
وكا سان ون دمخي مو (4۸ < ني جاده 


ار سلوغه الي 20 الذى و حل ه 


ی سے وه ال الا اما سے - سد تی جو >> ي ج جج حح ۔حبدجحت 3 ج F۳‏ ©2 2 محر 


۱۳۹ 


7 


عریداشفایقن بااظفر وبررهن امد فیر مه 
و .مها ليا حي ةالزاب ففافر بهوفتله وغل 
هذه الاخ ار عندم كثير 6 

"۳ مأقاله ان دورن ي ولأ 
فلا سر على 5 حي 1 عليه و 
يسن انا الوقوف على طرفي منه فنعاق 
خا ale‏ 

ورهن أغرب عابر ي كن الحفر ۳ 
که حغسرة عبد المجردافندي الانصارى 
نالجر ردو وااؤید وشرہا من أنه در علي 
ارات فی شرح كاب ا اة لا دعلاء 
ااغار بةوالکتابمو جود بالمكتية اما کة 
فيها ذ کر عن حادثة هجوم الطليان علي 
طراباس وکن ذلك عندا تشاب ارب 
ولاک نا کے 
.4 حول صا اك 
ر :تفاع 


7 حو ار 4 ااقلاع 


ھا 


E ۱ رز‎ a 

ع ين کات 2 
3 روا يننا 

ج ٹ ما للم اہ اق یی 


٦ 5 5 4 ١ 7 2 ۰‏ ول 
کو 000 5 ع 
١ل‏ 2 حفر اماھنا 2 


مت بک ےیک ی کے حو وھ د س وہ طشم ت 


| عکث فیها مدة السكلم 








۱ مرج ممها الى لحم 
ولا دك أن الامة الى حول‌جبال 
الثار هی الا م4 الا رما اة وقدشرح وله 
الات ص السور ین بشرح ےد 
عو ضا من الاصل ل ۳ أن 4 
٭ ااحاز كه اله السمرعة فيالسير 
مل جس - سس جف-.او جوا مره 
آم و( انس وابس) الثم 
م ام ح 44 <ذشاءصمر وسيرا 
= جم ظا چپ الا زاء مج اہ ما 
ا (احفا خلت النه) ااتو نت و مله 
(اجذا خلت) 
ES fie‏ 1 عه دما ور 4۶ 
٣ل‏ جف چ ےف ج اسو (جف 
الوم موم ( و دما مو ها 
ود هبو مها و مال(حف امد «)أى فام و 
بر نل و (اجتف ما فی الوعاء) أتى عایه 
کی (ااحا"ف) ای ظط تا 
تس انقو را اناف اتوس 
الثىء الذى نف ر (المذافة) ما يتنائر 


من ا ا 5 و( الت) ماعة الثاس 


۱ واامدد الكثيروء كلا !ف ووعاء اطلام ۰ 





جل 


۷ 


والشن البالى. والشيخالكير ٠و‏ (الحتة) و (الحفيل)ماءة 





و کے داعي اا و وج جم لے پک ا ف سے 





جاعةالناس‌والعددالکثیر ومثله الحسفة. | فيا ما تی ویقال (جاژا جذنلة) اي 


و(الجبف )ها ببس من‌البت والتجفاف 
آ لللحرب توضم علي ااذرس لتقیماالسلاح 
و بلبما الانسان ایضا 

-ز جذحف 6 الماشية ساقہا نعف 
حتی رکب بعضہابعضاو ( 1ف الطاثر) 
انفش ٠و‏ (الحةاجف) امه و الاباس. 
و(الحتجف) الارض اار تفعة٠‏ والریح 
الشديدة والوهدة ٠‏ والرجل اابذار۰ و 
( جفجفه الموكب) حذیفه في السير 

سج تله المصان شل وی جیفل 
جفلا وجفولاشرد و(جفله يجذله) جئلا 
جر فه ٠‏ و(جذل الطائر ) نفر ۰ يقال 
(ماءنه نوف له ) ای ءمرعه٠(جضل‏ الشي») 
قشر ه و (أجنلالحيوان) نفر ر (مجنل) 
الديك ) نفش عرفه و ( اتجذل القوم ) 
هر بواء و(البحفال) رغوة این والصوف 
الكثير ٠و‏ ( فتاه القدر ) ماأخذته من 
رأسپا بااغر فةه(الجفل) ل-معاب الذي 
انصب ماؤء 2 امل ٠والظابم‏ ینفر من 
كلثىىء ٠‏ (وااحة_لى ) هي الدعوة العامة 
الي طعام٠‏ و (ااشجرة الحفلة) الكثيرة 
الورق ٠و‏ (الحفلة من الصوف)الجزۃ 


اء 


سل جنا )سر اي مراء نو ( ای 


العحوز ااسحیذ4 

جز E OS‏ مہا جننا کنہا 
عن الانايا . و( المذن ) غطاء العین 
وغد ااسیف واوع من اعنب ج أجفن 
و جذان وجفون و( ا م4 )القصعة 
والرجل الکریم جمعہا جذانو <فنات 
حلا جنا یچ جو جفاء وجذا::لریازم 
مكانه و ( جفاالثوب ) غلظ و( جنا 
صاحبه ) قاطمهو (جتى السسرجوأجناه) 
عن ظہر الحصان رفعه.و(أجق الماشية) 
آنه پا ول يمركها تا کل . ر (جاقاء)فاطعه 
و (تجافيالشي.) بازم مكانه.و ( اجنی 
اشي.) أزاله عن مكانهو (الحافي)الغليظ 
جدعه جناةر(ا باه ) سو ءالعشسرةومثله 
اکا وا ئوہ 

سالک کہ ہہ کا ب صوتالحدبد 
سووز جلاء پچ لام جلا صرعہ 
سح جاب )6 لب ریجلبه جلبا 
جاء به‌من‌مکان الى مكان آخر.و (حلب 
ارجل) انساق تقول (جلبنه نجلب فور 





لازم وه‌عید .و (حاب ب الرجل ) ۵رد , 


بالشرب و (جاب عایہ) يجاب جلباجی 


و( جاب دب جاب( اجتمع و (جنا عب 
الةوم) صاحوا وضحوا و(أجلب القوم) 
اختاطت أصواتہم وضجوا وتجمهوا من 
کل صوب احرب . و ( أجدب عليه ( 
صاح 4,۶ ر ) احزاره )ەل حل4 و 
( انجاب ) انساق و (استحليه)طلب أن 
جاب له . و( اسلا بو الجلائب)العسل 
۳ السكر عقد اء آلورد . و (الالب) 
. الذنب و( الب ) اختلاط الامو ات 


وماجايهمن بلدالي بل لاتجارة همه جلاب 


و (الرجل ال ابان والحلبتان)ذو ااحلية 


و (الحاية) القشرة التي تعلو الجر ح‌عند 


البرء . و( الجلية ) اختلاط الاصر ات 
والصياح و (اارأة الحلیب) أي ا جلوبة 
جمعہا جابي. و (الاجلاب) جم الب 
اي ا حباوبہقال (هذا م: ار )ی 
يدعو اليه 

ص حاببہ #ه أابسه الحلياب وهو 
القمیض آو توب واسم لمرأة وثيل هو 
مانطی به المرأة نیامها . وقيل هو الاحفة 


عد ادیآ أدو ات ا حیل 


2 ام بج لت جاناضم به ومثله 
احتلته و ( حالوت )أحد جبابرۃ ملوك 
فأسطين فا.له دارد وقتل 

< اناة هه المح ةرالرأس جما 


أجلج 

تل جاحب 46 ااشیخ ا ملحاب 
والملحابة الكبير الفانی 

و[ جاح ید جح ایر شعره 
عن جا نبي رأسه فور ( أجلح)وهيی( جاحاء) 
جمه جاح . و (جلح على الشی») قدم 
عليه بشدۃ رصم .و(حا له الامر) حاهره 
به.و ( الجالحة)الس:ةالشد بد و (الجلاح) 
السیل اخارفو (الجا۔ح) احسارالشعر 
عن جا نو بي الرأس و (الجلحاء ) البقرة بلا 
رن و( -الم) السنون اتی تذهب ‏ 


الاموال 
ب | ۳ المدحر هه الضيق امخیل 


ار | اظ 5ه الكثير الشعر عل 


ج سن ضام" 4 


ہس درجم 
الةو م( اجتمھوا 
لجا ادي 71 ا 


| جاخا کر < ره 


حجر الللبقة ج الصياح والضحة ]سور ۳ تب ره جلد اف ر به 


—— 


جلد 


۱۳۹ 





لد 





بها و أصاب جلدہ و ( جلدبه) ةط علي 
الارضو( یرت الارض )ا علدا 
و جلد ت أصابها الايد فهي عجلو دةو( جلد) 
کفرح ۶[ جلادة سارذا شدة.و (جلد) 
الجزور نزع جلده . و( جلر الکتاب ) 
کساهچزرا و (جالدوا مجالدة و جلادا ) 
تضار وا بال-یوف.و(<لده‌الیه) أحوجه 
اليه . و (نجاند) تکلف الحلد والصبر 
و( الدوا بااسیوف ) تضاریوا بها . 
و( اجتلد الاناءومافي الاناه ) شر ب هکاه 
و ( اجتلد القوم ,السیوف ) تضار وا بها 
و ( الماد ) الشدید الةو ي جمه اجلاد 
ےل الحلد > هو غشاء امیوات 
وهو كثير الا" مال تیا لاحات الاأسانية 
فيصام مه أشياء طادخل کمرفي‌لارافق 
العادية لامكن الاستفناء عمها . واکنه 
لا بتأنی الانتغام به الا عدد بغْه وهي عملية 
غابتہاحصول ا _حادحلودال ,و انات بک 4 
من الثئين (انظر تنین) ایصیر الد غير 
فابل اعفن ینا لا عك منه ارطو ب 
(انظر دم) 

(غراء الحلر) اذاأردت‌الصاق ا لد 
شی فاذب۰ غر امامن الغر اء وء هغراما 
من الغرمنتينة في الماء على حرارة خفيفة 


ومخلط بهذين الجوهربن ٠١‏ غرام من 
النشاء الهاول حلا ینا . ويسته. لهذا 
ااغرام بارداً وهو عسك بط 

( حمل حار الاحذية لابند الاء) 
و۲۵ غر امامن‌شحماطشروف و ۲۵ غراما 
من شمع أصغر وغرام و احد من ارانئج 
ویسخن الكل عليالنار فىاناء من طين 
ومتی اختلطت الاجزاء كلهأ ا 
علي الجاد وھی فاترة ولكن يج بن يكون 
الجاد حافا جد 

(تنظيف الجلد) اذا أصابالسر وج 
أو جلو دالاحذ بةوغیر دك بكم من دهن 
أوحبرأ و اض فيمكن رفعہاہذہالطر بقة 
وهي أن یذ یب 4 غرامات من کلورور 
البو ناسو م في ٩٠‏ غرامامن‌اماء وأن نضیف 
الي هذاالحاول ٠٠‏ غر امامن :مض الکلور 
اید ريك ثم محضر محلولا مر کیاعن ۵ ١غراما‏ 
من‌عءصبر االيهونو ٩۰‏ من الكجول على 
در جةحر ارةه۸فوق الصةر ميعتنى مخاط 
هذ بن ا حلو لين ويرك الوعاء الذي شغاهما 
مقفلالحين استعالها نم بؤ خذهذا المركب 
بالاسفنحة وعسحبهافوق الد ویعرض 


اء المسوح انار الهادئة م یلمع نهد 


( ۱۷ س دائرة - ج = ۴ ) 





جلد 


ذاك فمزول جیعالبقماتی كانت على ااجاد 

(الح الفقعي فى ااحلود ) الجاود 
الميتة کلپاتعاپر بالدباغالا چارا حنزیر عند 
أي حنيفة. وأظہر الروايتينعن مالك انہا 


لاتطہرلکونہا تستعمل فىالاشياءالياسة 


وقي المائعات. وعندااشافمي تطبر الجلود 


كلها بالدباغالا جلد الکاب وا حغزیروما 


تولدمنھاومن ا حدہماوءن ا حدر وابتان 
أشبرهما لانطبر ولایباح الانتفاع بها في 
شی كلحم ا میتة وحکی عن الزهر ي أنه 
قال ينتفع جاو د الیتات كلها منغير د باغ 
هل الامراض الجلدية کہ .لهي البثو ر 
والقرح التي نظهر علي سطح الحلد ویکون 


سپبپااماسطیحا و امافي الدمەن میکرؤب 


أو فساد الي غير دك مر-_الاسیاب. ۱ 


والامراض‌الجلديةكثيرةالانواع وعسسرة 
الشفاء غالبا وتستدعي عناية كيرة من 
المريض وااطبیب مها. ولاك الامراض 
مثل اخخرة والامامل والبثور والقرع 
و ار اجات والجربوالةو بالسهفهوهو 
المعر وفبالةر ع والزهرى ولمعا لجة كل نوع 
من هذه الانواع ومعرفة آسبابه‌انظرق 
له من هذا القاموس ‏ 


وز الجلدكي یجن هو ایدمر الجلدكي أ 


.۱۳ ا حاط 


| ااولف في الكيمياء له کتاب الصباح فى _ 


ع لاح في الكيمياء توفي سنة )٠٠١(‏ 
وقیل سنة (۷۹۲) م 
حو اجلو ذ 4 مذي وأسرع في 
الشی . واجلوذ اللبل طال 


لو از ہہ الثمر طي جمعهجلاوزة 


سے جاس 4 لس جاوسا ضدقام 
(أجلسه) أقعده و (جال۔ہ) جلس 
75 ۱ 

(الجلسة) ہیثةالجلوس: 

(ا لس والجتيس) ااجلیس 

(الحلسة)الكثبر الجلوس 

۱ (اجاس) موضم الجلوس 

سول حلط #ه 2اط جاطا کذب 
وجلط ابر كشطه 
سز الجاطة )4ه يعااق الناس‌الیوم‌هذ| 
الاسم على كل نس اخ‌بطر أ على جلد الد 
من مصادمةحائط آو-قوط علي الارض 
أو ضربة بعصا أو غير دا وهي ناشئة 
من مض هصادمهالسد سم لوق ان 
يحدثفي ا لد عرق ولاانفصال واما أن 
تكو ن الصدمة أحدات فى للد تمدقا 
وانفصالا. فن الحالة الاولى با خذ ااجلد 
لونا بنف‌جیاضار با #ررقة وأحيانا يكون 





حلط 


۱۳ 


جال 





مانلا4۔وادفی مر که هو رکونذت مسبيا 
عنءرق حدث فى الاوعية الدمو به الارة 
حتااجلد وسريان الدمفيأ نسجة الحم 
وهدهتشنى بعد زمن طو بل أ قصيرءلى 
حسب شد الصمدمة وتمالح بز خرقة بالماء 
القراح ووضهها علي ااجاطة نی جف 
وتسخنئم تغير وهكذا ويمكن استبدال 
صرفة الارنيكا النقية با ماء وعكن مدها 
بالماء أو عاء الكلونيا أو ل برقي 
فاذا كانت‌الصدءة شديدة وحدث 
تورم کان ذلك دایلا علي مم السو اذل 
اتی ساات منت زق الاوعية الحسمية فی 
. تلاك النقطۂ فيازم أن بضغط على الورم 
بالاصابم وبالیدتدرجیا حتی تدخلتلاك 
السوائل الي أوعيتها ثانية تمبر بط ضرق 
مشيعة من هذا السائل: 
کاور ا,درات‌الامو نياك 
حل ۰ | « 
كدرل على درجة ٩۰‏ ہم 2 


۰ ۳ غراما 


ماء ۰ ۰ © 8238 ۱ 


ولکن ول دی أن الحاد انس عدن 
و کمر و یم و بستمر لام فيكون داك 
دالا على حدوث ااتہاب فیح مار بته 


وم . بات ملينة علي الورم‌فاد! كانت 


الا لام شديدة ترشا حرق الرابطةہ أو 
الو ضو عة عليه (باللاودا.وم) 

واذا كانت الاطه صحیت جر ح 
>4 زيف فیغسل أو لا بالماء ح وط بقلیلمن 
ماء الکلو نیا وهذا العمل وان كن محر قا 
لاانه< بر وری‌جداء بط ي ال جرح و یمزل 
عن المواء بأغطية منداة بالزيت ٠‏ 

اذا کان الجر حکبیر أفيازمعنايةالطييب 

الات ة اقم خطيهو#دت منهنة انج خطيرة 7 
۳( الف مس ارجل ااحاق <<عه 
أحلاف 
لی ہے دمشق واسمي عن 
أيضا 
جل جل جلالا وتجلالة > 
عظم قدره 

("جِدّل الشيء) غطاه 

(الخا'لة)الةو مالذذين رحلواءندورم 

(الجل” ) الياسمين والوردو احدنه 
(جلة) جممها حلول 

(الإل) الجبل والكبير 

(احل) مابوضم على لبر الدا ب ةمه 


جلال 


(الحًلل)الامروااعظہ ا لین وهوضد ‏ 
(الجلي) الامر اشدید والجطب 





اچ 


۱۳۲ 


جاج 





الكبير جمه جلل 


(خلة)السادةالغطاو (الخلهو اد 


وا له) البعرة. ۱ 
29 الجلال € اس در امس 
جلال الدين ا حلی العالم الهمري الفسر 
صاحي ااتفسير السمي بتفسیر الجلالين 
فسسر القر آن ال ,سورة الاسر ام توفي‌سنة 
١‏ ٤ھ‏ نكل تفسهره جلال الدن 
السيوطي ۱ ۱ 
هلر الجلال هب السيوطى هو جلال 
الدیر_ السیوطي المالم الهمري مکل 
تفسير جلال الدين الحلى فسر القرآنمن 
۔ بعد سورة الامسراء الي آخر القرآن وله 
مؤلفات كثيرة توفي سنة )٩۰۱(‏ م 
»3 حاجل ا اارجل صوت بشدة 
وجاجل الد حاب رعد 

(الجاج ل) الجرس الصغیر جمه 
جلاجل 

(الجاحلة) صوتااحر مر وارعد 
وڙ جلجل 6 ابن جاجل ہو أو 
داود.سامان بن حسارن المعروف بان 
حاحل كان طبببامن أفاضل لاطبا خبير ۱ 
بغر وب الما لجات جیداتعرف فی عناعتہ: 
وله ہمز بقو یالادو پڈالمفر دة رقب فسر 


۱ ياء هام نكتاب دسهوريدس وأفصح 


عن مکنونها.وة قال فيأول کتابه هذا 
ان کتاب د سقو ريدس ترح عدينة السلام 
في الدولةالع,اسية أيامجعفر التوکل و كان 
المعرجم له اسعافن بن باسیل الترجمان من 
الاسان‌الیو ناني الى الاسان العر في وصح 
ذلك حنين بن احق اہر جم فصحح 
الترججة فاجازها » فاعا-طفن من تلاك 
الاسماء الیو ذانية في وقنہ لہ امم في ااسان 


العر في فسنر ہبالعر بية وما ,له فى لاان 


العرني اسما تر كه فى الكتاب على أس.ه 
اليو ناني انکالا منهعلى أر يبعث الله بعده 
من يعرف ذلك ویڈسرہباقساں العر فياذ 
اللسمیقلا: کو نبا لو طؤ دم ال کل ك4 علي 
أعيان الادوية ۽ارأرا وأن يسءوا ذلك 
اماباشتقاقو امابغیر ذلاكءن تواطؤم علي 
التسمية فاتکل امار على 2 و ص 


یاو ن بعدمن قدعرف أعيان الادو 3 


الى به‌رف‌هو ا ایا فی وقتہا فيسميها 
علي فدر ماسمع فى ذاث الوقت فیخرچ 
الي المعرفة 00 
قال ان جلحل ووردھذا الکتاب 
الي الانداس وهو على ترجمےة اسعافن 


منه ماعرف له اء بالمرية ومنه ام ۱ 





دەر ف اء فانتهم ااناس بااعر وف منه 
بالشرق وبالانداس الي أيام ااناصر 
لد الرحمن حول وهو دو مدد صاحب 
٠‏ الا زد اس 
القسطنطينية أحسب فى سنةسیم و ثلااین 
وثلاكاثة وهاداه مك 5 ۳ ودر يم 
كاز ی حل هدرت کتاب دسةوريدس 


فكاتيه ارمایوس اللا ملاک 


مهدر رالحشانش با اۃصورالروی العحیب 
وكانال؟:ةابمكةو ١‏ بالاغریق الذى عو 
الیو دای 7 واوەت ممه کتات هی 
صا ہب اافصص و هو نار خلار وم عيب 
فيه أخيار الدهور وقصص أ لوك الاول 
وفوالدعظيمة» ودب ارمان.و س الاك 
الىالنامس ان كتابدسةور يدس لامجتنی 
فاثر تہ الا رجل سن اله.اره بالاسان 
الیو نافي ويه أشخاص اك الاادو رة فان 
كان في بلدك من كس ن ذلك فزت أيها اللاك 
دة الکتاب , أ 
قوتدك ف راد 4 من مانن من ا 
باللسان الاطینی وان کفترم‌عنه نقلوملاك 
من الاطينى الي الاسان ااەر ني 

وال| بن+احل ویک ل ھن اھر طءة 
من اصاري الاندلس ٠‏ ن رأ ااسان 


۳ کاب هر و باس 


الاغریقی الذي هو البوناني اد فرنی 


۱۳۳ 


کتابدسئور ردس خر ا زه عدار هن 
لناصر باللسان الاغر برجم الى الاسان 
العر و بی الک تاب لاد اس و اي ین 





أبدي 1 اس بر جه 4 اط ن الوارده هن 
مل ده 4 السلام 5 ان 
ول حاوب نار ارما ,و س الاک 
سألهأن معث المه‌ر حلا تکام الاغریق 
والاطینی 
فمعث ارمانیو سأ الاك الى !ان اصر راهب 
کان سمس لا فوصل ای ور مه سے4 


ار هن و بلاع4:۱ 5 و کان دو معط بر ره 


ايع له عبیدا يحو نون ممرجمین 


من الاطياء قوم ف محث واش وحر ص 
علي تحر اج.اجہل من أسهاهءةاقير کتاب 
دسةورردس الى العر .4 وکان اہم 
واحرصہم على دلك من جبة القرب الي 
عرد الرحم 
الاامسر اث لي و كان نةولاالر اهب لديه حظي 


ن الناصر حسدای بن شر وط 


الناس وأخصہہم به » و فسر من عقاقیر 
کتاب دقو ريدس ماکان جېولا وهو 
أول من ۶ ل بقرطية تر ياق الفاروق لی 
تصحیح الشحار الى فيه . ركان 
اذذاك من‌الاطباء الباحثین عن تصحیح 
آمماء عقاقير الكتاب ومين أ شضاص» ید 


الءر وف با اشدار ورحل كان يعر فب 





۱۳ 


لو 





پالبسہاسی وأبوعممان الجزارالاقب باليابة 
وگجدین سعید الطییب وعبدال رمن بن 
اسحق‌ن‌هيم وآبوعبد اللااصةلی و کان 
بتكم بالیو نانیةو بعر فأشخاصالادوية 
قال ابن جلحل وكان هؤلاء النفر 
كلهم فى زمان واحد مع تقولا الراهب 
آدر کتہم وأد ر كت تقولا الراهب فی آیام 
لترو سیف متا > 
وق صدر دو اتەمات نقولا الر اهپ‌فصح 
بحث هؤلاء النفر الباحثین عن أمماء 
عفاقب ركتابد یسەُوریدس‌تصحیح وقرف 
على أشخاصبا بمدينة قرطبة خاصة بناحية 
الانداس مازال الشك فیہا عن القلوب 
وأوجب المعرفة به بالوقوف عليآشخاصها 
وآصحیح النطق بأممائها بلاتصحيف الا 
القليل مها الذي لا بال به ولا مار له 
وذلك يكون في مثل عشرة أدوية 


قال و کان لىفيمعر فة تصحيح هر ولى | 


الطب الذىهو أصل الادو بِةالمركة حر ص 
شك بد ولت عظیم حي وهبی الله من 
دك صله هدر ماأطا م عليه من المي ف 


احیاء ماخفت آن‌بدرس وتذهىمنفهته ‏ 


لابدان ااناس » فاللہ قدخاق ااشفاءو عه 
فا نبتهالار ض واستترعلیوا من ابو ان 


الشاء والسابح في النساب وما یکون 
نحت الارض فى حوفها من المدنية كل 
ذلك فيه شفاء ورحمة ورفق 
(مؤافات ا بنجلجل) تفسير أسماء 
الادوية الفردة من كناب ديسةو ريدس 
الف فی شبر ریم الا . خرس اون وسممین 
وتلاعائة بمدينةقرطية فيدوله شام من 
۳ المؤيد باه ومقالة فى ذکر الادوية 
اتی یذ کرها دبسقور يدس ف کنابه ما 
يستعمل في‌صناعة الطب وینتفم به ومالا 
يس تعمل لکیلایغفلذ کره وقال‌ان‌جلحل 
ا‌دیسقور يدس اغفل‌ذات‌ویذ كرء اما 
لانه بر دهولبشاهده عیاناوامالان ذلك 
کان غبر مستعلق دهر اه 
وله رسالة التببین فا غاط فيه بعض 
التطبہین وكتاب باضمن ذكر شيء من 


| أخبار الاطاء والفلاسفة 


) الام ) راض وها حامان 


لانه شمتان 4 


(المفدو ال د)الصخر ججلاءید 
و ا : مس ماق یں کا رة صوب باب 
سد ۳ 


(الحتتار) زهر ارہ مان 


ال جاد که اوه لوا و جلاء صنل 





( جلا الرجل عن باده ) خرج و 
(حلاهااع) آخرجه فهو لازم ومتعد و 
(أجلي الرجل عن بلده) خرح أيضا 
(جلاهالخطي وج عنه خطبه ) 
كشفه عنه 

(نجلى الشى. ) تجلدّياا نكشف وظور 

(اتجلي الامر اتجلاء) انکشت 

(الحاليّة) والجالةالمباجرون الى بلد 
آخر و الوآند جال .والجالبةأهل الذمة 
والجزية الي ازم 

(انجلاء) لصبح والقمروالواضح 
آمره ۱ 

( للوة ) مايمعلي الزوج ءروسه 
وقت الزفاف 

(جليكة الامر) حقية:ه 
هو جاو انيه هو لویزجا ی لطبیب 
الطبيمي البولوني الشبير صا ءب الامحاث 
والاكتشافات الکیر بائية. ولد س۱۷۴۷۵1 
و توق سنة ۱۷۹۸ م ۱ ۱ 
جال جلو انو بلا ستياه هی‌صناعة اخطیة 
معدن بطبقة رقيقة مر معدن آخر 
بالکیر بائية وهی مذسوبة لوانتي الطبيعي 
و بلاستیامشتقة من کلف( بلاسین ) اليو نانية 
ومعناها التکوین 





( جلوانومكر ) كلة اوروبية مركية 
من جلوا فى ااطبیعی ومنرمشتقة من الکلمة 


| لبونائية (نئرون) أي مقياس وهيآلة 


كبربائية لقياس شدة الا ثار الكبر بائية 
النسوبة لجلواني الطبيمي 

(جلاء) مجلیہ جیا كلاه جلوه 
اة 

(جتلىالشى. )نجلية طبر مو(نجلاه) 
نظراليه مشر فاعلیەو (الجني) السایق 
فى الحلية 
سعل الحلیانی 4ه ہو حكم الزمانأنو 
الفضلعيدالئعم ن‌عر بن عبد لله 7 
حسان ااذساني الاندلمی الحلياتي . كان 
علامة في صناعة الطب وفرع الرمد منها 
وکان مم ذلك ادیباشاعرا جیدا . شخص 
من الانداس الى الشام . ر أقام بدمشق 
ای حمن وفانه.و کان ا لاک صلاح الد ن 
ہوسف بنأيو بګبه وحفرمه وصنف له 
کتبا وهبه من أجلها مالا وفیرا 

من‌شھرمیمدح اللاك الناصر صلاح 
الد ن وج را لیه رهو محاء, للافر ما حامر ن 
لمكا فعرضت علیەفی شور صقر سنة الف 
وعانين أو خسماثة وهذه القصيدة نسي 
التحفة الدوهرية قال : 





رفاهية اشم اقتحام العظام 
' طلابا لمز أو غلابا لضام 
فظ بالعلياء من‌هاب صدءة 
فعض عنانادون قرع الصو ارم 
فأي | تضاح كان لا بعد مشکل 
وأي اة ساح بان لاعنما زم 
هي الممة الثماء تلحظ غاية 
فترى اليها عن قسی العزام 
2 نساح سر ب ,صل سيب العلى 
ولاارتاح ندب يصل بصو ارم 
فلس بحي سالات فی خسائس 


وايس عیت هالك في مکارم. 


رحال نوت آثارم کالما ۱ 


بهر ة ا و اطلاع. اهب مره 
۱ وعزة نفس وانساع مراحم 
حظوظ کال آظهرتمنءجاثب 
عرز اخشخص مااختن العو الم 
وماسةطايم اارء #تص اسه 
۱ الاما ااتخصیص قسمة ر احم 
و اعظم أهل الفضلمن سادیا و ی 
۱ فقاد بسي الطہم أقو ي الاعاظم 
ثریضمت الافلاكملکا كوسف ` 
من الج ل اللاني ات في الا قادم 


۱۳۹ ۱ 





الي أن قال فى آخرها : 
عدت مهاوالشوق بقدم ر مها 
الي واس فيه منى كل قادم 
بعیدالمدي عدن الجدانارمن عدا 
مد اهدي مروي‌صدی لی حائم 
سام علي ذاك الغام الذى به 
آقیم عمود المكرمات ااعظائم 
ومن ۶و 4 : ۱ 
أقبل ذو دوله فقالوا 
أثل ذا فانخذ ملاذا 
فقات لاحاضر بن حو لى ظ 
اجار أن عوت هذا 
قالوا نعمقات فبوظل - 
بعطش‌من ظبهرذاذ! 
قدذلمنلاذ با لو اني 
وعز من بالقدلاذ! 
وەن قوله أيضا ١‏ 
من لم يسل ءنك فلا تسأان 
عنه وأو کان عر النفر 
وک في 1 تدعه حاحة 
الي امتہان النفس الانفر 
5١‏ لفات حکم الزمان) کل ؤافانەفی 
الا دب والث ردیوان الم وديوان الم لو اه 


: ودیوان المشوقات الي الملا الاعلي ال 





حول 


سمو[ الجايكوز )چ هذا الجسم و يسحي 
أنضا بسکرالعنب وسكراانشاوهو المكون 
لاحزء القابل لتبلور في العسل الا بیش 
و دو حد ما هرا ف زاش كدير هن المار 
و بو جد في بول المريض بالبول السكري 
وهو جسم یتیلور عل هه حيوب بوضياء 
مجتمعة في هيئة القرنبيط لا تير في 
ا مواء وهو أقل ذونانا في الماءمنالسكر 


سك الما الخضية کالبرقوق‌والکر زوغير 


ذلاك هو جلیکوز خالمن‌ماءالتبلورواد! | 


عرض اروا امعص شا من الماء وصار 
حلیدو زا عاديا 
سز جح مم اأغر س جمس جوحأ 
و )احا غاب صاحية و رماعه 

(فرس ھ٭رح) يغاب صاحيه 
عدو جباز مم انظر جيءناسةيك 
FF‏ جرد ~a‏ جرد جنداو حودا. 
داس. ۱ 

( حمده)حاول‌جمیده(| نظر ج( 

(آجداارجل) عل (وأجمده) جعله 
مد ۰ و (احمد) الثاج وماصاب هن 
الارض 

(الحمد) ماد من اماء 
حول ا امد - مالا نو والاءم ا جامد 

) ۸ - دارة 


۱۳۷ 


مده سس سا ہے سج جح ی م 


جنر 





ف الحو هو مام سدق من بره 1 حل 
و وهو وعان 2 امم ذات ٤‏ کانسان 
واسد زو امم معی ؟ 5 ومرو.*ومن 
امممالعتی بکون الاشتفاق وهو أخذ كلة 
من كلةمع زاس بیٹھا ف ای وتم يعر 
في اانظ ا 
حط جاد ی 4 اسم اشر بن من شم ور 
:دا القمر به مه جادیات 
هل[ جر > الال وقطم جارها 

(الجدار) هو ماده د ضباء ایندات 
طم لديف کا نہا أبن متجمد تو جد فی رس 
انحل واحدتہا (جارة) 

(ا جمر) ام ۳ ەل ۹.9 الجر 
ومثله المحهرة جھہا وامر 

(الجرة) الدار المتقدة 

(الجرة)الحصاةجمعهاج رات و جار 
ورمی ا مارر کن من آر کان‌الحج انظر٭ج 
وز آلےرںک جه كلة بظیر لنا امار که 
الاصل رهي ار اب لکا «د وان» 
الاور بیه و معناها الصلحه‌الي اختصاصہا 
المراقية علي الصادر أت والوار دا تالتجارية 
الى الخارج أو الي الداخل . وتعنى أيضما 
لمباني الي یقیم بها أولئك المراقبون 


اج - » ) 





جور 


علي ا ضا مو تعن یأبضداالر سوم اي عو 
علي تلاك ااهمادر ات والواردات. تفر بر 
هذه الر ہو ما حم رکیة مهبود فى كل زمان 
ومكان فقد وجد قدعا في كل لدعاصل 
عليشيء من آلبادلات ااتحارية . وكان 
الا تيون تفا ون جر اابضائم فی الس 6 
الي صل فیرابیم با لة و كانوا يأخذون 
تلاك الر سوم علیدخول بصالم و رو جها 
وع لی مدۃ اقاءتہا حت التهمر رف ایضا. 
وهذا ال:وع الاخير لا ظبر له في رسوم 
ھذاالەصر .و کانمقدار مارتقاضونه جر ءا 
من خسین من أكان البضائم ای ۲ فى 
قل ماله 

وعند الرومان کان الحمركهن 
مقر رات قو انوم ويبتديء تاره لديم 
من لدی تكو ہم فا , صل ااشمب اطرد 
اموك و أحل محارم حکو مه‌القناصل أ بطات 
ارو ماطمر کی جملةسنين ع اضطرت 


الحكومة الامو ال فل تر بد آمن تقر بر رسوم 


الما رك ثانية دا لخاتهاو نزل ا لارك فى 


اوريا الياليوم وقد آخذنه عنها امر یک 
بلاد الذو بة وهو کثیر الا نتشار فیمصر 


۱۳۸ 


وهو يتكار بواطة المقل زمن حصاد 
القمح می ابتدأت أوراقه في الظبور 


و بعد ۳ لاٹ سن تنقل من هابا 


امزرع ف محل زع 7 و هك همس وين 


من نقلها يصير ار تفاعسافهاحو ۰۲قدما 
وهی بلغ سن الشجرة هس عشرة سنة 
اغرت ثلاثةمر اش فیااسنة‌و الاغار الاول 
بکون زم نالحصاد وهو أجودها والثاتى 
1 آي بعدذلاتكو الا اث زمن فضان النیل. 
وھذا آھر لاینضحمن ذانه بل واسطة 
۳4 نیا له حادة لیدخل امواءال ی 
داخل الفرة فینضجا . و خشمه‌مر غوب 
فيه أتحمله الرطو بة ولتانته وهو كثير 
الا :ال فی‌آدو ات لزراعة وقد استه له 
قدماء امهم بين 5:, اببت ار تام فاحتمل 
العوارض حو خ-ة آلاف سنة وهو | 
بزل نلان نمعر ضالا نظارااناظر نف مل 
الا ثار ام بة جبة قصرالنيل بالقاهرة 
هل الجاموص چم أنواع من البقر حب 
الماء (انظر بقر) جمعه جو أميس 
حلا جم ممه د ماالف4,ضمہ 
و هه و 

(أجممااناس على کذا) أي اتفق | 
عله 


)5 ل یج وچ جح ج روچ ووْْ یی و وپ و ژ تد 


مم 


۱۳۹ 


جم 


)س 


(اجمالامر وعلى الامر ) عزم عله هه مو ات نام فل ااعصو فضلا عر 


( منم الشىء )تا لف وميه (اجتمم 
واستجمع) 

(حامعه) على الامر ۲ و اوه من عليه 

(الجاع ) جماع الشىء جمعه قال 
(الطيش جاع ار )اي جاء م جيم ر وله 
وهدهاکام4 رم بہا الي الوظ.هةالتناساية 


فيالانسان ولیس لنا أن نتكامعليها الا 


من البة اتی ها ماس حیاة الشخص 


مرقبیل مامجب على کلزسان من الر حمة 
ی بوعه و الخلق کاەولا فى الصن باعل 
خصو صا فم وس المصادة العامة من ام 
الكتان غر وجامن کلھذہااتبعات تقول 
ان الافراط في اداء هذه الوظيفة مغر 
بااشخص‌ضررا بايهاومو جب لامر اض 
لانيرأ وا اسع بها لاقوى الا كل تة 
ایام مرة وذهب بعض الفلاسفة الاقدءين 
ان الاولي عدم غشیاما الا کل‌شهر مرة 
و اکن الذي رضی به ا لمعتدلون للاقو ياء 
هوماذک انفا وأداء هذه الوظيفة عقب 
الاكل عل على الحياة وشر هد حصول 
المو تالفجائي بسبيها وثبت ان تعاطي 
الملاجات لوي علیبا بجر النشءط رقتیا 


اسیان فالمافل من ا شاب هو اه علي 
عله ومن دهئس ف کو ھ4 الاء:_دال 
حافظا فو اه الس ية والمقلية ي دائر تپا 
اط هه ۱ 

) الجاعة ) ارہ جما جماعات 
ومثلہا سم وجمعه و 

(بوم جم) وم ع, فه 

(آیام مسم) ایام می 

عة قح) قبط 

(اجم) ۳۳ اام ظ الا ید و حاء 
ال اس اجےع 1 م :4-2 ماه 2 4 
اجمەون 

ا مان 
۱ ال مة 4 دوم اء هو ابرم 
أيام لاسیوع وفيه فر ضت اصلاء جماعة 
فی وقت الظهر . وهي نمب علي‌الة م ولا 
تازمالسافر الا :مایق و -ممعن الزهري 
ولاس علي صبىو لام لو لك ولامسافر ولا 
امر أةالافي روابهعر احد € أله. د خاصة 
قال داود نف وا ٣د‏ ەة لاعجب على الا می 


ادا دقفا الا نمی فان و <ده رحس 





جم 





عليه 2001 ماک والشافه 


۱ او حتف لاتحب عليه فقال او جه Aaa‏ ۶ خن هه 4 وما وال اوه 


من سکن خارج المديئة لا تحب عليه 

ا لمعة راو سم النداء وقال الباقورتف 
ر شتسه رال 
اجد ملاة المید افق عن صلاة ا 
و ,صلومما خاپ | وقال عطاء اسع‌ط اللبعة 
وااغایر ایضاولایصل بعده ا 
العصر والاصح عند الشافعی ان اجمة 
لانساط عنہم بل تسقط عن‌اهل القرئ 
زنحضر وا الدينة اصلاة العیدئ مرحعوا 
الىقراثم وقال ابوحتيفة جب اجمة علي 
اهل اليلد . ۱ 


اسر نهد اازو ال بو ماجعة لابحوز 
.الااذا امکنه‌صلاپا في طریقه‌او تضرر 


بتخلفه‌عن الرففةاماقیسل الزو ال ال 
او ح: 44 ومالاك ور راشاهي قولان 


ام حهاعدم او از وهو قول اجد. ام | 


رمدالاذان‌اٹ آی‌حرامو لکنه یصح ود | 


2 ام ال اد 
۳٣٣‏ 


00 قال او حامفة لا بحوز کلام من 
۱ سم اة ۸ ن ااصاین وقال ااشافعي ۱ 


2 نو زوااس :دس أن بات وان 


1 
۳ 22 ما || سکوت واحب ب مام 


ہے ید 


1 





ي واحمد وقال ۱ يسم ا حطبة فیحرم الکلام عليهءندأنى 


ي في وو له القديم 
بان کان فما اصلاه 
ویجوز أن مخاطيه أن يبه وقال الشانعي 
نی الام لامحرماکلام بل؛ ۳ زهولاشهور 
عن احمد أنه جر م 


و#ور ر حط 


ا وة لالم عل الشافعي الا ف 


یمه قد :و ظمها من نمدم کلدة 


او قر بة. وفال مااے انرم اتی جب فیہا 
امه هي اتی تكو لا 7 5 ۳۹ وما 
59 ق و 58 وقال او حنيهة * لا تصرح ۱ 
اجمة الا في مصر جام طم ساطان فان 
خرج أهل لد الي خارج الصر فأفاموا 
اقلا تصح عند اجيم الاعند الي حنيفة 
اذا کان قريبا من 0 

آن اقیمت الو رفير اذى ااساطان 
صح<تء:دمالات را( د اوه يد | همد و طات 
عند اي ۳-۹ 

اد لا نع الا ار بمةعند الشافعی 


د ازع ا هقد ار مةقال مالاك 


۱ تنعقدبادونالار امین غیر الا نجب لی 


تنعفد ثلالة . وفال‌او زا کا 
العلوات مي كان هناك مأء مو م وخطږپ 





0 
ص دت 

امامة الصبي ا<.مة صح فى قول 

۱ إشافعي ومنم ااجمیم افاءتف وعدك اکر 


أصحاب الشافعی ااجواز 


لانصح الجمعة الا وقتالظبر عند 


الجمیم الااحمد فأحازها قبل الزوال ولو 
شرع نی الوقت ومدهاحتي خر ج الوت ہا 
ظہراً عندالشافعی.وقال أو حنیفةتبعال 
صلاته خر وج الوقت ويبتديءالظور وقال 
مالات اذا إتصل الحمعةحتی دحل وات 
العهمر صلى فيه الج مة مام 'غ ب فيه اکن 
و ان کان لایفرغالاعند غر وما وهوقول 
اجد 
واذاأدرك المسبوق مع الامامركمة 

اد له الحممةوأو أدرك دون الركمة فلا 
جءسة بل يصلى طبرا ار بعا عندالحمیم الا 
آ نی حن.فة فا نه‌قال انه يدرك الجمعة بأي 
در آدر که من صلاة الا مام وفال طاوس 
لا بدرك الجمعة الا بادر ال الخطبتين 

. الخطبتان شر طف انفقاد الده‌عه‌عند 

الحيم و قال لاسن اهر ی :ان نة 


والخط.ة مب ان بل على چس ار کان | 


جداشءز وجل رالعلادعل ر مول ان ۱ 


صل الله عليه رس والوصية بالتقوي وقراءة 


141 





جم 


aa سس‎ 


¡ آبةوالدعاء للومنین والومنات‌هذا فول 


الشافعی وقال أو حنيفة لو سبح أو هال 
جر أهوكفاه ولوقال الخد لله ونزل کذاه 
ذلك و تج الىغيره وخالفہ صاحياه 
محمد وأبو يوسف وقالا لابدمرن_ کلام 
يسمي خط ةفى العادۃوعن مالاك روایتان 
احداه! کول أني<ئيذة والثانی انب 
أن انی الخطيب ارسي خطة فى العادة 
من كلام مؤلف لہ بال 

والقيامف ا حعاہنین‌ممالمقدرۃمشروع 
الاتفاق واخناڈوا في وجو به وقالمااك 
والشافعي هو واحب‌و تال و حنیفة و اجد 
لادب وااجلوس بین الحطہتبن واجب 
عند الشافعي خاصه 

ااسلام م نالطب علي الحاضر بن 
بعد صمو ده جامز عند الشافعي وا هد وعند 
او حنیفة ومالات بكرم 

ومندخل والامام طب صلى نحبه 
اا جد عندااشافعي وا مدو قال أو حنيفة 
ومالك بکرہ لهذللك» راخت لذو اهل جوز 
أن نا لص لی غير الخااب فقال أ وحنيفة 


جوز در وقال مالک لا :على الا هن 


خطب واشافعي قولان العحیح جرازه ‏ . 


ومن السئةقراء:ة سور ةالجمعةوسوء ٠‏ 





كمع 


٢ 


5 





الافقین أو سوزتي سبح والفاشية فها 


سنتانء نر سول الله صليالله عليه وسل . | 


وقال أو حنيفة لا تختص القراء بسورة 
٦‏ “سنوزة ۱ 

و من‌زوحمءن السجودةسجد على 
ظهر اسان خاز لهذاك عند أ في حلیفة 
واعمدوهوااراجح مر قول اأشافعي رفي 
القديم من مد هبه ان شاء سل وان شاء 


ا ہی حك خلا وقالمالآاك بکره 


رادي بدجد علي الارض | 
١‏ غسل الخممة ات س4 عند جهنم ۱ 
اافقہاءالاذاودوالےسن ولواغ:. ل احمعة ۱ 


وهو جب و ي غسلااحنا 4 والحمعة ۱ 


أج ز أمعنهياءند الجميع الا مالک فقال ماك 


لایحرة الا عن واد منها فقط 


ماتامقد به صللاة ااحماع4 هر االحمو 4 
اسان امام ومأمومقائمءن نه اهعد 


|د اذا کان لمأموم واعدا وواف‌عن 


ان الحماعة فرض کفایة وعوالاصحعن 
أمخابة وقبل 01 وهو ان عم ۱ 





۱ وفیل فر ضص عين 6 ومذهب مالاک اما 


نة . وقال أو حنیفة هی فرض كناية. 


وقالاحمدھی وأجية عل الاعيان و لاست 
شر طافى صحةالصلاة فأنصلي منفرداً هم 
القدرة علي ااحياعة أنم وصحب صتلانه 
وجاعة اللساء في بیوتہن أفضل اکن لا 
كراهة فی ااجاءةن عند الشافعی واحمد 
وقال أو حنيفة ومالك تکرہ الجاءة 


لا رد من نيةالصياعة في حق المأموم 
و أي ةالامامة لا تحب بل هي مسح4 ۶ك 
مالك والشافعى الا فی الحمعة »وقالاو 


حذيقة ان کانمن اوه اه وات امه 


| وانكانوارجالافلاواسة؛نىالجمعةوعرفة 
| والميدين فال لا بد من نية الامامة فى 
سنت لاة الخاعة هه صلاة الحاءة أ 
مشر وعة فاذا امتنم الناضش كلهم قوتلوا | الامامة شرط فان دیق الامام وصلى 


علیہا شرعا ء واجمم ااعلا على ان قل 


هذه الثلاثة على الاطلاق.وقالاحمد نية 


فا أدركه المسيوق معەفہو أول صلاته 
فعلا وحکا عند الشافعی فیعید في الباق 


اقنوت.وقالآنو- نيغة ماید رکه لأموم 
من صلاة الامام اول صلاته التشبدات 
وآخر صلانه في القراءة وقال مالك فى 
لمأيو ر عنه‌هو آخر ھارعں! جد روايئان 


انەقوا على انهاذا انصات ااصفوف 


سس سس تست تست 


وه 


۱:۳ 


جمم 


ولميكن ينها طریق أو جر صح ام 
واختلفوا فعا اذا كان بين الامام والمأموم 
هر او طريق فقال الشافمي يصح وقال 
ابو جنيفة لا یصح وأو صلي في بننه إصبلاة 
لاماءفي ال جد وكان حاثل عنم ااصفوف 
قال اما بصحالاا لی حلیفة فا شور 
عنه فقد قال يصح 

الاقتداء با اصی امیز فغير الجمعة 
ہصح عندالشافعي خلافا باق قالو الا بعح 
الاقتداء بەفی اافروض واختلفت الرواية 
عنم ف النوافل وال اجح‌من قولالشافعي 
صحةالاقتداء بەفیااجمعة . واابااغأولي 
الاماءة من الصي بلاخلاف والاقندا. 
بالمملوك صحيح في غير ا جمةمن غير ك اهة 
و که ابو حنیفة امامة المنلوك . و امامة 
الاعمي صحیحة بالاتفاقغير مکر وهة الا 
عند أبن سير يز وهلهوأولىمن البصیر 
نص الشافعی على انعا سواء » وقالابر 
حنيفة البصير اولي 


لا مرف اوه الا عند اعد 


وک امه ن 


وامامة الفاسق صحيحة عند أني 
حنيذة وعند ااشافعي مم الکر اهة» وقال 
ماك أن كان فقه بغير تأو یل آعاده مادام 


في الوقت وءن امد رواتان اش رها 


لا ہصح . ولا تصح امامة المرأة با جال 
ی الفرامض واختلذوا في جواز انامتها 
بهم ف‌المراویح فأجاز ذف احدبشرط 
ان تکون متأخرة ومنعه البافون ( انظر 
امام( 

( ام والذرق) ءندااصو فية فقال 
القشيري كان الاستاذاوءلى الدقاقيةول 
الذرق مانس اليك والجمم مسلب عنك 
ومعناه ان مايكون نيا العبد من اقامه 
وما یلبق بأحوال البشمرية فهو فرقوما 
بکون من قبل الحق من ابداء معارن 
وا داء لطف واحسان فهو حدم انان 
يقول : فائیات الاق من ناب التفرقه 
وابات الق من نعت الجمع و لا بد عد 
من الجمم والفرق شن لافرقةله لاعبودية 
4 ومن لاجم له لامعرفة له قازر الاستلد 
القشيري (وجم المم) فو‌هذابختاف 
الناسقىهد ءال مل حسب تبان 5 اهم 
و ماوت درجاتہم فنأ نبت نفسە وآلبت 


لو لکن شاهد الكل قاا بالحق فہذا 


مصطلا عن نضه مأخوذاً بالكلية عن 
الاحساعی ,کل غير عا ظہر واستو فى من 
سلطان المقيقة هذ الشجمع الجمع. والتغرقة 





جمم 


١5‏ حدم 


ات ساس سس سا و سس و جنس سنوی سس ا سے 


شهود الاغيار ان وجمم الم الاستبلاك 
بالکافةوفنا:الا۔ساس یاعوی ال عد 
وحل عند غلبات امه 
( الجمم ف‌النحو) اجمع‌مادلعلی | كثر 
من نین‌وهو ثلاث ةأقسام جمممذكر سام 
وجنع مؤنث سال وجمغ تکسیر . . ەم 
الذ ؟ ر العام مادل ء علي أكثر من انين 
زيادةواو ونون في حالة الرفم ویاء و ون‌فی 
حالیالنصب وااجرمح ومؤمذون ومؤمنین 
وجمع ااؤنث السا م »ادل على أكثر من 
اثنین بزيادة الف وتاء کعنبات . وجمم 
التكسير ماول على اکثر من ائنین بتغير 
صورةمفردهمثل فول فيلة وسریر مسر ر 
(القاعدة العامة لجمم للذکر السام) 
هي أن تز بد على الا مرو آوا وونافی الرفم 
۳ حاء آلسامون وياء ونونا في اانصب 


والجر حو رأيت الكرجين وأثنيت ء على 


ا جنہدن 


أما اذا کان‌الامم منقوصافتحذف 


. ياه ویضم ما قبل الواو ویکسر ما قبل 


الماء مو ( «ولا. هادون ) و (عدتبم | 


هاد ن( 
۱ أماالقصورة برذ الا تبق الفتحة 


قبل الواو والیاء دلیلا علي الا لف‌فتقول | 


مصظفو نأو مصطے عن 


ولايجممهذا الجمع الاأعلام الد كور 
العقلاء أو أو صافہم بشرط ا حلومن‌التاء 
و یشترط یال أن لا یکون‌م رکا و بش ترط 
فی الصفة صلاحيتها اقبول التاء أو دلالتها 
علي اا:فصیل امامح و هزة وعلامة وسدو به 
وعطشان واسود وشكور فلا نكمم چ 
مذکر سا لا ذكر ناه من اموانم 

وبلحق جم الد کر في اعرابہ 
اولون وعشرون وأخواتها وبنورت 
و ارضون وستون ووابلون وما سحي 4 
تما ہد بن وعليين 

. ( القاعدة العامة لجمع الاسم جم 

المؤنث السام) أن تزید علیہ الا اف والتاء 
فتقول زینب وزینبات وبستثنى من ذلك 

او مبتاءالتأ ایٹ داف مناگو 
(فاطءة وفاطات) 

وا حتوم بألف التأنيث القصورة 
واللەدودۃفیعامل معاملنہ في التثنية (انظر 
می مادة ی ) فتقول في حيلى حبایات 


ولي رحي وعصارحیات وءصروات وق 


صحراء صحر اوات وف علياء علياءات 


وعلياو ات ۱ 


ما کان مل د عد وسحدہ تح 





نجهم 


عيئه فمو لوغدات و سعد أت والقاعدة 
فيه ارت كل امم لاق صحیح العين 
ساكنها «فتوح الفاء تکون عينه في ا حم 
کار بت امامثل ضخة وزينب وجوزة 
وشجرة فلا تغبير فیەا دم وافر الشروظ 
لديا 


اماو اخطو ة وهندفلات‌مین الفتح 


بل يجوز الاسكانوالاتباع لفاء . فك 
آن تقو ل هنبدات و وندات و هندات 
بطرد جم المؤنث السا م فیا بتي : 
(۱) أعلام الاناث كسعاد 
(۲) ماخ بالتاء كزهرة 


(۳) وماخ با اف التأنيث المقصورة 


۳ الممدودة علي وصحراء 


(:) ومصغر غير العافلمثلدريهم 


)٥(‏ ووصف غير العاقل 5مدود 


٠‏ وصف بوم وعال وص جيل 
(+) وکل مامی لم يسم له جم 
تکدیر کسرادق وحام‌وماعدا ذاك‌فرو 
مماعي کمماوات واءبات اح 
وبلحق#مم ااؤنٹ السا م فی‌اعر ابه 
اولات وما سمی به صرفات 
جمااتک یر اناورک وو 
اربعة لاةلة وهي اذمل وافعال وافيعلة 
( وذ - دائرة 










و فصلة مثل انفس واولاد واردية وفتیة 
وفكثرة سبعةرعشرون وزنا تو عبر ر 
و صقر ود ول وهال ڪي و عیال 
و کر وبو مل و علا بو فص واه 
و کفر : وغلیاں و دک رتفد 
ور کبان و عذال.وصیفةمنتهی اجو 1 
وهی کل جم بمدالف تکسیره حرفان أو 
ثلاثة وسطبا سا كن کدرام ودنانير وله 
سیعة آوزان 


فعائ لكصفائح و فمالي ككرامي 


وفواءلكواهرو فعالىوذمالىكمذاري 


وعذار ي‌وصحاري وصحار ی و فمالى 
کسکاری و وعا ال جمافر ۱ 


وھذا 


الاخبر يعار دفي الامماء اپرباعة وا ےحاسمة 


والسداسية والسياعية. فا امي آن كان 
مور 7 حذف خامسه و سفرجل سفارج . 
وان كان مزيداً حرف حذف کفضنفر 
غضافر الا ادا كانالزائد حرف لين قبل 
الا خر فيقاب اء کقرطاس قر اطدس 
وعصدور عصافير .فان اشدمل الاسم على 
زیادئین ۳ كير حذف من الزوائد مایخل 


و حوده (صیفه الوم كمّلنديأيجر ي. 


و سر ندي‌آي‌الضخم من الا بل فتقولفی 
«مهاعلا ندوعلا دی وسر | ندوسرادی 


و یی ۲۲ 





۱:۹ 





وتقول فى جم زعفران وخندریس 
وامطاوا:ة:عاشور ازعافر وخنادرواماطبن 
وعو اشير ولاعذف‌من الزو اند ماله مر به 
ء یره کلام فی من طاق و مستحرج لاما 
لتحق.ق صيفة والناء في استخراج لان 
سار بج خارجءن النظا ار ٠و‏ ل فیجعہا 
مار ناجو كل ام حذف ما شي ۰ ص ديح 
صرفه‌فعاثل و شمهبابجو ر أن ہزاد قبل آخر 
جمه اء کد فار ج جم سفر حل وزعافیر جم 
زعفران 

وقدماءل اجنم معاملة الفردفیحمم 
مرة ثانية #دلالة على تنوع آفراده 
رالات وبیو تات ورجالات ۲ مل 
وبیوت ورجال ويقف الم مي وصل 
لي صيغة منتهي اجو مو لا دصار ال جم 
الهم الا بالسماع 

من‌الالفاظ مايدلعلى الجاعة ویقال 
۸ اسم جهم کر کب وقوم وجيش وما يدل 
علءها و هرق به وبين و احده ياأماء أو 
الياء كين وعنية ود لد وتر كي ویقال له 
الفرد او الم فیقال القوم جاء وا ر کب 
انا 


ور اجج 4 في عم البديع هو 


ان جم بن متعد دفي کرو لو لہ اما ی: 
(ا مال والبئون زيئة الحياة الدنيا) 

حو ان جيم چ ابن جيم هوا بوالممالي 
جلى بن جمیم بن جا القرثى الحزوى 


الصر ي الذار والوفاة الفقيه الشائعى 


کانمن أحلاء الففہاء في زمانه الف 
کتاب الذخار وهو کتاب تم في فقه 
الشافعي نقل فيه من غريب المسائل مالم 
پستوعبه سواه 

نولي قضاء مصر سنة ( ٥٤۷‏ ) ه 
بتفویض من العادل أي الحسن وكان 
صاحب الامر فيمصر فی ذلك القرن ثم 
عزل سنة (قعه) توق سنة (-6ه)ه 
حدر ان جیم 4 ابن میم هوااشیخ 
الوفق‌شس الریاسةاوالهشاثر ہبةاللبن 
رين بن حسن.ن افر انیم بن لوب بن 
امماعیل ن جمیع الا را لی .کان من 


۱ مشهو ري الاطياء ومد وري العلياء 0 


الاجتبادفی‌صناعته حسن المعالحة للمر مي 
حر ا(تصلیف 
قرأ الطب عليالشيخالموفق ألي نصر 
عد نان بن الەین زرف ولازمه مده 
ولدان جيم بھ۔۔۔ طاط مصر وخدم 
اللاتااداصر صلاحالد نیو سف بن ار ب 


جېد 


۱۷ 


جول 


00000 ربب ۹ 0100000 


و کان رفیم لرله عند افد الاءر زع مل یکن حةا ھا عار علینا شيء فاستدعوه 


عليه فى ااعاب 

كان لابن جيم جاس عام لذین 
يشتهلوزعايه با لطب فد کر الشيخ السدید 
اءنأنياابيانانهقرأ صناءة اطب علي ابن 
جيع وذكر انه كان كثير التحصيل في 
صناعة الطب متصرفا فی ےہا فافلا فى 
اع الما 

كان لابن میم اظر في العر .4 
و قیقی للاافاظ الغو ةو كان لايقرىءالا 
وکتابالصحاح اجوهری بين يديه ول 
مر کلف لغوية لجيعرفها علي حقي, ١‏ الا 
کشف عنما واطلم على حقیقتہا 

قال ا ن أبي أصيرمة صاحب الطرقات 
او ناخص عنه هذءالترجة قال عق 
مض ااصریین ان ان جيم كان بو 
حال ]فی د کا نهعند سو قالقناديل (سطاط 
مصر وقد مرتعليه جنازة فا نظر اليما 
صاح بأهل الیت وذ کر هم بآن‌صاحبیم لم 
عت و انہم ان دفنوه فاعا بدفنونه حیا. 
قال فبقوا ناظر ءناايه كا :عجبينءنةوله 
ول بصدقوه فما قال . ثم أن ؛ەضہم قال 
ابعض هذا الذی يقوله مایضر نا » اننا 
aime‏ فان کان حا فو الذي ريده وان 


اليم . وقالوا بين الذى قد قات لنافأمرمم 
بالمصير الى الييت وأن يعزعوا عن‌الیت 
| کفا نهوفال هم احدلوءالي اام سکب 
عليهالماء الحار وأحمي بد نه ونطله بتطولات 
وعطسه فرأوافيهأدفي حس وع ر كح ركه 
خفية .ذال أ شر وابهافيئه ثم عمعلاجه 
الي أن افق وصاح فکاں دلك مدا 
اشتهاره تجو دهالصناعه و العل»و ظبر تعنه 
غات آن دای ارت رھو حول وعليه 
الاكؤان ان فيهروحا . فقال'ني افارث 
ان قدميهفو جدتهماقامتينو قدام لین 
قد مانوا تكون منبسطة دست أنهحي 
و کان حدمی صانا 

(مؤ اتان جيم )الار شاد اا 
الانفس والاجساد وهوأربع مقالات . 
وااتصر ع الکنون في تنقيح القانون . 
ورس له ف طبع الا -کندر بهو حالهوائها 
ومماہہا وعو ذلك من أحو اھا وأحوال 
أھلہا. ور سالةالىالقاضى م کین أني القاسم 
على بن الحسین فيا يءتمده حيث لاجد 





3 

ومقالة في علاج الةو لننج واسمها الرسالة 
السيفية فى الادوية الملوكية 

ما توق ابنجهيمر ثاه يوس ف ن‌هبة 
الہ ن مسل بقصيدة نثبتهبا ادلالا علي 
عدم قد المسلمينعلى من خالفهم فىالدين 
واهماعا ينظرون الکفایات الذانية » لا 
العقائد الدينية ررعا أفرطوا . قال : 





أعينى وا و ي من الدمم فاسحمي 
۱ وان نفدتمنكالدموع فبالدم 


۱ غق بان تذر ی علي فد ساد 


فقدنا به فضل الەلی واتکرم 


وأفضل أهل العصرعلارسؤدداً 


30 أفضلهم فى مش کل الةو م مہم 


ظ وأعدام بالرأى والامر مهم 
واعلہم 
وأرحبيم صدرا وکا ومنلا 
ووجہا كث ل الصبح عند التسم 
وأجد مر عمته ۱ ۱ 
وا صد من أملته تام 
. الى أن قال : 
وأهدي الى:الداء الحی بعاءه. 
اذاحال بين افلح والعظمو الدم 
وأرة م بیتا في القبيل مکارما 
۱ يك بدر التم ما بين آعم 


با افیب. على م 


۸ 


جمم 


ظ فياأيها المولي الموفق اىن ما 


رأيناء اان در الكلام النظم 

وماغالدالا نطق أفصحمقو ل 
لمر دحا ایل دن ال2 ک مظل 

وما أد امس الذي توقداً 
وقد کان يودى کل سار میەم 

لعمر 4 ماقلب ااشحي کغیر 0 
وله مرق الاحشاء كا تجشم 

ولا كل من أ جر ي ا مداەم اکل 
یش فى الامی م من مهم 

فلا تمذاوا في ان بکت سا 
مد کانء ظا م الحز نقدرامعظم 

ووالله ما وفدت واجب <4 


وأو أن جسمي كل عيبن گرد 1 


واني لافی مده ااعمر وافا ۱ 


ترم أيامى وا يتعمرم 
فوع المنايا مادرت کنه حادث ۱ 


وی بين أ<<ارالثرىو لتدغد! 


ضوع به النادی د زک ي الام 


وطاق ا جا رائق الیڈر ہاتھا- 


وايس بغض احاق کالتجهم 
وقد كنت آهد به لاء محلا 
۱ فا i‏ آهد به الر نا جود مهدم 





ج 


اہ 


جمع 





فياقبره لوط اح بدرماوی 
رابك من جود ومود حیم 
سقاك من الوسمی كل سحابة 
عل عليك العین ذات توسم 
ولازال منكالذش ريأ وجعر فه 
فيبديه انماس الصبا سل 
هل عل الاجتماع ا هو أر تی العلوم 
البشرية منجبة المادةوالموضوع أما المادة 
او قذ»على مم وع العلومالبشرية فلا يمكن 
7 بتقن هذا العم الا من كان اديهفكرة 
عامة على جيم امات ان واا 
رقیه من جبة الموذوع فو اختصاصه با لبحث 
عن الاجتماع الانساي و 5 اله بدراسة 
وامیسں صعود الما وهيوطة وارنَفَائه 
و ندیه و بیان اسیاب‌دلاث وعلاجه 3 م 
لایتفر غالا كبارالفلاسفةواناهئالاً تون 
بطر ف 4:۰ فنھو ل ؛ 
(عواملالحوادث الاجتاعية) 
لکل حادث سو اء أكان أرضيا أم 
سماویا أو اجماءيا عامل أو عوامل حدثه 
وموضوعنا فى هذا الفصل درس عوامل 
ااجو ادت الاجماعية خاصةولاجل مجابة 


ولأ أوضوع ادم ل4 مقدمة همد ره ۱ 


٩ تقول‎ 





کل حادث يطرأ على جسم غيرحي | 
بتعلق قوي ذلك ا سے الذانيةوالقوي 
الى تعرض ها من ا جار 2 

مثال ذلك القطمةمن العد نحفظ 
شکلا الب او :حول الي سائل ا 
من جبة بقواها الذانیة ومن جہة آخري 
عقدار الحرارة الواقءة عليها من الخارج. 
وفس عيلهذا كل او ادث الطارثة علي 
الاحساد غير ای4 

فاذا صبینا مر کِة مشدونةأححاراً 
وأخري ».لوء: رملاءوثااثة فیها كرات 
بے خر ابا ان لا ۶ ام اللمتحصلة من 
هذالتفر يغ عت فة با ختلاف الا جام ا مفرغة 
فر ی الاححارقدتر ا کت ورا کت بسح 
محمد » والرمل قد الال على نفسه بش کل 
غر وط ذي فذح متا ظم ما الكرات فقد 
زمثرت الي كل مكان وتفرقت شذرمذر 
متدحرحه هذا و وزاك 

کل هذا التخالف بين هده او اد 
نانح من خواصبا الذانية من حبة » وبقوة 
جذب الارض ا وقوة ااصادمة وفوة 
الاحتكاك با موائل من جبة اخری 

کل هذه الأؤثرات أثرت على #وع 
تلاك المواد جملة وكل ‏ فرد هنبا علي 





جم 


۰ 


بم 





حد نه 

هذا التفاعل عینه بين القوة الذاتية 
والقوة الخارجية بحصل اذا کان الاج:اع 
مرکا من أفر اد جات مكو نين نوع من 
أو اع ایو انات 

وذات أن الحوادث الي تطرأ ءلي 
هذا النوع مثل زيادته آو اقا 
هدر دقامہ ء لی ش کل معيشته و اشير ها 
تكون تابعة لدأ ثور المزدوج الواقم عليه 
من قواءالذاتية وعوامل الطبيعة الحرطة 
به من الخارج 

هذه الءوامل الذائية والعوامل 
ا حار جیةکن تقسیمما اي ءوامل أخص 
منہا لكل منبا خصائص محدودۃ 

فلنبدأً بالعوامل ا حارجیة الى ها 
أكبر تأثیر على الانسان فتقول : ٠‏ 

هي ( أولا ) المناخ من حر وېرد 
واعتدال ورطوبةوحفاف وتفی, وامتهر ار 

( تانب ) سطح الارض من قا بلية 
جزء مها لانقم ومن درجة أهلية دلات 
الجزء للخصوبة وشکل‌ذات السطح من 
الارض من السهولة او الحزونة ال 

( ٹا ) احصولات النبانیه من قلة 


ظ أنواعها فى جبة وكثرتها و تنوعها في جبة 


اخري 

(رابعا) امیوانات من عناية الامة 
مها و كثرتهاأو قاتہاوعددالنافم والضارمسها 

علي هذه الم امل العموهيةالني هي 
و ال الوط لاجتاعي دهم العام 
العمر الى في الك علي الامم منحيث 
الارتقاء أو الوقوف أو التقیقر 

هذ العو ام لهي جل ةالذواعل الاصاية 
بق علینا سرد تدوع العوامل الثساوية 
أوالمشتقة الثي تعنمدعایما اطيئةالاجماعية 
في ترفیپا وتقدمبا 

من هذه العو امل الثانوية ما محد ثه 
الامة بنفسها علي مناخ الاقاليم واسطة 
الارض وتجفیفہا فان طذهالتغيرات آثارا 
حسنة أو سيئة على اطيئة الاجياعية 

مثال ڏک ان قطم الغابات فی باد 
مجھلہا أقل مهار 1 ما كانت فتتغبر سائر 
أحواها تبھا لذلاك . وتكثير عجاري اماه 
فى قطعة من الارض مجعلپا أكثر موافقة 
لصحة ما لو كانت تح وی على كثيرمن 
المستنقعات فيحدث تغیر كير فى جيم 
اغرال الجنەم الحال بها 

وقدشوهد أنازالة مستنقعات جمة 
من الحبات بنھو اباالي عار حت الار شض 





عدث ]ثرا ی أح ال ہاب 


لان الار ض و اسطة هذه الفر تننفس 
و تما هو اءفتتحال عناصر هاو تار کب 
وتتہبأً لدرجة أرق من الزراعة وم 
الصلاحية لاقا:4 الیو انات 

وم نالعوامل الاو بةماحد ہ ا جعیة 
عل‌النباتات الى لد يهابابدال النبانات غير 
النافعة بغيرها وبحاب نبانات <ديدة 
و امو بدها على مناخ اة 

ومن العوامل اكانوية تشییر 
احالة حيو انانها من‌انتغلب ءلى الضار مها 
و ابادته و حاب حروانات نافعة و تعو بدها 
المميشة في الوسط الذي فيه اجمعيه 

ومن العوامل الثاوية المهمة زيادة 
عدد امجتمم لان هذه العکمرة تسمح 
للجمعية بزيادة ركيب هيكتها الاجتماعیة 
وهذا الغرك س الأذىهوشرطمن شروط 
الترق: لا یتم الا پکثرة ء_دد الا حاد 
نمبهذهالواسطة عکن توزیم الاعمال علي 
الطوائف الحتلئة و بدون ذاك لا مكن 
أن بوجدطو اف تانة في الامة وهو الامر 
اي توقف عليه وحود حركة 
منتفاءة فى الحکومة 7 والعلم اح 
وهناك عامل 1 وهو ا ير وع هيه 


الامة 1 


الاجتماعيةعلي أفر ادھاوتاً ی أفر ادهاعلپا 
وذاك أن اطيئة الاجتّاعية تحدد 
للافراد الا داب والتفالید والەواطف 
والحاجات . و لکہم بترقیہم في هيشة 
الاجتماع حسون حاجات جديدة وأميال 
جديدة فتختاط أمياهم وحاجاتهم ا تافة 


فتفیر هن ۱ لبد الجت.معليأقدار لخصوصة ۱ 


وهکذامحمل تبادل مس مرفیالنا ثير واانانر 
بین ا مث ة الاجتاعیة أفر ادهاالى مالانہارة 
ومن العوامل ااثانوية ما عمل من 
دافم 98 ات انان ون عرت 
وغارات وأ مسر اح فانه محصل بیمها من 
النافم والعلوم مایرفی تین معا 
اذا تقرر کل هذا 5 علینا شرح 
قاو جز ناه هنامع نطبیقهعلي الو اقع ودا 
بشرح العەوامل الخارجية 
جوز الم وامل الخخار جية هه 
لجل حديددو اثر نفوذهذءالعوامل 
تاج امل بماضی الانقلابات الارضية » 
راس اناق دا اط کر ولا 
فان آن بای 
الا ن ‌وقداتفق الباحثون فيطيةقات 
الارض والنقبون على الا نار الانسانیة 
فل القول بأن الانسان وجد عل سمل 


اود امن بعاعنہا كرما لع 





er 


کر 





الا رض‌من زمانمد ید ا الان وقد ؛ الا أسانهم بقایاحیوانات بادتء:ذ ألوفی 
کیره من الس ون 

اذا از القارىء مہذہ الشو اهد الى 
ندل علي تراى الزمان الذى وحد ذه 
الانسان عل ان ديد تأثير الموامل 
الارضية علي الانسان مد نا من اوت 
الامور علي ااباحث الاجتاي 

ولکن ما جب أن ناتفت اليه هو 


شد تاا اا اطفر يەن صنائع الانسان 


الیو جدت علي أبعادءميقة ,ان الارض 
والبحر قدکاہداتغیرات كبر وجداً .الا ن 


و ود شردت هده ااشو اهد کہا ام 


الانفلابات الار رة ددر أُصعو به مود بد 


آثارالفو اعل ا حارجیةعلی اليا ةالاجتماعية 
لا نسانية 5 

و اا ناواسطةاحفر 0 ية 
أن الانسان کان عانذا 7 


عو انات ص که بی 7 الیوم ل 


عله:ا ا نالعشر من الف سنةالتى بقولعلاء 


الاجتاع اسا المدة الي عرفا و ادىالنيل 
نالسكان ادست الا برهة فصیرۃ مرا 
الزمن یجاب 
علي لارض من دوم شا زه الى الا ن 


السنین‌التی‌عرها الا نسان 


وقد قال بعض العلاء ان الانسان 
سكن امامرةف الین الذي كانت فيهمغطاة 


بالجليد مثل القطب فانظر 6 من السنین 
ا تی و طا من تلاك الال الجايدية الى 
الحالةالتى كي هی علیهاالا نوقبل الا ن ,لوف 
من السنین ' 
وقدوجدوا حت تالارض في ام ہکا 
علي آغوار بعيدة ا اما من صنم 


ورهن 


ان كل الاتقلابات الارن يةالجوهر یةوجمیم 


7 تغیر ات اق حول لث على ال مانات 


والحیواناتقداستوجبت فی الہات ال" 
حصات فیہا مہاجرات أو استعمارات 
ر 

فتىأخذت جبةمن الحبات ف التغير 
من حیث مناخ و اصہحت ةل على 
الصحة أو الزرع أو الحيوان هاجر منہا 


۱ الا نسان الي غمر ها > وم , صاءدت قطامة 


من الارض للبقاء بتحسین ااذاخ أو زيادة 
احصو لات (صدها الناس باللاستع‌ار 
هده الاجر ات والاسته رات ااستیر و 
الی استو جتہاأسہاب‌لاعددطاقدأاوعدت 
الأو علا اس الى في دعر وط من ياء مه 
وأوجبتعليهحالات جد يدتلانقف عند 


حول 





لنحفظ في ذاضك را ما عدی أن 
لكو ن أحدثته الانقلاات الارضية على 
عالة الانسانية وانلافت الان لا نحدثه 
الانقلاءات الى :تجدد أمام أعيننا کل 
و فتقول ١‏ 

الحياة لست ممكنة الاحيث:وجد 
درحاتهعلومة منالحرارة وينتج من هذا 
انا حیاۃ الاجتماءية الي لا نسندعی فاط 
الحماةالبشر بة » بل وحياة صنو فكثيرة 
من ا یو انات والماتات ايضاء لانکون 
مكنة الا حيث توحد مقادیر معينة من 
ار ارة والمرودة ۱ 

وقد شو هد ان الوط مھا کان رده 
لاخلومن كائنات ذات‌دم حار کالانسان 
وغيره ء اذا کان فیہا من راع الاغذ رة 
مابءوض للاجسام حرارتہا الطبيعية 

فالحيوانات البحرية النى فى البحار 


5 الاردة حم“ ة القطين ٠‏ اھ. بس ش ہنا ك ولکن 


حرا تهامتوقفةعلى حیو انا تأصغر مها تصلح 


اغذائها ۶ وهذه الي واناتالصغير ةتكن : 


لتو دلولا ااتيارات الحارةالتى تنهم رعليبا 

آنبةمن جات خط الا سنو .فتمنمتلاصتی 
اثلوج في تلاك البحار القطبية 

وتمعاطذ اترى الحياة الا نسانيةمكنة 

( .۲ - دائرہ 


٠6 





جدم 
في :لك الحبات سب وجو دھذہا لړو انات 
ال سح ةا تی نصلح لفذاء الانسان نکب ١‏ 
بد سو تباخز ار تيستطيعمهامكالحة لبر 0 
وهنا نله ان كلقطر من آقطارالارض 
لاعکن الا اسان فینح فظ > 
الا نصمو بة یکون‌ترقیه فیه‌غیر مکن.اذ 
لمكن آن‌ب و جد لدی الاقوام السا کنین 
هناك لازيادةفيااتوة ولاز بادة ف النسل 
وقبائل الاسکیمو الس_ا؟:ون في 
ات القطب القيال لا هر ادغ 
عن “أرق فی استیعابہم جيم ورام لظ 
ای مود فقظ ء بل ومن اسیاب 
۱ ار ما دم أ نغير در ١‏ عم صل قفر ظا تم ۱ 
الفر ولوجية من جراء 9 


حرارة جس 4۰ 


وداک ان او ا<د موم لا حتاحه 
لظ 0 +4 بعمد الاغذ ية 


CS‏ زا 


مب قبل 


الذي حشرہ في با » فتنصمر فت جميم واه" 


في ذلاك السبیل و تتمطل جيم ها اه 

اامفلية والروحية فيقف ترقيه وقس عليه 

هؤلاء الفويجيينوثمأقوامأسوأ حظا من 

سابقیوم فانهم عارو الاجساد »لایأوهم 

دالزوابم الشديدة فى بلادم الا أكواخ 
جد ۳ ہے ۳ ) 











ن أغصان الا دار وليسلدبيمءر:_ 
الغذاء الا الاماك والحيوانات لرخوة 
ہلا القوم الذين قيل عنهم ہم 
ليسرا من اانو ع لا اسای الا ,الاسم م في 
اله تنازع دمر مع الحوادث الهو رة 
ولذ ك وقغواءن الرقلا ستطيهون سبلا 
ابه » بل ووقف عددم عن الأو ايضا 
اما ارات الارة فانها وان كانت 
طبر أرةفيباءةية فى سيل الرق الاجتای 
فان هذ »ااعقبة فمایظهر يسول ااتغاب عایها 
فان في البلادالتي تهتبرآشد ارات حزارة 
تحد فيا الحياة قوية وخصوصا حباۃ 
الجیو أناثالثدبيةوذلكلان.ا تمده تلا 
الكائنات من النشاط أثناء الحر امار 
تعوضها في أثناء الطر اوة الحوية دلول 
3 0 انك لو قارنت بين ااساكنين 
في ثلاث 3 ثواتالحارة . وبين الساکنین 


7 الات ااعندلة . وجدت في الاو لين 


7 هذا دایلا علي انالرق الاجتاعی ا 

تم في ارات الحارة فقد شوهد تكون 
لہ مات کشبرة في اللاد الحارة اغذت 
قسطا كيرا من التقدم والمدنیة بل کل 


لد نات الة د ٤ة‏ ظہرت في‌بلادحار ۳ 


انالك البلاد ست من جبات خبا 
الا ستو | 3 ولکن أ رارة ا 
تلاك الجهات فی کثیر من أحیان ند 


سا 


" وهذه جرات اهندوالصین الو رة 
اس مسر حا امرقیات آے جتاعیةوھی 
فى الناطای ار 8 وقد شر هدت فیحاوا 
و کبودح.بقایا من مصنوعات تدل علي 
وصول الام ا 4رحات‌عا ایةجدا 
من المرق في المناطق اللرقة .“وکذلاں 
وجدت 9ی 5 اس بكا الوسطی » 
اک سیکا وببرومدنیات مه 39 
المناطق اور و 2 ضا 
بنا علی ماتقدم فلیست شدةالرارة 
ما نةم فى مشر ي مث شد :البرودة بل 
العکس اتہر من بواعثالفرفی ومهيااه 


مم أن الام | اأمصسر؛ ر4 4 لي باه 


۳ ن‌الدنمةا ارم الارحات 5 باہو بن المناطق: - 


المعتدلة.ذاك آم اة فيه » و اکن ما 
لاشمةفية أا انالمدنیة ولدت في ايلاد 
الحارة قل غيرها ا 

باتفدم یمان ترق النوع الانسای 


لايتر الا فى اة ااتى لا تكون فیهاالعقبات 


ا ده شُديدة. فاد | احتاز الاسانهذه 


الفقية وحصل علوما وصناثم أمكنه ان 








Cz 


٠١٠6© 


کک 





بعش فی ا بات الكثير :الصهوبات وان 
غاب توسائله عليها 

و عل مادم یضاان از ار ةالشوسية 
سے گوس اب ای عابي رخ 
فغرطة فهی أحسن عن عدمما ا لابقدر 

0+02 ااؤرةءلی حالات الا حتماع 

ودرجات اامرفی الافراط فى الذاف أو 
اارطو بة فها عقہتان كير نان أمام!لکیال 
الاجتاعی 

فان الات الفرط في آطواء وجب 
تصلب القشر ة الارضية ویفقر هامر 
النبانات النافعة فتقل آواعها وت لاٹ ااقلة 
عقبة کود أمام ااترفی الاجتماعي الامم 

وان أشي ف الى هذا الا ف‌الشدید 
درج ةمفرطةمن الرطو بة كانت الهقبة آمام 
المری کیر»ومن الادلةعلی ذاک مار واه 
(بار بون) عن <الة افر ,قا الثم قیة قال : 
«از لوالب خازن البارود مناليتادق في 
تلاك ارات اذا عرضت ار طوبة کسر 
من‌ااغمز کانکسر الريشة الجففة على انار 
والورقئذ وب مو ادہالعاقَلفصیر كورق 
التحفیف . وا لعادن تتغطى هدالات دائا 
بطبقة من الصدأ »نی ان اابارود ان | 


جح عن اهواء فلاییکن ا مار 6 حي 


ولکن ما يجب أن بشغانا قبل هذه 
تاج تقو اسطه یعرف میات من 
جراء.الحفاف والرطوبة » النت نج لاو ره 
بذ انا على حالة الانسان ایو بة وحاانه 


الا خا عه 


من تلاک النتائج المؤمرةٌ الافر اط فى 
رطو بة: وصھوبة التبخبر اطلدي.ومی 
صءب هذ اال خی رار یکت وظائف الد 
و أثرت فی ج., عبامنه تاثرآیفضی اضعف 
البذيةوااضهف اسدالي لاني مدعاة 
اف الادنى و كلاه مور علي حل 
اللاحتماع و حاله الخرق 
ولاکانت الاج سام ا و ا حارالحجاف 
يسول تر خرہاالادی وف الہ الدارالرعاب 
بص هب علیہا دا تلاك الوظيمةهلا شمهافي 
آن‌الامم الى تسكن هذه الهيات شتلفة 
ماف فيدر جات الغرى کاقررىاء والا ایل 
على ذلاك مارواه العلا 
اقالار حالة شو ينغو رثفي كنا بهالمسعى 
( قلب افریقا ) أنه وجد فرق بين قبائل 
الد نكاس وغیر هاالسا کنةفي‌السپول وبين 
القبائل الاکن ة فى التلال ااصحر رة 
فالاولون فاجو السنواد فلیلو الشداعة . 


والاخيرونةليلوااسوادذوو چرا.ةرقوۃ 





جمم 
ولا من ان سکان السپول أكثر 
تعر ضا فرطو بةمن سكا |اتلول الححر بة 
و قد دل على ان الرطوبة الشسوبة 
بالحرارةهي الهلةالحقيقية فىتفحم السواد 
قال انج دون الرحالة الاتجليزى المشوور 
«والحرارة الشديدة وحدها لا تسود 
الجلد . لکن اذا أضيفت اليها الرطوبة 
اص ,حت اله ة الحقيةية في تس ويد البشرة ٤‏ 
و قداث نبتت ااشاهدات‌الاخر ی‌هذه 
العلاقة ین الرعاو بةوسواداابشرة وضمف 
ملب وما ينبم هذا م نالناخر عن المرق 
الاجتماعي - ظ 
دات الامتفرا ءات على ان الام 
الفاعة کابا كانتمن الى تسكن الحبات 


اتی كانت وط أسيافانهورت على جنو بها 
" وتاریخ الاممفي اهر یکا الوسطي والبيرو 


تدل على ذلك تام لدلالة 
وعاءه فاذا اورت أمتان اعداها 
نک الات الافة الحارة والاخري 
الحباتالحارةالرطيةو كنت تانك الامتان 
من أصل واحد ودرجة من الرق واحدة 
رایت فيه او صفین ممز ن‌ختافین :ریت 
الامةاتی تسكن البلاد الجافةقاہاو السو اد 


١65 


جم 

رائقة البشرة ورأيت الي تسكن البلاد 
الرطيةفاحمةالوادوزياد:ءلى ذاكرأيت 
الاواہن ساد بن متغارين و الا خر بن 
مسو دان حکومین 

وما بدل علي اطر اد هذه الو ادث 
الطبيمية ان الامم الرائقة الاون الساكنة 
ابلاد الجافة می هاجت آما ساكنة في 
البلاد الرطءةوسادتهاوسكنت معهاأئرت 
الرطوية علي شجاءتها فاذا جاءت طاثفة 
أخر عي من قو مها تغليتعليها کا غلبت هي 
على 'لاقوام الاو این ۱ 

ومابدل على انااحرارة من‌الموامل 
الو لة لاخر الاجتماعي ان الام اتی سبقت _ 
الما كله الي تأسيس المد نیةالا نسانية کات 
شمو با تسكن البلاد الحارة فان أول أمة 
وضعت ناس أ۔اس الد نبةمناھاا!محیح 
فا ۔تفادت :ہا الاەم ورا وعليا هي الامة 
الهمر به وهي ساكنة فى بلاد حارة حافة 

و کذ لاٹ يقال فى الا 4 ابا باية والفنيةية 

نم اذا القیقا بنظرة فى خريطة 
الامطار وعرضنا أمام أعيئة البلاد الجافة 
التولاتسةط فيها أمطار مثل بلاد المرب 


وفارس والّیت ومئهو ليا رابنا انها كانت 


مراکر انیم تما مفانحةمشهورةنوزعت 





۱۷ 


29د 





الما القديم كله فما بها 

فالاص[ التتار ي اخترق جبال الصین 
وفتح ماوراء«من الامو طر ده الى الجبال 

رالاصل الا ري ابر علي اند 
فطر دسکامهاالاو لین الال بال و استولي 
علي البلاد دو مم . ودهیت مم فر وه 
فعرت‌اوربا و استمبدت أهابا الاقدمين 

والعرب قدموا مانا تاريخ 
الاسلای فا مین للارض فاستولوا علي 
شمال افریڈیا كله واکتہحواأقطارا 
كبيرة من آسیا واتصلةوا الياوريا ايضًا 


هذه الامم الفاحمة کاہا خر جتمن 
بلاد حارۃحافةواسٹو لت علی أمم في بلاد ظ 


رطية . وما کان بر فعهم عن الامم الى 
اتو لوا علیہا شي. غير الأو هي نتيجة 
جفاف بلاده کا قررنا 

م لو نظرنا مبذه العين الى امم 
امر یکا قبل فتح اوروبا ماوجدنا انمن 
الام اتی كانت مرلقیے فیہا الامة 
الساكنة في مکسیکا والام الساكنة فى 
امریکا الوسطي و بتحةیق حالة الجولدی 
تلات الام تحده حارا جافا بخلافجواء 
تلاك الام لمجاورة لم الني ظلت فى 


حضيض البرريةالىزان الفتحوما بعده 





3 الەوامل الباطنیة 4 
اتحدبدالەو امل الباطنیة جب أن ون 
بالتأءل في بقایاعظامالانسانا مای وما 

استخرجمن باطن الاارض من اھر بات 
بستنتج التأمل فيها أن بيئة الانسان قد 
دخات فى أطواره:عددةواكن من‌الصعب 
كد ,ددر جاتهذاااتطوروكلما اس ,هه 
هوالحدس والتخ.ين علي ط ,ء2 التفيرات 
ؤهذهااتطورات النی کابد تهاالبیات تدل 
دلالةء ر حة أنالطوائف الا نسانية الي 
في شکل <یاتہا وت رکیب عت ماما 

کل ما لسةطيم ليه من دوع هله 
ا اهدات هو ان اساج أن الانسان فِ 
عبده الاول کان م؛ :لف فير كيبه ال دي 
من جمة الکالعن الا نسانا حا ی » فان 
اجحءة التی‌و جدت في نيا ندر تال وھد 
في ہار وزات كيرة تفر هام جم ةالقردة 


من نوعالسيءويانوان اججمةالي وحدها 


السترجیلیان فى جبة مضيق (میشیحان) 


(شیه من کر من الوجوہ جمحمة فرد 
من اھ اش اء يار رہ ۳۳ لكن ا ان وله 





ایس فیہاھذا ادص ولا يستطيم الياأاحث | الاشاهدات ان الطو انف الةو به همه من 


المنصف أن پستلنج منہا شا 

وکذ لا لال بالنسية لبقية امیکل 
العظمي فانه قد وجدت هراكل عظمیةق 
أغوار مانتون وغيرها على شیءکبیرەن 
النقص وقدر الا۔تاذ ( بوسك ) انها 
هياكل بشمرية لوجودها يجانب آلات 
مصنوعة من الاحجار وقد بستنتج من 
جموعة هذه المثاه_دات ان طائفة من 
الطوائف الانسانية أقل مر الدلائفة 
الا ية کال جد باقدسکنت هذه الارض 
قبلناءنذ لاف كثيرة من السنین 

وبا انه‌قدوجدت مم‌«ذهااطو اف 
طوائف بشمریة أخري أرق مها ر کہا 
فيستنتجمن ذلك أمران ( اوهیا) انه قد 
وحدت طوائف بشرية في أزمان بعيدة 
عنا کانت تتفاضل في بر بها المسدانيي 
هو الشأن بين الطوائف المائكة علي 
الارض الا ن ( ثانيها ) ا ەعض 
العلامات اليوانية التي كانت تغاور علي 
إعضرا قد تلاثی الاآن و دق له ابر 

فيريالقارىء من‌هنا ان لاس لا دنا 
من لهل كير شىء عن العو امل الباطنیة 
الانسان الاول وغاپة مایستنتج مر 


رزقت الوجود في بیثات صا حقترقتف 
لقوةو الم رکب وطردتالطوائف المنحطة 
او لاشتها 
در اسه الا نسان الوحش المصري فان 
بدنه وبين الا سان الاول مشأءهة كيرة 
(الرجل الاول من حیث جسده4 
اذارأينافيطائفةاليتاجو ثيينمتوسط 
طول الفر د يلغ من سيمة اللي انية اقدام وق 
مه‌الاقر آممن افر بقامتو -ط طول‌الفرد لا 
بر بدعن و مغر كلا نستطیم ان نول ان بين 
الحالة الاجتماعيةومتوسط الطول علاقة ما 
هذا لاف في الطول يشاهد بين 
الطوائف الراءعيةوالطوائف الزارعة ومم 
هذا فان نظرنا الى موع المشاه_دات 
استطمنا أن نفرض أنه بوحد علاقة بین 
الوحشية ونقص التروب وقدمر القامة 
ولاكانقاون القوييذاب ااضعیف 
عاملا منذالقدم فی الانواع الحية فقد عادت 
الطو اش الةو ية علط دالاو انف ال مرنة 
عن البيئات الصالة فازدادت طمفاوقصر | 


فزاد الفرق بين الطرفين . ومن‌هنایکن 


| أنيستنتج أن الطوائف اابشم یة الاولي 





کات اقصر نا طولا وانقص‌تر كنا 
ل لا اسان الاول منحہ يبك و انار 4 

سیکونختبارنایگةیق‌هدها+صله 
ااطو اف اف اال جودة الان قرب 
الشبه بننہاو بین الطواثف الاولي کاقدمنا 

٠‏ ااشاهداتتدلءعل أنهذهالطوائف 

التو حشةافل مرا الا ماسي و العنوي 
هن الطو انف المدننه 

روی العلامة سينسر فی کتابه علم 
الاجتاع أن قبائل الکریسکس یظررون 
حمال الالام رودا وعدم اهتامعظی‌ین 

وروي (ورنان) ان هنود الغويان 
من امریکا وان کانوابفر اون فی عاطفة 
ا مالا امهم بفقدون أعز أقربا ہم فلا 
بارعا يهم من علامات ان رشی" كشأمم 
اذا حلت بهم الا لام القاسية 

وحی الاستاذ ولاس ان قيائل 
) البو اب ( لا بظہر على اامرد مہم أى 
حزن ايعاد ولا ای فرح لاء 

ومن أخلاق التو حشین لب وعدم 
الات و التناقضر وی امراف ان العرب 
قد تحادلون طول‌اامهار على فلس لاقيمة 
لهو ر ذلونعدة جن مات هد يةلاول طااب 


وقررمن خمراحو ال‌متوحدی افر ۱2 من 


العلياء از و يم خاطاهمن 
ففري الرجل مما 
ول يوحي يساوى الحم وأنوفد يشجمحنى 


٠‏ متناقضات الاخلاق 
اا اناواکنه 


لا تو راه پا قا م نرا بن حتى 
لابتوثمانهيقوىيءلي مواجبةأهوناانوازل 

وهله المشاهدات الداله ءلى تناقض 
أخلاق الطوائف النحطة عامة فى جمیم 
القارأت الارضية وقد اتلج مها ان 
الانسان المذحط علي شی. كبير من |امردد 
في صفاته النفسية فهو جامم للاضدادفلا 
يس ةطيع النقب أن 3 عايه بكر م ولا 
ببخل » بشحاعة ولا مین یل ولا ملم 
2 واءا هو بيد الدوافم تدفعةتارةوترده 
اخري علي غيرقاعدة مطردة 

الا نان الاول من حيث تعفله) 

اجمعالباحثونءلي انا و اس ا جس 
فی الطوائف الدشمر بة او حشة اقویءنہا 
فی ااعاوالف الراقية.روي ایشتاستین ان 
افراد قبائل ااہوشمان يكادون بجارون 
لمنظار ااعظم فى النظر ء 

وشوهد ان افراد قبائل الکارنس 
برون بأعيمهم الجر دةمالائر اه عن بو اسطاة 
اا:ظارات المعظمة 

وقد تطابةت الروايات بأ مهم بد رکون 





من‌جفالسمم مالاندر كه محن . وقدثبت 


ان المتوعشين ذاکرفچید:جد -نى ان 
أحدہ اورأي بقرة مرةواحدة م عرضت 
عليه بعد بضع سنین عرفها . وثبت أمم 
جیدون النظر للاشياء ولكهملا 
يستطبعون أنبتنتجوا منهائتيجة نافمة 
قال ( بورئون )عر أه لأفريةا 
اشرق.ة أن عقاوم لا ڪر ج مطلقا عن 


أمامن جبة الادراك فقد ثبت ان 
ادرا هم محدود فی‌حدود لا رتمداها وقد 
أا عدد م نأطفال المتوحشين وأدخلوا 
دا س‌فدهش مماموثم عند مار أو م 


في ميد و مأشدفما المعلمومات البسيطة 


من أطفال المتمدينين و اكمهمعندماأعطو ۱ 
المعلومات المر كبة آظبروا عجزا بيا 
ووقنوا حيث هم فى درجة ل بتعدوها 

هذا هو الا نساناامععر ي الا و حش 
و عق ارت ارتا زور وناز 
والادراكولا + شاحقف ان‌الانسان الاول 
قد کان ۳ هذه الله اف تا 


5 امعلوماتهومدركاته وعقائده وقول ۱ 


دوس الا نان الععمرى المت و حش شو 


از مباغ را الادبية قاط ۱ 


الاحتاء بقانم علي‌هذهال۷ ۰ خاد الا نسانية 
الخاضمة للاحوال الى رأنناها من جبة . 
تر کمهاا ماني وتأئرها و ادرا كهاومغار فيا 
النحطة النى حصاتبا وعواطفها ووظيفة 
هذا الم أن شمر لا جيم الظو اهرالی 
تنتج من اختلاط آثارهذه‌الاحوال كلها . 
أسط هذه الا ثار هي التی تولد 
الاجیال ااتعاقبة هذه الا حاد وتر بيبا 
وتجعلها صالحة للاجتياع وأول ماتصادفه . 
مها الاسرة (المائلة). وهنا بنفتح اناعوال 
جديد البحث فيمثل حال تلك الاعات 
من جپةنر بية صذاررهاو شأنهافينز ا وحهامن 
حيءث رحدةالزء جةوتعددالاز واجفامتير ‏ 
هذه الاحوال أولا منحبة تأثيرها على . 


حفظ النوع نم من جة تأثيرها على المياة . 


٤‏ انءن وظیفة العلم الاجتماعي بعد 
هذا أنيصف تولدو كو النظام السیامی 
الذي يقوم حاجة الانسان من حیث _ 
حياته في هرئة اجتماعية واقامته علي حال 
بستطلیممعہا الدفاع عن نفسه ضدالغیرین 


اعد | علاقاتهذا التركيب الاجتاعی مم الييئة 





۱۹ 


سے و تست 


لدو وسائل الو اصلات دمم وعلیه کدلات 


أن برینا الاشكال اشتلفة الي حدہا 
الاشكال احامة 


احاعات من 58 وحصاره وصمات 


وله الاسراب ول 


حر بية أو صناعية . وعلیه أن بصور نا 
العلاقات المتغيرة هذه الا له الاعلمة غير 
المنتجةمع الا لات النتجة اي مجمل الحياة 
الاحماعية ممكنة 
(الحيئة الاجتماعية جسم لى) بقول 
الا لى تولد ونشب ونهرم ۶عوت 
قالااملامة هر برت »اسر فى کتابه 
اصول الا جتاع الاشری 
٠‏ دا میثات الا جتاعیة كالاحسادالية 
نددأ حیانہا عليهيئة جر 
حداً اذا قورنت یا تنتھي حالنها اليهفي 
مستقیلہا . فترى أنه قد نشات ا جتمعات 
انکيريمنءصابات‌صغيرة. هذ | استنتا ج 
لاعکن الك فيه . فان في المنةولاتااتى 
بعثر عليها الانسان تحت الارض مر 
صنائع الا نان الاول الذي كان عانشا 
قبل التاريخ > وهی أشياء اکر غاظامن 
مسہ:وعات الانسان التو حش فى ھا 
( ۲۱ - دائرہ 


ام وتو لدصغيرة 






e 





یکن وجود مجتمم کییر » نکن وجدت 
في داك المبد . والاحتفالات الدينية انى 


وجدت عند الاصول القدية من النوع, 
الانانيتذ کرنا بالازمان الي كانت فیها 
اسلافهذه الاقواممك مدىمن حجر 
السلکس ونس ةطيع اجادالنار عك الاشب 
بعضه ببمض.رهي الازمان التى کان فیہا 
او اك الناس عائشين على هیده‌جاعات 
صغيرة وهی کل ما »کن حدوه قيل 
نشوء فن الزراعة . وهذا يدلعليأنهقد 
نثأت جاعات أ كبر ٤‏ ليون .مرة من 
ا لجاعات الى كانت وجدت فى الازمنة 
البعيدة جداً وهذا مو تدریجی بشبه ی 
سيره كو الاجسام الحية » 

وهناك اسہاب طبيعية هنم کون 
الوتمعات الكيرة كمدم کفایة الارض 
الى تقوم عليهااججاعة لتغذيةاف راد كثيرين 
مثال ذلات انك جد في بلاد الفویجبین 
طوائف لان ط 2 ان تنمو فتؤلف قبيلة 
کیره لشح الارض علیہاء ر کذلات الال 
لدي قبائل الانداميين فان وجودم ین 
المبال وااغايات لایسمح هم أن بؤافوا 
شعبا کذیرالمدداو قبرلة يصح ان سمي قب لة 


چت اال ا 





جم 
واحه في اول امرءسبيا في ازدیاد کابه» 
وکو a45‏ و همه فلا ہزال یجول و بصول 


حتی بکہرعلی انقاض‌سواهمن امات 


الذي يدفم الاافر اد لا أيف جماعة هي 
الاحات الى تشعر الافراد باستحلة 
تذايلها الا مجتمەین فاذا اجته.واسرت 
منهم روح عامةاحاا:هم في مجتمانيم الي 
مادشیه الاد الواح_د فاد جم 
الا اد پمضہا في بعض اندماجا تاما 
وتوزعت الوظائف الاجتاعیة على الا حاد 
و زعا بودي اليه الشعور بالحياة امش خركة 

تقوم اجماعة علي هذه‌الش کلةفینشاً 
منہاءین‌الشھورالذی بنشاعندالفرد حا 
نال قسطا من القوةالذائية زیادغعما کان 
لدیەمنقبل ءوھذا اشم ر بولد حاحات 
حد يدة فين قم احفیقہافیِضطر ان شلات 
فى نظام عکنه من نيل تلاك الحاجات علي 
الوجه الذى ينمي فيءين له حكومة ويم با 
من ساطته‌مایهکنهامن قيادتهعلى الاملوب 
الکافل انجاحه » ولا یضن ان تکون مم 
الکو مڈھیثات اخر ی دنم و مد ده لثم 
مع حاجاته ااننوعة 

اذا قام ا :مم علي هذه اشا که و 1 
تصادفه عقبات‌من ا حارج کان تسطو 
عليهقبيلةفتحلروابطه و يطغي على بيئته 
مر فیذهب شمر ألّهالمدخرةفنيض ہتصید 


العو من‌مظانه بالغارة والسطو ويكون 


۱۹۲ 


مم 





اط میفة 

اذا ہام حدا من الهو وقف عنده 
لا لان لن و الا جتاز الامم ولکن لان 
عوامل جديدة منعواملالتفريق نکون 
قد سر بت الي هيدنه امامن طییعة نظامه 
الذي فام عليه او مر _ خصال جديدة 
اكتسيها فياثناءجريه وراءاماله فيد رکه 
المرم ثم الاحلال فیذهب ورا ترك 
وراءہەشعیا صغبر ابنسمی باسمەو مو م علي 
أرضه و لکنه مخالمه في کلشي ء من أشياء 
وحوده 

احسن محل اتحقیق‌هذه الاصول امة 
العرب . بعثاليها التبيصلى الله عليه ول 
فبعث يهار وحاح ديد : فا نض مت ااه جاعة 
هی الحرثومة الاولية للامة المستقيلة . 
قنهضت تن تلتق من حو مابلدعوۃ ثارة » 
وبالقوة اغری‌حتی اصبح ايع امف » فل 
نیلغ هذه الدرحة حي شأ تفا دو افع 
جدید ة دفعتهاللاستز ادة من الحياة والفو 
فاندفعت‌من عقر دار هاتتطاب الز يد من 


بلادالر وم والفرس و اندوالسندوالصین 





چم ۳ جل 





واورباو كص اکر من نمائین عاماحتي ا سین وز ن 
بلغت شأواً بعيداً ثم وقنت خأة عند ٠‏ (اججال) الحسن 


عذا ا مد فل من ‌ط,یعة نظامہا أ 35 ( حاءله) ا<سن عم نه 
هی ہام اي مدي من الرىمحدودأم رأ (اجل ي الامر ) واق .4 وال 
علي داك النظام مابدل .رت4 7 اكلام جع“ من مر تفصیل 


اماطبيعة ذلك النظام نمی بين أيدينا | هلر جال الدين یہ هو محمد جال 
ليس فيها مايأ خذ پالنوامی‌عن‌التقدم بل | الدبن الافغاني بن السيد صفترمن بيت 
با لعکس و ما عص عل عدم الوقورف کھر ف بلاد الافغان ینمی اس4 اليا(سید 
عند خد وا طرأ علي ذلك النظامااةساد على الغره دي ا لحد ت الشبير ورتق‌الىعلي 
ان | ی طا لب امب رالۇ منېن ولد نة ۱۲۵6 


iT E OETA ےت‎ 


سو و .4 غير م هو لف عند مها ده 
لا بتمداهافان انيح لا هه ان بعیدوا ذلاك 
الامةمن | مر دادش يابهافيءثية | وضداها 


«زه‌الاند فا عات الا حتا 4۶و ماتا 


وتلق کل العلو م اذعر و وه وبرعفيباوكان 





حتى ماناظره احد الا سلہ . هاجر من 
بلاده اص دي ءل کاله خوفا من تا مره لانه 
كان مشایها لاخيه الذي كان مخريعا في 
دست اللاك قبلہ جاء الي مصر واجتمم 
عليه فیہا طائفة كيرة من طلاب الع 


من ترق وصءود أ وتدلوهيوط ها واميس 

.طم اء و قو انين 7 بمابا لاس فى مکنتنا 
۱ أن اس طا هذا لامها تستدعی م#لدات 
۱ اسوریین وطلیوا اليه انرا شرع 
الاظہارفۃراً هم بمضامنه فى ببته ولعکث 
الا اربمين وما ثم سافر الي الا ستانة 
فطلب اليه فيها ان يلقي خطابا فالصنائع 
فأ لقاه با ة ام رکه والقاهی‌دار الفنون شبه 


علد رل فلنکتف ۳ أورذناه و .4 بلاغ 
لارلي النغي 

ومع بين مود ف > و قوأه تهالي 
(الال والمنون زينة الحياة الدنیا) 

سل مل هم جمل جالا حسن 


٠ e. ۰‏ 4 2 
جسناومعنی فوج يل وهی << يله و هل 


فيه المعيشة الانسانیة بیدن حي وان كل 


صناعة عم له عضو منهدوشيهاللاك بالخ الذي 





جل 


۹ 


م 





هو مرکز انندیر » قال ولاحياة لجسم 
الابر و ور وده اما النبوة و هىهبة الطية 5 
م المصري فی ترجته « آما مذهب الزجل 
وکان شيخ الالام حاضر قشاع انحال ۱ حنیفی حتق و هو وان | یکن في عقید یه 
مقلدا لكته لم يفاوق السنة الصحيحة مع 
ميل یمهس السادة الصوفية رض يالل 
ظ عنهم وه مثابر :شدید عل أد 3 الفر اض 
فيمذهيه وعرف بذلك بين معاشريه فی 
مدداقم وارب مقارع فا جال الاين في | 


غیره کت تا المكة وهی مكتسية* 


لدین قالآن‌النبوةصنعة واحتج بأ نهذ کر 


النبوة فى خطاب رتعلقيا اصناعة وأوعز 





لخطناء المساجد با اتنو ں٭بذ كو هاج‌الناس ۱ 


وملاحوأ وا انقسم اا رائدبين منتعم له 


طلب حا کشخ الاسلام واحتد ماشاء 
أن ند فصدر الامر اايه بالجلاء عن 
الا سانة لا :ہا الی‌مصر في الحرمسنة 
( +۱۲۸ )ه فا اله الوزر رراض باثا 
للاقامة عصر وأجرى عليه من الکومة 
وظیفة الف قرش كل شير فقرأ اطلاب 


٠‏ الكت العااية في فنون ال کلام الاعلي 
والمكة النظرية طبيعية وعفلية والهية 


والتصوف وأصو ل الفقه کل ذا في بنته 
فعظم بين ال.یاهره‌وانتشر صیته و برع 
تلامذ ته في نون الانشاء تاوس 
علماء لام هر وفاصل اجامرة ة ليالد و 
وفیق‌الاول در ۳ ٭باخراجەمن مصر 
سنة ۱۲۹ وافام “در آباد دای 
م ذهب الى اوروبا نم رجم الي البلاد 





الا ان سنة («-8)اه 


قال تلنیده الأول الام جمد عبده . 


مصر ايام قامته با لاا يمن الاع ال الا 
ماب ل فی مذهب اءاءەفہوأشد من رأبت 
فی الحافظةعل أصول مذهيموفروعه . أما 
ميته 'لدينية فھی ما لايساويه فيها احد 
يكاد بلتیب غيرة على الدين واهله الي ان 
و ل 2 امامعز لتهمن المؤوغزارة اله‌ارف 
فليس مھ دھاقلہ ي‌الابنوع من الاشارة الما 
فان له ماطه ء علي دقائق ااماي رحدیدها 
وابرازها في صورها اللائفة مهاكأن کل 
معئی قدخلق لہ ولدقوة فرحل .ابعضل 
منها كأ نه سلطان شديد البعاش فنظرة منه - 


تفكك عدها» الى ان قال «امااخلاقه 


فسلامة اقلب سائدۃق صعاتەو لح عظلم 
یسم ماشاء الله ان يسع الى ان یداو منه 
ال 


احد مس شرفه أو دينه فاب 


الى غضب تنقض من الشپب» اللي آخر 





جل 
ماذكرهعنه من أنه کم مل مابیدہ سہل 
أن لاذه صدب على من خاش فلیل 
ا حرص علي اه نیا بمیدمن ار وريز خارفها 
ولوع بعظامالاءور شجاع مقدام لا ہاب 
۱ لاوت کا ره لا .هر فه الا انەد رد ا 7 
ورا ماهد من ا دة مار فوت اام الا 





اه ضار بعد في رسوخ الاطواد وثيات 
الاوتاد لاد لنفسه شرفا اکر من أنه 
لاله ااصعانی صلى الله علیہ وسل » 
وقال عن سماته انه ر بعة في الطول 
وط في بنيته شحى فى أونهعصى دموى 
فی مز اجه :فليم ال راس في اعتدالء عرض 
الجمهة فی تناسب © و أسع العينين عم 


لزل فى اللغار هش اش عند نَا 


ااعام4 والامانن ال معدة الراحة المسافرين 


وتفری زو نو لکی‌م المشمةوالوقار | 


و کان عجاسه في تلك ااواضم لامخلو من 
الذوااثد العامة فكان بعيداً عن الغر منزعا 
عن البو و کانیو افیەفیہا نر من الامر أ 





۳ ١56 


ر اربات اامامات العالية . ٤‏ اخ 
ع قصد الا تاه نود اوندرۃوأقام ۱ 

عا حی مات سه (۱۳۱۵) ه 

عو[ الال هه حال الذاتءن الاسلحة 

الهو 3 ف حر ب هله یاه :وهو للمرأة 


شد ضدرورة من لار ل . بل هو سلاح 


ا الوحید 6 وعدا الاصارةفلاعاب 


علبہاان بذ ات قصار ي جہدھا في الحصول 
علي هذ اال الاح :< ذظه وشح ذهو لقدعنیت 
احدي الجر ائد الخطيرة فياوروبا نالقاه 
و ال یحو خسینمن شہوراتالنساء 
فيا ورو اکالکانبات و ااصورات ام ای 


| آلامرین ‌افض لف نظرهن :ا جال اماهبات 
الاحداق ضخم الو جنات رحب الصدر | العقلیة العالية فأ عن علي تفضیل ا ال. 
]| وهنا لىف ذاك فانہا الفطرة تدفعہن الى, 

م قال با حرف الو احد : « بی غاینا ۱ ۱ 
إن نذكر له وصفا لو سکتنا عنهسكاناءن . 
اغفالهو ۳ انەکانفر + عبر بتو سم في مان ۱ ايء نظ الما سامامن النقائصءخاايا 
عض المناحات ت كالخاو س و يا تاز وات ۱ 
۱ الوساال الطیعیه اء واانور وهو ا 


اختیار الاصاح لوجودهن وسعادتہن 


ھی" ن‌الشوالب مده طُ طول ۶ لا تی ۰ غير 


وا قاذ عنيت ا مر 1 مان کے :حدم 


و نوت E‏ 


0 7 دءالعو امل کان غیوۂ تسعرسل فی اون 
وجہہا بالاصیا ع تین اتکی 





جل _ 


۱۹۹ 





عليأن الشرط ااقدم فی حفظ الجال 
. هوااصحة الجسمية فلا يمكن ان بج مم 
اعنلال وجال في ذات واحدة 

تم لاننسی‌آن‌من كار عوامل حفظ 
الجالطلاقة الحيا والبشر الدال علي هدو. 


الاب وسکو نه فان جنشان|اصدر بالاحقاد 


وغلیانه بالرعجات يؤثر على الوجهتأثيرا 


سيئا فيعافىء جذوة الحياة وا ل مال فيه 

فلاجل حفظ الصدة وا جال جب‌غسل 
الجسم كل يوم مرة بالماءالفائر والافضل 
ا یلوس فیالاء ااماتر مدة عشر بن دقيقة 
أو ھو ذلك نم صب ما ءلی الجسمرتكون 
حرارتہ اقل من حرارة ماء ا حام 

وبحسن أنیجەل الانسان وجه فى 

ابتار الماء حو ثلاث دقائقی وطريةة 
ذلات أن يغلى ۰۱۰ ویجعل الانسان وجبه 
فوقه يناي مخارہ تلك اادة 9 بعمد الي 
غسله بالماء کا جب غسله وب ذفہ بذوطۂ 
غير خذنة 

وجب الاہتام بغسل الوجەقبیل الوم 
ولا سما ان کان ا بلس الذي كان 4 
٠‏ الشخص فاسد الهواء كأن کان به دخان 
۱ وتراب وےسنتندیتہ مد الغسل بقابل 


“ن ان أو از بد 


ومن برد أن لایضیع جمالو جہەفلا 
جو زله آن بپرب من اهواء والنوروالشمس 
وبلزملدلات انيأخذ حاماهوائیا بتعرية 
جسدهفيغر فته ی هو فيپامدة من ۱۵ الي 
۰ دو.م4 

وما يجب التنببه اليه أن فساد لون 
الوجهمنثأة غالبانقص التنفس فان کثر 
ادس لایتفون ري ما 
بنصفيها أو بر بعیپا » فيحب أن مجتہد 
الا اسان فىأن پتنفس عحموع رلتیه تسا 
عميقا بطیتا ینت ده4من فاده وحمر لو نه 
و نمکس ذلك على رجبه فنتجلىی فيه روح 
الفتوة والحباۃ ۱ 

وان كان لا بد من الكوزءيتيك 
فالاحسن أنيكون کوزهیتیکا طبیعیاوهو 
يركب من المركة والداك وطلاقة ابا 
وامرادبالحركة انلاتابث الر أ :عاطلة عن 
العمل المنزلىمءت.دةعلى الخدم حامبةذلات 
من النعے بل يحب علیہا أن تعمل فى 
بيتها أعمالا نسمعح طابر ياضة جس مہا وانلا 
فرط فيذلك فان طرفي کل الامور ذمم 

اما الد اك فمو عبارة عن داك الو جه 
بايد عقب ا جام ابخاري فانه يفعل 


العحالاب 
ا اب 





هل 
أماطلاقة نماث كير علي حذظ 
ا مال ولاحل اصول علیہ جب أن ينق 
لا نسان‌قابه من الاحقاد والاضغان‌وواا 
السوء . وأنيقابل الحياة وآمورها بصير 
وثبات وضمير مرتاح (انظر وجه) 
مز جيل )ڳا ہو او رو جميل بن 
ع دال من معمر تن‌صیاحااشاعر الشپور 

هو من کار شعراء القرن الاول . 
کلف بالشمر من نعومة أظفاره فقيل لہ لو 
قرأت القران کان أعود عليك‌من الشعر 
فقالهذا انس ننم الث اخبرني آن‌رسول 
لله صلی الله عليه وسل قال ان من‌الشعر 
لک 

ذم صاحب الاغانی ان كثير عرة 
کان‌راویةجمیل وجمیل کان را ريةهدية ن 
حشرم وهدية کان راوية الحمطيئة 
والحطيئة راويةزهير بن ای سمي وابنه 
كەب بن زهير 

كان جيل من بی عدرة وهي قبيلة 
مشوورة بالعشق والوفاءفيه وكان موي 
امرأة يقال لها يثينة اكثر من ذكرها فى 
شعره حين اشتهر مهأ 

ذكرالز 2 ن بکارعنعبا و نسہل 
الساعدي قال بينا آنا بالشام اذ افینی 


۱۷ 


رجل من أصحالبي فنال هل كفي جميل 
فانه معتل آمو ده فدخلنا عليه وهو جود 
بنفس4فاظر الى وقال اا نسہل ۰ مانقول 
3 رجل ا بشرب اجر قط و رن و 
بقتل اانفس ولميسسرق بشہد أن لاله الا 
الله قات أظنہ قد جا وأرجولهالنة» فن 
هذاالرجل ?قال اناءقلت واللهماأحسيك 
سامت وأنت تشاب مد مرن نه 
دشن .وال لاا دی شفاعة مد هلي الهعلءه 
و اخریوم‌م نیام الدن‌آن دنت وصعت 





دي علہہا پر4 ۴ برحنا ہی مات 


قالهرون من عمد الله الفاضي قدم 
جمیل بن معمر معمر على عرد العزبز بن 
مروان ممتدحا لهفأذن له وسم مدائحہ 
وأحسن حائرْته وسال عن‌حبه بثينة فذكر 
و حداً كثير آفو عده في أمرهاوأمر ہ با مقام 
وأمر له عتزل وما پصلحەفا أقامالاقليلا 
حتى مات هناك فى سنة اثنتین وكانين 
جاء فى الاغاني عن الاصمعي قال 
حد ی رجل شه د حي لاطا حضر ته الوفاة 
عم انه دعا به فقال له هل أعطيك 
کل مال على أن تفم ل شيئًا أعبد اليك قال 


فقات اليم نعم. فقالاذا أنامت قذحاتی 


کل 


\ TA. 





ده وأعزطا جانيا وکل سی سو اهالاک 
وأرحل الى رهط شنة فاد سرت الیہم 1 
البس حلتى هذه واشققبا م عل 
علي شرف و هذه الا رات ولاك ۱ 


دم ۰ 
صرح النعي وما خلا جمیل 


و اقداجر البردي‌وادي‌الةرى 


نشوان بين مزارع ومخیسل | 


قومی شينة فاندي مويل 


آنتی وقالتياهذا والله ان کنت صادقا 


لقد قتاتی‌وان كنت كاذ لفدفضحتی.. 
قات‌و اللهماأنا الاصادق و آخر حت حانہ ۱ ۱ 
فلا رأتها صاحت بأعلي صوتها وصکت | 
وجبها واجتهم نساء اي يبكين معا 


و سد دنه حی صعفت کشت مغشياعليها ۱ 


سواء علينا یاجمیل بن معمر 
اذا مت بأساء المياة ویہا 
قال الرجل فا رأيت آکثر بايا 
ولا ياكية من اوهد ا 


ھ٠‏ امه ه ۰ 
© ۷ 


| وخبرعاي ات (إماء معزل 


للبمى ذا ما الصیف الت المر اسیا 
فالاوی تری بلبلی المرأميا 
و محها: 


| وها زو يا تن حتي لو اتی _ 
و بی خليلاك دون‌کل خلیل 
استدمت الا بیاب حتی برزت بثينة کا نہ 


بدرقد ہد أفی دحنةو هي تنڈی فی مر طباحتي ۱ 


من‌الشوق اسقبکی الام کی لیا 
ومازادی الواشو نالاص.ابة 
ولا كثرة الناه_ين الا عاديا 
وما أحدثالتأي الفرق بيا ۱ 
سلوا ولا طول ایال ي تقالیا 
ألم تعلمي با عذبة الريق اتی 
أظل اذا لألق وجبك صادیا 
لقد خفت ان الي المنية مه 
وفی‌النفس حاحات الیپا کاهیا 
و کان كثير عرة قول جيل وال 


. |أشعر الناس حیث بقول : 
| وخبرعاق ان تیاء مزل 
من الدهر ماحا نت ولاحان حیما | 


لیل اذاما الصيف القلاراسی 





ومن شهره : 
ای لاحفظ سر6 ويسرني 
لو تعامين بصا ان تذ کر ي 
ویکون‌بومالااريلات مر سلا 
او ني فيه علي ا 
بالیتنی | اق 3 تة 
ان حكان يوم ) لقاع م يقدر 
وما : 
پواكماءشت ال ادوان‌امت 
يتم صداي صداك بين الاقمر 
ومنہا: 
اي اليك یا وعدت لاظر 
نظر الفقير الى ااغنی المكخر 
يقضي الیو نواس حر مو عدا 
هذا الغريم لناو لیس سم 
ما انت والوءدالاي تعدینی 
الا کرق تح ابة لم تمطر 
ومن شعره من حمل فصیده : 
اذا قلت ما ني با بثينة فان 
من الوجد قاات 
وانقلتر دی بەض لی اءعش به 
بثئة قالت ذاك منك . هید 


تابث ویزید 


ومن شعره ابا :. 
) ۷ سب دائرة 


ايلا رضي من بثينة 5 
لواستيةن الواشي 
بلا وبلا استطیم 4 
وبالاملالمرجو قد خاب 1 
وبالنظرةالعجليد بالحول تنقضي 
آواخره لا لاقي و ۳ 
وله اہضا : 


ت بلا بل 


وا لاستحی من الناس اناري 
ر دا وصل أو على رديف 
واشرب ريةا متك بعد مو دة 
وارضى وص ل منك وهوطهيف 
والى قاء احااط لقذي 
اذا كثرت وراده اعیوف 
وله من ابيات : 
ميد علي من لیس بطلب حاجة 
وأما عل دي حاجه قريب 
بثيئة قالت یا ميل أربتى 
فقات کلانا با شبن مريب 
واريبنا من لا يؤدي اما 4 
ولاحفظ الاعمر ار حین غيب 
طط حال الدین 4 هر ار الےسن 
ال الد بن علي ن ادر دي کان من أفاضل 
اطباء القرن السادس ا محري » یز في 
اله ل والعءل»رظهرت‌براعته » و داع‌صبته 


چ ۳ ) 





۳ 


8930 ۱ جل 





كان هیام الد سن الءبدي ااشاعر ةد 


ادتهاز منه کناب مسائل حزین فال د حه 1 


و اور ه اك المسائل العار يفول وقم علیما 
1 اختیارہ ودگ س4 مان و ماه ۳ 
حياك رقراق اليا 
عى وحهای الاس 
فلا نت ذو الاق الك ؛ 

موان ت ذوا حاتی او سم 
غدق الانامل بااندي 

ابق الثمائل بالنعم 


ما افير للافر حي 


۴ 


س دحنه الیل الم 
اضر الا کامة کالخیا 
۱ م جرى علي زهر ام 
ویر اوقات الما 

٠ ۱‏ كثر افراحااندم 

لا باللول ولا الحدو 
ل ولا الحو لو لا الما 

بل يشهم اا ول الاط 
ف وافر ااطولااحم 


2 


قاد الوری مستصم ذا ۱ 

هل من صدبی او حم 
ان الا 

۳ منیم اذاف الحريم 


هال 


وادع اكرام وان بج 
ب سوي اي الاس ناکم 
سمما جال الان قو 
ل مصاحب الود السا 
هل للسائل رجعة 
۱ بوما الى الوطن القديم 


هبات اعو ر مارو 


م 


م الفحل القاح لمق 
ای وبدنك وصله الا 0 
٠‏ ضال والفضل العمم 
والوصلة العظطعي ہے 
د ولاية النيأ الما 
الہ 
٠‏ علي صراط مستشہم 
-< ا مل 4 هو العلامة سلمان 
الجل صاحب الحاشيةالشبيرة على تسر 
الحلا لين توق سنة (۱۲۰۰) ھ 
e‏ هو لوم مو 4.9 حر بيه 


صات بين علي بن أي طا اب وأضداده 


۳( 
انا ایحمعنا 


]ف الخلافة . وخلاصة اص4 ان طاحة 


والزسر تاہما عليا باد ينة علي الخلاقة . 0 
فا قاه والتقيامكة بعائشة زوج ر سول اللہ 
صلی الله عليه ود فقالا ها تجملنا هرا 
من غوغاء ااناس وفارقنا قومنا حياري 





جم 





۷۴۱ 


7 





لابعرفون حقا ولا ينكرون باطلا ولا | (ا جسم‌نسك اسبوعا) اعقلها من ال٭ەل 


عنعون أنفسهم فقالت نمض الى هذه 
الغوغاء او نأتيالشام فعزموا الشخوص 
ای البصرةر رک ت عا اش حلااسمه عسکر 


ونادي مناديها فى الناس بطلب ار عمان 


فاجت.م تو ثلاثة آلاف مقائل فلا ۵ 
عاما خبرهم | بلغ في النصيحة فل يصغوا 
فحز طموادر كبميااء ,رو ار حاولات 
كبر ةارادمهاحقن‌الدماء انتشبت ارب 
بین' افریقین وکان اأبصر اون ون اجمل 
ويقائلوندونهاكر امالتی عليه ؤماتدونه 
کشبرونمن الفثتین وأخذخطامہ سبەون 
| قرشیا ما جا منم اعد وانتہت الوقعة 
بانتصار علي مدعقر امل وقدقتلطاحة 
والز بعر ؤسيعة عشر الفا من اصدابهما 
وكانوا ثلاثين الغاوةتل من أصحاب على 
الف وسیعون 

( الیل ) حبال مجتمعة يقال ها 
القاسفيالسفيئة وتطلقهذهاالكاءة على 
حساب اروف أطحانية 
-3 ےی یی ای مو یم مجر ما 
کار واجتمم 

(جمالفرس) جاها ترك ول بر کب 
ذهب آعبه وءثله (أجم الفرس) ويقال 


(استحم اء( کر و احتمم 

(استجم الہٹر) ار ما حى دمم 
ماو ها 

(ا ام الراحة ۱ 

(اج )۱ ا کڈ بر جعه جام وجوم 
يقال (جاؤا جماغغیرا اوالم الغفير)اي 
جاؤا كثيرين لم ببق منهم احد 

(الختاء) اللا ى 

(ارض جا ٢‏ ای ۳ ا 

0 لم الغفير ) جماءة الناس 

(الجوم) البثر الكثيرة الما 

(الحصان الجوم) الذي تنوا ی فو:ه 

(الا جم ) الکیش الذي لا رن له 

(ججم الکلام) ل يبينه 
سط اج )4 عظم الراس وهي 
مھ اسالا مفصلما با اعمو د لمر عن 
وگن هن اة عظام واه ۲ اجره 
الحمهية صاعدةالى اعلى فايلا وقطعتان 
علي الحانین ماثاتان اليا لاف وقطعتان 
ها جہة الصدغين وقطعة فى الحزء 
ا حافی ااوخر وهده‌العظام العانية ماص 
بمعضہا انے الا مک فا ما العظم الحبھی 
و لعظانااحا نيان ف ےلان ببعهرا تمسق 





0۳" ۷۲ جم 





اي بوامعاۃارذاعات وا خفاضات صل 


دعا بالتحکم واما العظام اص _دغی4 
فتتصل باق العظام بالنرا کب قان حافانہا 


مهربة علي هي ة ال رکب بعضہا الا خر > 
وفي سء كأحدءظام الصدغوجد أعضاء 
ات 


تلم[ لان #ه ا1واؤ الواحدۃحانة 


وهو في الاصل حب يعمل من قضة 


لوا 
سس | ,ور که ااره اک سل 
الاس مه ماهير 

( جهر الشیء) جمعہ 

(جمپر عایه) تظاول عليه 

۱ م سبمقصالدمەرل 
آشمار المرب في لاہلیة في الظيقة ااثانیة 


لعل العاقات اليم 


بوا طة مجا اس 


ااا تام ار ة و ده عموميةغير : 
فاصم 0 42 دون طا ولا فريق ۱ 


و . ة 7 بادالنطامات وغیر . 
دک ھم“ ن مسن لمات اکرمةا لا بکون الا ۱ 


۱ 1 مه 4 هأ الشکل م 
| الامة الؤرنسية فى تورتها الشهورة سنة. 
۱۷۸۰ء لان سم ےت 


ا ہے للدت هت ١‏ 


بواسطة الامتحسان العام والرضاء التام 
من جيم طيقات الشعب غنيها وفتترها 
وذ لاك الاستحسان تر جم انەا چا اس اليا بنة 
الي یقیمہاالاہلون و كلاءءنهم فی تقریرما 
مرو ا4صا لا لللامه. هد االشکل‌من ا حکومة 
هوأر فى ماءكن تصور «من أشكال النظام 
الحكوى فان فيه قضاء علي ساثر بقاا 
النظاماتالقدعة من أول الحكومة الطلقة 
التى تنصرف فما ارادةالفرد الواحدالي 
مايليهامن الاشکال الي السلطةفيها مقيدة 


| القوانین فانه کا تادر هن کل انسان 


أنه لايتأني اجاد ےھ ومةتاطيق علی روح 
المدالة من كلو هالا ااي دقح پا ااشعب 
هس و بای افر ادها بار ادته رمعم 


القوة من فوته ڈوو أنكان کو مام م فوم 


ابه حا کون وله ۱ خادمون وعلی مصلحتہ 
وز ال وریہ )ا .م ي ا حکومة الي 


يكون فيها ال شب کدرا اشون نفسه 


9 هي نفس«صاحنيم ساهر ون وا حقق 
إن الحكومة الراقية الا 


الااوج 1 سکر أ 


لدى الیو نانیین والرومانیین وأؤل من 


فرره قي الرومانیین الا نیون ف الورض 





جمه 


۱۷۳ 


7 





الحاديء شر فل الاد ١‏ 


)حوره قرب 





من الجهورية العصم : به وکا انت 


4 ابتدأذ وس من الکو هة با بطال 


چم 1 وهذا کر سکرہ و 


ثلاثةقر ون و کانت مدۃولایةالارکو نات ۱ 


طاول عر هم مغير وا ذلك الشكل بعدذلات 
ووا 8 الار کی نت مر سنن 9 
جعلوها سنة . و الي هنا م تلاشي الح 
الماکی فان الاركو نت السنوی کان :شر که 
في في الحم كانية ارکوننات ماله فکانت 
ايا بهذأ الشكل من ٠‏ المكوءة ممحكومة 
جم وریقمن الاعبان . ۰ وكان ذخال کل 
دعی سولون ااشرع ااشہور لاخادها 
كته وتو لىرناسة الار | کنة ون ايلاد 
شر دمه ول رد ه ورحصر ال اطة الما 5 
ميه من‌الاهالي لا بد خابا الا من ام من 
العمر ثلاثين نة ور تب حاساعدداأءت اه 
أر اما ةعضو وطیفتهسن او امن و مماه 
والس ناتو » 0 کون چو شەب ۶ < 
اعضائها «عشر ونااها» وظيةتها المناقشة 
والنر فما ,#ر ره ماس الاو 9 


ماص اح وتراض»الا بصاح من ا امہا 


رر 


تعين القضَاۃ والقو اد والسفراء الح وکان 


کل من جلس الار کونتات وااسنانو لا 
يقل فيه الا من كانعلات <زءا دودا 


من العقارات الا عاس ااشهب فکان 
نا لكل حر اتی وکان مم جلس 
ایی » وکان ۸ ا من 
الارکو نات الاقدمين وكانت وظیهته 
افص ل فی ا ضایا الکبري و حربرقرارات 
جمية الذعب 3 وحد ات هد ڈلاگ 
غير ات فيهيئة المكومة الہ ہوریة بعضها 
آقر ب‌من ض لیا کال ا لحکوی ولکہا 
لم تیلم ٭طلقا ما عليه الشكل ال ہوری 
العهر ي 

اماحم,ورية اسبار طةفتکو نت و اسطة 
الشرع (ایکرر ج) فى القرن التاسم قبل 
الملاد. رتب طاعاسا مكو نامن۲۸عضو | 
.ون من م أع.ان ااءلاد 

ع‌جاءت اور یه الرومانية سده 
(* ه) ق.م فکانتهقاد"ما ید الاعیان 
دون العامة :دات نين اافر شین فتن 
واورات غابة في الشدةوااءسرامة کات ٠‏ 
:هي کل واحدة »ها :وبر حدرد ى ۱ 
شكل ا لحکومةوما زاات لا ا حءہور یه 
بين آخذوردءلی والیااقرونحنی غت | 





2 


۱۷ 


ج42 





روما وترعت خزاثها عا افتتحته من 
الہلدان فا ل الكفيما للاعيان وصارت 
الوظائف الماليةتباع بالذهب للاشراف 
وو ادالجند مد ت من ذلك فلا لكير 3 
اب ت کاہا بأغاء الفساد فىكانها أت 
بذاك اقول أشكال الاه راطورة شاه 
دور القياصرة واستمر هذا الشکل 
اليم ري الى أن تلائی ملك آخر باايو لوج 
علي ,دال اما داي فاح الق طنطينية 
(انظر رومان) 

(الج.ووريات فى القرون الوطي) 
کانتالةرون الرسعي‌میدانا اح کا۲ طاق 
علي أقسى أشكاله وم تنج منه الا +ض 
الاک أيطااية كانت محكومةيج.بوريات 


منظمة مها (فنيزيا) النى قويت شوكتها. 


رتہا كانتمن 
اول القرن السا ممؤ اة لوحد.ة حكومية 
مكواة موه ارآ زار ار کی ا 7 
حدث انه فى سنه (۹۷٥)م‏ الفوا جمعية 
ماما انظر في الصا الداخاية والحےارحة 
وتلاف الاخطار الى كانت مبددة ايلاد 
داخلا و خارحاو اخذو افوق ذلك ر تسا 


هه مجارتہا | وانتظام ‏ 


سموہ درج مه طول حا فکان‌فی 
الحقيقة Xl.‏ مطامًا واک ما زوا 


لاون من ساعته شیثا فڈیثا حتی كان 
القرن اثالث عشر فاستحال الدوج الي 
رئيس جمہوریة پنتخبه ای عشرمنتخبا 
تاخ بهم الاہالی وتا لف باز ائه مجلس مکون 


من( ۸۹۰ ) عضوا پنتخبه اثنى عشر 


عضو | ماتخبین من قبل الاهالي وکان 
في ابطالیا في الفرون الوسطي غير هذه 
جمہوریه (جین) وجمهورية (فلور نس) 
(ا مہوربات العصرية) الجووريات _ 
فى هذا العصر كثيرة جدا وقد ارتقت 
شكلا وغرضا عن جمبوريات الاقدمين 
«اسطة الفكر الكبير الذى أدارت به 
الامة الفر نسية حركتها ااثورية في سنة 
(۱۷۸۸) فقضت به علي بقایا الاستبداد 
وأقامت الجوورية على قواعد أقرب ۱ 
العدل من كل ما۔بقی و بزل الشکل 
ابو ري متقريا من العکال حتى أنه 
سيصل الى مالا عكن معدالم: بد متی استنار 
الافرادوعر فو! معن الهياة وعزية :لنظام 
( نظام الجحووريةالغر نسية)ال1-وورية 
الفر ن را كز اشکل اک رات 
العصرية ولذلاك نأني علي نظامانباایتضح 


اری: الفرق ين الور 7 القدعة 


| واله‌پور: 1 ,4 





3 


جه ۱۷۵ جه 





يقفى. نظام اجمورية الفراسية 


وجود جاس لوضم القوائین ورئیس 
اتا اف نت اس ںا 
وطر بقة انتخابه أن مم الججهية الو طایة 
و هي مو لس الاو اب واس الشيوخ 
وجري انتخاب الرس علي القاعدة 
الدستورية 6 ومده انی میم سن 
والوزارة في فر اسا هی السلطة التنفيذية 
من الوزارةالا جليزية من ج4 المراقيةعلي 
المالية وان كانت أقوي مها في المسائل 
الادارية 

هذا النظام یخول الوزراء حق 
حهبور ای امجلسین لمناو42 ف لامور 


الى #تص بهم ولکن نظام جلئرة يقغي 


على الوزراء ان لاحضر وا الافى ا واس 
اذى 3 تابءون له 

مجلس الشيوخ الفرنسی ضعيف 
الساطة وله حى المحمكم على الجر مين 
السياسيين ويؤخذ رأيه في حل جاس 
النوابان رأي رئیس الجبورية ضرورة 
حله 

كان بەض اعضاء مجلس الشیوخ 
يعينو نمدة حیانهم‌فا أي هذا النظام سنه 


4 وصار جيم الاعضاء ينتخرون 
أده نسم سنین علي الس و اء ينتخموم مادوو 
المنتخبين في حال الا نتخابات العامة لكل 
اقام ویجب أن لا يقل سن ااعضو عن 
ار تین عاما 

اما أعضاء لس النو اب فیذتخیون 
بالنصويت العام لدة اربع سنين 

۱ نظام #رورية الولابات التحدة 
الامريكة ) حہوریة الولاءات الا د: 
رئيس اجپورية لدة أربع سنين وفيا 
مجاس لاش وخ ينت خب اعضاژه لمدۃحیا لوم 
وله وظالف ادارية وقضائية فو قأعماك. 
ره 
لیس ا مووریة في بت 7 


ماگ رد 


الفرنسية فلا عکن أن بصدرقا ونان 
اقراره عليه وان اختلف فى الرأی مم 
مجاس اانراب والشیوخ حلها واعله 
نشکیلھافان أبدامجاسان الد يدان رأى 
امجلسین السابقين نفذ رأ ما 

واذا عرض لار یس اون وم یار 
عليه اعیدت الذاقشة فيهفي کو ۱ 
بنغذ الا اذا حاز فی كلا بت سی 
سک 4 


۱۷۹ 





۱ اماوز ارة‌الولا دات ااتحدۃالامر بكة 
a‏ ي غير مسئو له آمام مجلس الاو اب بل 


الجموورية 


امام رئيس 
واذاوفیر ئس ا ممہور یه قیل انعضاه 
مدئه بعین و کلهمکا نه واذا توفي الو يل 
انه سكرتير الحکومة 
وكيغيةانتخابر ئيس الجمووريةانكل 
ولایةترسل منتخبين منقبلوا فیجتم‌عون 
ي مؤکر 
٠ ٠‏ اماجلس الو اب فان لکل ولايةفيه 


مندوین بنسية عدد- سکاما ومدة 


اتتخابهم سنتان 

اما كلولاية فيتمين آن يكون مها 
حافظ ومجاسان خاصانها و کل‌ولایةها 
قانون خاص نا کہا ۱ 
فلز ہہ م سیب جنبا حاه 

( جنبت الريح ) جنب جنوبا 


هبت حنوبا 


(حتب ارجل ) جب وجنب 


و مس و 


01010 7 1 
شا و جات »ب دنا ر4 آنحس 5 
مت یں نے 0 و و 
و(اجنب الرجل) صار جنبا 
۔. (جتہہ) بعدعنه و(جا:,٭) محجانۂ 
صار المي حه وباعدہ وهوهمن الاؤداد 


١‏ ( بو تجانبه واجتنبه) بعد عنه 


0 باب) الغناء وما قرب هن ديار 
ااقوم عه 1- ن4 

(جار اتلشب) اللاصق بك 

(ابارالحنب) اي ا ارالذیمن 

غير قومك 0 
(ريم الجنوب) هي ریح‌تقابل‌ریح 
الشمال رهي دات خير جما جناب 

(جنیب) سام منقاد 

( جنیب) اي سے 7 اي مصّاب 
بدأ ریش 

( ات نہین) الاو لاباتى بستي 
علیہ وه ی مو ند 
۱ جح یی المه مج :سح حنوحا 


مال اليه. ومثله ( أجنح اليه ) و (اجتنح 


اليه) 
(الموایج) الاضلاع وعيالني حت 
الغرائ ب ما لی ااصدر 5الضلوعما يلي الظور 
(الحناح) الذنب 
. (المتح) الکاف والناحیه 
(جنح الیل و جنحه) طائفة منه 
سو ند #ه الے:ودجمہا.ر (مجنند) 
صارحندہا۔ ومخذ جندا.و (مجنّد للامر) 


و ( الحند ) ايضاالمدينة وصنف من 


جند 


۷ 


جاك 





ا حلق على حدة وقدجاء في المثل ان لل 
جنوداً مها المسل » و ( ااحنندي ( 
واحد الد 
٩‏ الح ید 6ه هوأو ااقاءے الجن 
ان ید بن الجنيد ا زاز او اربري 


كانور بد ءصرم ہف از 1۵ والصو ف :424 
علي ي تور صاحب الشافمي وقيل بل كان 
فة باعي مذهب سفیان الأوري وصحب 
خاله ااسری السقطي وا لحارث انحاسبي 
وغیرها من كبار مشایخ الصوفیة 
صحبه او العياس بن سر يح الفقيه 
الشافعي الشهور وکان اذا تكلم فالعل 
بکلام وأعجب منه الحاضرون قال هم 


تنروق من أنن پیھذا ?ھا من رک ۱ 


#ااسى أا القاسم ال+نيد 
وس ثل النید عن العارف قال من 
نطق عن سرك ك وأنت صا کت 
و کان‌بقول,ذهیناهذا مقید بأصول 
الکتاب والسنة . وروی فی دده سبحة 
فقيل لهأنت ءم شر فكأ خد بدك سيحة 
فقال طريق وصاث يب الى ري لا آفار قه 
وقال الےنیسد قال لي خا ی سري 





السقطي تکلمعلی الناس و كان فى قاي 
حشمة من الکلام علي الناس فاني كنت 
| انهم نفسي في استحقاق ذلك » فرأيت 
نی !انام رسول اللهصلي الله عليه وس 
و کانت ليلة جممة » فقال لي تکام علي 
الناس.فانتمهت وأتيتباب السري قبل 
أنأصيح فدققت الباب فقال لى تصدقنا. 
حي فیل لاك.فقمدت فی غد لاناس بالجامع 
وانتشرفالنا سان انيد قعد ينكلم ءل 
الناسفوقف على غلام نهر اني متنکر اوقال 
ها ااشیح‌مامعی قول رسول اص ل الله 
عليه وسل انقوا فراسة ااومن فانه ینظر 
شور الله #فأطرقت مرفعت رأمي وقات 
ألم فقدحان وقت اسلامك فأسلالغلام 
قال | انید ماانتفعت بشىء انتفاي 
بأببات سمہتہا۔قیل وما هيقال مررت 
بدرب القراطيس فسمعت جارية نغی 
من دار فأنصت ها فسمعتها تقول : 
اذاقات هديا مجر لی حال بل 
:فو لين لولاا هجر م بطب الب 
وان‌قلت‌هذ االقل بأحرفه او ي ۱ 
تقو لي بنير ان الهو يشر فااقلب 
وانقات ماأذنبت قات م..ة 
حياتك ذ نبلا رتاس بهذ نب 


( ۲۳ س ج - وئرة ل ۳ ) 





سول 


فصعقت وصحت فبیما آنا ذا 
اذا بصاحب‌الدارقد خرج ء فقال ناهذا 
یاسیدی؟ فقلت ما سمت.فةال أشبدله 


ان اہ بةمنی ك:فقلت قدقیاتبا وهي خوء | 


لوجه الله تم زوجتہالبعضآص حابنابالر باط 
فولدت له ولداً نبالاو نشا حن شوه 


ومن کلامه : 
ماأخذ نا اتصو فەن القیل والقال 
لکن 2 


لو زا سای 
بقول ار جلذ کر اامرفة وقال أهل المعرفة | 


الہروال:خرب الي لعز وجل.فقال الجنيد 
ان هذا قول‌قوم سکلمو اباسقاط الاعمال 


وهوعندی عظيمة والاي سرق ویزی 


أحسن حالا مر اذى ول هذا فان 
العارفين اهامای أخذوا الاعمال عن الله 
تعالي والبه‌رجهو افیاآولو کیت الف‌عام 
أنتصمن أعال اہر ذرة الا أنبحال فى 
دومها ۱ 

وقالااحنید: انأمكنكأن لانکون 


31 بتك الا خر فافەل 


۷۸ 


ان 7 9 وقطم ۱ 











و فال الطرقی کاہامسد ودةعل الخلق 


۱ الاعل من اقتنی پر الرسول صلى. الله. 


عليه وس 
وقال : لو أقبل صادقعلي اشالف 


| اف سن ةم أعر ص عنه لظة کان مافازہ 
۱ أكثر ما ناله 


و من ]صن اھر آنا یکتب 


هذا مقيد یالکتاب و ااسنة. قيل الجنید 
من أبن ا-تفدت ه_ذا الم + فقال من 
جلوسی بين بدی اللہ ثلائین سنة نحت 
تاك الدرحة وأومأ الى درجة في داره 
. قال أو بك العطوي : كنت عند 
الحنید حين مات نما رانم ابتدأ من 
البقرة وقرأي سبعين آیة مات رهه اله 

اعافیل لاحنید الزازلانه کان يعمل 
الخد . وا قبل له القواريري لان أ پا 
کان قو ريا 

توف بیغدادسنة ( ۲۹۷ ) ھ وقیل 
سنة (۲۹۸)ھ 


لإ جنادة هه هو او اسامة 


جنادة بن مد کانمکثرامن حفظالغة 
و ملاعا لاو شیہا وەستعملہا وایکن ف 
ععم ه من 14 نلهقتله الحام صاحب مهم 


حير 


1۷۹ 








هو وصديقه وا لسن‌القري الانطا ي 
الفوي فى بوم و احد سنة (۳۹۰) م . 
۳( الحندي €« هو أوءید ید 
ابن بهقوب بن وسف بهاءالدين الندی 
مو لب كتاب (السلوك فيطيقات العلماء 
والملوك في الون) توفي سنة (۷۳۲) م 
۱ جندح مم امہ أمرىءالقيس بن 
ححر الشاعر الشهور ( انظر أدرىء 
اليس 1 
حل جنزه یہ زه جازآء جمعه 
و ساره 

( جنر الميت ) حعله علي المتازة 
ومثله ( جنس ۰) ۱ 

(الجنازة) مر رالیتو (ا:ازۃ) 
المت 

( جنزالیت) أىمات وجهل علي 
المنازة 

اہی ز) اایت 
ححلڑ علاۃ ا منازۃ ‏ الص_لاة علي 
الحنازةواجية و#وز في السحد وكرهها 
بض الأعة وأ جم الاءةعلي اشر اط الطبارة 
وستر العورة في صلاة النائز وعلی أن 
التكبيراتفيها أر بمءوعلي ان‌قاتل نفسہ 
يصلى عليه وانما الخلاف فى صلاة الامام 


الاعظم عله 
هل الجنس 4 الذوع وهو أعم من نوع 
نس الحيوان يشمل الاسارن 
واامحاوات فان أردت افراد الانسان 
قلت .نوع الا نسان 
(جانسه) مجانسة و جناسا شاكله 
سا ناس )4 في ء. البدیم‌هونشابه . 
اللنظين فيالنطق لافي العنی ويكونتاما 
وغبر تام فالتام ما انفقت حروفه في 
الميثةوالنوع والعدد وال تیب حر (انك 
يا نسان نسانعين الخليقة)وهو (ممائل) 
می کان بین لفظينمن نوع واحد کا مثل 
وهو (مستوفی) ان کانمن 'رعین مختلفین 
و ( فد ارم مادمت فی دارم) و(متشابه) 
ان کان بين افظين أحدھمامر کب و الا خر 
مفرد وانغنا في الخط و : 
اذا ملك لم يكن ذاهبة 
۱ فدعه فدواته دذاهية 

رعو [مفروق) انل يتفقا في الخط 
كةو نه 

(مدارج راح فى مدار جراح) 

وا ناس غبرالنام هو اما (محعزف) 
ان اختاف لفظا فىهيئة اروف فقط تو 


(<:ة المر د جنة المرد ) رهو مطرف آن 


۱ ومدي) 





۱ اختلفافی عدد ا حرف فقط و كانت ۳ نأدة ۱ 


أولاكا بین لنظتى (بدا وأبدا وسر مدا 


ویقاللہ (مذیل) ان كانت الزيادة 
فى آخره‌حو (أسياف قواض قواضب) 
ویسی ضارعا ان اختلففي حرفین 
غير متباعد ي الجر جو (ينهون وينأون) 


٠‏ وهو (لاحق) انت اعدا ي اتحرج 


محر (اندعلي ذك اشهید و ۳ لحب الخير 
لشديد) 


ان اختلف مظان فير تیب ا حر رف و 
5 و یسک ۱ 


اع 0 39 دلو مال وجار 


و (اےتف) الور 

(أجنف الرجل) جاء بالجتف أى 
اور 

(الٍنف) الجائر 


(مجانف لاء رو أي مال الى ام 


جا > نیف 4 - هي بده من سو وسمرة ۱ 


علي شاطی. جره (مان) دهي امعد ٠ن‏ 
باریس 155) كلو مثرأ من جبة جنوبھا 
البشر فى سكما )٠١7/444(‏ نسمة وهي 


وه ناكم ناس یسم يجناس قاب ذلك 


اة جيل نہاجاءعةو مکاتےواٴ ۱ بار و صنائع 
اش شيطةو محال فار باضة اهب نم ہاانجو هرات 


و االساعات ال له و نعتعر نے ااغانية من . 


حویسرة ۱ ۱ ۴ 
5 جشق یہ الجر بح ۔نقہ رماه 
الجانیق ومثلہ (جنقه) جنیقا 

( النجنوق والنجنرق ) 11 ری 


بها الحجارة .2:5 وقد تذ کر ج مجانق ۱ 
۱ 5 ۱ 


ولایة‌ادر نف تر کِةاوروبا علي کر مرمرة 


وفیہا یذسچا ر بروالصوف ۔ بصنم اد 
ااسخیتان الد ۱ 
خل جر عليه الیل وجت _ 
الیل #-نده جناسئره . و جن اقیل 
آظر . و.ثله (أجنه الدل) سره 
(اجتن" الرجل )استتروهثلم(استجن) 
(جن الرجل) تحن جنا و جنو نا 


ذهب ع شال اوہ ے الام ر( جن 


فو نون 

(ماأجنه) ما كثرونوته 

(تأن) صار مجنو نا 

(مجان وا ن( تص'م المنون 
او ن هو ارات القليةاابى 


۱ ۱ ۱ ۱ 


جی اما 





تطر أعلي مض الناس فتخر جم عن دائرة أ الاذن والرض الشدیدوشر بالاشر بة 


المةلوهوأقسام:ممها (الاليخو ليا)رهي 
الى كانت معزوفةب لسوداء ول درحات 
الحنونو أعر اضپادو ام الا کتثاب وشدة 
الاهماميا نفس و زعم الا نسان با همصاب 
ل آمر اض قتالءومنہا(الموومانیا)ی 
ال نون بشىء واحد وهی حاله جن فيما 
الانسان يشىء أو أشياء #دودة ويتعقل 
ماء :اذك رذاات نا لکهرواامحب وخب 
القتل والوسوسةء‌ومنها (المانيا)وهي ان 
جن الشخص جنو نا عامامم‌هیاج‌شدید . 
ومنها (الذهول) وهي أن توف وى 
الانسان المئلية ضعنا تدر يا » ومنہا 
(الیله)رھی حالة طبهي ةلا مکنه 2 منشأها 
عدم تكامل خلقة الخ‌من ذ, ارس أو 
غبرها كثرمنثم هکذا یکو ون بکا أو 
غير تاعی الکلام 

أقوي أسبابالجنون انیا فسعن 
٠‏ بها بسلطة قاهرة واافرظ البالغ حده 
الهاي والةزعالفجائي والغيرةوالوسوسة 
والعشق وفقد مالاعكن امترداده‌مایکون 


عرز بز | على الهس حدا وا المصابين 


الهم ب عل ال اس وااسةو طعليهومر ص 


جن _ 





#درة وارتداد العرق فا واحتۃباس 
ا ميض والرعاف وقد يكون ورائیا 
معا دةهذا الداء تكون علي حسب 
درجاته ففى الما ليخوليا تکنی الراضة 
والسفرو۔ ماع الا نغاء وتطلب السرور مم 
الجية والراحة والاءتناء الشديد باأمدة 
وفی‌ا نون ص بشی.و احدجترد 
عاد اکر اررض عن ذلك انی 
ور ويضهوتفرحه. وأ نكانسبيهم مر ضامن 
الامراض وجب نهالمة ذ8ك #رض . 
أما الذهول‌فلا بش منه الا أفراد 
قلائل لانە یعقبه شال عامفیەوت المصاب 
اا العام فیا بعلاج مادي 
و أدبي أما الماديفهو علاسلابطاء لدورة 
الد, ةو اکنە لار :عمل الااذا کان ا ہار 
ای ساما وسكب الماء على الرأس 
والاستحام بما.اافائر وو ضم نف على 
ااصدر واک با مدید الس وغير ذلات 
وأماالوسائط الادبیةذھی أشدفعلامن کل 


ماذكر وهى : 


(أولا) أن لاتہیجشہوة ا نون 
(ثانیا) أن لاجذاافولا يؤاخذولا 
۱ ره 


۱ ۱ 


جن 


۱۸۲ 


عدف 





)ا( أن تېد فی اٴ بات را فم ۱ 


هو خارج عن الجنون 
معی عد م ميج شم وات الجا نين هي 


أن یبعدوا عا يثير جنونهم‌آو تما سبيه. 


فان کان‌سبیه العشقق وجب أن لا بذکر 
ما نجه . وان کان-ببه الوسوسة بشيء 
وحم ب أبعادمعئة .9 أن کان سد مه ظمهم نهم 
ملوك أو علاء ٠‏ فینبغی أن لا وقروا لان 
وقي رهم بزید جنونهم وجب أن لايترك 
اجنو نو نبنوع و احد فيمحل مشخرك لان 
بعضہم گر +:ون بعص 
و معیعد معا 9 أحد: اہم 
ان لايمائيوأ علي أقواهم وان أن لابکذوا 
فمایقولون. دنم یجب 5 أن تشغل عقو ہم کا 
مسجم ساب جنو مهم ويب أن بضر وا 
زلاتو را لار ضعالہ لاسل في أعناقوم 
ولاالقيو ودق‌أر جام و آنلا یر و أيمفتاح 
ولاغيره کا کان يفعل مہم وجب أنيلئفت 
لم :ون فى دور النقاهة جیداً لانه قد 
Sl‏ بأدثيسب سأو آدییءصبان لفاون 
الصدة فى الأ کل والشرب: 
ولا کان من أ-..اب الجنون الطمع 
والشبوات فقد كثر عدد ا جانین في‌هذا 
العصرٍ كثرة رة 


هذا وقد نثر الاستاذ (هیزلوب) 
| الامربی أحد اا مھ۔4 الیحث ف 


| اانفس ماش ر أرسلالىأطباء ستشفیات 
الجانين في العالم الغربي ذكر هم فيه ان 


اه قدأدتهالى ان الارن لا یکو ندأها 


استیلاه بض لارواحالشريرة علي الخ 


۱ و ون علاحه عمر العلاج اللمعروف لدى 


و نقاته عض جر ائدهاو من نقلناه ذا الخير 
عن ادا وحيةو لکن نے اتا لدو صل 
آمثال‌همزاو بلا اتر ۱ أب ألا بعد حر اد 
جہمدوحا ال شدید . ولو صح ماذه ب 
اليه بت مايقو #الروحانيوزق كتمهم وهو 

لدينا ما لاشائية اشك فيه . ولكن ايمل 
اللاس ان لیس کل نون مصایا روح 
شر ره ت یماج باروحانیات ل منالح: “ون 


۱ ماهو مسب من ۳ راض تس (a.‏ أسراب 


بکاد ا الال اء قالاولي بالعاقل 


۱۹ دون بل 7 فیس ارت اللوح 


العامرىهوي آم رمن قومه دعي لبلی 
العامر ية وهي بنت مدي بن دعدفتدا فی 
حہہاو لازو جہا أو هام بر اختاط 4۶ 


جن 

کان س لب ع ها انه مر علي زاقة 
وعليه -علتان من حال اللوك مر من 
قدمه وعندها سوه تحدن فأعحهن 
فامتمز انه ام نادمةفعزلوءة رهن ناقته واقام 
من بياض الیوم وکانت لی .م من 
حصمر وحن وقعت عيئةعاءيا م دعر ف 
عنهاطر فا وشاغلنه فل يشتغل فليا محر الناقة 


كد وهوشاخص اليه الجذ بتہا من بده و ظ 


يدر ثم قال ها أتأ کلین‌انشوا۰(قالت اعم 
فطرح من اللحم .اي ااغضي وأقيل 
يحادتهافقا لت له انظر الى الاحمهل آدر له 
فد يده الي النار وجعل يلب مها الحم 
فاحثرقت ول یشەر فلا عات ما داخله 
صر فتهعن ذلك عش دت ده ود ب‌قناعا 
أمذهبو قد یکن حبها من فاه ماس تدعته 
إعدهذا ا جلس وقدداخلبا الم فقالت له 
هل فك فى محادثة من لا بهمر فه عنك 
صارف 7 قال ومن لی بذاك فقالت له 
أجاس و حملایتددنان <يمضى الوقت 
و ميزالا علي ذلك حنی حدما أوهاءنه 
وزوجپا من غيره 

من أخياره انرجلاءن قو مه‌قال له 


۱۸۳ 


+ 
ن 


ا لل Daa‏ 


لما ۶ قال نس .أ نشدها اذا وقفت يحيث 


ٍ عي وله الابيات:: 


الله أعل ا نالنفس قدهلکت 
منية ك انوس حى قدأضر ہا 


وأ ت خافاها اا 


وساعةمنتآغم هاووقصرت 


اشهي اليم ن الد نیاو مافیبا 

قال الرحل ضیت‌حی وقغت خیامپا 

فا أمكنانى الفرصة أنشدتحيث تسم 

الا بیات فکت حي غشی عليها 3 فا ات 
باه عى السلام و أنشدت : 

۱ ماکان غيرك مجزیہا وبرضیہا 
مرا علي ماقضاءاللفیك علي 

مرارةفیاصطباریعنتآخفیها 

روي رياح بنعامر قال د خلت من 

در بدالشامفآصابنیعط_ عظم وزعت 

خيءةر فعت لي فادا بامر ةفسا لنها التظلیل 

فأشارت! بي ناحية فد خلت .فا لت هید 

سلوه من أن 'أرحل 5 8ات من مود 

فسات ااصعداء.عقاات ز لت بن فیهاه 


فا ای ہنی ار اش فرفعت ساره سنا 


انيقاصد حي ليلي فول عندلك شي. تقوله | واذبامرأةكأمااقرتمقال تأنعرف زجلا 





فیہم يقال له قيس ویلقب با جنون؟قلتِ 


اي و سرت معأبيه حتي أرقض عليه | 


وهومم الوخش لا يعقل الا انی ذ كر 
. أيليفيكتحتى أغميعايبا.فقات مم تيكين 
و إأقل الاخرا.فقاتآناو اه ابل ال ومة 
عليه غير المساعدة له ثم أنشرت : 
ألإليت شعري والخطو ب تذبرة 
مي رحل قیسمستقل فر اجم 
بنفسى من لایستقل برحله 
ومن هوان 1 مفظ اشضائم 
كان آخر مجلس المجنون مع الي 
انهلا اختاط عقلهو وحشجاءت أُمەالیہا 
فأخیرتبا وما لاان زمره فف اها أن 
فف ما به.فقالت أما نهار آفلا. خيفةمن 
. أهلى وسا تیه ليلا. فلا جن‌الليل جاءت 
فسامث عليه مم قالت 
أخير تانكمن أجل جنات و ود 
فارقت أهلات | تعقل وانفق 
فرفع رأسه الیہا وأنشد : 
قا ات جنات گید آمي‌فقات‌ها 
ا لحب أعظم ۱۶ با جانین 
ا حب لاس یفیق الدهر صاحبه 
واعا يممرع ا جنونفيی الین 
لو تعامين اذاماغبت‌من‌سقمي 


۱۸ 


جان 
و یف تسہر عیئی ل تلومبنی 


وقد امه لی لتنظر ماعندەەن 


۱ : 
تہ | الي طاندعت‌شخصاحضرته‌فسا رنه ثم 


نظر تہ قد تذیر حی کادہنفطر فا نشدت : 
کلانا مظبر لاس طا 
۱ و کل عند صاحبه مكين ٠‏ 
تبلەنا العيون عا اُردنا 
و في الذابین مهو ي‌دفین 
وأسر ار الاو احظ اد س في 
وقدآغری بذي الط الظنون 
وكيف فوت‌هذ االناس‌شي. 
وماف‌الناسآظبره‌العیون 
فسس بذاك حتی كاد ذهب عق 
فانصرف وهو بقول : 
ان هو آها تار کي ضلة 
منالار ض لامال لدي ولاأهل 
ولاأحدأقضی الیەوصیتی 
و لاصاحب الا لاطرۃو اأرحل 


| حاحب هاحب الا یکن قيلها . 


۱ وحلتمكا نالإیکن‌حل من قبل 
توفي جنون يلي سنة (:۸) ھ 
سز انان - القلب 
( ا جن ) القبر والیت ج أجنان 
(الجشن) ال نون 








ابا السارة ۳ ۳ اف 


السلاح چا حكن 

(النه) ط 42 مر ۰ رد الجن رهي 
أخص من الان.و (اِينة) 24 یت الاسم 
من النون 
هو الجن ]يه وحن الار و احالماقلة 
المريدة علي حو ماعليه روح الانسان 
و اکهم جردون عن الادة 


لیس انا من عم مدا النوع من 


سو رن 4ار 1 ن العف م ن 
انهم والمقام بذانہ و م قیال وطوائف 
وان مہم این و مهم الکافر بن بن 

« قل أوحي الي" أنه استمعنفرمن 
الجن فقالوا انا سمھنا قراءا عجبا يودي 
الى الرشدفا منابەوان نشرك بربنا أحدا. 
وأناتعالي جد ربنا ماالخذصاحبةولا ولدا 
وأنه كان بقول سفیپنا على اللہ شططا . 
وأنه ظتنا ن ان تقول الانس والن‌ءل الله 
کذباء وأنهكان رجال من الا نس یعوذون 
رجال م ن المن فزادوھم رهقا . وأم 
نوا کا نم أن ان ببعث الله ادا ۱ 
وأنا سنا السماء فوجدناہا ماثت حرسا 
دید وشبيا . وأناكنا نقعدمنهامقاعد 


للسمع ن بست مالا " نتجداث, ا رتا 


جن ۸٥‏ وت 





وأنا لاندري دم أرید ءن‌ف‌الارض أم 
آراد بهمربهمرشدا.وأنا منا الصا حون 
ومنا دونذلاك كنا طرائق قددا. واننا 
تنا أن أن تمحر الله في لارض وان نەحزہ 
هر | ll‏ الهدى آمنا به هن 
هن بر 4 فلاخاف خساولار هقا. رآناءنا 
الله ون ومناالقاسطون ف نأسل فأو لك 
روا رشدا. و أماالقاسطون فکاوا بم 
حطا . وأن لو استقاموا علي الطرية-ة 
لاسقینام ماء غدقا لنفتنہم فيه و 
يعر ض عن ذکر ربهر لکہ عذایاص‌مدا. 
وأن الساحد له فلاندعو مم الأحدا . 
وأن ماقام عبد الله يدعوه كادوا يكو ون 
عليه ايدا > 

1 بعض ماورد ٤ر E‏ اذم فى 
الكتابالكرم.أما ماوردعن طبیعتم نه 
قوله تعالى «والحان خلقناء من قبل هن 
تأرالس.وم» قال الطہري عنى بالحان هبذا 
ابلس أباالمن. وقال اختلف أه لالتأويل 


2 م | في معى نار ااس‌و مفةال عتم هي اسوم 


الحارة التىئة: ل وقال آخرون معنى داگ 
من طب انار 


معل وال سم ٥ات‏ ور بسن مدمه وال 


( ۲6 ج سو دافرة جم ۳ ) 


حدث ااعطبري ٤ن‏ ع. دأ أعود بن 0 ۱ 





3 0 اون أو 5357 قال 3 آجناس 
8 خااص الجن فېم ريح لايأكاون ولا 


وسر ون ولا عو نون ولا تو اون وم 


و و اون وهي هده الي م ااا مال والغول 
وأشياء ذلك 

وورد ان البی صلی ال عليه و سل 
دعا الجن الي الالام وفدفیلق تفسیر 
۳ له تعالى واذ صر فنا ااك نفراً من 
الجن اسم هول ال آن ۳۳ حصروہ وال 
الف ۱ فلاففهي ولوأ اي قو ۳ سر نْ 
قالوا اقومنا انناس‌هنا کتابا ازل من 
نود مومی مصدقا ۱ دون ید به مهد ی الي 
الق ولي ەر اط سم 6 

رو عم الطبرىءن سهيد ن‌جییرقال 
| بعث الذي صل الله عليه وسل حرست 
ااسماء فقال ااشیطان احرست الا لامر 
قد .دت فى الارض فیعث مير ااه ف 
الارض فوجدوا انی دلي أله علیەوسل 
فا علي الفحر :اداه الله وهو 


يق أ فا۔تھءوا حتى اذا فرغ ولوا الي 


فو دوم مدر سن 8 واختاف أهل الہ 5 ۱ 


5 " 0 
ی 4 حصورغ زول ألله صلی اله عليه 


۸۹ 


هه 
جن 





وسل . فقال بعضہم حضروا رسول الہ 
صلی الله عليه وس يتعرفون الامر ای 
<دث من قرله ماحد ث ق السما۔ ورسول اللہ 
صلی اههعليه ول لابشعریکانہم . وقال 
۳ ون بل أمر الذي بأنيقر أعليهمالقرآن 
وانہم جمعوا له بعد أن تدم الله اليه 
باندارم وأمره بقراءة القرآن علیہم 

وذكر قتادة ان النبی صلی الله عليه 
وسل قال اني أمرت أن أقرأ الفرآن علي 
الجن فایک یقبعنی فأطرقوا م استتبعمم 
فأطرقوا نم استتبعهم الثالثة أطرقوا . 
فقال رجل بارسول الله انك نو بدئه 
قاتیعه عيد ال ن مسعودفدخل رسول 
اللهصلى الله عليه وسلشمب) قال له مب 
الححون وخط عیعبد اه خطا ايثبته به 
قال لمجملت وي ني وار ياء شال النسور 
“شىق ر فو فاو سمعت اغطا شد بداحی 
خفنت علي نی لل نم تلا القرآن فلما رجم 
قلت‌ياني اللہ ماالاغط الذي سمعت قال 
اج معو الق قنیل کان يدهم فققى بينهم 
بالحق 

ورووا عن ان مسعود أنه لماقدم 
الكوفةرأي شيو خاشمطامن الزط فراعوہ 
قالمن هؤلاء#قيل نفرءن الاعاجم . قال 


RnR وسسمسمسوٛسممسسیممسژسچ٘م‌پمؤسو.وو]ٔڈسٹٰ٘[ٰہژسچےتے]چچک‎ 


حكن ۸۷ 


+. 


جن 


سس ہم ۔سحسےہسسسسپرروسسسموسرجسوجےڈہدوپپأپسھسجچأ-جپچ”صص[صہصحححیت-دعدصدححسدصدوسأسسع--و دھ-ھورص-صصس.سدستتوصححدح ت-۔_ 


مار ابت فد نقر اعم الي صلی له عاه 


وسل القر آن من ا 


ھولاء 


ن سیم أ دی هر ۰ 


وروي انء رون عیلانالثقنی قال 
لا من سمودحدت أنك كنت معمرسول 
لله صلى ال علیه وسل لیلة وفدالجن. قال 
اجل۔قال فكيف کان 9 فذ ک الحديث 
كله وذ کر ان الني صلى اللہ عليه وس 
خط عليه خطا وقال لا تمرح مھا فذ کر 
اوقل المحاجة السو داءغشیت رسول 


اللہ فذعر تلاث‌مرات (أيابن مسعود) | 


حي اذا كانقر ایام من اصبحآتانیر سول 
ات لاو ال ولقد ET‏ 
حی پیا 


اال امت 2 
نهر عهم بەعاكتةول اجاسو اقال‌لو خرجت 
| آمن ان ختطنك بعضیم.م قال هسل 
رات ؟قال نعمءرآیت رجالا سو دا 
مستشعري ثياب بیض.قالأو لك جن 
اصدین ساو نی الناع و التاع از اد وتم 
کل عظم حائل أو اھ ره أو رونة. فلت 
#قال امهم 1 

ان دوا ءظا الا وحدوا عليه ره دوم 
أكل 4 ولا رو له الا وحدوا فیہا جعها 
۶م 1 كات فلا نهين اور منک اذا 


بارسول ال ومایغیذلت عمهم 


خرج من ا خلاء بعظمو لا تعره ولا روه 

(تسخير ار ۰ _ لاناس) ورد ف 
لقران الکریم ان 0 شرت بایان 
عليه السلام فقالعا لي. « ومن الشیاطین 
من غو صون هو یمه‌لون عرلا دون دا 
وکنا هم حافظین ٤‏ 

قال العلماء ااظاهر أن التسخير کان 
اکذارم دون ااژمنین مهم لاط لاق 
الشياطين علیہم وبقوطمو ؟ ناس م حافظين 
أي من أن ینوا عن آمره 

قال اباي نع ی مني هذه 
الاعمال وأجسامبم رقيقة واعا کہم 
الوسوسة فقط فلمل اللہ تعالى كثف 
أجسامهم خاصة وقو اهم علي :لاك الاعمال 
الشاقة وزاد فى عظمهم معجزة لسامان 
فا مات سامان ردم الي 42 الاولي 
اذ لو أبقاہم على الخلقة الثانية لكان شبهة 
علي الناس فلمل بعض الناس يدعي الذبوة 
وحمله دلاله علیہا 

٠‏ فاءثر ضعليهالامام قر الدين الرازي 

فقال : لم قلت ان الجن جام امام من 
اا لبت متحهزة ولا حالای 


فان الا غمر ال في الإوازمااثيوئية لا يدل 





و 


۱۸۸ 


جن 





على الاثثر الافٴامازوماتفغلاءن‌ا8وازم 
السابية . سنا ان الجن أجسام لک 
| قات أن البينة ثمرط #اقدرة و لیس في 
۱ د٤‏ الا الاستقراء الضعيف » سلمنا أنه 
لابد من تکثرف أجسامهم فن ین رازم 
ردم الى الخانة الاولي + 

( هل آرسل الى الجن رسل) قال 
الى : «یامه‌شرالجن والانس ألم پان 
رسل مک یقصونعلیکم آياني وینذروا 
اقاء بوک هذا قالوا شهدناءلي أ نفسنا 
وغرتہم الیاۃالدنیاوثہدوا على أنفسوم 
۳ کارا كاف بن » 

اخااف أهل اتأو بل فى الحن هل 
آر سل اليهم رسل منم 7 فقال بعضمقد 
أرخل الیم رتل کا ارس ال الا 
و مهم ای الا و ول اج ون م رعسل 
هم رسل منهم و مین من‌الجن مرس 
فط » دای منهم‌مندرین ققطء قالوا 
رای قال الل )م ينم رل منک ( 
و ارسل من أحد الفرفتین کا قي ل( مرج 
اابحرین .لنقیان ) . ثم قال (ی رج منهيا 
او و واارحان ) وافا مخرج الواژ 


واارخان رح لماح دون المذب مها 


وقال ابن عباس المراد برسلالجن 


الافراد الذن برساہم الرسل الى قومهم 
منذرین فتأويل الا بة علي قوله أل ان 
آیها الجن والانس رسل منک فأمارسل ٠‏ 
الانس فرحلمن انالوم وآما رسل ان 
فرسل رسل اللہ من بنى آم 

قال الطبري و ما الذمن قالوا انالله 
الد کرهآخمر أنهو ان رهلا أرما 
الیہم کا أخير ان من الا نس رسلا أرسلوا 
هم :ليأ رو جاز آن وخر 
ربق این ا »نی رسل الانس جاز 
أن يكون خبره عن رسل الانس به‌نی 
امهمرسل الن‌قالوا وق‌فساد هذا لاءنى 
مايدل علي ان الخير ن جیما نی ا حبر 
عم امهم رعل لان ڏک هو الممروف 
فى الطاب دون غبره 

هذا ماارت: ص ال أن الکر وقد 
ثبت من مار یق لاحادیث الاہویةالمحیحة 
أنذا وورد قي جيم الکتب ااسماویةذ کر 
عن الجن فالتوراةو'لا يبل رکتب الدیاة 
البوذية والبرهمية والزرادشتية ناصةعلي 
وجود الجن ومسہم اناس 

ووردفيمؤاذات ڈیو هذءاالة ان 
مهم من رأي الجنة و لبم ومن لاندت 
فى صدقہم وصدق نظرم 





جہن 


قرا 





ليس هذا الامر بالبعيد عن العقل 
ولا بالمهانى اسن الخايقة فانالله کا خلق 
أرواحامكةسيةبالمادةخلقأرواحا مجردة 


عنهاوهل بستطیم ار أن يدور علي أمثال 


وده العف ند اوك مایت ف آوربا ظہور 


فيحفلات> ضير الارواح‌وقد نقلنا طرفا 


تحن نعل انالكونلو انقلب كلهأدلة 


وبراہین علي أن ینام القلدون لادپ 
الحيل السا بت یمن اوروبا نع ةیدتہم ف 
عدموجودشيءوراء ادا أمكن دلك 
ود علی مافر أوہقبل ار بەین‌سنة وعدم 
اصور هآ يم الوجودعا رأومع من 
الث عاد نمأو منافشتهم فيهذا الشأن 
و غانکتب لنش الطیب الأذىلم بطبعہم 
التقليد بطا بم جو دهء ابام نافت الى ما 
کنبناہ وکنبه الا لوف ااؤلفة من علماء 
اوربا لانه ان كان ہم م2-لدر الادسن 
الاو ر بیین‌الباندن اباتعدم‌و جو دعا 
زوحاني ولا واب الانسانالا النبہات 
أوظيات!!- جوز في الد نيا قانهممنا ويهم 
انش الطيبمنأبناءهذا ليل أن ,ثبت 


ام الروحا في وأنترجم ابحراة الا لسان 4 ۱ 


بوجتها من الامل والرجاء 
هل جنى )4 ابن جى هو أبوالذتح عثمان 
ابن جنی الموصلى النحوى المشهور. کان 
من أمة لاغة آخذالادب عن الشيخ آي 
علي الغار مي ممل لتدريس بالوصل‌فر ‏ 
بهاشيخه ابوءلی فراء في حلفته والناس 
حو له يشتغلون فال له انیت وأنت 
حصرم؟ فرك حلفته و ننعه ولازمه‌حي 
هر ا 
كان أبوهجنى ملوكاروميالسليان بن 


فہد بنا جد الازدی ااوصلي والى ها 


أغار بقوله من آبیات : 
فان أصبح بلا اسب 
فعبي ف الوري لبي 
عل اي أؤول الى 
قروم سادة جب 
نطو | ۱ 
ارم الدهر ذو اخطب 
أولاله دعا الني لم 
« كني شر فا دعاء أي 
کان ابن حنیمصابا في أحديعينيه 


فياصرة اذا 


واي ذ اك اشہر من أبيات - 
صدودلاعی ولاذنب ی 


بدل علي نة فامدة 





یج 


.ةا 





فود وحيانك مم بكيت 
خشیت عل عي الواحدة 
ولولا مخافة أن لا أراك 


لا کان في نر کا فائدة 

( مؤافات امن جنى ) له فى النحو 
كتاب ال#ضائصن ومس العرناعة. رانف 
فى شرح تصريف أي عمان المازْني . 
وااثقلين ف الحو والتعاقب . والكافي فى 
شرح القوافي الاخفش.والذ کر وااؤنٹ 
واللقضور واامدود والمامفی شرح تعر 
اذ ایین. ومني اشتناق ایام کیا 
ا اسة. وختضمر في العروض . وختصر 


فى الفوافی والمسا لا حاطریات.والنذ كرة. 


والاصبہانیەوختار تذ کر في على المارمی 
وتمد یہہا۔ والمةتضب ي ءمتل ااعین.و المع 
والتنبيه. والمہذب .والت.ء رة وغير ذاك 
وشرح‌ان‌جی‌دوان المتني وعماہ ااصیر 
وکانقد 7 الدبو آن على صرای 4 6 حاء 
في شمرحه قال مال فدهن أ ااطیب 
ابی عن قوله ( باد هواك صبرت أم لم 


تصہرا)فقال كف أ ثبت الالف فى برا 


مم وجوداالمازمة وكانءن-قه آن‌تقول 
م تصبر. فقال التني لو كان ابو الفتح‌هینا 
لا حابك بعنینی وهذهإلاافهي بدل من 


نون التو كيد الخفيئة كان فى الاسل 
تصبرن ونون التأكد الخفيفة اذا وقف 
الانسان علیها أبدلمنها الفاقال‌الاعشي ‏ 
(ولا نعبد الشيطان واللّه فاعيدا ) وكان 
الاصل فاعبدن‌فلا وق فأنى بالالف. بدلا 

وني ابن جی‌سنا(۳۹۲)ه بغداد 


هل الجنة )#ه هی ال دیقةذات الشحر 


وقيل ذات النخل جما جنات وجنان 


ری الا صلاح لابی تطلق 441 
علي ماأعده اش اصالین من عباده ف 
الحياة الا خرةمكاذأة لهم على صا لعافم 
وصفها في القرآن الكريم بأمها ذا تأنهار 
ماهو مو جود فياامالم الارضی وان كان 
در ماي الکتاب السّر.ف علي صور 
شی فقال تمالى : ۱ 

2 وجزام یا صیروا جنة رحربرا 
“تكئين فیہا على الارائك لا رون فما 
وا ولا زمپر را ودانية عم ظلاطا . 
وذاات قطر فاد ايلا.ويطافعليهميا نية 


امن وده قدر وما ندرأ 5 و اسهون فیہا 





۴۰ 
جن 


۱ 


م 
جن 





کا اکان مز اجہازمجبیلا ءعینافیہا تسمي 
سانبیلاو تطوف علیوم ولدان خلدون اذا 
رأيتهم حسبتہماؤلؤا بٹیرافراؤازات 
مرأیت نمیا وملكا کب را عالیہم ثاب 
دندس خضر واستعوق وحلوا أساورمن 
فضة وسقام ربهم شرايا طبوراءان هذا 
كان لک جزاء وكان سعيكممشكورا .» 

وقوله تمالى : 

« مثل الجنة التى وعد المتقون فيها 
أجارمن ماء غير آسن وأنہار من لبن لم 


وأجار من عسل مصنی ولهمفيهامن كل 
الثرات وءغفرة من ربهم كن هر خالد 
ق‌النار وسقوا ماء میا نقطم أمعاءثم » 

وقال تعالی : ٠‏ 

« وم فا ازواج مطور »رم فیها 
خالدون » 

هذا بمض‌ماورد من صفات الحنة 
ااقران امم وقدذهب الهسر ون فى 
سير همذ هب لو سم والتسطورعا اي 
مض ہم کا لاعتمل ظاهر الا بات أحيانا 
لیصوروا باخ ذلكالنهم الذي وعد به 
امتقو نحي عدہعلینا أهل العلل فياورو با 
فقدچا۔فی دابرۃمعارف لاروس مابأتي : 


2 جنة غه دلا حد شافعي تشمل‌الار ص 
والسموات وتالف من مان درحات 
برويها أر بمةأنهار. فطيقاتنا العلیا حتوی 


ظ من النعيم علي مالايستطيم العقل البشري 


أن بد رکه وھنالك يدعي اخاماء الازبعة 
والعشرة ال بن قيلوادءوة الانی قبل غیرم 
وفاطمة کل مهم له هنالك سنعائة قصر 
حلاة باقذهب ومرصعة,الا حجار الكرعة 
و کل قصريحتوي على - بعيائةسر بر فأ کل 
درحات العامة حف بکل سر بر سبعيائة 
حوراء وقد سمح بد <ولالإنة لسيعة من 
الحدواناترهي ناقةالرمولو كشابراهم 
وحوت بونس والبراق و246 سلمانرتش 
وهدهده وكاب أهل الكيف الح اخ ء 

هذا ماذ کر ته‌دامءالمازف ولوکانت 
عنیت بأن‌تتصیدمن بعض كنب التفسير 
ماوردفیہا من أمثالھذہ الاقوال لحاءت: 
بااشیء الكثير الذى لاينطبق عل روح 
القران 

أراد اللہ أن بصور لعزب أرن 
ااصا ین دار نعم فاخْذ إصورها ہم ما 
يۇر على مشاعرھ من العو نالحار يةوااياه 
وا حور المقصورات فی ایام والاشحار 
الوارفة ااظلال. و افة العر بیة مبنية على 





تري‌ان‌العريي لاجل‌آن يغهمك :نه رأي 
رجلا شجاعا قال اک ریت أسداً في 


المسجد. وقدیزیداابیان خفاء فیقول ربت 


آ مد آه لید.و ود یکیعن اوصف فیقول: 


انك‌جبان الکلب ‏ بريد أن بقول انك 
کرعلان كلب الکرم یکون جبانا لامر 
على الناس لکمرة نعودہ رژیتہم وهو ما 


کرت رژیته للم الا لانہم یقصدون 
۱ صاحيه : وما کاوالیقصدوۃ ولا کر .4 


هجمبك عی٠‏ ایقصد اورباقال اك ذاك 
وليس الک کلب.هذه‌طبيمة الاغةالعربية 
ولا ہصح أن حمل كل ماجاء فيالقرآن 
من وصف النه والنار علي ظاهرء وکانا 
بعلل مکان اللغة العر ية .ره ال جازات 
والاستعارات والکنایات ۱ 
اذى يجب أن يمل ويعتقد هو ان 


المتقين في الدنیادار نعم في الا خرة فیہا 


مانطمن اله النفس و اس 9 اليه اأزوح 
ويكون كفاء عمل الا نسان‌في‌حیانه وکن | 


( الجنة عند بی اسرائيل ) الذي 


ورد ذکر + على اسان موس فی الاوراةہو 
الجنة التى کان فيا آدم قبل هبوطه الي 





الا تعار ات والجازات و الکنابات.ألا ۱ 


۷ے جن 


الارض‌فا ات‌دائره رف لار وس:آما ۱ 
الاسرائیلیون الا ولو _ فکانو امادین 


ویظہر انهم م يكن لدیہم فکر عن النة 


مقر الاءرار والصالحمين. فكاو بظنون‌ان 
المكافأة على الاعمال الطيبة محصل في 
د لمءالحياة الا نیاو كانوا لاعرفان عقیدۃ 


۱ جو الروح حتی انهم كاوايةولون لعدم 


وجودثيء في اليد ماد اعد وفاتہ حنی 


حمد لك فاستیقحیاننا لتستبق من یعبدك 
قالت دائرة الممارف اللمذكررة :2 
ولكنالبوود التموديينبالمكن قد 
جھلوا لم جنةسموعا جنةعدن السمارية _ 
فاعتقدوا انها كيرة ہام م احه احدي 
القاراتالارضيةرموضوعةفىالماء ا ر امه 
وها بابان فظھا ستائةالف ملي . اذا 


ہگ حاء تبمروحتفيةا لدسو هاتاجین‌ور قصو | 


وغنوا ما قائلين ( كل خبرك وتم ) مم 
برصاونهالي جوة مجری فیہا آر مة أمهار من 
أبن وعسل وخر وماء ظ 

وهنالك بج اس ااصا حون على مواندمن 


آنفس الاحجار الكر عة فى تلاك الجاة 


مانماثذالف شحرة بستظال تھتہا ستهائة الف 





حن 


۱۳ 





وفوسط هذءالشجرة تقرم شحرةالحياة 
الي نظل المنة کاہا وما ہا 

) المنةءند السحرین) أاحاءعسى 
عأمه ااسلام 1 ۳ رش دەر علي <4 
الاسر ای ینای كانت عبارة عن اتان 
لذات ةا كوا ذر ماو و عد حو ار به 
باهم في لکوت 52 سمحلسون لی اتی 
عم ۶ ر شافء‌ها کون ن اسي ء مر ممر قمملة 
ٹیا سر الیل 

واات داثرۃ۔عارفلاروس ان اباء 
الكنسة نقحوا فكرة النة للعلا كثير 
مہم روحا .مض فى كل لد انہا آنحصر ی 
ال ال وجه ام تمالی 


أمأأ EH‏ س ابر رابه کان ری أ 


,+ السماء 


والنةوا ور سل الما أيةرفى م | ظهر 


الا ثلاث حنان #: اه وهي 


المح کي حسب در جات أهابا من‌اثری 
اہر 


اما اور جين فکان قول وحود 


در ا من ۰ ا نان , زاره فاآقد لسمون 
2 ون ری اظ را مسیخ مرا مر 


ay ۳ ۴ 0 ۳ 


بغرفون الي الله حي شى غل أنفسہم٠ن‏ 


الحظوة بہار نهم 

قاات‌داترة معارفلار وس ورای 
أعة آخرون من ألءة الدين أن في النة 
ا جيم اانغصات الد أ.وية وتكثر 
میم اخيرات اناد به 

اماجنة4! اهر و لس تانت وه ی روحانیه 
حضة ولا لذة فيبا الا النظر الىو جه الله 
ان 

( الحنة عند الفرس ) الجنة عذد 
الفرس مل مذهب زرادشت نسمی 
(بمهدشت) ولد م الروح الصالحة عا کہا 
(اورموزد) او و کبله (بنهیان) 'م مجتاز 
قنطر بي تشينفاد ميقابابا (الامشاسیند) 
فیفتحون ها باب اه 

امااامو ذیونفیعتقدون آن‌عددالنان 
ماني وعشر ونجموعة حول جبل (میرو) 
الذي سفحه‌من الذهب المر صم الا ححار 


الكرعة ومقسم الي طباق في كل طبقة 


اھ لہا من الصالحين علي سمب درجانہم 
وهذا الکان مظال بشحرۃ تتفذي من 
نمارھا الا لهة. بعد الطيقة الرابعةمنهذه 


الان تا سله من س < يان دعي هاف4 


الفضالل وي اغارف ابا ولا الون الرغيات یا بتطیر تدرجیامن یاه 
( ۲۵ س دئرة اج ل م ) 





الارض رجال.ن‌القدیسپین ءیتجسدون | 


فى لارض بروح ودا 


آما الجنان الاربعةءاتى تعلو هذه 


الس لتفعي موجق دةفي الا شير الپحت * 2 
. يغلوهذهالكاناتنطةا الصورو الالو ان 
وهي “کو دمن نمی عشرةجنقمتقسمة الى 
ار بعة فيواتنطهر الاو اح يليها لاله 
عن الصور والاشکال وفيهالسهادة المليا 
حیث يكون الابرار فىحالةفنا. لامفكرين 
ولا غير ممکرین بل فى سعادة مطلقة 


و ییناد أهالي جزيرة فورموز ان | 


الا نسان قبل أن بصم ل الى المنة يجتاز قنطرة 
سی 4 فان کان شقیا هوت به الي مکان 


سحیق . 


أما الك جن الاسکندیناف القدماء: 


فكانوايمتقد و ن انالجنةمنحظ المحار بين 


الذبنيقتلون وم يقاتلون . وفيها لاف 


عل م مر ف جماجم اله ی. ریلشدم 
شعر ام اند وب سکن من الارا اك 
وقبائل الارستیا > کش لا نسمح بالجنة 


الا لین و نون فیساحة 0 اول 


الصرد 
أما أهالى جزيرة غروینلاند ال بن 
لاقوت هم الا من البحر فيعتقدون ن ان 


۹4 ۱ 





جنتہم في قاع الاقیانوس فى صیف دائم 
(لان جزبرتہم فق‌الناطق المثلجة) ونهاز 
٦‏ 0 (لاناقيل قدلث ان 


والابقار اب فتقدم ا ون ۱ 


0 راجل .ولا ستحق یل الحنة 
الا بعد حمأة كلباجبادفيالصيدو الفنص. 


ومن أمل تلاك ار بر من‌استحسن ى ان 


تکون الجنة في القمر ومهم م من رأي‌ان 


أضلح کان شا الارض 


اما ! موحشو امریکا فيمتقدون أن 


الجنة فىجبةالغرب وامها مكانيكثر فيه 


الصيد 


: . ويظن بعض القبائل ان الجدة في 
الشمس.والكوأ کب ومحهم + من يمد أن 
الحاود حظ ماو کم و كبنتهم فوط 


أما أهالي مکسیکا القدماء فکاوا 


يعتقدون ان الر جال الذ بن و و نفيالحر ب 


والنساء اللواتى عتن‌فی‌حالهالوضم تذهب 
أرواحهم لتقم فيقصور ف‌الشمس و نعد 
آرم سنن تال هذه الارواح في طٍ ور 


جميلة وتستطيم أ ن تعیش کا شاه علي 
۱ الارش او في المیاه 


> وأكاز ازاوج يعتقدون ان الجنة 


+ 


جں 





دار ذات لذات واعم 


هذء عقائد اکر شعوب الارض: 


ي الحنة وقد ذهب لعص ااصو فية عن 

ااسلمین الي انالجنة روحانية لاجسدية 

وان الانسان فیا برتقي الى مالا مهاية 
أماالامر الذي جب أن يقن الا نان 


عذدہفہو أن رمتقد ان للا نسان اة لعل 


هذه الحياةفيها نمم مقم وکن.آما لصيل 
ذلك النعم وصوره فنکاہ الى الله تعالى 
طز الاين ہس الستور من كل * می 
والولد ما دام في الرحم جعه أجنة.. 
انینین.ن الشهر الاول اليالثالث 
علقة تميكون جنینا وحیلثذ .کون جيم 
أ مضاثه متميزةويكو نطو امن ۱۷ اي٠٠‏ 


سحي 


سئتيمثرا و له من 
وبەرف ان کانذ کر امات وتیدو تقاطیع 
وحبه ویکون جاده رقیقا شغافا وتبدو 
أظافرہءلی هيئة صفامح رقيقة.و بعد شهر 


بتطماعف ‌وزئەوآظہر فيهشعرات ضار ب4 


ف4 ءصلات من خلال حلره و رملو حادہ 
رغب‌رفیق ورأخذ في ال رک حى أنه او 


ولد ء علي تلات الحالة دامت فيه الحياة بضع 


اگ 


۰ ال ی۱۷۷ غرانا 





9 ۰ غراما ويبلغطو ۲٥٢‏ اتی نرا 


وبأخذ جلده في العتامة وتبدو فى را 
شمر ات كش رة فط ةو نظہر أظافرة جلي ة. 


۰ الي 


“سد مثر أو نفلهمن ٠‏ 5 ايء 0۰ غرام 


وف الشهر السادس يباغطاولامن 


وتتميزفيه الادمةوالبشرة وتكون عيناه 
مقعلبن و الاجذانر هو ندت شاهد ان 
وحا< تو محمد أظافره « وتکون خصرتاہ 
نه وان ان كان أن ااصحت 
أا او تپاو يار السابع با لو و لاهن 
۲ لي ۳ نتير [ وتبدو عظام جحته 

: من جہتہا الوسطلي وكل أعضائه تكتسب 
بات اوطول فهر هو ینم کون آظ فر . 
و بدو افتناح عینیه. 7 تبتدي الاصتتانقی" 
النزول في‌الصفن وفي'اشم ر الثامن بزداد 
۳ ا منین في کل عضومن ع أعضائه ويلع 
طو لامن ۰ 5 اليه 5 ساتیمترا وزن من ۲ 
کلوغ رام الي سی وحمر جلده وی لیء 


زه ول ة | زغیاوف الشهر الناسم بلغ اوه و يبل 
لابياض فى رأءه ويتكون الم «الانف آظبر 


طو من ۰ الى ۰ تتييكرًا ووزنة من 

۳ كلو الى ورم وک عظام a‏ 
متقار بة حدا وان نکن ملتحمةقد شوهد 
ان من الا طفال من يبا و زه ساءة لاد 


بماعات وفنااشور الخامسبزن من ۰ .۳ 1 كلو عر 1 ام ومادام :في انعا ن‌فوطعه آن 





۹ ن رجلاء الي أءلى ورأسهالي أسغل علي 
شکل بيضاري 

(افدي الحنين) اختافت في غذاء 
این ار اء العلياء فقال بعضہم أنه حصل 
عادة تقر رها 4 مس ام فى باطن آلرحم وذهب 
ااسری وذهب فرب ق أخرازف کلاا رأبين 
شيئامن اجه 42 واكنقيل : و ن‌الحیل 





(تر بیة الاجنة) اخترع الاوربیون 
جہازا اهر بیه الاجذةاأبَى 


وهو عبارةعن مندوقی عیط ره حر اره‌دات 


فار مەین فيو صم اجنين داخل الصندق 
سا 


وقد شو هد أن ا :ین الذى مره یت 


شہور ؛زن 0° \ غر اما والذي ره س 
بزن من ۱۲۰۰ الي۱۲۵۰غراما والذي 
عمرء سيهة یزن من ۹۰۰ الى ۱۸۰۰ 
غرام أما اجنین التام الخاقة فيزن عادة 
من ٠‏ الي ۰ غرام و کل جنین 
برغ اقل من ٠‏ ۰ ي ۲ غر ام عدر ازه و لد 
فبل موعله 


هذه الا زۇ دی خد.ا جال حول ۱ 


۱۹۹ 


تولدفیل موعدھا | 


© 


جس 


ق‌حدظ حیاة الا حنه وول کے الد کتور 
سو دو مش صد الاعاءال ف مد و4 
ننسی من فر نساب نه أدخل الي ذلك ا لہاز 
فيعدينة من ۲۷ اكت بر سنہ ۱۸۹۱ الى 
۹ دوس مار سنه ۸4۹ أي ی ۳ اث 
سنین ۱۸۵ عاملا تاف وزن کل et‏ 
من ۸۰۰ الى ۰ رام يەم ۱۳۳ 
واء,دوا الىاهايم ومات6 أو بق ؟ محت 
العلاج 

وقد دل الاحصاء ان الا ح:ة ال ن 
آم 9 زمهم‌دون الا ان غر ' م یو تو لكايم 
e‏ 


۱.۰.۰ غرام يتحو موم 0° ي ما4 


اوم میلادم و لسن بر ون‌من ۱ 


وال ین بہام وزممعن ۱۵۰۱ الى ٠‏ 

غرام يشحو همهم ٣۲‏ الماثةو الد بن ہام 
وزنہممن ۲۰۰۱ الي ۴2-7۳ 
۰ف الاه والأن بل وم مر 
۲0۰١‏ الى ۰ 
ڑ جى ا الها کے مہا جا 


7 جىو > دان اها آي ا اھان 


° حون کاہم 


شجرتہا فهو (حان ممه ا:) 
(أجنی الشجر) أدراه 
( نی (ale‏ دعي علیەذ نبا رازہ 
(ا لو آپ) الوااب علي الا بدال 


سح ور تسا 





دوك 





( ای ) كل ما نى . ومثله ( الخناة ) 
(النى”) يقال غر نی" أي قطف 
ساعةه 
جو ابید ہہ رامذ الناقد 
امز بين الحیدواردی. ھ4 (حبابدة) 
سو جد . و حا و آعب 
و جرد نفسه و أ جہدھا حلہافرق طاقتہا 
(جہد حاله) کے و ا کت 
واش 
(احندفیه و جاهد) جد و ذل و سوه 
(الماهد / السپر ان 
ادم غایة الاءر ( حباداك 
تذدل کذا) أي غاية آمرك أن تفعل 
0 00 واا< ہد) الطائة والمثقة . قال 
تعا لی ( افوا اللہ جرد ایام ( أي 
اجتودوا في ا مین وبالغوا فیہا 
سو الات ادف الذةه هه جا تال ریعة 
الاعلامية ا سر ل اراس ا الان :ا 
منها أحكام على قدرمائستد ءيه'احاجات 
الاحتاعة ااۃجددۃ . لذؤك كان وجوذ 
ھۇلاء تنبملین ر وریا فى كل عصر 
وقد و حاوواءز لدنااةر نالا ول الاسلاى 
الي ااثااث فكانوا تمد ون في التوافق 
من الحو ادثالطارئةوالامول الاو یی 


۱۷ 








3 


الب , ع لاسلای ولا يبالون أن مالف 
عضي اض !بل كانوابعد رن‌دلاگ الخلاف 
من أمة الا 
وفیہامذآھ۔ب #تلفة فما حص بشر بهتها . 
لكل مذهب |8 بد افعو نع نه وؤ يدونه 
واكر اعارا على 1ل لمين الو دالاجماعي 


رجه 4 و هذه س طم هة 2 


وولام القصبورءن فوم مر ار رم 
سہروا دےاافصرربدعري اداد اب 
الا متاباط آي الا تپادوالحقیقة'ەمفتوح 
بنص الکتاب والسنة الي وم القيامة 
ولا كانت هذء المسألة من كمر بات 
المسائل الاسلاااية وقداسخرسل لکانبون 
فیہا لاف بهم ف البادیء را أرنا ان 
ندش رال صك تما في هذا ا موصوع 
الخطير اس" ۰و فى الا سلام وهو 
و ی لله الدواوي اله_دى 
ا وقي سنا ۰ )ه فاا قد جعت 


ااعلامہ 2 


من تأر رح الا۔تہاد وادو ارہ وعه_خرة 
جرد ین ومیاد ثبموأسياب اخلاف‌وغیر 
دلا مال تج مه رسلةقبابا ولا بمدها وان 
ار ادها ب صراخير دن اق ضام اوم و ضوعنا 
لخطورته تمل هذه الافاضة فان اکثر 
المتكل.ين في الاجتباد والتقايد یتکلمون 
ا لا يعون ولا حسنوز اون تاقلو 








وچ ۹4۸ ۰ جرد 
ما کته ذلك العلامة : مسیعو ۵ با رانا علمه وس ماسألوہ الا عن تلاث مر 
الخاصة والله ولي المداية مسثلة حتی قبض کابن فى القرآن متهن 
قال ره الله تعالی فی رسالتہالمسماۃ | يسألو نك عن الشہر الحرام نال فيه 


( بالانصاف في بیان سبب الاختلاف ) 
اع انر سول اللصل اللہ عليه وآ له 
وس یکن الفقه فيزمانه الشريف مدونا 
ولريكن البحث في الاحكام بوەثذہ؛ل حث 
٠‏ هؤلاءالذتباءحيث يبينون باقصی جهدم 
الاركان والشروط والآداب کل شىء 
تمتاز عن الآ خر بد ليلهويفرضون الصور 
مُن‌صنائەہم ویتکلمون على تلاك ااصور 
الذروضة و صرونمایقبل ااحعر ا یغیر 
ذلك آمار سول الله صلی اللعلیەوسل فکان 
یتوضاًفير ي الصحابة وضو ءهفیاخذ ون به 
منغَي أن يبين هذار كن وذلك أدب فكان 
رصل فير ون صلانه فیصلون کار أ« يصلي . 
وحج‌ار مق‌الناس ححه ففعلو اكافعز وهذا 
كانغا لب‌حاه صلی الله عليه ولول ہین 
. أنفروضالوضوءستةاواريعة ول یفرض 
٠‏ انەیحتمل انیتوضأانسان شیر موالافحی 
شیک عليه بالصحة أوالف اد الا ماشاء الله 
١‏ وقاما كانوأ بسأو نه عن هذه الاشیا, 
1 عن ابن عباس قال ما رأيت قوما 
کانرا خپر آمن أصحاب سول الله صل الله 


ويسألونك عن الحیض‌قل‌ماکا وايسألون 
الاعماينفعهم قال امن عمر رضي الله تعالي عنه 
لانہال عا لم يكن فاي سمءث عر بن 
الخطاب رضي الله تعالى عنه يلعن من 
سأل عما | یکن 

قال القاسم انک تدألون عن أشياء 


ماکنانسألعنها وتنقرونعن أشياء ما کنا 


تنقرءمهاو:سألونءن أشياءماأدريماهي 
ولوعامناهاماحل لنا أن نکته‌پا.عن عرو 
ابن اسجاق‌فالان آدر کت‌من أصحاب 
ردول الله صلی الله عليه وسل أكثر من 
سبقنی مہم فارأيتقوما أيسر سیر ةولا 
أفلتشديداً «نهم. وعن ن عبادة ن وسر 
الكندي سل عر 6 مارت مع قوم 
لبس ها ولىفةال أدركت أقواما ماكاوا 
يشددون ديدم ولا يسا لون سائلكم 
آخر ج وز الا ثارالدارىو كان صلی الله 
عليه و سل بستفتیه لناس في الوق يتم 
وترفعالیہ'لاط ایافیقطی فیہا وبري‌الناس 
بفعلون معررفا فی‌دحه أو منک افنگ 


عليه وما کل ماقي به مسوّفة, اعنه و َي 





ی 


۱۹۹ 


حول 


به في قضیة أوأنکرہ علي فاء_له كان فى | 


الاحتياعات وآ اك کان الشیغان ابو بكر 

وعمر أذ ۶ يكن ها ءي المسألةيسألان 
الناسعن حدیث‌رسول اصل الله عليه 
وسل وقال أو بكر ري الہ ای عنه 
مادعت رز سو ل الله صلي له علیه ‏ سل قال 
فیہا شيئا بعنی الجدةوسألالناس فلاصلي 
الظہر قال أي سمم عن رسول اللہ دلي 
له علیه ر سا فيا لبد شيئافةال المغيرة بن 
شعبةانا. قالماذاقال قال اعطاهارسول الله 


صلى اللہ علیه‌وسل سدساءقال ابعل ی 


احد غيرك 7 فقال محمدبن سامة صدق. 
فأعطاهاا وبك السدس.وقصة -ژال مر 
الناس في الغرة " 9 رجوعه الی‌خمرااغيرة 
وسؤاله ایام فى الوباء تم رجوعه الى خبر 
ع.داار ه,ن‌عوف و گذار جو عه ق قصة 
انج رس ای خبرہوفرحعبداش بن مسعود ‏ 
مخبر معقل بن يسار ما وافق رأيه وقصه 
8 اي مومیءن باب عمر و سۇ اله عن 
الحديثو* شهادةأني سعید له و .ال دك 
. كثيرةمعلومةمرويةفيالصحيحينوالسئن 
وبالججلة فهذه كانت عادتهالكريمة صل اللہ 
عليه وسل فرأ ىكل صحاني مایستره اللهله 
منعباد انه وفتاواءوأقضيته حفظہا وعقاہا 





وعرف لکل شيء وجها من قبل حفوف 
انرام به مل بعضباعل الاباحة وبعضہا 
وقران كانت كافيةعنده ول يكنالعمدة 
عندھم الا وجدان الاعمثنان والثلج من 
غیرالالتغات‌ال,طرق‌الاسئدلال گانری 


الاعر اب یفهمون مقصودالکلامفما:نہم 


وٹاجصدو رہ بالتھر حوالناو والا جا 
من‌حیث لایشعر ون‌فانققیعصر لگ : 
له | وم على ذلك م الى تفرقوا فى اللاد 
وصار و احدمقندي ناحية من ۰ ال 2 

فکثرت الوقائع ودارتالسائل فاستفئوا 
فيبأ فأجاب کل واحد حس ماحفظه 


أو اسثنيطه وان(یجدفماحفظه أواستنيطه 


ما يصلح جو اب اجتهد مره وعرف ا4۰ 
انی أراد رسول اللہ صل الله عليه وسل 
عليها الك فى منصوصاته فترگ الح 
| نا وجدهالا ,أ لوجهدا فىموافقه غرضه 
عليه الصلاة والسسلام فعند ذلك وقم 
الاختلاف بد ينبم علي در و بمنهاان صحابيا 
سمع جا فى قضية او فتوی وا السوهه 
الا خر فاجتهد برأنه في ذلك وهذا على 
وجو هاحدهاان يقم احتہادہ وفق الد بث 
مثاله مارواءالنسائي وغيره ان ابن 





حو ۰ 





1 هس ۶و ۵ ری لمعنه سكل گن أ ا أب 
عمهاز رجا و یف رض ها فقال لأر رسول 
اللہ صلی الله عليسه وسلم یقفی في ذا 
انوا عابه 1ال فاجتهد مرآ 
وقي 7 ها مور سا ہالا و کس و 
شطط وعايهاالعدةوطا الميراثفقام ممقل 
این بسارفشود ۲ نهمل ال عليہ:مقضغیءڈل 
ذلك في امر اة متمم ففرح بد لاک این مسهود 
فرح برح ۰اراوط بعد الا سلام و اھا 
نيكم بدتها ا و بظیر الد رث الو ره 
الیاللسەوع۔مثالہ مار واءالاعةمن ان ابا 
هر بر ةر طی أله عنه کانمن مه انەمەن 
آصیح‌جنیا فلاصو م دی آغیر نه بعص 
أزواج النبي ص یاه عليه وس بخلاف 
مذهه ار جم و انها أن مامه الحد ت 
و لكن لاعلى الو حه الذي یقم به غا اب‌الظن 
فلم بر احتہادہ بی طون ف الحدیث 
مال مار واه من صحاب الاصولمن 

أن فاطمة بات قاس شردت عند عر ان 
خط اب با ها كانت مطاقة !اثلاث فلم جعل 
ها رسول الله صلی الله عليه سار نففةولا 
ا ف, دشہادتہارقال لا رك کتاب الله 
قول اء راد لا ندری أصدق تأم كدت 


.ی 9 


| فاالنفقةرالسكى 


۰ ¥ چې 


رقالت عا شةر ةي الله 
ءا یافاطمة الا تاى ال يعنى فى قوها 
لاسكنى ولا نعقة 

وثالاے 
مهب بر بن ا لطاب انال مملابجز ي 


رروي‌الشیخان ۱ نەکان ۸ن 


ا نب الذى لا »د !۰۱ فرويء:» عار 
أنه کان مع رسول اللہ صلی الله عليه ول 
یم فر وأصابته حنابةو 1 مجدماء فتممت 
التراب فذکر ذلكعند رسول اللہ صلی 
الله عليه و سل وقال انما يكفيك آن‌تفعل 
هکذا وضرب بیدبهلار ض2سح ہہما 
و<به و رد يفلم بقبل گر و ۱ عرش ححة 


تقوم ماراه فیەحتی استفا ض الحدیث‌ق 


الطيقة!اثانية من عرق کثبر در اضمحل وم 


القادح فأخذ به . ورابعرا آنلابصل‌الیه 
الحديث أصلا 
ماله مااخرج مس انان عر کان 


باع النشاء اذا أُعَ ا انش ۷ دورن 


A اجه عار و4 رصي العا ل 3 کو‎ ٦ 


باءح الان عر هذا ۶۱ 02 
رۇس ن افلایامرھنآن لقن رؤسپن فقد 
1 ۶ ۱ ۹ 


وسم اناء واحد وما ازيدءلىأن أفرغ 





اس وی سس تسس تست م مس و ےہ 


کال آخر ماذکرہ الزهري من أن 
هنداً متہاغہا رخصة رسول الله (صلعم) 
في الستحاضة فكانت تبکی لاما كانت 
لا تصلي . ومن تلاك الغمر وب أن يروا 
سول ال صلی اه عليه و سل فعل فکلا لہ 
ہمضہم علي القر ۱ وبعضهم علي الاباحة 

۰ مار واه ص حاب الاصول فی صة 
التحصي بأىاانزول بالاسطح عند النفر 


رل زسول ان دلي الله عليه وس به 


فد هب او ه بره وان جر الى أنه علي 


وحه القربة لوه من سنن اج وذهیت 
عائشة وان عباس رضی اللہ عنها الى 
أنه كان على وجه الاتفاق ولیس مرن 
السئن 

ومثال ار ذهب الجهور الى أن 
الم ل ف‌الطو اف سنةوذہب ان عياس 
رضي الله عنه الى أنه انا فعلہ الى صلی 
علیہ وسل على سبیل الاتفاق لمارض 
۳ ض وهوفولالشر کین حطمتہم هي 
٠‏ بكرب ولیس بسنة. وممها اختلاف الوم 

مثاله ان رسول الله صل ا عليه 
وسل ج فرآهالناس فذهب بعضرم الى 
أنه كان متمتما و بعضهم الى أنه کات 
قارنا و بعضهم الي انه كان مفرد! 


۲٩ (‏ - دائرة 


مثال آغرآخر جأوداود عن هید 
ان حير انەقال قلت اعبد الله بن عمامر 
با آبا العياس عحيت لاختلا ف اصدداد.. 
ردول ان دلي الله عليه ول فى اهلاز. 
ردول ال ص ی الهعليه وسل ین أوحب 
فقال انيلا علالناس بذلاك انہاانا كانت 
من رسول اللہ صلی الله عليه وسلم حجا 
و احدة.فن هنال اختاةو اخرج رسو لال 
صلى ال عليه وس لم حاجا فلما صلى في 
مسحد ذى الحليئة ركعتين اوحب ف 
عجلسه وأهل بالحج حين فرغ من‌ر کنیه 
فسمم ذلك منه أقوام فظوهعنه مم رکب 
فلا استقات بدناقته أهل وأدرك ذلات منه 
أقوام » وذات انالناس اما كانوا یأنون 
ارسالاءفسمەوہ حين استغات به ناقته یل 
فقالوا انما آهل رسول الله صلى ال علیہ 
و سل حين اس تقات به ناته م مەي رسول 
الله صلي الله عليه وسل فلا علا شرف 
البيداء أهل و أدر ذلك منهأقوام فقالوا 
انما أهل حين علا عليشر فالبيداء وم 
اه لقد اوخت فى مصلاه وأهل ين 
استقات به ناقته وأهل<ين علا علي ژر ف ۱ 
البہداء و مها اختلاف السمو و الاسیان» کال . 
مارزی ان ابن عر کان ةو لاعتم رر ول 


(ESCs 


رد 


3 صلی ان عليه و سام ع عمرة فی رجب 
فسعت الم لاک عا آ42 فة ضت عليه بالسبو. 

وما اختلاف ااض۔ط 4۱2۰ سن ان 
و رع صلی ان عايه و سل من 
يعدب ہکا أهلوعايه ات 7 
انه وه بأخذالحديث علي وجه.مر رسول 
الله صلی انه عليه وإ علي بهودية ببكى علیپا 
أ٭ لہا فةال‌انهم ببكون عليها وانها تعذب 
في قبرها. فظن ان العذاب معلول کا 
وظن الک عاماعلی كلميت مها اختلافهم 
في علة الح .ثاله الةيام#جنازة فقال قائل 
لتعظم الاک فيعمااؤمن والكافر وقال 
قائل طول الموت فيعمها وقال قائل مر 
رر لاله صل اللعابەو۔لیجنازۃ ېو دي 
فام ها کر اهةأن تعلو فوق رأسه فیخص 
الکانرومما اختلاف فیا جم بين 'تحتائین 
" مثالەرخص‌رسول الصلی الله عليه وسل 
فی ا نمة عام خيجر ثم نهي عنہا مر خص فیا 


۱ عام اوطاس نهي عنم فقال ان عباس 


كانت ألرخصة الغمرورةوالنهي لانقضاء 

اا رورةو الك باق علي ذلك قال اپور 
كانت ار خصمة اباحة والاهي نسخا طامثال 
آخر نهي رسول الله صلی الله علیه وسل 


عن اس قبال القبلةفي الا-:نجاء فذهب قوم 


۴ 


0ر أ ال ماۃۃ 








۱ الى عوم هذا الک وكر نەغیرمنسوخ 


وراه جابر يبول قبل أن توفي بمام 
مستقیل القبلة فذهب الي انهننخ النهي 
التقدم وراه ان عر قضی۔ حاخته 
مستقبل الشام 1 د به 


قوط م وجمغ قوم بین الرؤايتين فدهن 


ااثمی وغيره الي ان النهي: مختص 
بالصحراء فاذا كان بالمزاحیض فلا باس 
بالاستقبال وضده وذهب قوم الى أن 
القول عام م والفعل بحتمل كونه 
خاصا بااني صَْل الله عليه و س/ فلا 
نمض ناسخا ولام ص ص او و فا ختلات 
مذاهب اصحاب الي صل اللہ عليه و سل 

و أخذ عم التابءون كل واحد اتير له 
ذنظ ماسەع م نحدیث رمو لال صلی 
الله عليه و سل و مذامں ااصحابة وعقلبا 
وجم ا حتلفع لی ماتیسر له ورجح بعض 
الاقوال علي بعض واضمحل في نظرم 
بمض‌الاقوال وان كان مأثوراً عن کار 


ااصحابة کالذهب الأثور عن‌عر وان 


مسعو د في نيهم انب اضمحل عند م ا 
استفاض من الحديث من عار وعران 
أبن حصين وغير هأفعند ذل كصار لکل 
عم من علاء التابعين مذهب علي حياله 








فانتصب فى کل بلد امام مثل سعید بن 
المسيبوسالمبن عد الله نر فى المدينة 
و اعدم الزهر ي والقافی ۳ نسعید 
ریک هي وش ی بالكرفة 
والحسن اليعدري بالبصرة وطاوس بن 
كيسان بالەن ومکحول بالشامفاظاً الله 
اكباداالىعلومبمة فر غمو اف ہاوأخذواء: et‏ 
الحديث وفتاري الصحابة وأقاويا 1م 
ومذاهب هؤلا.العلاء وحقیقانہممن‌عند 
أنفسهم وامتفی منہمامتفتون ودارت 
المسائل ینہ ورفعت اليو الاقضية وكان 
سعيد بن المسيب وار راهم النخعي و ام اما 
2 هو ا ١‏ أبوابالثقه جما وکان 9 في كل 
اپاس ل تلقو هامن ٠‏ الساف و كان ميك 
وأصحابه بذهیون الى ان اهل الجرمين 

انب تالناس فيالفقهو اصلمذهیهم فتاري 
ف عم روغمان وقضاباها وفتاوىعبد الله سن 
عمر وعائشة وابن عباس وقضایا قضاء 
اد ينة مجيءوا من‌دلاك مابسرہ الله مہم 
نظارو افیها ظر اعتبار وتفتيش فاكان منہا 
ما عليه ین علماء المدينة فانہم یأخذون 
عله بنواذہ وماكان فيهاختلاف عندم 
۳ هم بخ ون افو اهاو أر جحہااما کر ۳ 





جود 


من ذه اليه منهم أو او افةته اقياس قو ي 
او تخر بج صر بحم الکتاب وا2 
داك‌رادا لیجدوافما حدفظوا موم جو آب 
السثلۃخرجوا م نکلاەہم و نبھو الا یا 
والافتضاء صل هم مسائلكثيرة فى كل 
باب وكان ابراهم وأصدابهيرونان عبد 
الله من مسەود راوتا ات الناس ف 
الفقه کا قال علق ة مسر وق لااحد الت 
من عبد لله وقول آي ھ42 ركى الله 
عنه للاوزاعي برام ےر أَققه‌من‌سالواولا 
فضل اصح._4 2 اقات ان علقمة أفقه من 
على الله من غر وعد الله هو عيد الله 
و أصل مذهبه‌فتاري ان سو د .واا علي 
ری الّهعنه و فتاو او قضاباشر بح رغیرہ 
من قضاۃ الكوفة لجمم من ذلاك مایسرہ 
وڈ ور و او سرب 
ف آثار آهل الى رنه 4 و ڪر ا جوا 
فلثخص له متا ال الفقهفي کل باب باب 5 
و کان ےمد تن السدب اسان فة با الد رنه 
وكان أحفظهم بقعندايا مر وبحدیٹ أي 
هريرةواراهيم اسان فقہاء الكوفة اذا 
تكلا بشیء وم ينسباه الي احد فانه فى 
الا کر هسوب الى اد من الف 





حہد 


°4 


جهد 





ققباء مده أو أ خذ واعنهاوعقلوه وخرجوا ۱ 
۱ | الال والمزابئة فقيل له آما حفظ عن 


ءاه واه أعل 
( باب أمماء اختلاف مذاهب الفقهاء ) 
واعلم أنالله نش مدعصمرالتاپمین 
نا من له العم اعاز ا ما وعده صلی 
۱ الاه عاءه وال ومام حوث قال مل ولأ 
العا من كل خلف عدو له فاغذوا عن 
او اعت صفة الوضوء راف 
رااصلاة وااتكاح والبیوع وصاثر مایکثر 
وقوءهوروواحديثالنبي صل اللهعليه ومام 
وهو اقضماء قضاة ااہلدان و فتاو ي مفتیرا 
و-ألواعن ااسائل واجتهدوا فيذاك كله 


صار و کمراہ قو مم وو سدالیم‌الامر 


ف جوا علي منوال شیوخہم ول يألوا فی 


اترم الا اء ات والاقتضاء ات ةضو اوأفتوا 
رروراوعلوار کان صنیع العاماء فى هذه 
الطبقة متشابها وحاصل صايمهم أزف 
بسك با مسند من حدیث رسول الله 
صل ا1 علهز سا وللرسل جیما و ندل 
بافو ال الصحابة وااتابعين علما ممم اما 
ما احادیث متقولة عن رحول اله‌صل 


الا 4-۶ و سےا اخته‌مر وها ى لوها 


م 


كال ار اهم وقدر وي حدبث نعي 





رسول الله صلی 4ء عليه وسل كت 


النبي عليه الصلاة والسلام حديشاغيرهذا 
قال بلى ولکن أقول قال عبد الله قول 
علقمة أحب الى" 

وک قال الشمبي وقد سثل عن حدیث 
وقول أنهير فم الى النبي عليه الصلاة والسلام 
قال لاعلي من دون النبي عليه الص_لاة 
والسلام أحب الينا فان كان فيه زيادة 


اونقصان كان على من دون انی عليه 


الصلاة رالسلامآویکون ا۔تنباطا منهم‌من 
النصوصد اجادا منهم با رائیم . وم 
اد صنیعافی كل ذلك من جيء بمدم 
وأكثر اصابة وأقدم زمانا وأوعي علا 
فتعین العمل مها الا اذا اختلموا وکان 
حدبث 7 4 صل الله عایه وسل 
مخالف قوطم محالفة ظاهرة وانه اذ 


۱ اختلذت أحاديث رسول الله صلی الله 


عليه وس فى مسالة رجعوا الى أقوال 
الصحابةقالوا بن.یخ بعضہا أو بصرفه 
عن ظاهره أو م ي#مرجو ابذاك ولکن 


ةوا علي تر كه وعدم القول؟و جبه فانه 
كا بداءعلة فیەاوالے 0-7 أو توب 


اتبموه في کل ذات وهو قول مالك في 





جرد 


حديث ولوغ الكل جاء هذا الحدیث 
ولکن ا آدر ي ۳ حر 4 4 این 





الحاجب بعنی لأر الثقباء پعملون بەوا:ہ 
ادا اهمد اه لہ معا به وألا سن فی 
مس وها حتارعند تل عاذ ب أهل بإده 
رشیوخه لاله اعرف باجیح ر 
أقاو باهم من السقيم وأوعی لاصو اأناسية 
ها وقابه أميل الي فضاہم وتبحرهم 

ذه مرو عمان و عا دش وان عر 
وابنعياس وزیدین نا بت و اام م هشل 
سعید بن الاس وم فا نہ کان أحذفاہم لضا ا 
مر وحدت آي دريرة رعر وه وسال 
عطاء وعد ان بن عبد ان 


اهل 


59 له عله و سام 


عق د بالاخدک م ن یرہ عل 
۳ ا ۳ صل 
في فم ال لادینڈرلاما مأو الذةها. ومع 
المياء فى کل عصر وإذلاء ری مالکا لازم 
دهم وقد 0 مات ا صیمق 
بأجماع اهل المدياة 

وعنّدالہخاری 290001 ٤ا‏ انمق 
عنم» الور مان وء هس عدا لن بن مسھود 
واصحابہ وقضاا لی و شر بح وااشعی 
وفنازی ابراهم احق بالاخذ عن اهل 
ااكونة من غبره ردو قول ۶ دين 





۲ ۰ 4 


TENCE ٭‎ 


جرد 


َ . ۰ ۱ 2 5 ی" 4 
مال مسر وق الي فول زيد بن ابت في 
ا ات قال هل ارد ۹۸م امرگ هن 
عرد الله 7 فال > وان ا ردد ار 
پچ 


نابت وال دی بش كن فان انتداق 


۰ 


اهز !زد على دی« وا عليه باو اس 
وهر ألذي يقول فی مله مالک السنه الى 
لا اختلاف فیراعندنا کذا وکذا وان 
اختلذوا 0 آقواها اروا آما 
لكثرة القائلين بهأو او افقته افیاس قوي 
أو خر بج‌من الکتاب والسنة وهو الذي 
رول فيمثله مالاكهذا أحسن ماسمعت 
اذا 1 ج_دوا فما حفظوا منہم جواب 


کے سے 27 ۱ 
51 حر "و أم ۰ ن ميم و تلبعوا لیا 


ال 


و 4۰ و ام اء ر ل في ه ل : ةة امو ر 


هون :الات ورد سن عدا ارهن ع 0 


3 
۰ 
۱ 
۴ 
٦ 
5 
۰ 


تین بأئدنة حرج وا 


7 
وحم ا ورقال 8 21 ون امت 
لد و 7 3 
آم 5 ہے 7 .ے 0 ۱ ای 0 
انا زی ےل مس عله ان جک 0 "0ھ" 


3 تار لمم لمحن 


3 آ 5 5 4 . 
صا قم با 


ہا ڈور 7 و ام 


1۳ فا‎ 7٠ ای‎ SE 


ا 


ا ر 
م۲ وین 





حر 





لام ل‌ھذا فان ااناس و مه دقفت ۳ 


میا ورووا روادات 


وأخذ کل‌فوم با -بق الهم وأتوا بەمن 
اختلاف الناس فدہ ناس و ما اختار أل 
کل ہار همهم لانفسہم ۱ 

7 وحكى اسبة هذه ااقصةالی مارون 
. الرشيد وانه شاور مالکا في أن يعاق 
الموطأ في الکعبةومحمل الناس على مافيه 
فقاللا تفعل فان أصحاب رسو ل الله صل 
الله علءه واله وسل اختافوا في الفروع 
وتقرةوا فى البلدان‌و کل‌سنة مضت.قال 
ونتك الله با أباعيد الله عکاه || 
رجه الله مالي ۱ 


سيو طى 


و کان ملاتا هم في حديث الد نيين 
عن رول ال صلی اللهعايه وسلم وأوفتہم 
اسناداوأعلہم ةضاياعر وأقاويلعيدالاه 


00 اين عمر وعائشة و أصحابهم من الفقہاء۔ 


اأسيهة به و (al‏ قامءل الرواية والهدوي 
ولا و عمط اا.ه الامر حدث وأفتى وآفاد 
و أحاد و عاره نطمق کو ل اي صلی الله عليه 
وسل يوشك ان پضرب الناس أ كياد 
الا بل بطلبون الهلم فلا جدوناحدا اعلم 
نعا ما مدینة علي ماقالہ ان ع وعد 
ارر ای اهيك م ا جم اصحابه روآاتہ 





و تار أنه #صوها و حرر وهاو مر خدو هل 
وخر جواعلیہارتکامو افيأصوطاودلائلها 
الله مهم كيرا من خلقه 

وان‌شات أن عرف حقيقة مافلناه. 
من أصل مدهیه فانظر فى کتاب لاو ظا 
وأقر اله لا مجاوزہ ال 
ماشاء الهو كان عظيم الشأن یالنخریم لی 
مهه دفیق الاظر وجوه الاخر جات 
م لا علی الفروع ام اقبال وان شارت 


۽ذهب ابراه 


٠‏ أ أن ت لإ حقيقةءاقاناءفلخص أقو الابراهم 


من کات الا ار حمد رجه الله تغالی 

وجامع عبدالرزاق ومصاف اي بکر بن 

اب قاب مجذهبها ده لابنارة قتڑے 
الج الا فيمواضم سیرۃ وهو فى تلك 

البسيرة أيضلاطر جعا ذهب اليه فقہاء ٠‏ 
الکوۂ 49 ۱ 
۱ وك نأشبرأ صحابهذکرا 7 ودف 
رحمه الله ولی فضاء التضاه أيام هرون 
ار شيد فكانسبيا اظہورمذھبه والتضاء 
بەفی اقطارااء ر اق‌و خر اسان وهاوراءالمهر 
وکان امهم تصنیذا وألزء,مدرسا جد 





ان الحسن فکان من خبره انه‌تفقهءلی 
۱ بیحنیفةوای بو سفم خر ج اليالمدينة 
فقرأ لوطأ عل مالك ثم رجم الي بلدہ 
فطبق مذ هس ص خا به كلامو طأ مسألة مس ألة 
فان وافق فبہا والا فان رأى طائفة من 
الصحابة والتابعين ذاغبين الي مذهب 
اصحابهفکذ لك وان وجدقیاساضعیفا او 


خر ما لينا يخالفه حد ينث صحی ماعل 


بهالققهاء و فا لقم [ أ کر العلماء رک الي 


وھا لابزالان على حححة ابراهمرماأمكن 
را کا کان ا وحنيةة رهه الله 7 دك 
وانما کان اختلافہمفی احدشیئین اما ان 
3 ن‌لمیخها خریجء لی مذہبابراہم 


رجانه فيه او بعکون وتاك لابراهیم ۱ 


ونظراثهاقوال#تلفة بختلفون في ترجیح 
ضماعلی بمض فص نف مدر هلله و جم 
رأی‌هولاء الثلاثة ونغعکٹیرا من'لناس 
فتو جه اصحاب| في حنيفة رحمه ال الي:لكَ 
التصانيف تلخیضاونقر بر اوتخر مجاوتا يسا 


استدلالامتفرقوا الي‌خر اسانوماوراء . 


اهرفس حي ذلك مذ هب آفیحنیفةر جه اله 
واء) أعل مذهب الي حنیفه مم 


۳۷ 





جہد 





واحد آمم انها مجتہدان مطلقان مخ اانتھا 
غير لیف الاصول والفروع لتوافقہم 3 
هذا الاصل و لندوین مذاہمہم جمیعافی 
ابوط والجامع الكبير 

ونشأ الشافعي رحمه الله في أوائل 
ظہور المذهبين ور تيب أصو ماوفروعھا 
فنظر في صنیم الاو ال فوحد فيه آمو را 
كحت عنانه عن ا حریان في طریفوم 


وجدثم یأخذ ون با ر مل‌والنقطم فیدخل 
فيها الخال فانه اذا جمع طرق الحدرث 
بظہر أنه م من مر سل لا أصل كوم من 
مرسل مخااف مسندا ففرر ان لايأخذ 

ومنہا انه لم تكن قواعد ا لحم بين 
ا حتلفات مع واطة عند ثم :طرق بذاك 
خلل فی جتہدانہم فوط مها اصلاردومما 
في كتب وھذا اول تدون كان في اصول 
الققه مثاله مابلغئا أنه دخل على محمد بن 
الحسن وهو يطعن على اهل الد نه في 
قضاتهم با اشاهد الواحد مالین و ول 
هذا زيادة علي کتاب الله فقال الشافعی 


| أثبتعندكانه لامجوز الزيادة على كتاب . 





پد 





مر الواحد قال نعم قال فلرقات ان 
. :1و ار لامجوز لقو له صب الله عليه 
+ وسل لاوصية لوارث وقد قال اله 
تنب عا ب أذ اح ضر أحدك الاوت 
+ وأورد عليه أشياء من هذا القول 
م ول بن الحسن 
مها آن اه ض الاحادیث الح ا 
"نم ءلماءالتابمين من وسدالیہم الفتوی 
جم دوا با رام واتبھوا العو مات 
1 ونای من ااعہ حابةفأة:و احسب 
!| ٹم ظ ت مدد ذلك فی الط,فة الغا زا 
.لوا مها ظنا ۳ انہالخالف عمل أهل 
تمم وسلتهم الى نی لاا ختلاف طم‌فیها 
27 ہی في | ا<د بث ین له 
قاہر ال 42 وا ماظہرت بعد ذلك 
1 8 ال اد اث ی جم طرق 
.د بث ورحلو الى فطارالارض و ٹوا 
. حل العلم فكثير من الاحادیث لا 
رے من ااصحابة الا رحل اورجلان 
کو یناز عنها الارجل اوران 
۱ ۳ ای لی اھ ل اه وظہر یءصر 
ا امین اطرق احادیث و کثجبرمەن 
ارچ اء وا ای تكلا وهای 


ار قل Ueda‏ فين اشافعں رحه اه 


۲۰۸ 


: حپل 


تعالى إن العلاء من الصحابة والتاہمین | 
فادالم#دواءسكو ابنوع اخرمن الامتدلال 
اذا ور علروم ااحدیث بعدرجەواءن 
احتبادث الى الحديثفاذا کان الامر علي 
دک و j‏ کون عدم نمسکہم بالحد بث و ورا 
4 4 اہم ال ادا بو | الله القادحة: 
مه حل رمث این وانه حول دم 
صحیح روي بطرق کثبرةمعظپار جم 
الي الو اید س کر عن تور بن جههر بن 
الزييراومدين ءبادبن جعذر بن عبيا.الله 
ان عد ان عن ابن عر 3 تفیگ 
الطرق ول داک وهدان وان کانا من 
اھ نات اک ها ایسا من و سد الہ بم التو ي 
وعول الناس عم ةلم بظرر ااحدبثق ۱ 
هر سره رل بن سیب و لافيعهر از هر ی 
ولعشعلبه المالكية ولا الحنفیة فل بعملو | 
4 وع لالشافعي یحدیث > عبار ال ولس 
واه دل دم صحیح روی بطرقق اكثيرة 
وعل 4 این مر وأو ورة من الهعيدابة 
وتر علي الفقهاء اأسيعة ومع اس يهم فل 
كو و :كو ون به فر أي مالك وأبو حنیفة 


۱ هداع ل قاد فی االحدیث ر #ى بەالشاەمی 


ومها أن أقوالالصحابة »مت يعم ر 





ج 


۰۰ 





الشافس فذکثرت واختلفت ونشهيت 
ورأى کب را منپامخالف الد یثالصحیح: 
حیثییلغہمورأییالسلف رواب جمون 
في مثل ذلك الي الحديث قترلة السك 
اف وال مالريتفةوا وقال ہم رجال ون 

رجال ومنهاانهر أي قوما من الفقہا خلطون 

الرأى اقذي يسوغهااشرع بالقياس اذى 
آثبته فلامیر ون واحداً منهها من الا خر 

ویسمونه‌تارةبالاستحسان وأعنىيالرأى 

أن ينصب مظن ة حرج اوه صلحة علة 4 

وانما القیاس أن يخر ج العلة من الک 

النصوص ویدار عليما الحک‌فا بطلهذا 

النوعأتم ابطال وقال من استحسن فانه 

ارادان یکون شارعاحكاءالعضد فيشرح 

متسر الاصول. مثالەر شدالیتم امر خنی 
اقا امظانة الرشد وهو باوخ س وعث بن 

سنةمقامه وقالو | اذا يلغ اليتى هذا العمر 

سلاليهمالهقالواهذ|اسةدساز والقياسان 

لايس اليه وبا هلۃفڈا رآ ی فی صنیم الاوائل 
مثل هذه الامور اخذ الفقه عن الرآس 
فأسس الاصول وفرع الفروع وصنف 
الکتب فأحادو آفاد و اجتمم علہہا الفقہاء 
وتصرفوا اختصارا وشم حا و استدلالا 
ونخریجا م تفرقوا في البلدان فكان هذا 
( ۲۷ س دائرة 


مذهب الشافعي رحمہ الله نعالیو اه عل 


[ ! (باب ساب الاختلاف بين أمل 


الحديث واصخاب الرأي) 

عل انه كان مر الملاء فى عضر 
سعید نالاس یب وار ہے و الزهري وني 
عصر مالك وسفيان وإءد ذلك قوم 
يكرهون الخوض بالزأي ومهابون الفتيا 
والاستنياطالالضر ورلا جدونمْهابدا 
وکان أ کب رہم ہمروایةحدیث رول الله 
صلی اللہ عليه وسل 

سثل عبد اللہ بن مسعود عن‌شي. 
فقال‌اي لاکرہ أن أحل اک ششاحرمه 
اله عليك وأحرم ماأحله الله لك.وقال 
معاذ من جب ل ياأمهاالنا س لان مجلوا بالبلاء 
قبل نزولہ فانه لاينفكالمسلمونأنيكون 
فييم من اذا سثل سدد.ؤروي4وذاك 
عنعمر وعلي وابن‌عباس وابنمسعود ق ‏ 
کرامة تكلم فال بل 

وقال أبن عر لجابر بن بزيد انك 
من ققهاء البعسرة فلانفت الا بقران‌ناطق 
أو سنة قاضبة فانك ان فعلت غير ذالك. 
هلکت وأهلكت.و قالابو الاضر ما قدم 


أو سامة البصرة أتيئه آنا والحسن فقال 


الح نأ نت ا لسن ماكانأحد بالبصسرة 
:2 ۳ ) 





احب الي لقاء هنك وذلات انەباغنی امک 
تفنی يرأيك فلا تفت مرآيك الاان‌یکون 
باه فق ورل لله سل الله عليه وړاو 
كتاب معزل 

وقال ابن النکدر ان الما يدخل 
فيا ين الهو بین‌عبادہفلیطلب انفسهالخرج 
وسثل الڈ٭ی وف کف کنتم تصنعون ادا 
تلع ا جحہیروقعت >کان‌اذاسٹل 
الرجل قال لصاحبه افتہمفلا بزال حتي 
برجم ال‌الاول . و قال‌الشبي ماحذ و له 
ھۇلاءءعن زسول الله صلی الله عليه و41 
و سل غذبه‌وما قالومبرأیہمفالقەفیالحش. 
أخرج هذه الا ثار عن آخرها الداری 
فوقم شيو ع تدو نال حدیث والا رف بلدان 
الاسلامو كتابة الصحف والنسخ حتىقل 
من‌یکون‌من اهل الروايةلانه کان لەتدون 
ار صحیفة او ندخة من حاجتهم موقم 
عظبم فطافمن ادرك من عظائہم ذلك 
از مان بلادالحجازوالشاموااعر اق وممر 
والءن و خر اسان وجعوا الکتب وتتبعوا 
النسخ وامعنوا في التفحص من غریب 
ا مدیث و وادر الاثرقاجتمع باہتماماو لك 
مرء_الحديثوالا ثار مالمیجتمم لاحد 


قبلہم وتيسر هم مالم يتيسر لاحد قبلهم 


0 ۰ 


وی 5 من طرق ات 








بقل ق اوق كشف + ەض 


| الطرق مااستتر في بعضها الا - خروفرفو 


محل كل حدیث‌من القوابة والاءتفاضة 
وأمكن لهم النظر فيالمتابعات والشواهد 


وظهر علیہم احاذيث صحيحة كثيرة لم 
نظبر علي أهل الفتوي من قبل 


" قال الشافعي رجه الله نمالی لا جد 
نم أعار بالاخبار الصحيحةمنا فاذا كان 


خبرصحیحفاعمرنحتی اذه ب الی هکو فيا 


كاناو بصريا او شاميا حكاء ابن ا مام 


و ذكلانہ کمن حدیث صحیح لایرویہ 
الا اهل بلد خاصة كأفراد الشامیین 
والەراقیین او أهل ديت خاصة کنسخه 


بريد عن أي بردةعن اي موی ونسخه 
۴ رو بن شعیب عن أبيه عن جدهاو كان 
(اصحانی مةلداخاملا) حم ل عنه الاش رذمة 


قلي لون فثل هذه الاحاديث يغف ل عهاعامة 


اهل‌الفتوي واجتمعت عندم اثار فقہاء 
كل بلدمن|اصحابة و التا بعين وکان اثرجل 
فماقبلہم لا :مکن الا من جمع حدیث 
بادهو اصحابه و كانم نقباہمیعتمدون في 
معرفة أمماء الرجال ومراتب عدالتهمعلي 





حبك 





القر امن وأمون هذه الطبقة في هذاالفن 
وجعلوه شیثا مستقلا بالندو ن والبحث 
و ناغار وافي الك با لصحة وغير هافا نكشف 
عليهمهذا الندو ن والمناظرة ماکان‌خفیا 
من حال الا تصال وألا نقطاع 

و کان‌سفیان‌وو كيم و مایا نہدون 


الرفوع التصل الا من‌دون الف حدیث 
کا ذکرہ أو داود السحستاي في رسالته 
الى أهل مكة وکان أهل الطبقة بروون 
أربعين الف حديث فا يقرب منها بل 
صح عن‌البخاري‌انه اختصر صحیحەمن 
سهائة الف حدبث وعن ألي. داود أنه 
اختصرسننه من اة اف حعدیت 


وجمل ا چدمسندهء یز ا نابهر ف به ول بث 


رسول الله ل الله عليه وسل فا وجد 


فيه ولو بطر بق واحد من طرقه فلوأصل 
و الا فلا أل له وكازرؤوسهؤلاءءي.د 
ال رمن بن مهدي وحي القطان وريد 
ان هاروزوءيدالرزاقواو بكر بن اي 
شيية ومسدد وهتاد وأحود بن حنیل 
واسحق بن راهر يه والفضل بن دكين 
وعلی المدبنى وأقر انهم وهذه الطبقة هي 


“4 


۳ : جم ۴ > 


ااطر از الاول من طبقاتا حدثین فرجم 
الحقتون منهم بعد احکام‌فر _ الرواية 
و معرفة مر انب الاحادیث الى الفقه 

فل یکن‌عندممن ار أي أن .م على 
تقليد رجل من مضی علي ماہروونەن 
الاحادیث والا ثارالنافضة لكل مذهب 
من تلكا اذاهب فأخذ و ابقبعون أحاديث 
ابي صلی الله عليه وسلم وتار الصحابة 
والتابعين وا وتہدبنع لی قواعد أحكوها 
ف E‏ أنا أسهاكفكلات سيرة 

كان عنده أنه اذا وجد في المسثلة 
آن ناطق فلامجوزالتحول منهالىغيره 
واذا کان القرآن وتلا لوجوه فااسئة 
قاضية علیہ فاذا لم جدوا فى كتاب الله 
أخذوا بسنة رسول الله صلی الل عليه وسل 
سوااء کان مستفیضاودائر | بینالفقہاء أو 
بکون خ:صا بأهل بلد أو أهل بيت أو 
بطر بق خاصة وسواء عمل به الصہحابة 
وا . أءلم بعملوأ بهومتىكان فى الد خلة 
0 5 با خلافه أثراً مر 
الا ات اد ا من انيدان 


وه ه ۲ رز فا 7 
واذا أفرغو ا جد ف دایم الإساديثوأ 
جد واي ا اےحد با خذو ابا قو ال‌جاعه 


منااصبحا بة والتامین ولا تتپدون بجوم 





جہد 


WAY 





دون قو م ولا .(ددزن :لد کا کان یفعل من 


شی.فبو المتبع وان‌اختلفواأخذوا محدیث 


اہم ءا وأورعهم ورعا أوأ کرم أو 


مااشتهر عمهم فانو جدوا ۱ ی فيه 
شو ف لان فھیء۔ ثلۃذاتقو 

عن ڈاک أ ضاتآماو مر ميات الكتاب 
والسنة واعاءاتها واقتضاءاتها واوا 
2 أظير المسكلة علیہا فى او اب اذا كانتا 
٠‏ متفار بن بادي ء ال رأى لا بعتمد ون في ذلك 


على قو اعد من الاصولو لکن على مایخلص 


الي الفهم و ئلج به الصدر کا انه لیس 
يزان التو اتر عددالرو او لا حاطمو لكن 


انين الذي بەتب فی قاوب الناس كانبهنا. 


على دا ف 3 بان حال الصحابة وكانت 
هذه‌الاصو لد تخرجةمن نی الأوائل 
وتصرحاتمم 0 

وعن مرمون ن مپران قال کان ابو 
بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كناب 


3 ن في الكتاب وع عن رسوا 
(صلعم) ف ذلاک الاەر مه 4 می ۔ہافان 
أعباء خرح فسأل ااسلین فقال أتاني 


كذا وکذا فہل علم ان رسول الله 


صلی الله عليه وسل فضي فى ذلك بقضاء 
فرعا اجتمم ا ایەالنفر كلهم يذ كر عن رسول 
الله على الله عليه فيه قضايا فيقول ابو 
بكر الحدقهاقدي جمل فينامنحفظ علينا ١‏ 
علم نبينا فان أعياه أن يجد فيه سنة عن 
رسول الله صلي لله عليه وس جممد ؤس 31 
۳۷ وخیارع ا۔تشارم اذا احتمم . 
رأهم علي ا رغی ہے 
وعن شریح أن هر بن لطاب 
کتب اليه ان جا.ءك شيء في کناب کے 


فاقض به ولا پاک منہ ال جال فان‌جاءك 
مالیس فى كتاب الله فانظر عنة رول 


لله صلی الله عليه وا فاقض مها فان 
جاءك مالیس فى کناب الله ول یکن فيه 
سنة رسول اللہ صل الله علیەوسل فانظر 
ما |< +تمم عليه اناس كذ به فان حاء له 


"| مالیس فى کاب ب الله ول يكن فيه سنة ۱ 
رسول اله ( صاعم ) ول یتکلمفهآحد 


قباك فاختر أي لامرن تان شات 
ان نجتہد برأيك لنقدم فتقدم وان‌شات 
ان تتأخر فتأخرولا اري التأخرالاخيرا ٠‏ 
۳ 1 

وعن عبد الله ن‌مسمودقال أنيعلينا 


زمان اسنانقفيوناهنالت وان ا4لف _ 





جد 


.ےہ 





قدرمن الامر ان قد باغنا ما ترون فن 
عرض له قضاء بمدالیوم فلیقض فيه بمافي 
كتاب الله عز وجل‌فان جاءه مالیس في 
کتاب الله فلیقض : ما في به رسول 
الله( صلعم ) فان جا ٭ ماليس یکناب 
الله ول یقض به رسول لله صلی العلیہ 
ول فلیقض فيه با قضی به الصالحون 
ولا بقل ای أخاف را آری ات 
ارام بين وا لال بين وبين ذلك 
أو رمشنمافدع مار يكالى مالابر يبك 
نی سثلعن أمرفان كان 
في القرآن آخبر به وان | يكن ف‌القرآن 
وكان عن سول اصل اللهعليه وسل 
أخبر بدفانم يكن فعن‌آی بكر وعمرفان 
۱ يكن قال فيه برأيه ۱ ۱ 

وعن‌ان‌عباس آماخافون أ نتمذبوا 
أو خسف ان تقو اواقال رول الہ صلی 
الله عليه و سل قال فلان 

وعن قتادة قال حدث ان سير بن 
رجلاحدیث عن البي‌صلي الله عليه وس 
فقال ار جل قال‌فلان كذا و كذا فقال ابن 
سي ربن أحدئك عن الي صل الله عليه 
وس وتقول قال فلان کذا و کذا 


وعن الاوزاعي قال کنب مر بن | 


عبد المرزيز انه لارأيلاحدفي کناب اللہ 
واا رأی الاءة فيا بغزل فيه کتاب و 
يعض فيه سنةعن رسولالله صلی اله علیه 
وسل ولا رأى لاحد فيسنة سنها رسول 
دصل الله عليه وسل 
وعن الاعش قال کان ابر اہم بقول 
یقوم عن بساره حدلتہ عن‌ضمیم پم الزات 
عن ابن عباس أنالني مل اف عليه وسل 
أقامه عن ينه فأخذ به ۱ 
وف ن الشعبي جاء ٠ه‏ رجل يسأله عن 
شی.فقال کان ابن‌سعود يقول فيه کذا 
وكذاقال أخير ي أنت برأيك فقال ألا 
بر أخبرته عن أبن مسعود 
ویسألی عن رأبى وديى آ نز عندىمن 
ذاك. واشّلاناذناء لغنيته أحب الي من 
أن أ خبرك برأني.أخرج هذءالا ثار کاہا 
امار یوار ج الغر مذعيع نی السائب 
قال کنا عند و کیع فقال لرجل منینظر 


ار أى أشعر رسول الله صل الله عليه 


وسل وتقول أبو حنيفة » أهو مثنه ٣‏ قال 
الرجلفانهقدروءيعنابراهم النخمي‌انه 
قال الاشعارمثله.قالرأيت و کیما غضب 
غضاشد يدا وقالأقو لاك فالر سو لاله 
صلی الله عليه وسلم وتقول‌فال ابر اھےما 





3 ۴٢ ٤ 


حف 





عن ار 


وءن‌عبد له من عباس وعظاء وتجاهد 


ماك بنأنس رمي‌اله مالي عماجم 
كانوا يقولون مامن أحد الا و مأخوذفن 
کلامه‌ومر دز د عليه الار 7 ل الله صل 
اله عليموساروياججنلة فلا مبدوا الققه عل 
هه القواعد فلم تكن مسألة من المسائل 
الي تکلر فيها من قباہم وال وقعت فى 
زاجم الا رجدرا فيبا مر ذوعا 
ما او مرسلا او ٭وقوفا صخا او 
حا وا للاعتباراووجدوا رامن 
ند 2 او ساثر الخلفاء وقضاة 
الامصار وفتہا۔ ۔البلدان واستنباطا من 
موم أو اء او اطا فلسر اق هم 
الل بالسنةعل ددا الوجهوكان اعظہم 
شأنا وأوضعهم رواية وأغرفهم لحد يث 
مرب ایور اهدن ود ن حايل 
و کان ۳ نوی هذا وج 5 

۱ 3 ۳ سل امذایکز ارو :: 


ّْ الفحديث عى فی : ال لا ھی ابل 








ابه النتهي ومر أده الافتاء على ہنا 


| لام راد اله نمالي قر نا لخر فر أو 1 
ونيد الفقہ على هذا الاصل فتفرغوا 
لفنون أخري کتمیبز الحدیث العتحیخ 


الجمع عليه من كبراء آهل احدیث کزید 


ابن هارو نوي ن سه اقطان و أجل 


و اسحق و أحزابهم و کمم أحادیث الفقه 
الى بی علیہافقہاء الامضاروء۸اء البلدان 


بستحقه وک 21 اذةوالفاذة من الاحادیث 
اتی لم برووها او طرقها ای | مخرچمن _ 


چرتها الاوائل ما فيه اتصال أو علو سند 


أو ۱ 1 واه فقيه أو حافظءن حافظ وو ۱ 


لاك ءن الطا لب العلميةرهؤلاءهمالبخاري 


ومسل وأو داود وابن حميد والداری 


والدار تلق و الاک و ببق 3 الخطیب 
والدرايي واین عبد البر وأثالم. 

۱ وکان آوسم. علا عندى وتش 
تصنیفا وأشبرم ذه كرا رجال أربعة 
متفاریون في العصر أوهم أبو عبد الله 
البخارى و كان غرضه جر بد الاحاديث 


چ اثة الف جد يقال ارجو کنا فى ! الصحاح المستفيضة المتصلة من غبرها 





و آ-ثاباط الفقه والسيرة (التفسير نبا 
ناف جاءعهالص ايح فوش ماثرظ وبافنا 
انر جلامن|!عبامين یر سول الله لى 





لله عليه ايله وسفي منامهوهويقول مالك 


اشتغات بققه محمد بن ادریس ونر کت 
كتاني قال يارسول الله وما كناك قال 
صحیح البخاري لانه ال هرء_الشهرة 
والقبول درجة لابرام فوقبا 

وثائيزم مب النيس ابورى نوخي جرید 
الصحاح المع عليها بين الحدثين ااتصلة 
المرفوعةعايستنيطمنهالسنة وأرادتقريبها 
الى الاذهان وتسبيل الاستنباطمنچاف رتب 
رتيا جیدا وجمع طرق كل حديث ق 
ونشعب الاسانیداصرح ما یکون وجمم 
بين ا حتلفات فل يدع أن له معر فه پلسان 
الەر ب عذر ا عن الاعراضن نالسنة الى 
غيرها ۱ 

ونا هم ابو دار دالت سبتأني:.وكان 
عه جم الاحاديث الى استدل بها الفقهاء 
ودارت فیہا وبی علیہا الاحکام علماء 
الامصارفصنف سننه وجمم فيها الصحيح 
والحسن والیین الصا العمل ,قال أبوداود 


وما ذكرت في کتای حديثا أجم الناس | 


علي تر که وها كان مهسا شما أصرح 





يضعفه وماکان فیهءل2 پینعها بوحه يغرقه 
الخائض فی هذا الشأن وترجم علي کل 


حديث عاقد استنيط منه عارذهب اليه 


ذاهب ولذلك صرح الغزالي وغيره بأن 


كتابه كان المجتيد 


ورابعهيم أبو عبسي الترمذي وكا نه 
استحسن طريقة الشیخین حبث بين 


مایا وطريقة أني:ذاود حيث جم كلما 


ذهب اليه ذاهب ہم كاتا الطريفتين 
وز|دعليبابيان مذ اهب الصحایةوالنا پمین 


وفقهاء الامصار لمم کتاباجامعاوا حتعہر 


واا وأومأ إلى ما عداه و بين مر کل 
حدیث من ان صحیح اوحسن أوضعيف 


علي بمیر تم نآمره«فیعرف‌مایهج للاعثيار 
با دونه وذکر انه مستفیض أو غریب 
وذکر مذاعب الصحانة وفقهاء الامصیار 
وسمي من حتاج إلى النسمية وکی من 
محتاج الى الكنية فلم يدع خفاء. أن هو 
.من رحال الم[ ولات يقال انه كاف 





EN 





وسفيان وبعدم قوم لایکرهون للسائل 
وچابون الفتبا ویقولون علي الفقه ناء 


ادن فلا بد من اشاعته ومهابون رواية 


حديث الني صلی الله عليه وسل والرفم 


اليه حنی قال الشعبي على من دون الي 


۱ علي اللہ عليه وس أحبالينا فان كأنفيه 
زيادة أو نقعصان كان عي مر دون 
اي سل لله یتوس 

. وقال ابراهم أفول قال عبد اللہ 


وقال علقمة أحبالي وكان ان مسمود | 


اذاحدثءن رسول الله صل الله عليه و سل 
تربدوجهه وقالهكذا أو تحوہ وقالعر 


حين بعث رهطا من ألانصار الى الکوفة | 


انج ت اون الکو وٰة تانون قوما هم از ز 
26 فیاتونع فیقولون قدم أصحاب 
۲ الله عليه و سل قدم اصحاب مد 
ظ مل ال مله سا فیسألو نع عن 

الحديث فأقلوا ال(وایةعر_ رسولالله 


مل ام رل نم راس ۱ 


کات 

5 هذه الا تار الداری فوقم 
يدون الحديث والفقه 4 والسائل ۳ 
حاجنهم موقم من وجه آخر وذلك انه( 





نكر عندم من الاحادیث والاگار 
مايقدرونعلي استنباط الققهعلي الاصبول 
التي اختارها آهل الحديث و تنشرح 
صدورم لنظر في أقوالهم علاء البلدان - 
وجنعبا والبحث عنهم اه | اہر ظ 
ذاك و کارا اعتقدوافي أنمتهم الهم في - 
اللدر جه العليا من ال حقيق و كانت قاو. 
أمبل شي . ٠‏ الي أصحابهم کا قال علقمة ۱ 


هل أحد مهم بت من یل عد اللہ 


٠‏ وقالأوحنینترحدلؤ: نمالي ابرا 
آفته من سال ولولا فضل الصحبة اقلت 
عاقمة أفقہ مرن أبن عر وکان عندم 

من الفطانةوالحد س وسر عةانتقال الذون 


من سي ء اليشيء مايقدر ون به علي خر 


جو ابالمسائل علي أقوال أصحابهم و کل 
ميسر لا خلق له وکل حزب با لمم ۱ 
فرحون . فهدوا اافقه لی قاء - التخر یج 
وذاك: ان حمظ کل احد کتاب من هو 


لمان سا وأعرۂ نم افو ال قوم 


۱ بای ہو ا 
واحتاج الى شى. رأى فیا عنظ مر 


تصريحاتأصحابهقان وجدالجواب فبا ' 


والانظر الى عمو م کلامہمفاجراەعلی هذه 





جو 


۲۷ 


جهد 





الدورۃواشارۃضے:یة لکلامفیا استنيط 


افتضا. یفہم افص ود وربا كان لكأ 
الصر ح ها نظر حمل علبها وربمانظروا 
فء لالہ امسر حبه | لتحر بجاو با سیر 
والحذف فأداروا حکه علىغير الصرح 
بهوربما کان له کلامان لو اجتمما عليعيئة 
القياس الاقغراني أوالشرطي أنتجا جواب 


السئلة وربما كان فى كلامهم ماهومملوم | 


بالل و القسمة غير معأوم بالحد الحاەم 


الام فير بون الى أعل االسان ويتكلفون . 


حصيل ذاتیانہ ور تیب حد جامم مانملہ 
رضیط مهمه وعمز مش کله وویا کان 
کلام مت لاو جہن فیفار ون في تر جیح 
أحد ا حتمایزورعا يكون تقر یب الدلائل 
لهال خفيا فیینو ذاك‌رربا استدل 
بعض اجر جين من فمل آمتهم وسکوتہم 
رعو ذاك فبذ ا هوالتخر یج: يقال #اتمول 
المرح املان كذا ویفال علي م ذهب فلان 
أو علي أصل فلان أو علي قو ل فلاف 
جواب ال له کذا وكذا و مَال هؤلاء 
امم دوزق الذهب‌وههی‌هذا الاجتهاد 


كل عتہدآ أي وان )یکن له علم بالرواية 
) ۸ س دائرة 





۱ أصلا . لا مگ وأحد فوقم التخرج 
مہا ررعا كان لبعض ال‌کلام اعاء او | 


فى كل مذهب فكثر فأي ودعب کان 
أهلهمشهور بن وسداليوم القضاء والافتاه 
واشتهرت تضانيةوم في الناس ودرعوا 
درسا ظاهرا انتشر فيأقطار الارض :لم 
بزل نتشر کل -ين وأي مذهب كان 
أصحابه خاملین ول بولوا القضاء والاة:ا. 
ولميرغب فیہم الناس اندرس بعد حين 
- واعلٍ ان النخریج علي كلامالفقباء 
ونتبم لفظ الحديث لکل مھا صل أصیل 
في ادن و بزل ا حققون من العلماء في 
كل عصر يأخذ ون بها ہم من هل 
من ذا ويكثر من ذلك ومهم من يكار من 
ذا ويقل من ذقك فلا ينيقي أن یچ لى 
أمر واحد منهيابالمرة کایفعله عامة الفر یةین 
واماالحق البح ت أن يطاب قأحدههابالا خر 
وأن يجبر خلل كل بالا خر وذ قول 
الحسن البصمري سنت والل الذي لا اله 
الا هو بینها بين‌الغالى والانی شن كان 
مر أهل الحديث ینیفی أن بعرض‌ما 
اختازموذهب اليهعطير أى ا تہد بن من 
التابعين ومن يعدبم 
ومن كانم نأهل انتخر يج بنيغي له 
' أن حصل من السان ما ٹرز به من خالفة 
كج د 8ع 





حبكل 


۳۸ 





الع مااصحیح ومن أن يقول برأيه فيا 
فيه ديث او او درااعافة ولا يذب 
محدث أن يتوق ف‌القواعد ای کہا 
أصدا بهو لیس ممانصعايه الشارع فير د به 
حل ذا او یاس صحیحا کرد مافيه أدنى 
شائية الارسال والا نقطاع کافعله أبن حزم 
وحديث گرم المعارف لشائية الانقطاع 
ففرواية البخاری على انه في نفسه متصل 
صحیح فان .ثلا ارصار الیەعند ااتر ض 
و کفوطم قلان احفظ لحدیث فلان من 
غيره فير جدون حدیاه على حدبث‌غیره 
ای وان كان في الا خر الف وحه من 
الرجحان 


و کان اہتامجمہو رالرواةء:داارو اة 


بالمەنی مر ؤس الما دون الاعتبارات الى 
بر فا التعمقون قر أهل العربية 
قا-تدلام بنحو الناء والواو وتقديم كلة 
وتأخير ها و و ذلك العم وكثير امایعبر 
الراو ىالا خرءن تلك القصةف أني مكان 
ذاك المرف عرف اخر 

والحق ان كل ما اتی به الراوي 


فظاهره ان هكلام اہی صلی اللہ عليه وسل 


وان ظهر حول برش | 


اأصیر ولا بنبغي تحرج أن رج ولا 


خر ودایل‌اخر وجب 


لايفيده نفس کلام أصحابه ولايغهمهمنه 
أهل ااعرف والعلاء با4غةویکون بناءعلي 
تخريج مناط أو حمل نظير السثلة عليها 
ما ختاف فيها أهل الوجوه وتتعارض 
لا راء ولو أن أصحابه سثلوا عن تلك 
المستلةرعالم يحملوا النظيرعلىالنظير مانم 
ورعا ذ كروا علة غير ما خرجه هو وانا 
جاز التخزيج لانه في القيقة من تقليد ٠‏ 
ا جتہد ولا یتم الا فمایفہم من کلامه‌ولا 
ينبي نر وی حدننا او أو بطابقی عليه 
كلامالةوم لقاعدةاستخرحها هووأصحابه 
کر دحد بثااهم اء وكاسقاط سهم ذوى 
القر ني فان رعاية الحدیث أو جب من تلك 
القاعدة الجر حةو الىهذ|المعنى أشارالثافعي 
حيث قال مععاقلتەن قو لأو أصلت من 
أصل فبافکعنر سول افص للعلیەو سل 
خلاف ماقلت فالقول ماقالهصلى العلیه 
وس . ومن‌شو اهدمان فيه ماصدر به 
الامامآ وسلمان الخطانيكتابه معالمالسئن 
حيث قال رأیت أهل المل في زماننا قد 
حصاوا أمرين ذانقس‌وا الى فرقتين 
انات حدبث ۳۳ وأهل فقه ونظر 
وكل واحدة منها لانتمعر عن أختها فى 
الحاجة ولا تس:غنی عنها في درك ماگوی 


جهد 
من اليغية والارادة لان الحدبث عمرله 
الاساس الذي هو الاصل والفقه عمزله 
البناء الذى هو 2 وکل بنا م 
وم د ساس فہو منبار وکل 
أساس خلا عر 


وخراب وروحدت هد بن اش ر #بن على 





ناء وعباره 9ہو قەر 


اوہ من التدانی في ا حلین والتقارب 
فى المزلین وع وم الحاجة من عضوم الي 
نمض وشهول الفاقة اللازمة الكل منم 
ای صا دہ اخوانا متہاحر سن علي سلیل 
الق بلزو م التنامر والتعاور”ف عمر 
متظاہر من فأما هذه الطبقة الذينم هل 
المدرث والائر فان الاکثرن انا کدھم 
الروایات وم الطرق وطلب الغریب 
والشادمن الحددث الذي أ کتره موصوع 
آو مقلوب لابراعون التون‌ولا من 
ااعانی و سمطو ن سم ھا ولا 
ستحرجون ركازها و ۱,4 ورعا عا وا 
العقباء وتناواومم ہا اطعن و ادعو | عم 
خا له السنن ولا عون انهم عن ملم 
ماو توه من اله قاممرونوبسوء القول 


کم ۱ ۶ون 


۲۰ 


جہد 


الحھدث الا علي أقله ولا بکادونءبزون 


کہ من سقيمه ولا بعرفون حرل ه من 





رد ره و لا فان الم مية أنعتحوا 
4 علي حصو درم اوا وافق مذاهپهم‌الی 
را لو ها ووافق اراءم الى يةد وما 
وقد اصطلحوا على مو اضعة بین مم في قبول 
الجهر اھر ف والحخددث ث المنقعاماذا كان 
دا قداشتبرعندث وتعاورتهالا اسن فما 
باهم من عمر نت فيه أويقينءل بهفکان 
ذلاك رله من الراري او عیا ف.ه وهؤلاء 
...ا اله 

و ۱-49 الہ و اباو حی ذم عن و احد من 
رؤساءمدأهييم وزعماء ليم وول قول 
باحتہادہ من فمل 4 طلیو | 4 الم 4 
واءتيروًا له العبدة فتحد أصحاب مالاك 
لاعت دون فی مذهيهم الاماكان پا 
ان القاس واشپب و ار ا بها من نيلا 

آصیدا به فاذا حاءت روایة عم 3 ان 
عمل الى و اضر | به لم يكن عندم طاللا 
و اري أصحاب ألى حنيفة رهه الله تعا ی 
وف وشند نالحسن وااعلی4ةمن أصدا ر4 
والاحلةمن تلامدته فان حاء معن اخسن 
ان زبادااؤ اؤي وذويروابتهقولضلافه 


والنظ۔ر فان اکٹرم بر درن مب بقباوەو یه تمدوہو کذ اك جد أصحاب 





: ١ 5 


الشافعي انما یمولون فى مذهبه على رواية 
ااز نيو اریم ن۔لمان!ار ادی فاذاجادت 
رواية خزعة والجرنى وا کالما یلنفتوا 
البها ول يعتدوا بها فى أقاوبلہ وعلى هذا 


عادة كل فرقة مرت الملاء في أحكام 


فاذا کان‌هذ ادا بم وكانو الايةتنعون 


8 7 وله الفرروع والرواية عن ھۇلاء 


الشيوخالا بالوثيقة رالا نيثذكيف يجوز 


ام أنبيتساهلوا فى لامر الا هم رالخطب 
لاسام وان يتواكاوا الروايةوالتقل عن 
امام الاعة ورسول رب العزة الواجب 
«که اللازم طاعنه الذي يحب علينا 


الاسلم که و الا ,اد لا مر ه من حبث | 


لاجد في آنفسنا حرجا ما قضاه ولا في 
صد ور نا غلامنثىء أمرمه وأمضاءأرأيتم 


اذا كان الرجل يتساهل فى أمر نفسه 


و بسح غرما. ی حقه فا خذ مدوم از ف 


وهی ام عن ۵ب هل بحوز له ان 


بل د8ك فيحقغيره اذا کان نائيا عنه 


كل !اض یف وو می البقم وو اناب | 


وهل يكون له ذقاك منەاذا فەل الاخيانة 


امد وآخفارا الذمة 7 نهذا هو ذاك اما 


۳۳۰ 


عبان مس واما عيان مثل ولکن آقواما 


هد 


| عسام ادو عر وا طریق‌الق واستطاوا . 
الدعة في ذلك ااظ وأحبوا عحالة الیل 
فاختضر وا عاریق الع و اقتصر واءل نتف 


۱ وحروف مت۸رع4 من معاي, او ل امه 


سمو ها عللا وجعلوها شمارا لانشہمق 


الفرسم برسم العلل رأخذ رها جنةعندلقاء ٠‏ 


۰ خصو دوم وذرعة الخواض وال-دال ۱ 


بقناظر ون ہنا 2 نلاطمون عم و عند 


التصادر عنہا قد حک الغااب بالح_دق 


واارئیس لمنظم ق لاه ومصره ٠‏ 
ورا وقد وسوس ف الشرط ن < له 
أطيفة و لم مم مکدة لةه فقا فم 


هذا الذى فى أبد یک عم قصير و بطاءة 


مزجاة ای بام الحاجة والعمكة_اءة 
قاس‌تهینو | عليه با لجلام وصلوه عھامام'ت ١‏ 
لمرءمذ هب الحوض ر جال النظر صدق 


عليهابايس ظنه راا عه دعر مثيم رانبمرھ 


الا فریقا مر‌ااؤمنین فالا رحال والعتول 
أبن يذهب بهم وأی يخدعوم ااشیطان 
عن‌حظرم وموصعم رسدم رالل لا موا 


انتهي کلام الطاي ‏ 
ہاب حكاية حال الئاس قبل 





جهد 

اما ارام وہان سلب الاختلاف بين 
الاوائل والاواخر فی:لانتساب اذهب 
من اد اهب وعد مهو بیان سب الاختلاف 
بين العلماء في 1 ۴× من أهل الا حتباد 


ااعالق او اه الاحتہاد فى الذاهب. 


( الغرق بین الممزلتين ) 

اعل ان ااناش كانوا في المائة لاولی 
واثاية غير مین لى الاقايد لمذعب 
را اتل غا ا زازت 
آنقار ب ان الکتے والمج.وعات ده 
والقول عقلات الناس والفتیا عذھب 
الواحدءر ااناس واخاذ قولهراکابة له 
في كل شی والثقة على مهه ل يكن 
الناس قدبما علي ذاك فى القرنین الارل 


وا ٺي. أنهي . بل كان الناس فیدر جتین 


. العااء والعامة وکان من خبر العامة انیم 

٠‏ کانوا فيال ثل الاجاءیة اتی لااخنلاف 
فیہا بين ام مين أو ین جمبو: المتبد بن 
لا فلرون الا صاحب الشرع ر کاوا 
بتعامون صفة الوضوء واافسل وأ-کام 
الصلاة والزكاة وتو ذلات من أبائهم أو 
۰علمي لادم فیمشون على ذلك واذا 


۱ رقەت هم وائھ> نادرۃاس:فتو! ہا أى 


۲۲۹ 


سس مهو ور 7۰۰۳۰۹۳۳۷۳۳۳۳۳۳۳ 


ید 


قال ان امام فى آخر الت ار کانو | 
اس مقو مره واحدا و مر ه عبر ه عسهر 
ملعز .ين میا واحدا اتھی 
و أماالعلياء فكاو على مرنبتين مہم 
من أمءن في ”قيمع الکتاب و السئة و الا مار 
ملكة أن ,تصف با لفتیا فى الناس يهم 
في الوقائ خا لباححيث يكو نجوابهأكثر مما 
یتوقف فيه وحص بام ا چ ہد 
وهذاالاس"مدادحصل تار ةياس تفر اغ 
الحودفيجهم الروايات فانه‌ورد كثير من ۱ 
الاحكاءفي الا حادرث وكشعرمئها في آثار 
ااصحاب4 و ال نوين و نبع الا رمن مم الا 
نفك عنه ااماقل العارف باافة من 
معر فة مواقم الکلام وصاحب العام 
بالا ار ES‏ معر 49 طرق ا جم ان 
ا ناف ات ونر تیب الالائل وو ذاك 
ال الامامين الغ ر زین | هد بن مهد سن 
حنبل واسحق ن زأهويه وقارء باعکام 
طرق !جر لم و ضط الاصول اار و به 


في كل باب عن باب مایخ الفقه من 


ار ۱ بط واو اعد 2 جل صاله من 


ااسین وال در کال الاماءين الفدونين ۱ 





جمد 


ومابم من حصل ەمن مور فة الفر ان 
وااسغن ما شمکن به من معر فه روص 


الفقه وأمہات مسائله بأداتها التفصيلية 


وحصل له غالب الرأي ببەض المسائل 


و احتاج فیذاك الى مشاورة المااءلانہ ۱ 
تتکامل له الادوات کا تتكامل المجتهد 
اعطاق فو مجتهد في البعض غير تد 
فى اليعض وقدنوارءن‌ااصحابة والنامین 
اہم کانوا اذا باهم الحديث يعملون به 
من غير أن بلاحظوا شر طا 

وبعد آلاشین ظہر فیہم القذهب 
ال جتہدبن باعيانهم, قال من کان لا رمتمد 
علي مذهب مد بعيئه وکان هذا هو 
الواجب ي ذلك الزمان وساب ذات‌آن 
الاش تغل بالفقه لابخلو عن حالتین 

احداها أن رکون أ كر هه معر فة 
المسائل التي قد أجاب فيما ا جتہدون من 
قبل من آدانها التفصيلية ونقدها وتنقیح 
آخذها وترجیح بعضہا علي دض 

وهذا أمرجليل لام الا بامامیتٴسی 
به قد كفى معرفة فرش المسائل وابراد 
الدلائل في كل باب باب فستمين به فى 


YY 


جہد 


lia‏ الامام صعب علیه. و لاممیلار تکاپ 
آمر صعب مع أمكان الامر السپل ولا بد 


لهذا القندي آن‌یستحسن شيئا ما سبق 
اليه أمامه وستدرك عليه شيئا فان كان 
استدرا که أقل من موافةته عد موی 
اصحاب ألو جوه في الذھعب 

وانکان کنر مد تفرده وجہا ق 
اذھ كان معداك منتسبا الي صاحب 
الذهب في الجلة ممنازا عن یتأمی بامام 
آخر فى كثير من أهل مذهبه وفروعه 
و وجد لثلهذا بەض دات ۱ سیق 
بالجواب فیہا اد الوقانم متتالية والباب 
مفتوح فيأخذها مر الکتاب والسنة 
وأثار السلف من غير اعتیاد على أمامه 
ولكنها قليلة بالأسبة الى ماسبق الجواب' 
فيه وهذا ہو ا تبد الطلق اللتسب - 

وثانيها أن بکون أكبر همه معرفة 
السائل انی بستفتيه التغتون مما یتکلم 
فيه التقدمون وحاجته الي امام باي به 
في الاصول الممبدة في کل باب أشد من 
حاحة الاول لان مسائل الفقه متعانقفه 
متشابكة فر وعبا تتعلق بأمهائها فلو ابتداً 
هذا بنقد مذاهبهم وتنقبحأفوالهم لكان 


دك 9 بل | ةل والترجيح واولا ۱ مأمر ما عالا رما .ة4 ولايتفرع منهطولعمره 





جہد 





فلا سبيل له الى باب الاأن ,حمل النظر 
فیا سبق فيه ویتفرع التفاریم وقد وحد 
ال هذا استدراکات على امامه بالكتاب 
وااسنة وآثار السلف والقياس لكنهاقايلة | ذ 
بالنسية الى موافقاته وهذا ہو الجتبدق 
المذعب 

وأما ا مال اثالئة وهن‌آن یستفرغ 
جہدہ أولا فى معرفة أولية ماسیق اليه 
نم ینتفرغ جهده ثانيا فى التذريم علي 
مااختاره و استحسنه فھی حاله نع.دة 
غير و اقعة لبمد المد عن زمان الوحي 
واحتياج كل غالم في كثير ما لابد له في 
عامهاليمن مضي منروايات الاحاديث | ' 
علي نشعب متو نہاوطرقہا ومعرفة عراتب 
ارال ومراتب صحة الحدیث وضعفه 
وجمع مااختلف من الاحاديث و الا ثار 
والتنبه لما بأخذ الفقه منپا وهرء_معرفة 
غريب الغة وأصول الةقه ومن رواية 
السائل الي سبق اتک فيوامن ا متقدمین 
مم کذرته اذا و واختلافهبا ومن 
تاگ الرواءات 
عر مہا على الادلەفاذا 7 عمرہفی ذلاكک 
کف یو فی حق‌التدار یم بمعددك والامس 
الانسانیةوان كانت زكية الى حدمعلوم 


توحيه أفكاره ف میا 


۳۳۳ 


جول 


لەحز عماوراءه واعا کان هذا ملسم ا 
الطراز الاول‌من ا جتہدمن حي ن کان‌العهد 
قریبا والعلوم غير متشعبةعلی انهبئیسیر 

اك أيضا الا لنفوس قلیلۃ وم مع ذلك 
7 مقیدن شا خہم معدن علیہم 

ولکن لکٹرۃ تصرفانبم في الل 
صاروا مستقلین وبالجلة فال ذهب 


محتهد نس همه اه تعالي العلاء و تبعهم 


عليه من حیث يشعر ون أو لا بشعرون 
ومن شواهد ماذ کرناه کلام المقیه 


ان زياد الشافعي البی من فتاواه‌حیث 


7 عن سثلئین نیما الیو 
تمرف و فانەامام ۳۹ 
والر جیح واعی بالنته.ب من لهاختیار 
وترجيح الف الراجح في مذ هب الا مام 
الدی وی الہ وھذا حال کر من 
جه بذ أ كبر أه حاب الشافعی من المتقد مين 
وااتآخر نس في کم وت تیب دراب 

ومن نظ اابلفینی فيسلاك الجن ړن 
الطلقین المننس.ين تاميذه الولى ابو زرعة 
فقال قلت مرة اشیخنا الامام لین ما 





حرط 


7 


حول 





تفصپرالشیخ تق ادبن السبكى عن الاجتواد 
وقد استكل الهو كيف قلدقال ول اذ کرہ 


هو أى شيخه البافیی استياءمنهلا أردت . 


أنأرتب ۴ل ذلك فسکتفقات فاعندي 


. ان الامتناع من ذلك الا ال ظائف اتی | 
قدرت الفقہاء على المذاهب الار مة وان | ۱ 
من خرج عن ذلك واجتهد ( بنلہ شىء || وان الطاق كا قرره هو فى كتابه آداب . 
من‌ذااك وحر مولا ية القضاء و امتم‌الناس ۱ 
۱ مستفل وقد فقد من رس الار بمائه فل 
| یکن وجوده ومنتسب وهو باق الي آن . 


من أستفتائه و اسب اليه البدعة. فتبسم 
ورافتی علي ذاك. انتهي 


| فلت آما آنا فلا أعتقد ان ال مانم هم‎ ٠ 


الاجتهاد ما شار اليه حاشا منصبهم 


و 


. الملي عن ذلك وأن نر كوا الاجتباد مع | 
قدرتهم عليه افرض الآضاء أو الاسياب | 
هذا لامایجر زرلاحد أن يمتقده فبهم وقد | 


تقدم ألر اجحعند ایور وو<, ب الاحتہاد 


فيمثل ذلك كيف ساغ اولي نسبتہم الي 


ذاۓر نسبة الیلفیتی اي وافقنہ علي ذاك | 


التندبه باب ق الطلاق مالاظہ وما رقم 


للاعة من الاختلاف من تغير الاجتهاد 
اجتهادم ف‌ذاك لوقت وقدکان ااصنفت 


يغنى صاحب التبیفمن الاجنہاد باعل 





الذي لاينكر وصرح غير واحدمن الاءة 
۱ ۳ :4 و اناباغ و امام اجر دين و از الى 


باغو ار تیة الا جتهادااط یو ماو آمف فناوي 
انااصلاحمن اہم باهو ۱ رنة ال ٭تہاد ۱ 
مم درحه الا ج:راد الاتسپ دون الستقل 


الم والا, وی في شرح الذھب. ومان 


تأني آفر اط الساعة الكير ی ولا ڳور 
انطاع»۶م عالا به‌فر ض کَفایة ومتی قصر 


آهل عصر :ی تر کو هآو | کاہم وعصو! 


باسرھم 5 رح به ۱ الاصحاب موم 
الارردي والر ویاق فى الیحر والخوی 


فيالتهذيب وغیر ولا دی ھدا الذرض _ 
باجتباد اافید کا صرح نه اين الصلاح 


والنو وي فیش رح الہذب وا اس3 مبسوطه 
الارض وجہل ان الا تہادق کل عضر _ 
فرض ولابخر جعؤلاءءن الا جتبادالطلقی _ 
الاتسب من کو چم شافءية کا صرح يه 


والنووی وابنالصلاح فی الطا,قات و تمه 
) ای‌السبکی رطذا صنفوا في‌الدهب گا 


سس ا سے 


جرد 
وأفتواو:داولواوولواوظئ ف الشافعية کا 
ولىالمص:ف وابن'اصباغ:دریس النظامية 
ببغداد وامام ا ر مين والغزالي تدریس 
النظاءية بنبساور وولی ابن عيد السلام 
الجابيةوالظاهرية بالقاهرةو ولی‌ان‌دقیق 
بعمد الصلاحية ا هاورة هد الشافعي 
رضي الله عنه والفاضاية والكاماية وغير ذلك 
أما من بلغ رتبة الاجتهاد المستقل 

فانه مرج بذاك من كونه شافعيا ولا 
ينقل أقواله في كتب المذهب ولا أعل 
ابا جعفر بن جر بر ااعامری فانه کان 
شافیا عاستقل هذهب وهذا قال الرافعي 
وغيره ولا بعد تفر ده وحبا فى الل اهب 
انتهي. وهي عندہ احسن ما سلاك الولي 
أو زرعة رضى اللہ ء:» الا أن کلام ه 
یقتضی ان ان جربر لایەد شافعياوهو 
مردود فقد قال ارافي في أول کاب 
لزكاة من الشمر ح تفرد أبن جرير لابعد 
وجبافىمذهيتاوان كانمءدودافطيقات 
أصحاب الشافعی قالالرارى في‌التپذ یب 
ذه کا ء ابو عامم العبادي ف الفقها 
اشافعية فقال هو من أفراد علاثنا وأخذ 
نقه الث.افعي عن ار يم اار آدي و السن 
الزعذرانی انتهی ومعنی انتسابهاليااشافعي 
۲٩ (‏ س دارہ 


۳۳۵ 


مه 
انهدجر يعلى طر بقتە‌ف الا جتهاد و استقر ا. 
الادله وتر تیب به‌ضیا علي عض ووافق 
اجتهاده وأذا خالف أحيانال يبال با حالغة 
ول یخرج عنطر يقه الا فيمسائل وذلات 
لا يقد فی دخو له في مذ هب الشافعي ومن 
هذا القبیل‌حدین اسماعیل البخاری فانه 
معدود قن ط,فات الشافعية ومن ذ كه 
فى طبقات الشافعية الشيخ تاج الدن 
الس کی وقال انهتفقه بالميدى وا حیدی 
تفقەبالشافعي واستدل شیخنا العلامة علي 
ادخال البخارى فى الشافعیة بذ کره فى 
طبقاتمم و کلام النو وي الذي ذ کر ناه‌شاهد 
4.ود کر الشيخ تاج الاين السب في 
طبقانه مالفظه کل ريج أطلقه احرج 
اطلاقا فظبر ان ذلك احرج ان كان من 
یغاب عليه المذهب والتقلید كالشيخ أني 
حامد والقفال عد من الذهب وان کان 
كن بکترغر وجه كا .دين الاربعة بعی 
مد بن جریر ود بن خزءة محمد بن 
لر المروزي وجهمد بن النذر فلا .مد 
امالازني و بعدهابن شير يححفبين الدرجتین 
۾ يخرجوا خروج المحمدين وم یتفیدوا 
بقیدالعر اقيين وا حراسانین.انتھی وذ کر 
السبکی في طبفانه الشيخ ابا الحسن 
:2 ۳ ۱ 





جبك 


الحفذا 


حول 





انه معود من الشافمية فاه تفقهبا لشیخ 
أي اشحق الروزي. انتحي قول أبن زياد 
ومن شواهذ ماذکرہ أيضا مافی کاب 
الاثوار حيثقال والمنتسيون اليمذهب 
الشافعي و أني حنيفة واحجد أصناف 
آحدهاالمی ام وتقليد م لاشافعي متفرع علي 
تقليد المنتسي الثانى المالغون الى رتية 
الاجتہاد والجتبد لابقلد مجتہداً وأا 
یذسہونالیہ لجر یہمء لی طریقہ فى الاجتہاد 
واستعال الادلةور تیب بع باعلي عض . 
اثالث التوسطون وم الذين لم يبامو 
درجة الاحتهاد لکہم وقفوا علي أصول 
الامامو حكو أمن قياس مال جدوہم:صوصا 
على مانص عليه.هؤلاء مةلدون له وكذا 
من يأخذ بة و هممنالعوام والمشهور اہم 
لايةادون ف أنفسہملاہم مقلدون.انتهي 
كلام الاوار.فانقلت كيف یکونشی۔ 
واحد غیرواجب فی‌زمانو اجبا في زمان 
آخر معان الشرع واحد فليس وك 
يكن الاقتداء با چتہد الستقل واجبا ¢ 
صار واحیا الا قولا متناقضا متنافباقات 
الواجب الاصلى هو أن یکون فى الامة 
من بمرف الاحکام الفرعية من أدتبا 


التْصياية أجمءلى ذلك أهل الق ومقدمة 


او اجب واجبة فاذا كان فاو اجب طريق 


| واحد وجب‌ذاك الطريق خصوصہ کا 


اذا كان الرجل في مخ صة شدیدۃ خاف 
مها الملاك وكان لدفع خصتہ طرق من 
شر أءالطعام والتقاط او اكه من الصبحراء 
و اصطیاد مایتقوت بەوجب صیل‌شی. 
من هذه الطرق لاعلي التعيين فاذا وقمفي 
مکان لیس هناك صید ولا فوا كهوجب 
عليه بذل الال فى شراء الطعام وكذلاك 
كان اسلف طرق حصیل هذا الواجب 
کان الواجب محصیل طريق من تلك 
الطرق لا علي التعبین ۱ 

ثم انسدت تلك الطرق الا طریق 
و احدفوجب ذلات‌ااطر بی صو صهو کان 
الساف لایکتبون الحديث ثم صار بومنا 
هذا كتابة الحديث واجبة لان الحديث 
لاسبیل لها اليوم الا عرفة هذه الكتب 
وكانوا لابشتغلون بالنحو والاغة وكان 
أسامهم عر بيا لامحتاجون الىهذه الفنون 
ع‌صار بومناهذا معرفة الام ةالعربية واجبة 
لیعد المد عن المرب الاول وشواهد 
ماعن فيه کر ۃحداً وعلىهذا بليفي أن 


القياسو حو بااتقليد لامام ھ4 وانه ود 





جہد 


۳۳۳۴ 





يكون و احیا و ود لا بکون و اجافاذاکان ۱ 


انسان حاهل فى بلادا ند أو بلادماوراء 
الهر وليس هناك عالمنافعی ولا مالکی 
ولا حنبلی ولا کتاب من كتب هذه 
المذاهب وجب عليه أن لد لمذه سألى 
حنيفة ور م عليه أن كر ج من مد هه لانه 


حیند لمر بقةالشر يعةوييق سدامہملا 


خلاف مااذا كانفي ا حرمین فانه‌متیسر 


له‌هنالگ معرفة جمیع اذاهب ولا يكفيه 
أن اك بالظن من غير افسه ولا أن 
يأخذ من ألسنة العو ام ولا ان يأ خذمن 
كتاب غير مشمہور کا ذک كلذلك فی 
الہر الفائق شرح کمز الدقائق 

و اء ان ا و ہد المطلق مر جم 
خسة من العلوم قال النو وی فى النهاج 
وشرط القاضی مل مكلف حر ذ کر عدل 
سدیع بصیر ناطق كاف جتہد وهو أن 
يهر ف من القر آن وااسنةمایت‌لق بالا حکام 
وخاصه وعامه وعفله و وناسخه 


وال غل وال ضنا فان 


العرب اغةو و اوأقو ال الملا. من ‌الصحابة 
ع اعلم ان هذا الچتہد قد یکو ن مسیةلا 


وقد یکون منیا الى المستقل والمستقل 
مر امتاز عن سائر الوتبدين بثلاث ‏ 
خصال کا ترى ذلك في الشافعي ظاهرا 
أحدها أن بتصرف في الاصول والةواعد 
الي يستنبط مہا الفقه کا ذكر ذلك في 
أوائل الام حيث عد صنيم الاوائل فى 
استنباطها واستدرك علبهم وکا آخبرنا 
شحنا او طاهر محمد بن ابراه المدى 
عن مشامخه المكبين الشيخ حسن من علي 
العجمي والشيخ احمد النخلى عن الشیخ 
مد ن الملاء ااباءلى عن ابراهيم بن 
راهيم القأتي وعبدالرؤوف الظبلاوى 
عن الجلال أنى الفضل السيوطي ع نأني 
النضل ا مر جا تی اجازةۃعنأ و الفر جالغزي 
عن بو نس بن ابراهيم الدبومی عن أنى 
الحسن بن البقر عن الفضل بر:_ سمل 
الاسفر ائینی ءن الحافظ الحجةأ في بكر اجد 
ابن على الخطوب آخبرنا وام الحانظ 


حل نا أو رل عمد الله 6 غود بن جعفر 


ابن حبان حدئنا عبد اللہ بن غود بن 
ونس من عبد الاءلى قال قال مد بن 


ادریس الشافعى الاصل قران و سنةفان! 


يكن فقيس علیہاو اذا اتصلالحدیثِ ءن 





جہد 


۳۳۸ 


جپك 





وسول انه صل ا طمعليه وس و صح‌الاسناد 
منه فووسنة والاجماعأ كبر منا حبر الفرد 
و الحديث علي ظاهره 

واذا اعتمل للعاني فا اتب منہا 
ظاهرءاولاهابه‌واذا تکافأت الاحادث 
فأصحبااسنادااو اهاز ایس المنقطم بشي 
" ماعدا منقطم ایب ولا ی آم 
علي أصلولا يقال للاصل | وكيف وانا 
يقال افرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل 
صح وفامت به الحجة : . اتھی 

وانیہا أنيجمع الا حادیث والا نار 
فیحضل احکامه وبنيه لاخذ الفقه مها 
ومع تفا و رجیح بعضها علي بعض 
ویعین بعض بحت لباوذ اك قريب من تلئی 
عل الشافعي فیا ترى والل أعل ‏ 

و تالها أن يفرع التفاریم الي برد 
عليه ما بسیق بالجو اب فيه من القرون 
الشهود ها با بر وبا مل فیکون كثير 
النصسر فات في هذه الخال فائقاعلي أقرانه 
سابقاق حایر هانهمبر ۳ ف‌میدانهو حصله 
رابمة تتلوها وهي أن يزلل القبول من 
السماء فأقبل الي علمه جاعات‌من العلیاهمن 
المفسر من وا حد ین والاصو لیین و حفاظ 
كتب الفقه وعفي علي ذقك القبول 


۱ فیعرف خو اص المئماه_ير الى 


والاقبال قرون متطاولة حتي يدخل ذلك 
ف صیم القلوپ 

و انجتبد ااطلق النتسب‌هو القتدي 
اس فیا خصلۃ الاولي الجاري مجراء ي 
الخصلة الثائية ٠‏ 

والچتہد فى الذہب هو الى مسل 
منه الاو لي والثانية وجرى# راہ فالتفر یم 
على مهاج تفار رمه و انرب تلذلاك ئلا 
فنقول كل م ن أطبب في هذه الاز مء4 
المتأخرةاماأنيكون یقندي أطباء اليو نان 


أو بأطياء اند فيء عمزلة اللوتهد لاتقل 


مان كان هذا اللتطبب قد عرف خراص 
الاشر بة والمعاجين بعقلہ بأن تنه لک 

من ام حي صار عل مین من أمره 
من غير دمارد واقتدر علي أن یعل کافملوا 
۱ ۱ وسبی 
بالتكلم فیہا و بیان أسباب الامراض 
وعلاماتهاومءالهاتياتما بر صده‌السا «ون 


۱ مزاحم الاوائل ف عض ما نکلم قبل 
ذلك منه أوأكثر فہویعزلة الموتهد المطلق 


الناسب 


| وکان أكثر م توليداً للاشم بة ولاعاجین 





جہد 


۳۳۹ 


جهد 





من تلاك القواعد الممبدة كأ كثر متطبي | 


هذه‌الازمنة المتأخرة فهو عمرلة ا جتہد في 
المذهب و کدلك کل من نظم الشعر 1 
هذه الازمئة اماآن‌رقتدی فذلك اا 
العرب وختارأوزانہموقوافیہم و أساليب 
قصائد أو با شمار المحم فمو »مر له اتېد 
المستقل ثم ان كان ه_ذا الشاعر حترما 
والوءظ وأتي بالعجب العجاب في 
الا۔تعارات واليديم وحوها ما ایدیق 
ال م4 بل تایه لذلت‌من اص صنااعهم 
أ خذ ظیرو قایس الشىء بالشيء و اقتدر 
علي أن رع حرا 1 بتكام فيه من قله 
اڑا E‏ كنظم ااثنوي والرباعي 
۱ ورعاءة اأرديف أعنى که نامه بمیدھا ي 
بت بعد القافية يقل كل ذلك في الشعر 
العر ی ابو کم له المد المطلق وان ۱ يكن 
#ترعا وانھا يتبع طرفهم فقط فهو بزل 


ا ہد فى الذهب وهكذا الحال فيع 


التفسير والتصوف وغيرها من العلوم 

(فانقلت) ماالسبب فيأن الاوائل 
م یتکاءوا فيأصول الفقه كثير کلام فلا 
شا الشافعي تكلمفيها کلاما شافباوآفاد 
وآجاد 


(قلت) سببهأن الاوائل كان بجتمم 
عند کل واحد منهم أحاديث باده وآثارة 
ولا تمع أحاددث البلاد فاذا تمارشت 
عليه الادلة فىأحاديث بلدہ حك فى ذلك 
التعارض بنوع من الفر اسة مسب مأتيسر 
له أجته-م فى عهمر الشافعي أحادیث 
البلاد جیعہا فوقع التمارض في أحاديث 
البلاد وختازات فقہا ہا مرتين فما بین 
احادیث بلد واحادث آخر ومرة فى 
أحاديث بلد واحدفیا بینها وانتصسر کل 
رجل بشيخه فیا رأيمن الفر اسة فانسم 
الخرقو کهر ااشغب و هجمء یلاس من 
كل جانب من الاختلافات ما یکی 
ساب فقوا متحیرین دهثین لا 
بستطیعون سبیلا حتى جاء م تأیید من 
ربهم فأهم الشافعى. قواعده جم هذه 
اتمتلفات وفتح من بعدہ باہا وای باب 
وانقر ض ا یتہدامطلق ا تسب فی مذھب 
الامام اني حنيفة بعد الماثة الثالثةوذلاك 
لانه لايكون الا حدثا جبيذا واشتغاطهم 
عل الحديث قلولقديما وحديثا وانما كان 
فيه المج دون فى الذهب وهذا الاجتباد ' 
آراد مرء_ قال أدبى الشمروط للنجتهد 
حفظ المبسوط وقل ا تہد النتسب في 





۳ 


كرف 


تن 





مذهب مالك 
و کل من كان مہم بهذه المنزلة فانه 


لا یمد نفرده‌موجپا في الذهب كا بي عرو 
العروف‌با ان عبدالبروالقامي‌آی بكرين | 


العر في وأما مذهب! هد فكان قلبلاقدیا 
وحدیثا وکان فيه الهتبدون طبقة ہمد 
طبقة الي ان انقرض فى المائة التاسعة 
واضمح ل المذهب فی اکثر البلاد الہمالا 
ناس‌قلیلون مر و بغداد وممزلة يذهب 
اجد من مذھب الشافه اي مخز م له مهب 


أي إو سف وود م مان ود 4 4 الا 


أن مذهبه ابه مهم في التدوين م مع مذهب 
الشافمي 3 دون بذههما مع‌مذهب أني 
حنیفة فلز اک( بعد | مذھباو احدا فيانري 
واه أعل ۱ 
و لاس دو نم مذهيه كيزا على من 
تلقاها على وجہھا 
وأمامذه الشافه ي فا کنر المذاهب 
تیدا ما وعبتهداً في الھب وأكثر 
اهب أصو ليا ومتكراوأوفرهاءفسراً 
لاقرآن وشارحاالحدیث وأشدها اسنادا 


ورواية وأقو اها یم انصو ص الا مام ۱ 


۲ شدهائييزاً بون أو ال الامام وو<وه 


الاقوال والوجوه علي بعض وكل ذلاك ۱ 
لا فى لی من مارس المذاهب واشتغل مهأ ۱ 
و کان 4 1 ل أصدا به عومد بن بالاجتہاد 


المطلق ليس فیہم مرن بفلده ق جميم 


جتهدانهجی انه نشا ان شر يح فأم سقو اعد 


التقليد والتخریج م جاء أصحابهوشون ‏ 
فى سبيله و یذسجون عل مذو اله وذ ك يعد 
من ا حجددین على رأس المائتين والله أعل 

و لاخفی عليه آبضا ان‌مادة مذهب 
الشافعي من الدیث والا ثار مدونة 
مهو رة #دومة وا تفق مثل ذلك فى 
مذهب غيره شن مادةمذهيه کتاب الو 0 
وهو وان كان متقدعاً على الشافعى فان 
الشافعي بنىعليه مذهيهوصحيح البذاری 
وصحیح‌سل و کنب بدا د والترمذي 
و بن ماحة والداری 9 بتك الشافعي 
وسئن النساني والد رقطى وسان البییق 


وشرح سنه اغو ی أما البخاري وا ره 


و ان کان منتسياً الي الشافعي مو او له ي 
كثير من الفقه ققد خالفه أيضا في کثیر ‏ 
ودا كلايد مارد بدمن مذ هب اأشافعي ۱ 

وأما أو دأرد والغرءدي فها ردان 
منسیان ای ارد واسحقو کذلات ان ۱ 


۱ الاصداب وأ کترها اعتناء هر جیح اعضص : ماحه والداری فا ري وال آعر ۱ 





جهد 


جرد 





و أمامل والع اس الا ص جامم مسند 
الشافعي والذينذ کر نام بعدەفہممنەر دون 


لذ هب الشافعی بناضلون‌دونه‌واذااحطت ‏ 


۳ ذ کر ناه اتضح عندك ان من حاد عن 
مذهب الشافعي بکون حر وماعن مذدھب 


۱ الاحتہاد الطلق وان عل اله-_ديث و فد 


آي أن ينصاءم أن طفل على ا(شافعی 


واه ركى لله تعالي عم 
و 11 طم ليم علي أدب 
۱ فلاأري شافهاسوي‌الادب 
بعد المأثة الر ابعة4 
۱ نم بعد هذهالقرون کان ناس اخر ون 
ده | عم وشهالا ٩‏ سول توم رتا 
الجدل والخلاف فيعل الفقهرتفضیه على 


ماذكرءالغز الى انهلا انقرض عبد الخلفاء 


اراشدن البديين أفضت اللافة الى 
قوم تولوها بغر امتحقاق ولااء:قلال 
بعلم النتاوي والاح-کام فاضطروا الى 
الاستعانة باافقہاء والي استصحامم فى 
جيم أحوالہ 

وكان قل بق من الما اء من هو 
مستمر على الطراز الاول وملازم صف 


إلد بن فكانوا اذا طلبواهربوا وأعرضوا ! 


رأي أهل تلاك الاعصار غير الماماه . 
ذاقبال الأءة علیہم مماعتراضہم فاشٹروا ' 
لطاب الم توصيلا الي نيل العز ودرك 
الاه فأصبح الفقہاء بعد ر کانوا 
نت اس بدا كانوا آعرة 
الاعر اض عن ااسلاطین اذلة بالاقبال 
علیہم الا من وفقەاللہ وقد کانمن قباہم 
قد صنف اس فى عل الكلام وأكثروا 
القال والقیل و الابراد و الجر اب وید 
طریق الجدال وقم ذلك منهم عوقع من 


قبل‌آن کانمن العمدور واللوكمن مالت 


نفسهالى الناظرة في الذقه وبیان الاولن 
من مذهب الشافعي و أني ل رك 


الناس الكلام وفنون الم 'وأقيلوا علي 


السائل الخلافية بین‌ااشافعی وألى حنيقة: 
علي الخصوص وتساهلوا فی ا خلاف مم 
مالك وسفیان واحمد بن حنبل وغیرم 
وز و اان‌غرضمم استتباط دقائق الشرع 
وتقربر عالالمذاهبو كريد أصو لالت اوي 
واکٹروا فيها التصائیف ف‌الام:نباطات" 
ورنبوا فيه آنواع الهادلات والاصنیفات 
وم مستمرون عليه الي الان 
اسناندري ماالذي‌قدرالله تعالليفما 
بمدها من الاعصارانتمي حاص لاواعل في 





قد ود ید لت جيه م 5 0 
۰ ۱ 


۳۳۲ 


جود 





وجدت اکثرہم بزمون ان بناء الخلاف 
بين اف حنيغة والشافعي على هذه الاصول 
" المذكورة في كتاب المزدوي وحوه وانا 
الحق ان احكارها اصول خرجة علي 
قو لمم وعندی أن الل ألةالقائلة بأن الخاص 
منين ولا يلحقه البيان وان الزيادة نسخ 
٠‏ وان العام فطعي کا حخاص وأن لا ترجیح 


غير الفقيه اذا اند باب الرأی والععرة 


عفیوم الشرط والوصف اصلا وان 


ذلك أضول خرجة علي کلام الامةوانہا 


لانصح-هارواية عن ألى حنيفة وصاحبيه 
وانه ليست الحافظة علیہا واتکلف في 
جواب مابرد علیہا من صنائم المتقدمين 
في أستنباطهم کایفعدالبزدوی وغير هاحق 
من الحافظة على خلافها والجواب عنها 
برد عليه؛مثاله اہم اصلوا ان ال_اص 
مبين فلا یلحقهالییان و خرجوه‌من صليم 
الاوائلفيقولهتعالى واسحدوا واركموا 
وفو له علیهااصلاةر ااسلاملامجز يء صلاة 
ارجل حي یقیم ظبره فى الرکوع 
والسجود وحيث لم يقولوا بغر اس 
الاطمئنانو جلو | الحديث بيانا للا بة 





فو ر دعليهم صذيهبم في قو له تمايي و امسحو ۱ 
روسك ومس حه عليه الصملاةوالسلام على 
ناصددہ حیث حعلوہ انا وقو له تعالی 


الزانية والزانی فاجلدوا الا یةرقولە نمالي 


السارق والسارقة فافطعوا الا ية وقولہ 
مالي حي تنکح روحا ەرەه ومالمه‌من 
البيان بعد ذللك فتکلفوا الحواب کا هو 
قطمي 6ص وخرج و أمن‌صنی الاوائل 
فىقوله تعالي فافر اوا مائیسر من الفر ان 
و قو اصلي اللّهعليهو سل لاصلاة اللا رفا عة 
الکتات حرث جو لوه صم | ري وله 
صل الله عليه وسل فماسقت العيون العشر 
الحديث و قو عله الصلاة وااسلام ا 
فمادون سةاوسق صل قف <یث لمخصوه 
4 ون ذلاك من المواد 

مورد علیہم قوله تمالي ا استیسر 
من اطدي انا هو الشدة نما ذوقه بيان 
الي صلی الله عليه وسل فتکلفو افیا و اب 
وكذاك!صلوا ا نلاعيرة پمفہوم المرط 
والوصف و خرحو | من صلیەہم ف وو له 
تعالى فن لمي ةطم منك طولا الا ية نم 
ورد عم کشر من صنائعہم كدو صلی 


الله عليه وسل فى الابل السائة زکاۃ 


تتكلنوا في المواب واصلوا انه لاب 
العمل فی حدیث غير الفقيهاذا انسدباب 
الرأي وخرجوه ەر:_ صايههم في ترك 
حديث ااصراۃ مد رد عليهم <_ديث 
القبقهة و حدیتعدم ف ادالصو م بالاگل 
ناسیافت کنو | فی الجو اب وامثالماذ کر ناه 
كث_يرا لا يني علي الننیم ومن لم يتتبع 
لا يك الاطالةفغلاءعن الاشارةويكفيك 
دايلا علي هذا اور ال الحقةين فى مسكلة 
لامجب الع لحديث من اشتهر بالضيط 
والعد'لة دون اافقه'ذا انسد باب الرأى 
9 اام رأة ان هذا مذهبعسى بن 
انان واختاره یر ہ وھ ن‌ودهب 
الکرخی وتبعه كدير من العلاء الي عدم 
شغراطہ فقہ الراوى لتقدم الخبر على 
القياس وقالوا لم ينقل هذا الةول من 
اصحاہنا 
بل ا انقولءمہمان خہر الواحدمقدم 
القیاس ألا آری امم مھ لوا بخہراہریرۃ 
رضى ان عنه في الصائم اذا اکل او 
شرب نا۔یا وان کان تخحاافاللفیاس حى 
قال ابو ترفة رحمهاللّهتعالي لولا الرواية 
لفات بالقیاس وير هدك ايشا اختلافیم 
فيكثي رمن التخريجات اخذمن صنائعهم 


۳۳۳ 





ورد بعضہم على بغض ورجدت بظرم 
برعم ان مادو <د ف وله الم وح 
الطو بلة و کب الفتاري الضخمة فہوقول 
انی حد.مه رهه ان تعالى و صاحیره ولا 
يفرق نين القول ا حرج وبين ماهوقول 
في أ ةةة ولا حع ل٠‏ مى قو هم علي ر بج 
الکرخی کذا وعلي خر بعالعلحاوی کذا 
ولا بيز بين قوطم قال او حنيفة كذا 
و بن‌فو هم جواب!ل-ثلةءلىقو ل أني حذيفة 
ماقاله ا حققون من الحنفيين کان ا ام 
انم یم في مس ٴا الەشمر فيالعشر وم له 
اشتراط البعد من الماء ميلا فى التیمم 
و امثامیاان‌ذلاتمن تخر یحات الا صحاب 
و لیس مذهينا فيالحقيقةو رجدت بعضمم 
برعم ان بناء الذهب‌عل هذءالحاورات 
اد ا الد وره 1 ملسو ط ار خمى 
و اهدابة والندین وعو درلا يعم أن 
اول من اظور ذلك فیهم العتزلة ولیس 
عليه بناء مذ اهبوى نم امتطاب ذلك ال خرون 
توسعا ولش ددا لا دهان اط مەن أواغير 
ذاك وال اء 

وهذه‌الشبهات والشكر ك نحل کذمر 
منہا ئا مول نأه ف ولأ الکتات 


( ۳ بج وائرة عدج نت ۲.۳۳ 





وو دت بهضب زعم آن‌هنا فرفتین 
لائااث لها الظاهريةوأ هل الرأيوانكل 
ون قاس واستابط فهو منأهلالرأي كلا 
بل لدس المراد بالرأي نفس الفهم والعقل 
فان ذلك لامك می‌آحدمن العلاء ولا 
ارأی الذي لا بعمتمد منة الا فانه لا 
بنتحله مس البتة ولاالقدرةعلى الا حتنباط 
والقياس فان احمد واسحق بل الشافعي 
أيضا ليوا من اهل الرأي بالاتفاق وم 
يستنبطون ويقيسون بل ااراد من اهل 
الرأى قومتوجهوأ (عدااسائل ا جمم ءلیہا 
٠‏ بين السامین أو بينجمبورهمالىااتخر 43 
على أصل رحل من المتقدمين ۱ 
وكان أكثرأء مزثم حمل النظیر على 
النظیر وار أي أصلء ن‌الاصو لدور ن‌نتبع 
الاحاد یت والا ثاروالظاهري‌منلابقول 
قياس لاب ثيار الصحابةوالتا بمين کد اود 
وان حزمو بینها الحقةونمن أهل السنة 
کا جد واسحق منها انهم اطا نوا بالتقليد 
ودب التقليد ق‌صدورم دبیب العلو م 
لابشمرون و کان‌سبب ذلك تزاح اافقہاء 
وتجادطم فما بینہم فام | وقعت بهم 
الا احمة فالغتوي کان كلمن اتی او 
وقض فتواه وردعليه فل ينقطع اكلام 


۳۳4 





الا بالمصير الى نصر بعر جل من‌النقدمین 
فال ثلة وأيضا جور القضاۃ فان القضاة 
لا جار اکٹرھم ول يكونوا أمناء لم يقبل 
مہم الا مالا مربب العامة فيه ویکون 
شيئا قد قیل من قبل وأيضاجهر رژوس 
الناس واستمتاء من لاعل له الىد درث ولا 
بطریق التخریج کا نري ذلك ظاهراً فى 
اکثر المتأخربن 

وقدنبهعليه ابن الام وغبر فی ذك 
الوقت يسمي غير ا جتہد فقیہا وفی ذلك 
الوقت ثبتوا ع لی ااتعصب والحقان! کثر 
صور ا خلاف بینالفقہاء لاسما فى المسائل 

ظہر فيها أقوال الصحابة فى الجائيين 
كتكبير ا تالتشر يق وتكبيرات العيدين 
ونکاح الحرم ونشہد ابن عباس وان 
مسه ودو الاخفا. بالبسلۃوآمین و الاشفاع 
والايتار في الاقامة ونحو ذلك اعاهو في 
ار جي أحدالقو لين وكانالسلف لا مختلفون 
في أصل الشر وعیة وانما كان خلافهم فى 
أو لى الامر من و نظیره‌اختلاف القراء في 
وحوهالقراءات وقدعلوا که 
الہاب بأنالصحابة ختلفون ٠‏ 1 جبعا 
عل اهدي 


وفذالك لزل الملاء ,#وزون فتاوي 


2آ ن‌هذا 


جرد 





المفتبن فى المسائل الا<تبادية وسلون 
قضاء التضاة و یعون فی بەعض الاحیان 
بخلاف مذهمهم ولانری أءةالمذاهب فى 
هذه الواضم الا وم يصحدون القول 
وينو نالخلاف.يةول حدم هذا احوط 
وهذا هو الحتاروهذا أحسالىويةولما 
ہلغنا الا ذاك وهنا أكثر في البسوط 
وآثار محمد رجه ال الي‌ر کلام الث افعی 
مخاف من بعدهم خلف اختصروا کلام 
القوم قتا ولوا حلاف و بتواء لى ختارائمتمم 
والذي بر وي عن‌الساف من تا کید الاخذ 
ذهب أصحاجم وأن لامخرج منپابحال 
فان ذلات الامر جلي فان‌کل انسان بح ب 
ماهو مختار ابا وقومه حتی فاي 
والمطاع أو اصولة نائثةمن ملاحظة الد ايل 
و#وذلكمن الاسباب فان البعض تعصيا 
ديذيا حاشام من ذلك قد كانفي الصحابة 
والتابعين ومن بده من يقر أالبسلةرمنهم 
منلایقرآها وم من جور با ومنہم من 
لا جبر بها ۱ 
و منیممن کان ‌یقنت فی اافحر ومنیم 
من لا نت ق‌الفجر و و من و ۳ من 


ا حجامة والرعاف وا ومنهم‌منلایتوضاً 


من ذلك ومنہممن یتوضأمن ٠س‏ الذ کر ' 


۳۳۵ 


حبك 


ومس النساء: ركبو رسيم لاو ات 
دلاك‌و ممهم من دو ضأممامتهالثار ومحهم 
من لاو 2 من ذلك 

ومهم من یتوضاً من أكل حم الابل 
ومنہم من لایتوضاً من ذلك «مع هذا 
فكان بعضہم بصلي خلف بعض مل 
ماه كان ابو حنيفة واصحابه والشافمي 
وغبرم ری 1 عنم م يصلون خاف أعة 
المديئة من الما لكية وغبرهم وان کاوا 
لارقراون اایسملقلاسر اولاجہرا وصلي 
ارشید اماما وقداقتحم فصلي الامام ابو 
بو سف خلفه ولم بعد . کان أفتاه الامام 
مالا ات لا + ضوء عليةو کان الامام جد 
ابن حیل بری وضو مر_ الرعاف 
والحجامة فقي ل لهفان كن الامام قدخر ج 
مذه الدم ول تفا هل تصلى خلفه فقال 
كفلا أصلى خاف الاماممالاك وسعيدبن 
امسات ۰۰۰ | ۱ 


هذ او »لام الدهلویااو ماالبه‌ر س له 


۱ ۳ اها عقدا دی آحکام الاجتماد 


وااتقلید نقتطف ممهافصاین تما للمانده 
5-0-6 ۱ 

ل[ باب في بيان حقيقة الاجتہا 
وشررطە ر أقسامه ` 





۳۳۹ 


ج 





حةیقةالاحتہاد علي مایفہممن کلام 


المیاء اسذفر اغ ا ہد فی ادراك الاحكام 
الشرعية اافرعية من أدلتها التفصيلي-ة 
الراجعة كاياتها الي أر بعة أقسام الكتاب 
وااسنةوالاجماع والقياس ؤيفهم من هذا 
أنه أعممن أنيكون استفراغا في ادراك 
> اق النکام فيه من العلیاء السابقين 
اولا وافترم فى ذلك او خالف ومن ان 
يكو نذاك باعا الب ض فيالنفبيهعلى دور 
المسائل والتنبیه على ما" خذ الاحكامءن 
الا ده التفصيلية او بغير اعانةمنەنا یغان 
فیمن کان موافقا لشيخه‌في | كثر السائل 
لکنه يعرف کل > دالا و بعش 
قابه بذاك الدايل وهو علي بصيرة من 
امره أنه ليس ب۔جتہد ظن‌فاسد ‏ وکذلات 
ما یظن من أن الجتبد لا وحد فى هذه 
الازمنة اعتادا علي الظن الاول بناء علي 
فاسد وشرطه انه لابد له ان يعرف من 
الكتاب رالسنةمايتعلق بالا حكام ومو اقم 
الاجماع وشر انطالقیاس و كفية النظروع 
العر ب4 4 والناسخ واللسوخ وحال ار واه 
ولا حاجة الي الکلام والفقه 

قال اافزالی اما محصل الاحتباد 
فيزمائنا هار سةا همه رهي‌طریق حصیل 


اادرایة في هذا الزمان ول يكن الطربق 
فيز من الصحابةرضى اللهءنهم ذلك.قات 
هذا اشارة الى أن الاجتهادالمطلق الاتسب 
لايتم الا معرفة اصوص ال جتہد المستقل 
وکذاك لابد المستقل من معرفة کلام 
هن مضي من‌الصحابه والتابعينوتيءهم فى 
أو اب الفقەوھذا الذىذ كر ناءمن درط 
الاحتہاد مبسوط فى کنب الاصول ولا 
اس أن بورد کلام ابفري في‌هذ! الوضم 

فالاايغوي : وا چتہد منجمم س4 
آنواع من الل عل كتاب الله عز وجل 
وعلم سنة رسول الله صلی اللہ ءايه و-لم 
وأقاويل علا الساف مرے اجام 
واختلافهم وءل ألاغة وع القياس وهو 
طريق استنباط الک منالكةاب والسنة 
اذالم مجده صرحا فى نص کناب اوسنة 
أو اجماع فیجب أن یم من عل الكتاب 
خر مل والمفھل والحاص 
والمامو انحکرو 'لنشابوالکر اهةوالنحریم 


و الاباحه‌والادب والوحوب و یعرفهمن 


الناسخ وال 


السنه‌هده الاشیاء و تعرف‌مها الصحیح 
والضعءفت و السند والمرسل ويعرف 
نیب السنةعل الكناب وتر تیب الکناب 





هد 
ظاهر م الکتاب متدى الي وحه لفان 
ااسنة بیان العکتاب ولا مخالفه و ایا 
جب معر فه ماو رد مہا في احکام الشرع 
دون ماعداها من القصص والاخبار 
وااو اعظ 
وكذلك جب أن يعرف من ےلم 
الغة ما أني فى کتاب أو سنة فى آمور 
۱ لا حكامدو ن الاحاطة یم لغات المرب 
ويابغي أن یتخرج فيها يحيث رقف علي 
مرامی کلام‌العرب فیا يدل على الرادمن 
اختلاف ا حال والاءوال لان الخطاب 
ووه اسان ارب دو لا فلا ات 
على مراد الشارع وبعرف افو ال الصحابة 
والتا :مین في الاحكام ومعظمفتاوی فقباء 
الامة حتي لایقم حکے الا لافوامم 
فیکون فيه خرق الاجماع 
واذا عرف مرت کل من هذه 
الانواع معظمه فو حینشذ عند ولا 
يشترط معرفة جمیعہا حرث لا يشل عنه 
شی ما واذا ) يعرف نوعا من هذه 
الاو ہو وان اق 
2 احادائمة السلف فلا 
جوز تة اراافضاءولاالترصد امنيا واذا 


جم‌هفها لو وکان ابا الاهو ا«رابدع 


مذهب و احد من 


FY 


جہد 





مدرعابالور رز ءن‌الکباثر غیرمصر 
على الصغائر جاز له ارت ةلد القضاء 
و تصرف قااشر ع بالاحتہاد والقتوى 
ويب علي من مج.م هذه الشر اط نقلیده 
فما يعن لمن الهو ادث انتهي کلام البغ وی 
وقدهرح ار افمي والاو وى وغبرھا من 
لامي كثرة ان ا جتہد المطاق الذى مر 
تفسیرہ علي فسءين مس :ةل ومنتسب وإظور 
من کلامہم ان الستقل عتاز عن 
ثلاث خصال : ۱ 

احداها اعرف في الاصول الى 
عليها بناء عت داه 


ەر ® 


وثانيتها نتبم الا يات والاحاديث 
والا ثارامرفة الا حكامااتى سبق بال واب 
فا واختيار بعض الادلة اانعارضة علي 
بەضو بیان الر اجح‌من حتملانه واأتنبیه 
خذالاحکامءن تلات الادلةرالذي نری 
واللہ اع از ذاك "شا عمااشافعی رحه ان 
تعالى 

وااثالثة اكلام فى المسائل اي لم 
سيق بالحواب فیہاأخذاً من تلاك الادلة 
امش هرا دلاول شيخه واستعان 
کلام كثير افي'تيم الادله والننبیه الما خذ 
وهو مع ڈاےمستیفن بالاحکام من قبل 





أدائ, أقادر | على استنباط السائل منها قل 


ذاك أو كثر 

واعا تشتر 1 الامور المذ كورة في 
ا جتہد المطلق وأما الذى هو دونه ا لمر ية 
فہو جتہد فى الذهب وهو مقلد لاءامه 
فما ظرر فيه نصه لکنه يعرف قو اعد 
مامهومایتی ولاو لا 
م تعر ف لامامه نصا أحتهد فيه على مذهیه 
وخرجہامن أقواله.وعليمنواله ودونه فى 
المرتيةقع:بدالفتيا وهو لحر فى٠‏ ذهب 
امامه المتمكن من ترجیح قول علي آخر 
ووجهمن وجوه الام حاب علي آخر واللّهأعل 
٠‏ ( باب في بیان اختلاف ا جتہدن 4 

اختلفوا في آصویب ا جتهدين ف 
. ااسائل الفرعية او لاقام فيها هل كل 
نہد فیہام ص يس أوالمصيس فیہاواحدقال 
الاو لااشيخ ابوا لن الاثعري والقاضى 
ابوبکر واو وف وتجدین‌الحسن‌واین 
شریع. و نفل عن جموور المتكامين .رن 
الاشاعرة و اامتَزلقوفي کتاب الخر اجلاني 
و دف اشارات الى ذلك تقار ب‌اتهر یح 
وبا انی قال جمہور الفقہاء عن 
الاء: الاريمة وقال ان الها ي في 
اذواطم أله اهر مدب اشافمی.قال 


ااببضاري في المج اختلف ۳ صواب 


علي الخلاف في أن لکل 
صو رحها معینا عأيه دليلقطعي أو ی 
وا نار ماصح عنالشافعي أن فيالحادثة 


اند بن بناء علي 


حکا معینا عليه امارة من وحدها أصاب 
ومن فقدھا أخطأ ول يأم لان الاجتباد 
مسیوق‌بالا<لانه‌طلمها والدلالة متأخرة 
عن الم فلو ةق الاجتبادان لاجتمع 
النقيضان ولانەقال عليه الصلاة والسلام 
من أصاب فل أجران ومن أخطأ فله أجر 
واحدقیل لو نعين الك . فا حالف له لم 
بک ازل الله فة تى اتولهتعالي ومن لم 
بک ۶ أل الله لہ فأو اعك م الفأسةقون 
قلنا أمر بالج عا ظنه وان أخطأ 
الم ےہا زلا قیل لو یصو ب اجيم 
!| حازاصب ا حااف وقد نصب أبو بكر 
ری اللہ عنەز بدا و از ولیة البطل 
وا می" ليس مطل | هي كلامالبيغاري 
وله لکل صور وحم اخ قاناحکم 
على الغيب بلاد ليلقو له ماصح ءن‌ااشاهعي 
ان فی الحادةة الخ قلنا مامعناه في كل حادنة 
قول هو أوفق بالاصول وأقعد في طرق 
الاحتہاد وعليه أمارة ظاهرة من دلائل 


الاجتهادمن وجدها أصاب ومن ققدها - 


۳۳۹ 





فقدأخمأ و یام وذات لانه نص فى 
أوائل الام بأن العالماذا قالقعالم أخطات 
فعناء أخطأت اللاك اادد الذي بنبغي 
یا أن يس لكوهو بس ط ذلك وءث له بأمثال 
كثيرة أو معناه اذا كان فى المسثلة خبر 
الواحد فقد أصاب من وجده وأخطأ من 
فقدموهذ اأ بضامیسوط فى الام.قوله لان 
الاجتهاد م.وق الي آخرہ قلنانعبدنا الله 
تعالي بأن نعمل ما يؤدي اليه اجتهادنا 
فنطاب الذى ام له اجمالا حط به‌تفصیلا 
قوله لاجتمع النقیضان قلنا هو خصال 
الکفارة كل واحد ممها واجب ولیس 
واجب . قوله ان أصاب فله أجران ء 
قلنا هذا علیک لا لك لان المأ الذي 
يوجب الاجر لايكون معصية فلا بد أن 
بكو نا حكين لله تعالي آحدها أنضل 
من الا خر كالمزيمة والرخصة أو هذا 
في القضاء ولابد أن پتحقق في الخارج. 
أماقول المدعىأو النکر قولهأمر بالج 
ما ها 

قلنااععر افعقصو دنا فو لهو الحطي ٠‏ 
لیس >بطل . قلنا لو يكن مبطلا لم یکن 
خالفا الحق لان كل خااف الحق مبطل 
وماذا بعد الق الا ااضلال والحق أن 


بعض تمر انیم وایس نصا منہم وأنه 
لاخلاف الامة في تصويب الجتهدین فما 


و صیم الادعية و الوبر اسع و سم واحدي 
عشرة فكذ لكلا بنيفي آنتضالذو افیا خير 
فيهدلالةوالحق ان الاختلا ف أر بعة أقسام 
أحدها ماتمين فيه الحق قطماوجب 
أن ينقض خلافه لانه باطل یقینا 
وثانيهامائعين فيه الحق بذالب الرأي 
وخلافه باطل ظنا 
وثالها ما كان كلا طرفي ا خلاف 
مخيراً فيه بالقطم . ورا بعبا ما كان كلا 
طرفي الخلاف مخيراً فيه بغالب ارأي 
تفص ل ذلك انهان كانت امس لة ما بنقض 
فيها قضاء القاضى بأن يكون فيها نص 
صحیح فیہا معر وف من الأبي صلی الله 
عليه وسلم فكل اجتہاد خلافه فمو باطل 
مر رما يعذر يجبل نصه صلی اللہ عليه 
وسل الي أن بباغ وتفوم الحجة وان کان 
الا جنها دفی‌معر فة و اقعةقد وقمت ءاشتبه 
ا مال مثل موت‌زید وحیانہ فلا جرم أن 
الحقی واحد نمم را بمذراحطی: باجتواده 
وان كان الاجتباد فى أمر فوض الي 





جر ي ا ہد وكان الأخذان مثقار بين 
و لیس و احدمنهابمید عن الاذهان جد 
بحیث بری أن صاحبه مقر قد خرج 
من عرف ااناس وعادتہم فالجتبد انمعنيبان 
مثل رجلين قيل ا۔کل واحدمنها اعط 
کل فةمر و حدته درهامن‌مالات قال کف 
اعرف انه‌فقمر قيل اذا اجتردت فى تتبع 
قرائنالفقر ثم أتاك الثلج انه فقير فأعطه 
فا تا فير جل قال أحدهاهو ذقير وقال 
الا خر لا . والأخذان متقاربان يسوغ 
الاخذ مهما فعا مصيبان لانه ما أراد 


احم اللا على من م 1 مر به انەفقر ۱ 


وقد رام ف ګر ره داے من عبر تفصیر ۱ 


ظاهر مخلاف مااذا اعطي تاجرا كيرا له 
خدم وحشم فانالقائل بفقرہ یعمدمفصر ا 
ولایسوغ الاخذ بااشبهة الى ذهب اليها 
فهبنا مقامان احدها انك فقير في المقيقة 


آم لا وه ان الق فيه واحد وان 


النقیضین لا بج:معان . وااشاني ان من 


۳ ان فةره هل هو 


٭طیع ام لا و موه أنه مطيم لهم من 


عملي ر امور 


وافق‌ظها 2:1 ند. نال حظا وافرا.وان 


کان الاجتبادفياخ..؟ 


مت 


ماخیر فيه کأحرف 


اقرآن‌وصیغ الادعية وکذ! ما فعله ابي 


۲۰ 


حول 





| صلی اه عليه وسلم على وجوه تسبيلا على 


الناس مم کونها کاہاحاوبة لال المصلحة 
فا جتہدان مصيبان فبذا که بین لا ينبغى 
بين الفقباء ومعظهبا امور احدها انيكون 


۱ واحد ول داه الحديث والا خر م ملغه 


دك کل و احد أحادیث واا متحالقة 
و ود اجتہد فى تطبیق بعضہا بعض أو 
ار جح بعضّہا علي بعص نادي احتہادہ 
الى جک لجاء الاختلاف من هذا القببل 
و الا لث ان ماه و | فی تة مرالا لفاظ 
الس تعملةو حدو دھاالحاممة اما E‏ معر وه 
أركان السي. وش وطه دن قبيل السير 
والحذف وخر يجالمناط وصدق ماوصف 
و صمّا عاما علي هله الصورة الخخاصة أو 
انطباق الكليةعلى جر ثياتهباووذلاك فا دي 
کل واحد الي مدب 
و الرابم ان مختلفو افيا سائل الاصو لية 
ویتفرع عليه اختلاف الفروع واجهدان 
في هذه الافسام مصیبان اذا كان مأ خذ ها 
متقار بين باامنی الذي ذکر نا والق ان 
المسائل المذكورة في کتاب ل امه 





حبك چ 


۳:۱ 


ا حول 





العرب كالخاض والاص وااظاھر و نله 
كدرقول اغوي هذا الاسم نكرة وذلاك 
معرفة وهذا عل وذلاك حنس والفاعل 
مرفوع والمرفوع منصموب و لیس فيهذأ 
7 تقر بي الأهن الى مأنفعله المافل سلءةته 
تفصیله انك اذا ألقيت الى عافل كتايا 
عم قد زمر بض حر وفهوأم رتنه بقراء يه 
وتحریااصوابور یا مخ ناف عاقلان ی 
ینتبم الدلائل و تفح×ص٤ن‏ ن المصالح و تار 
الار جج والاقل شر 1 فکناک الاوائل لا 
ورد عليوم احادث متام اده أحالو | قداح 
نظرم في ذلك فأفضي اجتوادم الاک 
علي مضا ہا افسخو لطمیق ww‏ بص 
وار ي بەضہاعلی بەض و كذلك لا ورد 
ايم مسائل لایکن الساف تكلموا فيا 
أخذ وا النظير بالنظعر واستنيطوا العلل 
و بالجلة فکانت لهم صنائم اندفعوا اليها 
ب لیقتہم ال داو ۶ فيم کارندو م العاقل فی 
امم يعن له فأرادة و مأن سر دو صنا؟ م 
الى ا¿ ذکروها صل 1 کم أوأشاروا 
البہامی ضمن کلاءپم أو خر جت من مسا ہم 


وان لم بذ کروها وتلفت عقول ااخلف 
أكثر صنائعهم بالقبول لما جبلوا عليه من 
السليقة فى ثل ذلك صارت أموراءسلمة 
فيا ی وعلي قياس ذلك !ا آفرغوا جهدم 
فى رواية الحديث ومعرفة الصحيح من 
المستقم وال تفيض من ااغر یب ومهرفة 
أحوالالرواةج رحا وتعديلا وكتابة كب 
الحديث وآصحیحہاجروا في تلاك الاد ن 
بسلیقتهم احلوقةفىعةوهم مجاءقوم آخر 
و حملوا صنا العم تلاك كاءماتمدونةوهبنا 
فائدة جليلة أن من شرط العمل بل 
هذءالمقدماتلكليةأنلاتكون الصو رة 
الحر نی الى يهم فا الکلام ماسبق الي 
لمقلاء فیپا ضدحکالکلیات لا نه كثيرا 
مایکون هناك قرائن خاصةتةيد غیرحک 
الکلیات و آصل الجدلهواتباع الکلیات 
وائباتحکقدقضی العقل العمر احتخلافه 
لصو ص المقام کااذار | بت حدر آرأ هش 
اه حر فاءالحدلی‌فقال الثیء أمابعرف 
بالون‌وااشکز ون وا وهذءالصورة قد 
تتشابه الاشیاء فیہا فينقض ذلك اليقين 
بأمر کلی ولا یع لا !سكين ان الیقین الحاصل 
فى هذه الصورة ا حاصة أكبر من اتبام 


الكليات فاياك أن تفرك أقوالمم عن 


( ۳۱ - دئرة = ج = ۴ . 





YEY 


جپذه 





صریح السنة والاختلاف في هذا القسم 


راجم الي اانحری وسكوز القلب وبالجلة 


الاختلاف في أكثر أصول الفقے راجم 
اللي التحری واطمئنان الفلبِ ءشاهدة 
القرائن وقد أشار الني‌صی اللعلیەو 5 
لي أ كليف راجم الي ما يؤدي اليه 


الحری 1 «وأضع من کلامه مها و له 


صلی لله عليه وس قطر ع ہوم تفطرون 


الخد ىث ان ۹ موصوع عن الناص فيا 


کان ۔بیل لا جت ادفلو :انقو مااجتہدوا فل 
ہروا الحلالالا بعد ثلاثين فلم بقطر واحتی 
استو فوا العد دتم ثبت عندهم آن‌الشهر كان 
ما وعشر بن فان صو هم وفطر #ماض ولا 
ىععليبم هن ورر أوعتب وكذاك ى 


الماجاذا أخطأوا وم‌عرفتفانه لیس علیہم 


اعادته و ګرم أضحام ذلك وانماهذا 
مخفیف من الله سبحانه‌ورفق میاده ومنہا 
قولهالحا 6 اذا اجتهد فأصاب فله جر ان 
واذااجتردفاً خطأفلهأجر و کلءن استفري 
نمو ص‌الشارغ . تاو امهل عنده‌فاعدة 
کابتوهي ان‌الشارعقدضبط آواع البرمن 
الوط و والف ل وااصلاة والزكاة والصوم 
. وا لح وغیرهاوما انبعث المللعليه باعاء 


الضيط فشمرع مار کانا وشر وطا وأدابا 
ووضمهًا مکر وهاتومفسدات وجوائز 
وأش وأشيع القول في هذا حق الاشباع م | 
دحت عن تلك الار کان وغيرها حدود 
جامعةمانعة كثير يحثو كأ امثل عن أحكام 
حر تیه تتعلق بتك الاركان. والشروط 
وغ ر ها أحاطاءلى مايغبمو ذف نفو سم من 
الا لفاظالہتمہ لتوارشدگ الي ردالجزثيات 
عو الكليات ولبزد عل‌ذات الہمالاني 
سو قلیلولا۔باب طار ؟ 4من لجاجالقوم 
ووه 
فشرع سل الاعضاء الار مق 


الوضوء ثم لم بحد الفسل بحد جامع مانم 
يعرف بدان الد لك داخل فيحقيقته ام لا 


وان اسالة الماء داخلة فيها ام لا ولميقسم 
لاء الميمطلق ومقید وبين أحكامالبثر 
والغدير وعو هیا وهذه المسائل كلها كثيرة 
الوق علا تعمورعدم وقوعباف زمانەصلی 
عليه ول وماسأله السائل في قصة بثر 
إضاعة وحدیث القلتين ام ءزدعلى الردالا 
مایفہمونہ من الاعظ و یعتادو نه فيا بيهم 
وهذا المعنى قال سفیان الثوري ماوجدنا 
قى أمر الماء الا مة ولماأ انه امرأة عن 
الثوب یصیبه دم أ ضة لم بزد علي أن 








حبك 





قال حنیه م أقرصيه مأ اصدےهھ 2 صلی 4۔4 على و ۳ بن الما ص فما فہم من و له تدای 
فزيأت بأكثر ما عندم . وأمر باستقبال | ولا تلقو بابدس الي التبلكةمءن جواز 


الص دا به سافرون و ېدون في ام القبلة 


وكانت طم حاجةشديدة الىمەرفة طريق | 


الاجترادفهذا كله اتذو بضه مثل ذلك اللي 
رأبہم. وھکذ 1 كير وتاواه صل اله علبه 
ول کا لا من على منصف ابيب وقد 
فهمنامن تقبم احكامة أ نهر أعي مر ااتعمق 
وعدم الا کذار منوحوہ ااض.ط مص أجد4 
عظرمءة وهي ان هذه المسائل مرجم الى 
داق تسته .ل فيالعر ف على اجما ذا ولا 
يعرف ها الجاع المأ مالا امد مر ورعا 
ناج عمط اقامة اشد المي 7 بسن 
الشکلین بأحكام وضوابط #رجوت 
وأقامتها 9 ان صیعات و اسر ت يا کن 
اسر ها Yi‏ انق اننا وھ جرا 
فيتس اسل الام ر أويقف 5 بعص ماهناات 
الى الهو اض دل‌رأي اتیب" والحقائقی 


ال خر انست: 3 حق*ر ۰ الا ولي في انهو لكان 


ا اب د حاف على ره من 
اامرد و عاف على مر نا خط ب فمافپم 
من تأء بل أولامستمالنساء انەفیلس المرأة 
لا الونابة فیقیت فاا الف ر 
04.10 

السا ئیء. طارقآن رحلااحنتب فا يعمل 
اتی انی صلی الله عليه وسافد كرذلاك 
فة ال صبت ۳ حنذدب رحل فتیمم وصلى 
وا امۂقال 2و ماقال للا ات اتھی 
ولع 


1 اوا و مین تا ۳ علي تأويل من 


على اعد 3 ا ص لاه ا(ععر 
1 
قر لہ لا تصلوا العم لا في نی قر بظه 

و تفن أحاط عو انب اكلام 
2 مر الله عنيه و سل در سس الامر 7 


لا أو ةاعر بعلي اجھاها 
۱ ۳1 و 0 2 ۳ نت یا ببدھں 1 لی اقام ۳( 


الى الم 3 فلاحل هه 5 نوم لو ص ا 4 
الحقائق ۲ ولمرة و ef‏ وم ددد 5 ۱ 
يلون حمن كان الاختلاف ام 3 ۱ 


فوض|يهم. ولافىذلاك فى مساع فل بعنف | 


٠‏ الام یکا 
دو امہ ألا و 1 
او 
۱ ا ۰ 
و ال 


اڑا على اول 


0 

ےچ ١‏ و ۲ 
: : ۱ ۴ ےم 
هد ۳ مض كيه عل ( التطاء و + اما لس 


7ت اعم لی وأحدفيا ادی ګر ه امه 


جہد 


؟ 





و اير هذه ااصلیحه ماذ کر أه ل الناظر ۳ 
۱ من الاصطلاح علي و کا لُحثءن مقدمات 
الالال اثلابازم انتشار الیحث دعر ف 


هذه ااسئلة كا هي عل أن اکثر صور 
الاجتباد یکو ن احق في پا داثر 1 جانبي 
الا ختلاف‌وانفي الامر سعة وان اليس 
علثیءواحدوالزم :في ا حالف لیس 
بڎيء و ان استنباط حدودھا آن کانمن 
باب تقریب الذهن اليمايفيمه كل أحد 
من أهل اللسان فاعانة على العل وان كان 
بعيد امن الاذهان و عیمز | للشکل عقدمات 
خترعةفعسي آن‌یکون شرعا جدیدا وان 
الصديح ما قاله الامام عز الدءن بن عبد 
السلام 

وأقد أفلح من قام عا جهو اعلی 
وجو به وأجتنب ما اموا علي ريه 
واستراحة ما اجموا على ابا<ته وفعل ما 
اجمهواعلى ا-تحسانه واجتنب‌ما أجمعوا 
كراهته ومن آخذعا اختلفوا فله حالان : 

احداھا أن , ون ا حنلف فيه ما 
ينض الح به فہذا لاسبیل الي التقلید 
فيه لانه خطأ مخض وماحك فيه بالتقض الا 
لكو نه خط بعيد أمن نفس الشمرع ومأخذه 


ورعایة حکه ٠.‏ 


ااثانية أن یکون ما لابنقض | 
ه‌فلاباس بفعله ولا بتركه اذا لرفیه ەش 
الملاءلان‌الناس از الوا علي ذلاك بسألون 
من انف من العلياء رت غير ود عذهب 
ولا انکار على أحد من السائلین الي أن 
ظہرت هله ااد اب ومتعصيوها هن : 
الد ن فان اعد 3 یلم امامه دم لهد 
مذھیہ عن الادلةمة ير لهفياقال فکا نه زی 
آرسل وھا نأي عن ای و اه عن 
اصواب لارفی به اعد مرن أول, 

وقال من ةإداماما من الاعة ثم آراد 
تقل يدغير دفول لهذ لاک ۹ خلاف 5 ا تار ۱ 
التفصيل فان کان اذ هب الذی أراد.لا تقال 
الیهمایناقض فيه الج فلیس لهالا نال الى 
حم يجب نقضه فان لم جب نقضه الا 
ااتقلید والانتقال لان الناس از الوا من 
زمنالصحابةرذى العم الي آن‌ظبرت 


ااذاهی الار بعة هدور من انتفق من 


العلاء من غير نكير من أحد يعتير انکاره 
ولو کان ذلك باطلا لا نكروه والله أعل 


بااصو اب اتھی 
وادا عفق عندك مابیناء علدت ان 





کل f>‏ يتكلم فيه ا جتہد باجتہادہ 
ماسوب الي صاحب الشرع عليه أأصلاة 
والنسلمات اماالي افظہ او الىعلة مأخوذة 
احتہادھ مامان 

آحرها ان صاحب الشرعھل اراد 
بكلامه هذا المءنى أوغيرهءوهل اب هده 
العلة مداراً 2 لفس4ه حی ماتكلم Ll,‏ 
المخصوص عليه ألا فان کان الصو رب 
بالنظر الي هذ االمقام فأحد ا وتہد بن لا اهینه 
ماس دون الا خر 

وفادها انمن حمل آحکامالشرع 
انه صل ايله عليه وسل عہدالیأمتہ صریحا 
او دلاله انه می اختلف عم صو صه 
او ا تلف عليهم م ای اص من (صو صه 
مك امور ون بالاجتهاد و ا-تذر اغ الطاقة 
جنم دشي «من ذللت وجب عليه اتباعہ کا 


عبذالييم آنه‌منی اشتبہعلیہم القيلةفي الليلة 


القالماء جب علیهم أن یتحروا ويه لواالی 
جو ة وقم تر يهم عليبافبذ احم علةهالشرع 


بوحود التحرى کا علق وجوب الصلاة 


بالوقت _ 


۰ 


کی زد 
- ,۷ 
5 


كان البح ثبالنظر الميهذ! القام نظر فان 


كانت المسكلة مابنقض فيه احتهاد الود 
فاجتہاد باطل قطعا وان کان فا حدیث 
صحیح وقد > مخلافه فاجتہاد باطل 
ظنا وان كان ا وتہدان جما قد اكا 
ماينبغي ۵ا أن يسلكاء ول بخالفا حدیشا 
صحیحا ولا أمرا ينقض احتہاد القاضی 
و لی في خلافه نها جميها علي الحقهدا 
واللہ أعل . 

لإ باب تا کید الاخذ ہذءالملذاعب 
الار بعة واانشدیدفی ترکاو ارو جعما) 

اعل ان في الاخذ بهذه الذاهب 
الاربعة مصلحة عظيئة وف الام اطق 
عنها کاپا مفسندة كبيرة وين نبین ذلا 
بوجوه‌آحدها أن الامة ایت علي آن 


یعتمدوا علي السلف في معرفة الذتر زهة 


فا ا نهو ل اعتمدو اق دللى ى الصحابة 
و بع اتا بعين اعتمدو اعلي الت رمن و ھکذا 
1 کل عأرقة اعتمد الملداء علي من فباہم 


لا نهر ف الا بالنقل و الا ختزماط والتال 


ابا بالاتصال ولا بب في الاستنباط أن 





جد 


ہی 


جہک 





أفوا مم فيخرق الاجاع ویب علیبا | 


ویستعین في ذلك ون سبقه لان جمیع 
ااصناعات کا اصرف والنحو 000 
والحدادة والنجارة والصب اه 3“ 3 
لاحد. الا علازمة أهايا رشي 
لعل م يقم وان کان حاتأ اق ساد 
مين الاعئّاد عي یل 1 
ن أن تکون افر اد م اي 3 
مرویقی لا خادالصحیع أبن م ز لق لی کک 


نادر 


و وہ 2 بد 


مشهورة وأن تکون تخدوہة بان بين 


الر اسح من محتملاتہا و 2ص۶ و مها ف 


بعض الواضم ویقید مطلقبافي بمض | 


أحكامبا والا ل بصع الاعتیادعلیہا و لاس 
مذهب في هذه الازمنة التأخرة بہذہ 
الصفة الا هذه المذاهي الار هام الا 
مذهب الامامية الز بد بة رم أهل بدع4 


لایجوز الاعتاد على أفاويلهم 


وثانيها قال رسول الله صلى اطهعليه | 


اذاه المقةالاهذه الار بعة كان اتياعبا 
اتباعالسو ادالاعظ و الخر و جعنهاخر و جا 
عن السو اد الاعظم 


وثاانها أن الزمان ماطالو بعد العبد | 





و ضیعت الامانةیجز أن يعتمدعلى أو ال 
التابعين لاهوا م حتى پنسہوا مایقولون 


۱ ر | ألي ٭ ص من اشتہر من السلف بأ أعيدق 
| و الدیانةو الاءانةاماصمر ما ودلالة وحفظ 
۱ و له ذلاك», لا عل قولمنلاندرى هل 
| جم شروط لاجتهادآولافذار نالعا 

7 لہ ا الحذقین فی مد اهب السلفعسى ان :صدقو 
ب | فی گخر مجانہم علي آقوا لم واستنباطهم من 
| الکتاب والسنة وأما اذا لم نر منہم ذةك 
| فبيبات وهذا العنی الذي أشار اليه عر 


ان الطاب رضی اف عنه حيث قال بهدم 


۱ «سعو د حیث قالمن کان متبعافلیتہم من 
| مفی.وما ذهب اليه ابن حزمحیث قال 
۱ ااتلیدحر ام و لاحل لاحد آن بأخذ قول 
| آحد غير رسول‌اله صلی اللہ عليه وس بلا 


مرهان لقولهتعالي اتبعوا ماأنزلاليكم من 
ربكو لانتبه و امن دو نه‌آو لیاء وقولہ تعالی 
واذا قيل هم انبھواماأز ل اه فالو | بل نقیم 
ما الفینا عليه آباءنا . وقال تعالى مادعا 
من لم یقلد فشر عبادى الذبن يستمعون 
القول فيتبعو نأ حس:هأ وائكالذبنهدام 
اللہ وآرئك م الالباب 





وفال تعالىقانتنازعتم فوشي “تردره | 


نؤمنور_ بالله 
دایز ٣‏ ال ر | باه تعالي ار اك شمف 


1 ی نله و ار نول ان 3 


آلا رڅ ی اد دون ان ون والسنه و حرم 
ا ار دصل ا س1 2 2 اقول ا لازہ 
4 ۳3 3 نو أ نا 0 ہت ا rt‏ 2 
وی ٭ ره ا 7 0 ام ۶5 0 2 i‏ 5 رشم 
و گرم واجماخ و | یج أل یت اد شم عن 


1 


حرس 0 5 ۱ 
می ٢‏ 1 ذه یل 
e 1‏ 


٣ ۷‏ ؛ على الامتنام : 0 


أحد الي قول اسان موب ۳ من یں 
فیا خذده كله فلیعل من 5 هر "توال 
أني وة او جم او ال مال أو جوم 
اقوال الشافعياو جمیماقو ال احدرحہم 
الله ولا يكرك فول دن بام أو من 
غیرم الي فول غير هوم ئە تمد علي ماحاء 
فيالقرانوالسنةغير صارفذفك الي قول 
انسان بعينه اندقدخالف اجاعالامة کاہا 
أو ها عن آخر وا امن الاشکال يهو أنه 
لاد لنفسه لفاولا أمامافيجميم الاعصار 
الحو دخالا نهفقد انیم غير سبيل ااؤمنین 
نعو د باهم ھذءالمزْلة.وایضا ار هو 

الفقہاء کلہم قد مهوا عن تفلیدھم ونقلید 
غير ۸فقدخالفیم من قلرم وايضافااذي 


79 ١ 


| سخا أوبأئيريجها غذير أ من بحر ن 


۳4 ۱ 





بأن.يقلد من عمر بن الخطاب أو علي بن 
أي طالب أو ان‌مسمودآوان‌هر اراس 


ظ عبار نی ال عنهم أوعاشةر می افع 

أمالمؤ ملین فاو ماخرالتقلید لكان ش,اعدمن 
Nj‏ ۱ و + # 9 7ھ s2‏ 

هؤلاء أحق بان بنبم من غيره. اهي افانم 
ہین #ضربن ۰ الاحتباد وو ف مسا 

ر E‏ ديون ضور علیه و و ۰ 1 ف ی انالنبي 

1 ۱ ۱ 

۱ علءه| اسلامامر بكذأ أو نھي عن کا 3 24 


ليس تعسو شخ ماآن‌بيم الاحاديث واقر ان 
ا حالف والموافق فى السثلة فلا جا لها 


فى الم يذهيون اليه وبزي ا حالف له 
لاجنج 1 بقماس ۳ أستنياط 3 و 


ذلك فینثذ لاسبب ا لفة حديث النو, 
صلی له عليه وسل الانفاق خنی أوحق 


جلي وهذا هو الذي أشار اليهالشيخ عز 


لد ن بن ,دالس لام حیث قال ودن العجب 
العحيب أن اامقہاء القلدین یقف احدم 
علي ضعف دا خذ امامه حیث لاجد اضعفہ 
مدفءا و هو مم ذلك یقلدەفیه ویئرلمن 
شہدالکتاب وااسنة والاقسة الصحيحة 


| مذھبھمجوداً علیتتلید امامه بل یتحیل 


لدفم ظاهر الکتاب والسنة وتأوطا 


جمل زجلا من ہلا او منغيرثم اولى | بالتأويلاتالبعيدة الباطلة نضالا عن‌مقلده 


ج 


۳۸ 


خبك 





وقال ل بزل الناس يسألون من افق من 
الغياء مر غير تقبیعد ذهب ولا انكار 
على أحد م نالسائلين الي أن طرزب هذه 
المذاهب ومتعصبوها من الم لوين فان 
اج میتی آماه*مم بعد مذهيه عن الادلة 
مقلدا ةماقال كا نونبي ارسل وهذا نأى 
عن ای و يعد عن‌الصواب لار طي به 
اد من اولى الا لباب ٠‏ وقال الاماماو 
شامقیلبغی لان اشتغل باافقەان لاشتصر 
لی 55 امام وبعتقد فی کل مسألة 
صحة ما کان افرب الي دلالة الكثاب 
والسنة الممكة وذلك سبل عليه اذا كان 
انڈن معظم العلوم المتقدمة و لیجتفب 
التخصب و ۷ ر فيطرائق الخلاف انها 
مقنيعة الزمان و لصفوه مكدرةفقد صح 
غن الشافعی أنه نهی عن تفلیده وغیره 
قالصاح*الز رف اول خنصر ٭اختمرت 
ھناء من عام |١‏ 
قو له لافر بة علي من ۲3 ادمم اعلامیہ نبأ 


عن ماد ه و تقليد عبر 03 لونظر وه لن بنا 


شاه بی ره له وم نمعی 


وحتاط لنفنمه أي مم اعلای من اراد 
عام الشافعي 50 نةا 2 و تھا مد عدر ه انتهي 
یک ل عاء ماو قاد رحلامن 
غه اء همش ف و 42 أنه مع من مله ام 


وفیمن 


قلبه ان لايثرك تقلیده وان ظہر الدليل 
لی خلافهہ وذلك مارواه القرمدي عن 
عدي من حاتم انه قال رسول اللصل الله 
علیەو سل بر ۱ اذو ۱ احبار مورهياهم 
اربابا من دون الله .قال ا مم ۱ بکرنوا 
يعد ومهم و اکنہم كانوا اذا أحلوا هم شيا 
اس:حلوہ واذا حرھ مو عليوم شار موه 
و فيم نلا جو زان بسته‌ی الحافی لا فقمبا 
شافعیا وبالعکس ولا بحوز ان هد ي 
الحنی بامامشافمی مثلا فاں‌ھذا قد خااف 
اجاع القر ون الاو ی و ناقض الم دا به 
والتابعين و لاس مله فيون لا بدیین الا 
بقول اك ی صلی لله عليه وسل ولايمتقد 
حلالا الا ماأحلہ اله ورسولهولا حراما 
الا مأحرمه الله ورسوله لكن ا ۱ يكن 
له غل ها قاله النی صلى الله عليه ول 
و لا بطر دق الاستنباط من کلامه انیم 
عالا راثك داعلق أنه مصلب فيا بقول 
تی ظاهر آمتبهاسنة رسول لله صل الله 
عليه وسل فان ظہر خلاف‌مارظنه اقلم من 
مأعتاف. نع حدال‌ولااصر ار فیذ الا ماه 


زل بين م أ سین م منجهك. | :بي صلی ا 





جہد 


۹ 


E 





عليه وسل ولا فرق بين أن ستفی ھذا 
دائا او بستتی هذا حینا بعد ان یکون 
مها على ماذکرناه كيف لا ول نؤمن 
ةيه أيا كان أنه أوحي اله اليه الفقة 
وفرض علینا طاعته وانه معصو مان 
اقتدينا واحد مهم وذ لاگ لملا انه عام 
بکتاب اللہ وسنة رسو لەفلا یخلو قوله اما 
ان يكون من صمر بح الکتاب والسنة أو 
مستئيظا مهمأ بنحو من الاستنباط او 
عرف بالقر ائن انا > في‌صورة مامنوط 
ەل كذا و اما رقليه بنا المعرفة فقاس 
غبرالماصوص على المنصوص فكا نهيقول 
ظننت ان رسول اللہ صلی الله عليه وسل 
قال ا و حدت هذه العلة فال 7 
هکذاو انیس مندرجفىهذا العمومفيذا 
أيضا معزو الي الى صلى الله عليه وسل 
و اکن فى طريقه ظنون ولولا ذلك لماقاد 
مؤمن نحتپدفان بلغناحدیث من‌الرسول 
اعصوم فر ضاللعاینا طا عه (سند صا 
يدل على خلاف مذهبه وترکنا حدیثه 
وأتيمنا ذلك التخمين فمن اظ مناوما 

عذر نا بوم يقوم ااناس ارب العامين 
( باب اختلاف الناس في الاخذ 
بهذه المذاهب الاربعة وما يجب علیرم 
( ۳۲ س دازئرہ 


من ذلك 4 ۱ 

اع انااناس في الاخذبهذءالذاهب 
علي أر بمة منازل‌و لكل قوم حد لا جوز 
أن تعدو أحد هامرتية لتد ااطاق 
المنتسب الي صاحب مذهب من تلك 
الذاهب وثا يهام رتب ةالحرج وهو ا جاہد 
في اذهب وثا هام تبةالتبحر ف المذهب 
الذي حفظ المذهب وأنقنه وهویقفی‌با 
نی وحفظ من مذه ب أصحابه ورابعها 
المقلدالصرف الذى بستدتي علاء المذاهب 
ویعمل علي فتواهم وكةبالقوم مشحونة 
بشروط كل منزل وأحكامه الا ان من 
الناس من لا »مر بين الناس فی خط فى تلاك 
الاحكامويظنها متنافضة فاردنا أن مجەل 
لكل .مزل فصلا وأشير الي أحكام کل 
7 علي دة 

(فصل فی ا جتہد ااطلق المنتدب) 
وقدقدمناشر وطهفلا نعیدەوحاصل کل 
ذك أنه جامع بين عل الحديث والفة-4 
المروي عن اصحابه واصول الفته كال 
كار العلاء منالشافعية وم ر ان انوا 


كثير بنفي ا سوم لکہم و لو ن بالنظر 2 


الي المنازل الاآخر ی و حاصل صا هوم علي 
مااستتر ينامن كلامم أن تعر ص امسائل 
کچ( 





جهد 
المنقولة عن ماك و الشافعي و اي حفة 
وااڈوری ز عبرم رمی اش عمم Es‏ 
ا نہد سن الو له مد أهمهم وفتاو اعم علي 
موطأ مالک والصحیحین على احادیث 
الترمذی واف داود فأى مسئلة وافنتہا 
السنة نصا او اشارة اخذوا مها وعو لوا 
عليها واي مسثلة خالفتہا اة ضف الف 
صرءحة ردوها وثر كوا الل بها واي 
مسثلة اختلفت فيها الاحادیث والاثار 
اجتبدوا في تطبيق بعضبانيعضامايجهل 
المفسس قاضیا علي الامو تمزیل كل حدیث 
على صورة أو غبرذلاكفان كانت من باب 
السئن والا داب فالکل سنة وان كانت 
من باب الال و اطر امأودن بابالقضاء 
واختلنت فبا الصحابة والتابهمون 
والمجتبدون جعلوها على قولين او علي 
اقوال ول نكروا علي احد فیا اخذ منها 
۳ في الامرس ة اذا كان يشهد الحدیث 
والا تار لکل جانب ثم ا۔تفرغواجہدم 
فى معرفة الاولى والارجح اما بدوة 
الرواية او بعمل اكثر الصحابة او كو نہ 
مذهب جو ر ا ینہدیناومو افقا قباس 
كفا انظر ائه تمع اوا بذلك الافوی من 
غبر نکیر علي احد من اخذ بالتول 


۳0۰ 


۳ 


الا خر فان | جدوا فيالمسثلة حدیثا من 
ترنك الطیفتین احالو | قداح نظرم فى 
شواهد اقواطم من آثارالطبقة الثالثهمن 
كنب الحديث والي مايغهم من كلامهم 
من الدليل والتعلیل فاذا اطمان الخاطر 
بشىء أخدوا به فان لم یمین بشىء مما 
ذکروہ واطمان پغعره و کانت المسكلة ما 
ينقد فية حتہاد ا نہد وم بسیق‌فیه اجماع 
و قأم عدخ الد یل الصر الو ابەمستعینین 
بالله‌متو کین غنءه‌وهدا باب نادر الوقوع 
صعب ادر تق #تنيو نعزالقه آشداحتناب 
ونم يشم عند م د أي ل مسر ع اتبھوا السواد 
لاعف و اایمستله ایس فیہانعرخ أوتمليل 
صحیح من السلف استفرغوا ا ہد فی 
طلب تسن او اشارة او بای الکتات 
وااستةاو ار من اف ا والتابعين فان 
وحدوا قالوا به وليس عنده ان يقلدوا 
عالما واحدا فى كل ما قال اطمأنت به 
نفوسہم أو لا 

( فصل في ا جتہد في الذهب وفيه 
مسائز ) سسثلے اعصل ان الواجب علي 
التہد في المدهب أن محصل من السنن 
والا ثار ما ممترز به من تخالفة الحمدرث 
ااصحیح و اتفاق السلف ومن دلائلالفقه 





3 





وا 3 3 3 5 5 


فو مم هوم مایا نوی ا مص 


ابي ألا حل 1 هی ۶ 2 فِ 


ِ 5 ام سے 
اقأويل العلماء و دهم 8 فا 3 فور ت : 


۰ 8 ا نوہ 2 ۱ چا 
1 2۰ چ : دا تہ و رو می SA‏ 
و دع ف هل بد اہ رٹ 0 9 


۳ 
۳ ار الهلا 1 


الفقوا عليه فا پا ہا تال سا زم 


وی ۰ ۱ َ2 : ۱ 


جائزوهدا جرف ا j e‏ 


ا کان ران بت قاو و مدا 


باس بان قو E‏ 
وق قول فلان ٦و‏ 


1-83 : ۰ 
0 5 5 ۱ ١ ۶ ۰ 


i: rial 5‏ 5 کنا ور ا 
از اك وب 7 کر مر و وش اس اج 
بس ۲ 1 1 2 3 


وھ ا ماد ور 


a 786 ۲ 9‏ ری م وت 
فا و ET‏ ا ۱ پت 


0 0 تک 


بت 
O‏ 


1 
1 
۱ 
۱ 


۱ 
۱ 
۱ 
8 


: م 
3 3 و 6 3 نار ہو 


سے اک ره للا 5 00 
ا او ہی لف نے سم سن اس ای 


: 
: 
أ 
۳ 
ا 
۱ 
۱ 
1 
۱ 
۱ 


0 3 
5 


1 e 7 0 0 ۳ أي‎ ۳ ١ 
يد ۱ 0 ۱ 5 ۳7 1 3 و 1 1 جا سنا ا‎ ۱ 
1 u ۰ 1 رو ری‎ ٢ ل‎ 2 2 


لاحل له أن یه كك بد بے ات و٩‏ 
فیحی 0 ل ار 
آی توف ورزر میں ز الہ 
تاو لامعل لخدا ا 00 ۳ 
من أن قلنا فیہا ادضا . عن داضم قاو | 


لو ان الرجل حدظ 2 


7 سس ۱ 
هد وار 1 وید < اذا بنا 
لے 3 55 


اسم 
0 


لا رذ ان تلل اھر ی ی موف کي امہ 
لان کم رامن السائل أ حا دي مهأ اص ید بنا 


علي عادة اهل بادم ومعاملانہم 


و81 


ب 


ے سس سس ٹپ مہ م 0 


حول 


کت و قار الى عا ده أهل زل د 
۴ مانہ فا ١‏ ا ای الہ بعة 5 لیعمد: 
سس 7 کالہ ا ۲ 
ار حکام دن تم ل اما ال الاحتہاد 


9 


ون جیا ألما 1 کات وا آ4 


د وه : ون ٠.‏ ا ن4 ەل 


و دن 
ےنم 
aH‏ 


۳ 


٣ ۱‏ رز ارب و 5 5 حر 

3 # 4 ۰-۱ 0 8 ج۰ ا 
ار هی ارات اور شاقن ۱۹۶ نها ساٹ hal ٠‏ ۰۵ تد ۳۴ 

0 ۱ 3 1 5 ۳۹ 20 ۴ 1 


ا 1 1 ( ف 1ای ۲ 7 
(yk ¢ 4‏ ر اله بلي سر ! mae‏ 21 ےت عر فہم لی 
3 ينا 
ھت ۸ ٤‏ 3 یں 6 ۱ - ۲ 
۳ - 2 3 ۶ . 
9 06 تز ٹم 5 ۳ اث وی 0 ے للاحتہاد 


ل. الرواءة في 


۲ ول ۳ E‏ | (عسار ۵ مس اھا الفرفق 


نی الا ي ا ی ا حا من 


در یچ لو 


3 ت2خ ره می 


حي | الصفم ان 5 ای 


علي 06 ایک ره و لاعا 5 سیل الالعتياد 


بط کلت کل اع أن القاعدة عند 
لی افقہاء أن المسائل على أر بعةأقسام 
فس تقرر فى ظاهر الذی وحکه أن 
.وه على کل حال وافقت الاصول او 
غاافت ولذ لات تر ی صاحب اههد يةرغيره 
رتكلذون بیان‌الفرق في مسائل ااتحنیس 
وقسر هورواية شاذةعن أليحنية ةرجه 


۳۹ و صاحی,ه هن يا رف لوم الا اذا 


س ا ل 


جہد 


YoY 


جېد 


س 


اديج بەض الروایات الشاذةعال الد ليل 
وفسم‌هوتخریج»ن المتأخر بن اتفق علیہ 
جبور الاصحاب وحکه اہم بفتون به 
علي كل حال وقسم هو تخر یج منممیتفق 
علیه «پور الاصحاب وحعه ان عرض 
على الاصول والنظائر من کلام السلف 
فان وجده موافقا ها أخذ به والا ترک 
الي أن قال : وفي البحر الرائق عن أني 
الیث قال-: لأ ونصرعن مسثلۃ وردت 
عليه مانقول ردك الله لو وقعت عنده 
کتب اربعة کتاب ابراهيم بن رستم 
واداب القافي عن الخصاف و کاب 
الجر دو کتاب النو ادر من حبة شام هل 
جوز لنا أن نی منها أولا؟ وهذه 
الكتب محودة عندك ‏ فقال ما صح 
عن آصحا نا فذاك عل بوب مرغوب 
فيه مرضي به واما الفتیا فاني لا اري 
لاحد ان ەی بشىء لایفیمه ولا تمل 
اتقال الناس فا كانت مسائل قد 
اشتہرت وظررت واجات عن اصحابنا 
رحوت ان وسم لی الاعتاد علا فق 
الاو ازل ۱ 

(مسئلة) اء لان ا لمل اذا کاب ذات 
اختلاف بين ابي حنيفة وصاحبه کا 


ان ا جتہد في الذهب مخنار من أقواهم 
ماهو أقويدايلا وأقس مللا وأرفق 
بالاس ولذقك أثتى جاعات من علا. 
الحنفية على قول مد رجه اللہ في طبارة 
الماء المستعمل وعلي قوطما فى أو وقت 
العصر والعشاء وفی جو ازالمزارعةو كتمهم 
مشدونة ذلكک لامحتاج المي ايرادالمنقول 
وكذلك الحال فى ٠ذهب‏ الشافعي رجه 
الله فى الهاج وغيره في الفرائض ان 
أصل للذهب عدم توریث ذوي‌الارحام 
وقد اتی المتأخرون ء:د عدم انتظام 
بيت المال بورشم وقد نقل ففيه الین 
أبن زياد ف فتار ب4مسائل ای التاخر ون 
فيها مخلاف المذهبمما اخراج الفلوس 
من‌الزکاۃالهروضة من النةد نن وعروض 
التحارة أقي الباقبی جو 5 وفال اعد 
جوازه واكنه خالف اذهب اشاني 
رحمەاللہ ونیم البلرنى في ذلك البخاري 
ومنها دفم الزكاة الي الاشر اف الملو بين 
أفتى الامام غر الذبن الرازى مجوازه في 
هذه الازمنة حین‌منەوا سم من نات 
ا مال وضم ہم القهر ۱ 

وا بيع النحل في الكوارات مم 
ما فیها مرن شمع وغيره أجابالبلفيني 


ارحص« 2ب كا 


جرد 


Yer 


جرد 





بالواز ونقل ابن زيادءعن الامام ان 
عجيل انه قال ثلاث مسائل فى الزكاة 
تى فیپا يلاف المذهب نقل الزكاة و دفم 
الزكاة الي واحد ودفعها الي أحد الاصناف 
أقول وعندى فيذلاكرأي وهوان الماني 
في هذهب الشافعي سواء كان مجتہدا في 
الذ مب أو مت,حراً فيه اذا احتاج فى 
مسكلة اغير مذهبه فعليه عذهب امد 
رحاللہ فانهأجل أصحابالشافمى رجه 
لمعلا ودیانة ومذهبه عند التحقیق فرع 
لذہب الشافعي رجه الله ؤوجه مر 
و حور هه وال أءل.,اتھی مافاله الدھلوی 

(رأينافى الاجتهاد) شرع الدين لیکون 
دتو ر آفی العبادات والمماملات الام فأما 
المبادات‌فر سوممقررةتوحي اليالرسول 
فیباغها كاهي لاصحابه‌م يتناقلها أتباعيم 
جیلا بعد جيل لابصح فیها الزيادة ولا 
النقصء بل گلا كانت ااته! الاو ا 
كانت الى حقيةتها اقرب . واماااماملات 
فهي ر۔وم قانونية تابعة لاصول او له 
وضعت ثم فبق بن م صا الاس و <سم 
امز ع لذي بقوم يمهم من اجها 

ولك كانت هذهالمصالح غير و تدوع 
على حسب الماجات» ووجوهالمزاعتتبابن 


الى غير حد ثقف عندہ » بل ولا كانت 
وعاال‌اوفیق بين مع ام الناس وروجوہ 
مالا مهاية » فلا يعقل أحد وخصوما في 
عصر زا ا ای آن زو حل رسوم قالونية 
مقررة اصلح لکل زمان ومکان و لکل 
لا أريد بالرسوم القانونية الاصول 
الاواية العامة بل أريد مها الب‌ادي: 
ال کلیةالتی وضعت ااجزثیات. فان ثلاث 
المبادی ءالمأمة اهتبر كا و امیس الا بای 
دي دی -فه وااساواه بان الئاس وبذل 
الومع فی ري الاصلح وانصاف ااظلوم 
وکح جاح الظا لم اخ 
فیایجاد رسوم قانو نی ةق هذه الاصول 
عل سب ا احات و۱۶ eT]‏ روح 
المكان القن كان هو ما عله مشر عو 
كل أمةحیةء و كان جد 2 4 انیم زعاملا 
و ای وة لامهالا لااو اعواضما 
أمااذا کال القصدس كلة ( جتهاد) 
أن ينظ ا جتہد صور الاحكام القدهة 


52 


7س سس سج سس سس ب ربب سس ب ص ہل ي 


جہد 


ار جج 


جہذ 


۱ E 


فیعمل بها أو يقيس عليها » أو أن بتقید 
۲ أي بدو ن نظرلةةضيات الزمانو المكان 
و حاله الاجتماع فذ لاك ما بوجب على ااشر بعة 
أن تتخطاها الامم الاسلامية الى غيرها 
ن القوانين رنب کا حدث ۳ 

باه اسب 

فاذا أردنا 5 بمود الي شر متنا 
شاا وان تكون کا كانت دستورالامم 
الاسلامية فى معاملانبا الدنيوية وجب 
علیناآن نعترف بدو ام متاح باب الا جتهاد 
أولا » وأن نط أمر اانشر یم جماعة من 
الا كفاء ثانيا 

فأما دوام انفتاح باب الاجتهادفن 
البدهيات ااتى لاہ مہ التیاری فيها وقد 
اعترف مها الا ن نر الناس انکار ها 

وأما وط النشريم مجماعة ف 
الضروريات وفيه ميل وبیان : 
ڪا کار متضامامن‌العل 
+ اعوط محاجة الجموع 


ہت 


داگ ان اف 
والففەفلا سا طہ 
م)انالفرد الا بین جدران دور الل 
و(ھارسالا۱۶. يمرك الامورلابصح 
سدع یلد .. لتحارة والزراعة 
واانھابات الا :و 7 1 اوهو باعل 
هذ المامات ن وم رقف يت 


مر امیها . 0 ان الفرد الذي بشرع للامة 
جب آن یکون عا نها حاصلا علي 
انا 

ومن‌هناو یاک ۳ دشر لم 
موکولا ( اولا ) الى جماعة . ( ثانبا ) 
جب أن تکون تلاك الجاعة خلیطا من 
جيم طيقات الامة اتتمثل مهم حاجاتها 
ثیلا صحیحا . ( ثاكا ) يجب آن‌یکون 
أو لكالا حادمنتخبين با اطريقة المعرودة 
واگ ن ءددم مناسا مدد الامة 

اذا اتفق لنا ذ8ع كانت وده الجاعة 
اد بالجاس التشر يعي للامة العبر عنه 
با جلس النيالى بلكاات هيهو بعینە فاذا 
نفررت فيه أحكام كانت مستمدۃ من 
الاصول الاولیة ادبن ( الدين الذطري 
العام ا جرد عن الصیخْ والاهواء ) و ۳ 
روح الاجتاع . فاذا نستی لمسلمین ان 
۳۳ هذه الحال حات شمریعتہم حل 
کل شر بعة سواها وا كتسبت طادمة 
اقول لها جلالا على ملالها ٠‏ 

هنا آمترضنا معو بةوهى آن‌القانون 
اي ې بين الامة المركية من الس 
واا-يحي وااي ودي والبودی والبر گي 
۰ والزرادشى وعيرم يجب أن لا بکون 





قانونا دينياخاصا بطائفةمن هذه الطوائف والقوةفالاممااستضعفة مير على التجرد 


حتى مخضم له الكل بلا أقل حرج في 
الصدر 

تقول أن هذا ااشکل سماحي فان 
فى كل امة اكثرية ءطلقة تطيم قاو نپا 
بطا بعہا الخاص ولا جد أي أقلية حر جا 
من ا ضوع له للضرورة . فقانون الامة 
الفر اسیهمطبوع بطا ہم فر نی حض فیضطر 
الا لمات ال غیم بفر تسا لخضوعله اضرورة 
وقس على ذلك جيم الةو انين الو طعیةومن 
الغا تکلیف الامة الاسلامية وضم قانون 
خااص من كل صيفة خاصة 

هنا عکن أن يقال ان لاک ااصبغ 
الخاصةفيالقو أنين الوضعية هي صبغ وة 
او أحتاعية ولكن الصبغة ال في سنکو ن 


اشر بعة الا سلامية هی دبلية 7 آي ۱ 


أن لضم تیم ظ راہ 2 حندم4 


من صبغہا الخاصة بل من شخصیاتبا 
لاسباب واهية . والامم القوية تغلب 
ارادتها في كلمائريد ولا تنجد من يرفم 
بالاعتراض علیہا رأسا 
سل | میا درخ > عندااصوفیه هي کف 
النفس عن أهوائها ومكا ختهادون آغر اضبا 
والقنوع‌من العيشعا يسدالخلة ویستدم 
ا لحياةو جل الجسم والةابعلي الاستغراق 
فىالع.ادة والتوحه لعز وحل يفنح الله 
عليه الي جهة العالم الروحاتي نافذة يطل 
ممها ا عليعالالتقدبس| بخاص ف دنياء من 
شو الب ا:دناس 

قال ابو عمان أأغر بي : « من ظن 
أنه بنج له شىء من وله الطر بق أو 
یت لدع ن أي مها الا بازوم أغجاهدة 
فہو ثي غلط 4 


ول افلاف لذتلي محض فين | وا دراد کا في | ملاح اس ای 


رش 3 بلیۂ وأحتياعية لو فرق بحم ۱ ور اتتال وغل شرع اثلائة آساب : 


هم الا اذ | كانفي الم الا رد ڈیء 

7 رو سب الذهيى وال الاسلام ممزه 
ن ذلك وما علینا الا اعلان‌تزاهه هذه 

٠‏ تلك الوصمة 

1 ثم لائنسی ان الامر نایم اضف 


امه من 





( الا )دقع مرن لیس اذ 

حصل علیه عدو أن وله تعالي: د أَذن 
قذدین بقا عون ی اموا وان اله على 
نصرعم نقدیر .لین أخرجوامن دیارم 
بغير حق الا أنيقولوا ربا ال واولادفع 


الله الناس إعضهم بیعض‌طدمت صو امع 
ریم وصلوات ومساجد یذ کر فيها امم 
٤ 1‏ ولینعمرن اللہ من بنصرہ ان الله 
قویءزیز ال ین‌ان‌مکن_ام فى الارض 
أقاموا الصلاة و آ7ا ار 
بالعروف ومواعن النکر وله عاقة 
الامور ٤‏ 

(ثانيا) ححمایة الدعوۃ الي الد من لقولہ 
تعالى : ۱ 
د وفانلوافی۔پیل الل لین يةاتلون 
ولا نمندوا » ان اللہ لاحب العتدین ء 
واقتلومم حیث لقفنموم وأخرجوم من 
حيث أخرجوک والفتنة أشد من القتل» 
ولا تفاتلوم عند الاسجد ا حرام حنی 
ا 1 فیه» فان قاتلوع فافتلومم کذلات 
جز اء الكافر من » 

وثوله تعا ی : 

د ومالک لاتقاتلون فى سبیل الله 
و ااستضعهینمن ا ر جال و الاساء و الولدان 
لین یقولون ربنا آخرحنامن هذهالقر رة 
ااال آهایا واجمل انا من لدنك وبا 
و احعل انا من لدنك اصبراء 

(نااثا) انشر الاسلام افولہ تمالى 

« وفاتلوهم حي لا تکون فتنةو یکون 





امن كله شفان انتهوا فان الل ما بعملون 
بصیر ٤‏ 

و اقولهءایه الصلاةوااسلام: أمرت 
أن أقائل الناس حتی یقولوا لااله الاالل 
الحدیث ۱ 

وھذالابدل ان الاسلامقام بااسیف 
فان ‌السیف انما استخدم بعد ان تکوات 
الاسلام دوله و تلا الد ولة قامت ؛حض 
الدءوۃ کا لابخنی ولاعاب علي الاسلام فى 
تقربرء|اقتال فان الحرب حاجة من حاجة 
العمر ان ق‌دور الا نسان الحالي ولمنظور 


اليالیوم وادر ندل علي امهاستيطل بوم 


من الايام اہم الا في مستقیل بعيد ع:۔ا 
وفي أو ال اسنامنها عليشىء لا ن (انظر 
كي وسلام) 

علي ان الاسلام قررالحرب ماحد اط 
له وله نسانیامتافأمر بعدمالمدوان فيه 
فقال تعالي ( ولا تمندوا ان الله لاعب 
المد ن) و ام بالجذوح اسلام أن جاح 
الاعداء'یہاافولہ(وانح:حم الال فاجنح 
ما وتوکل على الله انەھوالسمیم العلیم) 
وأمر باحتراءالعوو دوا موائيق اذو لهتمالى: 
(باأبها الأينامنوا آوفوبالمم. د) وتو 4 : 


وأوفوا با مېد ان الەہدکان ولا وقوله 


اسسا ید جم ل ضام یں 55 سے نون HEEE‏ کے مت و منت ف 3 ۰ دة 





جرد 





جہد 


n 


(وأوفوا بممد اله اذا عاہدت ولاننقضوا | عليه ا ہاد لامخرح الاباذن أبویەانکانا 


الامان بمدت و کرد ھا وقد جعاتم اللہ علیک 
کنبلاان اه رمز مانفلون . ولا تكونوا 
کالی نقضت غر ها من بعد قوة انکائا 
تتخذو ن مانک دخلا نک ان تكون 
امة هي اري من امة ) واذو لهتعالي(الا 
الین عاھدتممن امش كين م و 1 
شیا وایظاهر وا علیم احدافأءُوا البہم 
عبدم الى مدتهم ان الله يحب المنقين ) 
وقد بالغ القرآن فى الامر باحترام 
الم ود حنی‌قررانحقبافوق حقوق الدین 
فقال. (وان استنه‌مرو 8 فى الدىن ملي 
النعسر الاعلى قوم بین وبینہم میثاق ) 
هذا شأنالاسلامفي احترام ااعهود 
وهو فی دور الذتوةوابان حرارةالدءوة 
أبن الناس اليوم و الک لاغلب والوفاء 
معدوم الا عند تكافؤ القوة ٠‏ 
(فقه) أجمم الاءة ان الجهاد فرض 
كفاية اذا قام به بعض لين سقط عن 
البعض الا خر 
وعن سعید من المسيب انەفر ضصعين 
وأجھھو اانه جب على اه لكل ثثر ان يقائلوا 
من يليهمءن العدو فان» جوا اعدم من 
ام وهكذا واجدّءهوا ان من | يتعين 
( ۳۳ س دائرة 


مس م ن وأن من عليه دن مور ج الا 


پاان‌غر عه.وانه ادا ااتق امیشان وجب 


| يا لسامینالثبات‌و-نرم عليه الفرار الا 


اذا كان العدو أكثر منہم ثلاث مرات 
اذا غمرااساەون شتا منالمدو ول 
کہم حل الى دار الاسلام و خافو اآن 
سخرده مایم قال ا و ية ومالات#ب 
اتلافه وقال الشافعی واحمدلا بحو زاتلافه 
وأجمهوا أنهلا يحوزقتل نساءالەدو 
الا اذا كنيقاتان أو طنمكيدة و کذلات 
لابقتلالشیو خالفا نون والق‌دون والعمى 
وأهل ااصوامم الا اذا كانت هم ید في 
الحرب ولاشافعي قولان فيذ اك أظرر همأ 
جواز قنلہم وان لم يكن هم بد في الحرب 
اختافوا فياسترقاق من لاكتاب له 
ولاشمهة کناب کمبدةالاصنام . قال أبو 
حنیفة يحوز استرقاق العجم منہم دون 
المرب وقال مالاك والشافعى واحد في 
احدفي روایتیه انەلایجو ۲ ذلك مطلما 
هل سثمانبالمشر كين عل تاو 
يعاثون علي عدوهم 7 قال مالاك واحمد 
لابجو ز أن وتمان بهم ولاأنيعاونواعلى 
الاطلاق.قال مات الاأن يكرنوا خداما 
یج ص وت 








- (جهور الصوت) أى عالی‌اصوت 
۱ (صوت‌جپورو جو ر ي) ای‌عال 
(الاجهر ) ا لسن المنظر 
(حر هر الذي ٢‏ ماقام تعليهطبيعته 
والجوه رف ا انطقمايقابل الهرض 
وهو الموجود القام بنفسه 
حر جبور تہ الدولة الجبورية بقر طبة 
بالاند لس آسسپا أ والحزم جپور ن شود 
ان جهور . كان ریسا للجاعة أيامفتنة 
قرطبة ( انظر هذه الكلمة ) فلا آمکنته 
الفرصة ار علي رأسطائفته و استولي علي 
قرطية سنہ +1 م وو لي أمرها من تلاك 
السنة الي سنة ( ٩۳۵‏ ) ه أي من سنة 
(۱۰۳۰) الى )٠١*(‏ ميلادية 
يدع أو الحزمالامارۃ طفرة كافعل 
غيره بل احتال فلت فادعي انه حامی 
البلاد حتی يقوم من بصاح للامار فد مها 
اليه ونظءاموراالك ورتب ا باةوالمال 


للمسامين فیجو زوقال وحنیفةبسنمان جم 
ویمانونءلی الاطلاق متي کر حکالاسلام 
هو الغالب الجارىيعليهفان كان حك الثرك | 
هوالغالب كره. وقال الشافعي#وز ذلاك 
بشرطين احدهها ان يكون بالمسامين قل 
ويكون بالش کین كثرة . والثاني أن يعل 
من لمر کین حسن رأ في الا لامر ميل 
البه.وءتى استعان مهمرضخ طم ول یسہم 
أي اعطام مكافأة و يشر کم في سہام 
المسامين من الغنيمة 
هو جبر کیہ الامر عير جر ١‏ 
و جهارا.علن و(جبّر اكلام وبالکلام) 
أعلنه ٠‏ 5 

( جه رالرجل ) مر جهارة نم 
وجہر الصوت ار تمع 

ا 

(أجبر الكلام) أعانه ورف به صو ته 

(حاهر ہ) اهر ة و جپارا. كاشفه 
و (جاهر بالقراءة) رفم صوته مها 













(نجاهر بالامر) تظاهر به وجعل نفسه مشر فا علیہم . وكان حسن 
(رأيته جهرآو چہاراو جہارا)أی | السیر ۃمشار کال شب فی‌سر اہ وضرائه 
علانية حتي انه كان محضر ولام ار عيةو یشیم 
(الجبارة) حسن اانظر موتاہمتبعا سيرة الساف الصا وهوهم 
(الجبر ) کلام جر أي‌عال | ذقكیدبرالامر تد يرا لوك ااقادة اللطافين 


(جرة) أي عيانا فعاش الناس في أيامهىرخاء وهناء‌حتی 


جور 


۳۵۹ 


جور 


5 7 


توف سنة (4۳0) م 


:ولي بعدہ الامر انو الو لید ممد بن 


جهور فام سيرة أبيه الى أن توفی.فو لي 
بعدها رن4 عیداالات بن مد فا ساء الى الرعية 
زکر هه ااناس وحاصره ان دی الذون 
أحد الثم ار اذ ذاك ا-تغاث محمد ین 
الا وصل ٠ Se‏ الي 
مم اهلیا وخاموه سنة 


عباد وأمده دس 


فر اه اے و | 


( 4+۱ ) ه وأخر وه عر ۰ 9 قرطيةوبه 


انقر ضت دوله بنو جور 

-3 الجوهر ار د 4 هر ابر . ال 

پا قبل الانقسام م من الجسم وهو 7 
دو کربت اليو ناف و قد فرر بأن ا 
الحامد مکون من جو آهر ور دة صفعرہ 
حدآلاتقل الا نقسام ولا النحزی: وهي 
مویکو مه نيا بدا وس اخو انا بهو ددن 


متها کستینقو »یل لان اضمهاالی اخو نها 


ا مواورات ها و تسمی و 
كيل لان تدمدها عامها و اسمي وله ۱۸ 
النهور وعلي تعادل هاتين القوتين فأممت 
الا جساء|صلبة والسائلة رالغازيةاقر آمادة 
وهذاالرأيالطبيهي يستأ نس بافیالطبيعة 
اتملیل فرط وھ رای ظاھر ۔طلان میی 
عل مجر دالاخیل لان الجوهر ار د ما دام 


دمم .هسك وعاہ ل وعر ص ۴ دی 
۱ عنم م قسمته الي أصغر منه . فان انقسم 


واتج منه جوهر آصغرمنه و کانله سك 
وطول جاز عليه الانقسام وان لم يكنله 
ذلك ذکیف تا لفءعا لاله طول ولاعرض 
أجسام هاماول وعرض وعندنا ان‌آمذال 
هذه للسائل تبحممن العقل علي مالیس 


| من حد و ده‌وقد ضار بثاظنو نالمعس بين 


فى ذاات وطرحہم الخال الى كل مطرح 
کا تر ي فى ذلك مفصلافي که مادة 

حر در در 4 القائد فانح مصر في 
القرں الرايم المجري هو ابو اس 
جوهر من ۷ الله المعرو ف بالکاتب 
الرومی. كان من موا ي المءز بن النصور 
لام ن المبدي صاحب أفریقیة جهزه 
الى الد بارالهمرية ليفتحها بعد مو تملكها 
كافور الاخشيدى فسار منافريقية علي 


رأس جیش 


)۳0۸( ھ۵ قم له و نما في ش عبان من تل 


رد .ف أأوددذ ف زیم 4 


ااسئة 

Er.‏ انناذ مولاء له افتح 
مصر انه ما توفی کافور الاخشيدي ملاک 
فر آل آمر مع لاجد بن علي ن 
| الاخشید وکان صذير السن فاضطرب 





جہر 


أمر ايش وساء‌حال رجالەفکتب جماعة 


من وجو همم ای ائەز بطلبون اليه ارسال 
حدثه لمتحم الاد و یلو با اليهفأسرع 
للع بر جواه رقائده‌یش ؛ بلغ عددہ 
۰ اف مقاتل رجمن موضم يقال له 
ار قاده وخرج معه ااعز بودء» فوقف 
جوهر بين بديه والمعز منجی. على فرسه 
محدٴ٭سراً رمانا . ئم قال لاولاده الوا 
لو داعه فمر لو | عن خرو مر نز ل أهلالدو 4 
لعز وهم قبل‌جوهر ید الممزؤحافر فرسه 
فقال له ار کب فر کب‌وسار العسکر ولا 
رحم‌للمز الرقصره أنفذ لجوهر ملبوسه 
و کل ماکان عليه سوي خانمه وسراویلہ 
و کت الم الي عبده افلح صاحب رز ان 


بغر + القائدجو ہر وبقب لیدہ فیذل آفاج 


ما ةالفد ينار ء لي أن یعنی من ذلك فإيعفه 


وفعل ماأمر به عند لقائه لحوهر 
ووصل ابر لصر بوصوله فاضطرب 


أهايا واتفقوا مع الوزیرجعفر ن‌الفرات . 
علي اار امس لة في الصاح وطلب الامان. 


وتةربر أملاكأه لالبلد عيبم و سألوا أبا 


ا 7 ن عبدالله الحسينى أن يكن أ 
سطيرمة اجاہم بشرط ان یکو ن‌معه چاعة 


کک 1 


رل في تروح4 دض ؛ 


۳ 
بريد و توجهوا و القائدجوهر وکان‌قد 
رية بال#رب من 
الا سکندریةفوصلالبهاااشر یف عن معه 
وأدوه الرسالةفأجابه اليماالقسوهوکنب 
لهجوهر عبداً با طلبوہ واضطرب اليلد 
اضطرابا شديداً وأغ_ذت الاخث.دية 
والكافوزيةوجهاعةءن ا نو دالاهيةلانتال 
وسكروا مافیدورم وأخر جوا مضارہہم 
ورجعواعن الماح ر بلغذلك جوهر فرحل 
الهم و كا نالشر يفقدوصل به,دالامان 
فرکب اليه الوزير والناس و اجتممعندہ 
اند قفا علیہم العہد وأوصل الي کل 
واحد جواب کتابه‌عا أر اد من الاقطاع 
والمالوالولاية وآوصل اليالوزيرجواب 
کناب وقد خوط ب فيه بالوزير غر ي مل 
طو یل فلا اجرة و الام: ناع و تفرفوامن 
غير رضا وقدءوأ عليه م تحر رالشو بزاني 
وسامو اعلیه بالامارةوتهیارالةتال‌وسار وا 
بالعسکر عو الجوزة و زوا بها وحفروا 
ات ر:ووصل القائد جوهر الىالحيدة 
وبداااقتال و سرت رجال وأخذت یل 
و ممي وه الو ااصیادین و اعد 

| الخاضة عنية شلقان واستأمن ع الى جوهر 


من أه ل البلد و کتب ب الوزیرممم أا 8 | جماعههر و220 في راكب ول أهل 





۳۹ 


ےہر 





مسر عل ا حاضقەن حذظلها فلا رأي ذلك 
جوهر قال دفر بنقلا هذا اليومأرادك 
المعز فمبرعر یانافيٴ سر اویل وهو فی مر كب 
ومعەرجالخوضاحتی خر جوا اایہموو قم 
القتذل فقتل خلق كثير من الاخشيدية 
وأنباعہم وانپرمت الجاعة ليلا ودخلوا 
مهس روا من دورثم ما قدروا عليه 
وأعوزمو أوخر جحرههممشاة ودخانءلي 
انشر يف افیجعفر می مکاتبة القائد باعادة 
الامان فکتب اليه بنثه بالفتح ویسأله 
اعادة‌الامان و حلس‌الناس‌عنده بنتظرون 
و اب‌فعاد بأمامهم وحضررسولہ وهعه 
عل ابیض‌وطاف عی‌الناس یؤمُہم ونم 
من الب فهدأ الباد وفتحت الاسواق 
كأن | تكن فتنة فلا كان آخر الہار 
ورد رسوله الى اي جعفر بأن تعمل علي 
لقائي يوم الثلاثاء لسرم عشرة ليلةتخلو 
من شعبان جاع ة الاش راف والعاماءووجوه 
البلد فانص رفوا متأهبين ذلك خر جوا 
ومعهم الؤزير جعفر وجماعة الاعرانالى 
الجمزة والتقوا بالقائد ونادی مناد ینزل 
ااناس کاہم الي الشریف والوزير فمر لو ۱ 
وسامو | عليه واخدا واحدا والوزیر عن 


ثهاله والشر یف عن >ینه وا فرغوا من 


السلامابتدآوا في دول البلدفدخلوا من 


روال‌الشه‌س‌و علیہمالسلاحو المددودغل: 
جوهر بعدالعصر وطبوله وبنوە بین يديه 
وعلیه نوب‌دیباجثقل ومحته‌فرس اصفر 
وشقمعسر ونزل فی مناخهہ مو ضع القاهرة 
ايوم وط موضعها ولا أصبح الصر بون 
حضروا الىالقائد انہنڈنەوجدوەقدحفر 
اساسالقصر في الیل وکانت فیەزورات 
جاءت غير معنا.لةذم تعجبهمفال حفرت 
في ساعة سعيدة فلاأغيرهاو أقام عسکره 
يدخل الى البلد سيعة أيام آوطا الثلاثاء 
المذ كور وبادر جوهر بالكتاب اليمولاه 
العر ند مره بالفتح وانفذ الپەرؤس الفتلي 
فى الوقعةوقطم خطية بنى العباس عن منابر 
اللدبارالمصر بةوكذ لك اسمهم‌من علي السكة 
(أيالنقود) رعو ضءن ذلك باسم مولاه 
المزوأزال الشهارالاسود وألبس الخطياء 


ااثیاب البیض وجملمجلس بنفسه فى كل 


يوم سبت لمظالعضرة الوزبر والقافی 
وجماعة من أكابر الفقہاء وف يوم الجمة 
اشامن من ذي القعدة أمر جوهر بالزيادة 
عة الخطءة هذه اامیارات ٠‏ 

د الہمصلی علي ممدالمصطن وعلی" 
رتغي بل وط الس 





کی 
و على الرسول الد بن أذهب الله لله ز من القصر الي لقائه ر يخ رج معهشيئاس:_ ۱ 
عم اجس وطبر ثم تطبيرا ام وصل ۱ انه عدو قي ماکان عليه من اباب 1 ۱ 
علي الاءة الطاهر فنا باء ۳۲ ا اوم: ہین )€ | بعد اليه ونال ف داره بالقاهرة 


7 وفي :وم اجعة امن عشرر بهم ال حر 
ستنه (۳۵۹) ه ضلى القائد في جامع ابن 
عو او ن اعسکر كثير و خعاب عمد السمیع 
ابن عمرالعيامني ا لحطیب وذ کرأہ لالبیت 
و ضرا 1م ودعا اماد وحار القراءة 
ببسم هار جن الرحے وقراً سوره اة 
والمثافقين في ااصلاء واذن بحي علي خير 
العمل وهو أو ل منأذن بهءصر ثم أذن 
به ي سار امتاجد وقنت الخطيب ف 
صلاة الحمة 

وفيحمادي الاو یەن السئةأذنوا ف 
جامع مصر العتبقی نحي علي حير العمل 
وسر القائد جؤهر بذكو کتب الی العز 
وبشرة به‌ولادغا الا ونب غلى المنير للقائد 
جو هر ۱ نکر عليه . وقال ایس‌هذا رمم 
موالینا وشرع ف مارة اجامم الازهر 
بالقاهر : وفرخ من به نانهفي سام من شهر 
نات سذ (۳۰۱) ھ وصلي ۳ 4 امه 

آقام جو ظ ر مها کر مر 9 فيل 
وول ملا لا امزالم ار لع سلین و عدر ان 
وال لا القاهرةخرج جوہر 


استمر جوهر القائد نافذ الکلمتفی 
مصر الى سنة (۳۹۵) ه حیث عرله العز 
عن‌دواو من.صروجبايةآمو اطاوالنظر في 
أحوالماو كان :ا اليالناس . توفي يوم 
ا خيس لعشر بقين من ذي القعدةسنة احد 
وكانينو اروا ببق صرشاعرالارثاء 
وذو ما ره انتعي بتصرف من الوفيات 
=8[ ا +وهری ہہ هو اوالاصر امیاعیل 
ابنحادأصلہ من‌مدینةفار اب من عشيرة 
تر كبة ولم 220 العربية وأسر ارها وأخذ 
بطاوف فى مظان و جودهاسلیمةمن جزيرة 
العر ب معاد الي رطنه و سکن يساور من 
خر اسان وهو صاحب ( تاج الاغة و صحاح 
العر بية) ويعرف با اصحاح‌وضیب وفانہ 
انه سق طمن س طح مخز له فتوفي‌سنة(۳۹۳)ه 
تج يس علي الجروح بز جوز 
وأجوزعلية عم قنله و( اجوز الثىء ) 
ہیأەو (ٹٗز) تهب و( جہاز العروس) 
ماحتاج اليه فى بنته جمعہ | جبزة 
۳ جپش له اهبش وجیش 
وو زع اليه هاما بالنکاء 


ا 
كا يفمل الطفل أ١٠‏ التجأ الي امه » ومنله 
(أجلش بالبکاء) 
سج هه مضه غلبه و (اجیضه 
عن الامر )أعجلوء:ه و أزعحهو (آحپشت 
الناقة ) القت ولدها وقد نبت وبره فخي 
(عنبيض) جمما تجاهیش ‏ 

( ایض وا برض ) الولدالسقط 
و (اتجاهض) النافة الى من عادتہا القاء 
ولدها من غير نمام 
ج له چس مج لهجلاو جبالة ضد 
علمه فبو حاهل جعه ( بو جال 
وج ةوج لاء )و (حر-لعامه) اسافهعلیه 
و( جکله) رماه بالجبل.و (تجاهل) أري 
من تسه الیل او( استحرله ) عده 
جاهلا"و (الجم-ل) الارض لا تدي 
فیبا جمپا جاهل 

يقال (هذا الامر عجبلة) أی‌حمل 
على الجول.و (الجاهلية) هي حالة الناس 
قبل بعثة ردول الله صلی الله عليه وسل 

و(الجاهلية اخہلاء) تو كيد وقيل 
معناها الجاهاية ألقدية 
هل[ ار لية هه من الذرق الاسلامية 
من مذهبهم أن أفعال العباد غير لوقه 


تعالىو لکپ قالوا فى الاستطاءة وامشيئة | 


۳۹۳ 





بقول اهل السنةفيان الاستطاغةءم القعل 
وانەلایکون الاماثاء اللؤھذہالفرقذندعی 
امامةمن كان على دسها وخر ج (سیفه‌علی ۱ 
اعد ائه من غير براءةمنهمعن الفاعدين 
عم 
از جه #4 تمه جها وجمه 
مہ جهمااستقیله بوجه‌عا بسو (جهم 
مجہم جہامةو جهومة) صار باسر الو جه و 
(نجمه و ہتملہ) استقيله بوجه کرنهو 
(سحاب جبام) لاماء فيه 
م6 علي بن هو ابوالحسن 
على بن الجهم بن بدر بن اہم مر 
مشبوري الشهراء نبغ في القرن اٹا اگ 
امحري وطار صيته في الا فاق . فر به 
امير اذومنین المنو کل واک مه ولضكنه 
کرهه لما وجده کےرالسعابة بالناس 
و کان المتوكل يبحث عن حقيقة سعھاىائہ 
فلا جد ها ابراء امر المتوكل محبسہ مم 
ناه بعد سنة . ومن شعرہ ماکنہے ال 
أخيه وهو في الحبس 
توکانا علي رب الاسماء 

وسامنا لاسراب القضاء 
ووطنا على غير الليالي 
نمو سانا میت اعد الا باء 





هم سم _ ۱ جوم 













وافنية اللوك محجبات | نصبوا يحمد امل ءقلو ما 
وباب الله مہذول الفناء شر فاوملءصدورثم تبحبلا 
هي الايام تولنا وتأسو ما ازداد الا رفمة بنكو له 
۱ و تأني: با اسمادة وااشقاء وازدادت الاعداءء:ە نکر لا 
حلبنا فده راشطرهومرت هل کانالاالیث فارقغیل ‏ 
ناعقب الخدائدوالرخاء فرأبنہ في محل بم لا 


وحربنا وحرب اوونا لايأم ن الاعداء من شداته 


فلا شيء اعز من الوفاء دا بفصل ہامہم تفُصیلا 
واندم ياه مس ضر ماعابه این بز عنه أماعبه ۱ 
و بعض الضر یذ هب بالحياء فالسيف أهولمايرىماولا 
وانحزن‌عی‌دنیا و ات وال ایس بغافل عن أمره 
وإنسبقالىحسنالمزاء | وکنی بر بك ناصراً وو كيلا 
توق‌الناس اانا نیو ای و اتعلن اذاالقاوبتكشذت 
فهم تیم ا افة والرجاء ءا الاكفةمن أضل یلا 
ولابغرركمن وغد اخاء 


ومن اسن دعر 0 


لامر ماعد أحسن ن الاخاء 


از نر مظهرین علي عتبا قالو احبست فقات ليس بضاثر ی 


و #بالامس اخو ان‌الصفاء حبسی و أي مہند لا عمد 
فلاان بلیت غدو اور احوا | اومارأيتالليثيا لف غرل 
علي اشد اسباب البلاء ٠‏ كبراوأوياشااسباعتردد 
وماعبس الخليفةلى بعار والشمس لولاانهاححوبة 
. والس مؤي منەالتنائی عن ناظر يلث!ااضا الذر قد 
وقیل‌امر لو كل بصلبه فصلب يوماالى | والبدرید رکهااسرارفتنجل _ 


الیل بر دا 1 انل فقال فى ذالك : ایامه و ڪا ه متجدر 





۴۴ 
وەن شعره في الک : 
من النفس ما مما تتحمل 
والدهر أيام جور ود 

وعاقبة الصبر اميل جي لے 
وأفغ ل أخلاق الرجالالتحمل 

من أہام شهره قوله : 

عیون‌الهابین الرصافة و اسر 
حابن الهوىمن حي ث ادر ی‌ولاادري 

آعدن‌ليالشوق القدیم و مأ كن 
ساوت و لكن زدن جر اعلیجھر 

سلمن وأسامن القلوب کا ا 
تشك بأطراف ااثقفة السمر 

خلیلی ما أحلى الموي وأمره 
وأعرفنی باللو منه واار 

کی با هوي غلاو با لشیب زاجرا 

لو ان ا موی ما نهنه بالز جر 

ا بينئا من حرمه هل علمما 
آرقمن‌الشكوي وأقصىمن ا مجر 

و أفضح من عين ا حب لسرہ 





ولأنس :للاشياء لا نس‌قوطا 
چارتا ما أوام الب بالحر 
فقات‌ضا الاخرىما لصديقنا ۱ 
معنی‌وهل‌في فتله من عدر 


۳۹6 


۱ صلیه اهل الو صل یمه واعمی 


جہم 





ان افو ا ےب فی أعظم الاسر 
فقلت أذود الناس عنه وقلا 
بطیب اط وي الا مهك السمر 
وأيقنتا أن قدسمعت فقالتا 
من‌الطار قااصفی امناو ماندري 
فقلت في انشٹھا كم اموي 
والا لاع الاعنة واله-ذر 
علي انه يشكو ظلوما و خلپا 
عليه بتسل البشاشة والبشر 
فا ا تھ جين اقلت قد کان !مض ما 
ذکرت‌امل‌الشر يدفم بالشر 
فقالت کا ني بالقوافي سوائرا 
بردن نامر آو يعمد رن عن عم 
فقا تأسأتالظن بي لست شاء رآ 
وان کان أحياناجيش به‌صد ری 
صلی و اسأليمن شنت رك انى 
عل كل حال لع مس ودع اسر 
وما أنا تمن ساربااشمر د كه 
ولکن أشمار كي «سمر هاذ کري 
و لاشعر أتباع كثير و 1 أ کن 
لتا رما فيحالء-مر ولا بسر 
ولکن احساناحلیفة جعفر 
دعاني الى ماقات فيه من الشهر 


( ۳4 س دائرة س ج #08 ) 





سيم 


۳۹۹ 


مم 





فسار مسبرالش سف كل بلدة 
وهب هبو ب ار فی اہروالبحر 
ولو جلعن شكرالصايعة منعم 
جل أمير ااؤمنین عن الشكر 
ومن خالا نالبحروالقطرأشها 2 
نداءفقداً می علی البحر و القظر 
فلو قرنت بالبحر تسعة ار 
لابلات جدوي أنامله العشر 
وسيب مونه‌انه لا خر ج من حاب 
قاصدآ العراق خرجت عليه خيل وع 
جماعة ممه فقاتلہم الا شديدا ونه 
أصحابهيا خر رمق فتوفیجر 0 
ھحر ر به : 
دز اة کے یی 
صفو 5 هو من المرية الخالصة.ظيرت 


ماه بترم ؤقال في آخر عبد ای 


اة 
و افق‌الععر له في ان ااصذات تفن 4 
٠‏ وراد علوم و له : 
لاوز وصف ا حااق نمالی بصفة 
دو صف بها خلقه لان‌ذلات يقتغى تشبیہا 
وقال : 


ان الا سان لبوصف الاستطاعة اص 
. جلودا غبرها ليذ وقوا المذاب ) 


ارادة ولا اخثیار وانمايخلقتمالى الافعال 
فيه علي حسب مایخاق فی ساثر الادات 
وينسب اليه الافعال جازاً کاینسب الي 
ا مادات کا يقال أعر ثالشحرة ونعزی 
الماء الى غير ذلك . والثواب والەقاب 
جير کا ان الافمال جيز ال ٠‏ 


| حجر جيم )€ مكانالعقا ب الاخر وی 


وقد :ذ کرت في الفرآن الكرم كيرا علي 
صور شتی مثل فوله نمال 

(سأصليه سةر» وما أدراك ماستر 
اثبق ولا تذر لواحة لیڈ عليها عة 
عشر وماجعانا أصدابالنار الاملائكة 
وما حعلنا عدم الافتنةقذ ن کفروا.. 


(a 4 ال"‎ 


و و له تعالي : ۱ 
(انطلقوا الى ماكر به تكذبون ء 
انطلقو ۱ 4 7 دی ات قحب .لا 


کالنصی : 6 31 نه ۳۷ صفر يل و 
للکذین .) 

وقوله تمايي : . 

( ان الذی نکفروا با بات ا سوف 
ایهم نارکا نضحت خاودم بدلنام 


جم 


اا م 


وقد صرح الکتاب الكريم أن أهل 
فیحیبون فقد جُاء في القرآن العظم : 

( کا 1 فیہافوج سأ مخز نها ألم 
بانج نذير قالوا بلي قد جاء نا ذز فکذبنا 
وقانا مانزل الله من ی 
ضلال كير . وقالوا لو کنانسمع‌او تعقل 
ماكنا في اصحاب السعیر ) 


ان آنتمالا ف 


وصن حالکتاب ایضابأنہم يأكاون 
ونشر ون قال أمالي : 

٠‏ (ان شجرة الزقوم » طعام لام 
کااہل یغلی ف اليطون كغلى الم .ذق 
انك انت لمزیزالکرب 


اقذ اټاف ال مون ف آم ها عل 


,ور السلمین الا بات الواردةفيها علي 


ظاهر ها وقالوأ انها نارمتاححة 7 شرر 
ووقود ودخان الح وان الناس تالا 
فتلتب»هم وقالت طائفة قليلة من‌الصرفیة 
والمعمزلة بل ي نار ف عدو یەوما وردفیہا 
م أله بات فيومن فقيل الجاز لا القیقه 
5 هو الوب 4۷ العر امه ف مو اضیع 
الترغيب وا اترھپ وماشاكاهاءو یذ هب 
بغض العضنر بين من أصحاب البصز في 


لد الیذاااوولالاخرانا۔بنہ اة وهم 


ماده 7 





ومو افقته افاسةتهم فانہم یقولون‌اذا کان 
من الم كد ان الرجل الدی عاش >ره 
في هله الار ض غمر مفکر الا ف شېو اه 
الہدنیةاو اطاباءەاا:حار ية و الا أيه و يقدم 
انفسه علا روحا ناا نس اليه بوم لاساطان 
ال اررح فلا و يذهب الي العام 
الا خر وي وأيسلاذخر معنوی هیده م 
بنا سب مر ذلك الما فیعدش فيه كبعش 
من‌لار اس مال لہ فی هذا العا م اي فقیرا 
عاملایتعب وین صب طول مر هو یی ۶و اه 
ومدا رکه فى سلیل محصیل قو ام حياته علي 
أ بط حالة وادناها وهو معرض تسه 
لحاس ووخز١‏ او نح الریاح‌وصر ۳ 
تارةمةو فلا 0 و وسااحبال عم الصخور 
وجرهاؤطورحافر آالارضلا-خر اج 
معادها وكنوزهاء رهوفی کاتا ھاتین 
الحالتمەن اما ان بو ی 4 الریحالي مکان 
من م الح ل سحیق» او و رعذ.هغار 
| | الجريزووهوفيتلاكالناحم )( نظر مُحم 
م( فتدرقه هو المئات من أء؛اله 
ف 4۸4 واحدۃة ۰ و أغير] یناجم 
اكور بعر ھر نساحیث‌مات في اة ر احد : 
اکر من ۷۱۱۰۰ اد 

يد ٭ولاءالعمال لت أمامك ٤‏ 


A 


جم ظ جم 


انظر الي اصحاب الثروة امن يطأون 


اللدمقس والحردر وینٹوسدون الفر اش 


الوليرفىةصور تناطح السحائب وتام 
الکوا کب عحاطةبالرياض اليا نعةوالزهور 
الغیاحة . ثم قارن هولاء بلك الظبةة 
العاملة الناصبة وقل لى ماذا نري ان 
استعامت المفارنة وقويت علي التأمل م 

ا ألاتري ان هؤلاءالاشتياء ع 
بدا #7 ات له 


ر ۷ بس 2 بن 1 5 ادخار 
اانضار و مها ام والاختبار ومژلاءم 
الا ن‌حر مو | انفسہمەن کل ذلك مجہلہم 
وع بأوثم وم اوم فى آمرم 

و تاملت هذا التأمل م علدت أن 


الدار الا رة دار لا پناسها الا الکال | 
الروحالي والطور اللمس_ایی فاذا انمي 


الاس اليها یوما کان منہم من اجتہد في 


00 کال لروسانهودابء وموم من 


عمل ذلك که كله ول بتعلق منه بب . 
۱ از :ري أن الاو لین بكو نون هنالاق 
مره اصحاب 7 ژوس الاموال فى هذه 
الداروان ال “خرن يكو نشابة ا حر ومين 


هنا من المال ١‏ فان نت لم 9 


انالاولین 4 ون في نعم ورخاء وان 
الا خرین كرون في بوس وشقاء کا. 
هو ا ال بین أصداب رؤوس الاموال 
ومن‌عدام ولک ن مع هذا الفارق امظیم 
وهو ان لهذا العام شؤن غير شون ن الما 
الا خر فتشبیپناهدا هوتشبيه بع الذارق 
واذا کنت‌وانت‌في‌هذا الما الادني 
چم | لانسنطیع ان تأي بعبارءتج.م اك أشخاص 
1 | النعم الذيفيه اامرفون و اشخاصااشقا: 


اذى قاسیه ام ومون‌الا بقولكهؤلا. 


فى الحنةواو لٹ فی النار فا بالات لو اطامت 
علي المالم الاخروي ورات ما رهل لاهل 
الکالمن‌مقاوما(سعادةومعاهداللکر امه 


| وما مهيأ لاهل السذ 3 من‌منازلالشقارۃ 


ودر كا تالتهاسة؟ 

جب عليه انبر 1 لي اللمن کل‌ظر لامققه 
بعليقين عملابةو له مای(و لاقف مالس 
الك به عل )»و الاحوط لدأنيءةةد بار اب 


والعقاب و یکل عة ذاك الى مولاهفوو 


و لى الکفابة 

(العقيدة 4م 7 ندالامم) الاعتةاد 
اجو دجم امقاب الد نبین ف الما الا - خر 
پوت یا ا بل نشا اا ادن او مه کان 





جہم 
الیوودالاولون‌لا يعنون بعقیدۃ جب كاععى 
جا خافاؤم فلم يكن الا خيالغير خیف 
۲ غبر محدود وہذا کان حال جمیع الامم 
في اولعبدهابالد نذا كانت جیم عندم 
ہالکان اازعج المملوء بأنواع النعذیب 
و الابلام م دارتالادوا 0 وأدركرجال 
الادیان ان جسم أهوال جبنم زاجراً 
قويا #نفوس عن لاسترسال ف هواها 
فأخذوا بصنونابالاوصاف التي عبدنا 
فثلوها دارشقاء لاس بتصور بعده ااعقل 
شقاء »و فص لو | مافیپا من المذاب تفصيلا 
مخام الة لو ب انز عا جاو بطیش الا حلام هلعا 

وقد اختلفت و صاف جم عندالام 
علي قدر اختلافہ۔ا في أدابها وأقالیہا 
وءةوط اجيم عندالاء م الساكنة في الاقالے 





الحارةالتى من المرارة وتشكو القبظ 


عبارةعن ؛ محر من نارمتأجحة رهي نس با 
عند الاممالتي يغشاها البرد وبؤديهادرام 
از »بر ر ليست الا محيرة من الج 

و جوم عن د هنود آمریکا ال ن 
میشون با اید مدر أءقا<لة لاس ١‏ پا 
فریسة ة تصطاد 


۳۹۹ 


ee 
عن واد اق لاعف أواع الیو آنات‎ 

أما فى اند فان جال التخییل كان 
أوسع وناهيك ببلد بعد .مد الادراك 
البشرى وا حبال الشھری بوتيرالط:ود أن 
جرم دار عقابفيها جهيم انواع إلا لام 
والشقاء الاطائفةمنهم يقاللها ( الشابروا 
بكوس) فانم یعتقدون ان كلمايقالءن 
جہم خيال في خیال 

کان ا نو دلايقو لون الاءدلين لعقاب 

الاخر ؤى حدہ| يدعي (جامینالوکون) 
وهو الي تاو ى الي هالار و اح منی‌خر حت 
من أحساد ها 1 تسد منه وتعود الى 
الا رض ثانية علي مفتفي مذ همهم ف التنامخ 
وا ەل الثاني يدعي ( بثر الظامة ) وهو 
المكان ای عدن اط س عل ماجنت 
فى دنیاھا 

ولكن خیال ا نود لإيقفعندهذا 
الحدفدأرصاو اعددامکنةجہہے یو اد 
وعشر بن مكاناوجاء لد ن البوذي فأوصابا 
الی ار مین و سموها بأمماءمخ:لفة کنوطم 
تامیسر | وروزافاوتابانا الالح . ولکل 
جبم من هذه الجہیات انواع خا سة بها 
من التعذيب فما الظاءة ووادي الدموع 
ومقر الالام والموقد ااستعر الذي 





شوى فيه الم مون غل اظر 1 بشوي 
الحم .اماانواعااتعد یب فیها مناسب اال 
ری فثلا يسل لسان الکذاب » ويبام 
هم قضبان اتد ای ا ران 
بارماح والاسنة الات ویمرض امش 
الكلاب ریات بااقائل ينيدي نات 
المفخرسة 
امامصيية الذي :ةر الکتاب ادن 
زااكبنةوالذي لميستاقءلي الراب و اضعا 
: بعل تاه عند مر ور الکاهن الا بله 
فاده 


508 حر 


يد نز فأ ره “في * ن‌أحل‌وا احدهمن 
مر هة رحلاہ 1 حوض رل ااعدن 
ااصہور 

أمالدىالصينيين غرم لا ل فظاعة 
عن ابر تبالدی اهنردفیم!اواع!عفار بت 
وااشياطين ئن في نهل يب الجر هين وأكن 
عد د ارات ندھ سیمةعشر و اه 
مها حارة ومانية پاردة . وغل باپ كل 
نها حریات آخر 7 اقلا کے 
۱ اکن فی 
ااصین فلا مهم (لاوا اسو / و( ۱ 


و ام 
اھ اوس الع کافس ا 


” سم ١‏ 
۱ ۱ ا 


۷۰ 


رالا لاف عام مةسة زا 


انس الانےة ای الدنیا مه یه جسم 
مین لس من .اما ار ااشمال من بلادالصین 
فقواعلی الەقیدۃ الا لی بالثار واز,برو 
اماعند ۰۱۱ ردکهة ھ الفرس وغیرم 
فانه لا بوجد الا جہنم واحدة هي عبار 
عن محل تطبير من ال نام للذین غلطوا 
عملاصالحا وآخر سيثافة سجن فيها الروح 
لعدمو ترا ود قي ہا حو الب 3 اله ابر 
اوزمو زه wT‏ اھریان اه اه رو لاس 
فنرا غقاب: :لهي لص جرد حبس 4 رحد 
مل حر امم ) دور اك ا عل فا 
الارواح الشرّبرة وعذابه لیس عخلر 
بل بمزل الاله ارموزد کل سنةالیه فینقذ 
آلا من الارواح ویقا ف مها الىالعالم 
الار ی انیا انتحسدفیه فان ع لت صا لا 
.اا هذ.صعدتم ارواح الارار 


والعصذءةينءواز نادمنتطيغ, واقذ ف بها 


ا ا م 


سی راک لان کر زفت فيه لسعة لاف 
اما حينم ااعم من الندماه فتشية 
ی هه ر ود ا ال صری مها 


کی امن طذو س الد من وفبا ان الاله 








(اوزبریس ) برأس ۵ باطین کیا برأس 


0 و تت 8 یم 2 و 0 


و ۲۷۱ 








بهم 


(واسروشوم)تلكالجتة عتدالءوذيةرهو 
يسكن قصر | ها حد وعشرون ١اباعلي‏ كل 
مها جماعة من الجن حرسه سیوفهن 
٠‏ نار وهو يشي هقر (نارکاس) لدي نود 
قعددالابواب و اراس » ویو جد عدا 
ھذا فی جہنم الصر بین کل ماف جب نود 
من أنو'ع العذ اب وألو ن‌الالاموالعقو بات 
ود و دتفعدأن:5 دي النفس أمدا غود ودا 
.من ااسنين تنتقل اللي حدم حیوان علي 


آماعندالیو نانیین ذلاکالشمب الاشط 


الذي نيل من الا مةءدد آلامجمییصل 
ميل العقاب الاخروىءنده الي ماوصل 
اليه عند غيره والسيب‌في ذلات‌ان الکنة 
عنده لم يكونوا مطاتی التصرف في الدین 
فل يتمكنو امن اختراع أنواع العقو يات 
لالماء العامة »واخافة الناس ٠.‏ 

الذي بق رأهوميرالشاءر أو أفلاطون 
بری أن جهن لذ یہم كانت عبارةعن‌عا) 
مائل عالم الدنا الذى لاعتاز الا بأشمة 
هذه الشمس المشرقة عليه . 

أما الرومانیون فانهم لقبوطم جيم 
أديان مقووریوم من الامم زد نات 
ریم عقیدة وجود أثر اع كثيرة من جہنم 


> نت لد عقیدۃالیو ئا بين دنو جود 
حا اتلك الدار المظائة وقضاة حاگون 


الخاطئين. و کان ایہم جوم الحره|ا بین 
يم فظاعاتہا وفیها ان‌النفوص الا 4ة 


ودناندمويةوممهاسةطون الىهاويةءن 


لب لا لح بعدها ابدا 


ابا جوم عند السیحیین فهي دار 


عقا فی انار متا ججة بی فیپ 5 5 3 


ابدا لامخرجون تار لكن كان اس 


(آورین) يقول بان‌نار جوم ستافانی 
فى بوم من الا یام 

آما يون اباك الکنوستة فو کي 
المد ها لسا 42 وھی ماع کے 2:اه هن 


الا یل ققد ذکران ا جرمین ا رن 


الا خرة lle‏ آخر لہ 


أما لدی اایابانیین فا ا ب 
الاخرة ةحرف تقمص الا ےا .۱ 
قات ۱ 
آماعند (ااحیهربین )فان جو 7 
ام هو تصاعد روانح کر امن ۱ ٦‏ 8 
الجر مين و حاسم م في حبوص ص222 2 
فيا بالدخان الکییف » وف أا ذف ٠‏ 








وهناك عقوبة أخري بتخبلون وجودها 
في جنم وهي أن يعاق الشخصمن رجايه 
ويطمن بالرماح فى جميم جسده وهذه 
العقوبة خاصة بالنساء الشفيات ذوات 
الاخلاق ااسيئة 


وهناك طوائف تمتقد أن عذاب 


جهنم ٭حصر 1 حرمان الرحال من‌اهتم 


بالنساء. وانعقابالنساء الجر مات يكون 
بزو جم من الشياطينأو من شيو خقباح 
ای ۳ 
و مهد أهالى جزيرة فورموزة ان 
النقس بعد موتہا آصمدءلی قنطرة ضرف 
نہاخندقءعلوء بالاقذارفتنهار القنطرة 
فتسقط فى تلك الہؤرۃ القذرة 
عر جاب )الاش 2و به جو باقطعه و 
(جاب الصخرة) قطمها.و (جابالبلاد) 
انا مڈیا 

(جاوبہ) حاوره و أجابه الي سو له 

( اجتاب البلاد) قطمبا 

(امجابت ال حابة) انقشعت 

( امت جابه واستجابل واصتجوبه) 
اجابه وقبلدعاءه 

(ااحو اثب) الاخبارالجائیة ای نی 


يفف 





جوت 

(الها بة) الام من الاعابة کا لطاعة 
من الاطاعة فتقول (انه حس نالعا بة) 

(ااجوٴاب) الکثبر الحوب الاد 

(الجيسة) هيئة الجو اب يقال (انه - 
خدن اا 
<< جو بتير کچھ هو امم بي الااهةعند 
الهو نانيين والرومانبينوكانأوه ساورن 
فنازعفی سلطانه وغلبه وأعطي أخاء نبتون 
ملك البحر راغ الثاني بلو تون ساطنة 
جنم وحفظحكومةاامسها.والار ض‌ لنفسه 
وهذا من خرافات اليو نانيين الاقدمین 
(انظر ميئولوجيا) ٠‏ 
حل جوتاميرج به حورجلا انیز 
سنة ( 14٠٠‏ ) م وينسب اليه اخترام 
الطباءة اخترعبا اولا حفر حروف كل 
كتاب يطبم على الخشب ثم آخذه علي 
الورق بالضغط فکان يازم لکل کتاب 
دفر خاص اخٹر عت بعد بز مان مدید 
الحروف الفرقة . « انظر طبعة مادة 
طبع» توفي سنة )١1454(‏ م 
حجرت 4ه أشبر شعراء الالمائيين 








وله في ( فرانکفرت سورلومان ) كان 
مستشار شارل اجو ست دوق وعار م 


صار وردره وكانجوتهذا كاتا وعالما 





جوخ 


متضلعا ولد وتوفي (۱۷4۹--۸)۱۸۳۳ | 
- جاح € الذيء حج وحه جوحا: 


استاصله 

(الجاحة) الصیبة جمءها جو اخ 

( جاحنہم الجائدة واجتاحتہم ) 
ملکتم 


و الحوخ 4ه اذا حدات بقعة علي 


وب رین الجو شم وكان الجوخ حسدن ۱ 
الصبخ اقم الاون یبتداً أولابرفم البتعةئم 


بل الوب كله مع داکه سر عةفى اجاه 
الور بفرشة خثنةمنغمسة فى عرارة بقر 
أو في الماء الذي فيه وشادر ( پاسبةا 
برشادر الى ۸ او ٩۲‏ ماء ) رید ك با ما 
لتق رفم الاوساخ اانی أذابها الماء ذو 
النوشادر ثم يرك اشو بيسيلماؤهقعلة 
ةة ولاجل ار جاعمریق الحوخ وصقلته 
اليه يهلى في الماء بزرالكتان و خشب هندي 
ای مان خرى طلولة عل عدب لون 
الثوبحتي بصيرالسائل ملو ناقایلاو يكون 
مکتسبا قايلا من اللزوجة مم تبل بدقطمة 
من القياش الا بیض وتطيقبواسطة فرشة 
مناسبة علي جيم أجزاءالثوب فی انجاء الور 
فل ہق بعدهذا الانسويةالثوب ائلابنڈی 


بت ركف ء لی نصف طوق و بعد جفافہ | 


( وم دائرة 


۳۷۳ 


جود 
و ضم علیه ماش نظيف»باول اء الا رن 
ويكوى واذا كان الثوب به کثیر وسخ 
ترك معرضا لدأ ثير خارالماء لتلبين مابهمن 
الاقذار ولاینخنی ا نأءناق!اشياب الجوخية 
تكون معرضة داءا ‏ للانساخ فتنظطف 
بغمر قطعةمن القياشف ماءما وب فيهمن 
الاو شادر بنسءة مامقة شر بة فی ککو به 
و داگ عذق لوب بهافیتکو نز بد ابپض 
فیکشط وبستمر في هذا العمل حت لا 
يتكون زبدئم يوضم علي ال زق 2اش مبلول 
بالماء اق ۱ 
سو حاد م المي. جود جودة ۱ 
وأجودة . صار جيذآ 

(جاد الرجل ) تكرام 

(جود الشیء) حسنه ‏ 

(آحاد فلان) ای بالحید 

(ا جو ذ) المطر الغزز 

( جیدت‌الارضو أجيدت)أصابها 
الطر 0 

( غو د( خر الحید ۱ 
( استحاده ) عده جبدا . وطلب 


(الجواد) ااسخي للذ کر والمؤنث 


همه أحواد 


عدا جد ۲.۳ 





جور 


۲۷ 


جوز 


(| اصان‌ااجواد) السر يمالجري | الاذن و (أجازه) أعطاءجائزةأي عطیة 


مه جیاد و أحیاد 

(ااحو اد) الماش 
سج اجو دي 4ه جبل بالجزيرة 
(انظر الجزيرة) استوت‌علیه عفینة نوم 
عليه السلام 
حلا جار > يمور جورآ مالعر:_ 
العدل 

(ااحاثر) الائن عن العدل 

(الحور) الیل عن العدل 

. (جاوره) مجاورة وجوارا . سكن 

قریبا منه 

(أجاره) اجارة انقذه 

(استحاره) سأله ان جره 

(الحار) القريب في السكن جمهه 
اجير أن و جيرة 

(الجواز) العبد والامان 
حم جاز چم الب لد بجوزہ جوزا 
تب ازا و از سارفیه او رکه خلفه 

(جاز هذا الامر ) اي هو میا 

(ج و زە جو زا باحه‌ و جهله جائزا 

(جاوزه) تعداء 

(أجازه) جەله جاثها 

( أجاز فلانا ) أعطاء الاجازة أي 


(#و "زفي الامر) احتملہ. ونجوز في 
الصلاة أني فيا بالرخص دون العزائم 

)مو ٴز فى کلاعه) أي با جاز فيه 

(اجتاز البلاد) عبرها ومر مها 

(استحازه) طلي منه الاجازة أى 
الاذن 

(الجائز:) العطية جمعها جوائز 

. (الواز) هو مايعير عنه الان 

بالبسابورت وهی‌آوراق‌امطی ال افر بن 
من الكو مة لکلا شتمہ فى أم م ججمه 
(أجوزة) ۱ 

( جو زالي۰)ر سطه و مه‌ظمه مه 
أجو ار 

(ا و زاء) برج فی السماء 

(الجاز) الطريقراالفظ التقولعن 


معناہالاص لی الى مەی بنا (انظر بیان) 


لا الحوز چصہ هو شجر اصلہ من 
بلاد الةر س 'دخلهالرومائ.ون اوربا وله 
اصناف كثير *بزرع | ا,لادااعتدله طبر ارة 
ویامو بم أو اعالار ای لادستحسن 
غرسه فی وط الا رضلان‌ظله وجذ وره 
آضر اارروعات‌و تکار بااعزورو التطعيم 


(جوز مقيء) هو بزو ر شحرالجوز 


8 ییَیییییییَُیسس ِ ه۰۵۰ا د 


جور 





لقی بستعم فیالطب مقوياومئيها ود 


انشال 
هاجو زى 4ه أ والفرجبنالجوزي 
و کان علامه غعغعرہ ف الوءظ والحدث 
2 ن‌مو لھا ر4 زادالسافر ي سیر دقع ف 
أريمةأجزاء ولهف الحديث تعانيف كثيرة 
ولەکتابال: ننم في الو اریخ وا رموعات 
وهو أربعةأجزاء آني فيب علي كل حدیث 
موضوع. ,وله غير ذلك ؤكابا كتب عثمة 
و ود ننه مب امعم ان 1 امه تباخ سره 
کرارس کل وم من وم میلاده ان 
و فانه وقد جم راية الاقلام ای کے 
بها الحديث وأؤصى آن ,سشن سا :الا 
الذي يسل به حين وفانه فا ننذت وصيته 
وله ۳ یله مها قو له 
عبر م ن فيه بالعر! ای 
قلومم فا تب 

رون العجیب کلام الغْر امس 

0 
میار یم ان تندت ور 

الى #۵ 


۲ Hk ١ 


۷ 
ر فلا تمحب | 


یم 


۳۷۵ حبر 


(سنة ۵۹۷ ) ه ببغداد 

هل جوزاريك ہہ هو كر شجر 
اریکا 3 کان و و سمي اض الفمال 
اريكالين وهو ضد الدودة الوحیدة 
جوز حور الطيب ۔ هوأعار حامده 
: | ‌حجم لزیتون عطر ,4 استعمل مهو به 
ST‏ 

و الہ :کہ هي اقام ھ ن آقالممصر 

بين الح + ر هر بی سو کے دا 
علا اشاي ءالغ ري رل جاهمهسر الم 4 
ی الام یی ی ره ة انکوم 


اكز (۱) مركز 


۳۹ المدر شبن و او أمدية 


ڈو ومن 


ي أربعة مر 


العر بز من مر و أن 1اكانوالياعليم مر وفیہا 
ولدابنه عم رن عبدالعزیز الخليفة الشهور 
وف كا نتھذہالمدینةفغایة من المدنية مم 
بادت‌و نات علو أن الا بثة جانم‌او هی 


شمر هب هما اعد مه )۲( وا کے اميأ 4 


۱ داه ولاق ومن فر اها مومه والصجوره 


ووردان (٣‏ ور اہ اط وەن زر اه 


ااشم‌وره سار ۶و ما ار ومه‌بدواهرام 


مغئية الى لا تطرب | وبەاطلال مدینة منفيس الى كانت مقر 


ولد في محو سنہ a‏ ه رتو , 





جوم 00 WN‏ ۱ جوع 





قر صا خمزته رم آطب نفسي.حتى ا2 
مہذەالکسرة ء فقال اما انه اول امام دخل 
فم أبيك منذ ثلاثة أيام . سمم ابوسلمان 
الدار یو ل مه تناح ال نیا شیم ومفتاح 
الا . خرة الحوع . وقال : لان أرك من 


اهر ام صغورة ( 4 ) مركن الصف ومن 
ور اه اطفیح و الرقه اخ 

تيا أطيان هذه المدير ی4( ۱۹۹۲۷۶ ( 
فدانا وعدء سكانها (te11)‏ ۱ 
وز جاس € الى > جوسہ 5 











1 4 لھ اه ۱ عشاني لقمة حال" من م. أ" نأكو ۴ ايل 

( جاسوا خلال دیا فك الى ری وكان مال بن دینار ول 
با وساد من من غاب و ات الذيا فد الأى 
۳[ 2 سسق لہ فصر جمعه | یفرق ااشیطان من ظله « أى بخاف من 
جو امه ظلة ٤‏ 


هذ أوقد عرف الار ر بیونالعهبر ون 
سر الجوع فقام كيار علائهم بداوونبه 
الاراداتاضعيفة والج۔ وم ۲۱ رة وقد 


١‏ ا شن )اہ الصدر ..والدرع 
از جاع > يجوع جوعاو عباعقضد 
شبم فهو (جائم و حوعان ) وهی حائعة 
۱ وجو عي ) جیه جباع و جوع 

۱ أحاعه وحوعه) ضد آشرمه 

(ا جا ة را ج و عة) معروفتانجهها. 
“ماوع و باعات 
ےآ الجوع سم د لشیم وهو عند 
اصحابالذلو ب ہاب ضبطالنفس و امتلاله 
زماءپا و ذنیحته الوصول کل المالی 
والفضيلة الحقة . حدث انس بن مالك 
رضی اللهعنهقالجاءت فاطمةرضي اللهعمها 
بكر خيز ٹرسول الله صلی ان عليه 
ول فقال ماهذه ااکسر ۳ بافاطمة قاات 


نشر من تلاثالاحاث كناب قر تەر هو 
لد كنور ( جنباردت ) فوج دته يقول 
مامعناه (ان "صحاب‌الادیا عر فوا قيانا 
مزيةالجوع خملوه ساسا اذهبهم فان 
الرجل اذا جاع وعادي فى حوعه قوبت 
ارادته‌وعت. واشتدت عر ته وعظمت 
وصار نب تمن الاطوادف عزمتەر آننذمن. 
الشاب فی هته وهذامايفسر لنا سم ,لاك 
المزمات 'لقوية الى ظہرت في میادی: 
ظہورالادیان وصجرت علي ألم اامذاب إان 
الاضطہاد حى انتصرت علي اد ادها 


جوع 


سر وت سے و | 


وفلحت علي اعدائها . قال انم دلت | 


كله الحوع الذي كان جعلہ نصمراء تلاك 
لادیان قاعدةمن‌قواعد عہادتہمفن أراد 
ان نكونلهءز ية قوبة ونفس تتغاب علي 
كل صعوباتالحياة فعليه بتحویم نفسهم 
وصف لذلات اسلوبا من الصومفيه سك 
الانسان عن الاكل یومین متوالیین 1 
لا ایام متوالية ار بعة نميو الى ذلك کل 
حون قال وبعدذاتك تابر فيهار ادةتقار ع 
كلماءة ف أمافها وتخور عرعة الراسيات 
دو مہ 

تقولا نظ ر لكة فرض!اصیام علینا 
معشمر السامین وت أملفی حكة العيادات 
الا لامي ةوان دت اافلاح في اهيأر بعد 
الات فانيم فى الصوم لو به الذى قررہ 
رسول الله عايه ااسلام لاهذا الا سلوب 
العادى الذي يميم عر ته ورجا كانضرره 
أ دمن و .فان الذي مڭ طاول زار 
عن الطعام 7 دنمس فيه بعد اآغروب 
انف اس الذيابةفىااشر ابلا یمن ورائه 
غير الأو ررضت ا E‏ هو مان 
كثير من شعوب ا"سلمین اليوم .ولكن 
من‌صام کایصوم‌ر سول اللهصلى الله عليه 


وسم فیحعل ېر رمضان ور قناعةمن 


۳۷۷ 





جول 





الطهام لا ناو ل من الاالقدر الاق 
لکانت نتیجته علي المس مين | كبرمن اتاج 
مایھکن دصوره من ذس وب الاصلاحات. 
فان‌المعول عليه في الام هو قوۃ عر ٍتا 


| وبعد :ہا فعلی قدر ذلك تعلو وتسود 


والل وی المؤمنين 
نيز جوف م ے وف جو غا كان 
آجوف ‏ 

(ج و فه) جع لهجوفافهو( جو “ف) 

(جتوف) سار أجوف 

(اتلوف) بطن الا نسان 

(اال< و ف) السعة 
سج رانا #»- هو شجر متوسط 
الار تفاع من ا بکاوینبت فيمعر گر ۰ 
في جج االكثرى يو کل نيئا ومشو با وتعەل 
منه مر ی يكار بذوره‌فيفصل الخريف 
از ا _واقة هه الماءة من الناعی 
جا جال یچ فى البلاد بج ول جولانا 
طافہا 

(جسول) نجوالا طوف 

(أحالہ) أطافه 

(حاوله) دفعه وطارده 
سرا ابومنصور الجوالبقی 


أحد عليا. ا448 العر ب4 وف سنه (٥٥٠٤)م‏ 





جوه 


VA 





(الحو" لان والحديلان) ارات ۳[ الحو € مافوق الارض حم 


خخلڑ الحام چم آناء من فضے جع ه 
حامات 

(جام) بلدة من اعمال نيسا لور 

( جويم) بلدة ببلاد الفرس 

(الجون) الا بپض والاسود 

. (الجونة) عين الشمس 

سخ الج وی هه ہو ابو المعالى 
الجو نی امام الحرمين شيخ الغزالي وهو 
شافعی أشهرى توفي سنة (۷۸)ھ 
جوز الحو ی مج“ ہو او مدع .د 1 
کان أمامافيالتمفْسير والادب قدم نيسابور 
وشغل فيهابالفقهتمر-ل اليمرو واشتغل 
ىأني بكر القفال المروزى وانقن عليه 
اذهب وا خلاف داي تيسابور سئة 
۷ ٤هو‏ صد رادرس والفتو يو #رج 
عليهدخاق كثير منہمولدہ ا منقدم ذکرہ 
سل[ ااجوینی )چ هو ابو وسف بن 
امماء ەل الحو 6 اھر وف بان الکني 
البغدادي الشافعي هو مؤ 'فكتاب (مالا 
يسم الطبيب جبله) وهو مؤلف كير فى 
٭فردات اماب فرغ منه سنة (۷۱۱) م 
۱ جو 4۵ کا جنل ذا جاه 


(ااجاء والجاهة) القدر 


جواہ 
(الحوایی) الدأخل وهوضدالبر ان 
»3 جو كي مس یم وی جو ياصابه 
وجد من عشق أو حزن . و (الجو ی) 
شدة الحزن من عشق او غيره 
(جو بت نفسه منالبلد) لم بوافقها 
(جو ی ؛ الشی ۰) کر هه 
(اجتوی البلد) كرهها 
حلا جاء 4ه جي وو تجیشا 
واحيكة وھٹا انی 
(حاء الامر ) فملہ 
(أجاء٠)‏ حاء به . وألحاه 
(الجليسئة) الاسم من جاء 
١.‏ حاب ہہ اليلاد . قطمہا 
(الجیب) |أقابوالصدر. و حیب 
القمیص طوقه جممه عيوب ٠‏ 
بن | و[ جيحان )ههو هر با سیا اصفري 
ینساہل الاتر الفي تسميته جیحون‌وهو 
بپ ي بحر | اروم ظ 
از جيحون یم ہو پر كير با سیا 
الوسطي اسمه عنه الافرمح ( اکسوس ) 
اليه تس ب الحهة المشهورةءندالعرب لاد 


ماورا الہر و اسمه لف انار امو ادار با 





حار ۱ ۳۷۹ حيز 





سه الجيد 6 المنق أو مقدمه | الحجر ااستعمل فيالبناءهونوع من 
(حاد جاد جِيّداً) طال جیدہ | کربونات الجير وهو اما ایض سنجاني 
= حر € وبقال جير سا آوضارب قحمرقلانهیکونخاوطاالطفل 


حرف جواب بی عم | والرمل وأو ڪڪ .يدا ديد و وکر بونات 
۳ ااجمر - الدص .و هو او سید ۱ اهنت وم 

اکا لسیومبتحصل عليه تکلیس کر بونات | الطباشیر کریونات کالسیوم‌وهوناثی" 
الحبر في فرن :سحي ( أمينة ) علي هيثة | من اجتاع بقاباحيو أناتذاتقو قوأقمجيرية 
كت ل ستحابية نی الحبرالی واذاعرض | أمالجبس فهو کبریتات الکالسیوم 
ارو اه ص الرطو بةوالا ندر يد ثربونيك | پوجد فى الارای ااثلانية السفلي 
فصبر مسحوقا ابض ہو ڈارطمرلی ااستعمل في الطب ملاسا یر 07 
ک ونات وايدراتالكالميومواذاأساب (ابدرو کیرات یر ) پستعمل لازالة 
لمیر ما غزیراستحالالي‌مسحوق ابیض الشمر دهانا ولاجل افيه يضاف اليه 


يسمي الجير لاطعا رهو ید رأت‌الک لسیوم 


والجير پ-تعمل ف الباي وفي تبييض 
امیطان وفی صناعة العماون وي دم 


أل | والحلسسرين لانه کاو : ( وناي 
فوسفات اير )و هو مقو للجم و نستعمل 
فى آمر اض انجموع العظمي. و کبریتات 
الجلود وفي ضير البوتاسا ااسکلوية | الجير) يستعمل اعملأجهزة الكدوروق 
والصودا والكاوية طب الاسئان (و كر بونات الحير) وهو 
السمنت نوع من ااجیر متحصل من | ااطباشیر وبستعمل ضد الاسهال وضد 
تكلس الاحجار ااجیر ية ا حتویة على | الحو امضالمعديةوء ص السوائ ل والغازات 
مقدار من الطؤل تاف ہن٤٤‏ و٠هق‏ و (كاوريد وفوسقات الحير) وهو مقو 
امائة والسمنت اذام جبالماء استحال بعد | وضد أمراض العظم ( وهيبو فوسفیت 
زمن قلول الي كتلة صابة 
وا مرەر هو كربونات ال کالسیوم 


الجير وهومقو وضدأمراض العظام .اخ 
طز جات 4 القدر جیش جنا 






(الجائشة) انضی 
(الجیش) الجنو د 
(جیش) الجیوش جمہا 

(مجیّش ااجیش) اجنەم 

(استحاشه) استثارہ وطالب منه 
دشا ومدوا 
-_ جافت 4 الحثة . یف حیفا 
و 7 و فت انتنت 

(الحيفة) <4 الیت‌وهی نتنةجەپا 
عط يتيك 4 عوفرء_الجياز 
اا ادمنه رياضة اعضاء الحسم وعر مها 
علي اطر کات -پیلا و الجسم وحفظ 
صحته وقدعی قدماء الیو نانیین‌بهذا اافن 
وعدوم امہ عم الما اث مر الغربية بعد | 
الاجر ومية را سجق و بنوا له ا حلات 
الفجمة و کان آمہدم منه تقوية اجداد 
الافراد لیتخذوا منهم جيشا جريثا .غم 
٠‏ الماضقطت دوادااایونان والرومانوكانت 
القرون الرسطي امل الحيمناستيك 
واستحال الي فن الفرن على ااضرب 
بالسيف والشيش ثم حی هذا الفن عند 
عض الاهم وخصوصا الامة الا جلیر بة 


۱ 


تعريفا یکاد یکون شعريا فقالوا . هوعل 


ال رات وعلاقتہا بالمواس والعقل 
والەواطافو الطبائع وغو ساثر الخصائض 
البشر يةجسمية کا ت أور وحيةو<ويشتمل 
على كل الرياضات البدنية الصالحة لان 
| تمل الانسانأشجم واج أوأزي وأحمن 
وافوي واصنع واحذق وانشط والین 
واغتعا کان عليه قبلہ ولات الراضات 
مث لان يقاوم تغير اتالفصوا 3 الاقالم 
وان تمل ار مان‌من الحاجات وشدائد 
الحياة وان یذ لل المصاءب كلها وان تغل 
على احاطر والمتبات ویودی خدماجل له 
لامتهربى و عه أحمءين وبناء علي ماتقدم 
قبوءل غايته الدهعةااهامة والخير الاثامل 
| ووسااله التحلى يم الفضائل الاجتاءية 
والنماج تضحیة کل افیس علي الهس في 
سبیل أهيئة الاجتئاءية وئمر اه حسوسة 
هي الصحة وطول العمر و صلاح النوع 
الا نسانیو زيادةالةوةوالغىء :دااشخص 
وا جمو ع 
ہذامایقولہانصارااحی:استیك ولا 
مخلو فو قوطم م من حقیقَة فان القن لا كان 


لا مرق عر . ر الال في شىء فتکون 


والالمانيةووجدانصاراً کارا وضعوا لد ۱ حه 4 و له وح#ود أعضاثه هي الل 4 





جيل 


YA 


جو 





اتی حدث لكل ال تركت واقفة بغير 


مل. فان لم بستعم الرجل منا أن یق لد 
الاتجلمز في عنايتهم بلعب الكرة فلا آقل 
من أن خصص لنة ء_ه وقتا يقفه لنوع 
من الجيمناستيك فى غرفته أمام هواء 
:زان برفم ذراعيه الي أعلي نم 500 
الى أسفل بانتظام مرار 7 ءدها الي 
الامام تم الى الجانبين نم برغم احدي 
رحلیه ممتدة حتی تكون محاذبة اسطح 


اس 


الارض مات کلف فی وضم حسمه وضعا 
عمو دیا لاف اثناء تلاك لک وأن حاول 
ی جسمەم رفعه بنظام وشات وهکذا 
ما لايعزب عن فکرالفظن و آن بست ر علي 
الرياضة بحو نصف ساعة کل يوم طول 
عر ه فان‌ذااك بفیده كثيراً مم الاہتام 
بالرياضة كل يوم مدة ساعتین أو ساعة في 
هو اء مطلق كل ذلك له تأثير كير على 
الصحة حسن کا انعدمه له تأثير علیپا 
سىء . (انظر رياضة) 
عجو اليل 4 الصنف من الناس 
وأهل المع الو احد 
سد ادلی جه هو عبد الاين الحلي 
احد علاء السلمین وهو شيخ الع لامة 
غر الدن الرازي توفي في آخر القرن 
) ۳۹ س دارة 


| الابيض فقد دخل اليما سنه ( 


ال۔ادس 
مل الج لای مہ هو عبدالقادرا ہلان 
و ای کان من کار شيوخ الصوفی4 
له أتباع كثيرون الى اليوم وهو مواف 
کتاب (الفتحالربانی) واافیض الروحای 
في‌التوحید علي طريقة ااصو فية وله کتاب 
( فتوح الغيب ) توق سنة( 0۱ ) 
مداد 

سج الجيلانى 4 هو عبد 5-6 بن 
بر اهيم اللاي وهو مز مڑافی الصوفية 
له کتاپ ( الانسان الكامل فى معرفة 
الاو اخر والاو ائل ) ولد سنه ( ۲۹۷ ) 
هجرية 

نوز حين 44 هي مد دنه و 
عن روما ۵۰۱ كلو مر بلغ مداد أهاها 
سئة ( ۱۹۰۱ ) ۲۳٤۸۰۰‏ وھ 


ي 
صناعية یص:مفیھاا ورق والحرر وااقطءٴ4 


مد نے4 


والصابون والزيت وااعادن والزھور 
الصناعية . وهي من أكبر مواني البحر 
۰ ) 
۸ سفینة وخر ج منه ما يقرب من 
هذا المعدد 

حمل جرورج؛ > هی 


المالك القوقازية جبة جبسل القوقاز فى 


احدی 


(Tag = 





جو 


YAY 


3 





اس كانت انعة اروسیایسکنها مليون | علي ان الارض كانت مثمبة وجود 


اة وهی الان جمبورية مستفله 
جر خرس 4ه هي كلة اورویة 
(حیو) 
ی ار ض و (أوغوس) ی عل فیکون 
ممناهاه ها عل الارض وهو عل حث فيه 
عن ااغر کیب الطابيعي اخرفالار ضية و بيان 
نات کل‌منها ودا ظرا علیبا من 
7 ابر ات الدر یه 

۱ أصل الار ض ) ذهب عياء اهت 
الي ان الكرة الارضية كانت هي و جيم 
ا جموع الشمسي من كوا كب وسیارات 


مه من کان ین یو ناایتین وهي 


کال واحدۃ مائبية فامتازتء لہا الارض 
وج مالک واكب وسیارانہا وصار کل منہا 
كله فة ہذاتہا داثرة حول هیا 
05 الشوس معا فمردت ۳ وديا 
ون کو ات طبفة فوی سطحہا ١‏ ار دا 
التعريد نم زاد سمك هذه الطبقة شيشا 
ولا كاك 


الارض 1 له وخر ا ف اصاءدت منہا 


وشا با مر بد ۱ مدر د بجي 


أ 0 E‏ سحا مقر که فلا رہ 
-طحپاهطات عیبا نی :ظا 
۳ کون‌ماعایبا من الہحار ور سيت 
مواد یاه فصارت‌طبقات صاية و الیل 


البرا كين علي سطحها (انظر ر کان ) فان 
ماتذفه فوهاتها من الواد الذائبة يدل 
7- ان جوف الارض فيحالة ذوبان من 
الحرارة. وقد شوهد انه کلاءزل الانسان 
الى باطن الارض ثلاثة وثلائین كرا 
ار تم الغرموهخر درحة فلو زل الانسان 
اة .یلو معرات صارت الرارة مائة 
واذا استمر هذا القانون منتظا ۸ يعمل 
الا نان بره الى مر كر الار ض حو ,جد 
ا جرارة بلغت (مثنی الف درحة) . ومن 
الادله على ذلك و دعیون میاه حارة 

يكونمن المکن بناء علي مانقدم معرفة 
من و وا تا نا ناس المیاء.وقد شوهد 
انه في آبان ازلازل نظہر دبیم حارة 
جديدة و أحیانا یخرج من باطن الارض 


مخار ماء حار مصحوبا بلفط على شکل 


تافو رة ها نله 

(طبقات الار ض) ااصخور الکو نة 
النشرة الارضية وعان صخور کر نتہا 
البرودة ااتدريجية من المواد اتی كانت 
ملئبية » وصخور ماثیة كونتها ۳ من 
الرسوبات التعاقية الدواد الذائية فى الماء 
وما يدل عليذاك وجود بفایا حبوانات 


وي ی و و a‏ 


حو YAY‏ حو 


ا س 


ريه ف رل الصخور 6 و ده امو اد ا و حیا وری و أضحة ادا مت 
الراسية أما أن كون في قاعالبحار المالحة | الارض ثقبا رأسیا فيشاهد: 
أو في قاع الانهار والبحهرات وغيرهاعلي | (١)الاراضى‏ الاصايةالاوليالتكرنة 


+ لی ۰ 1 5 
سرب ہودہ ۳ , 9و ف على ۱ سل کل من صخر ر نار به نكو أت با اتر بدااۃدر دج 


ی" 


ب ۰ 9 5 1 
ابس ٠‏ واسعی هذه ار ای از من 


الا ول 


سم الى فيا فان کازت رای !| 
من حيو انات گر ر ره ماه کان اصاي | ور 

و ان کات تلا اليقايامن حو انات ع )0 الار ای 7 ۸ ون مکو 4 
کا ور نو من آر اضبي OT‏ 
الطبقات ای تکونت بالتبرید | وم حجري وعجر جبري عكري 
الندرجي اہی وا رج 


ولک ایت را یکو نتہا للیاه‌سو اءکا ات 


وححر رمل مر ودم ویر ےہر 


اک 


۱ 
فوقعی و ححرجیری صم و وطفل اضر 
ما41 ام عذ ةفهى افقية 4 تفر ما.فا اصخرر و مازن وححررہ ل اخفم وطاياشير ابض 
الاویی‌تکون مجردة من اليقايا الحو انية | ولسعی ازامی الزمن الثاني 
وااثمانية (4) والارض الا 4۱ وا جر 
ولا كانت صحور الرسو بات اط حمری و نەالا۔ العذب وححر جر يمار لي 
حتوي علي بقایا حيوانية فیمکن عقارنة 


فو اي و <ح<ر کر ی سلیسی الخ و اسمي 
ان اون اگ 

(4 )و الارض ارادم رھ ي ااني £ ن 
علماالا ن مكو نهن صخو رە ھر * ورمل 


تكونت فيعهر واحدأو فیعصور #تلفة 
فان لکل عصر حیوانات خاصةوجدت . 
وأحداررمايةوأرض نبائيةوطمي و اسي 
أرض الزمن الرابم _ 

(الطوفان) بةول علا. الارض انه 
حدات یق آخر الزم ن الارهي اشا اث 


فيه نم بادت وا ها اتر وم ده الول 
معز علاء ایو لوحیا (ااعایقات‌الارضیه) 
(مصضبا من لعض 

عدد الطبقات الارضية ار بم في عل 





و 


< رکه ككيرة دا على مطح الارض 
اندفعت معا تیارات اابحار وأحدت 
علي القشرة الارضية تغيرات غفرت 
ودياناو كو نت غير ا ناوغيرت وجهالارض 
من جال الى حال وجد بت التيارات اتی 
حددت من لاک الحركة الصخور امحتلفة 
والطین والرمل وااہقایا الحیوانیة وغير 
دات وخلطتها بيعضبا خاطا ونرتہا علي 
سطح الارض وة تركاابحر أدلة ناماقة 
من حيو انانه و قو اقعدعلي الار اضی‌البعیدة 
من السو ايء تدل الرائي لاولوهلةعلي 
ان البحر کان فى تلاك المات أزماناء 
ويقولمياء ایولوجیا ان اتمائرة كانت 
متصلة بفراسا ففصانہا حركة الطوفان 
le‏ بهرزخ الاش الذى بیٹھا . وقد 
بشاهد الا ن هوفا ءظ.._ة ومغارات 
كيرة واسعة ممتائة بايا ءظمية وطين 
ورعل وحه‌ی وبھایا حيوانات ندبية 
«وحودة فى طبقعات د صیه تصایت 
بكر ونات ابر الذي برشح من الماء علي 
طول جدران تلك الكيوف وأكثر تلك 
العظام مت و لا دو جد ميكل ءغمي 
٠‏ تاممنها وقد سيب ذلك كله من اندفاق 
التيارات الماثية حا تاك اطیوانات 


YA 





| أمامها الى تلاك الغارات في تلاك الر کڈ 


الطوفانية.ويظبر أن بەض هذه الكوو ف 
استعمل سكنا للانسان لانه شوهد فيبا 
بقایا من صناعته کعض الات صنمهامن 
السلكس أو من العظام ويظبر ال من 
تاك الکیوف ما استعمل كأوى 
للحيو اناتالستاً نسةلا نه شوهد فیپابقاا 
من غذائها ما أعده الانسان طا 

(المبال) می عل ان الارض كانت 
كتلة ملتربة وفى حال حركة دائمیة وان 
ذاك|انہاب یقتغی تصاعد دخان وغازات 
وان برودة قشرتبا ااسطحية واحباس 
الغازات فىباطنهايكون من ورائه ار تفاع 
عض جہات من تلات القشمرة الى حدود 
مناسية 

(الارض الزراءية) نشأت‌الارض 

اازراعية مر _ مال الصخور الارضية 
وحصل‌هذا التحال من تأثيرالماء وار 'ء 
وفعل عناصرههأ ذلاك اافعل الستمر 

العنامر الاصلية للارض الزراعية 
هي )١(‏ الرءل لعل ارض فا .2 لاڈوذ 
(۲) وطفل وحكةه حفظ الا. والسهاد 
ونثبیت الا شجار لمانته واندماج أجزائه 
(۳) وأحجار وحكة وجودها امتصاص 





حاح 


۷۸۵ 





الباهوضطپاو جز يء الطفل )٤(‏ والسماد 
وھو ناشیء من ھحلل لاو ادالعضو بو غبرها 
e‏ امجاد الازوت والکر ون 
الم وربان الا بانات. بجب أن تکون 
الارض الايائية محتوبة أيضا علي أملاح 
لان طاتأئير أعليالنياناتمثل الفوسفات 
القلوية والترابية والبوتاسا والصودا 
وسليسات البو تاسا 


التكوينية انى خلق اللہ بها ال_کائنات 
ما ون فان من المير 
المدارك أن مري الانسان علي سطح 
الارض اي طر أعليبامن ا لو ادثءاعلنه 
حدوث حيو انات وثبانات برية ور 4 
بادمنهامابادو :تی للا نمابقي حتى انه كان 
لکل دور من ع أدوار الارض حيوانات 
خاصةلانوجد فيا يليه كل هذا يجب أن 


بکل الا نسان e‏ الي الخالق جل وعز 


وان آراد عله :اه و الا < به lie‏ 


حرف الاٴ 


١‏ الحاء > ساد-ةالحر وف اجائیة 
هلر حي حي 46 امم فعل يدعي به 
اهار أدثمر ب 

عطلرحا اوحا چم زج ر للا بل وتستعمەل 
ف ۸ےہر ازجر ۱ یر 

دوز حاب ۔ ال و آب و اده‌تسم والداو 
الواسعة قال : ( واد حواب وجرف 
حواب) 

3 حأ ءا f‏ با اتس دعاه اد ب‌و 
(حاى حاي .وحایىِ وحایر ۱ وجاین 
حاین ) رجر الابل 


سو ا,ا. 4ه جلیس الك جەے 
مہا 

نز >(« بت حبا و حباوده فهو 
محبوب و ( حب بحب ) صار حبزيا. 
و( حبب اليه ) صار حبیا له . يقول 
امرب ( حب" بفلان ) أي ماأحبه .. 


(حبذا) فعل مر کب من‌ح‌فعل 
مادخ وذا امہم اشارة فاعل 


( حبالیه ) جعلہ حوبا و( حيبي © 


اازرع) مار ۳ حب .و (احبد)ء ہی حبه 


1 2 (أحب الزرع ) صارذا حب. و ( یب 





حوب 


۳۸۹ 





اليه ) أظهر له الحبة و ( حاابه ) واده و مجعل في الخزنطبقةمنها تذري ثم تغربل 
( انوا ) آحب كل منہم صاحبه . و | حینا فینا . هذا الحزن خب أن يكون 


(استحبه) آحبه و ( حیاب‌الاء)نفاخانه 
النی نعاوه 

تقول ( حبابك أن تمل کذا ) 
أي غا بة جد ك وا لحیابالحب وا وب 
والحية . و ( أم حباب ( كنية الانيا. 
و( الب ) اافقاقیم تعلو الماء واحر . 
و (الحب) المزرو احدته حية .و( <ب 
امام وحب اازن وحب قر ) كل منها 
يطلق علي لبر د 

(الحب ) مصدر واحیوب مه 
أحباب وحبان و حبوب يقال ( هي 
>( أى بوبه 

الح اس تور ا1 ا رالااتان 
التى توضمعليها الجرة . و (الحب أبضا) 
الخابية وهو فارعی معرب جمه أحراب 
وحباب.و(الخحية)مقدار وزن الشعر نين 
ودس عشر الدینار . و ( حبة ااقاب) 
هنه فيه 
ساب #6 العزر واحدته حبةجهها 
ا 

( حفظ ااحبوب کالم والذرة 
وغيره) الطاريقة العامة لفظ .بان 


طاق اطواء لعدم تكونالحووانات الضارة 


و آن یکو 5 نهرد| عن الاصطلاتر لماه 


والتعفنات ولا جل حذظهمن الرطوبة جب 


طليه من الداخل بالخفاقى وتجمل شيابيكه 
من جبةالثمال أكثرمن الى جبة الحنوب 
لااد تيار هوائي بارد فاذا هرت ريح 
المنوب فیحب اغلاقالشہا یك القا بل فا 

قبل ادخال الح ب ا حزن 2ب تنظيفه 
جیداو ہو تہ رط المبوبق الحزنم 
بهوي كل حین بالمدري وبغربل قبل أن 


ساعد مته ر اوه 1 4 أوتظررفيه حر ارم 


| وان اوح وجود حرارة فيه وجب هله 


من مكانهو سطه خن‌فایل علي الارض 
اذاجفت یوب جیداووضعت في 
| کاس فیجب أن توضم صفوفا و مذه 
الطريقة صالحة لحفظماولکن تستدعى أن 
تكون الحبوب فيغايةالجفاف قبل وضعها 
وألا سخدت سمرء4 وتات 
هار بة اابركة ہہ هیااشونمز وقد 
تفضل الءالمالةضالعلي بك مراد مدرس 
الكمياء عدرسة الطب فكتب لدائرة 


المعارف هذا الفصل بقله قال حۂناہ الله 





حل سی 


الشونيز نبات قدیمالمہدعظیم النفم 
لهشأنوق.مةعند العامة ينسبالى الفصيلة 
الشقيقية 

أ سمه النباتي ) تیجیلا ) نسية لاون 
بزوره السوداء واسمه الغرمى نیسل 
وهو ينبت في جهات متمددة وله أنواع 
حشیشیه سنو بة علیہا قلي من الزغب 
دنت 
میا 

الو نیز الكوكي وهو من اللاذقية 

او نبز الشمرق من جبال اكام 


وشرفیه 
الشو نمز دی من مزارع سور ده 
وفاسعاین 
الشو مزا لے یو منه الاغعر والمنٹمب 
هذا الذوع بزوره ها خو اص قوية 
الفعل وفیہا رأكحةالفريز (ادرت الشوكي) 
وقدیسی ف البلادالحارةباسم(بوافريت) 
اي لینل تصغير فلذل وهو من مزارع 
شاطيء سوریةوجبال النصریة وشاطي: 
فا طين والاسکندریة 
الشونيز المهر ي (وهو الذي ما 
معرفته ) - الشونمز المراروع وهو الذي 


««ر ف فا مم الحبة ااسودا ۰ .4-۰ ة المركة 


۱ YAY 
57ت اا‎ 


ی بحیل سانیفا ومعناه 









ب 


اسمه النما 


البستاف 


( صناته النيائية ) جذرهذا النبات 


سذوي‌مغر لي مستطیل زملوه ساق وا 


سيطة من‌الاسفل اسطوانيةزغبية رتفم 


قدما اواكثر متفر عةقابلال جة في جر" ثها 


العلوى أوراقها متعافية ذنسية زغدية فيها 
بعض ازوجة نائیة التریش أو ثلائيتها 
وازهان «زرقاءزاهيةرمادية كيرةوحيدة 
انتهائية ابس ھا حط زهرى والكاس 
منفرش نو بجي مکون من مين قطم 
بيضاوية مةلوبة وومجه لها ءانية أبواب 
مغيرة جد غير منتظمة والذکورعددھا 
عو الار بعينهبيثةويئةحر'ممسةطيلة كل 
حرامة مكونةمن حمس ذكور مرا كاعل 
عضا ومتعاقبة مم الاهداب وعضو 
اا مرك تون سو یق سب 
كل ماما محنوي عل عدد .مر 
من بذورسوداءمصفوفة صمینمتعیلین 
و الز او بة 


هد انوع نم بالشرق SES‏ 


53 
4 بيصم ل 


بقارس واطزد والملاد امھ ره ولا سم 
ضع ها 


( استعالاته المنزلية ) الس تعمل دن 





دص 


۲۸۸ 0 





عذاالنبات بزورەھی السماۃ پا یةالسو داء 


وهی زور سوداء حریقه فلفلية عطریة 
ستعمل كالتوابل فتوضم بعد دقہا فى 
اافطاثر اتصير عامةيو له ااطع مفتحة لاشبية 
وکسا طما عطريا فیسہل هضمپبا 
a‏ ف الاقالم الشديدةالحر ارةرهي 
نہزر ع لی از بر متها وتؤكل معه لیسہل 
هضمةء بستعمل ذ8ت فى البلاد المصرية 
كا نشاهده وفي بلاد فارس ‏ 

( التقة ) كثير من کان ال 
لمم به بصتعون با لطیخ معجوئة و 5٤‏ 
السوداء والعسل‌الاسودوجذور وسوق 
عطرية من نبانات ختلفة ومواد صمغية 
و أناحيةوكارانياناتمقويةومنبهةمضادة 
النشاج وگو ع هله النبانات بطلق عليه 
في المنجر اسم قرطاس 

والقرطاس اما ان يكون کاملااتی 
ان الو ادالداخلذی تر که لاينقصها شیء 
وهلا 0 ن نمه عظما و آما ان یکون ناقصا 
بن ص من موادەشیء و ذ لک لاہ اب 
كثيرةأهمها المن‌فیواذا البائع مر فه 
كاملا والا فینقص مندشيئا (لانه على أي 


کنبانیالبردانا والغات مثلا وفى هذه 
الحالة تكون فائدته اقل ٠‏ 

لزبادة الفانده نذکر الواد 
النبايية المتركب منها القرطاس 


الکامل 


۱ وة (۱) - ای ( بودانا  )‏ ۔ عرق 
الاضماراب( کا لیک وم)عرق الا بار 7 
مغات_عو دالصلیب_ حر تبلا فی (۲) 
حبة خضراء ٠‏ حبة غالية . ٠‏ كر الؤؤاد . 
خيرة . محلب . کر اویا, «ندي شعير . 
لبان. حشيفة. شر غدان . عرق الجناح . 
و . ثمار . انیسون . کون ایض . 

)١( ."‏ هو نبات من القسم الشوي 
الفصيلة الر 3 سی ارقطيونوهو وجد 
بكثرة فى الاماکی_ المراروعة وحول ٠‏ 
القري وع شواءلي ءالطرقفي جيم أوروبا 
و وجد بالبلاد الهم بة وله العر ب فيا 
حو الى الاسکندر به ينيمو نه هناك باس 
(.عكش ) ويطلقون عليه ابضا اسم 
عروقات و یعرف عند المغاربة وعطارى 


البلاد المصرية باس (لوية) 


( )ەر ف بکف‌النسر و ال - 


حال يريد البیم ) أو زید في مقدار | اادبقوہونباتءن الفصيلةالنجيلية يعر 


النباناتالی: ہا #س عن غیر عاوذاك " ف المتخر بأ 


مم ناردین 





.یی 


زرنباد س ک رک جو زالطیب س لاذن 
مړ قناوشی--عمزروت-قرفة کبابة 
صیئی-- اسان عصفور حب العول س 
حب الال - قر نفل۔خولنحان - كثيرا 
تارجيل- بندی 
مقدار ه_ذه المواد ليس لما قاون 
افر یاذیی ثابت‌ولامقادبر حدودةو لکن 
قابون العامة یقغی : انه اذا كان مقدار 
القرطاصمن الذبانات المطربة رطلین‌ازم 
لهءن اة السوداءقدح بالكل الصری 
م بضر ف‌ایه بعد الطبخ رعالءن الیندق 
شور واصف رطل من انار جیل (الجوز 
المندي) ٠‏ 
ومایوحدمن السوائل صواغاوفت 
ااطبخ‌هوالشیرج والسمن والعسل الاسود 
أو 'لعسل الابیض انم (نوع من اامسل 
الابرض مم من أول قطفة) أو محلوط 
العسل الابيضوالاسودأجر'اء متساوية 
(كتبنا ذلك احتیاطا انعرفەالعامة ولوانه 
معروف عند البعض) 
( كيفية اا.مل ) - تدق الجذور 
وحدھا دقا ناما ثمالغار و الواد العطرية 
وبحعل مخاوطاواحدا و یسحق حتى إعمور 
ا حخلوطءتحا نساع اضما اصوغ ار اننحية 
( ۳۷ س دائرة 


۲۸ 


مع بەضہاوتنقم الكثيرا في ماء قليل قبل 
العمل ده ٤‏ ساعه 2 تدق الحية 
السوداءوحدهائم يوضمالشيرج والسمن 
معا علي نار هادثة ويكون الشيرج مقداره 
أكثر بقليل من السمن ويكون الاناء فيه 
انساع لیحد الەسل الذي يوضم فيه فيا 
بعد محلا لذور أنهومتى سخن الاهن توضم 
فيه الصموغ الراتنجية القابلة الذوبان 
وذفككا الاذنو اللبان والقناوشق ويحرك 
ذلك فى الدهن حتي يتم مرج نم توضم 
الكثيرا وكر'جمعبها 7 مسحوق الجذور 
وما معہا من العطریات و ری متزج 
الكل * 9 توضع اليه یو وتقاب 
بالتحريك حتى عمزج جیدا بااواد 
الموضوعة فيالدهن تیوضع عليها العسل 
ويرك معبافيفور وقرب الاستواء يوضم 
النارجيل والیندق و بحر كجيع ذاكءلی 
نار هادثة الي أن عزج العکل و ینمة. 


ويصير فيقوام المجون فینتج عن ذلك 


مايسمي معقودة أو معجو له أو اة 
الشمورة 

والمفتقةمةويةومامهة ومعرقةوطاردة 
لأرباحوفافوائدعظيمةوقداشتهر استعاطا 
حى في غير البلاد الممسرية 
ss‏ د ۰:۴ ) 





حب +۹ ۰ ۱ حيبي 

أن لايكون كيرا بلبكون بقدرالجوزة . منقوغها أبرأ آلام الرأس آلرٴمنة ٠‏ 

ر وقبل في حل اخر أن طبخ مقلى 
ن احداث تنبيه أو تبييج في القناة " المزور فى الزيث اذا فطر به فى الاذن 

المضية أو ال باب یکون نيجه صعف في هن الصمم خصوصا مع دهن الحية 

اض وعموء التهذية ٠‏ وعل کل حال ۱ اضر ١ء‏ أو في الانف شني الزكام أو 

لانستعمل الافيحالةسلامة أعضاء الهضم | مقدم الر أس منممنها اتمداراتالنزلات 


ولا رید عن نصف اوقية وذقك خوفا | 


(استمالانه الطببة )س قيل عنه 3 کت 


العرب'لطبيةانه اذا قلیث بذوره وءمرت 
في خرقة وأدم شمها شنی اازکام ناما . 
واذا دفت وضمدت بها الثا لي لأزالتها. 
واذا ضمدها رأس‌الصدو ع من برد نذعه 


واذا شربت اہ وعنيل حلات الميات | 


المزمتة واذا طبخت بالل وئضەض 
عاء مطبوحها باردا نفع وجم 9 
ااناشی عن برد 


وقيل قي موضم آخرپذر الشونيزاذا 


ي 4 وكودي عليه سعوطا 


بم 2 وا والء‌طاس 
وقيل أُہضا ان وده العزور تراق 
اأسمومحتى حتی‌آن‌دخاما 3 بطر واطو ام . واذا 


سحفت واستنشق منہا کل .وم درهمان 





و9 فیل أیضا دهن بز و ر ألحبةالسو داء 


(۱ ) مع دهن الحية الخضراء اذا قطر 
پبخاوطھا فى الاذن ثلات قطرات أبرأ 


أوجاع الفاصل نفعہا 
وقال عنه القرشي ان استماله مع 


الا ۹ بوم يحمر الالو ان ١ E‏ 


واڈا: شرب مع الزبت والکندر ( البان 
الذ کر ) , تعمل الشبوة بعك اليأس (عجرب) 
وقیلاداسحةت‌الهزوروشرب‌منها 


| كل يوم مثقال بسکنجين نفع ذلك فی 


ا حیات التعاصية والحیات الباغمية 

والسوداوية والباردة وأدمانه بدرالیول 
والطمث واللین 

وباججلة فبذه‌البذور تدخل في كثير 

من الادوية ا مر که وهي آستعمل ببلاد 


ماء فاتر أبرأ عضة الکلب الکلب واذا | الشرق‌ضدالا فاتالنزليةوالروالنخاى 





حوب 


۳ 


يب 





والدوار والمداع وأوجاع الصدر والسعال 
ووز حب الهز بز هه معروف وقد تفل 
حضمرة العالم عليمراد بكأسةاذ الكيمياء 
مدرےة الطب سابقا بكتابة فصل فيه 
لدارة المارف قال حذمرته : 

حب العزز هو حب از وحب 

السمن وسعد ااساطان وسة.ءط 

(أنواعهوخواصه و استعالانه) حب 
از هو نبات من الفصيلة السعدية قديم 
العبد كثير النفمله شأن وقيمة عند العامة 
اس م4 انياني ) 5 رهو شلت 
بالمند وافريقية ومصر وضواحي 
الاسکندر ةوغر ها قال عنه أطياء المرب 
ان أصله من بلاد الفرس 
له أنواع وأجناس منها حب العر'بز 
الاسود وحب العزیز الصغیر وهماینبتان 
من طبیعتها في شرق أفريقية . 

والسقيط وعمنخبالعر بز ويقال 
لاحب الم بزاافلفلي بالاسية اشكله ولو له 
وهو يعرف کثیرا 3 ر ویەرف عند 
النہاتین سم ) ۱ 
۵ ) 


Cipérus.. 
و او آنو اعه‎ 
المستعهلة وأ 'نثرها فائدة وهوحب العزيز‎ 
الغذائيهو الذي خصهبالذكراسمه النباني‎ 


5 15 761 آنا 
ومعناه المأ کول أو الغذائي 
۱ ( فاته النیانمه وخوأصه الكماوية) 
يعأو نہانەدون ذراعوأوراقه تکون‌أحیا نا 


متديرة في شكل الدرام وتتولد علي 


ٰ حذرہ نعرات أويثرات أودرنات دفيقة 


عرتبطةبامتدادات خيطية الشکل ححمها 
لبندقااصغیر وهذه الدرنات هي حب ظ 
الوزيؤ العزوف 

بوجدمن هذه الدر نات وعان أحدهم| 
درنات غایظه مستدیر 2 نشرتها سوداء 
وطع.باعذبو لکنباتکون حت الاعبان 
اسفنحية.وثانیتها در ناتها أصغر وأطول 
و بشرتبامصغرةوطعمهال بيذ سكري زيي 
کالبندق . 

الجلة ان حب العزبز درنات ية 
سكريةالطعمءةبولة هلق جر ہا السفلي 
شبه قر ص مغطئ بأهداب شعرية وهذه 


الدر نات :و ي‌عي‌دقیق نہانی هو الکون 


معظم اجر اء ادر لونه عنبری طعمة 


عطر یلاو مقدار ٭قاار نات السدس 
مسکر سائل وزلال رصم ومو اد نبا تیه 
حيو أنيةومادة شبيبة بالمادةالتنينية و بعض 


ملاح قاعدتها ابوتاسیوم والکالسیوم 








حيبي ۴ ` کیب 
واو کید الحديد: وقال أطبا. العر ب أن حب الزلمبوجد 
#مم حب العر 7 فى الصف من | دما جيدا ۲ بسمن الیدن لسمینا حقيقيا 


1 اجو ده المديد الرزین الاجر 
نمی الحلوو يليه الاصفر الستطیل وعذا 
هو الکثیر الو جودق‌مصر 7 الفلفلى زهو 
ااسقیط وهذااذاكانحلواً ليا کان‌جیدا 
ەنو ى جاو ۲ زسنة1يجر سیب واذا 
بل بالماء کشر کی فسك سر نها 

(استعالا نهالمين ليةوالطبية)الستعمل 
من هذ االنبات در نات الجذور فھی كثيرة 
الاستعال فى مصر وغیزها من البلدان 
خصوعا في زمن موالد الاولیاء فهو یہام 
كثيرا. م الحص (قیل علي قبول البركة 
ولعل ذلك فيه ممر) 

ودرنانه ية سكرية مقبوة تؤكل 
في 'سيانيا وایطالیا واابلادالمصرية وغير 
داث وتصنم مها في بعض الاما کے 
مشر وبات «لطفة وذلاك بأن تبرس في 
ال ٠مالسكر‏ ممتصفی وهيماوءة بدقیق 
نف ي منه في بعض‌البلادوق ماثیلا من 
خر ار الذابین يأكلون جذورها كثيرا 

وف بلادالنسانستھمل الدر نات محصة 

لنکوں خافا عن قبوة اہن کا بصنم منها 
بدرن حبص مستحلبات لديدة ااطاەم 


وهو مہٰذ معید القوي محر لاشو ة 
وقیل عنه في موضم آخرانه بصلح 
هر ل الکلی وفع من حرقة البول والكبد 
وینغم من الاح ض الس وداویة ومن 
خشو نة الصدر والسعال 
وعن‌این‌البیطاروان‌ناسة الیصری 
أن حب ازا يزيد في النى زيادة صالحة 
وعن الم يف انه اذا مضع ووضم علي 
الكلف في الوجه اذھ ٠‏ 
تس حب العرعر چم هوشحر :تعمل ١‏ 
منه أنمارہ ضد أمراض العدة و ابا 
البول ‏ 
3Y‏ حر الاوك 4# عو ارات ول 
بزوره ویساخرج منه زیت وهو مسېل 
شديد وطارد لادودة الو<.دة 
علزحہمان 4 ہو نبات‌استهمل بزوره 
ضدأمر اض المعدةوللة:بيه ولهعطر يسمي 
7 الحمهان منبه, لمعدة بو خذمته 
نقعلة و احدة على قطعة س 
النقطة ضر 


سکر ولو زاد عن 


۰۹ ٤4ص‏ ہە والقصبة ن.اريه ۳۱۵ مرا 





- حار ۳ خبر 


حل ریب کت ان عيب الحلبي هو 
مول ف کتاب ( ختصر النار فى أصول 





والحب رة) وع من برودالین جما حبرات 


و حبرات وحار 









الفقه ) وف سنه (۸۰۸) ھ جا کب الاحبار )هه كان من آکبر 
خلا باحب 4ه ذباب بطبرباقیل له | علياءالبوودتوق أنخاالنرين مدا صلی 
شماع فى ذنبه وبال لذلا الضوء الذي | اشعلیەوسل رسول‌من عندالله فأظبر مله 
في ذابه حباحب ایضا الاسلام ولکنه یمان اسلامه الا فيعبد 


بقال : (ناره کنارا لباحب) أي 
یل لانه قیل ان الحباحب كان رجلا 
يي لالا وقد الانار أضهيفة خشية الضیوف 
حص الہ بحب 6 البطیخ الشای 
و احدئه حيضية 
ول حبرہ #- حبتره حبراً زینه . 
و (حبر) تزين . و(حبره الامر) مره 
ومللہ (أحبره) 

(حبر الرجل بالامر) حبر ر. 
و (حیر الدواة) وضع یبا الحبر 

(الحباري) طائر ج حبار یات 
وقیل مه ومفر ده ومد کره ومؤاثه سوا 
وهر درب به الل فى عدم الا کا 

(اتلبر) الرجل العالم وقيلالصالح 
من أهل الم و يقال لا حبر أيضاجمهأحبار 
يقال : (لإيبق لفلان حبرولا سبر)ای 
لا جال ولا هيئة حسنة 

(الحشرة)السرور والنعمة (والميرة 


عمان بن عفان حيث فقت له جميم 
العلامات! لني وردتق كتبقو مه . و أسل 
ابن أي نكسب قبله وکان مثل أبيه حيرا 
را ال ود. توف کب سنة (۳۲) م 
حدر البر کہ هو الداد الذي يكتب 
به‌وهو محاوط من تنات الحديد وجلات 
الحديد معلقة في الماء و اسطة مادةمكثفة. 
( التنات ) من م رکبات التنين والخلات 
من‌مر كنات الحال وهي زوائد تکون في 
أوراق بعض الاشحار يتكونمنها مض 
الجاليك 

(صناعة الحبر) من بین کل‌السوائل 
المکن عمل الحبربها الماء آفضابا و جسن 
أن يكون ماء مطر وأحسن نسبة یاه مغ 
مواد الجر هي أن نكو نهکذامن٤‏ الی ۱۲ 
جر'ء من الماء «م عددا من جوز الجال 
وعکن ابلاغ اء الى ۱٩‏ حرا . واذا 
ابدل جوزالجال بالنیلوفر(نیتوفار) کان 








جار ۲۹ حير 
ابر أسود فاحما . ويكون أسود ضاربا (صنةحير) ‏ 
الخضرة يجذر ( النورمانتيل ) ويكون | جوز ا ال السحوق ۲ رء 
امود ضاربالررق عفر جوز أو نشارة حشب شحر الکامپیش ١‏ 2 


غشن الا نوس ,واسود ضاربا للسمرة 


مم قشر الرمان وعکننا تکار عدد 


أمشال هذه اللو اد الحتویة على التنين اللازم 
الحبر ولكن لابوجد متهافي الجودةمثل 
جوز الجال 

(الاملاح الحديدية اللازمة لحبر) 
پستعمل مھا عادة سلفات برو وكسيد 
الحديد ولكن المبرمعدلايم اسوداده الا 
تعرضه الہواء لانه لایکونلبروتو کسید 
في آشد درجات تأكبد. قبل ذلك . 
وسلفات النيلة والفو ۶ (نسمی بالفر نسية 


عي و و سود 


(الو اد الکٹنة) هي الصمغ الور 7 
او السكر:وااصم يمهف سنرعة ولا بنئذ 
من خلال الورقةو اویکون لامعاچند ازواء 
وأنرضعفي امير بضعة قرون‌من القر نفل 
مم ابره ن النعفن ونسبةسلفات ا لحدید 
جوز الجال‌هي ١من.‏ الاازل‌الی ۳ علي 
الا کرد ن اشای او واحد و اصف على 
الاقل. ظ 


ماء ۱ * 2 


نغلى کل هده الا<زاء ساعتین 
ویلاحظ امداد ا حلوط باماء كنا تبخر 
ومنجبة آخریی يشبع قليل من الماء الفاتر 
بالصمغ العربي ثم خضر لول ر 


سافات !دید ال کلس فلبلا وبعد ذلك 
مخلط لکل ستةاجزاء من ا حلوطالاول 


الذئفيه جوز الال مم أربعة أجزاء من 


الماء الصمغ ثم يصب الي هذا کلم 


اة ايأر بعة اج أء هَن لول لفات 

الحديد مع العناية مهر" السائل فيأخذمن 

ا حال اللون الاحود الضارب الزرقة 
(صفة حبر آخر) ٠‏ 

جوز الجال الحابي المكسر ٠٠١‏ غرام 

خش ب الكامبيشقطمصخيرة 1١‏ « 

سلفات الحدید ۰ « 


لفات الاس _ لوس 2 
۱ سکر مث لور ۳۰ D‏ 
ماء e‏ ن ه الي ۹٦٦‏ لخر 


بعلل خشب يم مم جوز 


الخال معا مدة ساعة حي يلجر لصف 


۹۵ 





السائل * ۴ نهيب ھا الغل وق منخل 


من شعر و تضاف اليهالام ناف‌الاخري ۱ 


وبرج الخاوط حتى 3 وو كلآخر انه ثم 


شرك وش ,أنه مدة ۲6 ساعة ثم یفصل مثه. 


ابر الذي جب حفظه ف ر زحاجات عة 
وھذا ال رکب يمرم نحشن الغرا کب 


وبسن حذف سلفات الحاس منه لانه 


شدند . التأثير علي الريشة العدنة 
(ترکیب حير آخر ) 
جور الحال الکسر 
سلفات الد رد 
صمغ سنغال °+ J.‏ 
ماء النهر' 7 ”» لمغر 


1 غرام 
۵ ۰ ۷ 2 


بقلی‌جوز الحال مدةثلاث ماعات | 
ف ی يارو واصف و الما 


اسائل و مد ذاك برشح لاخراج افل ۱ 
منه‌و من جهة آخر ي يذاب الصمغ يقليل 


من الاء الماتر ‏ 3 بصب ف مغل جوز 
الجال ‏ € يضاف الي ها محاول سلذات 


الحديد المذوبفيمابق» ن آلاء . فیأخذ | 


الحلوط فى الحال الاون الاسءر ولاجل 
اكسابهالاون الاسود برک معرضا الہواء 
مدة أيامفي اناء واسم ممريكه آنا فا نا 


كربوناتالصوداً 
آماء الثهر 
اصمم عري ‏ ۲ » 





بقطعة من خشب م يصق دیوضع ف 
الزجاجات . هذا الئر وب يسمي. الحير 
الر دوح لانه قد يضاف اليهقدر حصمه 
من ألاءفيتحصل يحبر بيطو یکن أن 
يضاف اليه قليل من كر بونات المتجائين 
فینحصل به‌علی لون اسود جيل مشرب 
لشیء مره ن الاون لبنفسحي ۱ 
(حمرالسياحة) حناجالسواح أشيء 
من ار فىأسفار مولا نستحسنون هل 
زجاجات لحمر فیکفیہم هذه الونة أن 


یغمروا شریطا من الورق فن الانیلین 
| الاسود وهي اللفته السوداء تم جففوها 


ومحماولہامەہم فااذا احتاجو ہو قطمو! 

مها قطعة وغمروها في قليل من الاه 

فيتحصلون بذاك علي حبر أسود جيد 

( صفة حبر قتعلبم به علي الاثشة ) 
سائل مرة )١(‏ 

۱۹ غرام 

« ۸ 


یذابآولاالصمغق للم بضاف‌الي: 
الکر و نات 
السائل رة (۲) ۱ 
5 ام 





حر 


۳۹۹ 


ار 





صمغ عرفي ۳ غر ام 
ماء مقطر ۶4 « 
ذا بأو لاااصمغ فالما. في نفرات 
الفضةوما :تمن ذقكمن السوائل حدظ 
يزجاجات»تەرقةفاذاأر, -استعالتغمس 
فطعة من الاسفنج في السائل عرة (۱) 
وبلہہااحل الذير اد احداٹ العلامة به 
نف محديدة حماة ( مكوة ) اتنمہد 
العامة اکتا علیہا فەس ريشة وزة 
نقية فيالسائل كرة (۲) ویکنب ما مراد 
كتابتهثم تعر ض الكتابة للاشعة الشمسية 
وجب الاحتراس من استهال الريشمة 
المعدنية في الكتابة مهذا الججر 
. (صفة حبر الكوبيه ) 


جوز الحال ۵ جرء 
" امات الحا ٠6‏ 2 
7 نه ۰ 
ممم عر فى ۱۸ 2 
ماه DD) Ye»‏ 


ورضاف لعانية عسمر یر 
مرے هذا الحير ستة أجراء 
ود عجر* من كر ند یاو جر انو نمف 


من الماعم اهر ي أو وب کاو زور | 
۱ رم تارار @ 3 


الکااسیوم 


(صفه حبر احمر) 

کارمن جيد (اهر) 
دودي ۲۳ سني جر ام 
وشادر سائل 9( غرام 
صمح ایض عر في 5 2 

فیذاب الکار مر فی النوشادر 
و یضاف‌البهااصمغ العربي ومحرك السائل 
حتی بذ وب‌الصغنماماهذا امبرعکث على 
الورق نحو ار مین سنة بدون فساد 


(صفةحير ازرق) 


نيلة مکسز 1 ۰ غر ام 
عض كبريتيك . ٩۰‏ , 
وشادر كية كافية 
مسحو قالصمغ العر ني ۲۵ غر ام 
ماو ۰۰۰( 5 


وضع اانيلة علي حض الکبربتيك ‏ 

في كرة زجاجية واسخن لسخینا ھادثا 

لتسهيل ذوبان النيلة . وبعد تمام ذوبامها 

بوضع الماء ثم يصب النو شادر قابلا قلیلا 

حتی لوغمرتفيالسائل ورفة عبادااش‌س 

الزر قاء لار 9 بمدذلات يذ اب ااصمغ فيه 
(صٹر ج7 آخضر ( 


اتات النحاس التباور ١‏ غرام 





حر 


۳۷ 





7 
ماء ہے ١‏ | وتصبن لازاله المواد النباتيةفيل غيرهام 


بغی الا 
وق 2 تھ 
) ترک مب دور اخضر 5 
مخاط كل من النيلة مم 
ااصودا ويضاف ۳ 8 اللا م من 
الصمخ العر ني فیتحصل على حيز حسن 
اللون جدا 
(صفة حبر الكتابة به علي الزنك) 
يذاب سلفات النحاس مع مملول 
الصممخ اللعاق بقلبلمن رواب الدخان 
(هباب) ويكتب به 
(صفة -بر لاكتابة الي على الصفيح) 


ع ا 2 يل الال .صف 


و اٹ 


دض الامريك ٠‏ اجزاء 
وا 9 ١‏ 2 
عاس ۱ 2 


يذاب الاحاس فيیحض التتريك مم 
ضاف ااه الا۰ 
(صفة حر الکتا 4 علي الز جاج) 
اسفات مذرب فی خلاصة اامرمنتینة 
العتمر ۱ 
رو اسب الدخان (هیاب) 
( بقم البر ) اذ أصاب الاقشة 
المصروغة رقع4 من حار تفسل اولا ہا ماء 


ور اش 


) ۳۸ ۔ دار ده 





ارام او كسيد الحديد الذى في اظمرببلہا 
جم ضالكاو رادرك 
المشيم بالماءكثير | و آذا كانت اابقعة قدعة 
جب ان يكو نا حض أفل شما با اء ۱ جزء 
لا 
مااذا كانت الاقمة بیضاء فان «ض 
الاوكساليك يننعها جدا . ویستمل بأن 
بذاب اض فى قليل من الا۰ البارد او 
ا مار“ م یوضع على القمةبرهة بدون‌دلات 
م يداك به»وماحا اض السحوق يعملي 
تائج‌جیدةایضا لاسيما انغلى مم القعمدبر 
النتی قبل استعالہ.و مکی استعمال ( كر 3 
تارر ) لازالة البقعة الحيرية ولكن اذا 
کا نت البة عة عل اش من در بر فن اافبث 
السعى فى ازااتها 
و( حبرت هھ الكذب الجعر ات 
ہو ال حالص 
وز المير في #- الفراد والرجل 
اافارظ الم ويل الطور القصير الرجلين . 
مؤنٹہ جر کاة 
حل[ ابر کل لسم ااخلرظ ااشفة 
=« ح ےہ ت دہ حا من 


وضيطه وسحاه و (حيسهءعليه) وقفهع4 


بح ض الكير بتكو 


جا من 


دنا حض :م ۰ او ۱۳ 


(TSE = 





حاش 


۲۵۸ حلصی 





( اس ااشي.) ابق أصله وجمل 
عرہ فى سبيل اللہ و (حابسه) حبسه . و 
و (#-بس فيالكلام)توقف.و(احتيسه) 


1 ۱ 
(ابانس)الابل امحبوسه‌عندالبیوت 
لكرهها وما حبس في عبیل ال۵ 
(بس) الر حاله جم حا بس وکل 
شي . وقف لوجهاللّه حبس آصله و تسیل 
غلته‌وهو جم حبیس. و( بسه) تعذر 
الکلام‌عندار ادئه و (امحبس) مصدر 
ومكانالحيس ومعلف الدابةو(| حبس) 
توب يظرح على الفرش انوم عليه 
(الخيّس) ااوقوف من اليل ف 
سيل اللہ( الحو س وا حتیس)البخیل 
حل حبش 4ه ليميش حبشاو حباشة 
و(حبدش لانحبیشا) جمع ليشار (نحبش 
الەوم) تجمعوا و(نحبنش الرجل الشيء) 
همه . وله (احتبشه ) 2۰ ) الح.باشة 
والا حبوش والا حبوشة ) اجماعة من 
الناس ليسوا من قبيلة واحدة جم الاول 
حباشات وجمع الا خر احا بيش 
(الحشية) الابل الشدندةااسواو 
وضرب من الّل اسود كير الجسم ۱ 


و(الا حبش )من الاصواتالحادالشديد 


و(أحابيش قريش)قوم منهم ومن كنانة 


وخزعة وخراعة اجتمعوا في آلبشی ‏ 
وهو جبل بأسفلمكةوحالفوا لها نهميد 
واحدة ماسجا ليل ووضح مهار ومارسا 
(ا مب ی (أيذاك الجبل) فسموا بذك 
و (1لبش) جنس من|اسودانالواحد 
حبشي وجمعه حبشان 
وز المبشة هه الحبش و بلادالبشان 
بلادالحبش كثنة فيثمال افریفیة امرقی 
محدھا من جمة الشمال السودان المممرى 
الا جلري والارپئرۃومن‌الغرب الس و دان 
الذکور ومنجبة المنوب شرق افر قة 
الاجلمزي و بلاد الصومال ومن حہے 
الشرق بلاد الصومال وأملاك ابطالیا 
الحوشة هضية مر تفعة تعلوهاحیال 


شامحة كثيرة الوعورة صعبة السالات . 


ا ا ات كثيرة شين ها اانیل الازرق 


والعطيرة ۱ 

جو الميشة سس فیا مبال وحارمضر 

فى الاقام المندطة ۱ 
( جغرافيتها الاقتصادية ) المبشة 

كثيرة المادن ففيها اذهب والکعرت 


أ والحديد والفحم ا لحري واکنہا a‏ 


أآآ#آ#آتثتأ أت لد تل رجف 


۲۰ ہے 


كيس 


بیس 


ا یکت تحت 


لا رستخر دمأ أ ح3 

آما أرضها فن غایةالحصوبة ولکن 
فن الزراعة منحط لدي آهاما.حاصلانها 
الال وااہن والقعان واافواکەوہہا غادت 
كمه ماد با مر اعي لكر 0 

وا حیو انات كەرە خصو صاالعز 
والضأن ولاهلبا عنابة ”ري بثربيتها. 
من حاصلا | الحو أنيةالعاجور يش النعام 

(الاحباش- دیاتہم وافتہم) 0 


ع_دد الا حباش اثنى عشر ملیونا منہم 


انیةملایینسلمین . وم قوم «توحشون 
»لون لاحروب والغارات. ومس يحيو ها 
اروذکس اعون لا سکنيسة القيطية 
ورئیس مذهیمم بعینه بطر بق الاقباط. 
عقائدثم نشيه عقائد الاقباط و لکنابز بد 
ہ×ض عقائد بر دية وونية 

افتمم صعبة حد | اذنشنمل علي 6٠٠١‏ 
حرف تب مجانب بعضبا من الاسار 
الى المین. وهم ارات رد أخيرها 
الامبارية وهی الغة الشائعة واافة 
الصومالية وهي نة الرحل منہم مالمربية 
وهي لغة ايلاد الفر مه من السو دان 

(حکومتہا) استبدادية يحكبا ملاك 


اقب بالنجائى . لبس لاك دخل فى 


المكومة الافی وق تالحرب و ابان‌اللو ازل 
ااکبري.أما الادارۃفی ردي آم ا.بقال 
ہم اارؤسعدد۴۶٣۲‏ را حاصلون علي 
الات فلال الاداری کل فى ولاتہ 

فى المبشة جيش قوی‌بنظهه الا ن 
ضط _باط اوربیون اكترثم روسیون وقد 
علي هذا اليش ثيل أن يدرب بلاء۲ 
حسنا في حرب ايطاليا سنة ۱۸۹۰ اذ 
ہزم <بو شهامي مدت بدهاأ اليه شر هرز 46 

(الاقسام الادارية بالحبشة) تنقسم 


الحدشة اي آقسام عد رده کل مہا مسقل 5 ۱ 
N‏ 


الا ادارا وهي ' 
)١(‏ التغر یی اڈ مال و عاصم:راعد وه 


اش 


و*ن بلادها اکوم وفيا وج ملوك وذ 


(0) وأمہرۃ فى الوط وفیہا یره 


دنيعة ومدینة غوندار الى كانتعاصمة ‏ 


مما که قبل ادبس اباب 


(۳) وشوا وفیها مدينة اديس ابابا .. . 


العاصم4 الحدردة احدشة الى امم پا 


النجاثي ام دجا انکر 

(:) والحكافا فى الحنوب وأهلها. 
رحالة ' ۱ 
(ه) والجلا فى الوب ابا 


واهلپا بدو هذه الٍلاد ليس كلها أر اى جبلية بل 
( استرات الاو روية في | تحتوي علي أراض تختلفة الطييصة من 
الحبشة ) كان لمصر قبل 'ورة | حيث الاقاليم والتكون ذذ مثلا هذه 
العودان سنة ۱۸۸۳ جزء عظيم من | الاراضى القائمةعليها اديس آبابا واليلاد 
و أعلى ٠‏ اد4 على البحر الاحمر | الاخر ي لني على هدا السهل الجبلى قازه 
والیوم حلت محلها امجلئرۃ وفرنسا | لافرق کثیرا بينها وبين البلاد الباردة 
و ابطالیا کيا أن اراضي هرر الوسیعة اي مررنا 
فأما ابا لیافقداحتات مدینةمصوع | منها هي سپول حبلية مرتفعة مناغہا 
بلأن اتجلغرة وهي من أحسن مواني البحر | في غاية الاعتدال اما الاراضي الحاذرة 
الاجر واحتات کذلات جر اثر دهلات | لساحصل البحر الاحمر ااسماۃ 
و اقلیم الار يغرة المند على ساحل البحر | « سمبرا » فهی منحطة وثدیدة 
الاجر حتي عصاب الحرارة . والاراضى ال+:وبية الواته_ة 
واءافر نافاحتات الشاطي الافر :قي | فى جوار جر صو بات من نواہعم النو ل 
مر._ بوغاز باب الندب ومیناء اوبك | الايض هي مستنقعات . وسا لالج ل 
وخلیج ناجوره 
واما اجار ۶ فد احتلت شاطيء 
عادل من بلاد الصو مال مم ميناني : يلم 
و ربرۃ.وکیل لفتح ملكةهررالتي كانت 
أمر هند سنة ۱۸۷۵ 













الواقمة فی 2 السمہرا 6 الحم4 الیجر ده 
منہا شاهقة جدا وااحہة الاخری 
تأخذ في الیل والاحدار ندرا رذاك 
یکون منها .سبل مرتفع يعاو عر 
سطح البحر ب 6 \ «خر 6 ووجد علي 
وضم-صادق باشا ااؤید کتاباعند | هذا السبل بعض جبال وهضاب ختافة 
عود :4 من سار ته بلادأحيشةسنة ۱۰۰۸ 
اسماہ رحلةالحبشة أتىفيه على 8 ۰ كثير ۱ 
من عوائد القوم وأحواهم فرأينا أن نل 


و شه شکل النشور القام افندمی 
ویصعد بصعوبة علي عضن هذهامضاب 


ببعض عأبهم قارثنا منه ۽ قال حهمته :| وبعضها بتعذرالصعود علیرا,وأعالي‌هنه 





۳۰٩ ۳3 


4 
حبس 





5 بعضبا آملو عن سطح الدخر ۰1 اهل | 


سول سین و عوجام‌فانءلو کل‌منها عن 
سطح اابحر يبلغ ۲۸۰۰ مجر وعلو سل 
(سووعرا) ۳۰۰۰ مر وعلو سبل رأس 
داشان ٩۳۲۰‏ مغر وعلو جل ( فولاو ) 
۰ مر والبدير ات الکبيرة المشبورة فى 
الحبشة هي حيرة (نسانا) 

ان اح النحظ في البلاد الحيشية 
حار ا وهو خصب لحر ارتهمم كثرة 
سقوط الامطار حى ان اھر ادى 
والقصب‌اهندي پنبتان ہنا ال طبيهية 
ویک ن اغا بات جسیمةوالقسم الوسعط 
ی على الارض التى تم لو 
عن سطح البحر من ٠٠‏ مغر الي . 2۳ 


کر ویلبت فیہا جم مایثیت فى جذوب 


معتدل یحو 


اوروبا ل الزیتون والعذب والذرة 
والذغان وق قومااشبه. والقسم المرتفم 
ارد ويعلو عن سطحالبحر ارہل 
۰ ہر ومناخه جیسد جدا وید کر 
الا نسانے۔ال و اراضی‌سو یسمر! والياقان 
والاب 6 وقد شید الہرد ق‌هدا القسم 
بردرحة ااصیة. 2 . وود في ااحرث_ة 


امير من الودیان ننه ره ي لیا لبحرا لاجر 


ھی كترع وانهار ولکنبا تبت يابسة في 
مومس القیظ . وفي المرةالغر ية وجد غير 
السیول المنحدرة الیو ادي‌النیل کتورمن 
الانمار مها الیل الازرق ومر ار 
قدأ ومو كارا رات ررض ال 
الوادي ال کور ون آمار ابشةااشهورة 
أيضامر آواش و اکن اتجاه‌جربانه بمکس 
الانهار الذ كورة . 
الامار الصغيرة 
(اجداس‌الاهالي و تہ مات الادارة) 
ان کان الحيشة ۱۲ ملیون اس منہا 


و بو جد عير دنامن 


مانیة ملایین مسلمون وأربعة ملايين 


۰ر ایر أ لی 
سافن الي E‏ 
سين الاول الاحباش الا صلیون وان 
الفاللاء رالاحباش قوم نشأوا من اختلاط 


وتزاوج أهالي هذه ااملاد با مهم من 


ون وإوجده 


القدماء و الا نوام ااسامیه او اوده مر نت 
حوب حر مره العر پ. قدشبهالبعض ۸م 


العرب والبعض ش.ه !اسو دان ۱ 8 الذبن 


هون العرب فام ال منظر | من 


۱ الا خرین وهتازون ايهم ااشکل 


واطيئة والاونالمائ لاض ودقةالانوف 


۱ والافواهواءتدالالقامة و تناس الاعضاء 





۱ 7 
یش ۱ ۳¥ حبس 


الا رع ول ا احلحیرةۃ الاولاد 'االیون واد تتنامع العم وماليين 
نسانا م من هد | انس . والاحباش لا ال ن لایر فون ااتحکل الام العربية 


بدونمن حنس از وج ہل ام معدودون 
من الا جباس |اسامية و الاح اش الام اون 
مون اسل الا یر ار ماعا 
اما الفا ليون فا م مس کنون فيالق- 

انوي من الديشة وطمدينأملى الا ان 
ااسوادالاءظرمنهم ةلد الاسلاميةو اعم 
كلد امس وعدية وقد نم هذا ااقایل معن 
ازج الاحباش والز وج وااصومالیین وم 
مرون 1 اه 7 الاو .4 و بلاد 
امو مال وأوغادن حم ی منطقةا :حيرات 


وحزر عددثم (سیعه ملا :ہن الى ان وقد 


کاوا اا ما می حكودة فقو ں4 ي 


قتیار وأغذوا يدخلون بلاد الحرشة فى 


رن نوی ان 4 و نیز 


وا ند اس و ق و 0 
",عون وقد سيق ذکر ذلك انا ومن 
الثاليين من پشتغل بالزراعة واافلاجة 
و الح ةرون ومنيمءن لامزال في حاله 
ادر و کازم اهل جسارة وضرب وطمان 
ركابم علي جانب عظيم من الذكاء لهم 
قابارةعغایمة لر بية وااتعامم كان برجم 


والقاليون ينقسمون الى ٩۰‏ قبيلة 

اما الاحباش فام شغفون حمل 
ااسلاح وا روب وم على جانبعظيم من 
الأذكاءو المسارة و كثرةالمروب الداخارة 
ناشثة من می ل هؤلاء ا ی الغسرب والطمان 
واکر اشتغاطمبالمواثى على انہم میہملوا 
الزراعة والفلاح.ة باارة وهي في غاية 
البساطة عندهم يستع.لون في الزرع 
والؤلاحة الات خشبية 

وقد سمعت منأرباب الوقوف‌انه 
برع م من الار ام ي القابلة للزرع في بلاد 
الحميشة الا حر ار بموأظن م آن‌هذا القول 


صحیح 1 رات ۲ و ۰ ےی الا-باش 


با بوب‌والاابان واللحوم ولایقیل علي 
الم لاتر ااشرو بات الو اردةمن ا حارج 
الا أهل الأروة والوجاهة منہم 
والصناعات عندهم لطر ؛ رف آ لے اود 
و درغہاو صام الاساحة الجارحة وحيا که 
بض الا نہ ع ةالفليظةء نالقعان والصوف 
وكات الم و حات الوطنيةرا'جة و كافمة 


لحاجة اهل البلاد ولکن اكثرة دخول 


يب و4 4 عمراء) ) تغاب علي 


2 اسم 





۳۰.۳ 2 


المنسوحات الوطنیة برخص عنه 

هذا والحرشةولاياتمتعددة متازة 
کل واح-ةمنا مةلةق ادارتها الداخلية 
وتدفم اتاوة سنوية لنجاشي واکبر 
هذه القاطعات هي شووا . واجرا. 
وتيغري.وهرر.وغوجام . وجاباجفر . 
والقاطعات الصغبرۃ في الشمال هوازن 
وا وحماسين واغامةاوعةامة .و سارووی. 
وشيري.والدن الشبيرة التابمة ما ھی : 
آقسوم وادووا . واندر تا » والقاطعات 
اتی فى البلاد التوسطة هي : واغفاره ؛ 
وسامن»ووهه.ولاستاد فا 
الشپورةهي: غو نداروالاقا . واكقاطءات 
الي فى الجنوب هي : داموت وكاففا 
وغوراعه ومدهاااشپیرة آدیس ابابا 
القامةمقام انکوبر والتی هي‌عاصمةالبلاد 
کاہا 
نت والقاطعات اکور ا مياشرة 
الام راطو روثرجمالبه في شۇ ونما من غبر 
و اسطةو در کل مقاطعةراس والقاطعات 
الصغيرة 7 ها مأموريرتية اصفر .وهذا 
الترتيب أشبه بأصول الحکومات ' 
انی كانت تسمي حكومة الا مزامات لان 


كل مرؤس لابعرف -وي رده الذى 


مد 46 


ع 

عينه في و طیفته ولة أن يأخذها منہ متی‌شاء 
فا اس کا نه ا مستفل في دارة حکه 
يدر شوژون البلاد الملكية والعسكرية کا 
بشا۔ وار آس أن عار بالاحانب کا ان 
الرؤوس كثيرا مابحارب بعضهم بعضا 
ومن‌حقوق ألرأ سأن يفرض علي الناس 
مراب سب رغيته ويشخري الاساحة 
و باجمل ار آسمم؟ و نەتابعاللامبراطورھو 
حام مطا ۲ رف وعليالرأس آن,وژدي 
الاناوة الى الاميراطور وأن يطيعأ أوأمرهفي 
اڑا روط ش‌وعوقہم الي‌ساحات القتال 
وقت ااغر ورةو بەض الا حيان یەطی لقب 
«ننوس» اي حاء روہ انف كار 
اارؤوس و اب الامبراطورهو 2 افومی 
هي 6 ای ملت االولك وهده الا غاب 
التعظيمية خاصة فقط بالکناية واما 
الام‌براطور فانه معر وف بین الناس باب 
« جانهوي ه والامپراطور ا الي هو 
صاحب وملات مقاط. شووا فهو فى أن 
واحد امعراطوز الحيشة وملك مقاطعة . 
وک مرا مارتعدي‌الرژو سعلي (عضیم عند 
مایجد الواحد منہم فوة كافية لذاك 
لاغ صاب بلاد لا خرو عم امن ذەوقد 


ورون ف وحوه الامعراطور ۳۳ لان 





۰ 
جج 


سس ا حبش 





الاهراء اي الرؤساءلابه.بمءوى الاشتغال 
بزيادة قوأموسطوتبمالعسكريةوبالحرب 
من أن يشتغلوا 
بانماء عرو ةالبلادو باحياءالزراعةوالتحارة 
و بتوفیر أسياب سعادة الاهلين . والسل 
والامن موطدان.الا ن‌في‌داخل ااحيشة 


والصرب والطمان بدلا 


جم یم الرؤو ص والاعراء.:قادون الامبر اطور 
تام الا نقیاد وخاضعون لاوامرهفليس هم 
ادقی علاقات .م الحارج اي الاجانب 
!مض کار الاحياش الذ نلا تمن الحكومة 
الحبشيةجانمهم ونش كفي مدق اخلاصيم 
ميعد ون فی محلات بعيدة ومنەر دة و هداما 
تحت المراقية الشديدة وم هؤلاء رأس 
مابات وراس منغاثا ولدبوحانس فان 
الاول مننى فى هرار وااغالي في انکور 
(عقوبات الاحباش) أن العقابات 

في بلاد الحيشة ترتب کا ربيف ايلاد 
الاخرى< سب :اه والجئحة وا حااوٰة 
واءاعقوباتہم 2.۰۶ كشدة طعرالفافل 
الاجر ر عندھ فاع افا تعقو يتما با اسوط 
فير بطون بد وز جي ا کو مل 4 سور 

من أ لد أ اد کی على وجبه نم 
سال و اه كل وا 


3 ی راف ةف 


قلناظر أن أعضاء ا حکو م عليه سدنفصل 
!مض عن بعض ویعاوج۔مەعن الارض 
من شد البال وبعد ذاے يأخذ اللاد 
يجلده سوط طو یل علي الخاذه وظہر 
وساثر جسمه العارى عن اللباس ` 
وعقوبة السرقات قم الاینی 
والارجل ويأتي أقرباء امكو معليه آومن 
يحب أن یعەل خی بقلیل من الزیت 
وتعلونهعلي انار أ وهو نحديدة لدرجة 
الاهرار قبل تتفیذ الحكفمند قعام اليد 
او الرجل یضعون حل ا جرحي يه 
الي او ۱ و يکو ونه با احديدةالحاميةلازءاذا 
۱ يعم ذلك ويرك الجرح کا هو يموت 
من كثرة تزيف الام منالجرح وأ کثر 
ا حکو ۱ عم کو تون بعد التنفید . وقد 
- الطليان لما حار بوا ااحبشةجمعوا 
كثير! من التطو عة بالاجرة من سکان 
مصوع وهأ حاورها من الہ ن البلادفوقم ١‏ لس 
من هؤلاء فى أء مرالحیش4فمدوم خا نين 
۲ عم و ع اعم عم ید و رجل کل 
واحد مهم مات اکمرم 
اما القنل فعقو بته القتل اذا برض 
| ور 4 لول بالدية فیس القاتل اما الي 


نهم باأحيل ۱ بای متام تیناحنی 2 ہل الاد ميا میا مره و اما الي الور ب4 اذا سل 





حف 


۳۰۵ حنش 





الى الورثثة بقتلونه ٹل مافتل‌اياذا كان 
قد قتل بالرصاص یقتلونہ بالرصاصوان 
كان قتل بالسیف فبالسیف . وكثيراً 
ماہتجارز الورثة فى تنفد هذه الاحکام 
حدود الانسانیة فيمثلون به عثيلا شنيما 
وبھذ ونه واما اذا رضی الورده الدية 
فەلی القاتل آن‌بدفم الدة لى ورثة القتول 
واذا م يكن عنده درام في ا حال بمطي 
ااہلة التي برضي بها الورثة واذا لم یقدر 
علي تأدیته عند حلول الاجل يقتلونه 
ولكن هذا بندر وقوعه لان الناس 
«ساع دون من جم دية لورثة القئول 
ولاجل جم لال بأخذ الاني طنبوراً 
و یاس مرا من اعلى 7 ہہ الي رحله 
فيسير هن قرية الى قري ةبوقمءلىالطنبور 
وسأل الناس فكل من براه یعرفەن 
ائزر والطنيور مایقصدہ الرحل فیقبل 

الكير والصفير علي مسأعد نه 
وكان في زمن الامبراطور الاحیق 
كثمر من عو بات التعذیب و لکنها بطلت 
الان قال انه كثيرا ما یعاقب الناس 
والنود وضعوم جما او منفردن فى 
أكواخ 3 حرق الكوخ عن فيه مر 
اجو نين و نان بعری جسم من يغب 
( وم - دائرة 


عليه ثم ياف رحله والخاذه ويديه با حبال 
الدقيقة اذاحکا فینفر افم ءن بين اظافر 
الرجل ولا يتركونه الا اذا دفم غرامة 
كيرة . وأ کثر من یقضی عليه بهذا 
ڳو نون فتاق جنوه پم #اوحوش الكاسرة 
فى الخارج آما الا ن فاافیت کل هذه 
المةو بات بفضل جلالة الام براطور الهالى 
والرؤوس.وأماءةو بةا جو اسيس والذین 
یکذبون لاحكام فقطم اقسان 

۱ الام ) ارت القاذى فى بلاد 
الحدشة ومدہہا هو الرحلالكبير الوجود 
ف الدینة فہویفصل ف الدعاوي والقضایا 
مثل مايفصل مشابخ القبائل فی قضایامم . 
وأمافي الماصمةفانالةاضي هو الامبراطور 
نفسه . وکان‌اللوك الى زمان تڈودورس 
ووحانس جاسون للقضاء ويفصلون فى 
الدعاوي بأنفسرم وأما جلالةمنليك فانه 
لار ی الا الضااا الہمة وحم فیہا 
فى بعض الاوقات 
رؤية الدعاوي موظف سكبير سحي 
( افانفوس ) يعنى اسان الاک أو كام 
الاک وبصدر أحكافه بامم الامبراطور 
ويم رض الدعاوي الخطيرة على الامہر اطور 
لاخذ رأيه فيها وكان تثودورس 


۰ شوم مقامه 1 


) ©" 2 = 


مش ۱ خی 





لس كل يوم فى وقت معين علي عرش 
يوضم فی ساحة مکش وفة ویجلس عن‌ینه 
اثناعشر وعنثماله ای عشمرمن الرحال 
٠‏ الشیوخ‌ور ٹیس الكهنةو كان عمل القانون 
الحبشي يسمي (فتانفوس)و بفتحونملة 
فوق رآس‌الامبراطور یقف حاشیتهو طائفة 
من جنده وراءه أو يحيطون به فیقترب 
التداعون الى أن سق بینہم وبين 
ات۳۰ مثرا فيقذون مم بنادي المدعي 
بصوت‌عال‌قائلا (جامهوه جانهوه) یەنی 
احضرۃ(الامبراطور)وبکررھذاالنداء 
سبع مرات طالبا رؤية دعواء فيتةدم 
افانفو س الى اتد أعين فيسمع نص الدعي 
والمدعي علیہ والشبود . ثم یمود الى 
الامعراطور ويعرض عليه جہرآ -اسمعه 
فاذا كانتالقضية سيطةيصدر المىك فى 
ا مال والا يجري فيها مذكرات واخذ 
ورد علي الصورة الا ئية : 

.يدوم احد الشیو خ الطاعنین بااسن 
عن یمین الامبراطور وبەرض رأيه فی 
الدعوي و بقل اع عن الشمال وبسط 
فکره‌فیهاوهکذا حتی تماخذ رأى جمیع 
الستشارین‌ویدون كات بيجاس فی ا ہة 


البسري جميع الا راء فیدفٹر تخصوص | 





خاش 
فين یتم أخذ الا راء يأمر الامبراطور. 
الحكادن ا امل للقاون أن يقر أجبراً 
الفقرة اي تنطبق علي القضيةو بعدذلك 
بصدر الک اني یله( اقانفوس ) 
لاصداب الدءوي.وفي بمض الاوقات 
یسمم ( آفانفوس ) اربع او خم سقضايا 
من الدعاوى ا حفیفة معا فيأخذ نصوص 
المدعين والمدعي علیہم وااشهود في آن 
واحد ويبلغ اک لاصحایا کلہم في‌آن 
و احد.؛لزلات شخب داعا هذه الوظفة . 
رجل ذوذ كاءعظيم و نباهة فائقةوذاكرة 
قوية.وتنفذ تماما الاحکام ين صدورها 
و الا نیقوم(افانفوس)مقام الامبراطور 
في فصل الدعاري في العاصمة . واما في 
المدن الاخري والقرى فان الرژرس او 
دار جماج او الدبر اوالشوم (وهوعد: 
البلد کا ذکره ) بقومون بفصل ااقضاا 
عل حسمها ويوجد اعضاء بنسية جسامة ۱ 
المدينة أو الق یةیساعدون ا لحکام فیفصل 
اعاوی ويقومون مقام اعضاء المحكة 
(القانون الحبشی)( فتانفوس) هو 
قانونالحيشةالمعمول ه.وقد جمه ودونه 
في اواسط القرن اثثالث عشر البلادی 
احد علاء المسيحيين من اقباط مصر 





الدعو الا۔عد نءسال وهو على قسمين 
الاول نیا خص‌الکنیسة والدين والعبادات 
وقد اقتبس من المذهب القبطی والدياءة 
الاسرائيلية . وا نی ص بالاحکام 
وااعاءلات وقد آخذمن‌الذهب 'لشافعي 
من کتاب التنبيه لا ی اسحق 


الشير ازي.وکان صدرقيل ثلاعاثة منة 


آم من نجاشی ا بشة رفتثذ بوجو بالعمل 
هذا القانون الذي سمی ڑ فتانفوس ) . 
وكلة (فنا) تخذفة من ( فتاري ) العر بية 
وهي جم فو یو( هو س)معناھااانجائی 
فیکون هم اللہ (فتاري النجاشي) 
(البحث عن السارق) يبحثون هنا 
۱ طريق التنوع في 
اور با( سییر نزم)و(هینونزم) ورسم وهی 
ب٭ض الات من الاقطار الغربية بالندل 


عن السارق وع من 


بدلا منالئدة.ق والتحري وهد.ه صورة 


الث : 


بالبحث 5 ەل كن ند و 2 ات اسر 


مسحوق االوخية الجنفة ویلتی بهافيابن | 


الحليب ثم جرع اللبن أصبي لم يبلغ بعد 








رد خن فما فتن اب حالةالمىمن الار تماش 
لاله غشمان فيا خف اي کن عشون 


فى النوم وبشرع «صف محل السرقة 
والسارق بالرموز والاشارات.. وءسث 
العمدة دده حزاما مر وطا وط ااصبي 
وسر وراء (لهباگاه) وهو اسم الصبي 
انوم یم سار وكلمن بصادف (باشاه) 
في‌طر بقه بسحد فا ال . ودا المي 
انام ان يدخل ای منزل شاء واذا كان 
الممزلمو صد الباب يفت حالاو اذا يكن 
صاحيه موجودا بکسرون الباب و ہلل 
ب ان تكون کل‌الطرق أمام (لهباشاه) 
مهدو حةورعا کان (لباشاه) لأبعرف حل 
الہ رقةوالسارق الرموز فینتذینتظارون 

حنی يضطحم في مل دیق 7 هناك فيحكون 
حرنئ ذا نالمالالاسر وقمو جو دفي هذ امهل 

) بين الاحياش والتعایشی ) کان 


e ۱‏ دنه امد سو ط مد دنه كسلا ی رک 


ا ا ىزەن الامہرا طور بوحا لس 
مره ٦ء‏ ۱ ھکر ؛ 7 قاممن سو اکن و معه 
عم رونا لعأمن الدر 5 اسر م8 لاسن 


الها في اط وى وقص_ف ال ا مسحي 


فأ خذااصی حال مسر به ان بالارتءاش ) کو فت سے أواقم علي ادود المعمربة 
و زر الد #دمون ا, لد تارجولة (شيشة) | السودانپةفارسل 5 کاب نہد بد المهرأس 


حبش 


۳۰۸ 


حبش 





ولا المبشي المشهور فأجاب الرأس بأنه | 
سيلاقيه فيو م کذا ووردالرأس فالیوم 
المین ومعه تماون الف جندي حبي 


وأحاط ععسکر عّان دقنه من‌کل‌جانب 
و هاجمه وهزمه‌شر هزية و بقدر عمان 
علي النحاة بنفسه الا بكل صعوبة فالتسأ 
> ا یکلا ومعه خسیالة شخص فقط 


۱ وف سنة 4 ١١‏ هحرية أرسلعبدالله 
اتعایشی خليفةالمتمبديالمقيمفيامدرمان | 


کتابا اليقبيلة الشكرية القيمة فی‌صحر اه 


ربرهوأه مر ہم ن‌حضر وا كلهم الى امدرمان 
فعلموا ا یمر فو نه من ظر التمایشی أنه ۱ 


بریدمم السوء وااعهب فہاجر وأ ال ي الحبشة 
وكان ءوض الكرم شيخ القبيلة يومئذ 
۲ بضع مثات من رحال القبيلة وأعیاپا 
موجود.ن فيامدرمان . فلا عل التمایشی 
هجرةالمبيلة اعنقل ء وض الکریم وماثنین 
من رجاله و كلهم بالحديد ثم قتاہم چم 

و ال ن‌هاحروا لي المبشة 1 +ض علیپم 
و ٦‏ أخذالعةر یدب فیہم لان مناخ 


۱ ايلام نمام فيادت کاہاوفق زمنقليل ‏ 


يله الممدودة ۸ ن أكير 


قيال السودان 2 ناھا ۱ 
رککان لعو ض الکر ۳ الذي ۳۳ 


اص‌ دات 2 امه له 





النعایشی و لدیسمی ءبد لو كانت و الدته 
جعلية ٠إزاك‏ مال لحمة أخوالہ وخضم 
لتعایشی فولاء علي الفضارف آنیسر له 
ادخالهذ الجبات#ت لواء هذءالمصابة 
الجديدة وکان بوذ رجل یع الارلاد 
القر آن الكريم فى مدينة القلابات يسعي 
عدار رہاب فا لتحق بالقوم وخا امار قأقامه 
اتعایشی داعیا من دعاة اابدو بة ة وألقه 

دافم الناس مند ام الاتاوۃ احیشة 


2 و كان الاحباش ۴ مث :هلين »ار بة 


غاروا على الارافي 
الیش 4 الي 9 مصوع 
و کانعند ااتمہدي رجل م 

الاحباش پسمي مد جہریل وفد علي 
المنمبدىوأ تبعه قار سله المتمبدى #ديشة 
ایدعو يم ااسیحیین فی ابش الى 
اتباع الديانة الاحلاية ودعوة ال من 
كلهم الي الاعان »بدویته والحضو ع له 
فصدع مد جبریل بامر ااع‌یدی . فلا 
رأي‌النجانی! اوحااس- مي‌هولا«ودءو ام 
شغل هذا الامر باله و بات فی وم عظم 
وأخذ منذ ذلت الوقت بضطہد المسامين 
خلافا امادات أسلافه ويعاملوم بالفاظاة 
والقسوة ر غم حر 3 الاديان امو جودة في 


نأعيان 


7 ۱ ۱ 


حش 
بلاده حتی انشقيقة هذا النحاشی كانت 
قد اتبعث الديانة الاسلامية بلا مان 
و"روجت اد آمراء السلسین دواها 
النحاشی فأخذ يعذب كثيراً من الناس 
لاتباع الديائة ااسيحية . وقد نصحه 
ار وس والامراء وفنثذ خصو صاحلالة 
مناك واخذة علي أعماله هذه‌وطامو | اليه 
أن بمدل عرء_ هذه الطريقة المستہجنة 
اجه . ورأات میتی بعض ااسلین 
الین كان بوحااس 
نار چام . فأدي اضطباد بوحانس هذا 
الي هحرة كثير منم وااتجائهم اليشيعة 
ادى وأقاموا محلا بشبه معسكراً 
لاقامتہم في الحل المي ( عراديب ) 
ثمال العلابات وسمو هذا ا حل تبارك 


لله فون ااءما بشي أميرا عا ts‏ رحلا من 


قد فعام أ يدم 


ماه بسمي جرد فقرأ بو خر سنة 
۳۰ حضر أمير القلابات ازيارة 
ون أعطاء كثير امن الاسادة و حیل 
وأمره أن يغير يله ورجله > علي أطر اف 
المملكة الحبشیة فرجم هذا الاعر وأخذ 
بالاغارةءلى بلادالاحباش وخر ب کثیرا 
من القري والمدن العامرة کاانممد فقر | 


سر 


أ 2 تارك الف صار !وب و ساب 


®. ۳٢ 4 ۱ 


جم 





القري الکائنة على مقر بة من تبارك الله 


فلارأی الاحباش ذ8 آتوا برجل يسمي 
عحیل الر الي أصلهمن السودان الشرق 
كان الحا الى المبشةهو وقسم عظيم من 
قبیلته هر بامن ظ(التایشی وأعطوه الاسلحة 
والأخائر الحرية وأقاموا محافظا على 
حدودهم عند اراي (عتبة) ولكن 
ھذار جلل مجر أء يم اجه معسکر المهدوية 
بل کان يعبر علي سکان القري والدساکر 
انی علی ساحل نهر أتبرة من الذين کانوا 
اتبعوا التمپدی رغم أو فہم 

وق ربیم‌الاول‌من‌سنة۱۳۰4 «اجم 
رأسعذ ار مد ينةالقلا بات رفتن الامیرحد 
اربات وأکنثر حنوده وفر الباقون الى 
القضارف کا هحمت فرقة حبشيةأخري 
على معسکر محمد فتراواضطروم اتفرقر 
اها الي الةضارف . فلا بلغ خبر هذا 
الانمر ام أمدرمان جہزالتھایشی ف الحال 
عشر بن ااف درویش 
این الدیک وأرسابم مدداً للمتقبةر ين الي 
القضارف .فوصل ونا اليش ف رحب 
الىالقلاباتو احتلا و اسحب الاحياش 
من آمامیم و مد احتلال المديئة رتب 
أعماله وأعان التجار ال یةااتامة فيذهابهم 





: ۰ ۳1 ید 





وأيابهم الي القابلات . و أذاع ذلك بين 
الناس فأخذ تجار الاحباش یفدون على 
المدينة عتاع‌م وسلەہم وبضائعيم ولا 
كثر التجار الاحباش فى الدينة أظہر 
يونس المذ كو رما كان بکنه‌ضمیره الفاسد 
ما جب لعليهمن ااظل و الاعتساف فاءتقل 
جميع النجار الاحباش وصادر أموالهم 
و متاعہمو كليم بالحد بدو أن سلہم ج 0 
اي درمان. فلا از 
البؤضاء الى ام درماناشاع التعايشي أن 
وس أنته رفي الهادوانهؤلاء كاوم أمرى 
- فى ارب ولکن الحقیفة علدت عند كل 
الناس.و یو نس الدیکھذا هو من فيل 
التعايشى و التعایشی زو چوالد ته نزوجت 
هرادا كثيرة و کان و نس صملو کافقیر افلا 
صارالتعایشی شر خلف لتمپدي الذي 
كان أ بضاشر سافءقد القیادة و الامور 
على عم ین اف رجل وهورجل عليغاية 
من الجين و مخافةالمفل مداح لنضبه وله 
دعاري » عريضة ومزاعم غريبة (۱) 
(۱)ر من لي لةدعاو يه القصة لا دة 


بلغه !و ما ان احذء۔۔ ده ما کان: اسمحم : 


ي النيل اغنالہ الفساح. فاستشاط يونس 
ادات با وأخير رحاله أن یلم مني 


آدی الامر المي انہم 


وفي‌سنة۱۳۰4هحریةر سل‌التمایشی 
ایل بأ یشرب شوم ماله حى لايترك 
فيه نقطة وقام يريد العزول الى ساحل 
المیل.فلا شاع هذا الخير قام بەض الناس 
الذين ير يدون التزلف اليه والتقرب منه 
وقالوا له ( امولانا ان کرامانك تكفي 
لنضب مياءالبحار فضلا عن الا ممارو لکن 
اذاشر بتماءالنی ل فانناغوت ےن وأولاد نا 
من قلة الماء فا رأف بنا ولا تعمل ) وأما 
هوفانه أصر علي الانتقام من النيل فکان 
كلا زاد في الاصرار يزيد المتملقون 
والجبلة من الاهالى في التضرع اليه حتی 
جعوا ما يزيد عن . 
كن العبد أضمافا مضاعنة تأعطوه ایام 
فعدل عن شر بمياه|انيل! اوهذه القضة 
مشهورة بينالناس كلهم هناك. وقد وجد 
هذا الرجل حيا بين القتل في الواقعة 
الاخيرة بين اللدراورش والجنود 
المممرية ا دان وقدنام على 
وجه حى یظن من من يراه أنه مقتول فلا 
نے وه قدموا له جردل ماء من النیسل 
اهشر به علي ا ساب | وقد کان‌شرب 
بشمره حى ام تلا و هرت عي ناه وهو 


الا نەسجونفی آفررشیدبالقطرالصری 





- ۳۹ _ حبش 





إلى القلابات ار بمين الفا مشاة وفرسانا 
جوت قياذة دان اہو عنحةأحد أمر انه 
ومعه اطبعة مدائم لیننقم من الاحياش: 
فلا وصل حمدانالي الفلا بات اتل القيادة 
من يونس الد یک وعاديو نس الي امدرمان 
و هد أن رت هدان احر الجنوده زحف 
على غر ندار عاصمة المبشةالقدية با لفين 
من المشاة مسلحين ببنادق رومینتون 
والئين من الفرسان فاما وصل لفرب 
الد نةظیر أمامهعشرةً! لافمن الاحباش 
فاشترك القتال بين الطرفين و بعد بضع 
ساعات امه زم الاحباش تار كين فی ساحات 
ااقتال ستة آ لاف قنیل و جر وفرالبافون 
ودخل ابو عنحة غوندار ونہب الدینه 
واحرقها ودمرالكنائس وقتل القسس مم 
عاد الى القلابات ومعه كثير من‌الاموال 
كاائضة والذهب وعشرة لاف حصان 
وبغل وثلاثة لاف فتاۃ وغلام واسري 
وبنات هذه الحبات ا بشہہن الاحياش 
بل اہن جميلات جدا عبسب 
الشات . 
وقد ارسل ابوء:جةمن‌ھدہ الغنائم 
انمايشي عددامناسبامن الجو اری والغلمان 


مم عان دقنه وساثر اسري الدراویش ۱ 


والف رأس 7 وخسین جارا , ووزع 
الباق یم وأقدارم 
بمد أن اغد مااخذ منها انفسه > آرعل 
حانيا ا من الغنائم اليويعةو بأخي اتمایشی 
و فد اعان جر ار ن آوعنحه حر 3 ة التجارة 
على شر ط أن يدفم التاجر ہا جس وت 
في كلامه ول يعمل مثل ماعه-ل .ونس 
السابقالذ کر .لذكوردالحار الاحباش 
الي القلابات . وكان امس الذی با خذه 
من جار الغلال و الا لبان والعسل والسمن 
وغيره يكو أسد حاجة الحیش الموجود 
تحت فادنه 

وتوف مدان او عنحه فىالقلايات 
فى سنة ۳۰۹ فولی‌النعایشی‌مکانه الزاى 
طم ل أمير اعلى هذءالمدينة وارسل ممه من 
اخصائه اربعة اشخاص لبلغوا امارته 
لناس من قبل التعايشى . والزاي هذا 
رجل اشتهر بالظل والقساوة وفاق اقر انه 
بالتجير علي الناس وساب اموالهم ٠‏ 

( موت النجاشی ) لما بلغ خبرهزعة 
غوندار مسأمع النحاشی يو حانس حزن 
جدا وأغذ يستعد للاخذ بالثأر . ولكن 
كانت اخبار استعدادہتصل ا یالتعایشی 
بواسطة جواسیسه ف‌کان النعايشي أيضا 





حبش ۱ ۳۲ ۱ 
آغزا حذرہ منہمکا و 3 القلابات 
بالجنو د و #صینها حي أنه أقام علي ذاثر 
الدينة سوراً صعب المرور من جذوع 
الا جارو الملیقو النياناتذاتالاشو الك 
حيطه عشمرۃ الاف مثر 


وق سنه ۱۳۰١‏ رحف النجاشی 
دوحانس علي القلابات و معه ماتا الف 


مقاقل اغامهم من الفرسان فأحاط بالباد 


و ام جنو ده »باجم ةالمديئة من کل‌حانب 
و کان هو واقغا امام خیمته ومعه أمراؤه 
وارکان حر به بتبع حركة الحنو دو شاهد 
الحرب . وقد أحرق الاحباش جذوع 
الا شجار الصنوع مها السور ثم هجموا 
علي الدراویش إشجاعةعظيءة وقہروم 
الي الوراء فا رأي الاحباش انتصارم 
تفرقوا سلب ودخاوا منازل الدراویش 
فبيها کاو | مشتغلين سبي النساء والبنات 
والغلان ومهب النازل والدور اذأتي الي 
الدراويشمدد کهرمن الشمال من‌رحال 
کاوا قبل من رجالا یش ااصري النظم 
انضموا الي الاراويش عند ماواعت 
السو دان حت > التمہدی . :دم 
فرج الله قائدمورجالهرهاجم الاحباش 
ووجه نمرانه علي النقطة الموجود فيا 


حیش 


پوحانس . فأصابت رصاصة النحاشی 


مذ کور فقنل فیا ال ولارأیالاحباش 


موت عظیمہم دخل الر عب في فلوم 
وانکسرت قوة قلوبہم فساقوا الغنائم 
أماەہمو أخذوابالتقبقر وتيعهم الدر اویش 
بانتظاموأصول وہاججوا فى الیل معسکرم 
تة ولوا أ کرم وھ نیام مثل الاموات 
منالتعب و اسئردالدر او یش اغنانم الي 
أخذها الاحباش والاسري من تساه 
ورجالوغ:. و اأمتعةالنجاشيو تاجهاار مم 
وأخذوا جثته الوضوعة ضمن لمش من 
خشب وعادوا الى القلابات بغنامہم . 
وهذا الحال ما ,دل عل ان اشتغال الو د 
بعد الانتصار با امهس والسلب مضر دا 
پالم تصر کا ان ورود المددالمغلوب تة 
کے فاا ظ 

وقد أر-ل الزاىطءلرأس وحانس 
وتاحه ارصم وأمتمته الخصرصية الي 
ااتعایشی في ام درمان . فكان سرور 
خليفة المامبدي ور ور رجاله من هذا 
الانتصار فوق‌مایووصف‌حی ن‌التعايشي 
أقام الولائم ناس أربعين یوما وذبح 
الافامن الحراف والعجول شكراً على 


ماأوتیہ من الور العدوه 





:س 


۳۳ 


حيس 





(مذهب الاحياش) دخل الذهب 
الةبعلي من الديانة السيحية الىالحدشة فى 
الفرن الرابم اليلددي و أمر النجاشي اذ 
ذاكأن يضم السیحیون علي رةبتهم شر بطا 
آزرق لیمرف لذ ن[ بتنھرواوقد ھت 
وله ااعادة لي‌الا ن فى بلاد الحدشة ول 
دم الاحباش المسيحبين یضعون فى 
أعناقهم شريطا ازرق یعاقون فيه صلیبا 
زا من اه ص4 او غبر ها من ادن 
و سمون‌الشر بط وااصلیب 9 (ماتب) 
و هده اش ارط هن م عو عات سو ره 
والس مون اليوميضهون آیضا حول عناقیم 
من هد | الشر بط وا عون فہ4 حدايا 
من الد ۹۔4 ض ات قر انيةأو أدء.ة 
بد لام نالعاب ویسمی+سامو الا اش 
هنا( جرف )أى ا لحبشی الل وا لحبرتیون 
و رم اده الو م4 الد رنہ4 
وا سیحیین الا حباش آدبر ةوصواهم 

فیہا كثير من آلرهبان والراه.ات وباح 
ل٭سسپمالنزٴوج مرة واحدة فيالعمر فاذا 
تو فیت الزوجة أو حصل طلاق فايس له 
أنيتزوجثانية . وهؤلاءااقسس معفون 
من التكاايف لا مر 3 واداء ار اب 
وبأخذون من الاهالي والامراء اطدايا 
( .ع ‏ دائرة 


کل خندده . و الاقيال علي الانتظام 
فى سلاك الا كاير وس والرهينة عظم دآ 
فى لاد الحدشة مالرحال الا نەن الاهرة 
في عيبن الاهالى . ویکون فی الغالب ان 
القسيدس سدس أ مل أبيه ولا هدر أحد 
أن ,تصدي للقسیس مها كانت ااظروف 
والاحوال السياسية.واذا وفع حر ب ہین 
رأء ين فانهيبا حلقسس التنقل من معسکر 
۳۳ ال أس الى م هسك الر أس الا خروم 
أن بنشروا مار يدون ادمر ه من‌الافکار 
ولا در أحد آرن مار ضوم ي دلات 
والرئيس الروحاي الا کبرفی الحبشة وهو 
ال ان القبطي ويافيو نه‌هناپلفب (اہونا) 
زل الانبا) وهو يتاب ویرسل من 
طرف البطرك اقبطی في القار المعمرى 
و لهد هذا الطران ف الدر ح4 ساس 
يسمي (أسسهغيبه) 

والرئيس الدبی‌اثالث هوالكاون 
الذي رسكن مدينةافسوم(العاصةالقدعة) 
و دسحي ( نیرابیت ) وقد بقیت آقسوم 
عاصمة اد نو م حمالاکنااس و هي الان 
ءا ر4 روما ع۔ل الکاتو ايك 6 اکر 
كنيسة في الحبشة نوجد فی اسوم وحفظ 
فيها الا ثار والقیود والتواریخ المذهبة 


ج ۳ ) 








ومن الاق ليد الحبشية ان الامعراطور ينوج 
فالمدينة الذ کورة وبضم التاج عليز أسه 
الرئيس الا ینی السمي (تبرایتت) ‏ . 


وف الکنائس: مقاعد للنساء منفصمل 


بعضپاعن بعض ولیس الکنائس واقیس 
بل هناك حجار مختلفة. ا جم عر بوطة 
بالحبال ٤س‏ نعصّہا ا فتصدر تا 
اصوات نی ضوت الناقوس 

و ادا ااتحاً أحد النامى اي مد بنة 
'. فلبذأ بري 
الانسان هناك كثير أمن الجناةالغار بنءن 


افو م لا ءسه اعد لسو ء 


٠ ٠‏ وجه‌المذالة والتہمینا-یاسبین ملنجثین 


الها فراراً من العقاب . واذا حندئت 
حرب حلیة في‌البلاد بلنجيء من لابريد 
أن يشارك أحد الطرفين في حروبه الي 
هذهءادينة ويأخذ معه مامتاك من تام 
الین و لکنہمقداخلوا مهذه الماد مزاراً 

ولاعحب‌فککا قاعدة شو اذ. .ومن ھا 
القبیل أنه حدث قبل ستین سنة حرب 
فى البلادفلا رأی أحد الرءوس ا حار بین 
ااسمي (رأس اديبة) ان أعداءه جمعوا 


في اق و مو امم جهو ا هناك مقادير كبيرة 


من الاسلحة والذخائر الحربية وأخذوا 


ہز ہون طرق اهجوم عليه داخل اقسنوم 


مم 1 تست 5 
SS 9‏ 85 5 . ا ا غوه یب 


3 





التي التبض علي جيم خصومنه وکلبم 


بالحديد وأخذ مامعوہھناامن الاساحة 
و ال شار تاق ات بأن‌هو لا ۰ ائماالتجأوا 
الي اند ینةلاقدسةبقصد أنبرتبوا أعماهم 
ال بية هناك دون ار هاوأ قدسية 
لد وقام وقتشذ الكنة واستسنوا عل 
هذا وهددوه باطرمان فلا رأي ذلك 
مهو بالتہدیدوأخیرم بمزمه الا کید 
بشنق جمیعہم اذا حرموه فعندئذ ر جع 
الكهنة الى صو اہم ورأوا ال جناب 
الامیرو أغاب الراهباتفي المبشة بفرهین 
فى منازهن ولا يذهين الي الدور ولا 
يعزوجن ومحصرں أوقاتہن اعبادة 
(أو اع الزواج) اانوعالاو لالطیی 
ویسبقه ( روموز ) وذگ‌انه اذا رغی 
الزجل أن يعزوج أمرأة ےلیہذءالطر بقة 
يطلب اليها أنترضي به بعلاطا فاذا واففته 
تكونزوجقله بغیرافراح او شر وط علي 
ور قاواحتفالات دينية والرجل مكلف 
میشه‌زوجته وبتقدم كل مايازم ها من 
النفقة ويطلب من المرأة القيام بالشؤون 
المعز لية و أن تذ هب ممزوجہا ان ذهب 
وعکن الا نفص ال حسم رغبة أحدالطر فين 
واذا كانهناكأولاد يقل عر معن ثلاث 





e حبش‎ 


لس 





سنین ببقون عند والدبموعلى الرجلأن . 
يعدم ہم التققة اللارہ _4 ادا بلغ الطفل د 


الثالثة بكرن لوالده حق بأخذه 

" والتوع الثانى الزواج الدني ويتم 
براض الطرفين وشهادةالشهود وعو اجهة 
عمدة الد ويسحل تروة الطرفين وما 
عتلكانه من الامو ال » فاذاحصز الطلاق. 
حسف ان ق الطرفين تقس ينها أمو اها 
بالمساواة واذا کان الطلاق رغبةآحدها 
فقط فلوس لها بآخذشی. من الامو ال 
المشمركة وعند الطلاق لازوجأن تنزوج 


مر * عمر ع . و 4۸و مون بالافراح ٠‏ 


و الا حتمالات عند .242 هد | ازو اج 


والؤتيات فى بلادالحيشة زو جن فى سن 


صذير أي فا دون ااه مر 

واانوع الثااثهو ازا يو على 
رد الفسيس ف الیکنائن ولاس دا 
الزواج طلاق واذا توق اعد از و حین 


عقب الافعران حظر ازواج علي لا 1 


فإذاك كان الاقبال علي هذا النوع من 
الزواجقليلاجداًءوبءض الذين تزوجوا 
عل الطر ر شه ة لاد نبه و عاشو ۱ مع روجام 
مدة طويلة ول ۶ هم آمل الزواج 
نانية يدون زر اجيم ا دی بالابني 








والوالدات برضعن أولادهن مدة لاتقل 
عن أر.م سنوات ا 
والدابات هن ولدن الحاملات ف 
المبشة کا هو الحال فى ساثر الجبات 
7 3 اليوم ا تقوم النفساء من 

فراشہا وفی‌ہذالیەم ولون راية الاقارر 5 

و الا حراب. و ادا مرضت النفساء بداو یپا 
العدازمن‌النساء وأقدابات لعدم وحود 
أطياء وقد تب القسس‌دوا. لان 
الس 7 يدعو نالعاب أ راطيا بم 
هذه حر فی الر قوقراءةالانجيل أو 
ناک مسق يتقان اور 
والنبانات ويعتقد الاهالى بادوية القسس. 
اءتقاداً عظما ۱ 

۱ (الامراض والعلاج) ان اا 
يصاون ن:فى الاغاب . بالدودة الوحيدة! 
| ماشاکاہا من الديد انفي الاحشاء 0 
آن کنر ا مومه الامر اض 
7 يةه نأ کل الوم نة راذلك جفغونِ 
ورق الشحر السمي(قوسو) و هو ه 
م نضهو نه في !اء ویتعاطو نه عند الوم 
ویشریون القہوۃ بعدہ فتموت الدہدان . 


واذاأخذاحدمقدارا كيرا من مسحوق 


| هذا الورق عوت حالا لانه مھا 





حبش ا MN‏ حبش 





الفعل ولاتنقطم او ادث‌من‌هذا القبیل 
و ,داوون ارمدوااصداع واعي‌ار اجعة 
وسوء اف فى الا کثر باخذ الدم من 
این فوجلس المريض علي ر کته 
ويم بد به علي رفبته من الوراء الواحدة 
فؤق الاخری ویلصق ذراعيه علي عنقه 
۱ بار وو ورفته 
شد احکاف, ضطرآن 7 رأسه الي الامام 
و یمد انم هلر اس وحینئذ صد ون 
بسکین أو بقرن في وسط جبینه فيجري 
الام ثم پر بعاون الجرح فينقطم جریان 
7 7 نفسه:والححامة هنامنتشرة 
مم لا تاجون الى الطبیب 
بی ا وبداو ون الزكام الماد 
(العرونشيت )وأوجاع المفاصل الروما تیزما 
الک حديدة. وأما الامراش‌الاخري 
فاما تداري بلي المشائش واانبانات 
( الوسیقي ) ان الاحباش “.ون 
ااضرب عل1 لاتالطرب والفا۔والرقض 
وءٌرورهم الاعظم عند ما جدون 
الاهر الهم بعلى آلات'اطارب وهؤلاء 


جداً نی 


الموس.ء.ون مم علي غاية کت البساطة 





و الژمارة الطو له فیغنون علي الطنبور ف 


الضاربوزعلي ااطذبور كثيراً من الدرام 
وفي الافراح برقص الرجال والنساء بها 
ولاخ ريون بالرقص جرا » وفي 
المرب یضر بون بطب ل کر و الاغا ني عند م 
تدور علي ذکر المروب وأطاا 

ور هوم کلار تعاس ویقمزو زر 1 
خفیفا. وفي ولام الافراح بۃحاۃون حلقة 
وندخل فتاة الى وط الحلفة ويقف: 
أمامهاشاب في يدأ بالفناء'افرامی ویر ص 
شارحا طامافيقليهمن الغرام واطيام و هد 


قليل بهرز له رقيب فیأخذ مث نااغناء 


والرقصودذلو-ه»ءاتذورق علي الاول 7 
يبرزله ناأثورأبمحتى پھر حم عند الوحاة 
أغانىالو احد نهم والنكتااغراءية الميلة 
الي اتمم ابا ف ەر دف <.4 وهيأيه: 
قلبها قبل ارقص ) خذ هي بالقناء 
وتصفت ميلها له بااغناء وبارموز 
والاشارات وكثير أمانحدث الشاخنات 
بسن. :وؤلا. المر هين وتؤدى اضاربات 


وآ لاتااطنبور ذو الونز سوا والناس من حول التضار بين دفر ون 
ملس بالدو ض انا یوااطہلو اانقارات ' ویعراهنون علي معرفة من ا ہم 





لش 


۳۷ 


داك 
0 





في مناقرة ديوك حتی تنفد قوي الواحد | من ااقاطعات حب جات اور وتم اومن 


من المتضار بين حینئدیکون خنام الرتص 
وف ەض الاو قا تتفهي المضاربة اليقتل 
و لین رەد ختامالرقص وأنتباء المضار 4۱ 
الى 


تحدث بمو دااتضاربان اي صفا: نام 


من موجبات الرقصفکان‌هذا الرقص 
عبارة عن‌صراع موضوعه فتاة ولایخفی 
انه يزيد فيقوة القائمين به کا اهيز دم 
نشاطا وخفة واحتالا ا#_كاره 

ولابدمنث. لالحروب و البارزات 
فى كل ملاهي الاحباش واجتاءہم كأن 
نی ثلافئاتمن أقر باءالعم يس وأحبائہ 
ما.حجين بالسلاح الى القرية أو المدينة 
الى تقطن فيا العروس ویقفون موقف 
لمياجم وتم أقر باءالعروس؛ یتساحون 
قشو قت المدافمأمام جماعةالعر یس 
وحين يكل ام تعطي الاشارة فیرجم 
جماعة العربس عنى جع العروس بين 
دوى أصوات البنادق وعرف الزمور 
والطبول ودح ابو ل وتنتھي الواقءة 
بانتصار جماعة ااعریپس 

( الجندية)يؤ لفالجيش الحبشى من 


جوع حذود کل رأمنأي کل حا مقاطعة 


جنود ا ےرس ا لحاص لاله الا مپر اور 
و یو جا غير الذود المو ظؤة جنود اخري 
ردیف :۶ غذ وقت ال ربمن الاهای 
بنسية سعة الاراضی ال ملوكة أىااضياع 
والمزارع والغروةوءلى كلمن هؤلاء اجنو د 
أنيأتى ممه حصان او بغل او جار ومن 
االأخيرة والژاد نا یکنبه مدة شهر وى 
الغااب بو خذ الردیف من الذين أدوا 
ا حدمة العسكرية الموظفةالعاءلة وتعطييم 
الکو م ةالاسلدة اللازمة هم بعد انغمامہم 
لاجيش و جيزم يكون على نذقة أصحاب 
الاراضی والمزارع ال .لوكةو بو اف الیش 
الحدشىوقت اال مزماتتى الف جندی 
ا له ۱:۱۰ الف من اردیف وات 
ار بولا تو جد فياليشة أصول القرعة 
بل يتطوع الاهالي بالد خول في الجيش 
الحدشي لش_دة ميايم هرب وااطمان 
وشذفرم الز اد پاستعال السلاح و بنادق 
الجنودالمنظمةهي بنادق(غر ا)الفر وبة 
(وبردان) الروسية و تة لدل جنديعل 
ak‏ يك عدي أنا الد خاثر ااجر 
کالبار ودوالقر اعبس فل تزل!احكومةتأني 





7 


۳۹۸ 


حبس 





الحكومة في تأ سيس معمل اصنمالقر اطیس 
هناوغیر هذه الاسادةالنارية يوجدعندثم 
أسلحة بیضاء مثل الرماح والحراب 
والاتر اس ‌ؤما شه والحنودتكون وقت 
الس لمنتشرةفي عرض البلادوطوطا حیث 
نهو م کل مقاطعةءَؤٌنْالجند الو حو دوصمن 
دائرة حکہا ۰ رفي زمن الخرب تحري 
الحر کات العسكرية بکل مرعة وذلات 
ساب او ار محازن المؤن الو حو دفي عولات 
ختلفةوفیہاالزادوالدخیرۃحتی أن سر عة 


سوق الحنود فی سنة ۱۸۹۵ دالطلیان 


ي 
او جب استحسان‌او ر باو قد در ها لحند به 
الديشية قدر ها 

والقيادةالعامةوة تالحر ب تكون بيد 
الا معر اطور و کل‌رأس‌بکون قالدالحنود 
الموجودة حتأمرتەو لکن الا مبر اطورهو 
الذي يمين ا حدمة الى نطاب من الرأس 
ویر تب‌ح کات جنوده.و بعد الرأستأني 
سلسلذھر انت عسکر بهاذ كلمن ا نات 
الر تب:ةو د فصل من الحنود ۰ واارتب 
اامسک بة بعد اار آس هي على العر تدب 
الا تی:داز جاج » فيتواري فیفاز ماج 5 
غرامماج » بال ہراس ٠‏ الاقا » فتو الا 


شالاقا.واهمبة اكابرار کان الجيش تکون ' 


بنسية كي ةالحنودالتى بقودونها.ان رئية 
قيغاز ماجهي أ رمن رتبة غر اسماجو لکن 
غرامیاج يندم في معية الامبراطور علي 
ضابط حائز رتبة قيناز ماج يجيش أحد 
الرؤس فیعملی الغر أسماج حينئذ عددآمن 
الحنود فيكون والحالة هذه أ كثر أحمية 
من الثاتى 1 
وفي أثناء الحرب يكون الحيش على 
نظام حرني حيث يقوم باامرتیبات 
الاساسية مثل الجناحين الاعن والایسی 
والقدمة والساقة والقاب . وعند نزول 
الجبش في حل تعتبر خيمة القائد العام 
أساسا اترتیبات المزول و یعرف كلمن 
م الرؤس والقواد أين توضع خيامهم 
وم يقدرون المسافة وخطوط الاستقامة 
بالضيط فلا بحصل عند تزول المعسكر 


ما ستو جب الشو يش قطها و هنایجب‌آن 


أصف من فيل المثال در ناب معسکر 


الاحباش في واقعة (ادووا) النیحصلت 
بینہم وبين الطلیان؛ ۱ 
كان في واقعة ( ادوو| ) معسکر 
الامعراطور نؤسهضمن ثلاث دوائرداخل 
بعضها فى بعضعلي الترتيب الا تي خيمة 
الامیر اطورة على الیمین فىمر كز الداثرة 





۳7 00 ۳۱۰ حبش 





الاولى الکائنة فى الوط وعلى الشمال 
حرمه الامعراطور. ووراء هارن المؤن 
الخاصةبهماوالمطبخ و الاصطیل وخدامها 
ویو لف تحیط هذه دار من جنودا مرس 


الامبراطوري و کان بين الدائرة الاولى ‏ 


والدائرة الثائیة الي الامام معسکر رأس 
میکائیل و رآس و لی‌ورا.معسکزمیکائیل 
أفانة و سأى ال رأس الروحاني ودازماج 
ووواءرأصوايهكانمسكر فائدین پر دة 
دازهاج . ومنجنودهؤلاء کلہم یو لف 
حرط الداثرة الثانيةثم بین الدائرة الثانية 
والاثرةالثالثة يوجد الي الامام معسکر 
قائدين برتبة فيتواري یاف کل منھا 
الجناح الاين والجناح الایسر مر 
مقدمة الجیش . فنی الحناح‌الایمن مه 
طا رطان ر تبەفیناز ماج وفیالجناحالا ۳ 
ضابطان آخران برنبة غرامیاج . وف 
المؤخرةالساقة كان معسكر نؤوس تقلاها 
يمانوحيث نۇ اف جنو ذه الدائرة الخارجية 
۱ وعندسیر المعسكر كله عشي حسب النظام 
واذالزمالرجوع الي الف أو التحول في 
السير الى المين اوالشمال فانەلایجب تغیبر 
حلاتالذرق العسكرية بل یہقی كل علي 


في حال الرجوع و الفدمةماقة وكذ اكعند 
التحول فى السير الي المين يةوم الجناح 
الاين مقام المقذمة و الجناح الا بسر مقام 
المؤخرة والعكس بالعكس. واذا كان أمام 
الحيش فيمسيره وديان أوهضاب فاضطر 
لحر وجمنھذا النظام فانه بءو داليه حالما 
بصل الى الاراضی المساعدة على أخذ شكله 
الامو ليالمارذ كر« الذي يحافظون علیەکل 
الحافظة ویکون كل مرژوص دائا قریبا 
من رئیسه 

انالجندي الحبشی لب س كبر الجثة 
قو ی‌الءضلات واعا هوالجلد والصيرعلي 
حم ل ااشاق والتاعب‌وهوموصوف مق 
ہذەالمز بةالعظیمة ال لابد مها لحندی ۱ 
فهو ٤شى‏ طول النہار ویقطم الوديان 
والجہال من غير أن بأكل أو بشرب مم 
باجم عدوهدون آن بستریح . فا لحنو د 
الحبشية تفوق الجنود الاوربية بکثیر 
ببب قناعتهم پالقلیل وخفتبم وقت 
الدفر وه عر ا ةالاقدام 

ولا كنت أثذاء ااطریق ال عن 
الیل و اير علي قدمی بقصد الراحه‌من 
عناء ال رکو ب كان الخدم والجذو دالاحباش 


اله واعا اصیر السافه مدمه الہش اذىن کارا مھا نصحو لی أن اخلم من 


حبش 


۳۲۰ لس 


ڪڪ 7-۳« 


قدی الذاء (الجزمة) وأن أسير عاري 


القدمسين همهم 5 ام 1 و الم كر ون 
سوری با مةو بسا لو نی ذف أقدر علي 

والنود الميشية إغيرونءلى العدو 
بشحاعه و اقدام ءظیء‌ین ولا یت خرونعن 
اهجوم علي الاسد والعر بکل جرأة 
ااتقتاوەوأخذو اذيلهوشعررقيته لیتشر فو | 
وضمعی روو-مم او جلده ادوه علي 
أكتافهم والناس في الحيشة بقبلون على 
الجندية اقبالاعظما لينالواالفخر وعتازوا 
على رفاقه الا بالشحاعة والمرأة 

وقد اس خدم الطليان كثير 1 من 
الاحباش من أہھا یءستعمر اتف الیش 
الطلياني و ان راو م وشاهدوا حر كام 
انیا القتال أوحاربوا معهم يثنون علیہم 
نا ءظما 

وكيفيةأخذال+نودهناك ان الحکو مة 
مان طاها لاحنود امتطوعة فيأتي الناس 
بلانتظام في اللات ااعسکر ي ورعا كان 


اليف على الطريقة العسكرية الى مسافة 


دی أنعتاز 


سبعين كيلو مغر عت نظارة ضا بط من 
الفرسان . والذي يکونا کثراسراعا في 
جرب ولا بعفریه لعب و خذ . واندي 
ال یی معأ بو حب ار دسه و صادق وأ بن 
في خد ا مقنوع کا انه حانظ 
علي النظام أثناء ار بت . وبالاجمال 
الجندي المبشي قابل للتعايم وا 
كقابلية الاو ربي لذؤك 
وا نود الاحباش لاحبون الاقاءة 
ي عل و احد بل یلون اليالتنقل وتبدیل 
الکان ورؤيتمحلات حديدةوم ينضاون 
التساق علي اطبال ااشاهقة وال رکه علي 
السکون والدعة واذاسافر الندی الحبثشى 
لايسألعن وجيةالسير ولاعن الحل الذي 
سیقغی فيهولا المسافةااني سيقطعها ولا 


o عدر‎ 


ار آيااطر 0 من غهر ادن ر سه بای 
A>‏ هھ ن الج يقغى دو 4۸ عا تاد و 

ر الاكل وه هراق ذاو 

ا دن ٠‏ وده وط حی أنه ینام ف الليل 

7 

و رلته م و4 وان اسر یکون,دانا € 

انتیاه و 4.1 تام ۰ وهو سرد رد 1 وج 

حاد النظر حاسة الشم فيه عظيمة 
واذامرض أحد النود أثناء السير 


/ 
ط ريق ااسفر yı‏ ونه في کوخ و في قر 





حبس 


۳۳۱ 


8 1 
,یں 





وهم أحد رفاقه وبا هناك م باحق 
كر م بمد رجوع ااصحة اليه وعد 
وصولالحند اليل العزول تيدأ ااجنود 
قبل کل شيء باقامة خ. ا ے اوا کو اخ وادم 
وضباطہم ر اعد أن قروا عا مج عله 
راحة عؤلاء الضباطبعکرون باأنفسہمء 

واذا نام أحد ااضراط اي جندي وبیدہ 


هن م من أغصان الاش حر ةف بطر د به الذ اب 


عن وجه اضرا بط وباللة أن یقوم بکل . 


مابلزم أراحة الط ابطوقد كانالجنود لذبن 
معنا ناء سیر نأ فيالطريق بو -ون بكل 
هذه ادم ویش ونأءامناحتی اذا صادفنا 
ق‌طر هنا ڪر اٿ أو ا لوو فنا من 
السپر فانہم اما هل ما مد نورها او 
أن ,وخروها ایدم الىالوراء ایفتحوا 
يذلاك طر با رور ا 
والحنود ا دہ مد أن ۳ 
ماعليهم من الخدم ار تیب العسکر بقطعون 
ردحا م ن الزه ن بالض حك والاہب سا 31 
۱ انف وسم وعد اھ بح دم و ینعی 
أقداء م وب ظر ون الاو امر کل شاط 
ولا ای وان اموه" کان ار او ناف 
بکر أحد احنو دالر افقين | تا مغر 0 من 
النشاط والسرور في :یذ الاوامر انى 
4١ (‏ - دائرة 


كانت نعطي له وهو هی و باس عم 
ان هد | الرجل كان بتحاور ااستین دن 
العمرؤ»مذلاك ومد کان حجری ید ها :4 
و ای هک نەشاب ق مقٹیل الع _ ولاحنديی 
ا ڄ شی شغف ز اند ا لصیدوالقاص و لکنه 
لابریدان سم فا افر ایس ہر وا بده 
وعندہ أكير 1۳ به نہدی لههي القر اطبس 
(ا حر ماوش)واذاعوقبأحھ بالغ رب 
على ظوره تحلد زر | عظما فلا عه له 
صو ناء ر ب سيط إلى ولا نظور علامة 
التألموالوجم علي وجبهأوعلي حركات حسمه 
واقدیقال ان أحد الاحباش الستخده‌ین 
ف الیش املیای عوقب مرة بالضرب 
فا خذ بصیحعندتنفیذ العقاب لجءل رفافه 
مزأون به‌وحقر ونهحي اضطر للاستوهاء 
من خدمة اند یه 

وٴباتالندی ا لمشي واقدامەوقت 
تال یکو نمتنامباەم ثحاعة'لقائدو سا لته 
فاذا ثبت اافاندفان الحجنديثنتون ۸٭4حتی 
المرت وبلق اا دعل اند نشيدا 2-2 
أوخطبة حماسیققبل دخو طم الى ساحات 
للحنود ود وه ومٹالاأ ةا 

والح:ودالاحباش عاد فظرهة جداً 


اج - ۳ ۱ 





حبش 





= نات 1را ی تین هود ت عد‎ ١ 





تتم لوا وقت ااروب وذاك انہم 
رقعاعون خصیتی الاسر ي يححة تفلیل نسل 
امدو الذى مد الجنود يتسابقون الي 
الانیان با یقطمون من آلات التناسل 
نالو االفخرلاع ر ؤسائهم بذاك و بظه روا 
بغر 'لشجاعةرالاقدام. ومن أجلذاك 
جد التبارز من دابا يكو نأو ل همم قظم 
الخصية ذا ظفر أحده) بالا خر .وقدعاد 
أكثر الاسري ااطليان الذين وقعوا فى 
آردی الاحباش الي بلادم مقطو عي 
الخصيتين . وقدار اد الامعراطورهئ:ليك 
بطال‌هذهاعادة الاستتكرةوأصدر بذك 
أو امم متعددةو لکنه لم یقدر علي استئصال 
شأفتها بالمرة لان الحنذدي الذي بتمكن 
من قطع خصية أحد الاعداء لا رأني بها 
الى ضابطه بل يأخذها ویعلقہا على باب 
معزله أو کوخه‌علامةالظفر بعدوهوكانوا 
ةر اء لی صا رخو همو بغاطمودضهم 
کان یھ شوھا با لغرب لتكيرثم یعلقہاحرنابر ید 

و خی ااجنود اادبذبة لونها يض 
و خیام!اضباط ختافةالالوان. وأماصبوان 
الاءبر اطور فانه‌یکون احراگون ونکون 
الیم راء نقطةاقدا ‏ ۃفی تر بى المعسكر 
رات ازول وبوجه باب الب مة اليااجہة 





مره م تم جم کے و عو ہے ا > 50 85 5 


الى (سهر مها العسکر في اليو مالي ةن 









اجاء باب خيءة الاميراظور تمرف الوجبة 
الى سيتو «پون‌الیها. وهذءالقاعدة ليست 
خاصة با لحیش فةط بل انالفوافل السائرة 
فى اافيافىءالجيال نتیم القاعدة‌الذكورةعند 
نزو ها وأما تمن فانناكنادائا وجه آبواب 
صواويننا لاجبة الا ني منہا الو اء لذوع 
كان خدمتنا وجنودنا ستغر ون ذلك 
و دالو ۳ هل ےن ذاهبو ن الي‌آدیسآبابا 
أم راجعون من حيث أئینا ۶ 

ریت في اديس ابا باأأورطة(طابورا) 
مۇلفا م نأر مائة خندي من اله,یدالسو د 
وقدنظم جلالةالنجاثي هذه الاورطةءلى 
الطراز الحديث وجعلہا خاصة #دمته 
و الخو دالسودشمر و ن حت أمر الكو 
لاغي ورجرالذر وي و مجوقةمومبقی 
علي الطراز الاوربي ويلبسونالبانطلون 
والحا كتوعليرؤ وسهمطاقية حمزاء نشبه 
ااطر بوش . وأما أر جاہم فعارية لام 
حاذظوا علي القاعدة العمومية الحارية 
فى بلادم وهي عدم لبس الذا. 

خلڑ واقعة عدوة المشبورة ههه 

أكثر الناس من ذکر واقعة عدوة 

ای وقەت بین الاحياش والطليان فأردنا 


ےجو وسو ہت و جح جم اس .٠ہ‏ ہم _ سم جع( بے 


Yt حون‎ 


Ea 





ارادها عن کاب رحلا لدشة. فقد جاء 

وبیعا كان الجترال بارتیری پستعد 
للانسحاب من صوريا المي ادرفر ات اذ 
وردعایهر سالهر قيةمن أيطالياتنيء بقیام 
ا جرال هوشءن ناولي ومعه فر له ۸06 
وبضم طوابیر اا مصوع . آخہرت 
حكومةا يطاليا الحارال عن سفر الجفرال 
هوش الوما اليه واعا أخذت عنه اقالته 
م نالقيادة وتعيين بدلهالحثرال بالدیسم | 
مکانه منذ۲۳ حي ثقام بعد س بر ندبزی 
قاصد احل و طرفته.و لكن خبرهدا التعيين 
شاع في ۲۷ من الشبر بين ااضباط فى 
اسەرا و کان‌وقتدذ الحثر ال بار اتبرى في 
وزیا دا عن اسمرا ولایعل ان كان 
بافەھذا ا بر آملا.وم بشأهذا ارال 
انتظاروءول الجنودالنی ءافرتەن نابولي 
بل انه !اف جاس مشورة من قواده 
وار کال حر به وتفاوضواف التقبقر أو 
مدوم علي الاحباش وأيهما الاوفق . 
نكانت نتيحة الذاکرة والداولة أن 
قرروا امجوم عل الاحیاش 

وفی۲۹ الشپر بلغ الجغرال بارتیری 
من الذبن کان أرساہم8۔کشف عن٭واقم 


و ہے و و E‏ سو قراس مت مت و و TF‏ وسوسر ے سس.-2<ٌد 


عش 


سڪ 





الحدشةوعددهعشر ون اما نازل في سبل 
(أباعزعة) وان القسم الكبير المؤاف من 
ما الف جندي معسكر فماوراء (آدووا) 
وءلی دای قر رالقاند اهجوم على معسكر 
الاحباشفاصدر 7 إسهر م او ی 
الا رطاأية ف مسا الیوم المذ ٹور فکان 
فكر القائد العام أن يفاجيء جيشه فى 
سحرالیومالتليمعسکر الاحباش ويأخذه 
علي غرة 
واليك,تدارةوي ا لنرال مار تیر ي 

دمب ماد 3 ااضیاط الا رطا لبون ۱ 

_-١‏ االواءااؤ اف من ا و دااتطوع4 
من الاهالى نحت قيادة المثرال آ امرتون 

1 أورطمن ا نود الماطوعة الا هاءة 
۰ رد فیه 

جدود الرئیس الو عای الس می ور فو له 
فو انی ۳۷۹۰ ا قیة 

بطار تان من ‌الد'فم الا رطا ایق۸مدائم 

۹ے و اء الشاه وفالدہ الحہرال 
داور فش : 

٦‏ اُورطجنودابظا لية ۰ ۲۹۵ بندقية 


۱ ارطه وطنية ۰ بده 





کاڈ 
,س 


۳۳ 


سس 





۸ ابندقية 
۳ نطار بات ا بط امه ۱۸ 
۳- لواء الشاة وقائده الحسنرال 

نا : ۱ ۱ ۱ 
أو رط جنودمن الشاة الايطالية 


۱ مدقم 


1 


۰ ند فء4 

١‏ أؤرطةمن الحنو دالتطو عةالاهاة 
مشاء ۱۵۵۰ بندقية 

اصف فصيلة من جنود الپند. بن 
۰ بندقية ۱ 

اطاریتان من المدافم الا ,طالیة ۱۲ 
مدقم ۱ 
؛.واء الشاة وقائده 
أرْو ندي 


الجنرال 


۳ بندقية 7 
فص لز واحدة من الود المشأة 
الا لین ۰ بندقية 
5 بطاریتان من المد انم الا بطالية ١‏ 
مدقم ۱ 


الجاندرمة وغيرها يكون جوع او د 


الابطالة ۱۹۵۰۰ حارب فتط 


واذا أضذنا علي القوي الذ كررةاننا 


قامت هذه ال الابطالية قاصدة 
معسکر الاحباش النازلةرب آدووا فى 
۹ شباط(فمر ابر )۱۸۹۹ فيااساعةالتاسعة 
مساء علي ساب الافرنی وأخذت 


ٿث اسر نوت ورالامر الذي کان درا 


و حمات مسیرها على طريق (صوریا و في) 


مرن سبل (اتی‌عیفو) وجیال (ححا) 


دات الحمزؤن والعارج والنحدرات 
فکان الحنود فى ہض الاو قات تضعار 
أنيأخذ ہم بید بمض لینەکنوا من 
السير . وكان لواء الحغرال الہراون في 


القدمة ونعدہ ألورةالدخرالين أرءوندي 


ود'ورهيداوكنلواء الجئرال! اینایدیر 
فيالمؤخرة. قطەت هذه الت ماني ساعات 


ذاقتفيها أو ام ااشاقی و رصات مم زوغ 


| الفجر الى محل يسمي (رف‌ارین) حیث 


التق تيا لقائد العام الا يطالىو بأر کان‌حر 4 
وهنا آغیرت الغرتيبات الحربية وصار 
ریب صفوف الجنود علي الوجہ التي 

على لواءالبرثون أن سور الى الامام. 
عن‌طریقشید ان ورنامم لوائين آخربن 
وآنیحتل نقط ( رف ارینی ) و( راو ) 
وعلی لواءآ لیزا الاحتياطي أن بحتل جمة 
الثمال الشرفی من ( رض بوني ) انی 


ااا بي ا 


dB, 
حيس‎ 


"Yo 


کا 


E 


وحمل القائد المام‌مقر «في.ها. وقد فامت 
هانه القوي عا أمرت به واحتلت النقط 
مذ كو رة ونزل‌لواء!مرتونءلی يسار حبل 
(رابو) کا ان الالوية الثلاثة الاخري . 
نزات وراء هذا ااجبل . وأما الجغرال 
ابر ون‌فانه أر سل الاورطة الا ولي والثانية 
لو اة من الحو دالوظنيين1شاة الى الامام 
عت قيادة ااہکباشی تورینو الى ادووا . 
ووصات هذهالاورطةفي الساعةالسادسة 
صیاحا اليآماممعسکر الاحباش وأخذت 
تقذ ف نيهر انہاعلی الا < اش الد بن حاونوها 
بالال أمهاجمو هام اجمة شدیدۃفىض 

من الز من الا ااقلیل حى بادت الار رطه 
عن آخرها ول ينج مها الا رجل و احد 
رواصل‌الا<باش‌هحوهمم یلو اءاامر ون 


الذي كان ساثرا وراء اودطة تورینو 


لاد كورة فدافم ھذا لاواء د وا عا شد دا 


و لگ ن‌جموع الاحباش أخذتثز حف عليه 
من کل صو ب کت امل فأ حاطو | 
بالاو اء الذ کور 
وفى الساعة السابعة أرسل ااحنرال 
ااہرنون يطلب مددآءن القائد العام ولكن 
کتابه لم ,صله الا فيالساعة التاسعة وعلي 


جع 


الا خران الي الامام لتمزیزقوي‌البر تون 
وامداده فار الاول عت قيادةجنرال 
ورمیدا ولکنه ضلعن ااطریق آلوصل 
لیا لثرالاابرنون ومشی فی وادي مرعم 
وسافینو وبذلك انفصل عن الاش 
اا ا اء اا ليفانه سار قاصدا 
جبة ار يسن فو حم مغ الاحياش احتلوا 
امضاب الواقعة في الحبة الحاذية 
ری الايطااية 
أما الدثرال العرتون فانهظل يقاوم 
الاحباش وبکاغہم دحي أفدتقوأه 
و کاثرت علبه !ج جوع 9مف پھر ,0( گن 
5 من لو ه شر هز به ومع دا فان 
الحو دالحيشية 4 لن رکم می زتعت أثارهم 
اشم مرو وطعناحتى فنی جم عالضباط 
ووقم الحثرال ابرتون نفسه بين أبدي 
الاحباش ۱ 
هذا ماکان‌من أمرااحنرال البرتون 
وأما اا-نرالان ارموندی واینافافی 
لاحباش أحاطوا بلوائیما أيضا احاطة 
ااسواربالعهم و اختاط الجدغان اختلاط 
الحابل باانابل حتی أدي الکفاح الي 


"الاك بالاردي والاضارب يلاح 


الاایض حنی وصل الاءر ان هذيري 


حلش 


اجنرالینءجزاعن هم جنو ده باية وميلة 


٠‏ كانت والتقبقر بهم الى الوراء نلصا من 


فتك لاحباش هم 
وكانت خسار الا با لیینعظیمةجد | 
خصو صاج:ودالطويجية و بالا خص‌ضباطهم 
لین یتمکنوا من استعال مدافعہم ول 
يشاؤا تر کا بين أيدي اعدا نهم فانوا 
جمیعہم فى سبیل الدفاعءن اطار يأنهم وقد 
کان هم الا بط لیین ٦‏ مدفعافوقم مها 
٤‏ غنيمة فى يدي الاحباش وغزقت 
صفوفااحنودالابطالیةشذرمذر و بنفم 
مابذلهالضراط . نالسعي ىدف وطأة 
اهزيةهذا وقد قنل الحثر ال ارموندي 
7 نالضياطومازاد خسار الا يطاليين 
لساط لاہالی ءایہم ناء قةر . هذا ما 
أصا بو الم و نالذى بادءنآخرهواواء 

ارو ندي الذي اس م شر هزعة 
وأما لواء بروميدا الذى کان ضل 
الطریق وانمصل عن باق الجیوش فانہ 
یماکان سائرا فى وادي مريم وصافینو 
صادف فرقة حبشية فنشبت بينه و بها 
الحرب قأجأهاالىالتقبقر حتی أوصاہا الى 


الوادي و لکنه 1 الساعة الثانية و نصف ۱ 


بعد اهر وجبد همه أمام میوش 


۳۹ حبش 


الحبشية الطاردة للقوى الابطالية 
لاخري الأجزمة ٠‏ 

وقدقاومالجنرال ورميدا هذءالقوي 
۲ له شجاعة ادرة لکنه غاب على 
أمرهوقتلهو وأ کتر ضباطه والقی الفشل 
في صنوفاوائەفانہزەت الحنود: ولشتت ` 


ھذا الاواء أا وأضابه ما أصاب لوا 


ااجرال اروندی وفر من نجامن الوت 
الىحبة «أدىأو رجي »و أخل الاحباش 
هو ن آفار الہ مينءاول المهار. وف 
المساء جمع عض ال من ؛ جوا من خالب 
الوت‌مابتی من الحنود الايطالية وعادوا 
ال اسمر اوأماالفاثدالعامااجنرال بارائير 

فان کان بشاها.من اطضيةاا: ني كان از ها 
كذرله ہہ 0 اموالمبایب 
ولماتمالقضاء على الحيش كلدعاد فى المساء 


آ<می‌خساثر الايطالبينفى هذه الواقم 


فوجدانهانزید علي سبعة آ لاف شخص 
بين قتيل وجریح.اما هذا الدثرال أي 
القائد العامفقدح و فا بعد أمام واس 
حرني واکنه خرج بري: الساحة 

و بعد أ نتپاءالحر ب عقدالامیر اطور 


نليك مجلسا مؤادًا من الرؤس انعیین 





1 


۳۷ خر 





المقاب اللازم ابقاعہبالاسر ي الوطنیین 
الذہن من أهل البلاد وخدموا بامیش 
الطلياتى. و آراد الاءمراطور ا جبول علي 
الرجة والذفتة أن بكرن عقاب هؤلاء 
خة.ما ولكن بناء علي ار ار الامعراطورة 
والرووس فقدتفرر مع املترم مھا لوحا ان 
الوطان و صدر الحم ليم بقطع أیدیہم 
له وا رجلوم الاسر ى < س لادہ الي 
نص علي خائن الوطن ه من ع اون 2 نا 
نفوس) و نفذ هذا الحک فيهم في الحال 

27 الاسری من الا بطا این فان 
البعض منهم ألحقوا فی خدہ ةاکابرالحیش 
كادة هده الملاد 

کا نت دہ بحةهذا الام‌زام آن‌دفعت 
اطا ليا اي ابش غرامة حربية عظيءة 
خلت عن جيم المواقم والبلاد الى كانت 
احتلتها في مقاطعة تيفري 
جوز حيض هه ماء الب حیرض 
وض نغص و(حيض حقه ) بطل 
وحبّض القاب ضرب وحبض الهعنه 
حقف 4-4۶ . واخ دده أ سال 9° 
ایض اتحرك 
فو حط ا العمل حبط فسد 


وأحط عل اط . ي 


اتخ بطنهو(1-1بعا ) أثرالجرح والسياط 
في اليد و (ابَتعاي) القهمير ااذليظ 
3 ُ4 ) حنطاۃ) 

لاح یہہ اامازے ری خبنا و حباقا 
ضرط و (حبّق فلانا) ضر بهبااسو طأو 
الجر يد . و (حيدق متاعه)جمعهو (أحبق 
القوم ) أذعنوا . و (تحابةوا علي فلان) 
تسافهو اعلیه‌و(ا ليق وا لحباق)ااضراط 
۲ البق )بات الاو( اى 

القايل العقل. و( ۳ .ةة ) الم طة . و 
(الحبقي ) السبر السر یم 

3 کے aK‏ که و و که حرکا 
تددو هبو خود) و مه و آحکه) 
أحكهر ) ےك تل ب ا ب4“ و احترلت 
الثوب) مثلحبکہ . و (احتبك بالازار) 
اترم ل4 و (الحياك) ااظر 42 و ( حباك 
اجام) سو اد ماي جذاخده « و ۱ خباك 
الثوب) كفافه.وا که الحيل وسک علي 
الوسط وا لك لب وأ لك الشدید 
واللبيكة العاریقة في الرمل . والطريقة 
من طرق النجوم زع اد رد مب 
حبائك . و ( الحوك) الحم الق 
والصئمة 


سح حبکر 4 الي «جمعه.و (حبکر 





۱ ۳۳۸ 





الزجل تحير و(الحنبا كرىوا تلب و" ک) 
الرجل ااضخم . و (أم حبوکر) أعظم 
دراه .و ( اللي و کری) الداهية 
ل اليكل ا ااقصير أ 

جل[ له ههه حبسله حبلا شده بالل 


و (حبّلااصید) آخذه الةو (حبات 


ار 1 عل حلا ملت 9 اضر حمل) فهي 


جالار بو" بلانة و( ا صیرها 


-.لى .و( الصيد) أخذە بال ال رەل 


احتيل.و (الحابل) ناصب الحمالة 

تقول العرب اذا ختاط الام (ا+:اط 
الحابل با لنابل )فا احایل ناصب الحرالأو 
سديالثوب والثابل صاحب النبالوقيل 
خة ااثوب 

تقو ل‌العرب ( ار حا رن بلہم) 
بريدون بذاك الهم أشماو | بهم نار الشر 
و (الحاول) الحبل الذي یصعد به عل 
النخل . و ( باه ) المصيدة حممبا 


حيائل. و( اليل ) الذاهيةجمعه حيول | 


ولحل أيضا العالمالفطن.و ( الا حبول 
والا -بولة) الصيدة.و (الْحٔبیل)ءدۃ 
ا مل قال : « كان وذاف : مسب ل‌فلان » 
أي في مدة مل أمه 

دا لبن )اه دا رهما بد النايوت مه 


فعل علي ورن فر 

= <| مہو فمو حاب« تاو جرا ما 
حم لہ جاه ومنەەو (حبام)حجاەر (حایاه) 
حتپي بو ب( 
اشتمل به‌وقیا جم بين سافه : ېر رام ؤه 
لیستند و ( الحاني ) لا تفم النکین الي 
ایو( ا اطا راا 
الاحتباء کا باء و(الحبوة واتلنوة) 


نصمرہەواختصەوساھلو ( 


العطية.و (اللبٴوۃ) الام من الاحتراه 


يقال (حلحیرتہ) أي ۳ .و ( 22 
حم (a,‏ ی ومد 
حول حت > الورق عن اشر ے 
ا سقط و( حث الوسخ عن ۲ 
که.و(الحتّات من كلثىء ) ماتنائر 
منه 
انی ہہ حرف قد تفع جارة 
الانتہاء واافابة ئل الى وتذارق الي في 
لا ره 5 روھی 
()يشترطفيجرورهاآن, ونظاہرا_ 
٠‏ (۲) آن 01.2 جر ورها هارا ےو 
| کاتہاحنی قشر ها. أويكون متصلا با خر 
جز.من الكلام کقوله تعالي : سلام هي 
ی مطام الفحر 
)ِ۳( جب قد پنفرد دفي لعبير 





حدم ۳۲ حدم 





لابصلح ان ثول کثبت حني الامير 
واذفر دت ہی 5 ءاره اشا 


| وغاراته شود له ردول اله صلى ال علیہ 













النصوب نعدها أن مقدرة یو مشدت | مشپورة . و وادز مور .هر شعره 
بی أصلبا 
وءحیثمامر ادفة لک اانعلياية کتوله 
لى :ولا بز الون تلو نک <تىبردوم. 
ومر ادفة لالا في الاستذناء عو قوله : 
لیس اعطا. من الفضول معا حة 
۱ تی جود وما 2۶ 
جوز حت د مم بالکان عند حنودا 
آقام به ؤ(حتد الثىء ) تد ندا 
كان خااص الاصل ڈرو (حتد) 
و (انحستد) الاصل 


مخاطاب‌ماو ة وهی ام أة أرادأنيتزوحها 
فاشمرطات عليه وعلي من يريد زواجها 
غيره ان ينشدها شعرا يستبوي نوادها 
ففەل وحظي عندها . وهو قوله : 
اماوي ان الال غاد وراخ 
و قی ۸ن ن الال الاحادیثو لاکر 
اماوی ای لا اقول اسائل 
اذا جاء نوما ل فيماانا نذر 
ومنها: 


اماوي‌ان,صیح‌عدای 4ة 


3 حتف ا یف الموت 1 و من الارضلاما. لدی ولاحر 
يسمم لهذا اللفظ فعل بري‌ان ماانفقتل بك ضر لي 


سحو حم #ه بکذا رتم <تماقغى 
و( عليه الامر) أوجبه .و( تتم 
الامر و انتم ) وجبو (الحاتم) الجا م و 
(الشم)الخ'اص 

هلر حانم الطائي هه هوحام بن عبد 


اه سن صعد راہ هي اسہ4 الي علي ٠وأمه‏ 


وان بدي ما ات به صفر 
وس ۱ 
وقد عل الاقوام لو ان حا 
اراد راء المال کان له وفر 
فاني لآ لو بای صنيهة 
فارله زاد و 
يفك به الهانى ويؤكل طببا 
و ما ان زمر تەالقداح ولا ار 
و مها 3 
) ۲ س داثرة س ج ل ۳۳ ) 


5 
علمة بنت عوەیف من بي“ » هو اشير 


عر في في الكرم والسهاحة مع ذلا 


شاعرا حوادا مةّ_ اما مو فما ف حرولہ 


-۔ لم مم "سق نم سد اس ىل السو و ہے سلدتعھ بد نت جوم و وت 





عنينا زمانا بااعصعلات وااغنی 
و کلاس اناه کا سیھا هر 
4ا زادنا ها علي ذی قرابة 
ناولا ارد ي 1 سابناالفةر 
و مها 
وماضر جاریا الوم فاعامي 
یج اورف ألا یکون له سغر 
بعيئى عن‌حارات ووی ده 
وفيالس. نی عن حد دمم ور 
ومن شعرہ فی اة قوله : 
ومعتسدف با رح دون صدابه 
آمسفته بااسیف والقوم شہد 
ر على حر البسین وزاده 
الى الو تمطر ورالوقءةم رد 
فا وا یں ت 
وحی علاه‌حالات اون اسود 
۱ ومنہا: 
اتلاي ع ی سر جارقی 
مدي لد هر مادام اام بفرد 
ولا ری مالا هدر عل2ه 
ألا کل مال ضااط ااغدر أنكد 
:اذا كان بعض ارب لاهل 
ظ فالى مد 9 مالي »هد 
نو في سنة (5. ۵ ) ميلادية 


۳۳۰ 








حدم 
هد EDE‏ ب بسب الله 


ھل[ حاتم الام کچ کان من كار الزهاد 


وروس الصو 44 و کان تد سفدقته و 1 





يكن أصم واغا تصامم مرة فسعی 

قال حا دا1 اف مء ت حاتا الامم 
ول : مامن صیاح‌الا وانشیطان یقول 
ماذا تأكل وماذا تلبس وأبن تسكن م 
فأقول | كل الوت وأأبسالكفن وأسكن 
القعر 

زرا لهألا نشت هي !تال أشتهي عافية 
بوم الى الیل فقيل له أليست الایام کلہا 
عافية7ففال أن عافية یوی أن لا أعمى 


به 


لله فيه 

روي عن حاعالامے انەقال : من 
دخل ف مدهنا هذا فلرحمل في نوس 
ار ہم خص ال من ااوث.مو؛ا أبيض وهو 
الجوع.ومونا اسود.وهو اعتال الاذى 
من الخلق. ومو تا !حمر وهوالعمل ا حالص 
من الشوب في مخالئة الطوى . وموتا 
ا وهوطرح الرقاع بمضہاعلی بەض . 
توفي في القرن الثالث 
ا لای کے هو أو ءلى مح دنا لحسن 
ان ااظفرالکاتب الاغوياليقدادى احد 
اعلامالادب » المطلعين على لغة العرب . 

وله ار سالهالحایة اتی شرح فیهاما 


r E E‏ را ر ا 8 ی اا ا 


و رس 10 جد۔ 
را و 
دق ۷ ۱ عم حا ۔ ۴ 
“ااا ی :لبتي ery‏ ے س7 سس وسيم یت سس جرخ مسوو-ی وس سب سرت و وس رس kar‏ سے رک وت وت رس Te‏ مو د ہے ویس و اس 
١‏ 


حجري اه ورہن اي اط انی من | وخ نی لض جناحہ وطارمنءل یال دم 


اظہار سەر قا زه واا عو تور ۵ ۳ وال : له م ر 49 4 و با + مج ز الا وله اچد uy.‏ 


و ما ورد ۱ 2د ن ...ين اني المقدم دک و ور و رب حا له ان برد 


مد یه ...لام مهو واء- ن *هر وم *ر ۳ ١‏ مر نه رهي دار اللا وھ و اام 


| 
م 


و 4,2۰۱ ٤‏ الاك . رحل صدر عن <عار 


ے ہج ی ی رش 


لاو زمر ا نی مد الوا بي بالنخيم عایه»و اافام 
ار ااتحف‌رد +الکبر . واذال ذول سف الدولة ن مدان ۳ ع ذوا 
اليه . ونأي 2 ائبہاستکرارا وثىعطفيه مانا لعز الذرلة فلا با ری احعدا 
جيرية وازورارا فکان لابلاقیاحدا الا | ع.اكته اويه فى , » وهر در 
اعرض عنه یبا . وزخرف القول عليه | الاس الا بیقوالعرءةالک.ر وی واغءة 


عو ہا یل ےحرا اليه ان الادب مور | ار ت الدھر ا اهر ات 


ي 
عا 6 وان الشهر گر 1 رد ہر ماه الاحر ار صر و٩4‏ ¢ ولا دارت عارك۔ م 


عبر ه » وروص ۱ کن واره - واو درائرہ ومیل الوز بر اہای رجاب اب 


3 مسەر 4 شير حار با علي هدءاوتيرة عن التعاق ی ۰ هن مھا اہ 5 ولا وبا 


ممه مد رده اجر ر: ده ر س نالبغي ذا فظل رداهب ف لعظم هن رعظ مو 64و اھ 


الذي لا جاري فى »مار > ولاساوي 


هن رفخمو 4 ¢ و نکر مة ال بر اعو ره 
اک هر له , ورعا تا ار ۴م الالء 
وأوشكرا عن هذه الليتة الانتقال »> 


. ولاک صوره الوزر اي ل عو ده عن 


عذارہ دوف ار و ازه رب الکلام و دض 
عداري الاافاظ ء ومالك رق اامصاحة 
کر و اظا 4 رفريع دهر ه الاي لايقارع رأنه ولا وہ 5 ولميكن ھنالام به مرن 
الاو عا )و “قات وطأنه علي کشمر مت 


و سم ده عمجم الادپ»وانرط من ماه 


عله 
ابناء الادب فيرلا ع ن ااعتیق ااقارحالا 


جى جناه » ويقطاف قط , 49 دون ھ۶ احل! لا رس ف جاته » ولا ري 
55 اہ 5 وک ع رف الا 1 وکل YT‏ که 1 4 ولاءض طاع اعياثه فض لا 
0 


اعذب مشرب 4 فطاطا بعص 7 4 ش . واعمري آن ل اونا 4 کا ف۔ 4 





حدم ۱ ۳۳۷ 


حدم 





ا رطیه . ومعانیه عذبة . فٹہدت له منتھا 
عواره.ومقاا ظفاره . ومذیما اسرارہ 
و نا را ٠طاويه‏ » ومنتةدا من امه 
مانسمح فيه » ومتحینا ان جمعنا دار 
يشار الى ربپا فاجری أنا وهوق »عمار 
يعرف به السابق من المسيوق.واللاحق 
من‌القصر عن ااحوق » و کنت اذذاك 
ذا سحاب مدرار . وزند فى كل فضيلة 
وار 7 طبع يناس بص هو العقار اذا وشات 
الاب . ووغت بها سار الاكواب 
هذ ا وكوي ااساماف رها 
ضاف ردي باجةالعيش غضة وأرواحه معتلة 
وغاءه ملق ء واشبيبةششرة » وللاقبال 
من الدهر غرة وا حیل تجرى بو الرهان 
باق ل أر بابها لابدروةه! و نصابها. و اکل 
امری. حظ من مواساة زمانه 2 ف 


ظلہ ارب و بد رم طالب 2 و مراد 


ومذھب ی اذا عدت. عن احت‌اعنا 


۱ عو اد من الا دام 4 دت م سره وني 


ذلتشم واه تنظر من عينى باز ونتشوف 


ڈل قادمتى نسر وحي م ركبر ائم وکا تی 


[ ک کې وقاد كن تدتهغامة يقتادهازمام 
الجنوب وبين بدی" من‌الفلارن الروقة 
۱ اليك 1 أحر ار پتہافتون تبافت 


فرید الار من اسلا که و أورده_ذه 
متیححا ولا متكثرا بذ کره . بل ذکرنه 
لان ابا ااطیب شاهد جمیعہ في الحال و ۱ 
ترعه روعته . ولا استعطفه زمرجه. ولا 
زادته تلات الملةالجميلةااتىملاات أنهمة 
طر ذه وقله . الاعحيا نفسه. واعر اضا 
عى وجبه 

«وقد کان 'قام هناك وقا عنداغیلمة 
اترضیم الما »ولا عر كتبمرحا النظرا. 
ولا انضوا افکارا فى مدارة الادپ » 
ولا فرقوا بين حلوال کلام ومره» وسېل 
ووعره » واعا غایة احدم مطاامة شمر 
آیتامو تعاطی ااکلام على نہذ من‌معانیه 
ار على مالع لقت الرواة مما جوز فيه 

« فالفیت ه: لك فتية تأخذ عنه شتا 
من شە رە شین ,وذن حضوري» واستوذن ‏ 
عليه لدخولي » مض من جاسہ مسرعا 
وواري شخصهءیمستخفیا » واءحانہ 
ازلاعن البخلة, هو لابرا نیلا تمائی بہاالي 


کر اخذ ها طرفه » ودخات فاعظءت 


الماعة #درى وأجاستنى في ياه واذا 
ته اخلاء عباء :قدأ 1ت علیہا الموادث 
فهي روم داثرة و اسلا حا 

( فلم يكن الا ریا جاست فأتانا 





حدم 


۳ 


حدم 





فضت فو فیته حقااسلام غیرمشاح لەفی 
القيام لا نه اما اعتمد بو ض4عن الو ضع ان 
لانہض الي . والغرض كان في لفائہ غير 
ذاكوحين لفيته عثل بقول الشاء : 
وف الەشی اليك علي عار 
ولکرل الموى منم القرارا 
فتمثل بقول الا خر ؛ 
یشق رجال, بشت آخرونمم 
ويسعد الله اقواما بأقوام 
و لاس رزقااهتیمن فضل < لته 
ظ لکن جدود وارزاق بأقسام 
کااصید رمه لر آمی اليد وقد 
٠‏ بر یفیحرزہ من لیس رای 
« واذا به لاس سیمة اقبية » کل 
قباءمنها لون.و کنا فی‌وغرة القبظ و جرة 
الصيف وق يوم كاد ودائم ا مامات 
تسيل فيه للست مستو فر ا وجاس‌متحفزا 
واعرض عنى لاه ياواعرضتعنه ساهيا 


۰ ۰۰ ۳ 1 
اذب نفسي ف قم دہ و ادل راما 9ٰ4 


ت ا لا رفير ند 


ارفه واقبل علی تلا الزعنةة نی بين بد به 
وکل بوبىالءه وبوحي باحظه ويشير الى 
مكاني بيد يهو وقظهمن سانه وجرله وا و 


رأي أن ری جانبه الى . ويقبل ٭ض 
الاقبال علي فاقسمت بالوفا والکر مفانہما 
من اسن الةم انهل بز دعل انقال (ایش 
خيرك) فقات ضير آنا لولا ماحنیتہ علي 
نسي من ور ووسهت به ودري”ن 
مم الل بزبارتك وجشثمت رق من 
ي الي لاك من | لبه جر بة ولا 
اد بته بصيرة. م جدرت عله حدر السيل 
الى قرارة الوادی رات له : 

دان لي مم تيك رخيلاؤك رعدبك 
وكبرياؤكوماالذي وجب ماأ نٿ عليه من 
الذ هاب :هس والر ى مء:ك الى حیث 
,2 عنه باعك ولا ,طول الیەذراعث؟ 
هل :ا نب اناس بت الى الد به واشرف 
عانت أذياله'و ساطان تعافت بعزهاو عل 
ندم الا شارۃالِک +7 انك و قدرت ھٹگ 
ردرھ او و ز تمم ابیز امار 1 بذ هب بكاليه 
مذهیا ماءدوث ان‌نکون‌شاعرا کیا 

« فاءتقملونه رغص بريقه » وجعل 
يلين فى الاعتذار » ورغب فى الصفم 
والاغنهار» ريكررالاءان أنه م دی 6 
ولا اعتمد التتصير ني 

د فقات باهدا ان قصدك شريف 


ف اس اھات نسبه» أ رعظيم ق ادرا 


so ecw mH iar للج سس وح‎ f 


حم 





حص یت کپ بھ ‏ ع« E TE‏ ا TTT‏ سعھ ہس سوسبع ےر دح ے دی ی تا بج ےی حم ہیھے- ے بے 


۳۳۹ 


حم 








صفر تاد 4و متقدم عد اطا اہ خاضت ورودالعرافى للاقاني» و بءد تسه بالا جتاع 


مغزاذہء فول انجدتر الاک دون غير كع كلا 
والل لكنكمددتالكبر ستراعلي ةك 
و مر ننه روافا حا ثلا دون مماحثتت 

2 فعأود الاعتذار قات لا عذر لاک 
م الامسرار واخذتا لے اعقفی الرغبةالی 
في هيار نه وقبولعذرہ زاعثعال الا ناه 
اي تسته. ارا الحرمة عند الفيغلة واناعلی 
45 واحدة ف تشربعة و دو ده ودم 
خلیقتەوہو یو کدالفسم نه ]يەر فیمعر فة 
ينتهزمعها الفرصة فیقضاء <تى. تأقول ألم 
امتأذ نعلي ك باسمي و نسبى7أماكا: فيهذه 
ا اء من کان به‌ر فی لو کت جہلتی 
رھب ذلك كذاك الترشارنى أماشيوت 
عطر نشر ي ايز في نفك عن غير ي 
رز هو ۳ اریاءما اطءه ر قد ملات Aa».‏ 
تا نيبا و منیدا يقولخةضعاليك اكنف 
من غر بك : اردد من سورتك راس ان 
فان‌الاناة من شم مدلات. فاصحب حیاشذ 
جاای له 6 ولانت عر يكى ی بده» 
و استحیات من جاوز الغاية 1 ارت 
الها فىمعات:هوذلك بعد أنر ته رناضة 
ااصمعب من الا بلواقيلءلى ممقلا . وتوم 
في تفربظی مفخا.واقسے أنه ازع منذ 


معي ويسوفها التعاق با ےباب مودتي . 

د غین استولیالفول فپھذا العنی 
استأذن عليه في مر فتيان الطالبہین 
الکوفیین فأذن له » فاذا حدث مرعف 
لاءطاف :یل به نش و الصبافنکامفأعرب 
عن نؤسهفاذا افظر خیم و لسان حلووأخلاق 
فكبة وجواب حاضر وئفرباسم فياناة 
الکھول و وقارالشیوخأًعجبنی ماشاهدته 
من شماللہ » وملکنی ما تبینته من فضلہ 
ارام آپیاتا  »‏ 

م ذ کر الحامي انه دخل معهافى 
الكلام فأظبر للمتني معائب شعرہ 

ول أن اي رجه اله قد غلا 
حدا في الط منقدر ای ااطیب‌وصوره 
بصورة لا +صح أن يكو نعلیہا من قال: 
ومن جات هسه قدره 

رأي غرم ماه مالابري 
و لا أستطيع ان نمدق ماقالهء نامام 


الشهراء ال رشن الااذا سمعنادفاع هرب 


حق: ةاله الحائمي ان لعجب بیاہا 
متنأسين من يات فيه 


توف الحائمي سنة (۳۸۸) م 





ل 
جل بم 


نان) أي 

یڑ حنا هم نو عدو عدا بشدة 
ف اہ نه تبه تيا حاط واک 
و (الحاتي) الكثير ا 

س کی لی الامر ۳ 45 حثا و ددم 


۱ 





سے کچ . اي حضه .و 
(جا” 4) حاضه واا اعلی الاءر ) 
عاضوا عليه . و (1 حثہع لی الامر ) حثہ 
عابهو (اتَلمقَاث وا ات ) السسرعة نم 
استعير انوم الیل السریم فیقال (ماذقت 
النوم الا حثانا) 

تقول (ولي حثیثا) اي مسرعا 
حت حثحث م البرق اضطرب فى 
ا۔حاب و (المشحاث) السریم 
حجر تر م اد حار وحیئر بثر 
وحبب و(حہر العسل) یب لیفسد .و 
(حت٥رالدواء)‏ جعله حيوبا 
سحو رمه يه | تترمة غليظ اأشمة 
و (| لثارم) الغليظالشفة 
سح له ارج لمل ملاعم 
اطنهو ( أ ال )مایسقط من قشر الشعير 
والارز وال .و( حثلة لدهن) نله 
وا لاله ایضاس فا الناس و (|لخثلة) الماء 


القليل في الوض 


: ۳ 
2 ئمنے امس د س د حلت ےس ہیے ی ا متسس کد موو ہے 


ع مام 


0 کو س ا کی ا الت یر را قوس ا سے توت تک وت ج 


نا 


a mah‏ راتکه ی اک د در سس جح سے سسرے جو جا 


١‏ تھے 8 0 ۾ ا 
کے ڑا ہے کرای عاد ارد حلوا 
۹ 


١ | 1‏ .۱۸ ی :م۲ ۵ 1 

یره زرعاہ کے و بر له baz: ٤‏ سا 

سيرا , 

ا سی شس ال لخر اب ءا 4 3 برا 
“ی ر و و 

مسل ا 

3 5-5 # الا هر 


ET بەراوأمبەوزا‎ 

اخاق به 
جوز ع اه هب4 حضاو حهایا ‏ 
سغرہ و ( حاب كمه وا لحب) "ایس 
عنةءو (الحاعب) العو اب زر ار حاحب 
العين العظم ای فوق امین بلحمه 
۳۹ اپ) کل‌ماا<دج به 


و 
مايه یت اشر ف من آخمل.وما 


و سعره 


حال بين شیئین.و ( !نان ) حرف 
الورك اللشر فان على الخاصر :۳ 

-3 حجاب الا ہس 5 
الأساقديةجدا فاا جاء فی دا 2 معارف ٠‏ 
لاروس ماخلات:ه : 

د كان من مادة اساء الیرا ین 
القدماء أن حجر وجوهون ١‏ ف.. 
ما | زرهن‌او< اب‌خاص کان به م 1 ۱ 
جراثر کوس وأمر جوس و غیرها ر کان ٠‏ 
شفافا هميل ااصنمة € ٠‏ 





٭ چت 


۳۳۹ 





2 وکان القن.ق.ات حن ححاب 
حر وقد تكلم ع نالحجاب اقدم مؤانی 
اليو نان حي برری ان الوب امر اة الاک 
عو ليس ملاك جزرة ابتاك كانت نظہر 
تبه 

( و کان نساء مد نة( تیب )تحن 
جاب خا ص رهو عيارقعن ٠‏ غطاء بوصعم 
علي الوحه وله .ان امام - ينين لتنظر 
منها المرأة 


وفیاسبرطاکان الفتیات بظہر 7 ٠‏ 


اتا سافرات و نکر تی تزوجن 
احتحین عن الاعين ۱ 
« وقد کان حصل انساءعل ؛ 7 
من الرخعةفقدد ات الاو ش عل ا نالنساء 
‌غطین رووسین ویکشنن و حوهبن 
فقط واكمون مي خرجن الي الاسواق 
وجب عليه ن الاحتجابسواءكن عذاري 
ار متزوجات 
دوكان e‏ حو دا عند ناء 
ااسياتريين والشعوب النازلة في اسيا 
الصفر یو اید ین والفرسوااعرب الخ» 
وقاات دا رۃمعارفلاروس اضا: 
( و کان نساء اارومان مغالیات في 


الححاب لد ر جةان القابلة (الداية) كانت | 


زائد رع پا رداء ط ريل بلامس 


لار جءن دارھاالاغفورۃ ملثمة هی 


لکسین 
وفوق ذب ناد 0ئ مرو ره سب 
قواما » آنتهي 

ا في الاسلام ) عدت دابرة 


معارف لاروس العرب من الامم الي 
کانت‌عادةا لجاب متأصلةفيها من القدم 


وهو ای شادر لى الدهن في أمة كان 


من رجاا من پنلشمون 
ولکن بظہر ان ساقطات النسا. کن 
| یسفرنار جال ویتبر جں‌فیحدث ءن ذلك 
اختلاط معیب بين الجنسين فعزات آباتِ 
من القر آن محث علي عدم التهر ج الخطاب ۱ 
مو و انساءالنیو المراد ناء للومنین ‏ 
اة . قال تمالي : 
٦‏ نف بيو تكن ولاتير دعر < ن بج 
الجاهلية > 4 قال تعالی : 
«اآیها النيقللاز واحك وہذناتك 
ونساءااؤمنین :د نينعليون من جلا بیہھن 


ذك ادف ان يعرفن ( ای عبزرت من 


الاماء والقينات ) فلا يؤذين ( ای فلا 


بوذت باات‌رض طن) و کان اف غفورا 
رحما 6 


وقد ذهب المفمسر ون أن مى ادناء 





ا 
۵ ® 


۳۳۷ 


25 مس 
۰ ۰ 





ا جابابانالرأةترخي امهو تتاقع :مض 
وقد آججم الائمة علي ان وجەا مر 
وكفيبا لاس اموره وهو م نأدل الادله 


علىان المرادمن الا ية تغطية غير الوجه 


اذ لو كان كد48 لاءتيرواالوجهءورةعلى 
ان هله ماورد مهمأ #لدساء Ê‏ رن التب رج 
والتيذل بدل علی انا لصو دعدم اختلاط 
الرجال بالنساء في حلوةاو خلوةويشير 


اأية باس جواز حضو رالنساء المسساحد ۱ 


و لكن في مكان خا ص من وخلف ار جال 


والکنی‌هذا كلهدرءالفسادالذى جم ۱ 


عادة من الا علاط وعدم الا حتراط 
و لکن یظظور ان بەض ااناس‌خلوافي آمر 


المقاصير وحالوأ بيهن و ين کلشي.حني 


الخروجز بارالاقارب و کان نتيحةذك 
انر مت الر 1 من الع والنظر فاعطت 
عن الرجل کل الانحطاط . وبا ان کل 
افراط قابله تفريط . فقد لاج من هذه 
ا مال رد فه_ل وانبرى رحال بطلبون 
للنساء الحریةءومجمت من ذلك مذاهن 
لاتنفق»ممبدأ التصون وعدم الاختلاط 
ونطرف بعض الكاتبين الطاب احتذاء 
المرأةالمسلمة شاكاة المرأة الغر بية في رفم 





| حجابها وان کان شفافا وم بریدون أن 
1 : بتذرعوابذلات‌الياحداث‌الاختلاط بين 


الجنسين وجبلوا أوتجاهلوا ما جم وینجم 
عن ذلك من الفساد الاجتاعی فکان‌حقا 
علینا أن نكتب كلة فیالححاب فنقول : 

في كل أمة مسألة خطيرة تکتب 
روف عریض 4 في المجلات و ابر اند 
اليومية هي مسألة المرأة 

فنی اوربا ذاتالدنیةااعتیقة » وفي 
امریکا صاحبة الحضارةالديثة والحرية 
المطلقة تتجلى هذه المسألة علي اشکال 
وحالات شتى يخم على الباحث الاجتاعي 
وجه ۳۳ ةد انها عضلهالعقد 
والمعمي الذى لابنك ما دام الو جود 
الانساني اما 

ور ن الذين أخذ نا نندفمو راءالامية 
غير حساب بج کے التفلیسد الذي هو 
عض عاتن لام ااصضمهه العلوب ۳ 


يقال له مسألة 11 اہضا 


ولک مان بين الدوافم الي تدفمنا 


الندمر والدوافم الى تدقع الغر :یہن 
اذك . اہم هنااكے ,شكڪون عافبة 


الاضاليل الاجتاعية الني سماها کناجم 


( 4۳ س ج - دائرة ل ۳ ) 


قبل قرن مر الزمان باممرنحریر المرأة 

كانت اطر 4 فىاوربا مت دهده لاس 
ها شخصية منتازة فكانت لائرٹ ولا 
علاك و قد نای اسر وهاحتی‌حرمواعلیپا 
الضحك و أ كلل الحم وو صمو : علي فہا 
الافمال الجديدية وحم علي ما با هاجرد 8 
أفراد بطلون 7 ار دة ۰ وحسنا طلو | 
لوک وا وقفواعطاامم عند حدود الحمكة 
ولكن دفعتهم الاهواء الى. تاها تالتمسف 
فطلیو ۱ اەر 1 تاسمها کلشيء حي ماہنافف 
و ليما و سك صا نصيا 8 طليو ۱ آن 
و محامه ومهندسة الى 3 ۱ 

کان هم ماطلیو فان الدءو - الى 
الاھواء نجد آذانا مصغیة » وقلوباو اعية 
فيعمل بها العام لو نم لايفيقون الا يوم 
بصیح جوم صانح ا فر نکس ا مال 
مم الي الضد سنةاللهوان مجد لسنة اللہ 
تید بلا ۱ 

اصبح لاوروبا وامریکا عامیات 
و طسات و مہندسات و حر حت المر من 
التقاليد البيئية » ولکر»_لاتنس ان‌تری 





دک 





آن جانب كل مهندسة أوطبيبةأو #امية 
ماثة الف هن بنات جنسها وقعن نحت 
كلاكل الاشفال الشاقة تكد أجسادهن 
الاعمال ء وتلنح وجو هپن النار 

غصت العامل بالنساء ااضعیقات» 
وشحنت بهن مخازن التحاراتفيمقابل 
أجور لاتبلغہن‌البلفة من‌العیش.وهل في 
ذاكمنعجب بعدأن أنزفن محرورهن 
اللي میدان الاعمال» وقر آوهن بالرحال » 
فکان اارجل أسبق منهن الى الغائم » 
وأقدر علي مزاولة المشاق ۶ 

قال الفياسوف الاشترا في رودون 
فى كتابه (اعجاد النظام) فى تعلیل سبق 


۱ الرجل للمرأة فى «يدان الاعمال : 


« أن نسية جوع ةوي الرجل الي 
جوع قوى لارأة كنسبة ثلاثة الي اثنين 
فیکونالاحر بر اذى يطلبه بعضون با- مهن 
هوتسحيل الشقاء عليون تس حيلا قاونيا 
ان لم أقل تسجيل المبودية » 

وقال الملاءة ( اجوخت کونت ) 
مؤسس عل الاجتاع البشرى في كتابه 
(النظام السيامي 1 

« انه و نال الاساء هذه المساواة 
المادية الي يتطابها من من بر ون الدفاع 


ای سس ورب باس مس سس کی تسه 


جھ ای 


۳۳۹ 


ا تست تسا یو ا 


»مهن بغيرر ض اہن فان لما دون الاحتاءية 


تسد على قدر ماتفسد حالتہن الادبية 


لاہن في تلاتا ال سيكن خاضعات فی 
أغلبالصمنائم از احمةبومية قوية بحیث لا 
مكنرنالقيام پا کا انه في الوقت نفسه 
تتکدر المنابم الاصاية المحية ااتبادله U‏ 


أحست اطئة الاجتماعية فى أوريا 
رد أحة المصاب فصاح العياء و حرون» 
وهب الناس سدفيءون » و لکن كرتف 
بصیحون؟ ان لكل دور عدأ هو با امه 
باهي م4 الى مهاه م بر تکس بذوبه ای 
الصد عم ابا با علي 1 ربط وزحرا Ea‏ 
الاندفاع وراء الا هو !۰ 

من اكالم دات لی نهد کے ت أكاد 
الاحر ار ما كيه |(ملامه الاشتراکی 
(فور - قال : 

د ماهي حالة الرأة اليوم 7 ابا 
لا نمدش 7۰ ف ا مرمان ی ف عام 
الصناعة الذيأم الرجل ميم مہ حي 
فى التافهمسها کا حیاطةوصنم ارش . أما 
المرأةفير أهاااناس مكبةعلي أشى الاعمال 
في الخلاء > 


ر منپاما کته الات هادي الفیاسو ف إ۱ 


| (حول سيءون) قال : 


«صارالاساء الآ ن نساحات وطباعات 
او قد ام تخد متون الحكومة فی معاملہا 
ووذ کمن 2 دورما و اکن 
فی مقابل ذلك قد فوضن دعام أمسره 7 
و با » انٹھی 
تقول بخ بخ | آهذه غاية #رري 
رأة ۶ يدعون امهم محصلون لها <ةوقا 
مساو بةفءو قم و مهاقهذهالما زق ا ہلکة؟ 
أبعدمنالنناح الحسنة لاحركةالمسماة 
بتحرير المرأة ان يصبح فى اوروبا اکر 
مد ثلاثينمليو نامرأة تصہر احساد هن 
الرقيقة نعران الصالم > ويصوح زهرة 
مان فسوة الم اجات 1 
ابستھذہااصیحات هي النى تتن 
الشرقيين فہم عمزل عمها بل هي ۳ 
الاسر ابالأسويةمن بناتالعر ب بر 27 
غاد بات رائحات بين الجزيرة والاهرام 
ع حال بوه الناظر السعاحي امن بلغن 
غأ رةغا بات المد نيةء وان رجاه ن قدحصلوا 
مين علي أقمي نہایات الراحة البيتية 
اذوك الناظر ان يظن ذلك فلس 
هر بأول‌سارغرهقر.و لیکنمه ل .ده 7 
ايسالعن تفسهره خبيرا ۰ اماجهله نتائج 


ای 


۳۰ 


ی 


سے ۲ ۱ » ه ۱ 


هذه اشاهدات السطحیے ميادي. 9 
الأو ص لنشرھا بين الئاس فلا نسام له فيه 

ا نھذا الظم, الفائن اذى يؤر علي 
مشاعر ببض" باننا فيأمر النساءو یضرم 
في نوسيم نار الغيرة لابلاغ نسائنا هذه 


اادرجة ال اقیة فى اعينهم یکفینا لاجلان | 


ر بممباخ خعا فيه ان رهن هم أنه 
«ثار البلاء علي اهله ومنبعث الاعلال 
علي مد نیتہم 

جا فىداثرةمعار ف (لاروس) اعد 
ذكرهاان خراب مدنية روما انما جاء 
من انطلاق النساء مم الاهواء قالت : 

« فی ثاتناالاجتاءیةاللماضر :الي 
فیها :تم النساء حرية مفرطة خری أن 
دنا :در قبن ر ميلو نالشديد الذی محملہن 
دااء لی الاث: ءال مجماطن وبکل ماءزبد 
حسنہن _کل‌ذلاک | کار خطرا وهولاعا 
كانت عليه الال في روما 

تمم ادا اول من‌لاحظ هذا الاثر 
الہ یء الذي حد ته حب النسا ينة وما 


وہر عد ام )نان شور اط 


من افاصيصنا الى قو بات بالاستحسان 


اي جره علي الاسر الشرہ النوتی 
الع بن والتبرج فكيف النحاء من هذا 
الداء الذي یقرض مدنیتنا الحالیة(تامل) 
وم‌ددها بسقوط سر مجدا.وان سرت 
فل باحطاط لادو !۰ له » انتهي 

هذه أقو ال أم حاب الد لدارواك نأنى 
ها ان تصل الى الواقفين مع الظو اهر 
وخصوصا هده ااظو اهر الەتانة ۶ 

خی ل ان يکت في الحو اد دم الاجتماعية 
عن شعوره داي بدون ء. ان جيم 
السائل تا مةلمابون ن اانطقیو الا تحسان 
الشخهي فنی ري رأيا 9 بنظر ه 
| جد امامه بعد ذلاك اداي و بة في 
جعله ه.دأ 4ہصح ان يدلى به الي الاس 
كا صلم ن أصول'لیاۃفا الانم بعد ذاك 
في رأي الکانب من ان يأخذ به اننای 
ویعملو' بەمندفمین؟ 

هكذا یل ان یکتب فی ااسائن 
ألاحتاعية ن شهورهالخاص بلاعل رلا 
هدي ولا كتاب منير. ولو حقق النظر 
واخترقیغاف المظاهر الحيطة به وعرض 
امام عینیه حالات الاجتاع بعواملبا 
مرا كةو بواعثها! انشهيةقبيثة:الاجتماعية 


العام قد وصة ت بطريقة مؤرۃ الخراب أ وهي فی حالة ندافم وتناعل لطالهمارى 


۱ ۱ 





حريتها ازاء الرحل .... أدينة مب ُذبة 
هة عن الاهواء ...وفوقذ لك نیح 
عرض لاخط اب فیتہافت علی طلنها الشبان 
و بستطیمون أن بهاشمر وعاقبل الزو'ج... 
فیفکرن مہاەن بو اهاءنبينة واختبار ... 
فیعیش معها عيش السمداء کا خیش 
الاورو ني ہمامرأتہ خالي اابال ن 
المنغصات » فارغ ااصدر من الکدر ات 
دم الطلاق أو يقل کا هو في 
آوربا ( 77777 ) م یکون مر._أترهذا 
الانتفال البديم اقبل الشبان على الزو اج 
وروا سرقاصاهر انفلا یمودالشرق 
بشکو من انتشار الەزوبة کالا يشكو 
منه الغرب الا ن (187ء) 

هكذا یغولون ! 

أكر هذه اا۔سائل الخظيرة سببهاهذا 
الححاب الشذاف لذي يشبه اأثام الذي 
ا الاور بيات المغاليات حب 
النظرور بأفمى شکل من ا مال ۱ 

۱ ما ذي‌هنم ان یکو نا ححاب فى ظر 
باحثنا الشرق علة كل هذه‌الار زاءلاشات 
عندنا ان هذا النظر القصیر من بش 
الکتاب . وهذه الفة التناهية في تقدبر 
السائل الاجتباعية سیکون‌طا تاو خی 


ولو وقف حيث هويتطلبمن الله بعمراً 
نافذ؟ بہدیہ الى العلل الاواية للاشياء 
والي ااموامل اليثة ها ٠‏ 

قلنا ان للمرأة مسألة حيةفى کل أمة 
فهي في اورباوامريكا کا آثبتناناءبارة 
عن شكو ي الرجال من‌افراطپن ف التجرج 
وتطلمون اشغل بالامور العامة ومخوفہم 
من انحلال هيثاتبم الاجتاعية بمایستنبم 
ذلك من الاعراض ول أعرج فیاکتبت 
على ماعأرون منه من فساد الاغلاق 
وشبوع الحزيات ولکن هذه ا1-؛21 في 
بلادنا موضوع آخر.رهو شكوى الرجال 
من اطاط النساء في المعارف ووقوعون 
















بذاك في آصار الاءسر والاستعياد. وما 
بستنیم ذلك من فلز اقبال الشبان علي 
الزواج لندرة الا کفاءمنیم.ویای بەمض 
الكائ.ين تبعة ذلك كاه على ا لححاب 
فا 'بف اعتقادهم صاد لم رأة عن 
العلل ! مسقط لها عت كلاكل الرق ! 
مسك لاخلاةها الكرءة ! مالم من رؤية 
لخاطب حعابتہارمعاڈ ره هاقبلالزواج 
ما فهو عجتەم الارزاء » و.ذاركل بلاء 
ولوزال الححاب فی یقہنہماً سبحت عالمة 
ءا ها وما ءایہا . . . . حاصلة علي نمام 





چ 


۳: 





جدا عل موعنا الاسلای ان لم پسرع 
هل الذ کر بالوقو ف آمام‌تیارها.وان‌هذه 
السائل الطيرة مادامث متروكة لاقلام 
المطنحيينم ن الکتاب فلاینتظر ون منہاالا 
آموأالعو اقب عل المفاف و الاعراش و ای 
اعرف‌ان اہن يطرقون هذا الباب م 
من الشبا !ذبن لیس هط زوجات وان لیس 
التصودیهذه الحركة الشؤى خلم النساه 
لححاب فقط بل المقصود منها أمر ورا. 
ذلك وهو تسپیل سبیل مخااطة الاساء 
لرحال ولا ندر ىماالذي 1۳ غير امن 
وراءهذة الحالطةحىضف لتقایدم آیہا 
بدون نقد ولا تدبر ولا استبصار 
يقولون ان الجاب يعد المرأةعن 
الم وهو ادعاء یکذبه العيان.فان الا 
شنت الافیالطر قات ولیست الطرقات 


مجامم العلٰاء ولکھاءضظر پالشاق 


رمردحم العوغاء 
بقولون ان الححاب رسد الا خلاق 


وهو ادغاء أدخل ق‌اکطا ماسقه.فهذا 


لجاب ان لم هنم الفساد بتانا فیومن 
أ كبرموا نمه ان ين تر لامر ر بعقل وانصاف 


ساء ان جہلوا ذ1ا أوتجاهلوء ر كنام 
وشأنہم فلیس عابنا الاالبيانوما علينا ان 
برضي اانعنتون من خفاف الاقلام 
یفولونا مجاب يسبب كثرة الطلاق 
لعدم »کن ا لحاطب من رؤية خطيبته بسیبه 
رهوفولمن بجت عن س الاب 
وو کلف هؤلاء اليا حو نأنفسيم با منیب 
عن العوامل الاواية لاطلاق لوجدوا أن 
نسعائة ونسعة ونسعین حالة من أحوال 
الطلاق في كل الف برها الشقاق الببنى 
الذي بسیبه في أكثر الاحوال الرجال 
(سوء سير وم نحو تسام © و لتطلعهم 
الي سواهن من قابلوهن في الاسواق 
ولا نظن ان فى کل الف مالة واحدة 
يظلق الرجل امرأته اعدم الاستحسان 
. بقولون الحجاب هو سبب کلھذا 
الطلاق » لان ار جل لعدم .كانه معاشرة 


اارأۃ قبل زو اج ایجپل أخلاتهاتمام الجول 
فلاا اقترن بها وجدها علي مالا برام 


فيطلقها وهذا قول بعید عن الصواب . 


۱ لان الانسان لانظہر أخلاقه ک هي 3 
في ا حلوات ء وا اوس علي القہوات . 


وخصوصا اذا كان وراء ذاك الزواجء 


| کیرات ادلا نی الامن اختلاط ارجال ! فیسپل علي كل من الزوج والزوجة أن 








لأعرئمأ اکال 6 و کلفا اسن امال من القوود ۶ 


۳ المراد 
ولو کال عذاالانجظرەن وما لمجاب 
صادفا ابطل الطلاق ند الاور بسن 
والامریکین وهو ادم خذ فيالازدياد 
تال الکانب الامربی اوسون قی 


5 ایو رثا من الماك ال دده حصل ف 


انی زواج سنة ۱۸۸۷ (4۱)طلاقالی | 


في كل ثلائة عئود عالفة واحد؟ 

فال اكات مب ھا الا حصباء 
با حرف الواحد 

د فالطلاق و ری در حة 
لصوي واللدهش 2 انين فى المانة 
من طلبات الطلاق آئیة من انساء یا 


معنت ان لاس ار جل الا دور مەت فى ۱ 


حل عر وه الزواج وذلاك لان الط لاف 
: حلہ د ا ولذلك نر اه اذا ەبەن امرأنه 
ببحث عن‌سواها (تأمل) ولا يسمي في 
انفصاله من الاولی الا اذا طالبته ااثانية 
بالزواج ١‏ 

تقول ماذا يقول أضدادالححاب في 
هذه الاحصاءات فبل كثرة الطلاق في 
امریکا هي من رزایا ا حجاب وامرأة 
الامريكيةأكثر اسا:اامالمحریة و انطلاقا 


اہم أنهؤلاءالكتاب یکتہون بلا 
عل ويتفا-.فون بلا اطلاع وأرن بش 
فاهد الہم القارئین لان يدركوا هذا 
اممف أيهم فلا برفعوا با کت نرآما 
والا أضلوا عبادك انك بالتاس رحم 
داشر ف مهمر ولا سب ها الااضر اب 
باون 

وا فیفة ان اڈ :انف مسر یتاغرؤن 
گن او اج لیم مم الو فت لا مرطیاد 


الا النزوج پالهریات فاري أحدم 


لاہزال تحري مواقم العروةغير مفكر في 
کال ولاجمال <تى بعر پ طللوبهفيهء ل كل 
.في وسعهلامزوجءها و هيتأي أن زضاه 
لطمعها فما هو أغنی‌منها فودث فائراهمن 
قلة الاقيالعلي الزواج.و هناك سبب آخر 
ساعد كثير ا على انتشارمبداً العزويةوهو 
شیوعالفحشاهفيلبلادو سم وله انباچاسم | 
وعلانية.وهذا المبدأ بکل علله ومعلولانه 
احدي ھدایا المدنية الا ور بیه‌الی نله 





٤ 


— 


نے 





ما مع علومما واداجا 6 ولیس۔ببه هذا 


المجابالشفاف كإيذهب اليه التو نون 
یدع الحياة الغربية المادية 

کنب العم ر انیا خطیر (جیو م فر برو) 
في ميلد سنة ۱۸۸۰ من( اڈ المجلات) 
الفر ندية مايأني : 

(آن العلامات النذرة بقرب حلول 


الازمة انهائية لهذا الشككل من الدنية 


ااقي امیش فيه كثير جدا( تأمل ) 
#بث لا بر يوم حتي یقف الباحث علي 
انذارات حديدة فيه . فلامط ن‌اہضا 
انفسنا وغليفة الطبيب و لنقدر ماشخصه 
الاطباء من هذا اارض الاجناي فى 
زمانتا هذا بدرس هذا الشکل الجديد 
من الرهينةالنى هي مم عدم استنادها علي 
دن تهددنا بأنها ستصل الى المد الذي 
وصلت اليه الرهبنة الدينية في زمن من 
أَرمنة الفرون الو علي ل 

و كةب الکاتب الامربيي الشہور 


( لوسون )في ا جلد الخامس والعشر بن 


الطلاق بأمر یکاه بلدالحريةالنس وية المطلقة 
بنا على طلب ا بل تقتظف منه ما يأني 
وال : 





مسجات ا اکم فيولاية ماساشوزیت 
من ولايات المالك المتحدة ۱۳۲۲ ورقة 
طلاق سنة ۱۸۹4 بعد أن كانت ق السنة 
الني قيابا ۷۷۰ فقط أىان الطلاق آخذ 
فى الازدیاد در عة 

« أمافي مماسكة ارهيو من تلاك 
ات التحدة فقد سجلت الحا سنة 
(مكد١)‏ ۲۲۱۹۸ زو احا دث‌فیپا ۸۳۷ 
طلاقا اعنى انه مخص کل ۲۹۶۵ زواجا 
الاق و احد 

وأما فى سنة ۱۸۹۵٣‏ أي له_لى 
مضی ۳۵ سنة فقد مجلت الحا 
۸ زواحا وبلغ الطلاق ۲۷۰۳ 
ای أن في كل ۱۲۶۵ زواجا طلاق 
و اد ۱ 

وقد شوهد ان عددالطلاق فيها فى 
مدةعشر سئين بلغ زياد عن معدله عقدار 
۰ و ص ازو اجعن معد له عقدار 
۸۶۸۸ ۱ 

« یمالنسا وا جال بالتحربة وف 
كل بلدان تلات العقبات التي حول دون 
الزواج ہزداد وما بعد يوم وان هناك 
آسبابا لاعددها اقتصاديةعلي الخصوص 


| تقف فيطريقه حتی ان كثيرا من الناس 











e 7‏ ۔ دص کر وان لہ مسف اکس س ےھ ایر تست سر خی ال ور م 


ےے سحےے_-وسے . ٦کھصدی  O‏ _-۔- --- سس ہسہے مه وت ے یدادما ہے لیت I‏ سے THOTT‏ و ہیا IIT‏ 





لا بوا من امکان رذ ایلہا صجروا علي | برض ب ان نب الها اشر عون» آنتهي 














العزو به بکل وم 

9 قال : 

« وقد ابتدأعاماء الحم ران يشعرون 
بوخامة عاقبة هذا الامر اانافي لسن 


سيو الاحخاب ام اب"هتیانعن 
ازواج ف مھم 6 وهنا الا اب ۲ 
الحقيقة عر ض من أعراض هذه المدنية 
الاوررٍةفز وال»لولات اہر علاما المقة 
الطييعيةفانهاتهالنسوةعز ا حمتبن لار جال 
صار امعم ن عاله على الهيئة الادتاء.ة ا 
بجدن مایشتغان به » ولو دام الال علي 
57 اانو ال لك أ عه خلل اجتاعي 
ءا 


وات روا فی ذلك استرتارا فقدرأ ممه 

ادب الکاتب و ادب الاجتراع معا. وا 
عبدام من حیث بر يدون اداء2ه 

انهؤلاءغلوا فيأوهامم,غلوا بعيدا 

م فعزوا لتکشف النساء کل انار العربية 

وقالت علةالمولات‌الفر نسيةف الجلد . 


۱ والتع لوالا دابااصحیحة وغابعممان 
الڈامن عار : ق‌فصل عن‌اار اه ماياني: 


فلاحات معم و بد و بات القهاروزجیات 
دان الزواجالذى کانآ, ؤنایعتہرونہ | افر یفامنکشفات وهن مع ذلاكمرومات 
من كل كرات الیاۃالصال ةوراسفات فى 
أف قیودالاسر وال, و دیةار جال من فلاذا 
ایور تکشفین على حالتین الاجنياعية 
فخفف من وطأة النوازل عليون م 

ان الا ختلاط بين الحنسين اذا کان 
برع ی حال ةالنساءفلايكون الافي تد نیس 
طررهن»وافساد فطرهن» وتسهيل سيل 
الفسق والفحور على الرجل وءیت 

مسا كان او اكالکتاب السعاحیون 
ينظر وز الم أب في بو هما۰فیملا ون 
الد ناص احا بالدءوةالىورده ولو اتم 
E = 46 (‏ = أوائرة یل ۳ :) 


رورا بظبر انه‌قد صدمصدمة شد ده 
في كل حبة فان الرقی ااءةلى الذی نااته 
لا رأۃواءتدادحةوقہاومابعدوم وغرامها 
الشدید عساواتها ارحل في حقوفه 
وافر اطاه کل دلات دد مدر کاتدا الى 
ور تاها علي لزواج 

م قالت الجلة الذ كورة : 

دان رفض الناس فز واج وميل الى 
الطلاق ہا الامران اللذان ینتشر ان رما 
فیوما فی امر رکا وف یکل ال اك الاور بية . 


مان کل هله الاعتصايات الأسوية تشعر 





محمد ی 


الئاس 3 حص, لو | على “ىء 
تر تناعا شیک 

ال طاب من رؤية خطیته ومعاشرتم ا 
لمجم عو دها و مر رم اء ۳ اجب 
هده الا راء وما أ مرها عن التعقل ! 
أن نتيسة هذه المماشرة فيأوربا قد 
سملات ھن ادها مد الا اء مالو ارذ 
احصاء لمعيه ازمنا کااب خاس 
مہا شدع الف ق‌من ال رحال #نساء 
شاه فو جرا أنه 
من الا عاف 
ان کن 


ري ایدم ارد ئی 
بريدالازوجماء و بقار غا 
والیل مایخلب اها.فاذ! آنس 
4 ناما عاشر ها معاشمر ۶ الازو ج ور 
م۹ ولداوا تمن و ثلا نه بجر اباولادھا 
هحر أغير .| فلا كد هده المادموازيل 
ذات الاولاد وسيلة الخلاص آسبل‌من 
الا نتحار۔ فان کنت فى شك فاظر الي ما 
راز ۰ 
حاء فى الجر المادي عشمرمن حله 

ا جلات الفر اسیه‌انه حص لق ایطا لیا مره 
سن (۱۸۸۹) الي سنة (۱۸۸۴) ای في 
مد مس سنین (۹٥۹٤٢)انتحارامنحم‏ 
al‏ ور ھا تاك الدة 


۱ نپا (ححمه) حادثة مر ذفت اي 


۳۹۹ 





ي 


| انه يتحر فيفر نساكل سن ةو ال امرأة 


أن يتأمل 

و كانت هده الاش ۳ الزواج 
نضمن دو ام الار تماما الزدجي أ و تفال 
الطلاق الکان الطلای يأوربا نادر اوقد 


رایت ان اخذ ف الانتشار زسمر عة مد هشة 


رهو علدت ليس بالملیل 


وعناكأمر جدبر باانظر وذةاك ان 
النخؤة الادبيةفىأوربا أرق هافىمعسر 
فا کان يسول علي جمہور من ااعمر بین 
نوا اء هم مداعبة ححدث بین فاسق 
وفاسقة على قارعة ااطربق فلا :بون 
فان مڈل هذه اشازی فى فر ادا واحجلٹرة 
مثلاما لا يتور حدو هی مر أيالمار r‏ 
وا لجا اسین ولا البو ليسالموكل الا داب 
فاد أشاع عند نالا ختلاط بين اثر جال 
واانساءغليت مادي.المساقعل سرن 
النضلاء وأصیحت بلادنا مسارح ثل 
فيا الفجور عیانا 
ان المعمربين نساهلوا قايلا في آمر 
الحجاب فنشأً فیہم من أنواع انا مالا 
بات قل مصر 
الا ( ن الا وجاوره أو محاذیه پیت عاءر 
بالخلاعة مقفر من الکر امة 
ھذا الین ال ناه ي عيب هن عيو ناولا 


وب عن دهن تمه 


سس سس سس سس سس سس 


2 مس 


سس سس سسس 
ساب ای مادنا منه لك اھ ات 3 
اختاط النساء بار حال وگن هد س مود 
التقمهية زاد ألطين .و و ١‏ 33 مدا ی 


13 0 


القية الباقية من آلا تس 
1 


نااہ ۳ و ات ی وت E‏ نے رود 
کن n" + 5 4 ٣‏ سا 


الها أقر ب للطير والخال را کر ديسكا 


أذ و1 او مود 6 و ا 000 
باد ان | اف دن پر عل مقت من 92 


۶ ۵ 
ب لت ا اب 
هر 


عه 


اخر 11 اك ا سيد به و ہیس 
ریا و لکن مان من فوالشمان 
الو حید اعدم الات الل رراء» د 
مادک ناء من الا قات ؟ 

وف الي اةمن تو خر لا نضهہا 
1 آُرجلنا مطبطر ن ادا كانت تیاه 
تقتضیہا او کان من ورائبا الخاامر. من 
بلاء مين ! 
3 ان - بل الا عب 
اي‌البوابو مک عي وغفة 
حفظ مفتاح الکمة وكانت هذه الوظيفة 
هی و هس اخري وظائف اا#مرف فى 
قرش اص ماع بط نم رگ 
في لاسلام وتاك الوظائف' س اليائية 
( ااسقاية ) أي سقاية ین 7 فى أيام 


ات 


۳:۷ 


ے ہہ ی 


الاءالمذب ر (ارفادة) وهي اطعام أ 


2 سی 


س ا ور ہے سانا کے سفانت ے ایم ب 


واا | میم یجاح و (الندوة) دش ام ري 


ی ۲ 2 5-3 ۸ 5 ۰ 
وكاب رمع ۳ مر ف E‏ عر 
۷ 


ا ما ۱۱ ا اه غاا 
u *« 2 1 ۰ 1‏ ۰ 4 55 . 1 اد 
1 ھ را هه 4 تع و ia‏ ر ھی سور 
“عي ١‏ 
a‏ و فد م ۱ ۲ / 1 ى 1 5 براه 
۱ رھ ) ا ۱ ی کے دروم 
قافو هماو ( او اء )عير به ید 


1 


عا ا ار نون لقا عد اء (القیاد:) 


۳ 


7 


اس 5 1 ان 


ھ و وہ 
رڑھ : مرا د اخيش وا 


ہے 
٦ » 7‏ ۰ 3 8 7 
کار اندو از ون ۱ از ج .ا یړ کم ذو فا 


و و أمية 1 ونمو وفز بدو عرد الا ارو نو 


اسار ئو مرو بشو ودو بار عدی و بدو 


رو ft”‏ 
جر > < فلا اده ححاقصدہ و 
) ج ولا 5 ( ا 


جنم و + 
4 ۰ 


۱ ا مره لهاب مر و 

۱ حا ولاز کم ! ود مهو ) < رب 
تر 2 > ۰ 

عمر | )امه با یج و |[ حا حھ ( خاصم4 و 

(اءتج الرجل) أي 

طلبالمجة وأبداه! و (لحاء) من زار 





: ۰ تا 


اليدث ۹ رام ج ہن ناج و حرج 


و( اجاج ) العظم الذي ينبت عليه 
اا جب 2 و ححاج وا ححه.( ۱ج ) 


۳۹ ااج.و (n1)‏ چ الاذن.و 


(الححة) الاسم من حنم وااره لو احدة 

وااسنه ما یھی تر (در الحد.ة) 

ر الةو (رجل مححاج)جدل 
بے گے 

و (احعحه) جادۃ الطريق 


سیم 
آخر شمه 


ديت 
e ۰‏ 


۳۸ 


حجج 





١‏ ج 1 رض علي كلهم حر ۱ تأمن معه وقال اب حنرفةواجد لاجور الا 


بالغ عاقل مس:طيم واخنلڈوا في العمرة 
فقال ابو <نیفة و ماات‌هي‌سنة وقل اد 
هي فر ض کا لاج ٠‏ واشافعي ولاش 
ادها انها فرض. ومجوز فعل العمرة 
کل وقت بلا كراهة عند الي حنيفة 
واأشافعي واحند. وقال ماك یکره أن 
دعر ف ال نةه ر تین وقال عض اصحا به 
یعتمر کل شر مرةان اراد (انظر ع رة) 
أن وجب 4.۶ فان اخره حار فا زه جب 
عنده على الثر اخی وقال أو حنيفةوما كي 
الم وق عنه ر اد فياظير رواشيه جب 
على اور ولا وخر الا ان لا دست هارمه 
ود طه‌الا-تطاع4و وچ دالزادو ال احلة 
ومن مد ها وقدر علي الى وله صئوة 
اکتا اتب هالج.وان اضر 
الال ؤال کره لها الا عند مالاع فان 
من كآانت عاد نه السؤالو حب علیہ ا ج 
۱ وەن اور اد مه اجر أه ححه 8 الا 
عنداجد ولا جور یم‌آلسکن احج ولو 
كان ممفعال یکفی احج و هو محداج الي 


7 روحا وجور ما ق ھاءه لسدوة 

( اركان الحج ) الحج اركان ستة 
وهي الاحرام والوقوف لعر وه والحاق 
والطو اف وااسعي و رتيب الا کنر ولو 
رك الحاج واحدا منیا بطل ححه .وأما 
واحبات اج وهي الا حر ام‌من‌الیقات 
والبيت عزدلفة ویی موی الميدو أيام 
دشر بق وااتحرز من عر مات الاحرام 
ک لصید و طو اف الوداع فاه لوتر کر اعدا 
أو ا صم دده ولکن عله قد ر4 ۰ 
واما ماعد أذلاك کا سل الاحر ام رالتلمية 
وطو اف القد وم و لیس الا برض وال کر ف 
الطواف وف السعی وف الوقت والرمل 
والام طباع بأوبه ( وهو أن #ءل و سعط 
ر دائه م منکه الا دنو طر فيه عل عا ده 
(الاسر) 6ل ااطو اف وا۔نلام الاجر 
الاا سود و 4.. 4 والسو 2 عا.ه واستلام 
المایی و رکهتی‌الطو اف و اهر ولةفيالسعى 
وااصعود عل الصفا واار ره «در فامه اپو 
من السین ان 1 أت مہا سح ححه 

( كفية المج )اذا قصد الحا الدينة 
ولا فیازمه‌آن‌حرم با أوبالعەرۃ(انظر 
عرة) من دي اخلیفة وې آرية فریة 





كم 


من الم ينة و الاحرام‌هو أن یغتسلبتجرد 





عن كل یایەویلیس ازاراً وردا۔'بیضین 
ويقول بقلبه و لسا نه ويت المج وأحرمت 
به لله تما لي یقولرافعاصوتہ لبيك !اہم 
لليك لبيكلاشر بک لاک لبيك ان الد 
والنهمةاك رالات لاش بک لک . والمرأة 
لا ترفم صو تما .و بيفي امحرم‌آنلا ببس 
وبا خیطا وان لا.۸ لي رأسهوعلي المرأة 
أنلانغطي وجههاوها أن تسدل عليه وبا 
لاعس البشرة ولا جوز الط ولا 
الادهان ولا الجاع ولا مقدماته کتقبیل 
وعرہ ولا أأهيود ولافام شجرولا خرطه 
ولا از له الُمر ولافل اظافر . لان الحرم 
الاک الكر وااصملوك ا مفمر 

و اما ان وھد مک او لا احرم *ي 
حاذي مکانا يقال له (دابغ) , فان کان 
الوقتمتسهاو کان احاج قرو :لي مشقات 


الا جر ام ين اج احور مما 


لعج .وان كان 
ضعيفاأحرم إءمرة ويسمي تمتها وعایه 
فدية وانكان الوقت ضیقا أحرم بالحمج 
على الصورة ا انقدمةومكثوكة الي الوم 
الثامن من ذى الححەم دو جهالى جال 
۳ فة راكا فيبيت ما ايل اناسع احتیاطا 


۳۸۹ 


ےت 





ووقت الوقوف مهاءن‌زو ال تاسم ا ده 
الي جر بومالعاشر الذي وو العيدولو 
وقف جرا فایلا من دلات الزمن المدود 
کفاء فیدعو 9 ءا شاء و یه و کٹ 
كذاك ال ما :مد الشمس فینفر مم ااناس 
پہدوو۔ کنةحتی ص لالز د أذ فيمزل مها 
ويديت فيها داعیا ملبیا» ویسن ان با خذ 


ina‏ مم .يع دصيات قدر ال الا صیم 


لير رة اهةبه بوم لاجر عبتو جه الىمنى 


عدا وز اه از كدرو لات هر ات 
نتفا نم بری ال جم عصیات ال آخذها 
من اازدلةة وهي جمرة العةية . م يلس 
تابه و نحل له کل ما آمسلتع:هالا النساء 
ثم يركب منمتى من‌طلوع النهار فيصل 
الىمكة ودطوف ااا۔دت طواف الافاضة 
وهو ديم طوافات_رج ب أن یکوز‌طاهرا 
من الحدثين الا كبر والاصر وأن بدأ 
با حر الامو دحاعلاالبیتعن يسارهمارا 
تلقا. رجه وسن فی‌هذا ااطواف الرمل 
وهوالاسسراءفيالشي» تقارب الخطوات 
فى الاثواطااثلاثة الاو يوسن الاضطباع 
و به و ستل الححر الاسود فی كل طوفة 
و بةبلهو يس ترالمای ولا بقبله بل یقبل يده 
ولا بستل الشاميين ولا:ةباها و یقبلہ فی 





۳6.۰ 


ا 





جيم عو افەسہحان نّم والجدلله ولااله الا 
ەواللہ أكبر ولا حول ولا قوة الا بالل 
اي العظم .م صلی ر كتين سنة العاواف 
فی مكانم ستل الحجر الا۔ودویقبلہ 
مرج من ا دض اسع صرعة 
أشواط من الصفاوالمروةذاهيا آببا ماشيا 
بسكينة ووقارالامابين اميل وال ميلين فيورول 
قارشا القرآنْ في جميع سعيه وهنا نم الح كله 
وحل احاج کل ماکان ی ھت 4 
حتى النساء . 9 بمد السعي :هو دالی‌می 
ف.بءت ها نلاث ابال انم شفر اله, الاول 
والا فلیلتین فيب تأول رلةرهي ابلة احد 
عشر من ذي الحجةحتى اذا مضي الزوال 
من اليوم الذ كور اخذ من می احدي 
وعشر عن حصاة ولا يأخذها من‌اارمی. 
ثم يبتدي: باعرة الاولي وهي ااني فى 
مس حد الف فير وت ميتو جه الى 
جر ةااعقية وهي انی رام يوم الاحر 
فعری لبها دعاوق الووم :لي وهو 
اليو م ايء “ر 
,ثل ادوم الذى تدم ای ادن 
می اسدي وعشران <صاة فيرى الى 
لا رل جا لا ماوالیااعقرة 
اناس الي کہ ویسن له 


اعل 4 دلت اه 5 A‏ نود ااام 


(۵ه 


مهأ 3 بر ممم 


قبل فراق مكة ان يعلوف بالبيت 

اناقد دنا علي کم الم با ركانه 
و و احانه و سذنه‌معافاحیرص‌ااماری: من 
ان بظان أنكلماقاناه فر ض لامجوز ترك 
واحدمنہ ب لالفرض الذي لاو زر که هو 
والعو اف وااسعی وترتیب الا كثروةسمي 
وله الاعمال اركان المج وماعداها وه 
و اجب ومنهسنةيم الج بدو اوقد فصلنا 
ذلك في مقدمة الکلام (انظر عرة) 

أما حکتفرض اج علي السلمین‌فما 
۳ ل يانه له 0 لف و هرا يتبادر 
1 ¥ لو ارادوا ان اس دل موه ف 
احداث الوحدة الاسلاء.ة لنحدوأ 
صعیدواحدءن سار أقطارالارض وانجاء 
قلوبهم وآذانہم فى ذلك الوقف الپیب 
کل ما 
ر | ااکل روح و واحدۃ ۷ سم اذا دعوأ المي 
مأو م اق کا رھ 0اا مر گا 
فی ؛ راهم و 
اخو البموكوال لأعضاءءؤء, عام مشکل 
من جيم الاجذامر والاج. ل تم أعضاؤه 


في اب یو جب أن بر 


ا ارم 75 و امااعلو ەين ۱ 





عم الوم 0000000 جع 





2 کا د 





فان قذرة.قالت كلذلك یکن ولک 
فلات من ای السواك.فيزوجها بمده 
بوسف بن ألي عفیل اللغنى فولدت له 
الحجاج الذ كور 


في كل عام م رة ۳ ي ابر تقدره لذلات 
الحادث الحالفي<, : هله الامةالضحمة 










و أي نناخ حلیلة ترجو ها منه؟اذا .وعد 
هوض هذه الامة من رقدتها فسیکون 
الج من اكبر عواماہا ولا يسبةن الي 
فكركان الام الا جنبیةا :لہ لبغض بلاد 
الپ ین غنم رعاباها عن الحح اذذاك فان 
حر کهالحیاءلو داث فى الامم فلا پستطیم 
انيوقفباشيءوللهالامرمن فبل‌ومن بعد 
خر الحجاج کس بن يوس فا لمي هو 
ار دالحجاج ن یوسف ن الحكم ن 
عقيل من مسعود بن عامر . کانمن کار 


ذکر ابن‌عبد ر يفي المقدان‌الفارغة 
مذ كر رة كانت زوجةااغيرة ن*هبة وانه 
هو الذى طلذبا لاسبب الذ كور 
وذكر ایضا ان الحجاج واباه کانا 
يعلمان الصبيان با اطائف ع لق الححاج 
روح نز نباغ الحذامی وزير عبد الماك 
اءنمر وان فكان فی عدید شرطته الي ان 
5 أيء .د الماك ا لالءعسكر ٭وان الناس 
لامر حاون مر يله ولا یزاون مرول فش كا 
ذاك الى روح بن زنباغ . فقال ان فی 
شرطتی رجلا لو قلده أمير المؤهين أمر 
عكر لا رل اناس بر حرله وم بغز وله 
يقال لهال حجاج بن ,و سف.ة ل أناقد قلد ناه 


ور اد عيد الاک نمر وان ار n‏ 
افك الد.اء ٣ي‏ قبل ابه کان صرح 
بدا 

قل مودي يمر و ح ال هب ان 
ام لححاج‌الفار غ بات هام نعرو : ن 
مس مو دای 3 نتت ااح رث من كادة ان لابةدرأحد أن اف گر 
الر حي ل وال زول الااعوان روح نر نماء 
فو قف عأ يهم وماوقد أرحل ااناس وحم علي 
تل عالای هل دی رارك می ۱ ۳ کار 5 فقال ما ملعم ان تر جلو | 
قال نعم دخات عذيك في ااسحر وانت و 7ئ مھر اؤمنین 7 الوا له انزل 
تخاہن فان كات بادرت امذاء انت مان ادا فکل معنا » «مال شم عبات 
شرهةوان گنت بت رالطعام سن ا نارك ذهب داك م أمر er‏ ماروا با اط 


“في ند لسن پافدخل ع ماهر د درأ 
تدعت ةن نال ا بطللاقها فقاات 





وعاوفہم فیالهسکر وأمر بفساطیط روح 


۳ حرفت نا اذارفدخل روح کې UNA.‏ 
یا رقال با ير المؤمنين انا جاج الذي 
في شر طنى ر ب غاي وأحر ق فساطوطي 
قال علي" به فدخل عليه .قال ماحملاك على 
مافەاتۃفال انا مافعلت. قال ومن فعل 
قال انك وُملے؛٤اغا‏ ددی يدك وسوطي 
سوطك‌وماعلي أميرالمؤمنين الاأن مخلف 
روحعو ضالغسطاط فطاطین وعوض 
الفلام غلاءين رلا يكس فى فیا قدمنىله 
وأ خلف ار وح اذهب لەرتقدمالےجاج فى 
مر له و كانذلاك اولماعر فمن کفاتہ 

وت فىالقتل وفك الدماء 
اسالیب ابر و 
ان ھار ادان يدث به بەر نا لطاب ف 


ضبط لامور والحزم والصرامة واقامة 
السياسات الا انه اسرف رنجاوز الحد 
و أر 1 الحجاج أن بتشبه بز بادف أ هلاكو دمر 

حك او احمد الەسکري فى كتاب 
اانصحیف ان الناس ءبروا يقرأون فى 
مصحف عیان ناو ار مین سنة الى ایام عبد 
الماك زمر ۲ اں ئم کر الۃصحیف وانتشر 
بالعراق فزخ ااح جاج بن وف الى كتابه 
وسأهمأن يضعوا طذءالاحرف الشتبهة 


علامات فیقال ان اصر بن عاصرقام بذاك 
فوضم النةط افرادا وازواجاوخالف بین 
اماک هافعير الناس بذلث زمانا لایکتبون 


الا منقو طا فکان.م اختفان 'نقط ایضا 
يقم التصحيف فأحدنوا الاعحام فکانوا 
يتبون الط و الاعجام 

روی أن عبد اللاك لا وليالجاج 
العراقدخل وهو مك امه خز هراء ‏ 
فقال على ' بالناسفظنوهو أصدا به خو ارج ۱ 
فهموا بەحتی اذا اجتممالناس فى ا(سحد 
قام فکذف عن وجہه وقال : 


أنا این خلاو e‏ 


مني ضم العامة تور فو فى 

اما واف الي لا حتملااشر له . 
واعذو بنعلہ وأجزیہ مله وال" ری 
روؤسا قد أ عت و حان قطافہ-ا و اي 
اصاحبهاو الا نظر الى اللاماءنرقرق بین 
الما مو الاح بی قدشمرت عن ساقها فشمر ` 


م قال : 


هاا وأنالشد فاشند زرم 


قد لهم یل بسو قحطم ۱ 


ا زار على ظہر و " طم 
رقل ابضا: 





ححج 
قد لا اليل بمصلي 





اروع خراج من‌الدوی 


مہاجر لاس باعراف 


ني والل باأهل العر'ق» والشقاق 


والنماق» وه‌ساو می. الا خلاق ماامزتغاز 


الین ولایقعقع لیب اشنان » ولقد فررت 


عند کاء »واشت عن جر ب4»وجر بت من 


الغاية.ان أه بر المؤمنين كب كنانته مم 


عجمعيد انهافو جدفي أمر هاعودا و أصابها 


عمودا فوجبنی الیکفانک اما آوضعتم 
فی اانتن » واضعاحه‌نم في مراقد الضلال 


وسننشم سنة ابغي»آما و الا حو نک لو 


المصارلاً عه بتك عم ب ال لمة ولاغر بت 


قرب فرالی الا بلءفکا نم لكا هل 
فر بة کانت امنقمط ثةیاتیہا رزقہارغدا 
من کل مکانءفکفرت با نعم الّهفأذاقها 
الله اباس الو وا ح٭وفاکاوا بصنعون 
انی واللہ لاأعد الا وفيت ء ولا أم الا 
أضوت »و لاخاق‌الا فردتفاباي وهذه 
امماعات» رقالاو قبلاو ماتةول»وفم انت 
وذاكءأماو الله لتستقيمون علي طر تق لى 
آولا دعن فی کل ر جل منک شغلافي جسدہ 
من وحدت بعد لا من فنك ارات 
سفکت دمه و أمست ماه 


) 0 سد داارة 


er 


- سے مور 


ات 
انم +جاح‌هذه الخظبةدخل منزلہ 

ووفی بکل ماقال وذہب مذ هب احبار بن 
ف بيدالنظام وق أظفارالةتن حتي رت 
المثل تحبرہ وشدته 

توفي سنة ۵ ٩ھ‏ وع ر هآر ہم و هسون‌سنه 
جال ححاج 4 بن عمروبن غزيةهو 
أحد کار التانعين وأعيان ءا ہم توف 
بت ٠٦(‏ ۴ هه 
۱ ححة 6 ابنحجة ھوااشیخ نی 
الد نآ وبكر حجة ال جوىمؤلف الکتاب 
ال هو رش انةالادب‌وهي شرح قصیدة 
مدح بها النني صلي الله عليه وسل وأودعها 


كل أنواع البديع المعروفة أوها وله : 


‌نیا بتدامد حک باعرب ذي سل 
ولەشعر جید و مر حسن وقدولی دو ان 

الا نشاء فی زمانە وکا نت لەنباةذ کروشبرة 
من حید شهر ه عدحالنی صلی الہ ءاہەو سا 
دت بک العشاق لار غوا 
7 اع فا م بین سام وحاجر 

فكان داہل ااظاعنین الیک 
وجزع وادي الجزع فآخضر والتوی 

عل خده بت صدغمنمم 
حم چ = ۳) 





۱ 5 ا ہار اشر الهو 8 

آر اله اتی حاء اهو ي نسم 
ومنها : ۱ 

فباعر ب الو ادي المنيع ححابه 
1 أعنى بقاي ااذی فيه خیمو | 

ر فعتم‌قیابا اصب‌عیی و و ها 
مجر ذبول الشوق والقلب جزم 

و یامن ما نا اشتیاقارص روا 
مدامعنا غسلا انا وئیمموا 

منعتم محبات السلام اوتا 


غر اما وقده‌تنا فصلوا وسلو | 


يقولون لي في المي ا قبا م 
ر سط مطر في حياء مطنب ۱ 
رل مه ول نار سین شنار 


ولا بن ححة سنة( ۷۷۷)هحادو: توفي 


2 (AFA) û سيك‎ 


احج جه الرجل اراد انيقول 


اقام ونكص ایضا 


و 2 
حلا حر ۷ حجر حجراو حجرانا 


و حجرانا منعه. و( ححر علیہ المامي‌في 


ماله) منعه من التصرف فيه 


(حجرالطین)عنی تحجر و(احتجر 


et 


حجر 





ححرة ) انخذها . و( احتجر الشيء) 
و صده فی حجرہ. و (استححر الطين) 
تصلب 

. (الحاجر ).ول الحجاج بالبادية 
والارض تكونمر تمه و و سطا مشجاضص 


۱ وماعسك الماء من شفة الوادي و لاجر 


حضن الا نسان و ا حرامفتقو ل(هذا حدر 
عليك)ای‌حرام‌و(ا جر ) آیضا حضن 
الانسان.واطر ام والعقل . والانتی من 
ا حیل وما بين يديك من وبك وکل 
ماحجرتهمن حائط . و(الحجلر)حضن 
الانسانو الحرام.تقولالعرب اذاأنكرت 
أ را (حجرا 4 ) ای دفما وهو یثابة 


1 الا تهاذة 4 ن الامر 


(احفحر ) مر وف <هعه‌اححار 
وحجارةو حجاروا حدر و(الححران) 
بفنحتین النضةوالذهب و(الححر)ما ' 
يحيط بااظفرمن الحم والحجرة الناجية 


. و 9 م 70 و e‏ 
مها حجر وحجرات والح جرة 


بضم فسکون الغرفة والقمر والناحية 

و-ظیرةالا بل جعه حجر و ححرات 
(الحنجرة)الحلقوم ومثله نج ۲ 

و (اححار الخيل) ماائخذ منها للنسل 
(ا محجر) الحدیقة ومادار بالمین 





حجار 


ووم 





سو المحر الا۔ود #ه ہو الحجر | أيضاداندرانوساودران هكذاوجد فى 
الموجودعكةو كانأ يض نا سهاو اعا اسو د مۇ لمات المرب 


من كثرة اس الناس له 
نحصرہ الا تاد على بك هر ادمدرس 
كدر سمة الطاب ا بشارهومن الفصولالتي 
تفغل فكة,بالداءرةمعار ف القرن العشر بن 
قال حمّم نه : 
اسمه انلاتینی أوالعامي 
5 10115 
و معداه قاطع ال رف 
رينا طاب ارک كل يوم غراب 
و ءجائب بل فوا دومنافم ولد ینا شاه دعل 
ذاك حجر الدم أوعلىرأي بعضهم حجر 
اانكسة اذ له استهال تفاس جرب عند 
وهو وعمن اجار اعد نم4 المسهاة 
(سب) کاذ کر ميره فی قاەو س اافر دات 
وقول فى مل آخر آنالسب حجر سلیسی 
1 ون ف العادة مھا وهو قابل اصال 
تلف تلونه کشر آمن ا غمرة الى ا رة 
ححر الدممعر وف قدیاعند العرب 


وقداستحضرت‌هذ اا محر فو جدت 
لونہ اخضم معتامنه ر با كثير ابا جر ةوهو 
صلب عسي الکہمر مامسه اطیف ناعم وقد 
دنه فا كياويا هم زميلي الفاضل حضمرة 
جر ثيل افندی بح ري فو جدنا معظمه 
مکو نامن مركب حد يدى | کید حديديك 
استعالاته الطبيةقد عاعند المرب 
قالميرهوابزالبيطار وغيرهه| هذا ا محر 
مرغوب فيه كثيراً كدواء معدي قلي 
مضاد للهرع وعيمة لادقاف الا زفة ۱ 
وقيل عنه فى ل آخر ان رماده في 
العين بذ هب خشو نة الاجفان رحد البعر 
ویدمل ال#روح و بصلح الرمد و يتفم 
السلاق والحكة والدمعة ۱ 
وقيل عنه أيضا: انمسحوقه‌اذا ذر 
علي اطروح الزمنة فانه بلحمپا وشرب 
ماثہ حبس الدم‌من أى موضم كان ويقعام 
الا سبال و عنم الزحير وغمرذلات‌والاان 
تهمله كثير من‌العوام في قطم العزيف 
وهو دواء جرب معتقد فيه كثيرأ 


و قل سه له البعض انم النکسه(من 


اسم اذ ع و يقال ل شاذنة اامجه ووسحي / وصفات بەعض العدائز) رداك نله ۱ 





جس 


كه 





المح.ومفلاينتكس وقدیصم]أحیانااعتقادم 
هذا لاسراب فتثبت بذلاك عقیدابم 
وهناك أحجار كثيرة غیرحجر الدم 
کاز اشأنو: 49 ة قالطاب بالقدىم وكارك 
فيا أفاو بل قدماء الاطياء المنديين 
والیو ناز نبین واللائیلیین و نبعم العربق 
دلاتمممساءد ة بەض و ادث الا تفاقية 
والبءعض م امس تعمل للا ن عنداامامة 
فى طب ال رکذ جر الطر فةالستممل ماؤہ 
لاعين المطروفة وححرالقمر الذي فیل عنه 
اه ريء من‌العمرع وحجر الديك قیل 
عن شرب غس.له أنهمضاد دمم ومنها 
حجر قرو كان نساء مصر پستعه‌لنه(لسمن 
ومثل ححر ا حطاف الذي قيل أنه ۳ 
یر قان وحجرالیةوقیلانهاذ علق ينقم 
من مش الافحي وسہاحجرالیسمر ی 
الولادةو کان یس عم ل فی تسپیل الودة عند 
النساء اذا وضع حتہن‌وقت الولادةوهو 
جر ب»عنةد فيه كثيراً کا رواه الرازي 
وغبره وغير ذلك موه ار كان لها 
اتم الات دة لا رتصو رها ااعتل الا ن 
وفیا یمه رال اقرا نفرحوجرب حرن 
(دامرۃ المعارف) رعايدهش عض 
القراء من اكان تأثير الجادأت رانا 


أندهش» مد لگ۔ نالو اقم آن‌من الجادات 


۱ مانيتت فاندته فى فعامالامز فة وابراء ء لع 


یو اناتالسامة و قدشاهد ناک بأ تتا 
کا شاهده ألوف غيرنا فلاسبیل لانکاره 


7 1 او جود من أسر رو ي آنار هاو لا 


ندرك عللہا ١‏ 
حدر الماجری 4ه ہو آوالفضل وأو 
بھی عسي بن ساجر بن بهرام الار لی 
العروف با حاج ری اللةب حسام الدءن 
هو من النود و کان اوہ جند یا له 
شعر حید من دلاک قوله : 
مازال يحاف لی بکل الب 
اںلاز ال مدي‌الزمانمعاي 
ما جنا نزل المذار ده 
| افتعحموا اسو ادوجه‌الکلذب 
رويالقاضي ن‌خاکان انه كان بدنه 
وبين أخ لقاضی مودة وكان ذلك الاخ 
بأربل فأرسل اليه الحاجري من الوصل 
كتابا حمل في صدره هذبن ا۹ن : 
اله بعل ماأبتي سوي ردق 
می فراقك یاءن ‌قر به الامل 
فابعث کا بك واستو دعه تع به 
فر ٤ا‏ مت شوقا فبلا یصل 
وکن قدحبس فيقلم خض عدم تقل 








ححر ۳-۷ ححز 
منها وله فى ذلك أشعار ممها : بانکین الذ كور : 
قبد أكابده وسحر_ ضیق أشكر لك ,املك اابسیطة خالة 


یارب شاب من الط.وم الفرق 
ومنہا: 
يارق ان جثت الدیار بأربل 
2 وعلاءليك من‌ااندای‌رونق 
بل حية نارح <سم أنه 
أبدا ان الصا تعلق 
قر ياحبيب لاک ف الفداء امیر 1 
من كل مشتاق الب أشوق 
والله ها مسرت الصيا تجدية 
الا وكدت بد 
89 السبيل الىاللقاء ودونه 
یا شاهقة واب مغلق 
ثم أخرج من السدن واحی‌مخدمة 
الا عفر الد ن ماح ار بل وتقدمعندہ 
وغیر زیه و لبس ابوس الصوفيةفامامات 
مظفر الدين خرح منها مم عاد اليما وقد 


مع عبنی ا غرف 


دخلت في حوزةأمير ااؤمنین الستنصر ‏ 


,الہ وکان نائيه بها الامير شس الدین 


او اك ضائل مانکین فأقام مدةمديدة و کان 


دلاثالعد و فضر ر4 بسکین فأخر حاحشا.ہ 


E‏ ن أومل غير حاشك مار نا 

رفو لاتب کف بشی خا غالنا 
من كان فى حرم الخلافة آمنا 
7 نو في من بو مهو کان د لات سنه( ٩۴۲‏ )ھ 


۱ حر | بن حجر 4 هوالمسمّلانيهة اف 


کتاب (الاصابة فى نيبز أسماء الصحابة) 
وكتاب ( تقريب التب_ذيب ) في أمماء 
رحالالحدیث وهو امد بن ع لی انکنالي 
الم لاي الهسري ااشافعي و لاعھم س4 
( ۷۷۲ ) ه و تفه ہا وارمحل الىالشام 
والحجاز م اختص:ا حدیث‌و وف صر 
سنه )١ه‏ ۸( هھ 
3 ان حدر - هو .دمي اچد 
من العلیاء لاو امین توق سنه ( ۹۷۴) م 
حل خجزء 4 جج زه وج زه دزا 
و ححازا منمه وكفه . 

و(احجزالر جل) نیا مجاز و (حاجز 
عدوه)مانمه واحتحز ارجل ی الجاز 
و( احتجرالهی ")اجنمم و( احتحرااشیه) 
جلف < جز و أحاط بهو (احتجربازاره) 


1 ۱ 9 


حجم 


۳۵۸ 


جم 





شده على و سطه و (الحاجز) حدالسیف شلات ومد 2 (ححم البعي ر) حعل 1 


والظالم والپرزخ ۱ 
٠‏ (الحجاز) کل مانشدبه وسطك لتشمر 
ومخالیفها کا ها حجزت بين د وتهامة 


( ححازیك)کنانيك و(اححز) ويفتح 


وی الام لو الەشیر ةوالناحیةر الح رة 
معقدالازار وموضم امک ن السراويل 
جعه حجز و حجر و حجرات 

بقال(هو شدیدالحجرة) ٌی‌صبور 
هلإ حاجے هه مماجفة عارضه . و 
(اعتجف الشىء )حازهو ( احتحف نفسه 
عن کذا) منعہا عنه ۳ 
سل جل 4 ااقید جل وجل 
«جلا وحجلا نارفم رجلا و 57 م ااا 
على رجله الاخري و( حل الفرس)كان 
فى قواعه تحجیسل ( ولت امرأة) 
ألبست الاحجال اي الخلاخيل 

( الح والححل) الخال و 
(الح جل )الذاكر من‌القیج ( والح جلذ) 
سر العروس فى داخل الببت 

۰ ( الا نى 

بیاض من الخيول 2 


-3 م ہی ادى بح جم ححما 1 


حنكەرحجاءااذاھاچوھوشى»وضمفيفه 
< یلا رض و( احجم‌اشدی) تفلات و نهد 
و(أحجمءن‌الشی. )امہ مم درگ مطاوعا 
ول <حه: :»عن‌الشي. فأحجوو (احتجم 
ار جل ا انار / عو حر ۳ 
و( جوا ححمة) قارورة الحجام 
و الحجامة چس ہی صناعةمها بأخذ 
علاجالمرض ولام رب اعتقاد بنفم لحجامة 
وقد أكثر آاباژم من د رها ولا مزال 
بستعملہا ااناس ال ی اليو 8 في كل لد و لکن 
الطب الحددث نقول نضر رها و خطر ها 
وأمامنا ک اب الاستاذالالمانی باز رقول فہ 
2 لاجر زاس تعال الححامةمطاقافانہا 
عمل خطريةربالريضمنالمو تأ لوس ما 
نؤوسف لدكل الاس ف أن دو جد الوم قوم 
يؤملون شذاء لامراض بالحجامة الي 
لافعل ھا الا سك الدم وهو المنصر 
ااحيوي هدر اً علىغيرطدل. وانی أرجو 
جيم الاعا,ِ 1" . یعدم سم تخد أمهالاجل صد 
مرضاهم وطايا نحاتیم» ۱ 
2 قال ها عد ےا في فصل جد 4 


و اخد لدم هل و أسطة دردان‌او 
نغاطات ولك نهذهالطارق ألہاول ا جد 
الطب الحديث منءنذ آن‌بر هن ال علي 
انافوائدالتی زعرالصولعلیہا لمكن الا 
حالات وفتة 0 زاات و ان تاج هلأ 
العمل السيئة دامت . فان أخذ الدم هو 
عبارة عن نقلیل الحیاۃوالصحة والرجاه 
و ااشهاء 

دم ان الاعتیاد على اخذ الدم‌في 
اوقات معينة1:و فى من اعر اض مرضيةغير 
حار ارا فانالغمرر اذى یننج منه‌وان 
بظبر في ا حال ۹۳ مححدث ناته ااسيئة 
علي قوي الجسم که رودا رو بدا 
ویس به الصاب شنا فڈیٹا » ان تھی 

هذا مایقو لهالطب ااحد :ثوااطب 
الطبيميخلافالعاب العرب و الطب القدیم 
والل اعم 
سر ےو مم الءود جنه عطفه 
و حجن فلانء نکذا)صر فهو (حجين 
بالدار) کفرح اقام و 0 الڈی. م( 
اءعوجو (ا۔ تحن الشيء ء) 1 به پا حححن 
واحتو اه و( الححتن ) الا وجاج. و 


( الحجننة ) الاءوجاج و (لا نا 
الاعوج ٥و‏ مه الحجناء و( امجن ( 


۳۵۹ 





حدأً 


الصا الا طمفة الرأس 


وز ا کت ےحو ححوا واف.و 


ملع و (ححا الامر) ظنه 
(حاجيته 2جو ته)أى فاط :4 فغاہتەو 


(ححي : هجي ˆ حجي أو | م ٩‏ و 
۱ احجاء 4 ) جهله خلءةا ر4 ٠‏ قال (ما 


أحجاء بکذا) أي ماأجدره 4و (حاجیا) 


ای تطارحا لاحاجی وهو نوعمن الا لغاز 
و (الاجا) المقل والفطنة 

يقال هو ( ˆ ج به ) أي حدر . و 
١‏ آلا ححرية ) | کل ااغافة يتحاجي 
الناس مها جمعها احاجي وا حا 
زحد ا چ ااٹی۔ عنه عد مود 
صر فه.و (الدَأ) الفاس ذات‌الرأسين 
جعها حدا 


عدر الحدأة 4ه ہوطائر خطافلوما 


ا۔وداوار ہد طيعها انها خطف فريستها 
خماما ومن معزاتہا انها تقف فیالطبر ان 
و لاس ذلات‌اطاثر غبرها . وهی تبیض 
دن او لااو عضن بفہامدۃعڈر سن 
بوما وجمع ا حا و حد ا: ۱ 
يقال ان الحدأ: أحسن الطبر مجاورة 





حدث 
لسواها من بی وعہا فلو مانت جو عا لا 


تمدو علي فراخ جارها 
قل لو کانت الحدأة ما يصادبها لا 


كان فی الكواسسر مایمدطا. ومن طيعها. 


نها لامخطف الا من ین من مخعاف منه 
دون شهاله ۱ 
هل حدرب 4 الرچل دب حد با 
خرج ظہرہ ودخل صدره فهو أحدب 
(حد: بعليه)'مطف علیه و( حد به ) 
9 اف و (أحدب الله فلانا)حهله 
اغدت .و( درب ) صار اعت 3 
(احدودب الرجل) احقوقفو(حدٴب 
الامور) شواقبا و (ال دب )تررق 


صلب و لاو ج الغليظاار تفع من الار ص و 


دوز حداث 6 الٹی۔ کر 
و حدالةنقیض‌فدم. و( حد ثه اه غدث) 
آوجده‌فو جد .و (حادنه) کالهو (حادث 


السيف) جلاه ومثله أحدث السیف .و 
و(نحدث بکذا) تکام و ( امتحدثه ) 
ابتدأه وابتدعه . و (استحدث الشی.) 
وجده ددا و (الحادث) الشیء اول : 
| ومن علوم الحديث النظر في الاسانید 


مادو ۰ و (حددانة الشیء) او له 


شال (ر جل حد یگ و حدرث) أي ۱ 


۳۳۹ : 
م بن ل تمت .۲۲۲۲۲۲۲۳ ا 


حدث 

حسن الحديث ويقال (هو حدٴث ماوكع) 
ای‌صاحب حديمم و (اطدیث) كثير 
الحديث . و ( الحدّث ) الامر ا مادث 
جمه احد اثر (رجل حد ث)اي شاب 
وا لد ان اول الامر وابتداژه و 
( حد ان الدهر و حد انه ) وائه . و 
(الحدينى) الحديثو ( الا حدوثة) ما 
يتحدث به و (الحديث) الجديد 

وز الحديث 4ه لفةاخہر وقد أطلق 
اصطلاحاع لی مار و يعن رسو ل الله دلي 
الله عليه من الكلام وقدأفرد له الائمة 
الاولون علا موه عل مصطاح الحدیث 
تو صلوا الي حي ص مابروى عن ار سول 
فیقفوا علي صديحه ا حالص من شائيات 
اللحر يف والتصبحيف و يعر الناسخ من 
النسوخفان رسو لاشارسل ءدبا للامة 
من لدنتكونها ولبث فیا حتی أت نظامہا 
الاجتماعي فاضطر أ ولالوضم أحکام خفيفة 
مناسية لقابليتها تملا تدر حت #و الكل 
در حه‌فدر حةاحناج لغرقية تلاك الاحكام 
علي نسي ةرقيبا کاهو دید نکل مربرشيد 
فكان النسخ ضروربا لبمض الاحكام 


یمن علي الروايةمن اخطأ والرضم وذقك 





۹ 3 
وال نی 





ستازممعرفەتر اع ال افو سیر مود 

أخلاقهمر: 0 00 م 5-5 
لتقم 
حسب درحه ب فقو ۷۳ شرس 
الا حادیث ااصحیح والمسن وااضمیف 
والمرسل والمنقطم والممضل والشاذ 


والغر یب وغير د لاك 


واغا احتاج الا ع4 الدب فىدراسة ۱ 


الا حادیث و ما على هلأ الا لوب 


الانتقادي !اشديد لان تنازع الناس في 


ا حلافقفی زەنءلی وخروج ا حوارج لی 
بی مروان وحدوث الفری وااداهب 
الفاسفيةوغر ام هلال الا خري بافد.اد 
هذا الاير اضطار أصحاب الاهواء 
لاختلاق و ف.5 افڈمن الاحادیث اتا بيد 
مزاع ېمو قدعين أثمة الاحاديث أمماءهم 
ووقذوا على كثير من موضو عانب لذناك 
اضطر بعض الائمة اشدة التشکات في 
الاحاديث فل يصح عندالامام ای حنیفة 
الا سبعة عشر حدیثا فقط ولیصحعند 
الامام الك الا ثلاءاثة حدیث ول نصح 
۰ من اکر 
من 4۹۰۰۰۰۰۰3 سمعها ااناس ٠.‏ 
أولمن ألف الحدیث الامام ماک 


عند البخاري الا ( ۰ 








N‏ حولت 


1 الم طا توفي سنة ۱۷۱ ه وقیل‌ان 
جر ثم ااتوی نة « ۱۵۰) هم اواامت 
بعدذلاك الي وعات‌السيم الغ اک 
ا۔4 اس دة و گی مرو عه المخاری. 
لاوق سنة < ۲۵۹ ) ومسل آاتوفی سنا 
٦×‏ ھ را وداودالتو في نة ۲۲۷۷۸٢‏ 


وان ماج ةا لتر فى نة 0۲۸۲ھ و الذساني 


سنه (۳۸۵) مه 

ان‌هذهالعناية الشديدةمن السلین 
فى حفظ الدين لم تعرف فی تاریخ البشر 
قبلہم والمحب کل العحب ذلك الاسلوب 
النتدی!ااھمار مالذىأدر عوا به‌یء#<یص 
الاحاديث و نقدها فان ذلا مالمحدث 
مایشمهه فى سيرةالا نسان بالنسيه اسائل 
المقائد فان ااشاهد في ايناتن الاديان 
الآخر ي اہم يقيلونءن ااسلف كلا روى 
عم باحمر امو اجلال با غین و ر عاجحدوا 
بنعمتی العقل والنکر و کفروا خصیصة 


يمز القبیح من الحسن في سبیل الرضاء 
ها قاله الاقدمون.آما امون الاولون 
فر انام عل عکس ذلاكهيوا محصون 
الروایات ويحاكونما علیااعقل والتاريخ 
واانفار ۂ 


رفضواملابین من روایات لم 


رم 2 وی - ۱ ) 





حذدث 


انق ی <ني ۳۹ ۱ ۱ اة 
۲ برض منیا الا س عة عجر ومالك 
ثلا قاثة 5 
دع هذا وانظر: ما عليه. لاسلنون 

لا من ۳ مایقال دنم ب 
على ساب 
تدوع تک رات در 
الا خري هذه الاحاديث الموضوعة في 
ابر ادااث,هفيعةاند آ۔۔۔امین ۔فخر ياحدم 
پروي الحديت الموضوعوير دعليه فیظن 
جال المسلمين ان اولك الشککین انا 
يردونعكى حديث نبوي و بدرواماذا 
حك أعتهم. على أ.ثال تل المنفرباتااني 

ضما أضحاب الغايات 0 

۱ (ع مصطلح اادت ) ول من 
صنف‌في‌هذا الم( القاضی او محمد الزامہر 
مزى في كتابه الحدث الفاصل تم الحا 
بو عق لله الت اوري م و pin‏ 
الاصمهاتي نم جاء يعدم الخطيب اوبكر 
البغيادي فصنف فی قو اين ارواية کت 
مهاه «الكفاية». ون اذابها كتابا عماه 
«الجاءم لا داب ايخ والسامم» جا 





لقاضی عياض ناف كاب الا ما وتلاہ 
ابوحفص الیانجي فا اف کتاب(مالابسم 


۳۹۲ 





العدث جهله) ال ومن هنا ۷ جل اعطاء 
قار نا فکرةعامة على عل مص طاح الحدیث 
ورد لدفذ لكة شافيةفى هذ |البابمعتمد مق 
فى ابرادهاءءلى شرح العامة ابن حجر 
العسقلاي علي .من کذابہ مخبة الفكر في 
. | مصطلح اهل الاير فنقول : 0 ۱ 
الحديث اما أن یکون له طرق أي ٠‏ 
أسا ند کر بلاحضمر عدد معين یت 


۱ ببعدأنيتو اطار وأته عل الکذت‌و سی 


(التوائر) و من الغياء.منعين عددرو اة 
الد یث المتو آثر فقالو| اربعة.وقالواح+سة 
وقالوا بعةوقالواعشرةوقالوا اى عشبر 
وقالوا اربعين وقالوا سبعين ال 

۔ واماآن يكو ن اددريث أسا نيد كثيرة 
ولكن هم حممرالهددا فوق‌الائنین أي 
بثلاثة فصاعداً مال جم شر وط التو اتی 
وهو (الشبود) آرااستفیض.وقیل‌فرق 
پدنهیا فقالو | الستفیض , ,کون في استدائه 
وانتہائہ سوا 6والٹہوںاأء عم من ذلك 9 
أن المشهور بطاق أيضا على مااشیہر علي 
الا لسنةفیشمل مال اس بنادواحدوما لیس 
4 آسناد أصلا 

واما أن يكون لاحديث أكثر من 


۱ ايناد مع ج عددها باننین وو وهو 





حدث 





١‏ ۰ ۰ ف هھ 
(المزيؤ) فيرويه انين عن انين و ایس ۱ 
: فى افادة العم مرن وراد کهرة الطرق!أقاءسرة 


شر طااصحیح کاذهب الیها بوعلى ا بای 
رفقد قال الماک أبى عبد الله الصحیح أن 
7 ويه الزائل عنه اسم المبالة بأن يكون 
له راويان ثم بنداولہ أهل الحديث الي 
وقتنا هذا 
ومن الحديث ماورد سند واحد 
و لسع (الغريب) 
وف أحادیث الا حادأيغير التوار 
مها (المقبول) وهو مایجب العمل به عند 
ال مہورءو (المردود) هوالذي لم يرجح 
صدق الجر به 
وقد يقم في أخبار الا حاد ما ید 
العلل النظرى بالقرائن وة- أبي ذلاك 
بعضهم » والخلاف اهعلي لان من جوز 
اطلاقاامل قيده بکو نه نظریاوہو الحاصل 
عن الا-تدلال و من ألى الاطلاق خض 
لاظ الع بالمتوائر وماعداء عندہ که‌ظی 
لكنهلايافي أن ماأحتف بالقر ان أرجح 
ما خلا ءعمها » وار الحتف پالقر ان 
أنواعه:هاماأخرجه ااشیخان فی‌صحیحها 
۱ مالا بياخ حد التوامرفان‌احنفت بەقرا بن 
منها جلااته في هذا ااشأن ونقد حا فى 


۳۳ 


حدث 


حسم ۔ہمس - 


55 مھا 1 #بول‌وهد التانى رکا ی 


عن التواز ءالا أن هذ اتس ءا نفد 
دمن ادا ما في الكثابين و 
۳ جییح لايق له اکا لفان العم 
تصردفها من غير تر جح لا جر | عل 
الا خر وماعدا ذات‌فالاجاع حاصل علي 
لے صحتا فان قیل اءااتفقوا علو جو ب 
العمل لاعي ص حه مزمز اه » وسند الام 
۱ مهم متفقو نعلي وجو ب العمل بكل مامح 
وأو خر جه‌الشیخان ربق اص دیدن 
في هذا مزية والاجماع حاصل على أنط 
مر به‌فیا برجم اللي نفس الصحة؛ ومن 
عر حافادة اآخر جه الیخان ام النظاري 
لاتاذاو اسحق الاسفرائنی رین اءة 
الحديث بو عبدالل الهہدی وأو اانذل 
ابن طاهر وغبرہا. و حنمل أن یقال اازیة 
المذكوزة کون أحادیثها اصح الصحيح 
ومها المشبور اذا كانت له طرق مدر اة 


:سالة منضهف الر و اة والعالومن صرح 


بافادته الم اناري الاسةاذ بر منصود 
اليغدادي ولا تاد أو بكر 0 وود ر 
وغمر ها ۹ وسر اسان الا ظا 


وت *ل غيرها وناتی العياء | التقنین حیث لا بكرن غر یبا كال“ 





حدث كم 


حدث 





الذي , و یه امد حنیل مثلا ویشار که 
فيه غيره عن الشافم بی و يشار که فیه‌غیره 
ع مات ناه بیدا لها عند سامعه 
پالامتدلال من جبة جلالة رواته وان 
٭ فیہم من ااصفات اللائقة الموجبة القبول 
مايقوم مقام العدد الكثير من غير ھم ولا 
يتشكلك من لەأدنی ممارسةبالملم واخبار 
الناس ان مالکا مثلا لو شافبه مخبر انه 
صادق فيه فاذا انضافاليهمن ۳ في تلاك 
الدرجة ازداد قوة و بمد عما مخشی عليه 


من ااسپو وهذه الانواع الى ذ کرناها 


لاےصل العلم بصدق ابر مہا الا العالم 
بالحد رث 


ااطام علی ااەال وکون غیرہ لا بحصل له 
۱ يصدق ذات لصو ره عن الاوصاف 


المد 1 رت لا یی حصو ل العم تیور 
٠‏ الذ کوروحعل الانواعالثلاثةالتىذ کر اها 


ان الاول خص بالصحیحین والثاني اله 


طرق ده : والثااث ۱۶ رواه الاعة 


ویەکن احتاع الثلابة ف حداث واحد ۱ 
4 الود امن و ن ۱ 


ولا دهد ال القطم اصدق 


. مان‌افر 


فا الي ذد أي ف الو رضم الذي يدور : 


الاسناد رو به ر هو ار و 


۹ حر فيهالعارف با حوال الر و اة ۱ 





کان در و به عن الصحانيأ كثر من واحد 


م ينهرد برواته عن وأحد منہم شخص 


واحد » فالاول سحي ( الفرد الطلق ) 
والثای يدعي (القر دالا سي ( سحي نسبیا 
لكو نالنفرد فیه حصل تا لاسية ای شخص 
معين وان کان الحديث فى نفسه مشہورا 

وخبر الا حاد بنقل رجل عدلتام 
الضيطمتصل بسندغیرہمعلل ولاشاذهو 
(الصحیحلذ انه) وأما (الصحیح لالذ انه) 
فهو الذي وجد فيه ماجبر ذلات(2صور 
ککنرة الاسانید . فان لم بوجد فیەما 
ہر ذلك القصور فهو (السنلذا:ه) » 
وان قامت قرينة ترحح جانب قبول ما 
يذوقف فيه فهو (السن لالذانہ) 

وااض طضيطان صدررهو أنيثيت 
٠أصمعهيحيث‏ تہ كن من استحضارہ می 
شاء . والضيط النام اشارة الي الرئية العليا 


في ذلاك 


وااتصل ماسلم أميئاده من سقوط 


الروي من شيخه 


سه مهاه ® 


! مافيه عله خفية اد 





حدث 





e 





حدث 





والشاذاغة النفرد واصطلاحا ما حالف 
فيه الراوى من هو ارجح منه 

اتفاوت ر تب الصحیح سببتفاوت 
هذه الاوصاف المقتضية التصحیح فىالقوة 
فامها لما كانت مفيدة بغلبة ااظان الذي 
عليه مدار الصحة اقتضت أن يكون لها 
درحات بحسب الامور القويةواذا كان 
كذلكفا یکون‌رواته في الدرجة العلیا 
من العدالة والضیط وسائر ااصفات اتی 
وجب العرجیح کان أصح ما دونه هن 
المرتية العليا فى ذلك ماأطلق عليه بەض 
الائمة انه أصح الاسانيد كالزعرى عن 
ا منعبد اه تن مر عنأ بيه. رن 


سير ن عر ٠‏ غیرد ارہ گر و ااسلای 


عن علي وكابر أهم اا خعي عنعلة.ة عن 


اہن مهو دودومهافىالرتية كروايةبريد ن 
عاد ۳3 بن أي ردة ء - حر دہ “لك 
۱ 7 فی‌مومی. .وكياد بن سلمة عن ثارت 
نز د كيل س0 أي 
صالءن 
ان عء,دالر جهن ۶ 5 عن أني هرارة 
فان الیم اہم مدا را الا 
CE‏ اا 


ی هر ره » وک املاء 


آبیه عن 


مارقتضی تقديم روات ہم علي الي تلبا 


وفي الٹی ثليبا من قوة ااضیط ما :هی 
تقدعها علي نثالثة وهی مقدهة علي رواية 
من بعدھاینفر دره سنا كدو بن اسحقی 
عن عاص بن مر عن جابر وران تعیب 
عن بيه عن جدہ وقس‌علي هذه الراب 
ماب ءا 

والمرئية الاولي هي التي أطلق علیہا 
بعض الائمة اما أصاحالا۔انید والعتهد 
ءدم‌الاطلاق امرحهة معينة منها لع بستفاد 
من تدوع ماأطاق الاءةعليهذلاك ار جحینه 
علي مالم يطلقوه ویاتحق بهذا التفاضل 
مااتفق الشبخان علي ع ریہ بالنسية الى 
ماانفردہ أدده اويا انؤرد به البخاری 
بالنسية1ا! تفرد به»س الا تفاقالعلاء بعد ہما 


علي نای کتابومابالقبولو اختلاف pan!‏ 


في أم.ا أرجح فا انفقا عليه أرجح من 
هذه الم عا 1 فقا عايه 

وقد مرح اور رتقدم صحیح 
ابخاري في الصحة و( بوجد عن أحد 
الاصر بح بنفرضہ وھ ۳ لعن أي علي 
انب ابورعيا نهقال ماع ۳ صم 

نت سز فا رھ ر 
صحیح انخار یلان ھا: فان 
كتاب مس , کدلاے ما تقل عر 


و ح بکوزہ أ من 


أصح من 





وب 


۳۹۹ ۰ 


حدث 





نمض ااذار بة انەنضل مدي ملم علي 
صحیحااہخار ى ذذ لك فمایر جم ايحن 
اسياق وجودۃالوضم واثوتيب وذهب 
الصدة ولو ذهبوا ردم ماد اس 
فالثم وطالی تدورعلیا ااصحة یکناب 
البخارى أ منہا فى کناب ملم وأشد . 
آن بکون‌الراری قد ات 4 من روی 
2 :لوه درهه راک فى «سلم عطلق الما ة 
وألزمالبخاري يأنه يحتاج الى أن لابقبل 
ااعنمة أصلا وما ألزءه لیس بلازم لان 
الزاری اذا ثثت له الا درة لاجر ی في 
روابائه 2 ال ان لابکون یم متا لا نه 


بازم‌من حرمانه آن‌یکونمد لسا وااس* 


۰فروضة فى غير الد اش 
۳ جحانه‌من حي المد الة الفط 
فلانالر جال الین تک فر م من ر جال»- 
| كثر عددا من الرجال الذہن تکام فیہم 
من رجال اايخازي م ان البخاري لم 
بکترم من آخر اج حديتهم بل غاابهم من 
.و خه ال من آخذعنوم ومارس حد هم 

لاف مس فِ الام در بن 


و امار حصأ نه من حیث عدماشذود 


و الاعلال فلا نماانتةدعلى اامخار ی من 
الاحادیث أفلعدداً ما انتقد عي‌سل. 


أجل من مسل فى العلؤم وأعر ف بصناعة 


المدیث تہ ءوان مسلا تلميذه وخر هو( 
بزل پستفید منہ ویتلبع آفار ه حي قال 
الدارقطتى اولا البخاري اراح مسل ولا 
جاء 

ومن هنا قدم صحیح الیخاری 9 
نلاه مس لمشاركته ال,ذاري في اتفاق 
العلا علي تاق كتابه بالقبول آیضا وی 
ماعال 7 يقدم فى الارحصية ما ؤافقه 
شر وطہما لان المراد بەرواتہما مع باق 
شر وط الصحيح ورواتھا قد حصل 


2 ]| .الاتفاقعلىالقول بتعديامم بطريق اللزوم 


فہم مقدمون عل‌غبر۸م ىرو انہمد ھن 
أصل لایخرج عنه الا بدلیل ٠‏ 

٠‏ والحديث ان قل فيه الضيط هم 
وحود بقية الشرو ط المتقدمة في حد 
الصحيح سمي (حستالذاته) واذا تمددت 
نا 5 > بسح 

- أما الحسن ااصحیح‌فو الذي‌ردد 
ا جتہدفأمرز قله هل احت.عت فيه شر وط 





حدث 


۳۷ 





حدث 


أنه حذف::ه حرف المردد لان حقه أن 


التغردواذالمحصل تدر دفاطلاق الوصةين 
مما علي ا حمدیث يكون باعتيار اسنادن 
أحدها صحییح والا #رحسن‌وعل هذا 
یکوز ماقیل فیەح-ن صحیح فوق ماقیل 
فیه‌صحیح فقط اذا کان‌فر دا . لان كثرة 
الطرق تفوي 

وزيادةراويالصجيح والمسن مقبولة 
مالمتقم منافية أرأويه مر نهوأوثق من م 
بذك :فك الزيادة اما أن تكون لا تنافي 
بیپاوبین‌روانٰة من یذ کرها فده هم مل 
مطلقا لانبافيحك الحديث الستقل الذى 

بنفر د به الةو لار و یەءن شيخةغير دو اما 
ا نافية حیث بازممن قو ما رد 
لرواية الاخ ري فہذہالتی يقم المر یح بینہا 
وبين معارضپایقبل ار اجحو برد الرچوح 
فان خااف الحديث يأر جح مزہ 

قالراجح يقال له ا حفوظ ومةابله وهو 
المر جوح يقال لهالشاذ 

مال ذالک‌مارواهاعرمذي والنساني 
وان ماجهم ن طریقاین عبینه عن عرو 
ابندينارء نعو سحه عنابن عباس ان 


رجلانوفی ع لی عہد رول الله صلی الله عليه 


فهو ( 


ول و يدع وارثا الا مولى هو أعتقه 
ا مدیث ونابع ان عبينة علي أبن جرخ 
وغيره. وخالفهم ماد بنزيد فرواه عن 
عمرو بن دينار ی ین 4 
عباصس. قال او حام المذوظ حددایث 

عيينة خياد نز زيدمن أهل العد'لة جح 


ومع ذلك رجح ابو حاتم ووایة من ثم 


اکثرعددا منه. وءرف من هذا التقرير 
ان الشاذ مارواءالةوَلخالةالمنهوأولى 
وهذا هو العتمد 

وان وفعت الحالفة له مع الضعف 
فار جح یقال4المروف ومقابله يقال له 
النکر 

وما تقدم ذكرة من (الفردالاسيي) 
ان و افقه یرہ فهو (التابم) وان و جدما 
یشبهه فهو الشاقد _ 

عم 8 نالجواضم وال والسا 


21 0 ۳ 1 اد سل من امار ۳ 
( وان ءو رض فلایخلو اما ان 
بکون‌معار ضهمةيولامثلهأو يكو نمردودا 
فاا یلا أت ر8 لان القوی لاور فيه مخ لفة 
ااضعیفوان كانت المعارطظةءثله فلامخلو 
اماأن یکن ا مم بين مداو لبها غبرنصف 





ی ۳ 





بح انا ام الهم مو النوع المسدعي 
زياف الد ق6 وەل له ان السلا 
ديث لاعدوي لاط رهم حدیث فر 
الجذوم فرار دم الاسد وکلاہا فی 
سحیح وظاهر ۸ انء‌ارض ووجه ا مم 
نها آن‌هده لامر اض لاتعدي بطبمہا 
کین الله سبحالہ وتعألي جھل مخااطه 
ٛض مهأ اصح با لاد اده مرضه 
اقد تخاف ذاات عن سبه کا في غير ه 
ن الاسياب 
وان ریمکن جح بين الحديثين فلا 
خلو اما أنيعرفااتار يخأو لافانعرف 
تأر 7 صرح منه فهو 
اناسخ) والا خر (النسوخ) ۱ 
وان و رفا تاريخ فلاخو اماان 
ا جي أحدهماءلى الا بوجه‌من 
جوہ الترجيح لتعاقة پالتن أو بالا ناد 
لفان أمكن المرحیعح مين المصير الیه 
الافلا. فمار ماظاهر ہن التمارض راقع 
ی هذا الغرتيب : لم ان‌آمکن» فاءتبار 
ناخ والأسوخ» فالترجیح أن تمینء م 
در اف عن العمل ات دشن 
والحديث (اثر دود) اما ان نان 


و حب رده سقط من الآسناد او طعن 


ظ فرراوه وا قط اماأن يكونمن منادي 


اآسمدہ ن ەر ف مرف أو م٠‏ ن آخره 
تنعل التادعی أو غير ڏک فالاول هی 
(العلق) وااثالى وهو ماوعا 
مد!اتا بعي سواء كان كيرا أوصغير أ قال 


1 
من حر ۵ 


ر۔ولالل كذا أوفم لكذاوفعل يحضرته 


كذا و حوذلات‌واعا ذکر فيقسم المردود 
احرلحال ا حذ وف لانهعتمل آن‌یکون 
صحاییا وحتمل أن بکون تاا 

وعلي الثاني حتمل أن يكو ن ضعيفا 
وبحتمل أن يكون ثفة 

وعلي انثاني يحتل أن يكون حمل 
عن صحاف ویحتمل أن يكون حمل عن 
تابعي آخر . وعلى الا فیعو دالاحتال 
السابق ویتعدد اما بالتحوبز ااءةلى فالي 
مالا نپایة له واما بالامتقرا۰ فالی ستة 
او برهو ۱ کی :ها وعد "رس 
روایات بعض التابه‌ین عن بمض فان 
عر فمن عاد ةالتابعى انهلابرسل الا عن 
aT‏ ات 
بمقاء الا حنال و هو احدقولی امد و تانیها 
وهو قولالألكبين والکو فیین بقبل مطلفا 
وقالااشافعي بقل آن‌اعنضد عحیثه من 
واا یبا ن‌الطر بق‌الاولي مسندآکان 





حودث 





اومرسلا ارجح تا لكون اذ وف فة | الا ماصرح فيه بالحديث علي الاصح 


ي ناس الامر 

والقسم الثااث‌من أقسام‌السقط من 
الاسناد ان کان‌پادین فصاعداءمالتو الى 
فهو (المعضز ) والافان كانااسةط باٴنین 
غير متوالیین في موضعین مثلا فبوالم:قطم 
وكذا ان ةط واحد او اکثر بشرط 
عدم التو ای 

9 ان ااسقط من الاسناد قدیکون 
و اضحاار خفیفافالا ول ہدرک بمدمالتلاق 
بين الراوي وشيخه بكونه يدرك عهمره 
أوأدركه لكنها لم#ت.ما ولیست له منه 
احازة ومن :یج الي التاريخ اتضمنه 
تار یخ‌مو اليد الرواةووفيا نهم و قد أفتضح 
أقوام ادعو االروایةعن ضیوخ‌ظهر بالتاريخ 
کذیم 


والس الاب وهو لی المد اس 


٣ی‏ بذاك لان الراوي]سمممن E‏ 


وأوم ماعه الحديث من ۱ مد لہ به 
وبرد المد اس بصميغة من‌صیم الاداء 
تمل رقوع القاء بين ا مد اس و من اسند 
عنه كمن وقالو نی وقم لصيؤفة صر عة 
لا جوز فيها كان كذ با وحكم من تعن 


التدليس اذا کانن عدلا أن لایقبل منه 


۳۹۹ 


حلت 





وكذا الرسل ا نی اذا صدر من 
معاسر ۱ باق من حدث عنه بل بدنه 
وبینه واسطة 

ثم أن الطعن یکون بعشرة أشياء 
وة مها تاعاق با لعداله وخسه تماق 
پالضبط ول حصل الاعتناء بتمیمز أحد 
القسمين من الا خراصلحةاقتضت ذلك 
وهي مر نیا على الاشد فالا دف مو جب 
ارد علي سبيل التدلى لان الطعن اما أن 
يكون (لکذب الراوی) أو تبرت بذاك 
ان لاروي ذلك الحديث الا من جبة 
و دکو نالا لقو اعد المعلومة وکذا من 
عرف بالکذب في كلا.ه أو( شش 
غلطه) او (غدْلة او (وعمه) او ( عالمته 
لثقات ) او ( جبالته ) او ( بدعته) او 
(سوء حفظہ) 

(فااقسم الاولهو(الموضوع)والثاني 
( الروك ) والثالث والرابع والخاس 
(المتكر) ثم الوم ان اطلم عليه بالقراثن 
وااسا بم (ا نحا لفة) ان كانت واقعة بتغیر 
سياقة الاسناد .والئامن( اخباله)و سنا 
ان الراوى قد تكثر نعوته من اسم او 


کته او لفت او مد ار رة او سے 





حدذث 


۳۷۰ 


عد یگ 


فيشتبر بشيءمتها فیذ کر بغیر مااشتهر به | کلمفکر ببدءئہ لان کل طائفة ندعي ان 


لفرض‌فیفان انه‌آخر فیحصل ا لہا حاله 

والامراشانی ان‌الر اوي‌قدیکون‌مقلا 
من الحديث فلايكثر الا خذعنه‌و قدصنفو | 
فيه الو-دانوهومن إبرو عنه الا واحد] 
ولو سمي. ودلا سمي افر اوي اختصاراً 
کة وله أخبر فى بمغمم وقدعنفو افيه المبعيات 
ولایقیل حدیث ایهم ما ریس لازشرط 
قبول اهر عدالقراو يه و کذالامقبل خيره 
ولو أبهم بلنظااتعدیل كأنيةول الراوي 
أخعر لي | اثقة لا نه قد يكو ن غير ثقة عندغررہ 

فان سمي الر أويدانفردواحدبالرواية 
عنه فهو ( مجبول العين ) کالہہم الا ان 
بولقه غیرمره_ ینفردعنهء ی الاصح‌آو 
آن‌روی‌عنه انان فصاعداً و : دو لی مو 
جر و لالحالوهو المستور.والتحقیق ان 


رواية الستور وحوہ مافيه الاحتال لا 


يطلقالقول بردها ولا یقبل بل یفال هي 
موقوقة الي استبانة حاله 

مالبدعة وهي ااسپب التاسم و 
أسياب الطمن في الراوي وهي اما أن 
تکون»کفر کان يعتقد مايستازم الکفر 
أو تکون عفسق فالاول لابقیل صاحمها 
ا مہو وقيل بقبلمطلقاوالتحقیقآنلابرد 


ححا لفيها م تدع وقد تما ام فتکف رخا لقا 
فالمہ:مد الذي برد روانه منأنکر أمراً 
متواثرآمر_ الشرع علوم من ادبن 


۱ بالهرورةو کذامن اعتقد عکمفأما من 


کان‌بهذهالمفة و انضم الي ذل كضيطه ما 


والثاني وهومن لاتفتضی بدعته التكفير 


فقداختلف فيقبو لمفقيل 7 دهمطلقا و فيل 


يقبل مطلقا وقيل بقل من( يكن داعية 


الى بدعته لان انتصاره لیدعته قد له 
على حريف الروانات وهذا في الاصح 
مم‌سوء الحفظ وهو السبب العاشر 


م نأ سباب الطعن و اار اد 07 ار جح 


جانب اصابتہءلی جانب خطأهوهو على 
#سمين ان كان لا زمالار اري في جمیمحالاته 
فروالشاذ على رأي بهض أهل ااحدیث 


وکان سوء الحفظ طارثا عل‌الر اوي اما 


لكبرء ارلذهاب نهر هاو لاخر اق کنبه 
فهذا هو ا حناط والحك ان ماحدث قبل 


الاختلاط اذا عیزقبل واذا ایتمیزتوقف 


.4 ۱ 
و و بم‌ااسبي.الفظ ەر کان 
يكون و فه او مدله لادو نه وکذا ا حتاط 





حدث 


باهي ینه‌یزو ااستور و الا مناد المرسل ۱ 


والدلس‌اذا | يعرف ال حذوف منه‌صار 
حد یمهم حسنا لا لذاته بل باعتبار ا جموع 
بين التام والمتابم لانهم کل و احدمنوم 
احتال کون‌روایته صوابا أوغير صواب 
على حد سو اء فاذا جاءت من العتبرن 
روايةموافقة لاحدهرجح أحدالجانبين 
من الاحتااين ا مذ کو رن ودل‌ذلاتعلي 
ان | لد رثعو ظفار تی من درجةالتوقف 
ای درجةالقبول وەم ذلك فہومنحط عن 
رة الحسن لذانه 
0 الا۔ناد اما أن باتھی الى انی 
صلی اللہ عليه وسل تمسر أ أو حکا من 
قوله أو من فعله أو من ةريره 
مثال الاول أن يةولالص حابي سەت 
اك بي صلی اللہ عليه وسل يقول كذا أو 
قال روا گذاوعن رسول اللہ أنه 
قال كذأ 
ومثالا! ر فوعه ن ال آعمر كا ان 
رقول!اصحافي فعات ت بحضمر ةاي صلی اللہ 
عله ول کذا أويقول هو أو غيرء فعل 
فلان حضرة اي کذا ولا يذ ک انکاره 
لنڑے 
ول الرفرع اقول مکالانصر یا 





أن بقول ااعمدای الذي لم یاغذ عن 
الاسسر اثيلياتمالامجال الاجتهادفیه ولا 
لانەلق بيان اغة وش رحغر وب کالاخبار 
عن‌الامور ا ماضیة من بدء ا حلق وأخبار 
الا نبیاءأوالا ية كالملاحر والفتن رأحوال 
يوءالقيامة.وكذا الاخبارع امحصل بفعله 


۱ واب ۲ عقاب خصوصین,واعا كان 4 


> المرفوع لان أخياره بذاك ی 


خر 1 له رمالا محال الاحترادفیه نمی 
موقفالفائل بهو لامو قف اصحابة الا نی 
صلی للهعلءه و سل و إ٭ص من هر عن 
الکتب القدیة فلہذا وقم الاحتراز عن 
القسم الثاني واذا كان کذ اس فله حك 
مالو قال قال رسول الله صلى ال عايه 
وسلو مرفوغ سوا كان مأسيعة مه و 
£ بوأسطة 

رمثال الرفوع من الفعل حکا أن 
يعمل اأصداني مالا ال للاح: باد فہ4 
فيد 1 ل على ان داك عم ته عن أل :بي صلی الله 
عل وسل 

ران ار فوع ی ار ر حکا آن 
مخہرالصحا في انم کاوا ر۸م‌لون لی زمان 
الني على الله عليه وسل کذا فانه یکون 





حدث 


۳۷۲ 


حدث ` 





صل اله عليه 0-0 دواعييم 


على -ؤاله هن أمورديهم 

و ود تنتهيغاية الاسنادالي الصحاني 
مثلمانقدم في کون الافظ , یڈ التممربح 
بأن القو ل هو مھ ن الصحاني أو وره ن فعله 


أو من تقربرہ. والصحانيهو من ای البي | 


صلی ا۵ عا .4 وسل موم به 

أو و تاتھی غاية الاسناد الي التاہمي 
وهو من ای صحایبا 

فالقسم الاولهواار فوع سو اء كان 
ذلك الانتہاء باسناد متصل ام ا 

وانثالى او قوف وهو ماانتهي الي 
الصحاى 
وااثالى المفطوع وهو ما انتهي الي 
۱ ااتانعي 

ومن دو زالتابعي من أنباع التابعين 
فن بعد م فیہ أيفي التسميةمثل ماينتمي 
الی ااتام ی في اسهية * جيم ذلك مطو عا 
هو كو قوفعلى فلان غصات 
التفرةةفى الا صطلاح بين المقطوع والمنقطم 


وو أنه س۸ ات فلت 


ا سمل ظاهره الا نعمال ۱ 


فان قل عددرحال السند فاما أن 
ينتعي الى النبي صلی اللہ عليه وسل أو 
ید پنتهي ألي امام دن د أعة الحديث كشعية 
ومالك والٌوري و الشافعي والبخاري 
وغير فالا ول‌هو .نت هي ردول ان فا لملو 
المطاقفان کان‌سنده صديدا کان اامارة 
القصو ي وااثانيالعلو الذ بي وفيه الوافقة 
وهي الوصول الى شخ حك آلصنفین من 
غيرطر يقهالىااطر بق الى نصل الى ذلاك 
ااصنف اامین .2.۰ له روي البخاري عن 
قتيبة عن مالاك حدیشا فلو رویناه من 
طريقه كان بیننا وبين قتببة تمانية . ولو 
رو یا اك الحدرث بنفسه من طریقی آي 
العياس السمر اج عن قتيبة مثلالکان بیننا 
وبين قتدية فيه سرمة فقد حصات انا 
الموافقة م الب ارک فى شخ یمینہ ممءلو 
الاسناد علي الاسناد اليه 

وفي العلو الذ بي أيضا البدل وهو 
الوصول ايد خ ب .ده کد کان بشع 


فا 4 تد دز م ۔احث الاسئاد 3 تدم لا درا الا۔ ناد إهءئة دن ن طر (42 4 اخري 


مقطو عم نه باحث ان اي ذات لداث 1 


فرطمهذ أحديثس:دهرمرفوعصحاني 


اللي اافعی ردلا من ىة 
وف العلوالنسيي الساواۃوهی استواء 


۱ عدد الاسناد دن الراوی الي آخره مم 


e `كک`ک—‎ e 


حدث. ۳۷ 


حدث 


سس .ہ....۔۔۔سسسٹٹٹس سس سس س 


اناد أحد ااه:فین. و فیه رطا ااصاة 
وهي الاستواء .م تاميذ ذاك الصنف 

ويقابل الملو با قسامهالمذ کورذالمزول 
فان تشارلك الراوي ومن روی عنه فى 
مكل السن واانی وهو لقاء المشابخ فمو 
النوع الذى يقال له الاقران لانه حینۂذ 
يكون راويا عن فرينة . وان روى كل 
منها عن الا غرفهو الدع وهو أخص 
من الاولوانروي الرارى عن هودواه 
فالس نأوف ااقی أوفالمقدار فیذا النوع 
هو روا الا كابرءن الاصاغروم:ه رواءة 
لا باءعن‌الابناء والصحابة عن التابعين 
والشيخ عن آامیذہ و حو ذلك فىعكده 
ومنه من روي عن أنه عن جدہ 

ون اشترك اسان عن شيخ وتقدم 
مو ت أحد ھا فہوالسابق واللاحق وا کنر 
مارقفنا علیہ مر ذلك مابين الراو بین فی 
من الوفاة ماه وخسون سنة وذلك ان 
الافظ ااساني 6 مه 75 على المردانی 
أحد مشاخدحد یا ورواه عنهوماتءلي 
راس السمائة ‏ مکان آخر أصحابالساني 
بال ماع سبطہأباالھامسم عبدالرحمن بن مکی 
وکانت وفانه سنة سين وسمائة 


وان ر ری الراري عن | ثنين »قي 


| الام وارتمبزافباختصاصہ بأحدهماتبين 


ا ہل وان‌روي الراوىعن شيخ حدیثا 
جحد الشيخ مرويهفان كان حزما کان 
بقول کذب علي أومارويتهذاردذاك 
الخبر لكذب واحد منها ولا يكورت 
ذكقادحافي و احدمئها أو كان جحده 
احتالاکاأن‌قالمااذک هذاأولاأعر فقيل 
ذلك الدث فى الادح وقيل لا يقيل 

ومن‌حدث_ لسی فان كثير 1 منم 
عبد وا واه بث فلا عرضت علیہم 
يتذكروها اكنبم لاعتيادهم علي الرواة 
عم صار واروونباعن الذير واهاءنهم 
اديع درت عبن أى صا 
عن أبيه عن أني هر برة مرؤوعا في قصة 


ااشاهد و امین قال عبد المزیز بن ند 


ن 


الدراوردي حدثنى بەربیعة نأ عبد 
الرحمنعن هبل قال فاقيت سهیلا فسا لنه 
“aE‏ ۲ بعر فه فلت انر بيعة حد لی عنك 
بکذافکان‌سهیل ال ذلك ول حد نی 
ربيعةءنى الي حدثته ع نأي کذا وکذا 

وان اتفق الرواة فى اسناد ي صي 
الاداء کہ ھت فلا نا قال سهم‌عت »او حد ا 
ااصیخ والحالات فمو المساسل 


دن ےی 


حدث 


ی ي تس کیت ی زگ ای ہہ سس 


وصيم الاداء الشار الیہا علي بان 
عراتب الاو لی سەت 2 ی ی أخبرني 
وفر قرأت عله ؛ 3 قريء علو أسمم 
5 3 ناولی 1 شانہی ای احازة 
بت إلى أي بالاجازة معن رعو ها من 
اص ز افتلة لماع و الاحازة وآعدم 
ماع ابضا وهذا “لل قالوذ روروی 
فاافظان الا ولان من سیخ : لادا ,و ها 
سم اص وحد؟ سی صالحان ٠.1‏ ٭ ده ات 
ن افظ الڈیخ 
۱ فان أني الراوي اص 4 الم کان 
بقول حدثنا فلان أو سمھنا فلانا بو له 
فهو و عل على ازه 1 م4 ممغیرہ ه وود 
تكون النون فلعظمة لکن بقل . وأؤل 
ال ایا 5 بسا وا نی الا م٩‏ .وااعالث - 
وہوأخہری والزابوھو قرأت ان ن قرأ 
تە سه4 عل اشح فان جهم کان «قول أخعر ۳ 
أو قرأنا عليه و کا لحاس وهوفري: 
عليه وأنا اسم 
والان منحیث اة الاخرار الا 
ففعرف التأخرین فهو للاجازة کمن ۔ 
و عنعنة ااعاهر و 4 على السماغ الا من 
مل اس » و فيل اشر طُّ ف هل وة 


المعاجر علي ا مق ت قفا الشيخ : 


والراوي عنه ولومرةوهوا تار وأطانوا 
الشافہة فى الاجازة المتافظ بها نجوزا 
وكذا المكاتية فى الاجازة الكتوب ہا 
و اشترطوافي صحة الر واي ةبامناولةاقترانها 
بلاذن بالروايةوهي أر ذم أو اع الاجازة 
و کذااشغر طاو االاذن‌في الوجادۃوہي 
أزجد خط مرف کانبه فیقول وجدت 
خط فلاز و کذا الوصية بالکتاب وهو 
۳ میعند.و ا سفرہ أشخص معين 
بأصله أو بأصوله ققد تال قوم من‌الاءة 
موز له هذه الوصية وألي ذلك ايور 
الا أن كان له منه أجازة 
واشترطو |الاذ نبالروارةفي الاعلام 
رهوأن بعل الشيخ أحدالطابة بأ نی أروي 
الكتاب الفسلامي عن فلان فان کان له 
منه اجازة والا فلاعيرة ذلك كالاجازة 
العامة أن يقول أحزت جيم مين أو 
ار ن أدر ك حياني أو لاءل الافلم الؤلاني 
مالرواة ان ختلات ت آسماؤم: رأمماء 
1 اعدا و اختافت أشخاصهم فهو 
النوع الذى بل لهالتفق وااترق» ران 
اختلف الامماء خطا واختاف لفظا فهو 
الؤتاف وا اف 
وان هت الاما: ۲ اختّلؤت الا باء 





فہو اامشابه ۳9 ۳ وم 4 لا 

تىالاسمروا بالاو اختلاف قم ات 
ویٹرکیٹ وا قله راع مہا يد 
الا سقا و الاششاء فی‌الاسمر 2" 
مثلا الا في حرف ۳ حرفین 

نم من الهم عفن ال حدین معر 
ماف ات آڑو 4 وفائد نەالامن د 
الاشتمهين و امکان الاطلاع علي تلبدس 
الندلیس والرقم : ف تمل ت ة لاراد من | 


| والطيقة ق اصطلاحہم عمارة‎ Ca 


عن ج اع4اشتر کر ! فى أسن و اقاء ااشایخ ۱ 


و قد يكون الش.خص الواحد من طاہقنین 
باعتمار بن کا اس بن ماك فا 4 م نحيث 
روت صديته لاي صلی 1 عليه و سل بعد 
فى طبقة العشرة ملا 

ومن حيث ود الست مع رنه 

من بعد فن نظر الي ااصحابة باعتبار 
الصدية جعل 7 طيقة واحدة ومن 
نظر الیہم باعتبار قدر زائد کااسبقالي 


الاسلام أو شہودامشاھد الفاصَلةء جعلہم 
مه 

ومن الهم ایضا معرفة موالیدم 

ووفیا تېم و بلدا مهم وأحو الم نعدیلاوجر ڪا 


وجوالةرمرا تب ا جرح والاعدیل وأسوأها 


Ye 











. الوسف. بالثمل کا ین دحال 
1 


أو و اع و كذابواأ سپا لين أوسبيء 
اخدظ أوفيهمقال . وم 3 ا بت 0 ۳ 
كتين ۲۹ أو نف حافظ وو دا 
أدناهاما شمر نايا لر کے : “ن 
: بخ قبل 5 من م عار ف اس 
7 من وا عل الاصح 
دض ۳ نیز آنصدر 
, عار فب با سا ا بەفانخلاعر ن پل تمدو 
ثيل ملا علي احتار 

ومرن !اہم معرفة کنی ااسمین 
و ایا الکنین دمن سے گنج وەن 
اختاف فى كننته ومن ككرت کناء کان 
جرم له کنسان أو الو لد وأو خاد ۲ 
کرت لعو اه ومن وافق کنته اسم أبيه 
کا في اسحاق ابر اہم بن أسدق الدن 


مول ان رخ 


A 


ملا سح 


الا نصاري وأم :وب صداببانمثہوران 
انینهاز و جةالاولآو وافق اسب شیخه 
اسم آببه كالرييم ب نأنسعن آنس‌هکذا 
بای في الروایات فيظن اله يروي عن 
أبیەومعرفةمن نسي الىغير أيه کا داد 
ابن الاسود نسب الي الا-ود الرهري 





غلٹث ۳۴۷۹ 


لکونہ تبناه . ومن نسب الي أمه کان 
عة هو امماعیل ئابر اهم نمسم ور 


الثقاة.و كان لاحب أن يقال له أءنعلية 


وذ اکن یقول الشافعی أنبأ نااماعيل الذی 
نقال له ۱ بزعلية.أو اسب اليغير مایسیق 


الي الم کالحدادظاہر ه انه‌منسوب الي 
صناعتہا أو ببھہا ولیس كذلك واماكان 
جالسہم اسب ایہم و معر فه من انفق 
أسمة 0 جو کی ا سن 
وار الال سے واہے الاب فصاعدا 
كأ ني امن الكندى هو زيدبن الحسن ن 


زيد بن ا حسن 


أو یتفق امم الرأوى واءے شيخه 
و شیخشیخەفصاعدا کعمرانعن عمران 
عن مر ان. الاول يعرف بالفصير والثاني 
او رجاء المطاردي والثالث ن‌حصین 
: انل ترشيت 
والراوي عله مقاله البخاري روى عن 
مس وروی عنه مسل فشیخے مس بن 
ابر اهم اله ر اهيديالبصری‌واار او ی عنه 
و سل بای لري ساد 


الصمحای ومعرفةمر:_ 


الصحیح معرفة الاسماء الجر دة و المر ده 


والکنی والالقاب والانساب وتقم الي 


حدت 





الفبائل و الا وطان بلدا وضیاعا أو کے 
أو يجاورةو تفم الي الصنائم وا حرف و تم 
فيبا الاتفاق و الاشتياه كالامياءو قد تم 
القايا ومعرفةأسبابذللك ومعرفة الموالى 
من علي وم نأ سفل ار ق أو بالخاف ومعر فة 
الاخوة والاخوات ومعرفةأدب ااشيخ 
الحددث وعرضهومماعهو اسیاعه و الرحلة 
فيه و تصنده علي امسا تمد 7 الاو اب ۳ 
العلل أوالاطراف أى أطراف الاحادیث 
وقد صلف و4 مص شیوخ القافى اي 
بعلي سن ال اء وغمره رقد صنف العلياء 
في غالب هذه الانواع 

( أهل الحديث من الذقباء4 

الا عة الجتهد ون ف الفقهينةسمون لي 
قسمين وا بدعون ۳ الحدیث 
امحاز أصحاب مالات نا اس و أصحات 
عمد بن ادر بس الشافعی وأصداب سفیان 
كوو وا قات ادن ہل وامحاب 
داودینء لی بن و دالا صفیا یو اعاسموا 
با 5 الحديث لان عنایتہم انصرذت 


لتحصيل الااحاد یو بناء أحكامهم علیہ 





حول د 


۳۷۷ 


لد 





لام جمون ا ی القياس ال و انی ما 
وجدوا خہرا أوائرا. وقدقالالشافمي اذا 
و جدنم لي مدهياوو جد نم خبر اءلي لاف 
مذھی فاعادوا ان مذهبي ذاك ابر 
ومن آصدابه أبو اعراہم اسماعیل 
انبحي الز نيوائر بيع بن ليان الجيزي 
وحرهلة بن حمي‌النجبيو الربیم المرادي 
وأويعةوبالبويطي والمسنبن ممد بن 
الصباح الزعذر اي وممد بن عبد اللہ بن 
عرد الحم ا(مری واو ور ابرأهم بن 
خالدالكابي و م لابزيدو ن على اجتهاده 
اجتهادا بل ,تع فونفما :قل عنه توجیها 
و استنباطا و ,صدرون عن ريه جل ولا 
يخا لمو نه بته 
أما آم حاب الرأي وم أهل‌المراق 
فهم أصحاب أفى نة النعمان بن نابت 
ومن أصحابہ دی امسن وأبو پوسف 
يعقوب بن محمد القاضي‌وزفر بن هزيل 
والحسن بن زياد الواؤي وابن سماعة 
وعافية القاضی وأبو معليع البلخي و بشر 
الریمی‌واءا سموا أصحاب الرأي لان 
عناینپم أ نھر فت امحل وجهءن القياس 
وی المتذي طمن الاحکامو بناء ا واث 
عیها ور عایقده ون القیاس ا لی على اخبار 
) 6۸ س دائرة 


الا حادوقدقال أ.وحنيفة زعم هذهالطائفة 
۶« الرأي وهو أحسن ماقدر ناعايه 
هن قدر علي غير ذلكفله مارای‌و لناما 
را ناه وهؤلاء را بزبدون على | حت اده 
اجتہاداً والفونه فى الك الاجتهادي 
وامسائل التى خالفوه فيها معروفة بين 
الفر یمین اختلافات كثير:فالفروع وهم 
فا تاد وم سا ات ر فد ای 
النباية في مناهح ااظنون . آنتهي عن 
الشرر ستا بتعمر ف 
هو حد جه کس ګل رجه حدحاضر به 
و( حد ج البعفر ) شدعليه الدج وهو 
ال 
-3 حا ]ته عنه ده دوم4و مە 
و( جد" الدار ) جمل فا حدا.و ( حد“ 
المذنب) أقام عليه الحد 
(حد“) د حدا و حدة غضب 
و( حدالسكين) مسحپا عدر أو مبرد. 
و (حدات ااسکین ( عو و ع 
(شیودت 
و (حدات الر او رو مد حد | 
و حدادا) تر کت الزينة بعد موت‌زوجها 
فهی حا د جماحواد 
(حدةدالدار)جم ل طاحدردا(حدد 
کک 


5 





ورد 





السکن )ندھا و (حااء م اه )غاط.ه 
و عاداه . و ھا ت 0 مه رض فلان) 
حاور ۱ ۱ 
زر 
۱ سا 1 ها ۳ هاو (أحد 
4 نظر) ام فى النظر اليه و (احند) 
2 زین (استحد عله ) غب 
يقال( حداءك أن تفعل كذا) أي 
#هبار کي نت ( | لداد).صدرحدت 
کر أب الا ا سود زان داد )ذو 
المدة أو ذو ااسن وام ۱ 
(الحدادة) صئاعةالدادو (الحد) 
لاح بسن الشيئين 1 ,هيا شي حول 
ی « حا تہ اونقول (داري و ٢‏ 
ای ُ2 اد ہا 
۱ حدود اله ) طاءته وأحک‌امه 
اة ۱ 
بقال:(هذاأمر حد د)أى نمتنم ال 
يقال (حد دا أن يكون کذا) أي 
معاذ الله 
(الحد“اد) معالج المدديد وبائعه 
والبو اب والسحان ( ا حدود ) ا حرو 
ل | مدز ودالش سر عة 44 هی‌المقو بات 
نہ “المرتبة على الجنايات ول برد فى الشرع 


۳۸ 


ا لل ج حر 


با مار اس اتقام من 


داد 





الاسلامی الا مةحدو ودعلي-بم م سنابات 
ا با 1ص وقدو ک نا کے ی وتاک 
المدو دوعي حد الزده وحد البفي وجل 
لزنا وحداافذف وحداالسرقة وحدقمام 
العار دق وعد شرب الجر 

بيقر رالشرع الاس لای هذه المقو بات 
ن الحناة کاکان ذاق 


مر ی الشر متا ومانية وغيرها 


بل باعتبار انا زو اجر وروادع يول 
ااشربرۃ ولذلاكتوسم في قبول ااشمهات 
- در پا عن ۱ 
قالر سول الصلی العلیه وس (ادزأوا 


الواقعين حت طائائها خی 


ادود بالشمهات) . 
وفدروي ان‌ر حلاحا: الىالبئضلي 


اللعليهو معتر 7 في دج علمه لعف ره 
۱ ال نا زعي الرجم فآرادر سول لله أ أن مه 


هذه‌العقو بة فاأخذیقو له املائ فاخذت 


ملاک امسات اهلای کنا لماک كدا 


۰ 0( الاعتراف فا ار 


وقد ۳ انشرعون::الاسلاسزن 


5 قال صلى اشعليه وس ادر وا الحدود 


بالشمهات و اقن‌القرالر جوعبق وله أسرق 


E E ادج‎ EIS لت مر‎ 


حوف گل 








سد جح ہے ا رے ہرویرے۔ N‏ © 


۳ 1 ۳۹ و 3 ۱ 5 ۰ 
۳ ی و 7 نان رپ 7 ۱ کی 4 ۱ 


ار دوا عرقي خر گی 


BR: ۱‏ 0 7 
نم همد چم یا سے اذ 0 0 
۱ 


r 
ا‎ 
x 0 Bi يه و‎ 
2 رک یں 0 صا ےھ‎ STEP 5 


ج ده « رد 0 : 1 
1 2 ۱ ۳ و ۰ 
جا ر رد سپا کیو 5 اه ۳۳ یھ .۰ 15 : نم 2 رم 
١ ۱‏ 1 


۱ 
بألا یال 7 کے و وہ 
| لد وا .4 و را e‏ 
اوا 2 ۳ hn,‏ ۱ 1 ۳ کا > وة ما لئے می 


0 
هر 


شا صسء | 
9 5 
فی مر ا او باس 75 9 ۳ ۰ 3 ا 
کت کے و 3 
ارام واشدھ روڈ 
فت پا ۱1 5" 3 ال لعدول 
وقد بين ا شر #ون ا 5 با صره 
من الاحكاء الوأ : 
(۱) اذا غبدثلاثة بالزناوقالأأرابم 
۳ 7 8 ۱1 7 
إأرماقالواواكتىرأيتعا (الرجلدائرأة) 
في لاف واحد فتعتیر شبادةاأثادنة باطله 


لان‌الراہم میشہد بشىء فل يتكامل عدد 


شمو دالز نافلا يجب الد على ااشم ودغايه 

(۲) اذا شبد ار بعة علي السماع من 
ار مةءلي رجل بالزنا لامجوز شہادتہم 
لانالثبادةۃعلی شرا قب اقيرح شمه 
من <یث ناکلام اذا تداواته الا اسنة 


اا سو سے .یرنہ تج .ہی ہت ا اا نا 
۳۲۹ 


و ما ہے ام ویو ع هط حرج اقم ات دعاستس تا اوھ کٹل خت ت درا عم و n ee‏ 


Ê 3 1‏ 
اد“ ۳+ 
سار ھا دري رو کات 

5 کے 
۹ 
kii 4+ ۳‏ 
0 
ا ا مدير أن عن من ناج 
n +‏ تی کے ؛ 





-۔ 


ساماد . 


و 1 7 E‏ 2 غ‫ 
یہ ره دعي سم د 


ل ملاااتھ' 


| وق ال ۃالنکاح لاد متت بلفظ الشر ا 
۱ گم ایکحواز 


يب ۷ )6 

سم 1 9 
۳ لگا ا | مھ اع 
لعا 


۶ 2 
۱ مار شید ال هه قم 


0 


۱ ی 5 ۷ ا یتر نوم و الز نا و 


از هأ و 
نو اس بش 


نا چلال 1 Am‏ ولام نا لار 

ان لت ار أ : اھ لها زوحته ار 
ای 

لایفصلرن بین زوجته وأمته 


الد شہاد: ہم و آن قال اشير دعلءه یه 


امه فا م 


کے 
رأوها n4‏ بي لدست لپ نامر 1 ولاخادم 1 


مود أ الان الشبادة قد بطات 5 
تافو 1 الشبادة فده الافظة مه لاست 
باقر ار انا 

5 ان دا نا لاجوز آن بقام علي 
ارف الا اذا اعرف اريم مرات في 
اربعة ما لس 
وقد قالالفقہاء فى شہات الافر ار 
مثل حاقالوه فى شبات ااشپادة ف ن ذلك 


و 0[ 


حلد 


۳۸۰ 


لے 3 





(۱) ان کانتاارأة اتی أقر انەزی 
بها غائرة فالقیاس أن لا مد ال رجل لانهالو 
حضر ت فرعا ادعت شبهة نکاح مسفله 
لحا. عما فلا يقام الحد فى موضع الشبهة 

(۲) اذا أقر الرجلار بع مرات انه 
زفى.فلانة وقالت كذ بمازفىولا أعرفه 
| 4د الرجل في قول آنی حنيفة 

(۳) حدءثهاعز بن ماكر جه اله 
تعالي فانه جاء رسول الله صلي الله عليه 
و مل فقال ز نیت فطہری فأعرض عنه 
1 الي الاب الا . خر فقال مثل ذلاك 
فاعرض عه غاءالى اثااث وقال مشل 
ذاك فأعرض عنه اء ای الجا نب الر اہم 
وقال ١٠٣ل‏ ذات وق رواية ارده في كل 

مرةحتى أواري حیطان لد بنة تمرجع فلا 
کانة ي المرةالر ا بعةقال صف الله عليه وس 
الا نأقررت! ر بعافبە نز دت 1 - 
الا نا شهدت على نفسك ار ها فيه 
زددت 7 قال بفلانة قال املات 1 
أس :ها شم وة ادلات باشر بای الاآن‌فر 
وروي ان ابا بكر رضي اشءنەقال 
لدأكر رتثلاث مراتان أقررت الراعة | | 


روك رسول نهمل الله عليهو سل رفي ۱ 


رواية قال اباو الأ بعة فا جاموجبة وعن 


بريدة الا لمي قال كنا أصحاب رسول اللہ 
صلى الله عليه وسل نتحدث أن ماعزا لو 
جلس في بيته بعد ما أقر لاتا ما مث 
رسو ل اللہ صلی اللعلبەو سزاليه من رجہ 

هذا ولا ولي الام وقف‌هذا المد 
ادا دعت الظروف لذلاك 

ومن ذلاك : 

(۱)مي الي أن تقطم الايدى فى 
ا حدم اجرب و. می بذك !لي أن مایٹرتب 
عن عدم الاخذ بالنص‌ف‌هد. الل أملح 
م ينتج عن الاخذ 4 ۱ 

(*) أسقط عر من #طاب: رضی اللہ 
عنه حد القعاع في عام ا جاعة ففضرورۃ 

(۳) ي عر أن يجلدفيحدمن كان 
مباشر ار ب‌سوا. کان أمير اليش أومن 
عامة اخند اتباعا ل صلحة 

)٤(‏ منم سعد بن أي وقاص أن 
رن | يقامالحد علي أني حجن فی واقمة القادسية 
تقريراً للمصاحةفي بەض الغار وف العینة 
سر الحديد ا“ مء‌درن بعد آننم 
۳ کاپا کان ستخر اج من ن الاححار 

نتساقط م ن السماء لا مپاحد بد لوط 

۳ وغیره.و بستعمل الحدید اما نقيا 


رس بالجديد الین وبا لحدہد الطاوع 





حد 3 


۳۸۱ 


حند 





واماع لی حالحدیدزھر وہوتخاوطبالفحم | 


اولا لدرجة تھتملہا اليد ثم يدلك بالشمم 


والسلیسیوم » واما على حالة صلب وهو | الاببض ثم حفظ عکذا فلا يصدأ .وفي 


حدید تو علي لم بكية قليلة 
یکثرفیها المدید بصب رهاف أفران فیننی 
حرث الد رد وجی ا دید اازهر لا نه 


احا لتهالمي حد بدنتی؛ بکرر فیصیر فی امواء 
والمديد فيفل مافي الد رد از هر من 
افحم والسلیسیوم فيكو ن كتلا اسفنجية 
فتجمع و نطرق لاجرد من ا حبث 
) ااددید الین ) هوحديد تو على 

قليل من اافحم والسلیسیوم والكبريت 
والفوسهور 
(صاجا) والنعلي من الصاج بطبقة من 
القصدير يمي (صفیحا) 
مقدار امن الک بون فيه لا يمدي ١6‏ حرا 
في الااف وينوي أيضا علي شىء من 
السليسيوم والكبريت والفوسفور 
والازوت وهو ابض لاع يمكن صقله 

٠‏ (حفظ الحديد من الصدا) بخن 


اتجلئرةحفظو ن الحديد بغمسه فی مسحوق 
من الجير المي بعد غمرہ في ماء ایر 
( فو اند الحديد الطبية ) المستعمل 
من الحديد طب) البرادة والحديدالحضر 
بالاہدروجین وأملاحه . برادة الحديد 
تستعءل اتحضير ودور الحديدؤشرابه 
وکل‌العلاجات‌النی يدخلها الحديد تکون 
مقو بة لأدمو نافعةضد شحو بالاون 
هو اداد یہ هو أبو حفص عر بن 
مسلة الحداد من قرية كورداباذ بقرب 
ندسابور کانمن أعة الصوفية من كلامه 
(حسن أدب اظاهر عنوان حسن أدب 
الباطن) توف سنة نیف وستین ومائنین 
۱ ا نأ ىا دید 4ه هو عدا مید 
ان هبة ال لادی الشیمی الععز ی 
الکانب البليغ الشاعر المهيد له کتاب 
ات الداثر علي امل السائروله ديوان 


-. و و ر‎ ٠ 
اح < د ره الڈیء عد ره ود ورا‎ 


( حدر ال جلد ) ورم من الغمرب 
ومللہ احدر 


عدر 

(معدر من .تبل) تنزل 

(محادر) نزن 

(اعدر)هیط رز لش حندر)موضم | 
لا دار 


و ور ی ۰ 
(الحد را می وھومااعدر 
دن الأرض 


(ااحید. ‏ “سد والقصير 


( ایند 5 


اون «سعي ۳ ات المفصلى او 


روماتیزم‌وهو : ,اب محصل في العضل | 
1 ع9 حذاق 4 به ردق عد واا 
el 4 ۱‏ اليه أي دہ الاظر 


1 7 750 ودر و ۱ 


علا 0 م عم لل رف اد بزبدوقت محر 3 
عضو 26 امس ۳ ک0 ۹ نل 

ن ل ال ار 
ت 


5 3 : 
اناب من ای ٭. لی 


في | باطان 


٠ 5 2‏ 5" 
قر داك نپ الف بت اف او 
3 ۱ | 3 م ۱ هد الد ۱ 
کے و عر ھا ت . دا ورمنی ۱ 
ضا 1 اق رز و 5 آثر 
ابض و ۰ ا کیره ۹ 


۱ 5 بد ادالعرق », | ریم ضس امام دو" لعل 
0 ۱ ۱ ۰ / 0 
ب و رف ژ عدب مدا اثرض 


7 ا کرد 
المسا ؟ رالففر:. ھ اہم ہوا اعد امهب 


کنر هذا اله 





۸۳ 


وس ےت اش ۵ ات ماج سد سا و 





.- دعي احضاراطریب | مد ي ]يس ٩۱۱‏ 





حدي 





| لانهبستوجبت معالةقاونية »نظامة.هذ | 


هو الاو احاح : 


( دار ال ضلیامزەن) یکزن الالم 


| فيه خفیفاولا تمحبهجی وأسبابهوأعراضه 
| مثل سابقہ ويجب على ااریض به اك 
| بلس ااصموف لحاس اف توأن لا 
| يتعاطى الا الادوية الخفيقة وان ترس 
الاسد . والمباكة | مال 7 
ل الحدار ه» الحدارااەضل هو أ 
| یڑ حدس هه د س ح سا ظن 


من‌اامرد و الرعاو بة وان کان الخدار ناشغا 
عن الداء الافرنجی فاج ۳۹ عاج 7 


وأصل ال دس الری 


أأمه : 


(احدود ۱ ق به) اه 
(الحددقة) مواد ٦‏ جع 


۲ حدق و عل وان وادداق 


( الحديقة ) ااب تان الحاط حارط 


۱ ۱ حدم a‏ أ حر و احتدم أى 


کے پا ا ا 
اد ادا ا ز ااه 


لی ا ےم 
۲ حذ ا ہت عدو حدوا و حر اء 
وا نرو (حاد جع حداة) 
(رو س2 ہی جورب اھ 


بی.و مد و مده 


کے تا 


س س ر 





على 





ھا انا 


جوز الد کہ هی ہبتر قرب مکة 


سرت الارض ان ,طة ایا دا وحدات 


ق‌هدا المكان ينای مل ۶٤ء4‏ وس 
ج 


و ۸ ين عرب وراش موأاھ_د* حر 


آن‌الني صلی اش عله وس و أي فىمنامه 


اه دخل هو وأصحابه ااسحد ارام 


شس 7 4 ۾“ ك : تھا نک وا 
منين این روو ےم رطع ل حر 


الین انەر تداع رۃُواستنفر الاعراب 


:أن تصدم قرش 
وؤلاء الاعر اب فی قنولدعو ته ظتامنیم E‏ 


الندین حول ا مد ب4 له دوه تفادیامن ۳ 
3 ن قصدم تلكا 


ان بنقاب الرمول وا منون الى أهلريمأ بدا 
كا نص عليه القرآن . و احتحوابقوطم 
شغاتنا أموالنا وأھلو نا 

فاكاني رول الله عليه ااصلاۃ 
والسلامفن معه من مہاجر بن و الا نصار 
وكان يراغ عدندمن مع‌منهمالفا وخسمائ 
مقاتل وولي على للدہنة ان ام مکنوم 
و کال مکفو ف الەم و جمهه زوخنه 


ام سامق و خر برا ہدی اتعرف الناس انهل 
و يكن نم ص دن شلاح 
عفر ااسیوف ف القدر بلانانیط برص ۱ 


جرج مار با 


TAFT 





أن 





قال النی 


سس س یی تسس کے موی ر ل ال سسا 


حدي 





لو | ی ف2 ردة من قر ما وھ 


نحي وصل 
كن مک 00 
ت083 
مت راما ان 


۰" رونم مارا 5 
وهو ابو صم علي مر اتن 
vw‏ 


ijn ٠ 
اعدو 4 برۃ ان فر بشا اج‎ 


دوا الى ممن‌عن»ه ون لا رد اي ها 


عليوع عنوةأبداً وتز وا لافتال رأرملوا 
خالد من الو ليد في-ناانى فارس کارمة 
ابصدوا للسامینءناا:قدم.فقال صل اه 
عابه. و[ و من رجل باآخذ بنا علي 
تان رحل من سل انا 
بار سول 3 فسار مهم ی ریق ضر 


عدر ۴ 0 


4 سے : 
۱ ۱ ر تا TE‏ 
E‏ د ل ادو مد ولاك ی 
i‏ 
فلا رای خاند ماوهله اذعشون زحم 
۱ ۱ ۱ 4 
واخمر فریث اولما کان عليه ااسلام مه 
المرار وهو بيط الود ية و رای > 
فر ر وها : زغم ققالو ا خلا القع ا 
شض ! دای ۳ ر 
وو 
یر لح عله ویو ۳ 7 5 005 مم 


و اکن - ہے ما ادس اه 


یی 


. و نان 


دات اه الا تم اپا ت 
المسامون اذ ذاك قوة س:طيهون ممأ أن 
١ ۰ ۱‏ 

| ۱ ےھ 5 ۱ ۱ 
اس جوا من امم م م سول لله 


الول افو اتی بے رھ اڈ ها 
ار وی القن 2-1 ت 





۳۸ 


حدي 





بديل بنورقاء ٠‏ الخزاعي سفير] آمن‌قر یش 
سال عن سیب مجيء الم لمین فأخيره 


رمول 3 ده ٠‏ فلا رجم بدیل الي 
7 فريس وأ حير م بذاك بو | به‌لانه من 
خزاعةالموالية ٹر سول الله كاكانت كذ لك 
لاجداده . وقألوا آبرید عمد أن بدخل 
علیذا في جنوده معتمر ا تسمع العرب أنه 
7 قد دخل علینا عنوة وبینه وبیننا موی 
الحر سمابيننا واللہ لاكان هذا أبداً ومنا 
عين ارف ظ 
م أرسلوا حليس بن عاقمة سيد 
الاحابیش ومہمحلفاءقریش فیاراه رسول 
الله قال هذا م ن قوم يعظدون اطدی 
اامڈوہ فى و جپه نی بر اه فؤملوأ و استه.له 
الناس یلیون فلار أي ذلاب حلاس رجع 
و قال سبحان الما لیغي طرؤلا. أن بصد وا 
اعمج خم وجذ ام وحميروء: نم عن البي تابن 
عبد الطاب هلکت فريش ورب البیت 

ان القوم أنوا معتمر بن 
فلا سمعت قريش منهذقك قالوا له 


احا س اما 1 نتاء را یلاعت بالکاہد 


2 ادا عر وه بن مسهوث ای مم ك 
مل | ااطائف ذ: وجه رسول ا ول 


أصلاك وعشيرتك انقضہا مهم انهاقرب* يش 
قل حر حت تعاهد اا ل ن لاتدخابا علیرم ۱ 
عدو ه ة بر وام ال لكا" فی مهؤلاء ود 
انکشفو | عنك . و کانعر وة یکلم و هو ۱ 
كس ية رسول الله فكان المغيرة ةن شعبة 
دده اذا أر ادذاك 

۱ م رحم عروة وقد رأى مايصنع 
أصحاب ر سول اللہ من احفرامه . فقال 
پامعشر ة درش جات ت ککس ری في‌ملکه 
وقيهر فعظمتهفا رأيت ملکافي قو مه 
مل ید ق اا و امد رأبت قوما 
عر ضعليكر شدا . فاقياو اماعر ضءلیک 


فاني اک ناصح مم انی أخاف أرن 


لانتهم وا عليه 

فقالت قریش لاتکلم هذا ولكن 
رده عامنا و برجم امي قابل 

مان ر سول اللداختار عمان بنعفان 


رسولا من عنده الي قریش لیعر فهم 6 


قصده فسار ومعهءششرة رحال استأذنوا 
الني فيزيارة بعضذوىقرابتهم . وأم 
عليه الصلاة والسلام عمان بأن يقابل 


الس ضع٭ین که فیلشر ۵ قرب نتحها ‏ 


وان الله مظبر دینہ . فدخل عیان مکل 


الم مسحي لود ا لم سب لح ممصم سے ات سک ہے ی سام هی ہے ۔ 


حعدی 





في‌حوار ايان ن سعید الاموی نك ما 


حمل فقالو اان مدا لايدشاراءلينا عنوة 


۳۸ 


مس يي س تر سا مسا ص مات ے سے سے اال الي ہے لہ مات لو ا لس سس سس سال ات اہ اا سم س ييا 


حدي 


م نس ا 


١‏ سا ب ایکا ی ب ی 


رہ لجس نے بر لجل یات س رم سم ہد ا س 





اح ترا من عه e‏ سا i‏ 


۱ عمان والعشرة الذمنمعہئم عرض سويل 


بدا ثم طاہوا منه آن باو ف ابیت فقال | ااشر وطالتىتريدهاقريش فاذابہامایاتی: 


لا ارف ورسول 1 منوع. 9 e‏ 
حاسدوہ فشاع عند ااسلن آن‌عمان قتل 
فقال عليه الصلاة والسلام حیماسءم ذلاك 
لا مرحم حي نناجزم ا جرب 

ود عا الاي صلی اش علیەوسل ااناس 
لببعة علي اقتال فبایموهعت شحرةهناك 
سمیت بعد بشخر ۶ أرضوان علي الامتبسال 
فيالقتال فشاع أمر هذه البيعة فى قريش 
فداخلہم مها رعب عظم . وكانوا قد 
أرسلو! خحسین‌رجلامنہم عايهم مكرز بن 
حذص أيطوفوا بعسکر السلمین علوم 
يصيبون منهم غرةفأمسر حارس الیش 
دان »هة وهرب ر یسوم :ولاعاءت 
بدلك قریش حاء چ منم وا داآوا 
يناو شو نسلين <: ی ارم نی عشر 


رجلا وی 


من لین و احد 

ہے ش وأرسلت 
سول ۷۷ ۳ رسول ا ام 
ااصلح فليا حاء قال راد آن‌الای حصل 
دس من رأي Mae‏ ۱ 0 شیء قام 4 
السفهاء منا قا سف انان سرت .فقال 
( 4 سب دارة 


(:) وضم ارب بين ااسلمین 
وفر یش ارام سنوات 

(۲) من حاهالى الد مین هاربا من 
قریش بردالبهم‌ومن‌جاهفر بشامن‌السامین 
لا بر د 

(۳) انبر جم ر سول له من غیر مرة 
يأ ني العام المقيل فیدخلہا بأصحابه بعد 
ان تخر ج 7 ور یش فيقم با ثلاثة أيام 
لس مع أصدا به من ااسلاح الاااسیف 
فى قرابه والثون 

(٤)اەن‏ رادان بد خلقعبد محمد 
من غير فرش دخل فيه ومن 7 راد أن 
يدخل فى عبد قریش دخل فيه 

فقبل عليه ااصلاۃ و السلام كل هذه 
ااشر وط أما الم امون فباطهمأمرهاوعظم 
عليهم التسام بها وقال قائلهم كيف ترد 
الههم من جاء نا س رادومن شم 


مر تدا 
فقال عليه ااصلاءو ااسلام : آنمن 
ذهب نا ایهم فا بعدءاللهومن جاء نامنہم 
فرددناه الیپم فسیحعل الله له فرجا 
بعد رحد رڈ 





حدي 


ا 


ا مر كين لمع ناو اف بالبیت لان 


رسول الله صلی الله عليه وسلم کان یھ 1 ۱ 


أنەر أى ق‌منامه ام دخاو | البيت١‏ 
وقد سأل عمرابا بكرف ذاك‌فقال #۷ 
وهل ذکر ان ذلك فى هذا المام ۱ 
۱ 27 كرت شر و طااصلح‌بین الطرفين 

وكان الکاتب علي بن ابي طالب فأملاه 
اني صلی الله عليه وسل 

اسے ال الرحمنالرحم 
فقال عبیل اکنب باسمك الهم 

فأمره رسول ان بأن یعلیمسپیلائماملاہ : 
هذا ماصال عليه محمد زسول الله . فقال 
سيل لو نم انلك رسول ماخالفناك 
اکاب مد بن عرد الله . فأمر النی عليه 
الصلاة والسلامءلیاعحوماکتبو ابدالہ 
مح د بن عبد لله فتحر ج من ذلك فحاها 
رسول الله بيده 
0 بعد كتابةهذءالشمروط جاءجندل 
ان ۔ہیم برف في قبودہ وكان من 
ال مل بن الکو عين من امحر ېرب 
الم مين فی الد ية لیحموہفقال لەرعول 
الله اصہرواحتسب فان الله جمل لك وان 
مەكمن ع المستضعفين فر جاو خر جا اناقد 


۸۹ 


وع رجا وثما le‏ ر علي ااسلمین ارضاصد ۱ 


حدي 





عقدنا بينالقومصلحا وأعطينام وأعطوا 


علي ذلك عدا فلا فدر م 
هذا وقد د خلت قب لةخزاعةفىعهد 
بن | رسول ا ودخل‌بنو بكر فيعهد فریش. ‏ 
لا أمأمرهذهالمعاهدةأمر رسو ل الله 
أصحابه ان يلةو ارو سیم وينحرواالحدي 
لیتحلاوا من مر تپم‌فداخل المسمين هذا 
الامر کر ب عظیم حتي هم اطأوا عن 
الامتثال فدخل ر سول الهعلی زوجتهام 
سامة وقال ها هلات ال مسلدونأمر تيم فل 

پنٹاوا 

فقالت بارسول افّهاعذ رم فقدحات 
نفس كأمر اعظیافالصاح‌ورجم السلمون 
من‌غیر فتح فہم أذ لك اڈ ولكن 
اخرج بارسول الله وابدام پاترید فاذا 
رأوك فعلت:بعوك فقام (صلعم ) لي هدية 
فنحرهاوحلقوائمرجع لبون ال لد 
وفدت أم كلثوم بنت عقبة بن أني 
معيط اخت‌عیان لامهعلي رسول اللہ من 


مكة بعدوصوله للمدينة فطلبها ا اش رکون 


فقا لت بارسول ائه اي امر وان ارجعت 
الوم فتنو يفي دینی فأزلفي سو رةا لم تحنة 

«یاآها الذين آمنوا اذا جاءم 
المؤمنات مہاجرات فامتحنوهن الله اع 





حدي ۱ 


AY 





اهن . فان علته‌وهن مؤمنات فلا 
ترجعوهن اليالكفار لاهن حل طم ولا 
هلون هن وآنوم ماأنفقوا ولا جناح 
غلیک آن تتكحوهن اذا اتيت وهر 
أجورهن ولانمسكوا بعصم الكوافروام لوا 
ماأنفقتم و ليسألوا ماأننقوا ذل كاله 
ب نک وا علم حکم 6 
فكان اذاهاجرت الي السلمين امرأة 
استحلفو ها انها ماخر جت رغةبارضعن 
ارض ولا من بغض زوج ولا لاماس 
دنیا ولا ارجل من السفین وماخرحت 
إلا حبا لله و ارس له ومي لوق لا درد 
بل كان يعملي روا المشر ك ما ھ4۹ 
عليواوجوز لل نزو حباوفي الا ية حرم 
اماك الزوجة الكافرة بل برد الي 
أهليها مد ان بعطوا ماأنفقوا عليها 
وقدتجح ابوبصير عتبة بناسيد الثةفي 
رجلین بطليانه فأمره الى عليه الصلاة 
والسلام بالرحوعمعهافتال بار سول الله 
5 دبي الي الكفار لدتو ني فى ديبى بعد 


ان خلصنى الله منهم فقال ان الله جاعل 


اك ولاخو انكف رجاف يجد بدا من الاثيار 


لاحت لدفرصةفقتلا<د اٹرچلین وهرب 
مندالا خرفر جم الى المديئة فقال یارسول 
ال وفت ذمتك اما انا فنحوت فقال له 
اذهب حيث شت ولا تقم بالمدينة فذهب 
امل بطريق الشام عر بەقوافل قريش 
واجتمع اليه نفر من مسامي مكة لذبن لم 
لیم ر سول الله منهم جندل بنسهم الذي 
ذکرآنفاوعززم جمممن الاعراب فقطموا 
الطر ببق علي ار فریش فلفیتمن ذلك 
شدة فاضطارت أن ترجو رسول الله في 
حذف‌هذا الشرط وسمحت له أن قبل 
من مهاج راليهمن ال مسامين غاص المسامون 
من شرط ضار کان سب 3 بهم !عد 
عنّد هذه المواهدة 

لا غت هذه الماهدة وأخذ الي 


ملي الله عليه وسل في‌الرجوع الى الدينة 


زات سورد انتح وأوها « انا نَا 


لك فتحا مبينا » فسیاها الله فتحا مم 
اعنقاد جيم ااسلین ان فیہا أكير 
اہانةعلیہم لان ءة و قصرت‌عاسیخون 
زراءھا من اختلاط امسل من الشر کن 
وتفاهمالطائفتينبهدوء وسكون واستتباع 
ذاك دخول جم عفر من عفلا پم ف 


أمرهفرجم ال جاین وبيماها بالطريق ! الاسلام ہلا حرب ولا جلادولةدأدرك 





حذز 





السهءون ذلاك فيا اد سس ني قال و بكر 
ما کار تح الاسلام اعام ۸ 


بين رد ور به 6 وااساد حاون وات يا 


اله ل بعحلالهبادحتی 5 مااراه 


لز حد تہ الثی 

قطعة اسر عة 
(عزيمة حذ اء) اي ماضية 
(ناقة <ذ”اء) سر يه ةالسهر 


) اذ“( القطمةمن الحموالاحذ” 


الہ مم 
حول حذ ره کس مذ ر ٥ذ‏ ز الا 
محر ز مه 

(«ذ ره) خوفه 

(حاذر م) حذره 


(ا. ےد والحذر) المجر ر 


هو <ذ ر ید ( ي ھ شلد بل 


ااحجذر 


) الحذور ( ماحهرز مزه 


لا اتحذر هه فى الحو هو تیه 


الخاطبءلى امر مک وه ایحتا وا رشوة | ەەی 


الكذب الکذ ب . بد كوالدكين. ااك 
ااباطل . اباك اباك آطذر , اباكااحةد 


وهو منذصوب مدل دوف اي احذر ۱ 


۳3 
المد نة و اک الذاعى قمر رام 7 کان 


1 ذل حذ | 


او وحائی || اکنب اوباعد يدكمن 
السك بن ال ولا جوز ف التحذر ۳ 
العامل مع النکرار او اامعاف و لا مع اياك 
موز ناذه #ه ےذ فه حزفا أسقطه 
ودر فه باح رماه 
وز يذ يس ن‌الیان کان‌صاحب ‏ 
سر رسول الله صلي الله عله وسل في 
الان لان صلى له عابه وسأ م کان وسر 
یه مار ہم حتي انعمر من ورعهوسأله 
ہو ماهل هو 7 ee‏ . وف سد 4 زىك)ه 
جال حذافیر هس يقال أخذه »4 ذافيره 
اي کا4 جع حذفور رهو امم الكثير 
س حذ ق ج العمل مذ قه حنذفا 
و حذفاءر فیه‌وحذق في صناعته حذاق 
عد ار ا 

(حذ فه) <ەله حافقاوا ا ذز الاهر 
حو ذا الد عذوه < ذاوا 
و خذاء قطعہ على کال 
. (حاذاء) كان بأزاله 
. (احذاه نملا) البسه لملا .واحذاء 
اعظام 0 
(احتذي الرجل ) لبس اانعل . 
واحتذي زيد عمرا اقندی به 
(ابلذاء) التعل . جمه احذية 





( الحذو ) الوازاة يقال ( جلست | 


E‏ ( أي ازاءه 


3 حرا به < حر به حر با ۰ ۹41 


ماله 

(حرب الرجل) ساب ماله فهو 
تور رب 

(حار به) قات 


(محار ہوا واحكربوا)حارب بعضهم 
نمضا 
(هو حرب ) أى شديد الهاربة 
(اارتب) اللاك 
(واحرا) اي وا اسفا 
(ا لریاء) حیوان متدلق‌بدور مع 
الکو ألهدارت ولون جلدہ آلوانا 
حر ارتا ولذ اك بيغم ب ؛هالثل فی التو نْ. 
مهو من ا لحزم وااتصون محیث لا يمرك 
الغصن الذي هو عليه حى یتمکن من 
اصن الا خر اذا أراد الانتقال 
٠‏ (الر'بة)! لقحربيةقصيرة محدودة 
(اطر به) هيده الحرب 
٠‏ (الر"اب) حافل ااحربة 
(ا ار يب) السلوب الال 
(حريبة الرجل) ماله الذي يعيش 


۰ 
4 جع حر أ اب 


۳۸۵ 


حخربا 


(انر آب) الغرفة وصذز البیت 
والقصر والرحل الشدید الحرب 
سط المرب #6 بقیة من بقایا ننازع 
ااطوائف البشر يةعلي المياة ومايتعاق ها 
من الشؤون . الوجود كله في حالة :دافم 
او عرب‌مستءر 2 نما نبات لبذور ای 
برمیرا الى الارض الا اثر حرب شنتها 
الفوي المودعة في تلاك اامزو ر ب(ساعدة 
ار ارة وااض و عل ذرات الراب خلاتها 
ومثاتہا بذانها وغت بافنائها في جس پا 
وغو الیو ان ونزول الامطار وفیضان 
لودیان وفساد الاجساد وذول‌الازهار 
الى غنر ذلك ما تراہ ری از ایا 
الوجودية الى آار حروب اتہا بعض 
الکائنات علي بعض 

ولو میت هذا المالم المنفعل الي 
مافيه اثارة من الروية والاختیار کال 
الیو انات ثرأبت «ظاهر الحرو بأظور 
وأفاعيلبا أكبر . وعا ان الانسان وهو 
ف احط درحات اجماءه لا یفخرق عن 
المح اوات في شمو اه وز وانه الا مُروق 
طعیفة كانت المرب ديدنه سواء ضد 
ا لمو انات أو ضد بی نوعه» شا كان 
منها ضد الو انات حمل ها مبررات 


حرب ۳۹۰ تا ره 
كثير : حكقتل ماهو ضاربه او ذیخه | لسلطان المدل كاف فى ازالة هذه المقبة 
مایصل لغذائه مسهاأاصيد ماینفع لااثہ | الكاداء من طریق البثشرية وقد رأينا 
من أسسراها . وما كان من المرب ضد | أن هذه العاطفة کادت تبطل الدرب 
ی توعہ أيتكر مبررات أعلىرتبة کم من بین الام ااغربية بەضہامم بعض واولا 
مالابد له منه فنتةويم حياتهمن مقومات | بقية من جاعلیة لاستتکرت الحربمنها 
٭ الجسد أواجلاءمجاوريهعن أرض لاحياة | ضد الامم الشرقية ایضا ولا بدانیانی 
لهالابها أوالتسلط علیہمزیادۃ فى ساطانه يوم يعلو فيه دوت الحق علي أصوات 
ومداً في نفوذه.أو غیرذات‌من الاسباب | الستعمر بن فيتقررا بطالالحرب بتاتابین 
الحرب‌تعتبرضرورةنوع‌ابشري الامم شرقية كانت أو غرية ٠‏ 
مادام وهب من القوي العقلية»ا يستطيع | قدیبآس التأمل في أحوال اینافس 
به تلاق أهباب الخصام بينه وبين جيرانه | الاستماری‌منااحک بتحقیق مانقول . 
بالعدل . فیکون منقاداً لک الفطرة | ولكنهلو علم ان للانسانيةادوارا متعاقبة 
الحيوانية والزعة الميمية التي تقود | جتازها دوزا بعد دور ؛ وان‌یکل دور 
انفردة واقثاب لقاتلة بعضها . راسکن منها حالا لاتستطیم ان تنفك عنه فلابد - 
بعد أنبر تفم عن هذ أ الحضيض فلا وجه | من طروء دور تنقطم معه ماده المطامم 
۱ لاعتبار «الحر بضرور یةالادفاعاعن حى الاستعار بة. اما اسب رخاء بصیب الما 
برادأن يغتص ب أوعر ض يقصد أن تک | کلهفینقعم‌میلادول‌والام الی‌الاستمار ` 
وماعدا هذا فاالحرب ان ممن أ كبر الارئام لانه لاشی. غير طلب القوت فى الواقم 
وشر من أعظم الشرور ءلایجوزالتغنی | أو تنقطم الطامم الاستمارية لسبب ٠‏ 
بأ ثار هاء ولا التباهي برجاها 
الحرب سمزول لامالة فى مستفیل 
لیس ببهید فانما حصله الانسانمن ماک 
. الانصياع اصوت الحق.ونزعةا ضوع 
اسلطان العدل كاف في ازالة هذه المقة 






















| آخر لانله لاان »اما دوام هذا 


پستطیم الەفقل ان يسلم بهمع وجو د هذه ۱ ۱ 
الصفات العاليةفى فطرقالا نمانیةواوضاح __ 


م انحاس لام بوم من الا باملباہ لاسشون ‏ 


الانسان علىی هذه الطریق الحیوائیقفلا - ٠‏ 


اهدولة 
النسا 


 كيحلبلا‎ 


بلغاريا 


الدانماركه 
فرنسا والجزاثر 


عرف 


من یم بقاع الارض تالين قوله تعالى وان جنحوا سل 





قوات الدول را 4~ 
(عدد ال:ود والدائم ) 


فی وقت السلم 


۸٦‏ الف 
۰ ۳۹۰ 


"۰ 


٠‏ ۰ اف 


« ۲٥٢ انکلہراجدشہالنظایفقط‎ 


اند لميشها الوطی 


المانيا 
البونان 


هولاندا 


ايطاليا 
اليابان 

رومانيا 
روسيا 


اسمانیا 
اسوج 


سو ار 


تر کا 


امريكا جیشہا النلای 


« ۸ 
# ۱ 
2 ۳٢ 
3 ۱ 
« ۸۹۶۹ 


D ا‎ 


۱ملیون‌و.۲۰الف 


٤‏ الف 
5١‏ > 
5١‏ « 
۸۰ 3 


5م 2 


هرپ 
فاجنح ها وتو كل علي الله 
ي ارب ا 
٢۵٠٢٠ («۹۰‏ تی 
۸ الف ۳۰4 
۷۵ ھ 2 
۹٦ DY N‏ 
1 ملیون ۳:۰۰ 
۳۸۸ الف رس 
۰ » 
۰ ملیون ۰ .۳۹ 
۰ الف ۰ 
۷۵ ھ ۹ 
٣‏ علیون _ ۱۷۲۲۰ 
٣‏ ملیون Yoo‏ 
fos "0۰۰60۰‏ 
#مليونو٠٠والف‏ ۳۰۰۰ 
۰ الف 5۰۸ 
۲ « 0۰۰ 
{0٠ » ۰‏ 
١ملیون‏ و٥٥٤‏ الف .۲۷۰ 
۰ الف ۱۳۰ 





( نذفات اطروب ) دب الستر 
ادجار کروماندمقالقق( کو ارترلي‌رفیو) 
المرب د 7 
فيها ماأنئقته كل دولة فى اهرب الاخيرة 


وأبان ماتتحملهفي!(هم وفات او انقشبت 


عن نفقات الدول فى رمن 


خرب بين دو اتین او ا در 

قال ذكر ناظره‌الية الهسافي الر شتا 
فوم ۲٢‏ أبريل لای ر دولة الما 
وا جر و خلت مم دو له اخری فی «رب 
از مما ان تصرف علي الد ی فی اایومالواحد 


" عشر غلنات خلاف‌ماندفعه‌من الفرامات 


اطر بةو تکامہ من السار و اصرفه‌عی 
اسر ی رقالی‌وجرحي رجاها ولو دامت 
الحربد:ة شهور و كانعدد الحندالذہن 


فى حومة الميدانمليو این لا نف فیہا ۱۸۰ 


ملیون جنيه 

غ قال ار واد عن حرب 
| فرنسا السابقة مم المنائيا ارك عده 
این ذه.وا طحية هذه ا هر بالشعواء 
كان ليا ضابط و۷۰۳ الف من 
الجنؤد وما آفقته ب۹٥‏ ملون 
دی 
" وقتل من الالمانیین ۲۷رد صا رطا 


و ۱۳۳۰۰ حند ی وفدرت ا اص روفات 


۴۴ں 


| الخحر بیه عبلغ ۷۷ملیونو ۵۰۰ الف جنيه 


عبرب 





و + هت فة ات حرب جنو ب افريقية 
الذى دام واحد وئلائین شرا مبام 
۱ ملیو ن وعدد القتلى واطرحي من 
اجنود الا نکلیه ب4مایقرب من ۷۰۰ر 6 ٩‏ 
والذن فتلوا مر_ الیو ر 4 لاف 
مقاتل 

وف ری الروسيا 2 الیاپان ااي 
استمرت سنة و نصفا فقدت فيها الیابان 
من رحاطاه ۱۳ الف‌وما أنفقتہ اک مة 
٣‏ مایون جنیه 

والذ ن‌قتاو امن الرو-یین وجرحوا 
و نجنوایافون۰ وم الفو اا ہل 
۰ لیون حنيه 

وقال الد کنورو نسم الالمانيفىرسالته 
عن از وب‌ان الانیالو آعلات امرب في 
الوقت الےاضر يجب أن يكون في مالیتہا 
استعداد لاسئة أسابيم الاولى مبلغ قدرء 
ک۲ ملوون و۵۰۰ الف جه 

وحسب المسكر؟ دماندان مصر وفات 
انکلترافي‌اي حرب اوروبیة لابمكن ان 
بقل اثلاثة اشر الاو ی عن الاثةمليون ٠‏ 
جنیه‌ولو دامت اتسهةشهوروكان النصر 
حلیفها بلغ ۴۰۰ فلیون و لکنه ل بحسب 


جرب 








۳۹۳ 





حر با 


مایعمرف ثانياءلىشراء الأخائ روما يدفم هله التقديرات ال ذکرھا حوس موأ و 


لارامل وايتام القۃلی وعائلات الجرحي 

5 قال, اھر ا کا يا 
مرا 1 أى حر بأزم أ دص جاربا 
الخارحية ف الاثنىء سر شہر الاو یمن 
۰ ون امي ماله و سین ملیون ص4 
وخيطت الفم الاصلیة لاوم الش کات 
ااو حوده فی رار البر بطانیه الى ,در 
رأس ماما بقيمة ۰۰۰ر۰۰۰ر۸ جنيه 
عشرة في الماثة فتکون الحسارة الى 
تلحق تروتها ماكاثة مایون جنیه ‏ 

ولو اشدت ا رب بين الما نياو انکلفر ا 
على عبر ص لحق ان الا کر من 
مجارتہا خسارة لاتقل عن ا ائة ملیون 
ح4 ولو دامت نار الجر ب مث مه( سئة 
کا م4 لزمہا 2 تصرف على أقل 3 
۰ حدُمه لوکان‌ھذا القدار 
من المالموجود آفی خزائنہا وأو استدانته 
لكان ٠‏ 


Aim Acc 


۱ ويظن ا مسر کروماند ان انکلمرا. 


بفاہر انها لاتقدر أن تدفمأر باحا شانین 
و تصفا على انيه او بلاث غلنات ونصنا 
کا فعات فى حرب جنوب أفريةية لو 


كانت هي الها اة الذهورةفیا رب ولکن 
لو كانت هی المغلوبة على أمرهاالمز ومةفي 
ساحة الوغيفلا يستطاع حسبان متفه 
و اکن الخسارةتكون فاددة والمصيية كبيرة 
عل دو اه ۱ 
ورقول ان الانیا قبات‌آن دى 
حر بالسيعين من فر اسا۰ ۲۰ ملیون جدیه 
ماکانت تطليه و هو خسیالة ملیون جنیه 
فاذانکونذ کري‌هذه‌عایناجن الا نکامز7 
م مما لته عا قاله السعر نور مان 
انج ل فی كتابهالشبير (غروراورياالواضح) 
وفند رأيه فيه كلامهعن ارب وبعدآن 
اتھی من الموضوع مقترحا على رژسا: 
امو تالا له و اعیات وااغرف التدار به 
وش کات السفن واللاحة أن بنضموا الى 
جم ة الدفاع عن 
الا تكليزدة اهنول ار ب الاخيرة فاقت 
کل تدر اذ تکلفت و ۳۰الف«ایون <ن.ه 
(لمعةمن شکل ار بعند الاسم) 
قال العلامة !عن خلدو ن فی مقدمته: 


رن 


۵ و صفه اروب الواقعة بين الخليقة 
۷ أول وجود ء لی وعین ٦‏ وع بالزحف 
صذوفا ولوع بااحكر والفر . آما الڈی 


٠۰١ (‏ س ج - دارة = م ) 


حرف 





> ۱ ۴۹4 





رب 





بالزف فمو قتال المحم كلهم علي له قب 
اجیاطم »و اما اذیا واافر ذهو قتال 
ارب والبربر من اهل المغرب .وقنال 
از حف اوق واشد من فتال الکر والفر 
و ذلك لان لالز حف راب فال ةوف 
ونسوي کا دوي القداح او صفوف 
اصلاة و ءشون بعبذوفهم الى العد وقدما 
فلز اك کون ات عندااصارع واصدق 
فی القت ل وارهب قعدوے لانه کا ا؛ٴط 
المند والةصر المشيد لا ِطءم فيازالته . 
وفي التغزيل (انالله يحب الذين يقاتلون 
فيس .يله صنا کم بنیان مرصوص) اي 
بشد بەعضہم بعضا با شبات 


25 قال : 


«مان الدول القدءةالكثيرة النود. 


المتسمة امالك كارا یقسمون الحیوش 
وال‌ساکر اقمامایہمو مها کر اديس سوون 
فی کل ؟ دوس صموفه و سب ذاك‌انه 
ماکثرت جنودث الكثرةاليااغة وحشدوا 
من فاصية النو ای اسندعی ذلك ان ہل 
بعضهم بەضا اذا اختلطو افی جال المرب 
واعتورؤا هم عدوم الضرب فیخشی 
من تدافعمم فما مہم لاج ل النکراء وجول 
صہم ببض فلز اك کارا هو مم 


جمو عاو یضمون :ار فين بعضهم آبعض 
ور نبومهم‌فرییا من العرتیب ااطبيعي ف 
ا مہات الار بم وريس العساکر كلها من 
ماطان او قائد في ااقلب ویسمون هذا 
ااغرتيب ااتعيئةوهومد كو رفي اخبارفارس 
و آرومر الاو اتین‌صدرالاسلام فيحملون _ 
بین بدیاا لاش جند آمافردا بصغو مین 
بقاندذورايتهو شعارهو سمو نه القدمة ۰ 
عسکر 1 0 من ناحية امین عنمو فف 
الاک و علي تەد مو نەل ۳۲ :€ ثم عسكرا 
ا من ناح ةالشاں 5 ال للك يسمو اها ماسر ة 
معسکر | آخر من وراء العسکر دس مو له 
الساقةويةف الاك و اصحابه‌ ی الوسط بين 
هذه الار لم ویسمونھ ءوقف الب 
«فاذان هم هذا ار تیب الك امافي 


مدي واحد (آمهمر او على مساف4 تعیده 


أكثرها الوم والیومان بين كلءشكرين 
مها او كما اعطاه حال العساكر فیالفلة 
والكثرة 


شاك کن ال حف اعد هده 
التعرئة وانظر ذلك فى آخبار الفتو حات 
واخبار الدواتبن بالشرق وکف كانت 
الما کر لعودعيد الملاك :تضاف عن رحيله 
لبمد المدى فيالتم.ئة فاحتیج أن يسوقها 
من خلفه وعين لذقك الاجاجبن یوسف 


ہل رل.۔س ‏ سس م سس سے س 


جرب 


رب 


سس ب ج ت ج 


الاهفی 

2 وەن مذاهب اهل الکر والارق 
ار وب‌ضربااصاف ور ا. عسکر من 
الجادات و ابو انات المح فااخذ ملحأ 
اخيالة في کرم وفرهم بطلبون به بات 
Lek‏ له ایکون ادوم احرب و قرب لافلب 
وقدرفهله آهل الزحف ایضالہزیدم اتا 
وشدة فقد کان الفرس وثم اهل ال حف 
يتخذونالفيلة فیالحروب وبحملون علا 
الما لوا اسلاحو الرایات ویعذونہاوراءم 
في حومة المرب کا نہم حصون وی 
بذاك نوس وزد ادو وفوم و اظر ماوقع 
من دك یام اد .مه وان فارس ي ايوم 


اثالث ا شتد و ابهاعي ال مين حتی اشندت 


رحالات من‌المرب فحالطوم و به‌جوها 
بالسيوفعلي خراطیه‌افتفرت ونکصت 
علي أعقابها الي مرابطبا بالدان نجفل 
سكر فار سال لک راز مو اف الیومالراہم 

«واما ار مو مموكاا و طبالاند لس 


وا كثر اامجم فكاوا تخذون لذلك. 


الاممر ة روصو املاےک سر بره قحومة 
ارب حف به‌من خد مه و حاشيته و جنوده 


۰ ۱ من هو زعي لاس دونه و رفع الر ایا 





ف المواقف 





في اركانالسر برو حدق به سیاج اخر من 


الرماةوالرجالةفيعظ هی کل الس ر برو عير 


فثة للهقاتلة وماحاً اکروالفر وجعل ذاث 
الفرس‌آیاالفادسیةو کان رس جا اسافيها 
علي سربر صبه للوسہ حتى اختلفت 
| صفر ف فارس وخا اطهالعربفي مر بره 
ذلك فتحول عنه الى الفرات وقتل ‏ 


« واما اهل انكر والفر من العرب 
واکٹرھم الامم البدوية الرحالة فیصفون 
ذلك ابلبم والظبر الأذى حمل ظهاانهم 
فيكرن فئة هر ويسموما الجبوذة وليس 
أمةمن‌الامم الارهي تفل ذ8ت في < ر با 


وتّرا «أوث قفي الو را من م من ‌الغرةراهزعة 


وو امر مشاهد و قد اغم اه الدول أعهد نا 


بالحلدواء:اضواء:هبالظہر ا لحامل للالة.ل 
والفساطيط مجعاونها سافة من خافہم ولا 
تغنى غناءالفيلة و لابل فصارتالساکر 
بذاك عرطة لذأ 7 سس ة اهر ار ۱ 
« وکان المرب اول لاسلام که 
عا وان لور 
لک ن حاہمعلی ذاكاول الالام ام ان 
أحدثم ان عدوم کاوا يقاتلون زحما 


ب أعادعر فو نالكر والار 


ت أ فبضطرون اليمقاناتبممثل قتاهم . الثانى 


حورب 


۳۹۹ 


حرب 





اهم کانوا مستمیتین فى جبادهم لمارغبوا | اجلذاك و اهر فهم الميعات رخ رم صذو فوم 


فيه من الصمر ولا رسخ فيم من الاعان 
والزءف الى الاستانة اقرب 

«وأولمنا بطلااصف ف ااحروب 
وصاراليااته وة کر اديس مر وان بن الحم 
فى قتال الضح ك ا حارجی وااحبيري 
ذو لی الو ارج علیہم شیبان بن عد العز بز 
اليشكري ویلب ابا لد لفاء وقانلہممروان 
بعد ذلك بالکرادیس وابعال ااصف‌هن 
ومد انتعي ٤‏ تنومي قال الا حف 
۲ بطال الصفم تنو سی ااصف ور اء امقاتلة 
ما داخل الاول من الغرف وذنك اما 
جیما كانت بدويةوسكناهم لیام کاوا 


کپ کرس الال وسکینی سا 


و ال لانم»,م فی الاحیاء وا صلو ۱ علي 
ترف اك وا لفو اسكنىالقهمو روالحواضر 
٠‏ ویر كواشأناياديةوالتذر سوا كعد 
الابل والظءان رصعب انخاذها لدوا 
اتاج ۲ الاسغار وعدابم المك والغرف 


على ا عخاذ لفساطرط والاخبية فاقتصروا 


على الظور الحام( للا بقل والابنية ( برد 
الا بنية لحیام) رکان ذلك مفتہم في ال. ب 
ولا يغنى كل ااذناء لانهلا يدعو الى الاستاتة 
كأبدعواليها الاهل والمال ذخف ااصہرمن 


«ولماذ کر ناهمر ضر بالصاف وراء 
العساكر وتا کده في قتال الحكر والفر 
7 ك اافرب بخذرن طائفة من 
الافرخ فى جندم واختصوا بذاك لان 
قتال اهل وطمهم كله با أكر والفر والسلطان 


بٿا کد ف دقه ضرب ااصاف ایکون 


ردأ للمقائلة اماءه‌فلا بد وان يكون اهل 
ذاكالصف متمود من لثبات فى ااز.ف 
والا اجفلوا على طريقة اهل الكر والفر 
فانہزمااسلطان و العسا کر باجفاطم 
الملوك بالمغر ب أن پتخذواجندا من هذء 
الاءة المعو دة الثبات في الزحف وم 
الافر 3 ثم قال : 

2 وبلغنا ان امم الترك هذا العبد 
فتاطم النام لة بالسهام وان آهبية اجرب 


فاحتاج 


عندم بالصاف وام قسمو لاه 
صدو فيغر ون‌صهاو را صف و مر حلون 


عن خی وف بغرغون سپاەہم دين ايد ام 


ميتناضلون جلو ا وکلمف رد. الذي. 


امامه‌ان یکبس العد و الي ان ۳۴ الاصر 
لا حد یالط هتين ءلي الاخر یر هي تەم 


2 و کانءنءذا هب الارل ق حروجم 





حر ب 


۳۷ 


عر 


.لے سس يسبب بيب ا ست 


حدر الخنادق علي معس كر هم عند مایتقر ون 
زحف حذرآمن »عرة البيات واهحوم 
على العسكر بالیل! فی ظلمتہ ووحشته من 
مضاءفة لخو ف فیلوذالحیش بالف رأ روتجد 
الذذو سف !!ثلمة سمرامن‌عاره‌فادانساووا 
من‌ذاات ارجف العسكر ووقعت أهزءة 
کنو لذات‌حفرون اناق اءسکرھم 
اذائؤلواوضربوأ نیتم و يديرو نالمفائر 
نطاا علیہم من جمیم جہاتہم حرصا ان 
اام 
دول اال هذ اقو توعايه اقتدار باحتشاد 
الرجالو جمالابدي عليهفي کله زل من 
منار ل ما کاو امن وفورالع ران وضخامة 
الاک فلا خ ب‌العمرانو مه ضعف‌الدول 
وول نود وعد دالفعلة نسي هد | الشأن 
جملة کان لم يكن والله خير القادر ی 
دو انظار وصيةعلى ور بضهلا صحابه 
ومصفين جد كثي راهن ارب ولایکن 
اهدا نر مها منه. قال في كلام له فو وا 
صمو فک كا بذيانالمر صو صوقدموالدارع 
واخروا الحا وعضواعلٍ الا مر اس فانه 
آنبا لا۔ی. ف عن اطاموااتو وا ءلي أطراف 
ار .اح‌فانه اصو ز انوس وغضو ا الا بصار 


فانهأر بط حش وأ سکن 8ة لوپ وأخفتوا | 





الامو ات فانه أطرد انشل وأولى بالوقار 
واقے | بان فلا يلو هاولا .لوها ألا 
5 شحما نکم و استعینو ابا أعيدق 
وااصجر فأ زه ەدر ال محر ل النهمر 

« وقال الاشتربو مٹذ بحرض الازد 


اض اءلى انو اجذمن الاضر اس واه لوا 


الوم lee‏ وشدوا شدة قوم مواورن 
ارون با بائهم واخوانهم حناقا على 
عدو و قدوطنوا علىااوت آنهسیم للا 
ةوا بوتر ولا یاحقہم في انیا عار 

«وقد أشار الي كثير من ذاك ابوبکر ‏ 
الصيرق شاعر ماتوتةواه ل الانداس في 
که دم مهأ تاشفین بن علي نو ف 


ویصف ثباته فی‌حرب شہدھا وید ره 


بأمور ا حرف وصایاوےعذبرات تنهك 
على معر فة كثير من سباسةالحرب: 
باأیہا الملا الذى تنم 

من متك الملاك ایام الار وع 
ومن الذىغدرااءدو بهدحي 

فانغض کل وهولابعزعدع 
ی افو ارس والطعان,صدها 

۱ عه و بده ر ها لو فا« فرحم 

و البل من وضح الاك !نہ 

صبح علي هام الحو شيلم 


جر ب 


E ۱ ۳۵۸‏ ت 





اي ذ فراع م يابنى صمہاحة ۱ 
وال فق اروخ كان ال 
انسان عبن ٠‏ الصومة هده 0 ۱ 
۱ وم 1 سا ا جرب 
أود يكمن أدب السواسة مأ له 


لاانى ادری مها الكم_-ا 
۱ دزي يض ا اؤمنین وتنغع 


فح 2 ام نیع 


وا -دواني الرفیق فانه 

امفي على <د ال لاصو اقطم 
وار کب من اليل السوابقعدة 

حصنا حصينا ایس فيه مدقم 
خندق عاءكاذا هم بت ل2 

سیا : تتبع ظافرا او تتہم 
والواد لا آهمره وال دہ 

بين ااعدو وین حرشك بطم 
واجەل مناجزة امیوشءشية 


ووراء كالصدق الذي هوأمنم 


واذا الل شوم له 
فنك فأطراف الرماح وسم 
و امدمه‌اول وهلة لاتکترن ۱ 





شا فاظہار النکال بضعضم 
واجعلمن الطلاع اهل شہامة 

اص دق فیہم شيمة لا خدع 
لانسمم الکذ آب‌جاء#مرچفا ‏ 

لا رأي للكذاب فيا بضنع ‏ 


| ۳( حرث 4ه مر ثور شحرثا 
كانت ملوكالفرس ةبلك نو ام 


ررع وڪ سب . وحعرت الارض 
شققها بالسكة . و( حر شالثىء ) تفقه 


فیه.و (حر ثالارض واحترما) حرا 


و( طرائة)ا لرث وحرفةالحر ات 


و (احرٴث) ما یستبت‌بالبذر والذوى 


والفرس . و (ا محر شرا مر اث ) آلة 
الحرث.و ( حرث الا خرة ) وا ہاو 


۱ (حرث الد نیا ( خيرها 


=« الار ث بن كادة مہ هوااطبیب 
العر فىالمهور أصلهء نالطائف.سافر الي 
لافطا وهل الطب بقارس ومارسه هنال 
وعاش أيامرسول اللهصل اللہ عليه و[ 
وایام نی بکر وعهروءمان وعلى ومعاوية 
قال لهمعاويةبوما ماالطب یاجارث 3 فقال 
الاز م یعئی الوم ۱ 
. وسألاعر نالخطاب.االدوا.1نقال 
الازمیعنی ا وع والامساك عن الطعام . 





۱ ۳ 5 
مرت ۳۹ حرت 


قال اعافل يناغي فیداوی وا حرة 
ترق فتحاوي. قال أيها الاك العقلءن 
قسم اللہ تعا ی قسعه بين عباده کقسمة 


مرض سعد ار اي وفاص کے 
فمادہ رسول الله دلي اللهعلءه و ةمال 
ادعو | له لور ثب ن كلدةفانه رجل تیب 
فلا عاده ارث نظر اليه » وقال ایس 
عليه بأس اتخذوا له مزيقة بشىء من غر 
عدوهة وحاہ4 بط,خان وتحساھا فمر يء 

وکا ات ادرت معر فه تاء4 أحوال 
العرب وما یفردها وله کلام حسن فمایتەلق 
بالطب وغيره 

من ای انه ما وفد علي کر ی 
انوثشر وان اذن له بالدخول عايه . فلا 
وقف اسن ره ره ماتصنا وال له من انث ? 
وال انا الحرث س كلدة الثةفى. وال فا 
م:اعتلت؟ قال العاب. قال اعرای انت ? 
قال نعم من صهيء بأو حبو حه دارها 1 قال 
۴ تصنمالعرب بطابیب هم لا وضعف 
و ما وسوء اغذیتہا ۶ قالابها الا اذا 
كانت وله صا کات احوج الي من 
بصراح‌جپاهاو یم عوجها ويسوسابداها 
و ,عدلامشاجما»فان العاقل يعرف دلات 
من ا44 وہر «وصم دانه»و حمرز عن 
الادواء کارا دن سیادتھ انفسه 


قال كدري فکف عرف ماورده 


علیہاءولو عرفت الل تاب الي الل 





الرزقفوہمکلەن ماه اصات وخص 
چا قوموزادفنہم مر ومعدم . وجاهل 
وعال ¢ وعاجز وحازم‌وداك تقد اهز زر 


العام 


فاعحب کسر ی من کلامه 5 قال 


فاذ الذي حمد من‌اخلاپا و يمحيك‌من 


مذاهها و سحاناها ? 

قال الحرث ايها اللات‌انفس سعية 
وقلوب جر ية و لفة فصیحاءوالسن بلیقة 
وانساپ صحرحة» وا حساب شر یف مرق 
من أفواههم اكلام مروق السهم من 
نبعةالرامواعذب من‌ه وا« ار بیع وین 
من ساسببل اامین » مطعمو الطمام فِ 
الدب وضاربو الام فىالحرب » لابرام 
ع »و لا بضام‌جار شم »و لاد تباححریہم 
ولایڈل اکر ہم ولا رون بفضل للانام 
الا لمات ال مام الذي لايقاس به احد ء 
ولا يؤازيه سوقة ولا ملك 

قال فا توي کسریجااساوجري 
۳۲ الحم في وجه ا س مم من میک كلامه 


وقال لھا اہ :ای وحدتهرا حدا و و مه 





مادحاءو:فضیاتہم اطق وعا و ز ده من 


لفظهصادقا والعاقلمن احکته اللحارب 
واءرهبا احلوس اس فقال کف بصرك 
بالطب ! قال ناهيك.قال فا اصل الطب 
قال لازم ۔فالھاالاز م قال صرط ا!شفتین 
وارفق بالیدن.قال أصبت.قال فنا الداء 
الدوي/قال ادخال الطعامعلى الطعام هو 
الذي يى الہریة وملات‌السباع فی جوف 
اابربة.فال اصبت » فا اجرة الى تصطل 
منها الادوا..قل هی التخمة أن بقرت في 
الحوف قنلت وان لات أسقمت قال 
صدقت.قال فا تقول فى الحاءة 7 قال 
في نقصان ا لال می وم صحو لاغم كيه ع 
والنفس طيية» والعروق ساكنة لسر 
نما حئك»و 3 بباعدك (انظر كلة مت 
من هذا الکتاب) 

قال نما تقولفىد<ول ارام قال لا 
ش اهلك سكران 
ولا : هم الليلعر بان»ولا ةمد علي الطعام 
غضبان‌وارفق انفسك يكو ا خي مالك 
وفال من طعامك يكون أہنأ انو ميك 

قال نماتةول ف الدواء7 قل عالزمتكک 
الصدحة فاحتایه فان ہاج داء قاجسیه ءا 


بردعه قبل أ-تدکامه 0 اظار کا دواء) 


زد حله کہ بعان» ولا ا 


فان البدن پمزلة الارض ان اصلحتہا 
مرت وان تركتها خربت ظ 
قال فا تقول في الشر اب + قال 
أطبيه هن وأرقهأمرأه ء وأعذيه أغہاہ 
لا نشر به صر فا فيورك صداعا . و ,شیر 
عليكمن الادواء انو عا(ا ظركلة خمر) 
قال فأي ااحان افضل 7 قال الضأن 
الفثي" ٠‏ والقديد ال الح .بلك نلا کل 
واجتن ب لىم ااج زور واابقر(ا نظ رکلة لر ) 
قال نماتقول فيالذوا که . قال کابا في 
اقبالحاوحين اوانها و اثر کااذأدمرت‌ووات 
وانقفي زمامہا وافضل الغو اكه الرمان 
١‏ یم جب ی 
واابنفسح و افضل البقول المندباء وا 
قالفاتةولف شرب الاء ۶ قال هو 
حیاۃالبدن و به قوامہ ينعم ما شرب مله 
بشدر » وشربه بمد الذوم ضرر ء أفضله 
أمر أه»وأرقه أ صؤاءو منعظام أجارااءارد 
ازلالختاط بماء الا جاموالا کارینزل 
من صر ادح المسطان ويتساسل عرد 
الرضر اض وعظام الحمى فى الایتاع 
قال ۵ا طاهمه 7 
قال لاوم له امم الا انه مشتق من 
الا 


ه 


حر ت ۱ 





5 ةَ ت 





قال 4| و زه م 
قال سا على ابصار 


کی لون كل شي 


لو نه » لاله 


۰ 
قال كل حلو دار .و كل حاءض بأرد 
وکل حریة حار وکل می مءتدل . وفي 


قال أخمرني عن آصل‌الان انماهو ۶ | الر حار وبارد 


قال أصله من حیث شرب الا يعني 
۳1 

تال فا هذا اانور الذى ف العينين 

قال مركي من ثلاثةأشياء فاابیاض 
شحم والسواد ماء والناظر ريح 

قال فعلى 37 بل وطبعهذا البدن م 

قال ء علي ار با سود .وهي 
باردة فاه 7 را. وهي حارة 
اة .و الدم وهو حاررطب.والبلةموهو 
بارد رطب ۱ 

قال فا يكن من یم واجده 

قال لو له من طبع واحد با کل 
و مرب و عرض و بہلات 

قال هرن ط,معتین لو كان افتصر 
عابیما ۴ 

قال جر لاہ اض دار تئلان. 

قال‌فمن ثلاث 

فال | ,صملحموافتان وخ اف فالار بم 
هو الاءتدال رالقیام 

قال أجل ا ار والبارد فى أحرف 


يعدم الولد 8 








قال فافضل ماعو لج نهالمرة الصذراء ۴ 
۱ قال كل بارد ابن 

قال فالرة ااسوداء م 

قال کل‌حار لين 

قال راللغم 9 

قال كل حار يارس 

قال والدم م 

قال اخراجه اذا زاد . و تطفته اذا 
سک ا الباردة ارات 

قال فالریاح م 

قل بالحقن اللينة والادهان الارة 
4:0۱ 

وال اف .4:44 م 
۱ .قال ق کب المكاء 
ان اوه اتی الموف و تکسح الادواء 
عنه . والعجب ان ا۔تقن كيف بهرم أو 
وان اليل کل اليل من 


اکل ماقد عرف مضرتہ واؤثر شېوته علي 


راحه بده 


قال فما ایة7 





a 


خرٹ. 


1 


حرت 





قال الاقتصاد في كل شيء فا 


الاكلفوق المقداريضيق علي الروح ساحنم 


و اسف مسأهها - 


دن ابرادها لم قل ا ٠‏ 


له درك من اعر اني لقدأعطيت علما 
" وخصصت قطنة وفہما وأ سر صاتهو آمر 


۱ ون ما نطق 4 
.قال الوائی باه في کنا هالو تان مر 


الحارث لن كاذة ةرم وه ي‌اشم نمس قال 


عايكم بااظل فان الشمس تهج الوب . 
۲ ار بح وتشحب ااونءر چ‌الداء 
الدفين ` 

تقول هذا مناقض لكةشةات الم 
الحاضر فان الاطباء العابيعيين يعالجون 
الامر اض باجلاس الر ضي أو اضجاعہم 
فى الشمس وقد ظهر أن للاشمة الشمسیة 
فعلا عجيبا في قتل جرائے السل انرئوي 
حنی انهم ليأمرون الر بضبالاضطجاعفی 


الشمس الا ر اسه و كنت رقابةطبیب ۱ 


من کلام الحرث بن كلدة : 
البعانة بوت الدا.واط,ةرأس الدوا. 
وعودوا کل بدن م اعت اد وقد ندب صم 


هذا ااکلام الي النبي صل الله عليه وس 


-وأولهالممدة بيت الداء زهو اع 


وروي عن علي بن أني طالب أنه 


3 نم سأله کر یآ ثلةأخرى لافائدة ۱ 


من أراد الہقا. ولا بقا .فلیجود الغذاء 


با علي تھا ولبشرب عل ظا ولیقل 


من شرب الا: » ویتمدد بعد الم داء 
وعشي بعد المشا۔ ولایبیت حتی بعرض 
تسه علي اخلا. . ودخول الام على الرطنة 
من شر الداء ودخل الي الام ف‌الصیف 
خير منءشر فيالشتاءوأ كل القديداليا بس 


فی الیل معبن علي الوناء. 


وقد رودت هذه لیات عن ارت 
ابن كلدة 
ول لامجوز اعتبار هذه الکذات 
مقررات علمية فقد اثبت العاب الدیث 
مخالفة بعضہا لحقیفة فان الافلال من 
شرب الا۰ والبدن فيحاجة اليه فيه ضرر 
ءعظم فلا بد من اعطا. ادن قسطأه مه 
وهذ الط تلف باختلاف صنوف ااغذاء 
من الود والسيولة و اکن!انوسطفي بل 
اخران أى ان کوبات 1 الیوم 
رفوله ودخلة الي | لهام في الصيف خير 
من عشر ق‌الشتا فيه نظر فان اهام المعروف 


الاان ضررہ أكجر من نفعەلشدۃ حر ارته 





حرت 





۰.۰.۳ ِ 


حرث 





وت :م حوہ بالاخرۃالساخنةوض رەشد؛ ول اج وسهة ) انظر 1 دوا. مدا الکناب) 


علي المصببین فج علیہم اجتنابه 

روى حرب بن مد قال حداتی أني 
قال قاى ااارث‌ن كلدة ر نعه‌اسه! دم 
الیدن العشیان ( أى غشیان الاساء ) على 
البطنة ودخول ا ام علي الامنلاء واکل 
امد بد ۱ 

وروی داردہن‌رٹیدءن مر ,نءوف 
قال لما احتضمر ا مارک بن كادةاجتمءاليه 
اناس فقالوا مر نا اہ نتھی اليه بعدك 

قال لانفزوجوا من النساء الاشاية 
ولا تأ كوا الذاكبة الافي ”7 
ولا تعاخن ۳ منکممااحتمل بد نه الداء 
وعلیکم بالنورة في كل شرام مذيبة البلغم 
مراک للمرة منيتة لاحم 4واذانهدی‌احد م 


ره نضجا. 


فليم علي اتر غدائه واذا تەشی فایضط 


ار »من خطوة 
ومن کلام ا حارث بن کاده ۰ 


داخم الدواء أوحدت تما ولا 


اشمر 4 ال من هر وره ۹۲ لا رصح دا 


لا افسد شيأ 
اعائذة الطاب هذه المقيقة بالبراهين 


أذننا 


-جيز الحارث هس بن ماز:الیٹکری 
هو ا أصحاب الائات الم ولد ة بل 
امحرة بنو انين وثلائین سنة وهو من 
أهل امر اق ومطلم معلقته : 
با ا 
رب اوعل منه الثواء 
ومنبا : 
ومن سعر ه 
عش بالجدود تھا يض 
ر اخ ہل اوت ددا 
خير في ظ لا 
ل الخبل من عاش کدا 
و لد رأت مھا شر | 
دیاب طائر 
لایسەم الا ذان رعدا 
کرو الحارث چ بن ءبادہن قیس 
اايكرى هو ۳۱ ير ُن اهل العراق من 


فحولشھرا المرب وساداماوشجدءا اشد 


وال‌یش 


رم 


حر ب اوسر كان قد امزح 'ذلما أسر ف 
ااہلہل ف ال وفال و لده جر دارت 4 


و ن ن بسسس.ه,ِ ۱ ۱ »۳۳۳۲۰ 


۳ دز 


۰ 


عار زر 





ألية فاقتحمها بعد ان نادي فی قومه و آنشد 
يانه اللشبورة الي ا و 
جير اخيرات اصلح‌حی 
غلا البيد من رؤس‌آلرجل 
قد جنبت وائلاي يفيقوا 
فا بت تناب علي اصمزا ی 


از المارني یی هو محمد بن علي 


ابن عطية الواعظ المشرور بأي‌طا اا اکى 
له كناب قوت القلوب فی مماملةا لحيو ب 
ووصف طریق امريد الى مقام التوحیئ 
توفي بداد سنة ( ۱۸٩‏ )ھ۵ 2 
ار حرج چ اررل راج حر جا 
۱ 0 در بيده ضاق 

( حر جه ) طيقه 

( أحرجه ) آوقمه في الامم 

) رج ) من الامر 1 م4 

(الخرج) الام والکان الضيق 


سر حرجم - الا بل رد بعضها | 


علي بمض 


١‏ <ر ده ef‏ جر ده حردا فدہ 


) حر د حر ده ( ای صد قصده 


) حر د عليه جرد )عضب 


( جاردت الاق )قل اما وحاردت 






آ١4‏ قل مم رها 
(احرد)اضب و( الحرد ) 
ااەضبان 0 ۱ 
از حر 4 درو و حير حر امد 
برد و حر القت ل اسرد 
سے ےس اس م 
۱ حر ( ايوم سر و حر حرأ ۱ 
وحرارة درد ۱ 
8 2 7 : 5 
( حر العبد حدر )عتقمل(حرر) 
) حر ره )ء4 . و حر رااکناب‌قومه 
و :سئة , وح رالیزان ضط 
( حر الا ہار ) صار حر | 
( الحار” ) ضد البرد 
(الحر ) ضد العید . والكريم 
( ار ان ) الشديد العطشج حرار 
) اة ( ارض ذات حداره سود 
ما حر ار ۱ ۱ 
( ار ور) الريالحارة 
) ار ور ( ماد a‏ <رارة اد ظ 
زا لرا رة ]یه كان الم لما . دعر فون 
الحرارة بأنها سيال غير قابل لارزرے 
والانضناط یدمی كالورى له خاصدية : 


الانتقال من جسم الى آخر اما مباشرة 


أو باملامسة او هن بول 6وس و اهذالر اي 


58 ,ت٣9‏ ت02٣‏ تتیککییککیکوے-ےےےم۔م ی 


حرز 


رھ 


حرز 


سس سس ہم ااا 


نار رة الانیعاث وقد ارتأی اام۔لیا: 
المهمر بون زایا آخر وهو أن الدرارة 2 
اتہجھ حر که اهز از به صعفره جد ا عم لعة 
في الجر به 
اج که تنتقل الى جر بثات‌الا جسام واسطلة 
سيال اطیف مرن يسمي الاڈ ير( انظر 
ار و تال الحرارة من جسم ال اخر 
تموحات یه عوجات امو اءعنداتقال 
الا هذا الرأى 
لا نه سر هم کی ماو اهر اطر ار ره 
وان كان جرد ظن وض تفیل 

( ايم الر اره ( رلا ره ۰ الينا بيع 
الطبيمية وهي الاشعة الشمسبة والحرارة 
الارض.ة بد دا والہنا عم الیک ۳ 4 


ات الما 4 لوزن من الماددوهده 


الصوت . وود رتفي 


اکیاویڈومی 7 ات‌الاجه ۱۰ معص 
وما 8 زار ۃ ال و امه قا مها نله رها محادات 
كماوية وأفوي هذه البنا يم |اثلاثةالشمس 
29 دب الملامة ) و 4 ( الحرارة الى 
۱۳۳۹ من ااشمس لی الارض ي مله 
۱ س4 فوجدھا کافمة لادا 4 طب كن الاج 
منیا ۳۲ مرا حول الكرة الارضية کرا 

من خوا صا لرارة انها اذا ساطت 


على سم مد ته وزادت جج والؤازات 


تمدداً کنر من‌السائلات و هله تتمدا کر 


من الو امد . فاذا الفہتفضرامن العدن 
طوله مر في انار قسته بعد ه_كابدة 
ا ارة زاد عن مثر علي قدرما أخذہ من 
المرارة واذا وضعت سائلا في زجاج4 
وسیخنته زادحدمهزياد:ة#مسوسةو كذلك 
نتمدد الازات بطريقة جلية 
(الحرارة والضحة ) الشمس تيضف 
انا مع الضوء حر ارة محبية ضرورية ذظ 
حرا جمرم ما علي سطح الكرة الارضة 
ولاحر اره e:‏ د ل كير في حدظ 
صحة الانسان وناظيم حر کات اجہزتہ 
اما تؤثر على الدورة الدهوية بتمديدها 
حدران‌الاوء.4الدعر به‌وال را بین فیسري 
مریانا ناما ويصل الى أقصي جبة 
من جهات الجسم وتنفاح المسام الجسدية 
بواء ملة الحرارة أيضا فيسيل مها العرق 
حاملا كثيراً من ا + اث الضارة بالجسم 
ولذاك ےسن بالانسان أن شی عت 


الام فما هه 


السرم جاع رآ ا ازفا 
اءتدال فمل فعاہا عليه و يعزي لحرارة 
اأشمسية خاهية روحية جليلة وهي أنها” ‏ 
انی الكل نشاطا والمدارك سمه . وقل 
تقرر أن ااہججر لاپسح الجلوس ولاالاوم 








نو ۹ حرر 
فيها ان لم نکن الاشمة الش.سية تدخابا | الذى نحن فيه بسابنا كثيرا من حر ارت 


اذا اعوزتنا الحرار: فی‌ااشدا.وجب 
عمتا أن تعمد الى تسا لصناعة ولاک 
اعناد الذين بسکنون البلاد الباردة أن 
اتخذوا "لدافي ٠‏ علي اختلاف م:وففا 
واكن علي ای حسال لامج وز ان تکون 
حرارة الببوت من الداخل فی الشةاء أرف م 
عن ۵در جهن در جات روم ر ر بوم‌ور 
المقسم إلى ۸۰ درجة ای تساوى وء 
درحة من درجات رمو مکر مات جراد 
وال الاسناذ ( ری کلام ) نقلا عن 
الاستاذ باز الذي اجانا من کلامه هذا 
الاصل . قال 
ان ال ین بر فء‌ون‌حر ار #غرفامهم عن 
درج ٠‏ من آرمومکر ریومور لا اون 
ان طاہتہم ر فم درجات ا حرارۃ زداد بعد 
دلك بقلیل . وعلة ذلاك هن مابلى : 
آذا عات درجة الحرار: واستمرت 
عالية جف ااجدر ان و جیم مافي الکان 
و از ادفقدهالار طو بةزاداامتهاص‌اطوا. 
ا اف لا وول ذاك الامتصاص الي 
7 الجبة اتی توجد فما الرطوبةعند الانسان 
- فعزداد حاجة الا نان الى الافراز الجلدى 
: والرئرى وعا ان تبخر 


ار ماو من انکان ۱ 


الذانیة فغري أنذسنا فی حاجة مستمر 5 
ازبادة درجة الحرارة لنموض ما ينقد منا 
,دون شعور عليه فا له مجر بداطر ار ء اتی 
نظرر انما صديقتنا هی فى القيفة أشد 
أعدائنا ضررا عاینا , ذنك لان الاشبا. 
في الکان اارتفم اطرارة یکثر افر ازها 
ويفسد الو فيا ل استنشاقناللاو كسيحين 
وهو ااعنصر الدی تشندحاج:نا اليه فتعلى' 
حركة التنذية في جسمنا وتقل ‏ فیصیر 
وم ناقصبرامضطر او نكا دجهيم الوظ! اف 
الجسدية من جراء هذا ا حال خسارة ما. 
هذه هی الور ةا حزنةاحال اکثر الناس 
فى الا ولا یسل من هذءااضار الاالذين 


١‏ لا سه حون لا 4 اج ارہ أن بر رد در جه 


حر اره مکنمم عن درءة ۱۵ 

برجم الي ما کنا فيه من الكلام على 
الحر ارة والصحة فتول أن وة ارف 
الم فاة ط دی جدا لتغير البوا. الماسد ' 
ٹم ار ٣‏ تیال الزجاجات | اتید 2 
عو از ۳ بزية. وگذاك لاوز 
اتان ردس العام في الفر اش‌فان که : 


الحر ار ۶ ارخی لحد و ضف القوي 





جرد ¥ ۱ «رد. 




















المرارة“الجسدية لانتكون بدرجة 
واحدہ في لیم أجزاء الجسم فیااناطر ارة 
لانتولد الا من خركات ااتمثیل والافراز 
وتأكدد الاعذبة واستحالئها الي خض 
كبونيك وما. وبولفتزداددردةالحرأرة 
في ا مہات الي تكون حر كات عضلانہا 
أكثر فتتوزع علي جيم الجسم بواسطةالدم 
فتصل الى الاجزاء التى لانتولدفیهاحر ارة 
آملا كالا وجل وما شا كلما 

هذا الا تاج المستمر لاحر أرةفي حسف 
الانسان یقاللہ استهلاك مسندیم طافتاخذ 
الاجسام الحواورۃ للانسان مقداراً عظما 
من حر ارته فیحدث وازن یناو پینه‌وقد 
حسب ( هلهو لز ) أن الا نسان ينقد من 
حرارته علي هذا الرجه‌عوآمن ۵ ١فيالماثة‏ 
من جموع ء أرته و فقد كذ اك محوآەن٭ 
فى ال ال منها بواسطة المواء الذى بزفره 
هذا المقد المستمر يجي تمويضية 
براسطة الغذا. وعليه فأهمية الاغذيةتتعاق 


فی دو راان هة تكون الحر ار :ضر وريه 
ددا لاناقيين ۱ 

( اغرارة الانسانية ) تصل الحرارة 
المسدية للاندان الى ۴۷ درحه و اصف 
وقد كدي الدكتور ( ولسن ) في هذا 
الميدد ماترحته : 

و ار ارة الانسانية » ناتمة من 
نبوغ خاص باللجسسم فان القاو اهرالكماوية 
والطييمية الافر از وااعثيل فى الد نفسه 
هو عند الانسان وكثير مر _ طوائف 
الیو ان م. :قل کل‌الاستفلالءنالرارة 
| ارجية اللي لانور نذیرانما عليهتأثيراما 
وهي علي الخصوص ف المدد والعلات 
وذاك ممكن اثثانهمياشرة شغل المضلات 
وحر یکا ققد زرد درحه 08 درحه 

ا حرارہ الانسانية ابد وتنقص في 
اليوم الواحد عی مقتضى أمتصاص سے 
للاغذبة وتداول السكون وال که علیه 
زد لو ۔ظ ان الحر ارة الغريزية 2ب من 
(اساعة السا بعة صيا حا الى الساعة الرأ بعة بعد 
الظبر زياة بطيئة حتی تصل فى تلك ال اعة 
الى ابه کافا وق كذاك الي اساعة 
اناسعة مساء نم تأخف بعد ذلك في النقصس 


قتا من هذه الوخهة . وقبل ان نسره 
انیا. مض الاغذية ا مرلدۂللحرارۃ نکر 
ان ( وحدة الرارة)ف الاصطلاح اطبیعی 


۳ نيه اما در جه واجدة عن درجنه الاصلیة و علیه 





حرر ۰۸ ر 


فنازلال۷ رہ وفلنشا۲ و ٤‏ والدهنهره | استبداد ااسیعارین علیہم 
وحدات حرارية عاش الانسان دھراً طوبلا خاضعا 
اذا کان الامر كذلك وجب ان بحکم الم ورة رؤساء قيمع م قادۃوبضم 
کون ف حسد الانسان منظم طدهاطر ارة <یا نه ہین رد م ۳۳۵ من أمظ یسم 
الحيوانية والافانپالوٴ رک لار ادةالانسان | والاحلال,الا سمح : عثله الا للا وقد 
E N‏ سار عل کر من . الام | ملو کم اه كقدماء 
ویمحز عن أن نو صلا الي اصاہہاا لمالوب ‏ ار بين والیبا مين وعیرهم و 7 من 
a‏ م أن ف 8 سے الیوا 2 #- مهلا التوحشین من هم علي هذه ألم الى 
احرارة 5 پرآثار ۳0 من الا بين مثال | الان وعکن كنا ازدادر قيالنوعالانساني 
ذلك انالانسانلاضطراره أصرفهمقدار 
كير من الحرارة فى الشتاء جدذك المنظم 
الحراري ف حما نه اضعا از یادخ الا کل 
ولاک مجد شہیتہ قابلة اطعام و بخلاف 
ذلك فی الصيف حبث ا سد لا ح:اج 
لحرارة کک رہ 0 
ومن آفار دك : المنظمااحر ار ان 
نشعر اھر وره : التدر ف لانت جااس 
زره 4 ترى يجانيك انسانا شکو من 
حر ارة دك الکان ولا فرق بلك , ب 
الا انه يعمل علا ءصّلیا وانت سا كن لا 
ان لگ ۱ 


ر 


ا الحر به 4 في الخاوص وصدة 
الحر . وقد اطلقت هله الکلمه في 


عصرناهذا علي خلوص الام من 
















ف مدارج العر فان زاد معر فة بنفسهوائزة 
7 أن بنقاد في آبدی طائفة من بى وعءة 
کاتنقاد الاغنام فتزع الى مدید ساءاة 
السیطرین عليه وني تاربخ البونانٍ جن 
والرومانبين أمثلة من ذلك ( أنظرهانين 
الکامتین ) ودامت هده الازعه ب ين 
الحا کین وا مکو: بن قر ونا عديدة کان 
المستبدون يتلونون فیہا للا مم بالوانشني 
تارة باعمم الحكومة وطورا باسے الد 

وکان ذلاک كله وبالاعلى الان۔ان وقتلا 
۰ شرف خصااصه وظن هذاال: تدافم بين 
اطرفین على أفه‌ی حالا نه حي اء ت 
الد یه الاسلامية .وا ات ۷ الى 
مستوی العامة بقوله تعالی ( اغا المؤمنين 


اخوة) وبقوله تمالى ( ان اکر مكمعندالله - 





اننام ۵ 2و له عليه ااص_لاه وااه-لام 


ضس علي عد ی فصل الا 
او سل سلاف 


) س 
بالتقوى 


يقطم درم کا إلا ا ذعريوأ 
علي ذلاك م لا انتقل الى الرفیق الاع-لي 
ترك هم تیاب آحدم 
اراتم دوك ما عرص في وهم 55 
(لاطاعة لحاوقفى معصية االق ) وایضا 


۷ ,ولو نه ان لم 


الخيرة في 


بعد تخوياوم حق عزل » 
سر بسهرة القر أن فلا :رفى ص لي الله 
علیہ و لإ انتخیت الامة آبا بكر مم عمان 
ع lle‏ فحصات فتن قلبت الاس مل کا 
علي ال 2۰و الا ام في اام 0 اد ذاكبالوراة 
وات سب فەمل رہ على فل 
نی وسملة ار العا كاه على دہ 


السيرة اأظامة حنی هبت بعض امم 


ل عواطف 


اورب 
محا رد ساطة .لو کا موم جرخ او لا 
ول زل مم ملو کہا في نزاع‌من لدن انفرن 
الخاء ايد ک ومویل فاد 
الحرية حق الامة فى القرت السام 
عشر پثور ته المشبورة ( انظر أجائرة ) ع 


س عر <ی 


( ۵۲ سب دائر؟ 


فامیت فر اسا سا4( و۷۰ ) ام وربا 
الهائلة أنظر فر نما فقضت علي الاستیداد 
الجوورية (أنظر 


مم أوروبا واحده 


القضأة الاخير ا 
جو (û‏ وفلاتہا أ 
دعل آغ ی ولا مود 3 دوه اة داد ره 
عمر ار وسبه وود و © 2 ف ااسئوات 
الماضية اور ذو ر4 )م ۱ اشع داعا 
عن <ر دنه وقم معہا في الشيوعية امنطار و4 
وز ا جر بر 1 هو الا سم والڈوب 
الابر یم( نظر دوده) 

(اطر برة)القطعةءن ا حر بر. والدقی 
بطیخ این اوسمن 1 

انفق الامة على أنه لا بحوزا رجا 
لاس 8 ف خر |1 رب واختاوا في 
ااسه 0 ا روب ۳ «ازه مأك وااشافعی 
وأو دو سف و در ؟ هه اوت وا مد 
وال ار بر فی ال لوس ء لی والاس تناد 
امه حرام کاللپس اجاعا ويح ٤ن‏ اي 
حنيفة أنه خص التحريم باابس‌فقط 

(تنظيف ا ریر) بؤخذ لذلك هذه 
المواد کہا : 

عل 

عر في 
عد ع سب © ) 


۳ غرام 
۳( غرام 


٥٣‏ غر ام 


ترز 

ونضرب هذوالاسرا.الثلاثة عضا 

حی نختاط مم تعس فرشة له في هذا 

الوط اأعابوني وہ ہن بها سطح ا حربر 
المراد تنظيفه م برك هکذا ساءةفيوعا. 
عونت :م برج عراراً ف ماء دفي. ولا 


امھ ہم ولا وهر أ ایدم يعاق على الطبل 


بشرط أن لا :ماس جہتا الحرير علي اليل 

م يؤخذ وهو رطب ویکویعکوا: خزيفة 

الحرارة فهر رم لاحر بر لمانه الاصلى واذا 

کان الحر ير بط فج الاعتنا. با تیذا 

ماون شد رد لاض وعرفي قي ٠‏ دعسل 
تقادف ما أمكن 


<< الحربرى هه هو أو عد أأواء م 
ااحربري البعري صا دب ب ااەامات كان 
أحد أئمة عصرہ في ا0ء وقد اشتبرت 
مما ودات لی غ ارہ ماد به ہام از 
ااعر لبه و ساب تأ اف | ما 1 أنه 5 
القاممم وال : 

كان ۱ اي حااسا فیمسحدہ بی < حرام 
وز خل شیخ نم دو طمر ای 4 أهيةالسغر رث 
اید ل فصیح الكلام انه ن المبارة فا َ4 
موه ن رد 
فا هتخمروه عن کایته فال ابوز د هل 
ايالمقامة العر وفة بااحر امیه وهي الام 


الجاء_4 ۳ ن این | سیخ م وهای م 


۰۰ 





حرر ' 





۱ و الار نون وما الى أ راد ال ذکور 
ا واشتهرت فياخ خيرها الوزبرشرف الدبن 


با نصر وزبر الامام المسكرث_د بال فلا 
وقف عليها آمحبته وأشار علي والدي أن 
يضم اليما غيرها فأمہا خسن مقامة وجاء 
في کتاب آنبا.الرواغفی| ناء""نحاة لأقاضي 
الاکرم جمال الدین بواط-ن‌وزیرحلب‌آن 
أ زيد آذ كور امه ااعهر بن سلام 
وكان به ريا حویا صاحب الحربري 
و اشتفل عليه بالبصرةۃوخرح بهورويءنه 

وق اءتي بشرحما خاق كثيرفنهم 

من اوج ومنهم من م۰ أطاال 

وروی 14اعل ا قامات و کانءددها 
ربمن ا عليه إعضهم عام .| وادعوا 
5 | ارجل مراي مات بالیهم 2 فاستدعاه 
الوزير اليااديوان و سألهعن صناءتة فاخعره 
أنه منشی. فافترح عليه انشاء رمالة في 
وافعة عينها له فانفرد فى ناحرة ولكن لم ٠‏ 
بفاح عليه بشي فخر جوهوخجلانورجم 
الي لدەوعل عءشر مقامات أخر يوأرساون 


أ 
اا 


اور ر و اعتدر من عه و حهم هقی الدوان 


قال ان خلکان ۳ ر آی سخ ةمكةو 4 
عط الجر بری اھت 4 5-7 علي ظبرها 
نه صنفها وزيز جال الدين مد الدولة 


سس ل حل لاا ل 


س س م ویس سس aa‏ 
حسم م يس ا ب سس تسش 





سرد 


اسن بن صد 49 ورر امس خر سل ارفا فا خمر انك عر اي رہل 


۱ 
٠. 7٦ |‏ » © 
و هذا اصح واحر ری 5 "ىسا ال ه: ا مال العیدی فام ني ولا نري 
۱ 
درة اة اص في اوهام الخواص . ومیا 1 ففیم اار ل ماده فخجل 
ماحة الاعراب المنظومة فی انحور رضأ کان ال ری ذا يسار يقال انه كان 


شرحپا وله دوان رسائل وشھر كتبغر اله اة عشر اف عل با لشان وی قرية 
لدی في سامات ف ذلك وله | قوق البصرہ . ولد نة( 1۸5 )وی 
قال الموازل ماهذا الر ام به ii:‏ ( ۵۱5 )م 

حول حرزه هه حرازه حر زا حفظه 
( حراز الکان ) حراز حرارة كان 


حرزا حا 


اما ري الشعر ف سد رہ ق ما 
فنات وال لو ارت الو:دلیَ 
۱ مل الر شد في غيئية مات 
( احرزه ) حازه 
۱ حر ز اھ واحترز منه). اظ منه 


ومن أقام أرض وهي رد 4 
فكيف پرحل :با وار ہم أي 
وله بض اوهو.ذ کزر لکنا ةرده ) ز ) اله وذة وااوضع ا خصن 

] اد ابر فنت بابرا (اارزاکیز)الەمن اليم 

| ل حراس اه له ره حرسا 


- هد مہ و 


وافوس لفان“ خدرت ا حادر 
از Eee‏ 
3 رس واءعرس ) وف 
(! لر ان ) النهار و الیل 
اج لا اس هه هو نوع من آنواع 
البديع وهو ان وني في كلام بوهم اس' 
غير مقصود عا بدفم ذلك الا پام کقول 


رع نا لاحل 6< لى عادء أذرى 
وثجونآضافرت ‏ عند كثفالضفاٹر 

کان ا خحربری دم اخلقفجا ہش خص 
2 ہے کر رفا نار 
اسمزری ےہ كله ففهم الحریری منه ذلاک 
فيا التدس منه أن على عليه اقا 


مات اول سار غرهثر 


عار وه ر8 اهمف 


1١ ۳۹‏ ۰ 9 ۱ 
سے ا BPW‏ 
2 یی دار > A.‏ 





ور اند اعجبته خضرۃ الامن صوب اروم ودغه می 


حرف ۱ : حرف 
لمم يي 2222 


لور در ش چ ہیں أغرى يعضوم | (اظر ف ( ااطارف 
۳۹ (۱طفة ) الصناءة 
( مرش ) به تعرض له زر اون مات 

یز حر ص کہ عر ص اشند کانه ( ا شرف ) صاحب اج فة 
۱ ( <ر صه عليه ) قوي كانه به سآ الحر ف >> في الحو الفظالذي 
(الحراص )اشر 70 کل ول وف 

) 5 ريص ۱ الشمرہ ۳ وه ہے راص وااحر رف کاہا مياه وعددها ف الا ل١‏ 
سس حر ض ہہ راض وبحر من 
حر وطا . کان مس دسا دأ 















رد ٤ن‏ الما زین و اس می حر وف المءاني 
بخلاف حروف الباني فھیحروف اظحاء 
(حرض )رض حر ضاصارعریضا | والحروف اما اعادیة واما ثنائية 
جدا 0 و اما تلات 4 واما رباعية واما جاسية ول 
) حر و4 ) حده ۱ ۱ رات من احراسمة الا وأحدة وي اکن 
) احر مه الاش ( حعلہ حدر و لاہ تدراء و ۱ 
(الترض)فسادالبدن.والحرض | تجوز اسرار رتس بەزوەۋ لهو 
المريض ورا 42۸ ادر اض 

(الر ض ) ا ريض جدا 
۱ لا حرف »> الئی. حر فه حرف 
حر (4 عن مكانه 


۱ العر ہے لاحر وف امسار ۰ء4 ية وثأثيرات 
۱ ماد ةه ولا تعر ض ده الدعوى تصدیق 3 
ولا تکذیب ۳ ن الک نات لانحصر ۱ 
وما خق عنا من قوی لاغیا. اکثر ما 


) و الکلام ( عمره ظر واکای ان تقل ف ذلك ۳2 ما 
( تحراف واعرف )ال الي حرف | کنبه العلامه این خلدون في مقدمة زاره ٠‏ 
ای الى جانب قال رهه الل 


62ل سرازالحر وف وھوا مى هذا 
المد يأأسومواء نفل ودم٭4 من الطاسيات 
الية ف امطلاح اه لالتصي فمن المتصوفة 


e ۱‏ و کے ۱ 
( 1 رافة ) طعم لدع لدان 
( الحر يف ) الذى فيه حرافة 





حرف 





فاستعمل استمال الءام في الخاصو حدث 
هذا الم في الله بد صدر متهارء:_د 
ظرور له لاء من التصوفة وجنوحیم الي 
کشف ححاب اش وظرور اخوارق 
علي يدم والتهمرفات في الم الەاصر 
وتدوين الکنب والا‌طلاحات‌و»زاعبم 
في تفزبل الو :ود عن الواحد وترتیبه 
وزعوا أن الکال الاءمائى مظهره 
آرواح الا لاك والكواكب وأن طبائم 
ا مروف وأسرارها سارية فى الاما ہی 
مارت الاكوارت على هذا الغام. 
والاکوان من لدن الا ,داع لاول تنتقل 
فی أطواره وتعرب عن أسراره فحدث 
لذؤك عل أسرار الحر وف وهومن تغاریم 
عل ال مما. لا بوقف على مو طوعه ولاحاط 
باامدد د۔اللہ آم دت فما تا ايف الوي 
وابن العري وغيرها من تیم آثارها . 
و حاص له عندم وكر ته تصرف الاقوس 
الرباه4 في ء لم الاب ے4 بالاءما. اي 
والكلمات الاطية الناشثة عن الحروف 
اهو طة بالامسرار السارية في الا کران . 1 
اخنافوا في مسر تصرف الذی فی ا حر رف 
مهو دمم من جه له زاجح الذى فه 


وم ام روف مس +4 4 اطا 


۳٣ 


م الى أربعة 





حرف 





أصناف كا لءنامسر واختصت كل طببعة 
صف من آطروف بقع التصريف فق 
طبدمتها فعلا لمالا ات الصنف فتنوعت 
ا وف باون صناعی یسمونه الا در 
الى ناربة وهوائية ومائية وترابه-ة علي 
حاب وع ام اضر .فالا اف لانار والبا. 

واه ٠‏ ورام اماء والدال لتراب ‏ , 
ترجم كذلاك على النوالی من 
والءنام ر الى أن مد فتعین لوهم النار 
حر وف ىة الالف وافاء والطاء 


اڄ وف 


وال لے والفا. وااشين والذال ءرنمين امنهر 
الهواء سبعة أيضا الباء وال و آووالا.والنون 
وااضاد والتا۰ والظا. ونمین امهس الاء 
أيضا سيمة الم والزای راا کاف‌وااصاد 
راتا رانا الکن :وين ةر ارات 
آرضا سبعة الدال والجاء واللام وااء۔ین 
والرا. والخا. واسمن 

والحر وف النارية لدوم الامراض 
الاردة واضاءفة قوه ال ارة حت نطاب 
با انا صا او کہ -- 
فوي ال بخ في امروب والقتل والذناك 
وال مه أنضا لدوم الاه راض الحارة من 
.ات وغيرها واتضء.ف القوى ااءاردة 
: تاب مضاعفتہا ۔سا أوخدي 


حوث 





ر٣‎ 


٤ 


-# ۳ 





كاتضعيف قوى القمر وامثال ذلك ومنهم 
من جمل سر التصرف الدی في المروف 
للنسية المددية فان حر وف ایج د دالة على 
اعدادها التعارفة وضعا وطيما فیننها من 
أجل تناسب‌الاعد اد تناسب‌ف فسما أيضا 
کا بين البا. والكاف والرا. لدلالما لہا 
علي الاثنين کل في مرابة. فالبا علي ائنین 
في مر نة الا حاد والكاة_ علي شین في 
مرتبة العشرات والراء على اثنيز في مرئية 
انين وكالذى بين الدال وال واشا. 
لدلا الها على الار عةوينالاربمةوالاثنين_ 
ية الضعف . وخرج الاءماء أوفاق کا 

للاعداد يختص كلصنفمرء_الحروف 
بصاف من الاوفاق الذي بناسبه‌من حرث 
عدد الشکل أو عدد الحروة ‏ و ازج 
لر ا ری وا العددى 
لاجل ااتناسب الذى نوما فامام ر التناسب 
الذى ين الحروف وامز جة الطبائم ۲ 


اترو كن | 


بین الروة- والاعدادةأمرعسسرعلي الم 
اذ ایس من قبيل الملوم والقیاسات واعا 
م..1:دم فيه الذوق والکشف 

قال البوي ولا نظن أن سر اک وف 
ما يتوصل اليه بالقياس المقلي واھا هو 


التصرف في عا الطبيعة ب ذه المررف 
والاسیا. ا مر كة فیہا وتأثر الاكوان عن 
ذاك فا ر لادنکر لوتہ عن كثير مم 
۳ 

وقد یغان آن تصرف لاء و تضرف 
أصحاب الطاسيات واحد ویس کنلات 
فان حقیقة الطلسم وتأثيره علي ما حذة-ه 
أهله أنه آفوی روحانية من جوهر القبر 
تفل فيا له رکب فمل غلبة وقهر پامترار 
فا که ونب عددية وورات حالیات 
روحانية ذلك ا عم شدودة فیه بالممة 
فائدتہا ربط الطبائسم العاویة بالطبائع 
ال-غلیة وهو عندهم کا حیرۃ ار كة مر 
هوائبة وأرضية ومائية وناریة حاصلة في 
انها نحل وتصرفماحضات فيال ذاته 
وتقلبسه الي صورنم! وکذك الاکسیر 
للاجسام المعدنية كايرة تقاب العندن ‏ 
الذى تسسرى فيه الى ه-پابالاحاله ولذلات 
يقولون «وطوع الكيميا. جسد من جد 
لان الا کش او او یا یداه 
وبهوون موطوع اط روح في <س لم 
لانه راط ااما بام الم و دة با اهاء ہام ھ4 
والطبائم اسفلية جسدية والطبائم العلورة 


5 راي 1 شاهدد وا وق الاي . وما ر روحانه 


حر 9 


10 حر 


ہے گے و ا تست مس ن 


«وعقیق الفرق بين تصرف أهل 
الطلیات وأهل الاعما. بعد ان تلم أن 
التممرف في عالم الطبيعة كله اغاهوانفس 
الانسانية ولمم البشر بة أن النفس الا نسانية 


غه باأطبيعة وخامة عامه بااذاث ال١‏ 


أنتص ف اهل !اطا مات انا هوفيا-تفزال 
روحائية الافلاٹ وربطها پالصور او 
السب المد دة حى بحصل مرن ذلك 
نوع مزاج فملة الاحالة والقلب بطبيعته 
فمل ایر فا حملت فيه واعرف 
أصحاب الاميا. آغا هو ءا حصل هم 
المجاهدة وال شف من انور اللي 
والامداد ارباي فیسخر الطبیعة لذلك 
طا لعة غير مستمصية ولا حتاج أني ع-دد 
من القوی الفلكية ولا غبرها لان مدده 
اعل منبا وے:اج أهل الطا۔ مات الى قليل 
من الر باضه تفد النفس قوة على استفزال 
رو حائه الازلاك وآهون بها وجم-ة 
ور اضة بخلاف أهل الا مما فانر ياضتوم 
و الر باضةالکبری و ایست بقصدالتص رف 
في الار کان‌اذ هو حجاب وا اھذاالتصرفہ 
حاصل هم بالعرض كرامة من كرامات 
اللہ هم فان خلا صاحب الام من 


معرفة اسرار اللہ وحقائقالما-كوت 


| الذى هو نتيجة ااشاهدة وال كشف 


واقتصر على مناسبة الاسیا. ‏ وطبائم 
الجر وف رااکلات وتصرف بها من هذه 
الميثية وهؤلا. مم أهل اا۔بمیا: في 
المشبور کان اذن لافرق بينهو بین صاحب 
ااطلسمات بل ضاحے الطا.مات آوائق.:4 
لانه برجم الى اصول طبیعیةعامة وقوانین 
مه ی اما فاع ان ار الأنياء اذا 
فاته االكشف الذی رطام به عل حةااق 
الکلات وانار اا.اسیات بفوات اللوص 
في الوجه واس له في ااملوم الاصلاحية 
قانون برهاني ,سول عليه کون اله 
اضعف رتية وود زج صاحب الاءياء 
قوی اا کات والامیا. قوی الكوا كي 
مین الذ کر الاسماء ا سی اوما بردم 
من أوقاتها بل وا۔ائر لاسماء أوفانانکون 
من خطوط الكواكب الذى پناس ذ8ث 
الاسم کا فعله البوني في كتابه الذى اء 
الاعماط وهذه ااناسية عندھم هي من لان 
الحؤسرة العامة وني رزخية الکال 
الاممائي واندا تنزل نفصیارا في اما علي 
باهي عليه النامية وائيات هذه المناسبة 
عند انما هو عك ااشاهد: اذا خلا 
صاحب الامماء عن تلاك المشاهدة واقی 








الاک المناسية تقلیدا فان کان ع ا۸ء ثا بفعل 
صا دب ااطلسی بل هو أوثی منه کافلناه. 


وكذلك ۶ د زج أيضا صا دب 
ااطاسیات له وقوي كوا که بوي 
الدءوا ت اوه من ۰ اكات الخصوصة 
اناسبة بين الکلیات والكواكي الا أن 


مامه الکلیات عندثم ادگ 5 شی عند 
من اط لاع في احوان 
ا اهدۃ واعا رجح ای ما 4:9 اصول 
طاریفتہم السحرية من افنسام الكوا كب 


.ساب الاءيا: 


یم ماق عل الور ات نجو اھر واعراض 


ودوات ومء_انيو' روف والامیا. من 
جل مافية فا کل 
سم منہا مامخصه ونون علي 7ك" [ 
غر دة منک ة من سیم سور الفر ان وایه 
علي هذا انحو کا فعله مسهة أأجريطى 
في الاية وااظلاهر من حال البوني فی 


ماه آزەاءتبرطر یقتم فان ئلا الانماط اذا 


اهر تپا و نصفحت الدءواتالني تضماتها 
۱ وتقسیممسا علي ساعات الکو | کی الس.مہ 
غ وق لت على الغابة وتصفحت فیامات 


الكو 5 ائ الدعوة | ی هام له مماشید 


7 له اما 3 من مادعا او بان‌التناسب‌الذی 


و!حد من کرک ١‏ 


جر 4 ام 


حرف 





بذلاك کل( وما اون ءن‌الملم الاقایلا) ۱ 


وایس كل ماحرمہ الشارع من‌الملوم عنكر 


ال.وت وور اد ان الجر حی “مخطاره 


لکن ا من ااملم ماعا انتبی 
تقول وما يسن أن ضیف الي هذا 


الباب ماطااءناهفيجر بدة الما الصادر: في 


۰ ابربل سنة ۱۹۱١‏ فقد جا. فیوا تحت 


عنو ان ( مشاهد: غ یی السلاح الاد 
لایور في اخ م الانساني ) مايأتى 
مشاہدۃ عر ية 
الاح اادلایو بر 
ف الجسم الا نساني 
٠‏ اتصل با اول امس 


عجییه ومشاهدة غریبة علي جسم الانسان 


أنه م عجر ىق نجر 4 


في عياد: بءض | لاطا فذهب احدحرری 
العلم الي :لات العيادتوهناكرأىجءاغذير ا 
مم “بل من ااصر دس والاجانب رجا 


۱ ۳9 منتصف أأساعهة الخاميه < صر ۱ 


إلى تلاك العر'دة مپندس مصري و<ضرة 


وا اف دی سأمان»: نم اد ہی المكومة 
دم اله > عور بلانشی هر اری صاحب 
العیادةاحاضر ن‌وقالا نه بجر ی مامکم 


س هاه ثبل و عندذلات وف خهر 5 





حرف 


۷ 


در ف 


المندس وفي يده ورفة عاولما حو ۲۰ | تلات الاساحة التى اعنادوا استخدامما في 


سات هرا وعرضپا و ۲ ستيه مرا وفال 
ان هذه الورقة تشتمل على :عض <روف 

مکتوبة بالمير وأنا مستعد لكتابئهاءلىأبة 
ظ ورقة أم'مك اذا آردم وأو هذ ا خہر 
لاف و عاء امام آعینک ثم ام فيه 
جانبا من الرماد و آدهن به ءعُوا مر 
ات أى شخص منكم بعد حفاف فلاعکن 
اسلاح ان يؤر فيه بقطم او جرح فر 
شاء منكم ان يتقدم لاجراء هذه التجربة 
على جمه فلبنقدم. فاحج.وا جمیع۔ا من 
اجااب ووط:مین عن قول هذه اانجر به 
الخطرة ولکن أحد الشبان المدمريبن:قدم 
اخمرا وقال إنه يقيل احرا. هذه التجر بة 
على اقه و إمد ان تأملالحاضر ون الورقة 
المكتوبة احضر خادم الطبيب قد حا من 
ا القر اح ووعاء فاأخذ حضرة ال :دس 
سو اير هن الزرقة الاو ان ره 
الاء با حہر وم ببق أثر ااورقة وضم عليه 
الع اب ع اطخ به سان ذلك الشخص 
وانتظر تی جف وتشر به ا لد ثم امر 
لاء ان مجر بوا اساحتہم فتقدەوا أيه 
واحد بعد واحد وکل منہم بيده ملاح 
مثل ااسکین والشرط وااوسی ولا تور 


العم لات ار احرة اَی وا أسادة 
| تستعمل من قبل مطلةا فکان نميا 
اھاب الاس اده الاوی تاستولي ادهش 
علي ا اضر تن وهنأواذالكالمندس جاح 
ار ب4 المدهدثة 
أما الاطباء الذبن كانوا یباشرون 
عمايةالتجر بةفم . حضر ات الك کتورما نفريد 
بنارو با والد کتور أفاو والد کتورسا گنی 
آما الورقة الى ك:.,االموندسفكانت 


| فیہا المروف الا تية وهي « ل س عم » 
| مکتوبة ست مرات علي اوضاء ختلفة 


وقد قال انها و «دهالانکنیلغرض 
القصود بلا نالمرف ثلاثةءرو ف أخرى 
لامكنني ان اوح بها لا -د ولاج لذاك 
| کة,ها بالماء على اہر الورقة وفملا کتہا 

( تفصيلات عن‌هذه المسألة ) 

وقد سال ا حرراعطا.ہتفصیلاتءن 
طر ةة اہنداثہ الى هذه المسألة فاجاب ءا 
أني : 

اد مت طويلا عماهوالا نسان‌وما ‏ 
هو وجه تذضیلہ علي جیما حلوقات ف ریت 
أنه جسم وعفل وامءازاامقل الذى مخ ص 
به الا نسان‌هوالمای‌ولا کانالنمای نر كب 


( م س وائرة س ج ل م ) 





حرف 


من الحروف كانت ار وفص الغو ةالفه لة 
في یل الانسان لاما ترچان المقل | 
وااءبر عن قونه الذائية في هذا الما | 


فى نفس الا نسان لان کان و عا نچعنہما ۱ ۱ ۱ 
۱ الفء_الكَ في كل شي . والحركة لنظام الما 
والدافعة الانسان الى امتشاق الحسام 


تغبير دمه اي در جه ۰ دفي حسمه قد 
تودى محیانه کدرا و کدا 
و کلتان اخر بان ملا نه‌املاونته‌شانه 
من خولہ وب سه فرأتي من الانمال‌مانمجد 
عنه القوی الكديرة وهناك کلنان اخر بان 
را اثارت ار وب التى تذهب با لاف 
من النفوس, 
فن ذات ينتج انا جز اء اكلام ا لمر 
عنہا با روف هی روحذلكالتأثیر والار 
الصادر عنہما جيم الافعال علي اختلافم) 


وءأ ان هله ار وف عندوصوطا الى ۱ 


الداخل فلا بد ان يكون ها فوة أخرى 
تور على الا جسام من الخارج 3 تشاهد 
تأرهامن الداخل 

و٭ەن هنا بدأ ال حث ف مەر وة فو 
کل حرف مندردا وا انی ا 0 4 
وحدو هر ەلە ف انير داحلاو خار جاعلی 
الاندان م مغر رفة الى ورف مش هر که 


AA 





بعضها عم بعض وتأثيرها ایضامن الداخل 


والخار ج ۱ 
فکانت تیحة البحث ي معرفة 
حقیقة التأثير 
ولا کانت الحروف ها هذه القوة 


واطلاق ارصاص والقذوفات فلا بد آن 
يكون ها قوة سلبية اخري‌تقا بلهذءالةوة 
الايجاية ونق الاج۔ام قوة تأثيرال لاح 
الحاد وغيره كالرصاص 

.وقد كانت النتیجة من كل ذلاك . 
استخراج اکر وف المكدوبة في الورقةالي 
ما ذلا التاثير العجيب فی وقایة الجسم 


السلاح الاو 


۱ الملم ) ان الڈی فر أهذه اشاھدۃ 
لا ,صدفپا طبما لذلك تقغرح علي حضرة 
ادس ان بحري تجر بثهفي احدالاندرة 
وعلي اشخاصهتءددين وبواسطة اطا 
ناهين ظ 
سج ش.ه ام پر ھت ان :دي 
رباعى بکوز ن فيه ضامان متوارز انو 72 
عجر متوازسن ومساجنه نساوی جوع 
الضلءين في نمف الار تفاع 





8 





حرق 

سو( جر قه هه بال.ار حر قه حرقا 
و بالممرد ) برده . 
و حرقه محرقة ور فة سحقه . و(حر ق 
مصرہ )عرق حر فا تقطع وال درو 
( حرق الشعر ) و( ء۔رقه بالنارواحرفہ 
بها ) معني حرقه . ورق الشی۔ بالنار 
واح ری ەي واحد 

( الحارق:_ان ) رأسا انح _ذين في 
الور كين وقی ل عصبتاےے في الورك 
و( الارقة ) السیف آلامی 

( الر فة رب ) من العف فیا 
نيران برعي بها العدو . و ( ار ق )۵ب 
الثار . و( الحدرقة وااحَرفة ) آغر ار 
تھا۔ ( في جوفه حرقة ) و( الخ رقوة ) 
اعلی الاباة من الحاق 

) ا حر ق ( أب رچال 
لبي بكر بن وال 

سط ارق تہ الجر والمسيية 
عن ارق تكون اما من الذار او الزیت 
او الا. او الحديد وغیرذك ئل الاملاح 


٠‏ الع 


وخ 


الذاوبة وهي اما إن نکون فاصرۃء لی انلاف 


الد أو سد الحضل.والعظومما واحسن 
وسااط ١‏ نم الاعرا ص ای ۳۳۹ احرف 
وضم العضو الجر وق في الماء ااذتر ارلام 


احروق جرا عظىا 1 





البار واھاڑہ وید عل + اعات وان کان 
5 ام و<ب وضع 


اضافة قل من ا بر الى علي لما. وجب 


علي بلرا كما جؤت م-دة ساعات ومتی 


بواسطة دو س م عطي العصو مر فده 


مدهو ه کر هم سط اوزیت . وا حروح 


الكيرة مج احهار الطيدي ها سرعة 
اه ز.جیرا اع اض شد دة بارم تلافيها 

بوج ومائط ا ی ظر ات‌فاندم! 
مر دهن ال«. ا حروق بت الزاتون 
او الكتان أو الاه وثما بد أن اوضع 
علیہ عجبن البطاطس او زلال البیض 
مضرو ا في ماعقہ سن فاوضم علي هش 
قی ور ط بها اغرح . وما هع رضاذر 
الدقیق على ال ح او مس دوق الارز ثم 
تغطرئه بالدطن . وه الک طريثة ابسط 
لاجر اح الخفيفة وهي دهنسه بطبفة من 
زلال البیض ورك نی ف 

= ا لر اه اه عي ما می 
تاه وه مر تا 
لا خلاط الؤاس_دة وتخرحرا الى الظاهر 


۱ انجدب 





حرم 


۳۰ 





وي حعدث تصر يهأ ررض باطي کامن 


وغيرها . وهي توضم فى الجزء التأم من 
الجسد قو صع علي الصدر 1 الا اض 
الصدرية وعلی البطن فی الام اض البطنية 
وبعد وضعها وضع عايبأ خرقة وتثبت 
۱ برباط ودفى 1 ااصف مده اتی سم 8 
عشمرة ساعة الى عشرین مم ترفم فيوج_د 
عاہا hai‏ ,#در معا 9 سس ار ص 
يمل مافي باطن ا لد من ااصل وبوضم 
ماربا ورقة ساق مدهر نة زیت مضروب 
ایض أو هرهم بسيطومن خاصيةالحراقة 
التأثير على اعضا. ااہوز فني حدث ذلك 
اس می مر اص جر 4 عاق علمها ديات 
ها 4 من الکافور 

١‏ غير 2 اس راك <ر كا 
وحر 46 . صد سکن 

( حر که فتحرك ) مر وف 

( الحراك ) الحركة 

لال حرمہ اہ تصیه گر مه 


و حر مه ااه ګر ۰ حرماا هه باه 


عليه 


( حرم عاب الشي.) حسم امنتم | 


حرم 

( حرام عليه الشىء ) بحر م حر ما 
و <ر ما أمتنع علية : 

( حر مه ) جەله حر اماومثله(آحرمه) 

( أحرم ) دخل فيالحترم.ودخلفي 
ار اغرام .وأحرم اا جل قحم او 
اعمرة اي دل في عمل حرم عليه فيه 
ماکان حلالا ) انظر >( 

(أحغرمه)راعي حر مده( ونحر ممنە)غنم 

) الحر ام ( صد املال 
القتال ۱ رد( ال ول ار ام ( کل کا مک 
) انت الحرام ( الكم.ة وهی مسجد 





۱ اش اہ ابر اھے ale‏ السلام دين جاء 


بلاد العرب فپتی الي ان امر نا الله بالحج 
اله للا ماع وله علي کل4 حامعة 
ھی 3 الق 

( بتوحرام ) قوم بالبصمرة الاسبة 
اليم رای 00 

( الحسرام )الاحراءبالحح ينا .له الحل 

( الح م طاق ءل حرمةمكة وق بل 
اليل وهي مو اضم حددة حارج مک 
ارجا ءل‌وداخاپا حرام جمعه احر ام. 

و ار م ) ارضا ماحمیه الرجل 
رغال ع4 


حرں . ا حر ب 


سج الح اني یچ هو أبو الفرج 
عد ال انهم بن بن أي انح عيذ الوماب ان 








(الحرم) الاشبر ا رم ڈرالئمد: 
ودو الححه واحر م ورجب وهي حرملان 
المرب حرمت فبا اقتال سعد و كان تاج أولهفيالديث السماعات 

(الحر مان) ضد الرزق المالیة والیه الرحلة من قطارالارض توفي 

(الصر مة) ما لاحل انتباكه. ! سنة 1۹5 ھ بدداد 





والذمة سز حری 4 بحری حر يا . 
حرم (هو دري بکذا ) أي حدر به 


CD 
(الحرع) ما حرم الى ۶س . وکل‎ 


جه حریون 


(هو = بكذا )ای جدر به 


39 حر مه 4 | رحل حر جر عون : 


ما تلزم حمابة 4 .وحرع النهر ماحوله من أ (الا"حري) الاو ی 
ا ره (ماأء راه بکذا) أى ماو لاہ به 
(اددرم) ارام جم“ مارم هو سول حر" 4 - الام مر ۰ جرا 
ح رم ما » أى لا ل له اصا هو 1ج )ج ابم ! در وا 
( لحارم) ما يحرم من کل شيء (حازبه) نصره 
(الرمة) مالا عل انمواكه رمانازم (محر'بوا) صاروا أحر'ابا 
جایته . (الحازب) لامر الشديد 
دواد مل )م حب کالسمسم | (ااصرٴب)الطافڈو لور دهن‌القرآن 
له خواص طبه واحدته <, ءل چیه احر اب 


لح نه الحصان تحرارت جز حزب ]هه طلق هذه الكلءة 
"حر وناو حرانا وقف/ بطم .وق لحرن | الا نعلي الجاعاتالسياسية الحتاذة اابادی. 
بجر ن اضا فى الامة ال احدة كز ب الحافطين و زب 

(الحترون)الذي لم بطم من!لذواب الا« رار فى اجار 

(تحران)) .دہ ما بین لنبري ‏ | یکتب الكانبون فی شيء قد 





حراب .۰ 4۲۲ 0 دراي 


: ۱ 


للاهما. اني تمعلی للا-راب آهب. 2 
کیرۃ فالہا ندل سز غر ض ال ب ومقصدہ 
وعلي الاد الذى یب ذلہ بل ویدل على 
الامور الي عجرا وبد <ضبا فلا انی 
حزب النقدم أو النظام الادي يشير من 
طرف خفی الى نا دورة رقاب النظام 
الےاضر 

ما اذا كانت الامماء معطاة من 
الاحزاب المعارضة فتکون عبارة عن جل 


ما کت‌وا يي الاحر'اب ومباد ثم و ان‌هذه 
ار ود ۱۱ ,و همه از تی علا کل بومبلا لوف 
المؤافةمن al‏ الات والعار لا:دور الا علي 
حاورۃ هذه الاحر اب ا اس ات مه رلا ملق 
الا بأانتہا 

الک بااوضوعة: ینا الا الاحر 5 
وميادما کثیرۃ أُڈہرھا كتاب ( ار 4 
الاخر اب الب مام (û‏ ايف روهر ذهب 















هذا ااواف انه :هبز فى کل هرئة اجنامة 
سباب واهانة . فانا حافقاہن یذ کرو 
بکل کدرا ن خصوم م سءوثم بالمدود 
ویذکر اور ون کذلت ان م مذاظرم م 


أربعة أ ااا ار 
آدوار حياة الانسانية وهي حزب آرادیکا 
ليسم أو لاطفال وحرب الاحرار أي 
ااشبارن_ و جرب المحافظين ی الرجال | دعوم بشراب الدماء واكن هذءالا لقاب 
الکتباین وحر اب الاطلاق بين ومالشیوخ | الساقطة لانحطمن مقامات الاحزاب‌ذات 

حر ٴب الا طلاقیون لا ,متیر ار تقا رب 
ا حافظ۔ ہن بل «و دو حدو في کل ه من 
الاحراپ الى له ادراب الر ادیکا 


اسم ا نطر فين ومكن حور عن أت 
جم م لحر آب فى هذه الکلمات . التقدم 


الاغراض العالیة بلرعاضرت پخصوممم 
وهل يضير المزب ا جہوری فى فر نساآن 
بنبزہ <ص.ومه بالا لقاب م 

الامیا. ضرورية للاحزاب السياسية 
وإجب 1 تكون الاك الامما: دالة علي 
الوقوف التقبقر . هذه المرامي کر لي وة 4 انکون اک من بهض الدعائم 
للاحر'اب التنوعة ویدخل بها أشكال 
دات فروق ضف اش کال لا عص 
کل کل ما اا خاصا 4 تمبز به عن 


سواه 


ای وم عليها الجماعة 2 يجب أن بکون 
لحزب نظام صارميةوم بەرجال لصون 
ذوو ارادة صحيحة والا صار حرا خنطا 
رفا لا بت فىعالالسياسة الااآثار اساحة 





درب 


بالظامحتي عکن أن يقال أن افوز 


السيامي من حظ الخرب الاكيل نظاما | 


قد كان !لمو تعرس السام ی الفر سی 
الخطير بقول سنة۱۸۷۱ أنالفوزفيالسياءة 
نصیب الاعقلين واكن استقراء الموادث 
اندمة والحديثة دات علي رن الخلبة 
للاككرئ نظاما من المتحز بين 

ولکن ماک » هذا النظام الذي :عاق 
عليه غاية ارب على خصومه 8ن ڈول دائرۃ 
معارف لاروس هو الطاعةالعمياءلرؤساءه 
هنا رض تمحز بین عقبة قوبةوهی صهوبة 
المح بين لاقامةالجرورية أو نشر البادی 
الدستورية أن مخضعوا رئيس واحد نلك 
الطاعة العوناء المر جوۃ . فان ساغت الاک 
الطاعة الاحر"اب الماكيةفلامكن أن تسوغ 
اسواها من الاءزاب ا رۃ' مور بة واذا 
كان الام کنات وجب أن باخنل 
الجبورون ووز االکون لا حاله 

قالت داثرةممارفلار وس: نعم وود 
فهر الملكيون ا مور بین مار آعذیدة لهذا 
الب غ رلک عدت ما نير عدا 
جد يدا في تار بح الاءوقراطة. ولذلاك وان 


الجبوريين الذنن اعنادوا أن يتنازعوا على 


®{ 
 _‏ ۔۔۔ ا 


التوافه من الامور خضموا له_ذا للاظام 
الصارم عقب ثورة سنة ۱۸۷۵ فقاتل 
1 کر صخا من دنه » واضعف من 
سورته حدق انهه الفوز مم کر عدده 
هل هذه الطاعة المطلوبة لارؤساء ما 
مکن أن تنطيق على الحق نظريا ۶ 
تقول‌داثرةعارفلاررس:نم‌فلیس 
۵ ضر آن بتحد ا جا ءةءلی'طاعة زاون 
مدبر عاقل جدبر بلك امه ااودعه فيه 
)کن ها ادا هادف 
لاروس فلا بستطیم كل انسان أن باون 
ایس اشوین ون 
تابما لکل حراب بالفسبة لکل حسن 
فيه . نعم يسعب جد! على رجل ,دس 
الق ومبه ویمنہرہ روح وجوده‌روجود 
العا م كله أن يطب رئيس حرٴ بوفمايمتةد| نه 
غير حق أو دسی۔ ے٤‏ ض-ى حراب آخر 
لیسقطه . بل بصعب جد علي ذلك الرجل 
انيتبمط ثفةفوزهالاسيامي معایءلی سا لة 
افترا.ات وتداءسات وأحایل, نقول هذا 
لان الجر الد التمارضة للاحر اب ا :امة 
تری أرن فوز حر ما لا يكون بتضافر 
کناهاعل آحفاق ای ولوجا.ءناعن ی 
الاعداء وازهاقالباطل ولوصدرمن فرب 


جو 


حرب 


a 1 ۱ ۲ 


الافرباء » بل أن فوزه يكون بالتقول علي 
خصومیا والنجرم علي مناظرمهاوازهاق کل 
حق بصدر مہم و بذل ا ہد في اظبار کل 
کل طم نقصا وکل حدۃ مذمة . ومثل 
هذه الخطة لابرضاها الرجل الذي وصنا 
خلالفہ وهي غاطة مته ية صیبان‌الکانی 
اشبه مھا بسهرة الرجالالكاملين 

۱ هذه سيرة كل احزاب العالم فان 
محا فظلي الاجایز بتیمون آحرارم اشنم 
التبم ويصورونمم علي أنظمالصور وکذاكک 
الحال بين اجبوریین والدءوقراطيين في 
الولايات الماحدةوبينالشمرمين وا غوفظین 


في بر کا 


الفاضلة ۶ 

ظ كن لا کن ذلك » هل اله_دل 
والحق والاخلاق الادعاماتالحیاۃوروح 
النظامات ؟ أنما نشاهدهمنقيام الاحزاب 
الع رية على نقیض هذه الاصول هو لان 
الفاكين بها لیوا علي شیء أو علي شی. 
ضەیف مها فسيرة الاءر'اب ني رة 
أحاذهااكخصيةمكير د قاذ اجا الوم الذي 
ہبلم لانسانفيه كمالهالمر جو لهکانتاحز ابه 


آله کن أن هوم الاح اب علي 
خط؛ااعدل المطاقو ااحق ااصر احو الا خلاق 


علي طر یقته اغر اضہاالعدل و الق الصر اح 
واساحتما الامةامة والاخلاق الماضله 


( لا حزاب ااهم بة نکر نت في مصر 


ثلاثة أحزاب فی سنة (۱۹۰۷) أوطا 
اکونا رب الامة وهو عيارة عن جهبور 
من أعيان الد وبعض الحامين ومیداه 
بذل الجبد لتحصل الامة على الكفايات ‏ 


الم ورية ها فی میدان الخياة السیاسه_ة 
والاجماعية والامنقلال الام » وقدرأس _ 


الا فا ام و نشدت لاجر بد:دعیت (اغر بدة) 

تمر عنه 
۱ م لاه الحرٴب الوطني يحمت رئاسة 
مصعافی کا.ل باشا وود جەم هذا ااحزب 
مدا ما من الفلاحین والصناع والشبان 
و بض ا حامین و الاطاءومیاده الرئس.ة 
اا تال والدستورو مرب را 
1 نصت عليه معاهدة لندرة سنة ۱۸:۰ 
وكان اسان حال‌هذا المزب جر بدة اللواء 
, لا مات رئيس المرب حد ث شقاق ہن 
ورنته ورجال ارب أفضي الى :امیس 
ارب لريدة جديدة هي جريدة الل 
ثم جاء حزب‌الاصلاح علي المبادى , 


۱ ۱ 


{° 


arto‏ تست 


<«زرب 








حاب 





الر اس »طا ارة اماغرۃ بالوفا: مہودھما فلت فرش طابهم ۰ 3 :وجہوا دوب 


ووءودھ' من أعداد مصر تدرا اح 
الذاي . اسس هذا الحر'ب الشيخ على 
بوسف وجعل اسان حاله جر بدة ااؤبد 
وقد نمرت حا مصر عاد سنه ۱۹۱۹ 
وندات حالة الاحر اب ۲۶ سل 4 هنا 
جوز غراو: الاحر اب کس هي غر وه 
مشہورۃ نهم ال فیا رسوله على جماهیر 
من آءداثه محر بوا عله 4 هر فہم اه كل 
راق وتقصیل هذا الاحمال : ان رسول 
لله صل ال عليه وسل غر'! ني الضير 
وهم طائمة من الیہود كانوا يجاورون 
الدنة وسيب غزوته طم أ نهم اک و | 
اعام م وهوا بقنل ردول اش عم له 
فقصدم رسول الله صلی الله عايه وم( 
نطافة من أصدا به وأجلاهم عن , بلادهم 
ونزل بعصہم بجر ولعصيم بادرعات من 
الشام 
م يقر لبي النضير قرار بعدجلا ہم 
عن بلادهم بل كانت تنازعهم أنفسهم الى 
محاربة لبي صلی الله عليه وسل والاخد 
ثار أنفسهم فذهب جمپور من أُکبرھم 
الي قر يش وحرضوھم عل حرب‌السله‌ین 
ووعدوهم #ساعدنهم وت ليب العرب»هيم 
( »م - واثرة 


0 ی غعامان وأ روم بان فرشا 
راہب احرب وطاوا اليوم ا ڏوا 
دو هم واحاو املسم 

ہز تة یش وم 2 قضهاوفضیض را 
نحت رثاسة أني سفیان بن حرب و کان 
عددمم آربمة آلاف مقائل صاحبر ینم 
عهان بن طادة العبدري و زت غطفان 
۲ أسها عبينة ن حصن وکان معه الف 
فارس وحبزت او صہ برا مہم الحارث 
بن عوف آاری‌وهم أز بءة لاف وجنات 
و آشحم براسم او مسهود بن رخ ل > 
وتجبر' ت ب نومام راہ بم أبو سفیان.ن عبد 
شڈس وهم سہعمالة واحہزت نو نو أسد 
برأسوم طليحة بن وبلد الاسدي و کانت 
عدة الجيع عشرة آلاف مقاتل 2ت قيادة 
أني سفیان ان حرب قائد فرش ۱ 

لا بلم رسول الله أ 


هی هله اجوغ 


الدفاع وف أبهما آفضل ألخروج الیہم أم 
انتظارهم في المدي_ة فاشار عليه سلان 


الفارسی أن حفر خندقا حول الدینةرهو 
مر بعہدہالەر ب لذلات المہد. فاستحسن ‏ 
رسول ان صل الله عليه و سل هذا ارأي 
چت لیڈ ۱ 





حر ب 


حزب 





وامر اصحابه حفر الخندق فى اطبةالثماءة 
من ا ادینة مابين ال ة الأترقية الى ار 


الغربية وہ انی سبل ءلي یش الم كين 


شان المد رنه ما اما الى ماما فكات 


ضراطة بالخ :بل وااہروت ويعء ب علي ا ار ين 
الک ر والفر وما 
شرع المساءون ف حفرداک الحندق 


وعاوافي عم مشاف كير د و کان اي 


دلي الہ عة وہ بعەل ۲ مقدهحم 
و کات امم حیش اأصصابة تدصر 


ى انهم اقاموا ج.ودهم ف اه الشر 49 


مسد ین ظہورہم الى جيل سام وهو مطل | 


علي المدينة و كانت ع دم م ثلائذ لاف مقائل 


ولوا الااصار مم مول بنعادة 
اما تن گر ۱ ام شس فکان مەس کرافي جم 


لاشبال واما جنود بنيغطنانفنزات جية . 


جبل احد . ولا اشرف الد رکون على 
ااخندق مج وا من صنه-4 لا چم ما 5 وا ۱ 


,هر ونه ووففوا در نه واخذوا برهون 
المسامين بالسهام فلا طال مةاه,م على غير 
۳ 7 دوا اش ا pia‏ الى افتحامہ 
فافتحمه عكرمة بو 


ود و جاعه آخرون من ال الجرأ 


نأي اي جم۔ل و رو ان 


والاقدامفبرز على .ن اي طا اب لەمرو بن 
ود نله ؤعرب من کان مه-ه وهوی في 
ادق وفل بن عبد الله فاندقت عنقه . 
واضطر ااسامون هراسة ا حندق الا 
ونہاراً و ظہر النافقون الخور حتى قالوا 
کا حکاه اله ءنہم (ءاوعدنا الله ورسوله 


الا غرورا ( 0 تكصوا عل اعقابهم ےج4 
| 


۱ ن دوم ءوره وم #شون ان ما 


1 ا ر کن عل م »قال تعالی(ومامی بعورة 


أن بر بدون الاو راراً) 
. طال امد الصار وتصايق من فى 
الدينة واننهز النافتون هذه الغرصةفقالوا 


و کان لواء ابا جرین و رید بن حارنه ۱ 


حبي بن أخطب سبد بي النضيروم البپود 
الان اجلام رسول الله عن بلادم نوجه 


۱ الى اسد الفرظی سید بي فريظة وم من 2 


اابہود ایضا خسن اه ان بقض‌اام‌دالذی 
اعطاہ لرسول الله ی اللہ عليه ول . 
فاطاعہ کب بن اسدو باغ هر ر سول الله 
فأرسل مسامة بن اسل وزید بنحارثة في 
تلاء۸:۰ لحراسة المدينة وارسل الزبیر بن 
العوام يستجلى له الخبر فذهب وعادخيراً 
انهم بنوون ااشر فزازل السادون زازالا 


۵ ۱ شدیدا لغافم الماوب وزاہد ديك 


حدر اا 


ارڈ جرب 


الاعداء 
فا اد الي صلى اله علبه ول أن بصالح 
4 بن حصن قائد عطمان لی اگ 
۳1 المديئة حرا زان باس ات مسم قومة 
فاي الا نار ذلاك فا لين الهم و وا بدالون 
ما قليلا من عرنا ون 
الاسلام يشار کونا فيها/ 
ينا اام لون في هذا الامرام. بهاذ 
أقبل علي البي نعم بن م.مود الاشجى 
مسلما وهو صديق فریش وأمود وني 
مال بارسول الاء ۳ ودا اه 2 
وقوض اواو ا ل 


کے ۰ 1 ۰ 
دار اعد 


غطامان 7 


فقال له انت رجل واحد وءاذا عمی أن 
تەل واكن اخ ذل عنا ما استطءت فان 
ارب خدعة 
۱ فخرج من ء وفصد 8 ور ظه 
فلما رأره | كر موه والتفوا حواهفقال هم 
اي فربظ 4 آمرفون ودی اکم ووی 
ءایکم و 
قالوا نعم. فقال لقد ر ۳۱ ماوقم انی في قاع 
واا ضیر من اجلائہم واخذ امواطم وان 
و يشا وغطفان ليوا مثنکم فهم اذا رأرا 
فرصة انتہزوھا والاانه مفواللادم وأما 


وا ا عور م حل یا ا . عي ۰ 


انم فسا کنون ارجل( ,ید ردول اله ) ۱ 


ولاطافة اکم بحر به وحد کہفاری نب 
لاندخلوا في هذه الحرب حاتي ةنو من 
قر بش وغطنانامم ان بر كوم ويذهبوا 
1 لی بلادمم 2 تا خذو امعم رهاان,عین 
ا 

قاستحسن بو و ر قرحه ومد وه 
اص۹ هم وااو الى دلاك ٤‏ قام من 
عندم وذهب الى فرش وفال قادہم 
وغال ۸ : انم تع رفون ودي و ایام 
زا و حد ا ا فا كتموه علي » قالوا 
قعل .وة ل مم 7 ۳ فر بظه ود ندءوأ 
على مأ ؤ.أوه ەم د وخافرا منک أن 
ترجعوا وا رکوہ ممه . فقالوا لهأيرض.ك 
أن تأخذ ءا من اشرافہم و نعطبيم لاك 
وترد جناحنا الذى کرت بربدون ني 
النضير. فرخي ذلك مہم وهاهممر لون 
اليكم فاحذروم ولانذکر وا ما قات أكم 
حر فا 

مقصد بي غطفان قال هم سلماد كر 
لقريش فارسل أبو سفہان وفدالءني قريفاة 
بد ءوم انال ا فأ جا وا أن له نایم 
من في ااسات 7 ام ماأما 1۳ 
من أعندا نا فيه. رهم ذلك فلا نفائل مەکم 
حنی تعطونا رهائن منكم كلاتركرن) 


مجر ب {YA‏ ۱ حاب 


وتذهبوا الي بلا دک اہم اہ رف مک غا ریک ر 17 
فتحققت قریش وغطذان من مدق | حذرا مر أن ن بدخل بینک وقد و 
نعم بن مسعود وتفرفت القلوب فخشي عفال بمیره بريد أن بیدا پا لرحيل ونر له 
بعضهم غائلة بمض خالداً بن الولید في جاعة لد وا ظیور 
هذا وكان عاءے الصا وال۔۔لام ارايو حتی لاہدم وامن‌ورائہمو آزاح 
رو | ف ن#-وية ص کره ولع ززه فیمت الله عن ااسلین ه_ذه مه . وقد سمی 
ربح راردة فى ایل مظلمة فخا فالمثر کون | أله هذا الرحیل اعمة على السلین وقد 
أن تحد الہود مم امسامین ویداهموم | جا. نص ذلك في القران وهو : 
في تلاك الیل الليلاء فمزموا على اارحیل ا ١‏ با أبها الذين آمنوا اذك وا نة 
فل آن .دوا ال عليكم اد جا کم جو د پأرسذا مم 
فا سمع ردول الله الضوضاء في رحا و ج ۷ ۱ وکن lsa‏ ملون 
ان جیش العدو قال لاصحابه لا بد من أمر | بصيراً . اذ حاؤک م من فوفکم ومن | سفل 
٠‏ حدث بین القوم فن نکر يكشف لنا | هكم واذا زاغ ت الابصار وباۃ التلوب 
خيرم فسکنوا حتی کرر ذلك ثلاث ء | الحناجر وتظنون باله الظنونا. «نالاك 
وکان فیم حليقة بن ایا فقال له | اب :لي الومنون وزازاوا زازالا شديدا . 
لبي دلي اللہ عليه و دز م موی ماد واذ بقول!!افتون والذین يقاوم مض 
اه ولا شح ب ۱ ما وعدنا اللهدورسوله الاغرورا.واذفالت 
٭ فقال پارسول الله البرد شديد. فقال | طائفة منهم ۾ با آهل يغرب لا مقام لكم 
اذهب في حاجة رسول ال٭واکشف لا | فارجموا و سان فريق مهما( بد 9 
. جبر النوم فخرح وناءاف في‌الاستکشاف | أن ہوتنا عورة وما هي بمورة انبریدون 
ا وجا. يجلية الخير وهو أن القوم قدعزم‌وا | الا فراراً . ولو دخات عابيم دن أفطار ها 
7 عل ازول × أن مشلواالثتنة لا توها وما تلبئوا بها 
تر عزهواء علي لزعل ود باغ من ا الا سہرا واقد کاوا عاه_دوا اق من 
۰ وم أن قائدم أ سفیسان کان قول قبل لابراین الادبار وكان عبدالله مولا 














س_ هه س ل 


حرر 


۹ 


<زم 


اک 


قل ان ينفعكم الفراران فررتم من الوت 
أو الفنل واذا لامتعون الا فایلا 

الي أن قال الله : اقد كان اک فى 
رسول اللہ أسوة حسنة لمن کان بز جو 
الله والبوم الا خر وذکر الله كثيرا > 
ولا رأى ااومنون الاحزاب قالوا ه ذا 
ماو عدنا الله ورسوله وصدق الله ور-وله 
وما زادم الا le‏ واسلما ٤‏ 

حط حر ال جه التحزبل المرأة 
اقا . وقیل العدوز التهدمه 

( الحمزبون ) العجوز 

٠‏ حور حزر کس اله 
و زره حزرا قدره پاآغان 
-جز زر کے الشی ٠‏ زه مزا قطمة 

يقال ( لوس فيم من حزعي‌شرف 
نلان ) أى لیس ويم كن بزيد عليه . 
ومثله ( أحز ) 

( حرزز آ-نانه ) جەل فیا اشرا. 
و ( حازء ) ا-تقصاه و( حزز ) #طم . 
و( احنز ) اقنطم . و( حواز الق-لوب) 
هي الامور الى محزفيها . و ( ازاز ) 
المبربه انی تسقط من الرأس شبه النيذالة 

(المزة ) وجم في القلب ممن 
غ ظ وعوه . ( وا ) ا جين والوقت 


5 يء محر ره 


والنامض من الارض . والرجل الفلیظ 
اكلام . و( از : ) أل في القاب من 
الذيظ وال ال المنكرة و ( || تح بز )ار لز 
و( المح ز : ) آر از 

سه حرق اق الا حزق حرفا 
حبق . و( حرق الرجل الرباط )جل به 
بشدة . و( -ز ق الٹي. سی 

7 4-زق ) جمسم وتقبض ٠‏ 
( الموق ال ماءة والحرق" والحزة 1 
القمير وااسى: . الاق و(الحزيقة)الهاعة 
و (المتحز 0 البخبل المتشدد( حزقيال) 
من نپا بي اسرادِل 
سحل رم جه الئی. بحز حزما 
شده . و( حرم حرام حزامة وحزومة) | 
طط أمره وأخذ بالافة فهو حازم و حزم 
ماء .و(احزملفرس) 
چ.ل له حزاما . و( حزم واحفزم )تلبب 
أى شد و-طه حبل و ( الزام )سعروف 


ص ست هس ع2 ح 
وه حر مه و <-رز 


۱ و الحدزم ( الال بالامه . وما کانمن 


الارض ااظ من ان و( حزمي ( 
كدي رال و( از مة)من العا وغیره 


معروفة و( ازيم ) وسط الصدر جمعه 


حزدوا <ز مه و اليزوم ) وس طالصدر 


وا من الارض جممه حباذم 





0 رال حرم 
حابن حزم یم هو أو محمد علي بن | فى الواجب وا لال والسرام والسنة 
اهدین سید ن حزم بن غالب بن والاجاع أوردفيه أقوال الم دا بة وتا مین 


الم بن حلب بن معدان ان صهءان ی 
بزبد »ولي 2 اوه ن آي مفہان صدحر 

















ومن بعدھ من أعة ااسفین رضي الله 
نهم أجممين فى مس ثل الفقهوااجة لكل 
| طائفة وعلیہا وهو كناب كير.واه کتاب 
ام في فاة القهي واراد الحجج 
و ,کاب الفصل واللل والاهرا. والاحل 
و کتاب في الاجماع ومسائله على اواب 
الفقه و کتاب فی مراۃے العلومو كيفيةطابها 
رتعاق «ضبا بوض. وکتاباظرار تبدیل 
اابہود والتصاری لثرراة والامجبل و بان 
ناقض ما أب دمم من ذلك ما لاحتدل 
اا ويل ومذا م ني لم يس.ق الیه. و کناب 
التقر یر بحد ال ماق والمدخل امه بالا لفاظ 

العامية و الاملة ية فانه سلاك في یا نه 


ان حر ب ان ام مه ی 
و جده بزيد اوه : ناما من أح_داده : 
قال ابن خلکان : واصله من فارس 
وغد خلت ول ن دخل الاند اسمن 
آباہہ ومولده بقرطية من بلاد الاندلس 
وم الاربعاء قبل عالوع ااشەس ماخ شہر 
رمضان سنة اريم وكانين وألا اة في 
الحانب الشمری منها . و کان حافظا عالا 
بعلوم الحديث وافقه مستذ,طا الاحکام 
من الکتاب والسنة بد أن کان شافعی 
ااذهب فاققل الى .ذهب أهل الظاهر 


و کان م2 ۲ علوم حو ةعاملا 4۰ر اهدا وازالة مو اظن £ و کیب اهر فین 


طريقة | لكا أحد قله ركا 
شرخه في ا عاق دين لسن الا حجي 
الفرظى ااعر وف باین الكناني 

کان آد.] شاعرا طابیبا له في الطب 
رسائر وكش ف الادب . ومات بعد 
الاربمالة . ذكر ذلك بن ماکولا فى 
كتاب الاکال فى ہاب الکناني لا 
عن الا 5 عد لله ادي . وله 


فی الد نبا بعد الرياءة الى كانت اه ولا .مه 
من وله فی الوزارڈو ور الملاك.متوضما 
دا فصائل ج .واف كثيرة وهممن 
الکتب فى علوم الحديث وااصنفات 
والسندات شين كثيراً وسم سماعاجما 
والف في فته !.. : بث كتابا.ماه الا ہصال 
الى فوم الما هبل شر اأمالاسلام | 


4۳۱ جر م 


ل ا 

کاب صعیر ونام ۱۲ العر وس جم فيه ات لہ الما مطمئن 

كل غريبة ونادر: وهو مفیدجدا لذا طلي ااهاينة الخليل 
وقاں ان بشکوال فى حقه کان أبو 

مد جم اهل الانداس قاطية الوم 

الا سلام واوسهم مهر ٩9‏ مم و رعه قي عم 











وذی ءذلفیمن سباي ورن 4۰ 
,یل ملامی فی ا موی ويةول 
ول ندر كفا ل يمانت فتبل 


اسان ووفور حظةمن البلاغة والشعر 
والمعرفة بالسير والاخبار 

اخمر ولده ابو ر افع الفض ل انها م 
عنده عاط اه من تا ایفه نحو ار بعائة 
جار :ث:مل على قريب من عانین الف 
ورفه ۱ 

وقال ا افظ ابو عبد الله محمد بن 
فتوح الہ دی رن مله نم اجتمع له 
من الذكاء وسرعة اافظ وكرم النفس 
والندنوما ریت من بقول الشعر علي 


الید م4 ابر ع م4 


وعندی رد و اردتطويل 
الور اني ظاهری واني 
علي ما بدا حتي يقومدأيل 
وروي له الحانظ ال حمیدی ايضا : 
انا ساءة ثم ارعلا 
وما بغي المكوق و فوف‌ساعه 
كا نالل لم يك ذااجهاع 
۱ ادا مات البين ١<ماعه‏ 
م قال انشدني اتفه : وقال الحمہدی اض انشدنی او ود 
ئن اصبحت مرحلا سمي علي ابن احمد بن حزم يعني المذ كور اعد 
فروجی ادم ادا مقہہم 
ولکن اعبان اطیف معني 
له سال العانة الکلم 
واه ايضا في العي . 


الاک بن حبور : 
ان كانت الابدان پاننه 
فنەوس !هل اافار فأ تاف 
يأرب مفعرقین قدجهمت 
قلمه,ها الادلامرالمحف 


و کانت بينه وبين اني الراید سلمان 


,ول اخى شداك ر حول جسم 
وروحك ماله عنا رحبل 


سس ل ا ی وتو رو هجو توس 


عزم 


يضف 


حزم 





اباجی اذ كور في حرف ااسینمناظرات 
وماجر بات يطول شمرحپا . و کان كثير 
الو قوع في العليا. المتقدمين لابکاد سل 
احد من أسنانه :نهر تعنهالةلوب وا سہدف 
انقہاء وقته فالا و اعلي دضه‌وردو افو 
وا خر | على تضایلہ وشنموا علیه‌و حذروا 
سلاطینہم من فته ووا عو مہم اعن 
الدنو منەوالاخذءن فاقصاءالملوك وش دوه 


عن بلاده حی انتبي الى باد ره ليلةفتوقي ۱ 


بها آخر نهار الاحد الیلتین بفینامی‌شمبان 
صنة ست و سین وار بمالة وقيلانهوفي 
فيمنت اایشم وهي قرية ابن حزمالمذ كور 
رجه الله تعالي و كانت ولادته بعد طلوع 
الفجر وقبل طلوعااشمسبومالاربعا ساخ 
شہر رمضان سنة أر م وكانين وثلائمالة 

قال ابنصاعد وفیه قال ابو العياس 
العريف المقدم ذکرہ كان اسان ابن حزم 
وسيف اجاج بن :وسف الكفھی شقیقین . 
وانغا قال ذاث ا-كثرة وقوعه فيالاعة . 
كانت وفا: والده‌اي عور احدفذی الةمدة 
نة اثنتین وار بعياثة . و كان وزر الدولة 
الماصربة وهو من أهل ااهل والادب وا طبر 


۱ سر ا لازي مج هر او 
والبلاعة . وقال ولدء ابو هد اكور | | 
انشدني رالدى الوزیر في بعض وصاباهلى | 


رح لله تعالي 
ادا شات أن عا غنیا فلا نکن 


علي حالة الا رضیت بدونها 

الى أن قال ابن خلکان 
و كان لاي مداد كور واد نبيهسرى 
فاضل بة لله أبورافع اا ضل بن محمد علي 
و کان في خدمه اتد بن عباد صاحب 
اشببلية وغبرها من بلاد الانداس وکان 
المعته'. قد غضب على عم أي طالب عيق 
اخبار بن محمد بن ماعل بن عاد وم 
قلهلاءر رابه. ۰ فاستحضر وزرا.ه وقال 
هم من يعرف مذ کم فی خا ولوك 
الطاوايف من قال عه عند ماهم با ليام عليه 
فتقدم ار رافمالمذكوروقالما نهرف اید 
اق الا من عفی عن ۶ بعد قيأمةعلية رحو 
ار ا٭ے بنا لد يع المأءونمن ي .باس 
فقلہ اامتمد پین‌عبایه وشکر ہت حطر عه 


۱ واشطه واحسن اله .قتلابورافمالمذ عور 


۲ و مه الاو مع مد و مه امول ى ۶م 
اج4 مهف زجب س4 اس و4 و وین 
وار ماه 

بكر محمد بن 


ي مان مومي بن عمان بن ٭وسی بن 


ءا بن حازم لازي ام ذانی الاب 





و نی دم ۔ 


حرم 





بزن الذین . کان اعد المفاظ لاحدیث 
اشتعل اول امره محئظاافر آن و اة ميه دان 
3 الوت عبد الاول بن عدي وس مع 7 
من أي منصور شم داوین محمد ااقدمي 
الدبامی واي ذرعة طاهر بن دا قدي 
واي العلاء الےسن بن ا جد اا اف رجاءة 
كثيرة وتفقہ بداد عل ایخ ج ن 
واای بن فصلان وغیرہ وم اد رت 
مداد من ی اد ي ألسینع.د اروا نمر 
عبد الرحهم | بي عبد د آلا ای بن اج بن 
وسف واي عبيد الله ابن عد الله بن 
شاتیل ر عبرم ۱ 

€ ني تسه قار دل فی طايه ای 
عدۃ بلاد من العر ای الي الشام وااوصل 
و ,لاد فارش واص. ان وهردانو کثیرەن 
بلاد ادر تدان و عن اکر شیوخ 
هذه البلاد وغلب عابەا۔ادیث وبرعفيه 
وله فہ وی غيره مصنفات كثهرة . عنما 
اناءخ وا دوخ الد مثو کتاباافبەل 
فى مت الاسية . و 5تابالعدالةفيالنسية 
و کتاب مااتفق افظہ وافترق معناه في 
الاما کی وال ران ال :ذف ا لحطو: داب 
سا ل الذهب ۴ رواء اح د بن حنہلعن 
الامام الشافمى وشروط الامة الخ 

( وه - دائئ 


3 یرت وت ے۳“ a e‏ کی سيك سس 


۳۳ 


اس وطن مداد ووي با سنه اربع 
وعائين وخسیالة و کان ميلادهسَئة ما نأو 
دة وار بعين و .اند 
و ےر ن چت ےر ن حر اا.صد سر 1 
و رای :له ضد مره 
) مر ن عليه ) ' وجم 
) 1 ا ن ( ماغاظط من الارضحمہ 
عزون 
( ااحزن ) الام من ا ران جمعه 
احزان 
( الزن ) آلزین وال نان 
( ال زونة ) غلاظة الارض 
حو چیه وه بس4 سیا 
ونا ۳ وح۔اباعدہ 
( سب ) ےسب حسّہاکا:ذا 
0 ۱ 
( حاسيه ( اقشہ الاب 
( احتسب فلان أا ) ای مات له 


) وه عل ا۵ ( ای ورمه عززه 
وادخره 

( ۱+ اب) الد.( وعطاء حسابا) 
اي كانيا من احسبه اذا کفاه 

( أحسديه ) اعطاءمابرضيه وکفاه 
ہ (ESE‏ 


0 سي 2777972 سس 


خی تست ۶ 








( <بيك‌هذا ) أى يك كويقال | أنه ورث من ابه سبہ۔ین الف درم نز 
) بحس رك‌هذا ( ماله 5 


( أعطه سكب جہدہ ) ای مدر 1 








بأخذها لا'ن أباه كان بقول بالقدر فرأى 


سے ممم سس صب لو صم سے 


الورع فی عدم آخزذ ها مم أنة کان :اجا 
لدرم منہا ۱ 
ال ده 4 محسندہ و تسده 


اه اه کی زوال نعمته ليه 


عبد 
( ااحسدب ) عايعدمنمفاخ رالا باه 
( اح بان ) الحساب 
( [لحسية ) الاجر والثواب جمه | (الحاسد ) جممة حسد وراد 


اس 


اح - ما 


) الحسو د ( من طبعة اأحس_د مه 


۶۱ ۱ 


) سیب ( صا مس اسب جال 


( الحسدة ) مایدعو الي حسد 

تج الحسد هه معني الاصاية 
بالەین معررف عند الام عامة وهم ف 
الاستماذة منه طرق وهمية 

وقال عنه الملامة بن خلدون أنهمن 
قبیل التأثيرات النفسانيةوهوتا ثبرفي ننس 
العمان عند ماستحسن بعینه مدر کامن 


) ا سمه ) أي بنتقم م4 

(احسبلة) حكاية کقوات حسي 
اللہ وامم و کل و 

و[ الحاسی ی هو أبو عبد اللہ 
العدارث رن اسمدالحاسی کانء دم اانظیر 
في زما نه علا وعلا وحالا . هو بهري 
الامل . قال ابو عبد اللہ بن خفيف : 
و افندوا مسةمن شیوخناوابافون‌سلو| 


5 هم حاهم الح رٹ این اسد احاسبي واخنید 


الذوات او الا حول و بفرط فی اسحا 
وینشاً من ذاك الاسنحسارن_ حینتذانه 
بروم معه سأب داك اي عن أنصف 
ابن ممد وابو جمد روم وابو العباض ابن | به فیؤر فاده . وهو جبلة فطریة اي 
عطاء وعمر بن عمان الکی لام جموا 
بين الەلم والحفاثق » من كلاءة « من 


ده الاما ,4 بالعين ومدرق بها وس 
التأ ثعر ات وان کان فيها مالا یکنسب ان 
صدورها راجم الى اختيارفاعلباءالفطرى 


مدع باطنه بامر اة ر الاخ_لاص ر ان 
مړا وء صدورها لافس صدورها وهذا 


۱ ا ظاهر « بالمواهدة وا باع السنة » قيل ' 





سال 





قالوا القائل بالسحر او بالكرامة یقتسل 
وااقانل بالعين لا يتل وما ذات الا لانه 
ليس مما بريده ویقصدہ واءا هو ورفي 
ضدوره عنه . )انی 

وقد أنكرء العلماء المادو ن وسن 
ولرم م من ااناس ولو انص٭وا گار واهم 
حا فى دحضه بل أن |اعلو مالطبيعية 
الیرم تبه وهي لاندرى ,ذاك ان تنوم 
المغناطيسى آثبت ان لار ادة الانسان عل 
الانسان تأثيرا وذلت الا يربظبر بالتنوم 
دانه . وقد سئل الاو ءمونعن‌الثی.الذی 
يؤثر علیہم وید خاوم رعا عنهم فى ذلاك 
ادر فاجو اعلي القول آم برون وم 
في تلات ا ال آشمة تثیمث من فم الوم 
حيرم على ملازمة ما 2 وه 1 7 ار 
باراد هم وقد و «دامکان الأ بعر بالارادة 
عل الشخض وهو غافل لابدري مايف.ل 
به فقد جا فى تقرير الدکتور عريسون 
الذى وم عم الملا. الفر سی ان مه 
امتحان التنوم ال اطیسی قداجامعت في 
غ فة ااسیو از » ولا حدر السو 
« فوساك » الوم أمر أن بلازم غرفة 
مجاورة أغرفتهم وان نوم ر جلافيهم اسمه 


کاور 1 غور عل ءنه ادا وم في ر کر 


40 


سم سس 1 |[ أذ 2_0 


E sn 


«ار اده) با کان کاوز لاه. لاب دری 


مادا براد 4 ونوك مەی ار دقا'قرأوا 


تغی را حصل فى حالة الرجل ول عض تسم 
حي دخل ى در شديد مم أن 
سنه وبين منومه حالطا سمیسکا . لاشك 
آن هذا ۳ دابل بہین لناأن( لارادء » 
الانسان تأثيراً عجیبا علي ماعط بها من 
الاشیا. اذا لے ذا ولامناص من انسلم 


دقائق 


به لان ال :نوم الم ناطدہ ي أصبح فر عا من 
اللوم الرسمية فقد :نی لنا أن نقرل ۲ 
الحسد لس من المذاعم'أ.اطلةو اء علاده 
هو ما ذکرہ اللہ فى کنا ہ الحكرمءن 
الاعتصام اللہ والاستماذۃ به کا في سورة 
قل أعوذ رب الفای لا کا له الاس ما 
لايقره شرع ولا ءالى 

حمر #ه- الى 
ورا کات 
و .دمم الل اعا 


مس مر 


)رهب ره 
که 
(: سم ار جل )7سام 


8 حلدمرہ درف 


تھے سے 
حر | 


رر ال 9۰ ) آع. 
(مسمر) تلوف و( اج ممعم مرة) التلوف 


0 373 0 عق ۱ 





ارت ماترست تسا ات ےتک ون رک تحت مرج تر ریپ مس رر یرم وت 


ال لے 


(امحسر || شی <( انکشف 


اش 
) اح ہر ( الک نیل 3 ا = مد4 


خد ری 


سے یچ 2 ۸ 56 وعله ۱ 


(حس' س ای له شاف 4 
(عسيية) مہ 


۱ 3 حسله) 2 سور به 


) سس من النوم ) فا حيرثم 


(الحرس) حر كةوالادار اك 
(الدسيس) ااصوت الى 


) الدوا ۱ ص ( المشاعر الس د 
البهمر والشے والحس والاوق والدمم 


9 اج یی چچ هو ماردرك 
بالحس صد المع والفاسئة الحسية هی 
الفاسفة العهم به ای معتمدھا المشاعر 
الظاه : ورهاپا الحوادث الو<ودية 
الا ته وهی ایست من وایذات عتول 
انار هذا المصر فان فلاسفةالیو نان سقو نا 
ليها قبل و "فين وخ سنا و کار 
ار سعاو فياسوقا حسیالا یہ ل قضاباءالؤاسفية 
الا يادلة حسية اه . دم 


اما دم 


الفاسقة من موده الى قر نالا بم شمر م ۱ 














7 ۔۔ ۱۹۱۹ ) قواءت هلله 


الفاسفة شانة غارة شموا علىدولة الاوهام 
وا نون فھا, پا نهسراء الوساوس بالاض ,اراد 
والطمن ولکما ثیتت بقو ای و كيت 
ال حزما عاءة آصحاب البصر الاالہا 
8 بعزق بعض ليما ور یت بل م 
زعوا أنه لاموجود الا الكون انحسوس 
وماعداه یبال مخض حسءته بعص الادمنة 
الحية لامجائي و جءدوا علي هذا الزء 
جمودا جوا با كانم اموا الكون فكوا 
ما ين يديه وماخافه حتی انم امام خر کة 


ارو رة النى نا برت ف آوربا لات 


اصبحوا في حالة برني لها من شسدۃ ما 


بلاقونہ في كل ملف جدیدمن الازدرا, 
والتحقير من كانوابالاءسمثلهم واصبحوا 
:دون اط-دی دوم > وق ارائك 
الامدون حث ڪان ام قبل رون 
محبوسين في ظلہة ااحس القامر وائن 
مأل عماعارأ على كار العاماء من تخیر 
مداهبهم الاد رة واعتناق المذهي أأروحى 
قالو! قد انا هرس ومادرواان ا۵وس 
كل اوس ان .مد الانسان اوه ڈیا 
یذ کر امام و الوجود الکمر وما یکو 
ذلك پل پوس ,ارجا بفکر ہوبر بے والہ 





سد سسٗروےے۔ 





”چس جس در ہر ردب لے “n e‏ سرویں س۱ چسہوے و سر وت سر ور و وت ود ل سر وو سیآ 





یه 





على قدر : نظرهم يكال ب عابرا «غيره كانه هو | و كان ينظام الشھر و خب أهل الاادب 
وحده الءافن الا ا ه کاب مجانین حي أبو امیدا: أن عران برك 
فسبحان من قسم العقرل ( انظر فلفة ) | شاهين قال كنت 7 سار معتمد الدولة أيا. 

دز مه له ممه حسما | انیم قر واش بن الد المد كور ما بين 
ومد مسا ونصه.بن قبر نا 0 ۱ ستدعانا بعد 

(اسم) انقطم . واشسام السیف | الزوال وقد نزل مسر هناك یعرف بقصضر 
القاطم الاس بن عرو الذنوي و كان مطلا على 

(الح-سوم) الثم والحسوم الؤادى | بساتين ومیاه كثيرةفدخاتعلء؛فو جدنه 
في العمل . قال تعالي (سخرها عایهم سبع فاا بتأم ل كنابة على الا فقر أنهافاذا 
ليال وعانية أيام حسوما ) أى متتابمات ع هي : 
موز حسام الد وه اناد جج هو ارو 


اھر عاس تن خر و 


حسان الد بن المسيب صاحب الموصل كف فار فك ابن عر 
كان أخوه أبو الذواد #-د بن السیب | قد كنت تال الدهو 
أول من تغلب علي الوصل وملکیا من | رفّف غ لاث ریب دھرك 
أهل هذا البیت وذلك فى سنہ این | واها مرك بل اجو 
وثلاماثة ونزوح بہا, الدولة ابو نصر بن دك بل ودک بل لفخركک 
عضد الدولة بن بوبه الدبمي ابنته فا وحنہ مكتوب کنبه عل بن عبدالل 


مات ابو الذواد في سنة سيم وتھائین فام | مدان يخطه فى نة اح دى وثلاثين 
أخره المذلد المذكور باملاك ہہ دہ وكان | وثلاعائة . قال ابن خلكان وهداالکااب 
میا ما با لا مدیرا ات ب علي سی | هو بث الدوله بن مدان مدوحالتابي. 
الور أت وا نسم ماک و اه الامام القادر وکان مکتوب کے هده الا بات 
الله و کناء وأنفذ اليه بالاواء وا حاام | أبيات آخری وهي : 

فليسها بالانبار واستخدم من الثرك | یا قمر ضعض_ك الما 

لا به 1 لاف رجل واطاءةبه قا 5 ن رحط من علماء رك ۱ 


















3 ان سیب ر قم سطرك 


رعا اسن مہ ر 
شرفت بهن مون جدرك 

, واها لكاتبها الکر‎ ٠ 
م وقدره ااوفي اقدرك‎ 
ونحت الابياتمكتو ب كت ةالخض'فر‎ 
ابن امن بن على بن حدان مخطه في‎ 
سنة ا تون وستین وا . وهذاالکتاب‎ 


رض مکنوب کے فرواش بن 
القلد بن اليب بلطہ فی سنة احدی 
وأر بعاثة . قال راوی ہذاالکلامفەجیت 
من ذلاك وفات اقرواش الساءة كتفت 
هو اين ا خي سيف الدولة هذا 7 قال ام وقد سم ت بہدمالقصر فاه 
. وت ذلك مكترب : 
باقدنر ماقمل الاولى 

برت قب-ابهم عقر كُ 

اخني ازمان عم 
وأواهم بطو بل نشرك 

واها آ-اصر #ر «ن 
تال فيك وطول عمرك | النیم قرراش غائبا م حضر فتةلد الام 
یب | من بعدہ وکان له عمان أحدها واطسن 


| مث ؤم قد دفن الماعة ندعوت لال لاءة 
وانه‌مرفت بعد ثلاثة أيام ولم بہدمالفصر 

و كان سبب وفاة حسام الدولة ا 2اد 
الذى عن بصدد ترحته أن ونب عله 
غ لام 2 9 سئة احد ی و اسعین 
وئلاعال . و کان ولده معتمد الدولة أو 


وت مکتوب کنبةاللر ان اس 


ان رافم مه ف ما مار _ وث.انين 
و ثاثهانة » وهذا الکانب هو اتلد ا اذ كور 


اق اس والا خر بو میخمصعب بن 
لیب فتوفي أحدها بعد الا خر فتفرد 
قرواش باللا و کان ملکہ بشمل بلاد 
الكونة والموصل والدائن وق الفرا 

وخطي ف بلاده احاکم صاحب معمر مم 
ر<م عن ذلا . ووصات ال اليالموه.ل 
ومو دار قرواش فاستنجد بنور ال ول 


صاحب هذه الترجة. ومحت ذلاتمکتوب 
باقصر ما عنم الحت | 

سا کنون قديمعصركء 
صر ۴م و :2م 

مأور مم ما طرا بصيرك 
۳ ةد أثار تی ۱ أني الاغر د بيس بن صدقة رده فاحتمما 


حسم 





۹ 


اسان 





علي مار بة المز فانتصی علیہم ومدحه أبو | الى أن بدا ضوء الصباح كاه 


علي ابن الشبل البقد ادى الشاعر بقصیدة 


ذک فما هذه المعركة منہا : 
زهت أرذك عن قور جومم 
فضدت قبوره بعاون الاسر 
من بعد ماوطئوا البلاد وظفروا 
هده اد نا کل مظفر 
فضوا ر تاج الد عن یأجوجه 
ولقوا بأسك سطوة الاسکندر 
و کان‌فر وا شال مذ کور أدبباشاعر وله 


“ست 


اغمار كان بنشدها ااناس منہا : 
لہ در الائبات فانما 
صدا الثام وصیتل الاحرار 
ما کنت الا زبرة فطبعننی 
سیفا واطاق طرفین غراری 
وگن مدح متمد الدوله اذ كور 


مطاهر ی ا لجز ری واماد كرهالانهغريب ۱ 


51 باب الاستطر اد وال ۰ 
ولمل کر جه اہر فعردی فا 
ورد اعانيه وطول ور ونه 


مسر ات ولو فيه وم مشرد 





سنا وجه فرواش وضو حبيئه 
واشرف الدينبنعنينالشاعر أبيات 
على ولأ الا۔اوب 1 فقيرين کانا بدمشق 
ينيز أى_رها بالل والثاني بالجاموس 
نذ ک ها لفرا تھا قال : 
ابنل والاموس في جدایها 
۱ قد أصبحا عظة لکل مناظر 
رزا عشية لے فتسیاحفا 
هذا بقریە وذا پالحافر 
مااتقنا غير الصیاح كأنما 
قبا جدال الرتفي بنعسا و 
وڪ طويل عت معي قأصر 
کالەقل في عبد الاطيف ال.اظر 
اثارت ماما وحؤك الث 
الا رقاعة ماویه الشاعر 
ا[ .نہ يسن وحسن 


۱ ھ ن û‏ هل اہوحسن. 7 (a‏ 


ر ره و ( ا<سن ) می 


اعاءلہ بااحسنی .و( صسن )مارا 


و ( استسنه ) عده حا و( الحسي ۱ 


قل سامان 0 وول ودسه ای الخصلة السی و الا ممأ . ٠‏ احستی) 


أبو حابر فى طيشه وجنونه | 


1 اء لله النسمة والنسءون ااسروره 


=< ان بن بت 4 لا نصاری 





ات چس سج یرسود سینڈواھسس مد جوانےی+ سے کے جن e‏ 


سن 


كان شاعرا جلیلا س آهل يثرب يكني 
اا الول_د . کان مغ فصاحتہ وبلاغته 
عقيف الغس شربضاء و كان له خصلة 
من الشھر بسدضا بن ره » و کان اسائه 
طوبلا حى قيل انه يبلغ به روثنة انه 
عاش م٤‏ وعشربن عاما منیا ستون في 
الجاهلية وستون في الاسلام . و کان ,ال 
انه أشمر أهل المدن في ااحاهلة 

عن محمد النوفلی فال كان حسان بن 
ا ری حصب شار 1 وعنفقته بالناء ولا 
#ضب سائر احیته فنال لها ۰2ء دارهن 


وام 1 2 
وعن اي £ ده قال فضل اين 


بات الشمر اء رما ره كان شاعر الانصارلی ۱ 


الجاهایه وشاعر اى دلي اله عليه و 
ف النيوة وشاعر الیمن کہا ي الاسلام 


وعن سعيد بن ااسیب رحداشّقال 


جاء حسان الي نفر فيم أو هربرةفقال 
أنشدك الله اسمعت رسول الله صلی الل 
عليه وسل يقول اجب ءني مقال اللہمایدہ 
روح القدس ؟ قال ابو هربرة الهم العم 

حدث سماۓ بن حر بقال قامحسان 
فقال پار سول اللہ ائذن لی فيه يمني أبامفيان 


تال اذھ 
الوم وایانیم واحس امم ع اهوم و :یریل 


۱ ان درب و کان رجو 4 0 اش ره 


لله و 5 ت ت بل اد اذلف 


نے ال ان بکر رحد رك حد رت 


معك. قاني أن بکرفاعمه عاقالالنبيصلى اللہ 
عه ومل . فقال کف عن فلانة واذک 
فلانة و کف عر فلان واذ کرفلانا فقال 
هحوت مدا فا میت عنه 

وء:د الله في ذاك الحرا. 


| فار أني ووالدي وعركي 
یاابت لم تفعل هذا فاللا کون کي آمد 


اعر صر لاد منک رقاء 


أموجوه واسی ۱ له مل 


و دت حوره بن أ 1 وال ۳ 
ان رسول ان صل الله عله وس يقال امرت 
عدا 0 رواعة دقال واد رارت 


ان ی ا فشفی راد ۱ 


ا وعن عار قال 1 کانعام لاح اب 


ورد ۹ الا ن کھروا بعيظىم م الوا 
خسبرا قل النني صلي الله عليه وسل من ٠‏ 
يحمي اعراض الس هين ففان كدب رضي ٠‏ 
الله عنه أن بار۔ول الله وقال عبد الله بن 








دن ۱ ۶ ۱ ۳ 


رواع4 أنارارسولالله. قال سان ن٢‏ لم وبا می ول ili‏ غدا احادیث ظ جه 
أنا پارسول اللہ . قال عليه ااسلام نسم اص وا ها ادا نکم و دموا .فالمالات 


el‏ اررق ف 4 سیعزك الله روح ا قد س ان 








عأهس EY‏ دن الور حل ارت صدين 
وعن سعید بن جیر قال جاء رجل وعدت املا بن جزء المنيرىةال 
الى ا ن‌عباس فقال قد اء الامين <سان 

| اذ زفر زفرة ثم قل : 

وکان حافرها کل خديلة 

۱ صاع بکیل به ليح معدم 


عار ى الا شاجم من یف أصلہ 


۳۳ حسان بر ۳ اسب اف وهومکفروف 
من ااشام. فقال ابنعياس ماهو بامین. 
لود اھر ردول اش صلی ا۵ ع مه وبا 
وعن مسر و قفا لدخاے علي عا شه 
وھا اق وهو ول : عد وبرعم أنه من :دم 
حصان ر؛ ان ال بر .4 وال و اجره نت رر انی > اض 
و اصح عر في من احومالةوافل ۱ ور ما ال ما بول فيه ث اليه مسة | لاف 
فقاات له عائثة لکن انت ات | درم فال من بعث الى بم ذه الوا الميرة 
كذلك ٠‏ و اگ ظا ايدخلهذاءليكرفد ۱ بن مھ۔4 سمع‌ما قات 3 .ال واصو . :اوقا ۱ 
قال الله عز وجل (والذي نولي كبرهه .وم 
اه عداب ب عظہم ) ۱29 ت اما نر ای عد اب 


و حدت الاصه نی : والحا .الحرث 
ابن عورف اي اا اي 1 ءابسه وسل 
عظیم وقد ذهب بصرہ | ففال أجرني من شعر حسان‌فاومزجالبحر 
و مالک بن عامر 8 عن ۱ بشعرہ مرزحہ. و کان السہب: ي ذلاك ان 
ی سان بن ت وحسات | الحرث ن عوف اي رسول عل انه 
مضطجم مسند زحلیه الى فار ع قدر فعبما 


عليه اذ قال مه ارا سم ماص کم الساعة ? 
ول مالك ونا إيا وال وما هو 3 فنال 


| عليه وسلم فقال له ابمث معیمن بدءوالي 
| دینك فاني له جار فأرسل صلی اللہ علیہ 
| وى إمعهر جلامن الا نصارفغدرتباالحرث 
حسان فاختة مرت بكم ااساعة بيني وبين | عشيرته فقتلوا الانصاری‌فندم!احرث علي 
فار ع فصدمتي او قال فز متي .قال فقانا اني صل اللہ عله ر سلمو کان اې ل بؤ 5 
[ كه -ے وام اع — ۳ ) 


۰ 3 ۰ - ب ےپ 3 578 ت 
TTT‏ ل 22222 


۳سن 


3۲ 


حسن 


ل سس کل 


ا ف وحم“ ۰ َال ادعوا الى حسان 


فاا رأى ااحر ثآنشده: 
باح ار من بقدر ده حارہ 
fia‏ ان مدا لم يندر 
ان تغدروا فاامدر منکمشیمة 
والغدر بایت فی اصول الہ مر 
فال !یح رت ا كنوه ء: ی بامعمداؤدی 
اليك دية الخفارۃ وأدى الى الى دلي اش 
عليه وسلم یمین عشرا..وقال‌باحمداني 
عائف بک من شعرہ لو زج|لبحر بشعره 
ارده 
وحدث .وسف إن ماه ك عنام_ه 


عا نه فذکت 


حمان ف مته . بشس مافات 


قاات کات لوف هم 


تسبینه وهو الى يقول: 
فان اي وواادتی وعرضی 
۱ امرض مد منکم وفا: 
هات الاس فد اءنه الله في اد نا 
والا خرة ها قال فيلك . قالت لم بقل شيشا 
ولك ه اللای قال 
حصان رران مائژن پر دة 
و نصح عر ین سومان فل 
فان کان ماقد جاء ءي فلته 
فلا رفت سوطي الي انا 









و كان<سان بصفاتهالجليلة با نا یش ہد 
مم رول الله دلي اس عله وش( مث زا 
قط ومن اخباره في ذلات ما دٹء دای 
ابن الزییر قال كانت صفية بات عبدالطلب 
ف ( فارع ) من حسان بن ثابت بوم 
ادق . قاات و کان حسان معنا فه به .م 
الفا والصبيان قر با دجل من اليبود 
فجمل يطوف بالحمّن وقد حاربت بنو 
قر بظة وفعاه - ما ينهاو بن ر سول اف صلی 
ان عليه ول ولمس ًا و یاو احدیدفع 
عنا ورول ا والمسلمين في حورعدوم 
لابستط..ون ان بنعمرفوا الينااناناناات 
قاات فقات یاحدان ان هذا الہودی کا 
تری يلوف بالحصن واني واللءاآمنە'ن 
بدل علي عوراننا من وراء نا من مود وقد 
شغل عنا رسول اللهصل اللهعليهو سفنزل 
اليه فافله 

فقال ینغ كان ياابنة عبدالمطاي 
اقد عرفت ماأنا بصاحي هذا قالت فلا 


۱ وال ذلاك رل ار عنده سيا اعتجرت € 


الخدت عو دا ورلت اله من ألحصن 
فضر بته بالعمود حي قتلته فلمافرغت منہ 
رحعت الى الح صن فقلت باحس ان ازل ايه 


ف ۱ فاسله فا نه 1 ەي من ساےہ الااندرجل 


حسن 


۳ 





سن 





قال مالي الى سلبه حاجة یاابنة عبد . براها الذى لابنعق الشعر عنده 


ا لطاب 
وروي ان حسان ا رد ردول ان 
صلى الله عليه ول قوله في نفة: 
ند غدوت امام الوم منتطما 
بصا رم م ثل لون ا لما فطاع 
تحفز عني مجاد السيف سا مة 
فاص مثل لون‌الذہر بالقاع 
مك ر. ول اش فظن حب ان ۵۱ 
ضحك من 
كانت لسان أت شاعرة فارق ال 
فن له اھر وال ۰ 


موه امه مم ويه 


اخدنا لفر وع واحتندا صوطا 
م انقطم فا لت :هک" نک اح ات ؟ 
ای اقطءت. قالاجل قالتافاجيزء كم 
قال وعند اذك ۶ قاات نعم .قال فافملی 
فقاات : 
۰ ول الممروف حر س عن الا 
کت 5 ون الم شهرة- وط 
سی الشبخ فقال : 
وة فیة مثل السنان رزتتها 
او ات من حو ااسعا: زو فا 


ات ؛ 


وعدن عن أمثاله أن بقوفا 
فال لاقات شەر اواك حية . 
فالت أو "ملين اقاات امم 
فقا اثلا قات 
تال ان ان 
وان امرأ عسي وبصبح سا 
من الناس الا ۳ امد 

زورب لاہ 9ھ 
-< الجن ن على 4ه ٭ہ ابن بت 
رسول لله صلى الله عليه ول وأبوء أمير 
ااومنین على بن أي طالب ولاق لا جر : 
البوية ست سنين .ريم له بالخلافة ثم 


وانتم ی 
ن مت واه : 


1 مات و ده رٹ پا 422 أشهر و 


مهدأ التنة الى كانث بين أنصار معاوية 
ان يتنارل له علی شرط ان يكون هر ولى 


عم ه شركى مه -او به توف االحسن ي 


خلافة معاويه نة ( 1۱ )هھ 


۱ المسين ن ٦‏ یه هو شفیق 


الحسن التقدم ذ که لث مد موتاخه 


ی توي | اوه بر دد 0 ۰ او به داحی 


»که هوود الله ناز مر وةورالاني جدش 


حسن ۱ 2 حسن 
ةسه : کة واما الحدین فقد کانبہ اهل | . قل ری الحسن بوهارجلا وسما 
۱ حسن اطیئة فسأل عنه فقيل أله خر 
لموک حبونه. فة.للل ارہ مارأبتاحدا 
طلب الدنیا عا رثا الا هذا 

حو ان )يه بن الصباح المزار هو 
او عل او اسعلی تزيل + آدرهومن علا. 
اطدیث اهورین كانعا بدا كرالك 























الكوفة ءاوه فارسل ان کے 4 مس( کت 
عقيل لاخذ البيعة فيابعوه كو ثلاثين الما 
فوي بزید الکوفۃءیدالشہنز یادفة ضر علي 
۱ م ن يل و امر 4 وار الح<سون 
سر ا 2 زياد حرب اعت 4 له ۱ 
۱ وا له توفي 4 ) ۲ اھ 

= ان اس بن عطية احاري 


الدمشتی كان من ةات علا.ا دی و كان 


فحمات ر آمه‌الی ريد ةمض م لذلات وصرح 
انه ماکان يحب قال وأ لذاك جد او كان 
حر الحسین وو سنه ودوتر أسه باد 7 
ابا ع بدا توفي بعد سن( 07+٠١‏ ) م 


جار ان ہے بن عبد ا۵ 


المسكرى هو 5 اف جھہرہ الامثال وف 


فل مم قلان قبل نم نناہا اہو طلائم.ن 
زرك وزير احد الخاها. الفاطميين الى 
لقاهره ونی عليهاا!. جدالحبنی الث ور 
<< الحن البصمرى ]يه کان»ر عل 
الاين و كيرا مم جماا رامل والميادة 

ول اپو عرو بن املا. مارأرت افصع 


نة( ۳۹۵ )م 
۳ الحسن چ المت ام وف 
باسح كي جم شەر ااشمر ا۰ الہذامعن توفی 
Yo ) 4‏ ( هھ 
و الحین 4 ابن على ابندينار كان 


من کار اأص ووه من أرم.نية وله عار رةه 


من الحسن ابصري ومن ااحجاج ان 
بوسف الثقنی . فقبل له فآمرما كان !فصع 
قال الحسن .ومن كلانه . 9 مارات 
4 الاك وه أث.ه بثك لان فيه الا 
الموت » وکان اکثر كلاه حك وللاغة 
وفي با بهمرء ۹:۰( ۱۱) وروی اله 
٠‏ اتمى علي الحسن عند موته تم اقاق فال 


اخنص بها و ان بنکر على بەض الصوفية 
اطلاقات واافاظ لهم وكان عالا ورعامن 
کلام « اباك ان تمم ۲ الانس .الله 
وانت مب الانس باللاس واباك ان 


اك ۰ ۳ وأ م 0 ۳ 3 ۳ ۳ : 1 24 ۱ 
آقد تون من نات وعيرزومقام وم | تدع في حپ الله وانت جب افضول 





×ط رت بك 


وال أن تمامم في المنزلة عند الله وانت 
محب المرله عند الناأس » 

و او الحسين که بن بان من 
علياء الصوفية من کلامه . «احتنبوا د ناه 
الاخلاق کا ج:نو ن‌ااجر م 4 

اا و ااحسین کچھ اد ابن 
مد اثوري بندادى الولد و النشاغوی 
ی اسان رکال 
۰ كلا.ه : 2( التصوف 
00 حظ لاس » 


افران ا نم و9 
رودن کک لاء 
ن ر ارته بدعي 0 لله حالة خر جه عن 
حد ال ااشر عي فلا 6 عن مه . فل 
كان ۓ E‏ !وم م من داره ےل ا مز 
معه فیتصدل بدفيالطر بق بدخله جدا 
ی .۹ الي و اب دن الطور م برج 
و بح باب حاو ده وصوم کان اه زه 
بتوهمون انه بأ كل في الوق وأهل السوق 
تو هه ون ان با کل ف A‏ بھی على ورا 
في اندانه عشرین سنه وف مله 
٦٢ھ‏ 

جڑ کےا f‏ سح وہ جوا 
کر ا ہم فی و ل ( یبا 


و اداه ( 


(جماء این واحتساء ایا )اش به 


56 





(ال-سوة) مابحسي مر وا سدۃ 
1 
وز | ادا هه اوا الاحسا 
باإحربن لوقوعه على بحر عمان وافرس 
وحرا/ر هذه أله »شمورة بااؤاؤ ود 
ودرت اسفن | آي اه ستول ناڈ تحر ج اللؤاؤ 
ماما اس5 4 الاف سه. 4 ۳1 وا من 
سہەبن الف غواص . وقدرت قمة ما 
اس رج منوا اي عشم ملو نا ر اصف 
ار کات ولا ناث 
امه الا وقت أأخوص فادا اانةعاو! الدر 


الاس اک 


رجموا الى آمواقاط:دوالمرس‌وغیرها . 
اشور لم هرأ الاقم 
علي عر عمان 
مر احتو شب ہس المجل آوالارب 
و اع4 

(ا +وشة) لماع 

جا ےد یز الوم ,مد ون 


و اا ون حدُودا احتمەوا ا:ەارن 


E 


واو ر ا 
(احنشد اقوم )احتءوا 
(ا لد والحشد) اطاعة 
ا حشر اج ا اس هدم 


۱ ثا ة) رعاع الناس 


۱ شر حشش 
(الشر) في الاصطلاح الدبنى هو | الحشرات لانولد علي الشكل الذي 

حشر الاجساد بوم ااقيامة (نظر آخرة) | نکون‌علیه عادة.لتکابداستحالات كثيرة 

حي ااحشر: 4ه واخدة الحشرات | فتك ن أولا على هيثة دودة بعد انقتاح 


وهی حيوانات دئیث4 جس.بها مكون من 

















البيضةه.اشرة وتکون ذات آرجل عدید ه. 
1 تدر له مر ار 3 نستحیل الي عذر ۹ 
وهى حاله نهر فيا همأ وهی 


رأس وصدر وبطن متازة عن مضا وها 
الا ازواج من الارجلولة:ةس بواسعلة 
هشاء ذی ا :داك اجر اڑھا 
الباطنة وتظمر فيا أعضا. التناعل فامزق 
ذا الغلاف الفشری ورج امة القو 

من ال-شر ات مامحط هذه الدالة 


فصبات ویری علي رأسبا عينوقر وندثم 
اما اعنها فكونة من برام اء ين كثيرة 
إسيطة او فتحات لکل منها قرئية وجسم 
زرحا جي وطيقةهن مادة.لونةوءه ر خاص 
بغلاف من الحربز یسمی جوزة اأحرر 
مثل دودة الفر 

عدد الحشرات کیرجدا و أکاطا 


وند عدت ۵ الفتحات عند مض اف ات 
من ءسشُرین بن الي جس وعشربن الها . اما 
حدما فروحان عش ار ان وود صاب 
ال وجالاولويكون مدا الزوج ان نقية 
دكن ااموارض 

غذاء الحشرات امامن او اد النيانية 


متنوعة دا و كارا دنم الغر کے ٤وب‏ 
التصو ر مسر لدؤرن ».| 4 تسخيراً قايا 
علي امور و<دوده ا صو امامناسیا لالہ 
حاصل من الاطام علي مايقتضيه تر کہ 
وان من ا لو ی کل ي. خاقه م هذى 
و ال در ۰۰۱ وع ااوث ر ای. “وضع 
ا 2 


و او اة او رحیق الازھاراودما روان 

او غير ذاك وافواه ااحثرات تاف في 

التر كب باختلاف وظائف! ذا كاه الاحوم 

واي عزق الاراق او لشب کون 

۱ (حشرج) غر ر عند الوت 
طز < هه احٹیں نہ 

قطمة 


فكو 1 وه هه ارو ۳۳ وال زی أما 
ا روانات آي ند ي بالدم فنکو ن "او اهرا 
ل “لي شكل خر طوم 6 ۲ المر غرث 


و ۸۶ 


I)‏ رام ا( باروج 








فى اار یض 


(الحش وا ےش والحدّش) البستان 





) احاشم منه ) غاب . و اسحا 


(<-شم الرجل )خدمه ومن بذط ب 


ويکي ۵ عن ابیت الخلاء جعة حشوض | له . وعياله 


( الحشيش ) مایبس من الکلا 
واحدنه شش 
وز احشيش كه الذى رستهءله 
بعص اانای 1:-_در هو عصازة اله ہے 
الہندی وهو دروم ةة د | احساس و مصر 
الجەوع العصي ضرراً ليغا جداو تيجته 
ااط.يعية الے:ون اشدحالانەوتدخینە عادة 
لافراق م۱ وم في ااحقيةقة حانون علي 
وفيرأيناانه لاالحكومةولاالقائون ولاشی. 
يس ةطيم رد هله الءو اند الضارة الا العربية 
الحقة ومم بان اعلم نين سار الطيقات 
حلا حشيشه الديدان چە هو بات 
ددمل مزه شمه الزهرية اطرد الدودة 
الو مه من البعان 


۰ 46:۱2 وه حشوا. 
ملا ه 

(احنٹی) امتلا 

(الحشو والحاشية) الصذارمر اناس 

(الشا) ما عت ااضلوع وماحعت 
البطن آیضا همه احشاه 
حا اخشویه )جه قرقة ٠‏ 
»كوا بظواهر الفرآن‌ووقەوانی التجسم 
رم مس ولون الي اےشو أی ات 
جوز عشي 4ه الوب جن عله 
ا شه 

(حاشا فلانا وعشاء 
اساڈاہ 

( خاش وحاشا ) ستعلان في 
الاستثناء مو حاء اناس حاشا ز بدا أي 


ل 


وت ااناس) 


الا زبداً . وهی اما تعتبر فعلا فاب 
ما بەدھاواذاادخاتءابہامانہہن أن نخون 


استعمل منه الازهار وهو مدو ویم ۱ وملا 


بسن 
سح اح شف لع اُرداً ار 
سز لے سم 


ناسحا 


(الحاشية) طرفااثوب وغيرهوادل 


(الحسثى )مافي البعان من کرش 





تد مسب 





و د ال 
ها از ن ]چ هو بات صذ.یر 

من القص.لة الشقوية سمل سا 49 2 

الارراق)ازھرةرھونافملی آم اض اامده 


و 4.۰ وعطر ی وه‌عری و مدر اطامٹگ 


.1 ےہ 77 يه سے ۱ 


( مہب )حصب حصباو < صب 


سک اکن( اسدط و4 اامصیا: 


(ربح حاصب) اي تحمل التراب 


. وااحصباء 


( الم )الا ال از 


(ا س ااحمی وأ تہ حص4 ۱ 


(اادح صب ) وضعرمی ا ار عي 


المص.ية - ھی عرص :صاب 


به الاطفال ۱۱۱۶ وضررہ فى الکو ل قلیل 


وهو باتهی ۱ بالشا. والحصية تکون 
ءاد کال مدة ثلاثة أيام أو 
ار مه وبحدث اصاب با ز کام ورد 
واانپاب‌في الحاقو صداع وحم اسانه وقد 
مل له نوم وهديان وتشنج وف الیوم 
ال اث والرام بظبر على اليلد ہنم حرا. 


دیا ارتواعات وال :درك با امس تظير ۰ 


A 





في الوجه ثم في الءنق مم فى الصدرتم فى 
الاطر'ف م في جيم اجزاء ازدن وهذه 
الات نکون أولا متفرقة ع جنم 
حى تضير أطخا زاره الانساع مەھ 
عن «صبا وکو ن مدا ای عشر نوما 
الي هة عشر يومامبنةئ رال لدو ةط 
القشر کاانخاله وبعدزواطاب: ر ااسمال 
والرمدوحةااصوت علاجمااطية ولاشر رة 
ال الذاتر ة کي بذر الك.ان ومغلي 
التمر :دی ولو لااصه‌می ا لی کل ہما 
المسل أوالسكر ٠‏ 

وبازم ااصاب اراحة والکث فى 
مکان معتدل ار ارة والضر. ومثي زال 
اارض وجدت ااہثور بزاد ار رض ءقدار ‏ 
اغذاء با دریج وقد تعيب الحصية فدأة 
رحدث من دات اعراض خطيرة فيح يب 
اابادرة پاحضار الطبيب الا . وما أن 
للستي ارت اھ ا 
الاطفال عن بعضیم اذا أصيب اأ دم 
حؤزز. حصد جه اللبات حصنده 
وض دده هدا ورحصادآ | قطأءةه 
نجل 

(آحصد الزر ع( دان حادم 


(حصبد الحيل) عمد , اشند 


اقب ات تن سای تساه لت تعسو سای ال فسا انش ی یت اکن سے مہ توش دیتاسا تع ہام کی ت م يهم را لہ ی 





۹ 22 


له » وله ( استحصد ) 

(لصاد وا لصاد ) آوان المد 

اوہ ارت ال 
النجل 
سو جه مره امہ مه مره وه ره 
توم ا احاط ىر عمرالشی.)استرعه 
) حصیراارجل ) احنبیس بمانەفہوحصور 

٦ٍ‏ عجارا افك 
صارەر ا ِستطم الكلام 

و(حاصر عدوه ) حصاراوحاصرۃ 
أحاط به 

7 آحصرہ)حاو(ا حمر )رس 
و( (لصار) ااوضم‌الای#صر ف هالرجل 

و ( ایصر ) الضرق اصدر والمی" 
في اكلام ٠‏ 

و ( ااصور ) بالغ في حوس 4-4 
عن ااشبوات 

( الحمير ) اسيج يعمل من بردی 
وأسل ویفرش فوق الارض» والخصير 
اا جن وم :زا و تع ی ( وجمانا حم 
الکافر بن حصیرا) 
جا اجه ري هه ہو ابو اسحاق 
ابراہیم بن على الصری القمر‌واي كان 
شاع ا مسپور | 

) باع نس داز 





۳ تست حت ممست نتوج يويد 


0 یک 


فا ان رش یق کنا ہالاءوڈج کان 
.ان ابر وان ون ahe‏ واغذرق 
ع1 فرأس عله 5 وشرف دم وسارت 
ا ابذہ وانهاات عليه الصلات من ارات 
له کناب (زهرة الا داب وغرة الااباب) 
وكتاب ( "لصو في «سرالاویالکنون) 
١-6‏ ااحصری ~e‏ هو او اسر 
علي بن عد المي الفہری المقرى الضریر 
الحصري ال#ُ_يرواني الشاعر ایور كان 
أحد اعلام الادب 1 القرن الخامس 
امجری 

قال عنه این بسام في دتا بهالدخيرة: 


ھ کان عر راء وراس صناعة» وزعيم 


جع 4 با عل جز رة الا ند اس منتصف 


الا ۵ الخامسة من أشطحرة بعد خراب 
الین وان ولات وی اتا 
نافق ااسوق . معمور الطريق . فنادنه 
ملوك ماوالغما نہادی الرياض پالنسیم : 
وتنافسوا فيه ::افس الدیار بانس الف 
على انه كان فم :هی ضيق العطن» مشپور 
الاسن . تات الي لمجا » اوت ااظا ن 
ایا ما و اجنه طری 1 غره »واحتول 
بين زمانه و عد نظرط . ولا خلم ملوك 


0 پت جج 





حصر 
الطوائف بافقنا اشتمات عليه مدنةط>دة 

وهو ابنخالة أي اسحق الحصری 
صاحب زهر الا داب القدم ذکرہ 


ذكر الجيدى تقال كانعامابالقراءات | 
وطرقها وأفرأ الناس ااقرات. الكريم . 


ينه وغیرھا وله قصيدة نظمہانی فرادات 
افم وه دبوان شعر فن قصائده البديمة 
قصيدته التي اوها : 
بالل ااصب مى غده 
أقيام الساعة عوعده 
رقد السمار فأرة.ه 
أسف لابين بردده 
۱ وشي طويلة وقد عارضه فيها الفقیه 
جم الدن «ومى بن ف ابن م وء ی الکناني 
المعر وف بالمرادى فقال : 


۱ قد مل مربضك عو ده 
وري لام مرك . حسدہ ۱ 


لم ببق جا موی س 
ا زفرات ااشوق تصمده 

هار وت یممن فی الدحر ۱ 
۱ ر الى 2 و ده 

واذا أغدت اادظ فتک 


ت فف وأنت رده 


۶ ۰ 





٣‏ سمل خدك وجه رضا 
ظ والحاجب مك یفده 
ماأشرك فيك ااقاب فک 
في نار الطجر تخلدہ 
وفن شمر الحصري أيضًا : 


اقول 4 وقد حيا تکاس 
۳ من مرك ر ينه ختام 
ا ٭ن ن خدیت لەصر قال کا 


می عصرت‌من ن الوردالمدام 
ولا کان مقما ع_دينة طنجة آردل 


غلامه المي المءتمد بن عباد صاحب اشبيلية 
۱ واسميا في ؛ بلادم حص فا بطأ عنه ولمه 


ات التمد | مضل به فأنشأ في ذلاك 
سو 

نبة اركب اهحوعا ول افھر الفجوعا 
مص اغنه قالت لامي لارجوعا 


وقد دازم فى الابيات ازو 2 : 0 


تہ اج الم لا أبو زید درو وف 
النسبة قا حدثني ابو اصبع نبانة بن 


۱ الاصبع بن زيد بن حدالارئی‌الاندلہی 


عن جده زید بن محمد قال بع ثُالمتمدبن - 


اد صاحب اشيليية. إلي أي الوب <. > 


حصن 


ات لل لطت 
الزبعر خسمائة دیذار وأمرء ا پتجہز 
بها ويتوجه اليه و كان بم برة صفایه وهو 
هن اهلا وهو أبو المرب 2۸ ے بن ل 


بن اي امرات الفرثي الزيرى اصفلي | 


لشاعر وبمث مث الىاني الح ن الحهمري 
وهو بالقير وان فکتب اليه أبو المرب : 
لاس ای کت كاب امن 

وأعجب لا سود عي کف بشب 
البحر لاروم لايجري |( هين به 
الا على غرر وال بر لاءرب 

وكتب له الحصری : 

آمر تي ر کوب البحر افطعه 
غمري لا ابر فاخصصه ذا 
ات اوح فتنجيي 


۱ ولا المسيح انا اي علي الما. 
1 دخل الاند اس بمددلاك و امتدح 


A.4 لله‎ 


الممتمد وغيره ٠‏ وف في سنة ( 6۸۸ ) ه 


جز الحمري 46 هو أبو الحدن 
علي ن ابر اهیم الحهري البصری كان 
شخ وه في التصوف بغداد اولي سنه 
۷۲۱ م 

سج[ امم چم المر قبل نضجه 


والعنے الاخضر واحدنه _حصرمه 


جز <ص نه شەر «حاقهو(أ حصي ۱ 


3 








شهره ( سقط ). 

( محص ) ظبر 

) احص_ده ( «<صفه ده 
و صاف 4ه عص اف حصافة كان 
بيد الرأى و ( آصف الحبل ) أحكه 
) امتحصف الر ای ) استحع 
۱ هل )2 صل حصو لاو بھی 
( “مال الشيء ) اجتمم وت 
) احاصل ( مابقی وات 
( الحو صلة ) معدة الطائر 
) حص۔ن ( المكان م ن ھا نه.. 
سار منم فرو ( حصين ) و ( “حصنت 
المرأة ) :وُت 
( آحصات الا أ ( زوجت فى 


ع و( أحصن الرج-ل ( ردج 


( فبو حصن ) 


( المرأة! احصان)المفيفة جمهبا حمسن 
و <صا دا 

۱ الان ( الم ی ارم اطاق 
على کل ذ کر من الخرول ۱ 

و١‏ حمي ہہ آحهعی اي عدم . 
) اأحهى ( صعار الحصارة 
( الخدصاة ) اي را أي 


0 





و ااحصا: f‏ | الحصيات الى 
تتجون في المثانة ان من رسب لاو 
الكل ية فيها . فاذا اصبيت المثانة باانہاب 
آفرزت مواد جامدة يتكون ماباحصيات. 

تر ہیی یرہ ۳ 
تا خر ی بات ححا لامح ھا 
المرور ۲ 4 والكايدين أو الكد وقد 
کر مها فتصیح في حجم ابیضة 

( وصف اارض النانج منہا ) 'ذا 
کان لدى الانسان حصاة في الا نة اعتراء 
٠‏ ام في جرتها يقل اذا اسلقی المصاب على 
ظبره وبزيد اذا حر ی ولو في عر به 
ار عی حصان . ٠‏ ويشعر بطاب 9 بول هم 
1 عة. J‏ ۳ و ود مم هذا فى. 7 
المصاب راس ب خا و بشعر | اصاب بسک 
في طرف مجرى اابول و رل مھ احمانا 
دم .م الما 

٠‏ (الملاج ( لانستط. م هنا ان لصف 
الامايشير به اطہا, 7 اطبيعي وم | 
القائلون بأن الملاج الو حید للانسان 
لا کون الا وی الط,یعة ومراعاء قانون 





سسب ماسم ب ست ہے 











الاغذية البسيطة غير المبيجة مم ا خر کڈ 
الكافية في اطواء الطاقواستعالالرناضة 


تاوس وش اھر ف اھ #س بیط 













وعق یٹ عه اہو ع .جمیم ار چا. ار من 
والاستمرار 7 ذلك في کل حال من مر ض 
أو صحه فانم بةواون ان ذ8 کشر طارلی 

من شروط ااصحة ویاصحوںل زوم 
إلا" دار من شرب لاء وهذا فضلا عن 
انه مخف الال ب باجبار الحصيات علي 
۱ ازول 

7 ؛ صحون تال جامات لاجر ۰ 

الاسفل من ال مہم بان‌یجلس الصاب في 
ا٣ء‏ ویضم رفادات ميئلة پلاء في چم 2 
لمثانة والکلینین والا کثار من شر بالا 
وف لگ توعل المصاب الى ازل !مہات 
| لكي ة وقد مخرج :لاک ااصیات بعد 
ان اهنت داخل المثانة وذلاك كاه يدون 
عل 7 

د ذا هم الا۔تم ار 1 دلاك حه 
الكليتين بالمأء من أعلي الي أءةل والدلاك 
کون نع وا اجه مرلو ذلات في وقت 
انار أسفل الجسم فى ا حام وقد يصحان 

بکون بعد اطروج منه أو وله 
اذا کان :لالم شدیدا يمل ا ررض 


الصحة اما الەقاقیر فى نظرم نھی۔۔یات 
۳۱9( جب 8 ۱ ہما حجہد ال تطااع 
نرام لما هذه ادص یات,صفون 


ا ۳ 


حھی ۳ و ۶ حھی 





الي السربر وتوطم علي‌ملات الام رفادات | حصيات :تلف مر _ رواسب الصفراء 
مسكنة متلة مدا ای ها و لا نوا صلبة ‏ لا تزال 

(الحصيات التي نتکرن فيالكلبتين) | فراع عابما اطبقات حتى تصل اللي حجم 
بشھر ااصاب بها م 3 من الكاية الى البندقة بل قد يص_ل ححمہا في عض 
ا الي الفخذين ويعتربه خوف شدید | الاحوال الى مث لى حم البيضة . وقد 
فببرد جسءه وعتقع لونه ویسیل منه عرق | یکون لونہا ضاربا #بباض أو اصفرة أو 
بارد وقد د ثلهحهىواءاكوقي:واغا: الخضرة أو اسمرة وقد يكون 2 ما 
وعتاز هذالار ض :شدورااصاب بذم ورة ۱ 
الول ده ویکون الول فایلا ومصحوا 


بدم‌آو لیاف . وقدءکث الدورمم ااصاب 


واحدۃ أو له 
) وصف اارض) «شعر المصاب رده 
اجات الصفر او 4 رصعط وم متکرر 
بالح م4 الماء! من البطن والم‌ده ۰ وتكون 
أما الملامات ااممزة لوحود هذه 


نظ یا ایت رض 
صحته لایخطر 
هذ | اص يوكرى ضاحیە من ار کات 
الخارحية وقد لایکون .دب 
علا دہ وضع لی ال کاہتین رفادات 
| 


| أن ٩‏ ى ١ ٤‏ سر“ الكد 
9 ۳ ۹ 8 ہا اب ۳ سھورزر 1 ۶+ ۵ 
درحه <ر ارعا ۵ ۱ من ره وام رر ومور 3 أي كن ۱ 


و ااعده الام سد رده حداً وقد ند هله 
الا لام الي ااکتف وا ی آسفل اابطری 


و هده اليا لام ون مص دو 4 ی سد رد 


و دتم ل ام بشمل المقعدۃوجمہ الکلمتین 
وبکون درحة حرارنهءن ٠١‏ ا ی ۲۲ ٠ن‏ 
بر مومغر رومور مداه عشر دقائق وع 
وحصیات صغيرة تنزل ہم الذانط ويكون 
جلد اار بض ملونا بالصفرة مدة أيام . 
هذه الا لام عکث ساعات رئد تق أياما 


ار ات وسار عل الوصا اا ةدم ةي صضص 
( الحصيات الي تو د فی الفناة 
العهراوبة) الى زنکون فی القناةالصفر او به | 


مع فثرات من راحه همه 
( اماب هذا امرض ) کون هلم 


حم ہر ۱ {oO‏ ورد 
لیات لدی الڈن مجم عصيية (ا-تحضره) حءله حاضراً ۱ 


ومعيشتم جلوسية وما کایم قیلة دسمة | (اخاضر) خلاف البا.ی في الرادية 


"الا الكافي ويغض.ون بک مرة ومون ۱ 0 یط ارة) الاقامة 7 ي ا حضر 
وےزون بافر اط ۱ ۱ «أنظر مد امه 6 
(ااعسلام) صر ف دلك ال ين 7 ی خلاف || .دوی 


ووضع رفادات مويجة عليه (انظررفا 2) | (الحاضرة)هى أن جیپ الانسان 
اذا كانت الا لام شديدة فوضم | مخاطبه یا یحضرہ 81 
على ان رقاداتحارة ییا .حار جب الام ) المحضار ) الشديد أ لر أى 
ویدخل ا ریض لی حوض ماء خرارته 7 ی 
۵ درحء من ترهومكر داومور . واس ( اضر بل کان ذلاثءحضرہ 
المصاب في حمام نصفی حار مدة لول آی غ اي مله و حضوره 
نم عليه یش ل أسماءهبالاقنة و یکثر | ٠=‏ رموت کیچ اقلم من جزبرة ٠‏ 
من شرب الا. و الافضل یم ناده 1 على شاطى. محر عمان قايلة الزز 1 
ويدتنشق أطوا. اتی ويكغرمن ٠‏ الرفادات 2 وا را ث امار: اف بد شيو قبا ام اء من 
علي جبة الکید وس الجسم فى اہ ما مدنها الث بورة زيم ومن ٭و نا( 


تقدم علي بحر ان و(قصیر) و(برزم) وغبرها 
مروف | بسپویها المشورر الوعوثة تي أنه لانطأها 


(حاضره مواضرۃ) كاله عند الاطلان | قدم الاغارت في الرمال انمومتها فيختني 
عاش اا اب ) جاء به اضرا | فیا رجل کا :نی من الا 
ر ٢‏ حضرہ ۱ سی مض وت 
۳ ا حت ضر ( حضرہ الموت ابو ڑھ لہ حض ۳ من (i.‏ 


اعتضر ( (الحَضیضِ) قر ارالارض‌ عنداسؤل 





حصن 
الیل _ 
> کے هی 
ره | و ا4 وصعد ي دص و 
( احتضنه ( 

(الحاضنة) الي تر 5 الصفير ۱ 

(الحضن) مادون الا بط الي الکشح 
وه( ن( ۱ 
سح ااضانة چ ار ية . وقد انفق 
الاعة علي أن الصا 4 شات الام ما م: 
زوج م فاذا تزوجت ودخل ا اڑوج 


بات ہے حا تا واخ لو فم اذا 06 ت 
ط لاھا انا ۱ هل مود ۳۹ ۳ قال ابو موضم فرب مکن ا ھی البه والعود قبل 
الیل فان كان اتقاھا الي دار حرب أو 


من هر الي سواد وان ورب هدوت م4 


جا ,44 ةه واد والشافعى آءود , وقال مالات ۱ 
ف الشهور عي4 لا تعود . واذا افغرق | 
الزوجان و ینهه | ولد قال أو حنیفة في 


| ود ی‌ر و ابنبه الاما > تی بالولدحتی بستفل 


بنفسه في کل حاحا نه عن عدأ ۳ له م 


الاب احق به . والام احق بلامي‌الان 


الام احق بها الي انتعزوج وبدخدل ها 
الزوج واحق بالغلام الي الب لوغ . وقال 
الشافعی الام احق بهما الى .م سنین 
م خیران من اختاراه کنا عنده ,وروی 


عن احمدروايتان احداه|الاماحقبالئلام. 


{oo 











خصن 


۱ المي سم م سنين م دير واحاریة مك اأ ۳٦‏ 
را € ااصی ح ض9 4 جمل, معا مب 2 مخر ۰ . والروایه الاخری 
| وافق فيها با حنیفة : واذا کان الولد. في 


دعبا نة أمه وأراد الات اس قر او له 


الاسترطان فى بلد آخر قال أبوحنيفة ليس 
اله أذ ولده وقال مالاك والثافغى واحد 


| له ذلك . فاذا كازت الزوحه هی الماتة_لة 


7٦ ۱‏ وال| اوح ھ4 ما ان تنتقل بشرطين 


أن هل الى وان بکون اود 0 
لشر لین مدای عن أذ ۳۷ ال ای 


أِضاءوقال ماك والشافیراحدفیاحدی 
:زواينيه الاب احق بولده سواء كان هو 
النتقل او هي وعن أحمد رواية اخرى 

۱ الام احق به ما م تهزرج 

یلم ولا ير واحد منہما. وقال ماگ 


هذا مؤدى لمذاه ب الذقبية علي سبيل 


القار هو سن با ان نورد ها :فصيلاءعن 
احكام الحضانةعلي مذه ب الامام أي حنيفة 


وهو الذهبالعمول فی جیا کہ «الشسرعية 


الآن .ناليك : 


(۱) الام النسبية أحق را نة الولد 





ەن 


وتر بيه حال فیام الزوجية و مدالفرفةاذا 
اجتمعت فيها شر الط الاهاية لاحضانة 
(۲) الام الذمية أحق ضانة ولدها 
كال هة ي بعقل دينا او مخشی عايه ان 
اف غير دين الاسلام 
(7) شترط أن تكون الحاط:ة <رة 
با عاقلة أمينة لايم و لدعندها اث تاها 


ع قأدرة عل ۳ د وصءا ننه و آن لانکون 


هس اد ه ولا ماز و حه عير محرم امہ ر و ان 


شک في بيت البضین 4 ولا فرق في 


كك ی الا اين الام وغبر ها من الواصنات 


(4) اذا تؤزوءث الحاطنة أما كانت 


أو غبرها بزوج غير حر مالصخيرسةط 2 
في الحضانة سواء دخ-ل بها الزوج ام لا 

وی سقط حقها انتقل الي من یلبم في 
الاستحقاق من الحاضنات 9 ۱ و جد 
٠‏ مستحقة أهل لاحضانة فلولى الصذیر أَخذه 
ومني زال الانم يعودحق الحضانة داضنة 
الي سقط حقہا بعزويجها بغيرحر م صر 


(٥)‏ حق اا ستفاد هه ن ٹیل 


الام فير الا قرب فالافر نب من جہتھا 
اد المرتية فاذا مانت الام آوتزوجت 
. باجنهي أ لم تكن أهلا للحضانڈبنتقل حتها 


Î 


الى امها فان ۸ تكن او كانت 
لاحم ا 4 نت تقل الى أم الابو أنعاتء: دل 


۱ بعر تیب الارث؛ يقدم الاب ثم ا 


دسي | لا 


عدم أهليةالفر : ي لاخو اب الصغير ونقدم 
الاخت الشقيقة ٤‏ الاخے لاب تمابنات 
و( ا9د بن الات لا وین ۹1 
۱ لام ۶ م الات الصعير و تقدم1 لله لا وین 
٤‏ 1 اله لام ٤‏ تم لاب ” م لبنت الاخت لاب 
يات لاخ كاك امات ا 
ال الا 7 بن مل" 1 ب م 
الام کذ اك ثم خالةلاب 0-7 مات 
الاءبات و 7 سے 
(۰) اذا فة ت ا حارم من النسا.أو 
وجدت ول تكن أهلا ا تنتقل للەصبات 
مالاخ 
الشقيق م الاخ لاب مم بنو الاخاشقرق 
٤‏ نو الاخ لا باه عمااشقیق م العم لاب 
فادا :ساوی المستحقون احضا ةي در حة 


راحد: بة-ماصلحهم ثم آور عم ع اکبرم 


سا و یفرط فی‌المصبةامحادالد ن فاذ اکان 
امبي الذي اخوان احدهاء ز وال خر 


) 5 ) ادا ۱ دو جد a.‏ .4_452 


للدضانة أو وجد من ابس‌آهلاطابان فن 
فا۔ة. أو معتوها أو غير مأمون‌فلا :۔(الیہ 





حصن 


سس سر رت سح اه ڈعچہے۔-<+- 


{9¥ 


ي۵ 





الخضونة ل رز و م لذي رخم رم و دم | 
اج لام هلاب : 3 ام هم لامعا 3 
م الال لاب ع الا لام ولا حق' 

لم والمءةو ال و الال فی حضا 4۱ 
وهن ال مق فی حض 4۱۱ لا با ولا حی 
ا المم وااعمة والال والخالةفي <ضصانه 
الاناث اما ار ۔ حضانة الذ کور فان يكن 
للاي الضونةالا ابن عر فالاختيار لداع 
ان راء مال میا البه والا درا ا 


Ad‏ امه 


(0) اذاامتمت الاضنة عن الحضانة ١‏ 


ولا مر عم اللا او | ماس 7 بان ۸ 


او حل ال حاص غمرهأ من المحار مأو 


و حدت من دوا وامت نھ امد يجي راذا ۹ 


1 يكن ها روج آجني 

(م) أج الحضانهغيرا جرة الرضاعة 
وا[ 42 و کارا تلزم ابا الصعير انلم يكن له 
مال وان كان له ال فلا بازم اٹ ی 


الا آن بجر ع 


(۹) اذا کا ت آم الطغل هي الحاض:ة ۱ 


4 و كانت متزوحة آومعتد: لطلاق رجعی 
فلااءر طاعلي الحضانة وان كانت 
مطلقة 2ا و رر سر فيا 
مععدة له فاا الاجرة و أن اجرت عا 

١‏ مه س 





داه 


وار م يكن احاضنة مسکن عسك فبه 
الصخير المقير فعلي أيه سکناهماجیه وان 
ت | اتاج الحضون حادم وکان أبوه موسر 
بارزم 4 وغير الام من أا صا ات‌طاالا جرة 
۱ ۱۰) اذا ] ت الام الولد ذر 


کان ادا ضا تہ انا و یکن ٠‏ له مال 


وکان 7 معسمر | ا و توجد مر عة من 
وا ر مه ر الام عل حضا رت ا 
ديا على یه فاذا وحدت متمرعة أهل 
تاحضانة من محارم ااطفل فان كان الاب 
مرسرا ولا مال لاصخير فالام ان طلبت 


| ۱ رة اق من التبرعة . وان كان الاب 


۱ مدیم أ رادي مال اولا و هر الام اين 


ار اکه موا نا و دومه للم تمرعة فان م نر 


من رو ده و اهرده و کذلات الپ أن کان 


اج4 ولا بدام الما المي ال بل لام 


ئل ور مت هال اهر 


( ۱۱ ) فتهي مدة الحضانة پاستهنا: 


ااملام عن خدمة ااذساء وذلاك اذا بلغ سبع 


م دتا الصبية دأو غا 


وان م بط ہما ہر علي أحدها واڈاائپٹ 


(TEZ 


ہے 





حصن 


> ۸ 


مدة الحضانة وم يكن اولد أب ولا جد | محل اقاته حیث عکه مطالمة واده 


يدقع للاقرب فنالعصية آواوغی ولو غلاما | 
ولا :لم الصبية لغير محرم فان لیکن عصبة 


ولا ومی بالاسبة الملام يترك الحضون عند 


احاطانة الى أن بري القاضی -برهاآولی | 


فا 
۱۲۱ ) كنم الاب من اخراج الولد 
من بلد امه بلا رضاها مادامت حضاننها 


فان خذ ااطلق ولده‌منمالتزوجبا باجني 


وعدم وجود من ينتقل الها .ق الحضانة 
جاز له آن بسافر به الى أن یمود حق‌آمه 
أو من يوم مقامپا في الحضانة 
( 1 ) ليس للام ااعالقة أن تافر 
بالولد الذى 2 ضنه من بلدایهقیل انقضاء 
العدة مطلقا ولا يجوز ها بعد انقضائها أن 
تسافر به من غير اذن ايه من مصر الي 
سر بینهما نفاوت ولا «ن‌قربةالي معمر 
كذلاك ولا من و ية الى گر ية إمبدة 


"الا اذا كان مانتقل البه وطنا وقد عقاد 


علہہا فيه فان كان کذفت فلہا الاتقال 


بالولد من غير رضاء یه ولو كان بع دعن 


بالود بغیر اذن اببه الا اذا کان قریباەن 


الاسلام واسل وکان من فحولالشمر 


والزجوغ الي منزله قبل الیل وأماالاتقال 
باراد من مصر الي قرية فلاعکن مته الام 
بغير أذن الزوج ولو كانت القرية قريبة 
مالم تكن وطنها وقد عقد عليها فيه - 
غير الام 5 من الحاضنات لاتقتدربأي 

حال أن تنقل الولد من ل - ضانته الا 
بأذن یه 
9( مآ چ به الارض مها 
حطأ صرعه . و(حَطأً زیداً)ضرب ظبره 


۰ بده ماس وطة و(الط )بقية الماء .ي 


الانا. و( ا ےط ي ) الرذل من الناس 
ا 4ه ممناها اارجل 
الدمم وهو لق الشاعرالشهور جرول بن 


۱ آوس من بي قطيمة بن عبس لقب .به 


لقصره ودمامته و يکي أبا” مايكة أدرك 
اء قال 
في كل من ة نون الشمر من مدح واخر 
و یب وهجاءو كانفيمبد أهراويةأزهير 
الشاعر الکبر . اشر الحطيئة بالطحاء 
فکان لا یسل من لسانە أ عدرشھی 
بج | الضرب من الشھر حتى قالواأُنەھحا 
با وأ وخاله . والتمس يوما انسانا 


بهجوه قل يجد فجمل يةول : 


حا 


آرت شفداي الووم الا کا 


۱ إسوء و أدري ان أناة أله 
وجل رد ھذاالیت ولا يري 


وجبه في الماء فقال : 


ارى ل وما شوه الله اوہ 


فیح من و .۹ وح 4۰1 


و کار ° قل هيدا الز روان ين در 


بق منوا : 


من يمل ا خیرم يندم جوازیه 


لاذه ر المرف بین اله رالاس 


دع المكارم لاترحل ابھی ھا 
واقمد قانك أنت ااطاعمالکاسی 
فرفم الزبرقانأمرہاممررفی ال ءنہ 
وه ؤدحه الحطرئة .قصيدة واستمطفه 
فما وذکران له ابناء صغاراً ليس هممن 
يعوهم وخا وله : 
الفيت كاسم في قعرء له 
فاغذر عايك سلاءاللهياعمر 


مر مر ا طارهو اص صهواشخرى 1 


م4 آءر اض الاس بار ماه درم .وةالله 
ان هورت ادا امد ها واد ااك 
أني اله ہلاس سورد ¢ الہ ص 


۳۹ ۶ 


۱ نیہ ا ا که 








تاد 





طمامهم نظار فاذا رجل على البساط قبح 
الو مه كبر السن رث ا ثةوجا.الشر ط 


لقيهوه رهم لا بەر فو به وال سای دءوه 


۱ وخاطوا ى اد اأمرب وآشمارهم 


فتال لحطيكةما أصيم مر الشعر آجنه.قالوا 
ود من ذلك ۶ قال امم.قالو اش 
أشمر اللاس + قال الذى بقول : 
لا اعد الافتار عدما ولکن 
فد من قدر ز لته الاعدام 
فالواع من ۶ فان حسیکم‌ي والله ذا 
وضمت آحدیر جلي علي الاخر يوعوبت 
فر تلاوت او اف 
قالواومنأنت#قال الحطيئة. فرحب 
به سعمد وقال لد أسأت في كما نت امانا 
نفك واقد عادت شو ف اال شرمحمتنالاك 


و 5 مه ۳ «سین اه وال 3 


لممرري اقد أضحي على الامر ساثر 


ری ہر ۳ ضرالمدواریب 

۰ 7 3-7 

عد دءنه لاحم ېو مایت 
ادا نت عناغاب عنار اھا 


و اس فى الما ماهر دين ارب 


قذعم الى نەش والى صو ناره 


اذا ری هت واکان جد 






١ 7 ۱ 


روى أنه ماحضر تهالوفادقیل لاو ص وتصليا وغاية الامر انه شير عن الدطيئة 
ابا ملیکة. فقال مالي لا كور من ولدى 
دون الاناث .قالوا فان الله لم ,أمى ذلاک 
قال فاني آم به فتبل له قل لاال الا اللہ 
قال ويل اشعرمن راوية ال وء قي ل لهالا 
وهي سی TT‏ دين م قال او میم . 
له ماعاشوا فا ' مهار آن تیور . بل 
أعتى 2 سارا.ة لهو لوك ما ھی . 
قوز فلار الین مانومی ل بشي . (فال اوع ے 
أن ی ماله. قبل ليس الا هذا فال 
.ا لونی علي جار فان تب زم علي 
جوم ول : 
لكل جد رد لد:غيراني 
و «دت حدید الوت غير لد ذ 
له خطه في الاق لبس سک 
ولا طعم راح بشي ونيد 
جات مکانہ 
ول لاور انا أن اصدق صدور 
5 اکلات من رجدل عضر 
ما بالراح وا لمداعبة آشبه منوا :کلام ن 
ود بنفسه . فا لود ان الانمان ممما لغ 


















أنه هداء لاسام احد من اانه فأخذ 
ال ی یوون 01 حتيزء.واانههجا 
4-۸ وهو بمید النصدیق وافرب منه ان 
نظن ان هذه المزاعم من مفتریات الناس 
عأيه. ولا پر له من أنه کان‌هجا.فان‌شم ‏ ۱ 
بشید به جملة و افصیلا توفي سنة ( .م )ه 
وز حطّب مہ اارجل محطبب 
b>‏ جع الحط۔ و ا حطس واحتعای 
و( حط۔ب الکان ) كان كثير اماب 

( الخداطي )جا از ا 
| فلاا ) اناه بالطب 

يقالهو (<اط ب ایل ) ای مکثارنی 
كلامه . و (فلان حط ب بین القوم )ای 

ي العام 

yy‏ ب ) جامم الحطلب 
۱ ) ال" حط ب ( الشد رد امرال 

سج حطر ا الوس سس 
شدما 
حط له ار( تھا 1۹ 
اعط. وحط الشىء وضعه.و ( لحطوط)_ 
الل 
۱ جن »)الط هی الا بے اه 
۱ ذه فال تمالي ( وقولو' حطة اهار 3 


من وه وحار دنه تن شہانہ وا-اس 
مد 7 لد یااےاء4 الاخيرة من یا نه يندم 
ص مافذرط ورام : قدم لاا نه زد اد ناد 





۳۹ 


٦٤ 


۶ 





خطابام ) ) أى قولوا ممکلتنا حطة أي 
ان حط lie‏ خطايانا. وال وط) ا 


نة السمر بعة 

( الحطيطة ) امسر ماعط من امن 
و (4۱طاط ) الرجل التصير الصغبر . 
و( وا ات ارات 

( لت ا ) ##لالحطأى حمل النزول 
و( ا 1طاط) الراحة ا بث 
سول ما چ عه حملا کسرہ 
و مه اہ ما4 و عملم اي 1 و امعم 
انکر 

املا )اسر دن الییس 

( حطام لدا ) ماما سوا. کان 
كيرا أو فايلا و ( الحاطيءة )لب مكةو 
( الحاطوم ) السنة الشديدة .و(ا ل طامة) 


ماععام من الشيء ا حعاوم و ( امعلًام) 
الا۔ ۔ دو( الح طم( ا مر ف اھ4 
فا لامر س ارم ۳ و(ااح ام( 


ار عی ااظلوم الءاشيةو ( ا )الک مر 
من الال . واسمجرن و(الحط م)جدار 
حجر الکمية أو ما بين ار ی‌وزمزمواقام 
يا € ال ٠‏ مره حظراً 
مامه وه كله( حقا۔ ر( 
( احنظر )خذ لاہ حظير:(والحظيره 


n a‏ اسب ...سس ی تس رو سر سوت سس سس اس ری رس ری و رو سے “ag ay Rr EE‏ رو رو ی را تد 1۳7۳ ہے اه 


في الوطم الذي بحاط بسیاج اتأاوی الیے _ 
المأشية مه دظائر 

( حفابره القدس )ای مظبرہالطہر 
وی اة عن اه 

( احتظبر ) الذي يعمل الخطيرة 
( ا ظاور ) اللمنوع 

دهز حظر ب هه قوسه شدها 
١‏ قارب )جه القرية ملا ها 
سول ۔ظ مه تار نظ ا 
مار ذاحظ ( احاظ ) الاصیب جحظوظ 
( الحفا.ظ والناوظ » ذرااظ 
طا حظ ل چ اابھیرو بح نال حنلا 
| کنر من اكل ا خ:ظل (ااحَظل )'لفتر 
ہت ۱ لاله ار عة في ار كي 
1 و الحنظل » ات ااستءمل 
اعازة وهو ديل دورو 


رز فلي ١‏ .له حظى 


ا و 9۹ و - ظه کان ۳ 


و احظ عنده ومثلہ احتظی 

و اتا » .له دا <ظود 

« الط ال و نالناسومی 
وه 

سا یاه م ےذا, حا ري به 


الارض وه ء4 





ل 8 #- :+ وا اه که ودق 


6ه 


7۷ 22 #- حا د حه دا خف في 
امل وأسزعو ( قدت ) خدمه 
(الحاقد ) لخادم ونصر وود را 
د 
( الحفيد ) ولد الولدو(الحةد)مشى 
دون ااخہب » و 2 غد)شی. 
الدواب . والاحود أي الاصل 
مز ور یہہ الارض يح رها دقرا 
معروف ومثله احتفر‌ها 

۱ حافر الدایة) عنرلة قدم الانسان 
و( احفر اي ) سقطت تناباء 

( رجع في حافر :4)أى فيمار يه 'لذی 
جا. منه قال تعا ی « ۷۱۰ مردودون فی 
الحافرة » أى ا کنسامی أول مین و 
( الجر ) مر 

( الحدفرة ) ماحفر من الارض و 


حشر 42 ر حفرافسدت اص ل اسنا 


۱ م4 


1 أو سم ,4 


(۱ لغیر ) افر والحفرۃ و(أحفز 


العبی ) سقطات تاه العاييان 

(۱ ا<فيرة) الحفرة جما سذائر و 
( رجع في حافرته ) شاخ وهرم ‏ 
مجح الحئركيات چم اانبانات 


والحنوانات ت اس به هي بقایا انباتات 
والحیوانات النی يمثر عايهاالعليا. ی طبقات 
الارض مطبوعة علي الاحجار وااصخور 
أو بافية هياكابا للان في حالة تحجر 
واکثر أنواع هذه الکائنات ااحية 
انقرض ول يدق له الا ن آرفان لکل دور 
من أدوار الارض کاثنات خاصةبها 
حو[ حفر ]ا مز حفزا ,دقع من 
يه وج ر هبالمرمح ( طعنه ) و(حضزہ 
عن الامن ) أعجله عنه و(ااحا فز) .یک 
نی دن ااشدق 5 

( ضز الرجل واحنفز ) با لاقيام 
و ( حا فره ) جاثاه وداناه . و(احتفزف 
مشیہ ) جا واچتہد 
-8 فس الرجل - زس 
یس e‏ عو 

ن بده ) لاو( ایو صة) ەنأمماءالضہم 

٤‏ ال ية ) فر قة من ا لن سب 
اف بن أني المداءة الوأبامامة حفص بن 

م هذا وهو الذي قال ان ببنااشرك 

ا معر فة لله الى وحدھاشن عر فا 
م کفر عا سواه من رسول ولات الخ 
فهو کافر برى. دن ااشمر لك . وہؤلا ٠ن‏ 
الاباضية وفالوا ان قوله تال «ومن‌ااناس 





ih 


A> ٠۳ 


مد رس س ہر یو ا شس سک پک اہ >> ۳ے ٭ 


بمج ك قواہ في ا یاۃ الد نياو بش مداق علي 
ماني فلبه وهو ألد الخصام) نزل في علي بن 
أي طالب وقالوا أن عبد الر حمن بن ملجم 
تنل على هو الذي نزل فيه(ومنالناسءن 
بشری ده ابتفاه مرضاة الله) 
جز حدّض هه العود بحفضه حفضا 
جناه و(أحّض الشي») مو( اة ض) 
تاع البيت 
حن 4 بحضظه حذطا جاه 
من ااضیاغ وصانه ومثله(احتفظ به) 
(ءۂظہ) الدرس حمله على حفظه 
(حافظ على الصحبة) واظب عليبا 
(1< مَظه) أغضية 
(صفظ) احترز 
(استحفظه ماله) سأله ان يحفظه له 
( حنفظه) جم حافظ 
(المفظ) الحافظ 
(۱ انیت ة) الثقية ای الخوف . و 
( الحفبظة ) اسم من الحافظة و( ا لحفاظ) 
حابة المحارم ۱ 
(الحاافظة) الذاكر:(ا نظر مج) ‏ 
دهز |احافظ ءمان چ اثبر کتاب 


بالجودة والا أن كان 


ود مه ۸ 
حاف 





الحادى عشر اجر ده 
حه چس ا( اس هو فا أحدقوا 
به و أحاطوا 4 
جوز نل هه الماء يحفل حذلار حذولا 
اہتمم ومثله( ا<تفل الا« أو القوم ) 

( حمل به) باي نهومثلهأيضًا احتفل 
به 

(جم حفل) أى كثير 
سو حفن چ الٹی ۴ 120 اه ا 


جرفه بکلتا وو( اللثة) مل. الکغین 
رز <-فى 4ه الرجل: فی حفارقت 


بلا نم-ل او 


ن الشی ۰ ومشي 


(حمنی بازجل) تلطف به وا کرمسه 


ومثله احانی به 


(حفی عنه) | كثر ااسؤ ذال عنه 
(أحنى ی الرج. ل ) شار به بااز في 


قسرة 


(احق السؤال) ردده 
(حذي فى الامر) اجتہدفیہ 
(ا ذاو:) المبالمة في ال معا 


الرجل 
الا ستا نة خطهمشبور ين المسامين قاطبة 
كا فى الفرن: 


) 5 لذي تس( الشي 


سني يي جع ٍ_ ۹۱۹۱١۸١١ر‏ 8 شر 9 ...سس 
۸( ۱ +15 حوب 

جح سس ےر 

= ادا هه ن الامور الصد_ة الرحلين والقوى اما 4 4 ake‏ ما نق 

ای وک “حدق ا 9 ر الخاص و ی الا اسان EE‏ 1 8 او ا. ن 9 .4 تعر ص 

لاخمحلال الەقل والذ کا 

9 حتب #- ي ال اد 

واحتملہ 


اله ھب و ب)عانونس فرق قبل 



















حافيا دة من انہار فان ذلك بعود بِأجول 
اموائد على صحة الانسان . سل الذبن 
تعودوا الحةاء و کشف از آس‌هل أ<.وا 
بوجم في الدماغ أو پروماتعزم أو عرض | 
في الاسنان انهم إضحكون من السائل 
أن التي عنيهم مثل ه. نه الاسئلة لالم 
لا مر فو ها ذاك لان الارجل!أضخوطة في 
الاحذية لایسری فيها الدم اللازم فتمطل 
الدورة 7 يصيب الانسان من حرائها أ 
احنقان في الدماغ وصداع أو بالاقل مبل | 


لذاك لاقل ادرة من برد یصیبباء نم 


ا کر والدهروالسنةجعه وب و حاب 
وم ةب اواب ۱ 
(الحةبة. ن الدھر ادۃاتی لاوفت 
ذا والس:ه جمءپا )سب وحةوب 
(الدق :)كيس ,صم المسافرفيه زاده 
a E‏ 8 موه ۔د حقداا رألءضاء 
۱ له منتطر 1 رصة بقاع 4 و4 عد 
ان الذي ب ش ول عبر ہ ساتراقدمہے ] 
فى الو ارب السميكة و الاحدية المل اه 
یذتبی بها الامر الي «ساسية شدیدۃ فلا 
یکاد یدوس بہما على حصير او لاط تی 
يصاب با كام وما بتلوه من وجم الرأس 
والا۔۔ان وغيره فالارلى بالانسان ان 


ale 
مرو | ( ود عضوم 0 لعص‎ 
و(الحقود)‎ * A (الحقد) ۱ عضا . الكار‎ 
الكثير ایند‎ 
از ٥ر يه ار جل رة ۔کرا مر‎ 


3 


ر ۵ 


بعري رجايه م دة طويلة من ن النهار وان لے ی مرآ 
2 ۰ ف ال ٤‏ حدیقتەان استطاع 
وان لا ,لبس ااحذا. الا اضر ورةاذافمل | 


ذلك حي هس ادواء كثيرة 


راا ٣ي‏ )حفر حقارۃصنر رهان 
قرو 9 - ۰ رھ ۳۳ رہ4 صەرە و( احتفره 
وات هر ۰ ٠‏ ره وااجدهار ما ادل 


وقد قال بعص الاطءاء ارت ہن گر ال< ه ف )ههه ۸ عوج مل 


cn‏ وو سس وج 





حفن 5 


ارمل واستطال عه أحقاف وحتوف 

(الاحتاف) دار نی عاد 

e >‏ 2 ۾ جدًا. غلية 
على المق وح الام أثبته وأوجبهو-ق' 
الخبر رقف على حقيقته 

( حق اك وت لك وت عليك 
ن أن تؤءله) أى وجب عليك 

(-ق الاس ) بحق وبق حا 
وجب ولوت . وحقات القيا ۰ احاطت 
الحاق فبی (حا قة) وقبل اعاهي‌حافالان 
فما و اق الاءور 


د الشىء) ۳ <.4 وه 


(حا فة فى الشىء ) حا فة وحقاقا: 


ادعي آنه أولي 4ے نی الاء 06 هس وصح . 
(استحقالشي.) امتوجیہ واستجق 
و49 
(الحق) ص۔د ااباطل وهو 7 مق 
اء الله تعالى . 
(الحةة) وعا مشب جما حقق 
(الحقيق بکذا)الدیر به 


الدين حا 


(المقيقة) مایجب على الرجل حاتہ | 


(حقیقة الشى:) منتهاه 
(1الحق )ضد البعال 
(الحقوق)الجدبر بااشي. 








لہ 3 


حەن ۱ 


جا ل له الزرع مادام أخضر 


جممہ حقول و( لوفن) سیخ امسن ۱ 


( | وا )هي أن تول لا حول 
ولا قوة الا بالله 

جر ان حو فل هه هو أحد 
اسیاح‌الا-لامپین الشهورین الذین وسعوا 
| دائرةءل الجئرافية اصله تاجر من الوصل 
قام في سفره س بذداد وطاف في ال لاد 


الاسلامية و بلاداامربروالاند اس وااعراق 


وفارس وق في رحلته عانبة وعشرن 
سنة والف فى رحاته کنابا میاه ( ا مالک 
والمسالاك والفاوز وا امالاك ) وقد وسع 
م أخذه الامماخرى عن البایتن توفي في 


جوز a>‏ کم نہ حقناأ . 


حاس 4 


(احتقرا_ ٤‏ ريض ) احتیس وله 


واه تعمل ا A4.‏ 4 لاخر اجه 


( افن ) الذى اجتمم وه كثيراً 
(الحةنة) کل دواء حفن به امربض 


ا عتقن و(احعنة) الا 4 الى حفن بها 


لاحم ءلة یی نطان الآن على 


الحذنة وهي وسرلة جيدة انخفیف الا لام 


اہ - دار ہے ہج ۳ ( 





MM ۹ حفن‎ 


ہے حتن 





ومعاطحة الاماك لی ولف 11 
صقيرة اوجد في الصیدلات وتسمي عقنة 


(ءقنة ملينة ) يوذ من رطل الى 
رطل واصف من مثلي, الشغير و السلق 


او زد رر الکتان |والخبيزةويض” فاليه! أوقية 


او اوقيتان من الشيرج (السیرج ) او من | 
زیت اليتون فى ا حقنة ویدخل طرف | 


الحقنة فى الدبر وصب السائل فبها. حتي 


2 الىالمستقيم فيحصل الاقر ازفی الال | از 
رەن کان ممه اعتقال طن م تعص ‏ 
باغفہ: مغلى ا حییز : أو غيره ويبشر. عليه 


در مین من ن الصابون ویضیف علي ا جموع 


دربن من المح وین فیحسلافراز 


ویسریح م المصاب . 


مرا سأن مره ن أي النوم ويضاف عليه 


نستعمل فى القص 


( الحقن ما بحر ) رأی الیو 
گانتون احد لباعثین ار سیین انا حقن ۱ 


1 ی لماخوذ ,مناية خاص.ة والمدبر 


ند یراً خاصا اكز فائدة من المقن امل 
الس ناعي في امراض الاطفال وغيرهاوفد ۱ 





طریقته رب نز مانت جة 
| ومن کتب فى هذا الموضوع اادکتور 
تیب يت آناوی وال حضر ته في 
جرا دة الاهالى شارخ :۳ وليو من 


۹۳ 


ولا كان الموضوع عظيم الاهبةرأيت 


من واجي کلیب مس E‏ 


البحر وتار رورہ وماوقةت عليه نما ۱ 


به ي بعض الكتب والمهلات الطبيةوآي 
۱ اکتب من هذا القبیل ولا آرید انقاد 
هذا الرأي او ذاك ہل أريد خدمة اة 
٠‏ | المامية 1 

(حقنة مسكنة لا( )ا ؤخذ غبتار 0 
من من بزر الکتان او ابيزة يزة اى غل. 
فابل چدا من روح الافیون وهذه الحقنة 0 


| أشرح آولا باختصار الفرق بين 
المصل الاسپولو جى اوا حاول الملحى وماء . 


امول اس جسیان 


بوجدفي 


3 فرط آما ماء البحر اه ده مواد معدایڈ 
ومفيدة م آن‌اشلولاللحي عضر تحضيراً 


مناعيا اما ماء البحر 24 يكون الا طيعيا 
ولا عکن حضیره محضبراً صناعيا لكثرة 
ما فيه من المواد الدقيقة وقد وجد أن 





"FET ع‎ 


حفن 





ااو جوده ى الدم والتجارب ی عابنا 





کے 





فيالقاهرة وبلاد الريف لا پسەەون ذلك 


الدکتور ومان جولبی وحدأنه اد آوه.م لانم في وط بعلل عر ن البحر 
5 


قاب ساحفات في اله لول اللحی د 
ادة قصيرة وان وضم في هذا حاول بعينه | غذ 
ءضافا اليه فليل من أملاح ابر والبوةاس. 
الموجودة في ماء النحر اله بستمو نابضا أياءا 


وقال الد کتور | سول ساجونلی دائرة ۱ 
الممارف امت عام 4۱۹۰۸ وجدتلی 
انباقات البحرية قوۃ امتصاص الاجسام | نفس 


المعدنية لموجودة في ما.البحر وعلیه عکن 
القول بان .وا :ات الارقيم م۱ : 1 تس وله 
لاجسام من باب أولي 

أما تاریخ العلاج عاء البحر فقسدیم 


و برجم عہدہ الى القرن ا ماهس قبل الاد ۱ 


نم بطل العمل به من ذلك إلعبد مم ادخل 
فى الطب حديئا . علي أن فكرة اام-لاج 


أ ٠‏ البحر دعر و س4 ایضا فيءةول الاه مات ۱ 


عند نا 3 هن هه سودت باذني Es‏ [ 


الامہات اواي e‏ الى في ع.ادات 

الامافل حاملات آطذالا مصا ہن عرض : 
الا تر سیا ویسمی ااطفل ات بوذ 
اارض في اصطلاجہن (مبدولا ) ان 
بان لي أن لا عسلاج عه وى غه 


۴ ما البحر ممم مر ات وال زملالي 


امف م 5 





وقداظير الد كتور كار لوس آن‌آحسن 
۷ یوم مام الصل الد موی في جسم 


۱ د هو ما e‏ في ار ۰ 


1 ماء البحر أله بازم ان نصح صب 
أعيننا النحارب الا ية 

يلزم ان نتحصل عليما.البحرالطبيعي 
مزایاء الطبيمية اذا خنف بالاء 

ام أن نتحصل عليه ألا بأول اعلا 
أ و کید || _کار بون عل 
رعسوب بعص الاملاح او حوده وه اذا 
مَك رد۵ عو ۲ . باز م أن ڑخذ بیدا 
عن غور ی الانهر والیاه الا نة الملوثة 


) و لی ی بلا بين قد ما من سفاح البجر 


و بازم أن بعكم بط 7 التقطير لان ار ارة 
| #صل بعص لا ملاح او حوده فيه رای 


۱ | ہو 27 احەن بفزم آن غ بالمأء 
| الفر نے ٭>؟ مر ہلا ۱ بل الدموی 


ف مم حير 1 000 


E‏ ان جم 44 بس4 


۳ من 37 اهر الي © من الماءامأ طر 42 


احەن فارجی: الكلام ا مالغ صه آخری 
رەل أن أذاهد م امم رق هلها مس.و کنتون 





حەن 43۸ حكن 


ن وراه ي عيادات الا عفالھ) | وسائشر 
E‏ ليذ کر 
فیہا اس السیو كنتونوغيره من مم آراء 
فيءذا الوضوع. 

ال کہ تور يجيب قناوی 
م بحسن نا أن نورد با لطبیب من 


ل آرا ہم في «همر من اهم طذهالطريقة 
لملم ما صدر عنها من التقربرات التي 













اثبنث عدم فما وانيآ ني طضر ات القراء . 
الیوم دابلا جديداً علي صدة ما قدمت_4 
مایقا سواء عن أفطاية الل الصناعي 
على ما. البحر و وضرورة مام الغذا. قتاعيا 

أثناء المدة لاول , من اله لاج 6 فان کان 
کت مضطر الا بداءالا راء 
المتعددة ای حصلت علما من ۱ كير د 


الممارضين وهي منشورة في جريدة ال 1 
الصادرة ف ۲ صبدیر سنه ۲ ٩۱‏ 

وال صرله : 

مكبر عل مم انب تقد الاطیاه 
الم بو ن طر 53 ارو نالعا ۃ الغزلاات المالم عن هذه الطرريقة 
. الموية في الاطفال وغيرها #ابدعی آنصار | فقد جا. في ملا( البركنشوتر ) 
الرجل من اانجاح هذه الطريقة انم الطبية ومحر فیہا أكبر أسائذة الطاب في 
۱ أن م ارح ال اراق او انی جا.عات انکاثرۃ والتى تعد في مقدمة 
.وأن مصله عضر فى الخارج یک لادلا 
7 مها هار بقه صائية وهو فکرمردود عل 
ذويه کا آن الانسان ٠‏ تی كان علي اق لا 

يني في الکتا ں4 لومة لالم فلقد طانا 


5 مت ا ي من هده ااطر 7 ومقدار 


المهلات الطبية في عددها الصادر في شمر 
سبتمیر اللي مت ء:وازالنزلات المهوية 
فى الاطفال وفي ای سر همه نی تلخص فيه 
آم اء فا لم الطبية وخلاص ٤‏ الاختبار 
ر | لا کار الہ اء : 
یکنرالاهمام‌رهمیاالا نبام‌النزلات 
اللەوبة في الاطذال هذا المرض الناشی. 
عن اصاب: ۾ > روب م تمعن من فرزه 
الى.الآن وان کنا محصر الشببة فى عدة 


فااد: پا و ءذرت اخواني الاطباء مر 
صرر الاندفاع في ہار وله اد ۳ 
قامت حول هذه الطریقة ف ناث أن 
| ندثرت معألا و دق ها دن موت وک 
اں 


2 ۱ أر بین حضرات الاطباءالذہن بمول أجناس عنه وده ایناسیسة  ,‏ دک أن 





حەن کہ من 





حقیفة ام لا . ذلاك مارک الجواب عليه 
لانصار کنتون الد کتور 
حدبن هن 

و الاحتفان چە الاحتقان في 
الا لاح المي هو نتيجةوصول کیة كبيرة 
من الام الي عضومن أعضا. الجسم كال رأس 
علي اصوص 

اذا كان الاحتفان في الرأس وجب 
أن نوضم رفادات میت( نظررفادة)علي 
العنق ورفادء علي الجسم كله و لف‌اارجل 
قاط ميئل بالماء وک لك السیقان‌ویمل 


الممالجة عاء البحر بطريقة کنتون وهي 
حقن كمية كيرة من ماء البحر الجيز 













خصوصیا لاحقن تحت الد قد عارض 
فیہا کل من هي علء | بعدالاختباروضاد 
القاعین بها على خط مستفے لان هؤلا. 
يدعون ان هذ! الطريقة تأني بنتائج‌مدهشة 
مع ان الصواب واطقيقة هو غالبا في 
استعیاں ان بالمصل اعد عي اذ قد 
نت فائدتہ فی الکو ايرا أو الاسرال‌وغبره 
من الامراض النی بحصل فما افر از دید 
اسواال الجسم وقد نش الد کتور(وجد) 
بإب مستشنی لو يشام في مجلة (الەفل ) 
ما عن النقیجة اسنة ااي آحرزها فى 
مەاة الاسرال والقی. بالصل الزراعي 
وهو بمطه اما واسطة الشرب او لقن 
نحت اليد أو في داخل الشرج 

وهو بقول ان العناية بعدالحةنههمة 
جدا ولا دكن أعطا.العاذلسوي .ای 
مطلفا ولا عل لبن اتا وبمد مدتیطی 
زلال البہض الذوب في انا« و بعد دلات 
الاطعمة اایضومة صناعيا کا اه بعر 


ام نصنی أبضا أى یغمر الصاب جزہہ 
الا۔فل في الا. عدا کنفیه‌وصدرهور عليه 
. فاذا کان الب احتقان الرأس هو 
وقوف الدم في العنق لو بود غدةمتجمدة 
أو متورمة أو كان بالعنقدم ل أوجرحالخ 
وجب دلك الءنق داكا متوالبا و کذلك 
دلك الدماغ 
فاذا كان الاحتقان في الدماغ حاد 
أي سریم الجر وجب أبضا داك العنق 
دلکا متواليا 
هذا ماذكره الاستاذ باز الا انی في 
كنابه الطاب الطبيعى و هو من العلياء الذي 


رون رر المقاقير 


على هر ور و اازهاا49 المتناهية حی انه حنم 
و جود مرضات لا:مریض وغيره.4:غدية 
بل بصح أن بأخذ رأى هذه الل 








حفن ۷۰ حفن 





. سس سم ا سس شس سے شاب سس 
. وقال العلامة ( كنيب ) الاماني ان | وأحلامفيغابة الوضوح وسسرعة فيالنبذن 
.والشعور بأشباح طاثرة أمام المین وغثیان: 
أذ مام یخار ی اقدمين » و و استدسن ۱ 
کل ماذکر نا من الملاجات الفدمقو: اصح | شحو به وحساسية شديدة وهذیان وفقد 
فوق ذلك بالمثى حافبا وقال ان ذزات 
من العلا .ات التي لانفشل ۱ ٠‏ ( اسبابه ) زيادة نشاطالقاب وا اقمال 

وزاد علي ذلك أنم لي لخر مل‌پفید | شدید وافراط فى الاشتعالات المقاة 
في هذا الدا. وكؤية عله کااشاي وعکن | واطیات وأمراض القلب والر :بن 
والافراط من الاشر بة الكدواية . وود 
بون سببه دمل فى العنق وسعال شدي د 
<٠‏ (العلاج ) أولا ازالة سيبه على قدر ٠‏ 
الامکان اومعالحة ذلاك السو 6 الراحة 
وجهل الدماغ ف وضع عال و أخذالاغذیۃ 














۱ احنقان الدماغ المصدوب 1 زول با 


وماك وسده أ رار الوه ا 


الشعور رو ۱ ظرا, 


رم ہہ أ ون من صبعه 4 ار مل أو 
رنه علي ومامةُ من دال 7 واس لاما في | 


اه 
٠ ۴‏ نم قال قد يكون سبي احتقان الدماغ 
۱ 0 فیپ آزالنہ بالحقئة اال فز 
ii>‏ ) ۱ پاعندار وانکر ن غير مپیجه وه لةالام‌ضام 
وما ينهم في الاحتقانات الشديدة 
شرب ملي الباونح أوزيت|الافا إوضم 
منه هس اقط على قطعةء ن‌الس حراس :حلب 
فى الغم مرتین في اليوم ٠‏ 
ران الخ) ينشأ هذا المرض 
عن صعود كمية اكمية کرد 1 ن الدم الي اوعية 


: م يجب لی اار اص نیدلا جسمہ 

59 4 | واسطة اه اجهء ی حرأ ۸8 
رواور و سده داك j‏ ارجل واا دن ء 3 ۱ 
| وضم رفادة عامة م (انظررنادة)على - 
۱ ص | الم للا ود فار | درح4 حرارتہ ۱ 

8 ب‎ 5 5 f 
عن ۰2و مغر ريوهور مهار . ویجب‎ 5 
وم قاط على ال۔اقین مبتل باا_ا.‎ 

ومافیدایضاااشی حافیا صباحاومسا: 
۴ من امن على الاعشاب ادا أر 
علي الارش ۱ 


الخ وهو يكون حاداً أى سريم السير 
ومزمنا أي بطیثة وله أسباب عديدة 

7 . تارش )بشت ارب 

به لم الدماغ ودوار ( دوغة ( وارق 





حقن ۱ الام ۱ خفن ۱ 








حص سو وت 





ولاحل اظ عر که الافر 1 زاب ۱ درم 4 من ۶ لی ۳ درجة من دوم 













7 ا اھ ات کل امف AL a‏ 4 برا42 زر ودور وب داك انز حابن دل کا 5 2 


سواء فى الا آی رهو منفدس فی 7 
في حالة الدك 

نے وجب أن وضع رفادة مببجة .على 
۱ الجسم ليلا مم قاط في البدِن والرجلين . 
ن | والسافين 

أا صراحا فجب بعد رفم اقباط 
( انظر قاط ) دلاک الجسم بالاء البارد 


بادفاجھ مم تشد يد دلاك القدمين: وب 


ن اما.. ومن علاجات هذا الرض جام 
اری الفدءین قبل انوم أو وی 
۱ #رجاين م بدلکان حك أخراحوى! ا ا 
يارد 

وقد يفيد الملاج بالات وذلاک 
رد لك الا:دان حبهته وفودیه اي 1 
دا و اکر مأمكن من الشده 


فيتدى. من نٹ تدر سا حى :صل 


الى المئق | استنشاقاهواءانقی بكثرةوالنومواانوافذ 
- (احتقان الر تین )تاها من راک مذتحة بحیث لا یکون النائم مقا بلا للبواء 
۳ وم أ یھ یں بل علي جاب ازمر فه و٫کون‏ اهواء مامه 


تم أو سل . اوس لكا نف الا اس جة ۱ 


الرئوية أومن بجپا الناشی: من‌استنشاقی | ۰ أما المأكل فيجب أن 06 
بارخ او من مرض فى القاب ب الخ ويب ملاحظة الامساك وازالته بالقنة 
( وصف الرض ) انقطاع فی التنفس | للینة وبدلث البطن ون دلت الزراءين 
او صو نته وشءور بطاغط علي الصدرااخ ۱ 
(الملاج) ولا اجتنابآ-بب الاصلي 
1 استمال شاط عام مپیج اجسم ( انظر 
قاط ) مع رفادات على ال دروب تغیبر ۱ 
الرفادات متي صارت مضجرة لم بض نی 
ھن الال جل فون افماط علي الصدر ۱ 
. وجب ان يود علي ذك هام فاتر 


والسافين بشدة مرتین في اليوم 

(الا نقان بوج عام )عد کنیا 
آن تراغ كمية كيرة من الام ترا گا 
مرضيا في عضو من الاعصاء . فينشأ عن 
ذلك أعراض مرضية كثيرة ءاجه وحه 
عام الاءتدال في لا کل و در م4 عم عد ْ 
أن لاحوی آلهیحات من التو ابل وغبرها 


















Ar 00 


وانوم والاوافذ مفتحة * انظر نوم)والمنایۃ 
بالرياضة الجسدية المندله ویؤخذ من أن 
لا ن مام بخار یف‌السر ار اتا ما ۱ 
فاثر درجنه۲۵من ثرمو مغرر بومور أودلك ' 
ال مر كله عاء فاثردرجة. +(۱۸)ره_مرر 


| الاقوات حرام باجماع لاع 

( الاحتکار فى عل الاقتصاد )هوابیع 
اوالشراء مقبد بشخص اوعدة اشخاص ‏ 
حیث لایکون ازاحدة غيرمم اثر 
( او لا ) الاءة_ کار مذموم في ۴ 
الاقتصاد لا له يمل اتکی متصر فا في 
السغر بعلية 6 امه عا يه اھواؤ ؤغير خاضم 


فاذا حدث احتقان فى الخ والنخام: 
الشوكى او في الکید او الطحال ‌اوالکایتین: 
او الرئتين باج ذلك کلهبوضم‌3اطم,ج 
على ااسافین ار القدمين او E‏ ۱ 
بغمر الجسم فى الما .ماعد ااصدر و الر حلین 
م برضم علي اليه الممابة رفادات باردة 
م جب غسل الامعاء الخلاظ من ثلاث 
الي ست مر ات ف الیو 1 عدقنة صعیر دمم 
استعیای احقنة الكيرة انض لازالةالامساء 
و حسنا.ضاد لك الذر اء والسافين | ۱ 
دلكاقويا ٠‏ 
لا حکرہ چ بحکره حکرا له 
واهانه و( حکراارجل به)يحكر حکر] | : 
استبد به .و( اح ر ال#مح ( ج«مه ومنم 
مه منتظراً غلا. و( الک 7 
من العلء م انتظاراً الام .و( الحکر ( 
الاسى من الاحتکار و( لكر )ا يجمل ۳[ جك - يولك حکا د لك 
على العقارات ويحبس 5 ( کت به). تعرض له ااشر . و 
۳[ الاء:_كار کہ الاحت-کار فى | ( الک اکا ۱ ماحك سين حجرین 


لساطان اي قاون ء من قوانين الا صاد 
( ثانيا ) لانه بر بح ا تک رین اموالا 
طائلة بلا كد نا-بها وفي ذلك اختلال 
للو ار نة لافتضاد رد 
) ”ما )لان بعطل الكثيرين عن العمل - 
والکسب من كانوا يتجرون في الصف 
انکر ١‏ 
فاذ! كان خو رهي الحكومة كان على 
#بض الافر من جه ال لاعب با اس مر فانہا 
ل اعانرا حاجات الامة وعنايتها عصاحتم 
نهم ان لان بد السعر عن حده الط يعي 
ويشاهد اثرها في ذاكئی اجورالادة لعل 
خطوطها اد رد رة وااتعليم في مد ار سپاوما 
تطبعه من الکتب وما مجلبه من الا لات 








3 


واکتحل ه4١‏ ر(الحكة) له اوحب ۱ 





كاك (أنظر جلد) (والك) حجر 
ےك به هب ەر ف 
جح کے ہی يحكام حکا وحكومة 
قفی .و( حکم) بحکم حکةصار 
عکیا . و( الحکم ) العالم . و( حكمه فى 
الاس ولاه . و (حاکه ) دعاه الي 
الوا که . و( مک فيه ) حاز فيه حکه 
و(احتکم) طاب ما آراد واحتکم فيه أي 
تصرف فيه . و( اس:حکم الام ) صار 
کا . و(ا لک) النضاء جمعه اح‌کام 
(وااحکم) منفذ الحم 

(المكة) وضم الثى ٠‏ موضعه والمل 
و الزواان ون جما( حم( حكمته الامور ) 
<مانه حكما(انظر فامة) 

(الحكءة) ما أح اط :کی الفرس من 
الاجام 
((حکومه جه ام بطاق علىی اليه 
الحاکمة من الامة وقد اخئلة الفلاسفة 
ف كؤفية نشوء الحكومات في الامم وفي 
القاعدة الى قامت عليها فى نظر المحكومين 

فذهب افیاسوفان ( هوبس ) 
الامجلمزي ( ۱۹۸۵-۰۱۵۸۸ ) ۳ 
الفر نسي ( ۱۷۱۲ - ۱۷۷۸ ) الى أ 

5٠ (‏ س دار 


عفة 


الامة قل أن ' 0 كو مه ا نم أفر ادها 


دق قرروافما عم ازوم امین فر د أو أفر أد 
أسماسة وم الما م4وااقیامءلی مس الم 
الاقتصادية ودد كر حاأئهم الادتماع.ة 
فتدازلواعن قدر من ساطنوم وأودعوها 
رجلا أو رجالا مهم وكاذومم حکومتمم 

ھ ذا أصل الحکو م4 ن نظر هذبن 

ذهب(هورس)هذأ الي ا نالانسان 
حیوان کوب لا ّے لا بجر 4 حر که الا 
1 1 بد دانه ولک A‏ 4 دات مغطور' على 
1 ۱ ھ4 ٠ Ir‏ اافبائل 
الور ں4 في حاله تزاح و آناہب بغبرالاقوی 
علي الاضءف منما وبذهب بحياة آفر ادها 
أو يجتاح عراتها فاضطر الانسان للاجماع 


رل و الا ر اد 7 


الي طائعة من بی نوعه تكل نصہ وآسد 
خلته فأحدث الحكومة لبيمنة على جماعته 
وسوقما الي غرض مث ترك 

آم الفيلسوف جانجاكر وسو التقذم 
د کره فذهب الي آن‌حالةالا:سان‌الاولي‌آی 
الفطرية كانت قائمة علىسمادةرافيةفكان 
ازدياد النوع البشرىمذهراانلاك السعادة 
وأصبح الفر دعاجر | امام العقبات ال ی نهر ذه 
نت | في طریی الحيأة وجاپا متولدة من‌شرور 
ا 


الضروريات فلك ذلك الطريق بواء.ملة 





ول رھو اتفاقی رک کل فردربافی اتمم 
دفم بالفردجمیم حذوقه اي لمیثذ الاجماعية 
و 0 یقتضی المساواة الەامةلانہ كان کل 
ار 2 هس الحر یه الى كانت للا خر 
والحا کم سا على ده 1 .ظر 4 هو 


۱ أأشحب أوعلي الاق لارادتهوليس الها اعون 


با ر , ال م لاو کلا. dal‏ أو خحدمالہ وم 
دار اف ن بالامروکلا. اجيم أوخدامه | 


فم تا ,ون لاءزل مى رأى ا :مم وحوب 
ذلاك اسوب من الاسباب 
هذه النتيعجة الى نأدی الیہا(رودو) 
هي ص د تاجرد (هو اس )فان ھو اس حر ج 
من نظريته الى ابيد الا_كية المطلقة 
اما روسو فتأدى منها الى تأیید ساطة 
الامة المطنقة 
هده اا.ظر من رضاءعيا. الا ماع 
لا ستنادها علي ظ_ لايحققه عل ابت 
ذاك انه لم ر أن الاس في عصر مر 
المصور اجنمەوا وقرروافما مم ار وج 
عن ساطتہا م نص ب 


عَن ن أأشمب ادارۃ أ مو زره والناظر بااص و 


حكومة تكون و کل 


برى ان هذا الاجماع وذاك التنازل 


Y4 





f> 





1 4 ي ٣‏ المدارك وا | بالا جوا ماکان 
ل منه عند ألا اسان ي نذا حا له 


ا A.‏ ۱ 
ووا دوم با.ه,ون الى أن بنا ۱ 
الحكومة ا ھی فيقولون ان الله فضل عض - 


الناس على «ض وحمل لدم لين فون 
| افاضلين مک ال باق والضرورة فاللوك 


افراد من الفاضلين مبزم اللہ علي سوام 
يصدق النظر ی ف الامور واأقدرة 
علي تذايل ااسعاب فأخذوا ماكز ممن 
الحكم ۶ بشبهالوضع الالهي وأصل المحكومة 

ذهب قوم الى أنأص ل الحكومة هو 
ترجه فانون القوى ماب الضعءف ای 


قالوا لا مشاحة ل انا اجتمم و جدفیه أقويا. 


ركان هم 
الا ماع أ كبر باعث علي الخضوع والطاعة 


من ام ورة القاصية وحوب 


وعدم الخروج على اساملة وو بدت بين 
الاقو باه المتغليين درجات متفاوتة فتاب 
زر ام علي ضعفا اب فا أت ات لکبری 
وه جرا 

وعنديالنظرية الاخيرة أصح لانها 
ہی الي جمم بين هله النظر بات كلبا ظ 





يي مي يي 


۴ 


rn‏ اس چو سسووے۔ج ی ہسوسو 


فان الله معز من ال اس ف اه ی و ألو ۱ 


ام 


]أ »م 


ذلك 7 لام ۱۵ 9 4.۵ بر دارگ خر 4 


الاسادة الماضية أطا اتان اوس 


الاطية فكان 
وم أظرية ألا ۷۳ 7 03 5 ۲ اھا ۱ 
لا بوصلون الى اع ازم ایا 
غالا بل ان کال فی ذاته و بر هو 


۱( ۵ 
وهذه ع ر ده القائاين اقوت عا اضوع 
1 ساط وال .مان عا و4 ٣٣ي‏ ا ا 


ذخان م۸ :ا و بلخم ا A‏ می حصو ۶ 


لا۔د له وقد ملاک متھلے 07 بو ر علہہ 


a 
۹ لم‎ 


أأشءم و طر ددفذہ و 4 إل 3ل امم گر 
هلأ 3 5 ذل العدذر اما 


أخذ کل هار 4 ان 
ور مناھا لی ا 0 عن ہب 


می 
فاذا قات لاد نق لو ایا مد لاحماعی 


۱ ان الناررخ الذي بين أ يديالا يشير کند 
واحدة الي ذلك لد المزعومفكيف يد کر 
ااتاریخ فصیلات کل .اده ر کے 
مثل هذا الامر الجال في کل امه بل هذا 
الامر الذي تولدت نہ كل حوادٹالتاریخ 





3٥ 





هن 


س0 





| ان خيراً وان شم رآ۶ ذافا تلاا لین بتلات 


الاظر بة ذلاک ‏ جد وام ايۇ :دون ٭مزاحہم 
ولذاك سقعات نظرتہم و ۱ مد ول 
ا 

ولحو ده لار ادت سوت 
أغار يتا الوضم الافی والقوة اذا خذا علي 


: | أطلائهما 


( أنواع الحكومة)الحكومة ثلاثة أنواع 
سک مة ملکة مطئقة و حکومة ملكيةمقيدة 
بدستور وحکومه جمروربہ 

الا دول ےک ات ملق (صدر مزه 
الاحكاء مباشرة وتتفذ بدون مرا قةولا 
مأ جما وم | بق الا ن عن جا ماتھذا 


ان ای کک آقر 'ھ ۳ 


و عمرها لی الار هی اي خر فيا 
المنو شون .م حكوماما من‌هداالنوء 
والثانية ای الملكية القید:حطیاه لا 


مهرد ِلد مور واس ؛ او مهاسن فلا 


عدر ا لے أو وزرا وه ام الا خن خن 


۱ رای واب الا م4 4.9 


والحكومة الخرورية كالملكية المة دة 
لاختاف عنها الا فی ان القوة التمذبة 


| فما لاتردع الاك بل لرئیس ته الامة 


ات زر تسم یت سس مت ی 


جات 


.كع 


حلب 


من بين رجاها العاملین وجل اوظیفتہ | ھل الحلية )یه نبت له حب اصفر 


امد متی مضی سقط من أفسه وبجوز 
- ثانية وہل جرا 

2 امک الجري ]هه من فلاسذة 
العرب الف کتابا أمماء ( اخوان اصضا 
وخلان الوفا غير الكتاب العابوع الم وف 
مهدا الاسم دوقي سن( ^o‏ 1 بقرطية 
من الانداس ‏ 

. سز الحاغ ہام اللہ )هه ھوأحدا ادا 
الفاطبيين عهمر 'ولى سنة (۳,۲)هو کان 
جو دا فا کا دما, قنل ءددا عديدا من 


رحال دو لنه صبرا و کانت سيرته في. 


الحکو مة ندل على شدہ تساط الا هوا. عليه 

قل س4( ۱۱ ) ه 
<< حی ]4ه الكلام بحکه رحكاية 
و حکاه يكوه نله و( ورک كا 
3 حلب 4 اآفر بحل جاو حا ہا 
حلبا وحليا أُخذمنہا الین و مه (احتل (٢‏ 
( محلب العرق ) سال .و(اغاابان) 


قناتان غشالیتان لق ان من الکشین 


الي لاه 
( ا للب ) این الى لوب ومه-له 
ہبی 


وذلك الب لہ منافع جمة فی بمض‌ادوا. 


الء-دة وأمی‌اض الصدر ,کل مابوےا 
ویشرب ماؤه بعد غليهوقد يمجن بالمسل ‏ 
فتتضاعف فائدته ۱ ظ 
حدر ۱۰ 4ه مدينة في سورية ذات 
تجارة نشيطة جد ایسکنهاو(۱۳۵۰۰۰) 


وت وه 


گے الحای )چ هو ان تباب الحابي 


صاحب خنطمر امار في أصول الانه توف 
سنة ( ۸۰۸ ) هھ 

سويز ابراهبم الحابی چ صاب کناب 
( ملتقى الاجر ) وهو تعر بشتمل على 


المسائل النقيبة توفي سنة ( ٩۸١‏ )ه٠‏ 


حجر الحابي ]هه هر شراب الین جود ٠‏ 
ابن لمان الحلیی صاحب ناب (حسن 
النوسل فى معرفة صناعة ااثر لا فيسنة 
(۷۰) ٭ 

9[ ااحلى چ ہو عبدالقادر: ون 0 
ي افندي ۰ اف 
کناب ) انين 2 


الحا ی ااءروف #دری 


الا ات فت هر صمم ۳ 


۱ ار کہر وقد كتب الاستاذ فا على 





2 


¥ 


حاب 





مراد بك الكيارى هذا الفصل لدائرۃ 


اا ارف قال حضرتە : 
الحانبت عصارة زاننحية بات من 
القصيلة ااخيمية مأ لي سا حاتي ووی 
بالعر بيه ا-ان ورف صغ الاجدان 
وصمغ ور وث وق‌البلادااصر هبام (أو 
كير ) وهو بنبت كيرة فيالاقاليم الحارة 
من أورويا وآسیا وأصل وطنه بلاد المجم 
3 هو بات حدیشی معمر قد المد 
كول آنه عرف سنه ۹۱۷ بل الیلادجذره 
پشبه جذر ال رر الا ایض وهوتارة یکون 
بسیطا و نارة متفر عا مغطى بقشرة دودا. 
لوہ من ااباعان یش ل وراه م:دة 


واوراقه کارا جد ر يةد ية بر دن ص 1 


ماق امعاوانیة مخ طة تعلو من مثر رین 


وازهاره لوا اصفر فاقم‌نتخو نعنہاخمات 
کو مر که من زهیر ات‌عددهامن ۲ الى 
۲۰ وهو بح وی علي رائینچجرصمغودھن 
ظيار را ينجي وبأو : ان وا لاح :فة 
ومادة هلامی4 وار من القوسهور 
و الاومینموم‌والاصل القعال ای ھر دهيه 
الطیار و عدي اللون بحتویء ی كبر ؛ اسب 
را لته ؟ ره ڈور 5 اده تومية ab‏ 4 و طعمه 


ارلا زره م حریف ص 


ااحاتبت قبل آلذوبان في الما . ,ذوب 
فى الكحول وا حل وقي محالبیض وروجد 
منهفي المتجر نوعان أ حد ها هاف وهذا هو 
القبول العظم الفائدة ولكنه قلیل الوجود 

والنوع الثاني يكونءتلونا وهر كثير 
الو جود و مه موان آحرها ف كل 
حوب مبيءضة حانه شفافة وهذا هو اني 
وبسمی الحاتيت الحبولي والصنة الثاني 
يوجد على هبئة قطم كيرة اون أسمر محر 
فیا حریبات شفافية ليل وهو 
أن قيمة من الصنف الاول 

أطني أطي العرب فی اس تمالا تہ اط ية 


ما 6 مهأ 


حي قبل أنهأ سن الادويةالمضادة لاش ج 


لا نه منيه فوی ال وفيل آن أثيرميتجه 
الا كثر لللجموع العصيي 

وف ل في حل آخر فيه اذا استعهل عقدار 
سير سول وظالف الممدة واجه مفءوله 
لاج وع العصي فرؤر فيه کضاد انٹاچ 

آما ادا استعمل ية دأ ر ؟مر حعصات 
مله حرار: فى القسم المدی أءقبه غژمان 
وقى. واسنفراغات ثفلية ها هبوط عام 
وذكر عنه في بعض كنب العرب الطبية 
أن له تأثيراً فويا علي الجازا ضمي واذاك 


بستعمله أهل بلاده کتابل من التوابل 





3 


VA 


حاف 





مل اوم وغاره 

نس عملہ أفاويه ی ۳۹ ا 

مشرو انم اکی تصی رألذطماراکثر دولا 
ويعرف درون تابر «علي اهاز 


امضی فا دوہ لا قاط م م وگ 
يرون 57 رط الجسم 51 0 
ا اہ احاتیت 92 او رباد باه 


کر کحو اه و مه تحابه العر وف بان 


اأ مب و ی ص بغات کھوا توقیقل 


e‏ ہے و ا 


ای تی خاص حه م.ه ۱ 
(الحلاجة) حرفة الحلاج 

دز الحازون هه داب صدفة 

جو حل 8 سس والح نس ]هس كل : دي : 

لی ظہر ادا 3 مت ت مرج 


سا دف e‏ اجو اف ۹ عا و اما هبه الكؤارة 3٠‏ ان ل با 


۴ سے اا اقم 
ا عله حالف ومللہ ا ای 
(حالمه ) عاہدہ 


(ا۔ اتا ) امد هن اوا ام 





۱ ی الحلف 
سور اف ہہ افق الاه 7 


آن من حاف فى طاعة ازم-4 الووا. . 


| واختلفوا في هل له أن ی۔عدل عن الینین -- 


الي ااكفارة فقال أبو عنیفة وأ مد له 
وقال ااشافعی الاولى أن لابمدل نان عدل 
جاز وازمه ااکذار: وعن مالک روایتان 
وانفقوا علي أنه لايجوز لانسان أن مجنل 
امم اللہ عر ضة للاءان نم من بر وص_لة 


| وان الاوی أن بح:ث ویکفر اذا حلف 


على ترك بر واتفقوا على أن العین له ذانه 


| موودءة ديع أ مها 4 ایر بيو يلات 
۱ کعر ره زه و لاله ٦‏ أن أا > 4 اسندی 


۱ عل الله فل بره عينا 


ولو رات اح بااصحف قال مالاے 


واش وس وأحد : 4د ميه وان نت 


ي صلی ان 
عليه وسل ور ل أحد ف نی رو ادا.-4 
تمل ۹ ا ا قال 
اوک لا قد ولا گار عليه 
وانفقواعلی أن"كذار ت بالحزث 


نا ۰) نبت أطرافه محددة ينيت | فى اليمين واختلنوا في الکذار: هل : تتقدم 


ي عولات ٤‏ ما ا واحدہ( لا ۳ 


۱ الحاث | 1 1 ون بھعہ فل أو حھ 4۹ 


۱ ا ا 58 ا ج 


حال 





۷۹ 


حلل 


یت 


لے ری« الا يعد ةا ف ءطافا . وقال اكذارة 


الشافعی يجوز نقدءبا على الحنث الباح 
وعن مالك رو ابتان احداهها جوز تقدءبا 
وهر .نھب احمد والاخ ی لا جور 
سول ای هه رأده لته - اقاأزال 
شە ومثله ( حاق رأسه ) 

( عق القوم ) لقوا 

. (1 احلّق ) مساغ الطماممن‌الر 

ومثله ( " احاقوم ( 

( الحا ةة )كلدي م:د رمن ا مدن 
او غيره و کل جماعة مس:_ديرة من الناس 

( الحلاق ) متعاطی صناعة !احلق 
لے ءارك 4ه الثى. عك حلکا 
اشد سوادہ فره حالك وم (أ حلو ات ) 
( الحنکتوا لح ك)شدة السواد 
سوج دل همس ار باط يله حلافکه ' 
وحل بالکان له وی له حلاو حاولا . 
نزل به ۱ 

( _ل‌الشی. )جل 
(أحله) 

( أحل الحرم ) اي خرج اليالحل 
وأني ماکان محرما عليه بالاحرام ( انظر 


حج ) 


-لالا ومثله 


( تحال ۾ مرن عینه ) حرج منها | 





(احنل الکان )زل 
( امتحله ) عده حلالا 
( | لحل) ما ءاوز الحرم من ارض 
مکة وا بله الحر م 
(۱ احلة ) الوب السائر البدن 
(! لحلیل) ازوح و الزوجهو( ۱ .20) 


ی..| الزوجة 


( الا حلیل ) مخرج ألابن من الڈدی 

۱ الت_صلة ( مایکفر له عن الد نب 

) امحل وا حل) مهدر حل سروه 
ولو له دای ([ << تی با امدی له 4 
أي مكانه الذى باحر فيه 

( الحلة )لزل 

(الاوابة)فر قةمن أصحاب اذاهب 
رهم د و ن بان ال عل ال بمض الکاات 
وهم فى ذلك سهسطه ظاهرة الط لان 
لانقبل الامتدان وقد افص :اف الکلام علیہ 
في له فرق ( انظر فرق ) 
ع احا م ہہ i‏ حا( وحم 


۱ واح:ز رأی روناي وم 


) حم ا۔م حل( )غار وسار قرو 


حاب 





حاو 


۰ ` هد 





( عم ) تكلف ال 
( تلم ) اري الناس اله حلمم 


مران باهرفصارت مشتى لكثير من الاسر 
الک برد سک ۱ با کو من(. 7 (٠‏ اس4 


)ا ااه ( اد ٥و‏ ۶ الذى في وسط س٢‏ حلي هه ار عل حلیلته ول 


اللدى ( انظر دی ) 
(ااحدم )ماراه الشاثم ( انظ 
رژیا ) 
سل لا الشی 
حلوا 
(حلى في عبنه بح ی حلاوة) اعجبه 
( حلا ااي بحلوہ)حملہ حلواو(حلا 
فلانا بكذا ) اعط ه اه ومثه ( حلاه ) 
( لت المرأة ) ابستالحلی 
( امتحلاء ) و جده «لوا 
( احلو لي احلیلا: ) صار حلوا 
( احاو ) طعام يصئع بالسکر 
( الحلوان )الەطا: 
( الحاو ) ضداار 


٠‏ لو حلاو: کان 


.ا حلو ان اس مد رن4 يط واحي 


القاهرة بناهاعبد العزنز بن مروان اخو 


عل اک بن 7 و ان 1 کان واليأعل مھم ' 


في اوائل النصف الثاني من القرن الاول 
لارحره وا ولد ابنه ا لايفة اش ورعرابن 


6د المزز ور حتت ای المدينةو دت 


۳ مهأ لوان ألدما ام4 وما الان مواه_د 


۰ ¢ 


ایا امخذ لها حل وزینها 
( حایت المرأة) م في حلايا فهى 
) مال وحالية) و( الايه ) الحلى 
(محدت ار اه :) لبست الحلى 
الى )دو غات ار 1 a‏ على" 
-< زان اللي هه الحلي المصوغ 
من الذهى والْمَه اذا كان نم ایلیس وهار ٠‏ 
قال مالك ا حرلا* کاه فبه. لاشافعی‌قولان 
اصحہءا عدم الوجوب اما اقتتاء اواني 
الذهب والنضةفحرمبالاجاع | 
و انا ي ول اوالا وال" 
وا م او ار اة ۱ 
0 وا 5 ) الط-بن لامود 
( عبن حر )ای ذات جا 
حل حا اکس ےر فا نی علیہ 
( اد اارجل ) أني مایحمد علیہ - 
) یز به عليه ) امن به عاره 
۱ ادا كان تمل كذ!)ايقصار ی 
جبدك وغاتك 
و(اطیدی)احمودو(۱ لمحمدة)ءاتحيد 
به الانسان . ( حمدل ) قال اند له 


تو امتلا ذهنه بأن کل ما اوه منامعحز ات 


مد 


A1 


جد 





س[ عمد چم نبدأ تراج الحمدين تاریخ 


تقول ردول لله صلی الله ءابه وسام لانه‌احق 


قله لاستحق الإ کر 
۱ ابراد سيرة رسو الله صلی اللہ عاء4 


و دامع لیام لوب بو افق‌روح ال المهر ي 


واایحث سل لیس من الاهورالسولة 
الكرمة ان سردوا ربلد وضزوان 


وييسطوا عقائل صفانہ وك ائم خلالاغير 


مراعين غير أمر واحدرهو أشعار شارى.: 
أن جوع ذلك دؤون البية » وافاضات 
علوية ء لامجال کلام فیها الا تمجیبا 
من غرايتها » او :وبا مکاتباءوذاك في 
نظرنا یقفی الى ابعال تأمی الامة به 
صل لله عليه وسامءفان مطاام سیرنه‌تی 


لايد اكب فیپا ء وخضائص لا محال 
طلم لاه عزل جوع مايقرأه الي جااب 
معتقدا آدسته المطافة » واخد أسيرته 
طر با بشمر با بناسبہ ويناس ب ا ثالەفیص, بح 
توله تعالي « اقد کان اک فیرسولالل 
اسوة حسنة 6 معطلاءرما عطله الا الذلر 
في أداء تلا كالسيرة 

0 ( ۱ - داارة 








انا نقصد ذا أن نهر س في ذهن 
لقاری. أن اأسيرة الحمدیة لا :ستحق 
غا الالال ؛ ونہایة الا کار »بل نقصد 
من ذلك أن تلاك السهرة الكرعة مهما 


يجوز أن:,سعاءلىي دورة ترفەباعن مستوى 
القدرة الانسانية الا من ,.حبۃالوحی الذي 
هو آمر المي لايكتسب بتعمل ولا مكن 


بتكاف. وقداص القرآن الكريم على أن 
ردول الله صلی الله عليه وسلم أرس ل قدوة 


لْهَومه اشوق 4 ف أعمالهم ¢ و#:دون 
مثاله في تسر فائهم .وقد أثينا على الا ية 


الدالة على ذلك آلا . و نص‌الفر ا نالعظم 


على أ ند صلى اللء! يه وسلملا يفترق عن سواه 
من البشر الا پالوج ل ظ 
بشر مث يوحي الي أنما امك إل واحد» 
وفال صلی الله هرس هداب 
اوح ا لی کا حدم 6 ۱ 

مرادنا من‌هذ الکلاماشعارالقاری, 
بأنا منیسط سيرته الکرعة علي اسلوب 
بل حياته في جمیم ادوارها تجلية نظهر 
مما حكة کونه قدوۃ اغيره انقرب بين ٠‏ 
امته وبيئه قربا يسمح مم بالاهندابود یه 
والافتداء برشده 


داج ل ۳ ) 


طلس حت 


ور 


{AY 


هلل 


اد نکب ااسامو نعن طر شار صو ذم 
فا حر جوا 4 عن =داامة لوا تةق اناس 
انفاقا ضمنیا علي ذاك لافرق بين عالہم 
وجاهلهم . فانخذ وا الق آن أناشين تین 
الا والاعراس يستأجرون لقرا.ته 
رحلا آورجالاءن لا خلات لم حوالیااقابر 
۱ استدرارا ار جات الاهية ٠‏ وغلا بهرم 
قر أى أنيستأجررجالايقر آون‌الاحادیث 


,الہ ية في كتاب الامامالبخاری استجلا ہا 


ابر کات اسماوية . ولابخنی ان هذا 
و اءثاله من‌آغرب ماروىعن <ود الام 
وهو ار ظاهر من آثار عرل الامة عن 

دیها » والفصل ماما و نه . وفرق من 
ان يعتقد الرجل ان القرآن وااسنةنصائح 

لمیة واداب يطاب اليه تدبرها والعمل 

بھاو اين أن یخطی.في تقد سپافیر اهاعز ا 9 

تتلی اجاب المراحم » وكات الر ا 

وقضاء الحاحات » ويل الابانات ‏ 

كان من ار هذا الخطأ في النظر ان 

انخذ تاریخ النبي صلي الله عليه وسلم بعد 

أن احيط بالا كاذب وااخرافاتانشودة 
٠‏ ينرم بها في الاحتفالات نما مار بة 


والمان مج . ورب على هذا ان 


جبل الخاصة والعامة سیرۃہااتی يطلب يم 
اده من حو اد نه اور علیہا سواھا ۳ 
ددخله عن نابلون ونارت الفر ى 
ووانجتون الا نجلیزی وشنجتونالامر ي 


ايب 


وكوت النساری وغار ببالدی الايطالى 


و سماوك الاماني . الخ اما دواد ثرسول 
لله وأصحابة اني بكر وعمر وعمان وعلي 
وقوادهم كخالد وأني عبيدة ومد و مرو 


۱ اي الماص وااقداد وغيرهم فراعت الى 


مقام التقديس ا اطلق » و احیعات من 
ااجلال ۶ لا سمیح لطا اپ أنيحومحوها 
او حدت نفسه بالاستفادة منیا ٠‏ 

غلا السلون فى امر النبوة فرفموها 
الي مس توی مرتبةالالوهة فاتنطعت الصلة 
ينهم وینبا واصبح مبلغ دینہم التمبد 
٤جرد‏ أعتةادها و التنسك عن تعظيم 
أهلما ۰ هم ان الببوة ي حقیقتما مر ية 
أنسانية منحبا الخالق بعض الخاصة من 
خاقه ليتادبوا با داب اهلا . ویقندوا 
مودی دبا ۰ وبجمل الاو انك الخاصة ` 
من اللاك المجردين عن الجما نيةء ولا 


من عالم آخر لاعلاقه بينه وین البشرية 


نم حكة ایجاد الذدوةالصالحة؛ والاسوة 





جد 





النافءة . فكل نبي رج ل من الرجال لا 


الالمى » ولا صل اليه ذلك الوحي وهو 
علي الدالة العادية بل يهشي عليه فاذا فاق 
اعلن ماوءاه من الو بی وكان هو اول 
المؤمئين به.وقد اقتضت حكمة ا لخا ای ان 
لا اوی لكل ردول الا ما :اسب اله 
وو م4 دق اجا مهم و ود وھد ان وخی 
لاني حکما مناسبا ال خاصة ءفاذا نغیرت 
اک الا رہل س4 او سان سخ 10 4 
الاول و' وخ یغمره تدر جا با[ زاس الي كام 
۱ ۳ بد ماج 3 روو 
وود 7 لذلاك تالا ۳۳ 33 ۰ وحی 
واءا مرادنا هنا ان تأي على سيرة خانم 
ارين علي الا لوب الذى ننقدہ مراداً 
اد | یو ق الحكم و وەطا_ ۳ | الحكمة من ۳ 
الرسلءفان را ني القرا. أحام الدو ادث 
ال اف 3-0 : عال طعي فلا 
اعبل | وا رها 
فشي o ans‏ کەي ۳ آولدت لا ءال 


مر له» وامءاب عاد 4 »بل‌ععي| مها كن 
تلاك الوادث الهذهاای لا وق الالانسان 


اه ان في ربع اروب مه 


AF 


مل 


کس سس سے چو 


لا داث ا قلاب خطیرفی الام الانساني. 


و کف لانذهي هذا اذهب وااقران 
الارماءات والابوات ققال:هالي2 -:4من 
ول أرسانا من ولاک 6 (١وآن‏ محر ا:4 
لله تبدیلا » 

وار المسهين وأمابهم .الودفی 
دينهم وعطاہم عن ا كاة أبائيم في حفظ 
وجودم الااءتقادم بان" وادث تنا نثو١|‏ 
حا لیا بطر بق الاءحاز ناڈر عر 42 *ن 
الم ام ۲ ز بارة مر من اور 6آماااننن 
المابرعية المادية فقداعتمر وا تأثيرها ضعیفا 
واعتقد و أنه هي أراد ای انات تیء 
کر و ان أ طا مته دلاک . ویدرواآن 
ددن الكونااظا هر ولا ود ب ت دک الخال 
وأ أسلوبهني تك بن الوادث» رلا أدري 
دن أن ای ا ال ین هذا الاءتةاد وااۂ آن 
ص علي ان ان اشلا:ندول ولاتنیدل 
وق اآفر ان 5 ی کو دل على اناقمان 
اللہ آتئزہءن الجراف والفوض فال تعالي 
«وان من ثىء الاعندنا خزال:٭ ومانزلہ 
الا هدر معلو م » وقال ٤‏ وجل اك کل 
شی و خافناء هدر )€ 


ويا وسييرة اي دلي ان a٤‏ ر >1 





هل 


Af 


۳۹ 





تدل جم لها وتفصيلها على اعتبار ٭صل الله ۱ 


علیەوسالا۔یاب الطبيعية و می عایہا 
ققد کان مع مدا اذو: سأطمعن 
وجه ما ي4: وله مرس ”7 


٠‏ کته عی وجەع 
اہ أحد أصحابة 4 آوي هذاام 


الا راء وقد کان یہی 


رأي بارسول لله #فيقول رأی فيةول : 
غير هذا اولي وا بعد من الخطر. كان يتبع 
رأيه .ولااعداشر كو نعلي فتالالسامین 
فى وقة الاحزاب وأصاب الاين من 
ذلك شدة أشار سيان الفارءيءلى رسول 
الله صل اس علیه وسل حفر الق قامو 


حھرہ واخذ برفع التراب على وت 


أصدا به 

وقد :ص الفر | انه فیءواضم ؟ كثيرة ۳ 
ان ما آصاب المسامين من الفشل فى بض 
الوقائم كان لاهبال اسہابااظفر وعصیان 
امر قائدھم کا حدث فى وقمةا .د.وذاك 
ان رسول لها ديشه تحمل ظير عسكره 
اللي جہل احد وجعل الرماةوكاوا سين 
ر.<لا علي .حب ل صعيرمر تفع وقا_ هم اموا 
ظہورنا لا نون . من ما وارشةوهم 


انل فان ال حیل لا تقوم على ال . انا 
لال نارق مان ام[ 


۱ رافاشل کا لایخنی سیب ما 
أ باب الال الجاعاتءقالنهالى :ولا 


اي اثہدكعلیہم.فلاححات خیل الشر كين 
على المسامين تنقام برماه بال بالفصدوا م 
لوا فص دوا € جاو ائ ثتفصدوام جل 
عليه م | ون فېز مو فلمار أى الرماة ذلك 
أر اه أكثر م النزول لم الغنائم فنهام 


۱ رتسم فل يتم و افترلو الا فلیلاهنهم فاد رك 


فائد الشر كين ذلك فکر علي المدامين 
وهزءهم فانزل الله فی ذلك قرآ ناوفية نص 
على ان سیب ال زعة کات من تماشلهم 
وعدم اتقيادمم له مر تاندم ای لدم 
آخزم بے ااظفر المادی وغو طاعة 
القاند قال تعالى ھ و اقدصد فک الله وعده ‏ 
اذ مسونهم باذنهحتى اذا فشانم وتنازعم 
في الامر من بعد ما ا رام ماحون» منکم 
من برد ادن يا ومنکم من يريد الا خرن 


3 مرن مهم لييتليج و لقدعها fie‏ 
وا ذو اضل علي ااؤمنین ٤‏ 


و لد نص الفر أن موضم آخرانہم 
و تنازءوا بیلہمآم رہم وخذل ہضہم بمضًا 
ده .بت دولمم وخضدت شو کنوم. 


عي کیرمن 


تناز ءو | نف وا تذهب رشحکم » 
وقد جاء لاب ام یں مم 








آعان فيه ان لام 'باۃ امام المدل الالی 


لامة دون 2 ۰ بل اجيم سواء امام سه : 
الثابتة فقال تعالي « ليس بامانيكم ولا 


آماني أهل الکتاب ء من يعمل وأ جز 
به 6 

ن. فايس لاحد بعد هذا ان يدعي أن 
وادث الني مينية على عض الاعجاز 
وانہا أنت علي عكس الزن الاطية ی کل 


أمة.وايس لنا ان يتام عن دراسة تلاك 


الجو ادث دراسة اجماعية اسر ۵ ۸ دع 1 


الاشارة الي مکانہامن عل اله ران ارم مى 
حیا: ردول الله صلی الله عليه وسل 
كاها تذہ هم و قیامه‌بار بعة حو ادت عظ.مة 


وهي (۱) نشره دیناجدیدا(۲)وتکوینه. 


مد افیرها 


هذه هي الحوادث الى ءت علييد 


ردول له دلي له عليه وسل ولیس ماپا 


واحد لاةاج في قيامه واضجہ اليفرون 


عديدة » فالمسيحية | تصل الى درجة 
تستعایم معہا حاية نفا الا بعد عو ثلاثة 
قرون هن جىء عبمي عایه السلام > 
وتكوين الاول الجديدة وان كان فد 


۱ ۸۵ 








عبد في تاريخ مثل مهد على باشاو نا بليون 
وغيزها الا أن الفارق بین أمثال هذه 
الحوادث وحادثة النى صلی الله عليه وسل 
أن تلاك حملت في أم قامة على سنة 


الملكية من قبل عبد امتذلبين عليهالضوءما 


لا 7 تید متغلب ارس فيه مناقضة اطبیعتبا 
ولا غالفة لسنتہا ولكن قيام دولةفيأمنة 
عرية كانت بالامس رئاسنبا متوزعة بين 
أفر ا د كثير بن أكثره متنافر ونمتشا رن 


نم ان تأليفه أمة من قبائل متخا لفة. 
فى الوجمة في سنين معدودة أمر لم يميد 
له نظير لا نه حتاج لفرو نعديدة» رمث ات 
اجماعية جمة ۱ 
نم ان سنه لقا نون عام جامع لصا نات 
الامة في مدة ثلاث وعشرين سنة وقيام 
تاك الامة علي ذلك الا نون بالفەل بدون 
نزاع ولا تلاح وصلاحية ذا الفانونلاقامة 
أودها » ومظاهرة نوضتہاءأمر لابوجد ما 
بقاس عليه في العالم كله 

هذه الحوادث وخدها نطق بان 
القائم بها كارا لابد هن أن يكون واحدأمن 
آواثك الذہن ببعثهم الله علي رأس کل 
دة دن الفرون لإسوق الام الى الامام 





ول 


EAN 


ول 





در جات مقدر و 

سندرس كل هذه اغوادث و این 
وجوہ جلاانہا نان شافو لكنافيلذلاك 
لاری بدا من اراد مور من حال :لاد 
العرب قبل بثتہ عليه الصلاة والسلام. 


وجملة مابائتها بض أقسام تلاك البلادەن 


المدنية ۔والنظامات الاجماعية 
٠‏ (جغرافیا بلاد المرب )بلادالمرب 
سیه حر بره وأسعة الاطاز اف تبلغه‌ساحنها 


٠٠٠‏ 6 ۰ ۷ ۰ کیلومترمر :مآ یۃ۔ اوی 


مساحتہا مساحة فر ناس مراتحدها 
ثمالا ,لاد الشامو فأسطين والجز رة وش قا 
العراق والجزيرة اي البسلاد الواقمة بين 
هری الدجلة والفرات وخایج المجم 


ونوا الط ا مندی وغر اخلیج ومضیق 
باب اذدب و البحر الاجر و واه الو اس . ۱ 


پالتقر یب 


سپول وصحار حارۃالاخجد!اماشواطثما 
فيعضها خصب بزرع فه البن والقعان 
وااصەوع والر والعود واصب 
والنارجیل والطروب واغناء و لزنجیل 


والطرفاء ولال والم:طة والب پر واو ۳ حر 


اما داخابا في ركب من مجدعظہ فيه ١‏ 


السك | 


والؤاّل والرمان و ااوزواله-تقو الشمش 
والسهر جل اج وأغصب جپانباالیمس 
ای کان .با ارومان_والیونان بلاد . 


المرب السعيد: يبز الهاءن الجها تالثمالية 


الی سموها ببلاد اامرب الصخرية 

من حیوانات بلاد المرب الیل 
وا مال وال یر والجواميس الخ ومن 
طیورها القطا والخام والنعام 
نہ وفیہا معادن كثيره لایستخرح مها 
الا القلیل وقد شہرت بذفك من القدم 

ولس با انہار بل ثحدر من 
بعض جبالا جدارل توص فی‌الرمال 

نسم بلاد العرب الى أقسام اختاف 
الحذر افیون في عدھاآشہرھاالیەنو جا 
ونہامة ومد والمامہ وبلاد البحرين 
الحجاز و وب في شمال دید ق 
البحر الاج وقند الي خلیج المقبة وعلي 
سادلها جزائر صغيرها أشبر بلادها مکة 


والدنه وااطا لف و حیمر ورگ وأقمة ف 


اشمال الشرقي من الدبنه علي طریقااشام 
و کان مړا مہم حصون مدیوز8ء: 1 المرب ۱ 
وق مهاءة علي ساحل‌البحر لاجر 


اين اليمن والحجاز وسمیت هامة لشدة ١‏ 








المراق وشرق الحجاز وشال العامة 
أرضها خصبة مشهورة بابل الجياد . 
قاعدسا مد یذ4 راض ۰ وفيا جيل شور 
وقاعدته مدنة اغائل . وأشبر مدنها ابابا 

وقسم الهامة هو بين تمد والین 
ويتصل بالبحرین شرقا والحجاز غر با 

(اصل المرب )العرب من أقد مالامم 
وجوداً ينسبون الي یقطان بن قحطانبن 
عابر بن شالح بن فیدان بن ارفخشد بن 
سام ان وح عليه السلام 

جا. في النور أ ةأنقحطان كانلهثلاثة 
أولاد المزداد و معر له الصا ومنه 5 
آهل امن من ٭یر والتما نمه ونا مهأ 
کپلان وثام.ا حف ر موت .ثم ما زاد 
عددهم سکاوا البوادي | مہم 
طوائف سكنت أقالم خافة وانخذوا 
مه مد تا وفري ولذاكاعتبرهم ا أؤرخون 
فرفین سموا الاولىي عر بالبادية والثانية 


عرب اضر وقامت لبعض هذه الفرق 


دول ان صل ملخص تار خا هنا 
امتاز العرب بطائفة صالحمة م نأكرم 
وشحاعه و اس و ره ناس وه_ة عاليه 


۷ 


و سم جد 1 جاوب الشام وغرب وقصاحة اسان وکرم وحاظ خوار 


وقد قسهبم المؤرخون الى لاه 
اقسام عرب بانده وعار بسه ومتحر به . 
فاليائدة هم المرب الاولون الذبن انقعامت 
عنا اخبارہم لقدم عبدهم وهم قبائل عاد 
وود وطس وجدیس وجرهم الاولی 

والذی نعلمهءنهم ان بي عاد کارا 
باحقاف الرمل وح ةر موت والشحرو كوا 
یتخذون من ال ميال یوٹا- 

۱ أما جد يس وط فكانو ا بجبة العامة 

وکانت اذ ذاك على أحسن حال مر 


ا حصب والفاء 


وأما جرهم الاولى فکاوا بالین 


معاصرن اماد و کاوات‌کلمون بالعبرانية 


وأما المرب العاربة فہم بنو سبأوهو 
ابن يثحب بن بحرب بن قحطانو كان له 
أولاد عدۃمنہم ميرو کہلان وی وا شقر 
وعاملة . وكانت جم قباثل العرب بان 
وملو کہا لمبونبتباپتمن ولدسياالمذ کور 
وجميم تبابعة الیمن من ولد حمیر بن سبأ 
الا عران وأخاه موزیقیا فامهما ابناعامی 
ان حارنة من الازدوالازدمن ولد کلان 
من سبأوسمىهؤلا.العرب العاربة لنزُوهم 


البادية مع العربالبائدةوعخلفهم بأخلاقوم 





جد 
اما العرب المتعر بة ة 
وذاك ان ابراهم ا اسک وادهامیاعل 
. علية السلام بلاد المر ب مع والدته ها حر 
اتصل بتي .حرهم الما نية من ولد فحطان 
وكانت مساکنمم بالحجاز فتزوح منهم 
وصار يطلق علي أولاده العرب المتمربة 
لان اصل ا٠ماعيل‏ ولسانه كازعيرا ‏ - 
( معنقد ات المرب قبل الاسلام ) 
ef‏ من کان لا معتقد ایغ ر الم 
۱ ای والدهر المذني وقد ورد ذ كرهم فى 
الکتاب «وقالوا ماهي الا حیاتنا الدیا 
عوت وبا وما ييلكنا الا اادھر » 
ومنهم من کات يعتقد و.حود خالق 
وبنكر البعث ء ومهم من كارايم. .دون 
الاصنام.و كان لکل قبل صلم خاص 
بها فكان ود لبي کاب وهو بدومة 


الجندل ومواع لبي هذيل وبعوت. 


تي مذحج والین ونسر اه . ني الکلاع 

۱ أرض اف و وی ق ابي ای ۳ 

وبي كنانة ومناة اي الاوس وبي 

احزرج .و کان هبل أعظم أصنامهم و کان 
علي ظبر الكعية . 

و کان من العرب من يدي نباليوودية 


A^ 


بم ولد اسابل 


جد 


وشہم مر _ قال بالنمسرانية ومنهم من 


ل | مال الى الصا 4 واعتقد فى أنوا. المنازل 


اء قاد د للنجمين ل ی ولا يتحر 


گذا 


55 7 جم بااخدف ا خر اسیا 
وطلوع جم بدماله م من ساعة_هفي الشرق 


| في كل ليلة الى ثلاثة عشر يوما وهكذا 
کل جم مها الي أنقضاء السئة . ماعدا 


الجبهة فان لا أر بمةعشرةبوماواعایکرن 


ذاك لنجوم الاخد وهي منارل القمر 


وهي ڪا نية ور ون اما فلکل نجم 
رقب . هذا ٣و‏ الاصل > 1 سمواكل نج 
مها بامسم فمله م قالوا استقینا دوہ کذا 

و است,‌طر نا به ۱ 

٠‏ وكان من المذاهب المورحودة يلاد 
العر ب مذهب عيادةالملائكةو عرادة ان 
أما علومرم فكانت لانتعدي ءلم الا نساب 
والانوا. والتواریخ وتسیر الرؤيا . 

ومن عوائدهم الى كات هم من قبل 
الاسلام عدم نكاح الامبات والبنات وعدم 
ام بين الاختبن و 5وا پعیبون المتزوج ۱ 


۱ ام أة آبەو سمو نهالضمزن و کانوا بحجون 
ابت ويعتمرون وحرمون ویطوفون 


برس سر ات ری ۳ : : شْ ۱ 


هل . 


زد 


سبي ا وس 


وبسەون و ون ااوافف ۱/۵ ورەون 
اذار وان من الن-اية وکاوا 
بداوءون على ااض.ضة والا-تنشاق‌وفرق 
الرأس والواك والاست:حاء ونقلی م 
الاظافر وتف الابط و حاق المانةڈوالۃان 
وکانوا يقظهون اليد انی لاسارق 
( دول الەرب قبل الاءدلام )أعظم 
دول العرب قبل الاسلام م اترا مهم لو له 
الین کاوا من بی پر وکان الا مایم 
أن تمكن من بط :#وذهءلى ان والشحر 
و ةر هوت قبل له 5 بم فان بم مم اين 
وده الافطار کہا سمی 0 
اول ملك مہم کان اسمهتحطانن 
عابر بن شالح تدم ذكه 
ملك ده أ رنه پشجب ام رده 
شمس بن پشجب وعمی سبأ 
ولاك بعدہ ابنه حمر » ثم وائل 
رن حمير ثم شداد ثم ابرهة ذواانار 


ثم افر يقش الذى هاجم افريقية بحیوشہ 


وساق البربر اليما مر ارض کنمان 


م ملاک بعدہ اخوه مرو در الادعار 


ان برهه ثم لهه فومه وووا 
مكانه شرحبيل . 2 ملاک بعدہ اه 
ادها : م باس انة المدواد وكاات 


۲ ۲ 0-7 داثرة 


| تعاقبت الو حى 





على عبد سلمان ووفدت عليه 

وقام الام بعدها مالاك ناشرالعم 
اقب بذلك لتقض_له و ءوده. غرا بلاد 
ا ا رب حني وصل الى وادي الرمل . 

€ نول ابنه ےءش کان ات بر 
لوك تما هة "۳ ور + عدد تلف 
مقاتل فوما 
رح مدالنہما واخرب مديئةالصغدوراء 


ی ' أرض المر اق وخراسان 


باسم4 شمر ىعس ثم حرف هدا الامہم 
فصار مر قند .ثم قام من اون غازیا 
ثانية ر بالجزيرة ٤‏ حم ذهابتهاالوك کارا 
رمأ بوه وأخذ بان البوودية 

نم عاد فغزا فارسافذال»ا اكباو عمد 
الي الصين . ملاک اعذه أبنه او .الاک 21 
ام ی الا الي عرو 
الازدى الذى ان ارم 
في عہدہ سنة ( ۳۰۲ )م ۱ 

ثم مازاات تتوالي اللوك علي ان 
حي ملاک ذو نواس سه ) ۰ )لاد 


ان عاص 


احد ہدین الود به و دحب 4 رمل عابه 
قبائل الین فأطاعته جر فأراد حمل أهل 
جر ان علي ذلاك وکا وامن نصار ىالعرب 


| و اذ له اخدودا مصطر ما وصار بلقي اليه 


۲۰۴ 2 9 





۱ مل ۰ ا ۱ ۱ حمل 





ولي با »ده أبن اخیه جر عه ۰ لاوش وهو 
اشہر ملوك الحيرة نة ( ۱ )م وهو 
ال من غزا بالحیوش وشن الذارات على 
قباثل المرب وأول ٠‏ من نصب الجا قفي 
ارب . اتولی على السوادما ين الخيرة 
والانباروسان القرىالمجاورة باديةالمرب ٠‏ 
وغزا طدما وجديس! عنازها بالعامة وغزا 
الشام فقتل عرو بن حسان العم ليقي والد 
الزباء المسهاة ال ملکةالطوالف فاحتالت 
عليه وأرته انها حبه فادا قدم اليها قتانہ . 
یال له ندیم الفر قدب نلا" نه كان له ندعان 
ملازمان له فضرب پهماالل ‏ 
وی ٭ن بمده این اخته رو بن 
عدى وامہ رقاش وکان اول من ان خذ 


کل و ۱ مود قشل یا حر الاخدود 














وأفات منه رجل وأني فيصر مستاحداً 
فبعث قیصمر الى مالك ا ہشة بنهسره فنام 
الاحباش عا عبد اليم وآغاروا علي الین 
فا زم دو واس رارض هم لو لياه 

ذه ) o۹‏ ( میلادےة 

( دولة العرب باامراق ) قامتدولة 

اخري اهرب | اعراق يقال طادولةالناذرة 

و اصل قيامها أنه لما حدث سيل ا'مرمسنة 

( ۳۰۰ ) لەلاد :شنت عرب‌الان‌وذهب 

فریق منهم الى العراق والشام .فکان‌بنو 

نوخ ویو قضاعة وها حبان من احياء 

الازد من :ي کبلان من‌ها جر الي‌العر ق 
قال »لك بن فرم الازدی شانك بن 

ااقضاعى اقم بالٰبحر بن ونتحالفءلىمن 

ناوأنا فتحالفا. مم نظروا الى العراق 

وعليها طائفة من مسلوکما لخرجوا عن 

لبحربن وسار تالازدالىالعراق»ممالك 

۱ بن “هم ومارت قضاعة اشامممانقضاع 1 
فكان اول ملوك :نوخ بالعراق مالك" 
المذ كور ۳ سن ( ۱۹۰ )ملاديةوكانت 

قاعدة ملكه بالانبار وهي على بعد عشرة 


الميرة مغزلا من هلو له العرب ااخمبین‌م 
عرو بطلاب ثأر خاله من الزباء فاحتال 
له فصبر بن معد على ذلك فأتم لهماأراد. 
کان عمرو لابدین للولالعاوالف‌پالم اق ` 
حي قدم ازدشیر بن بابك ارض‌اامراق 
فه,طا وقبر من كان معادیا فکره كثير 
من نوخ مجاورة العراق فخرج من كان 
منهم من قبائل فضاعة فکان انال من 
العرب دنو امورا في قوسم 
' فيبر بون الى الحيرة فعمرت ee‏ وعظم ۱ 


فرامخ من به .اد 
3 ولك :هده اجه عەروؤو :ن۵م 





ود 


0 مس تست وس ل ات ار سدع 
سوج دد ن ت e‏ 0 


۱ 


سر 





انا 

ثم لاک بعدہ أنه امو الور ومن 
بعدہ ا ذه ععرو وهو أول من مر من 
ملوك آل نصر وءسیان الفرس ثم لاك 
بعد اوس بن فلان العمليق سنا( ۲۹۴) 
9 اغتصب الاک منه من ید می حا .| 
أحد نی قادان نم رجم الاك الي بهي عر و 
ابن عدى بن نمر وملاگ مم ام و القيس 
الثاني وبعرف بالمنذر والحرقلانهاولءن 


عاقب ا انار 


م لک به_ذه امان وهو باني 
( احور نق ) قعربالمر اق‌وال-در (قەر 
آخر ) و کان النعمان في أيام بزد جرد. لاك 
الفرس 

کان النعمان من آشد. ملوك المرب 
نكاية في الاعداء أني ااشام مرارا كديرة 
وأصاب أهابا بالخطوب العظاء‌وسیوغ, 
و کان 8۰ فار س نفذ معه کتیتین الا 
وأهابا من الفرس ودوسر وأہاہا من نی 
نوخ فکان هروا من لايدين لامن 
العرب. اجتهسم مان من الاعوال 
والرول وارفبق مالم مم ليره من 
ملوك الميرة ء مم ترك الملك ونزهد فاك 


بعده أبنه المذر الاول سسنة ( + 5 


وكان اهل ارس لوا لاٹ برام الكو نه 


آري بن العرب قاستنج- برام بالذر 


فاجده وقهر الفرس وارجه-ه الى سمریر 
لاك 

ثم نولی النعمان الثاني وكان ز اهدا . 
م ملاک بعد أخوه المسمى بالامود .0 
علاك بعده آخره النذر الايتماناخه 
الأمان ثالث دم علقمة اللي ثم امرو 
اله س اثالث وهو الأى بى قهري 
العذیب والص:بر . ثم :ولي الندراثا اث 
ورقال 4 ذوالقر نين ويقال لام-ه ما.المعاه 
:ما واشتم, النذر هذا امه فكانية'ل 
له النذرن ماه الما فطردہ كسرى 
من ملکہ بعد ان .لت محو الخ .سین سنة 
وولى مكانه الرث بن مرو الكتدي 
اقب ا کل المرار وڈان قوى ال اطانىم 
ولى بعدہ مرو مضرط اخحارة وهوان 


ا منذرین ما. اادما. وهو الذی‌ولداني‌عل 


۱ أ ع ول ۹1 زمنه 


م لاك بعدہ فا وس عم "وی 
المذر الراہم بن المان الرابع وهو الى 


دەر و نھر ممه آهل الهيرةو نی الكنا نس 


وهو صاحب التابئة الذ انی الشاعر قله ٠.‏ 





ول 


تسس 


۱ کسری ابروبز وكان جعل انفسهيوءين في 
ال نة یہ می احدهیا بوم نم والا خر :وم 
پوس فکان اول ءن يطام عايه في یرم 
نعیمہ يعطيه ماه من الالال ودواولمن 
یطام عليه في بوم سه یەطیەر اس ظر بان 
اسو دنم مر به فیذ بو بر كهذءالمادة 


ی مر 


مال الملك عن بھی خم الي أ ياس 
أبن فص الطا ۳ وف زهنه :+ ٿث الابي دلي ۱ 
اش عامة وسلم . م ماك بهد «رجل آآخر ثم ۱ 


عاد الملك الى الاخمبين فتولي الاذر ابن 
النمان.ن المذر و في مالکا -تى فاح 
الجمرة خالا بن الوايد سنة ۲۱ ٭حریة 
و كانت المناذرة ال اص نور بيعة في آخر 
٠‏ امرهم عالا الاكاسرة علي عرب العراق 
( دوله ااعساحنة ) أصل العساءنة 


من الین والاردبني کبلان لان الازدما 


أحسث يحدوث سيل العر م خافته, حاوا 
اي ما. يقال له سان فس.وا به نم ارم 
تعابہ بن عمرو الاي بادية الشام و كان 
لو كا تابمین 4فیاصرۃ وکاوا یدینون 
انم انیةولا نزات غسان بأرض الڈام 
کان بها قوم من سلبرفضر بواعلہہا:لاتاوۃ 


0 1 وقءت الحرب ينما فأخرجت فسان 


کش 


هل 





آربماة سنة ۱ 

أول من او لي اللا منہم جفنةبن گر و 
ملیة ودانت4 فضاعةو من بالشاممن ار وم 
وات بعدہ ابنه عرو وبني بااشام عدة 
اديرة م ملاك بعد ءا بنه تعلية دم أبنه حرث 
م جبلة وكان كاب اقامة ا بای الفخمة 
نم مكلك بعده انه ا حرث وکان یسکن 


اننعمان : , جبلہ بن الا هم و اشتهر باقا.ۃ ۲ 
ا اي اه م :ولىاخوهعمر وب زالحارث 
وبدلك سموا ولدها ل حرق ثم ماك بمده ۱ 


اخوہ النعان الاصغر م امان ك اني ثم جيلة 


ثم اللعمان الثااث تم لحرث ثم مان 
ارام وهو الذي أصلح صباریج الرصافة 

دم ملت بمدہ النٹر الثاني م يمر وم حجر 
ع الحارٹ تم جبلة 'نراہم ثم النعان نم 
الام ار حرله وهو الذي اي عدهمیان 
قمة تمالفرثم شراحيل ثم عمرو ثم 
سن م جيل ااسادی ابنالا م 
وهو آخر ملوك غبان اس فی خلافة هر 


وبين احد البامة ( انظر جبله ) 





مد 


{۳ 


ول 





(دولة کندة) ك:دة ممن ني کلان | 


أقامو ادوالہم فى شرق الین ‌وقاعدۃملکہم 
كانت تدعى دمون و كانت ملوك التبا مه 
تصاهرهم وتولیہم على ني معدبن عد نان 
با لجاز 

أول ملو مم حرا کل المزار سره 
(۵۰۱) »یلادیة تم ملك بعده آبه رو 
تم ان ا حرث دغل في مذهب کسری 
أى افر رغال ان فا اارسي رد 
الاذرن ماء السهاء من مل كالمير: وملك 
ارت المذكور فلا ملك أنو شروان عاد 
المنذر وطرد الحرث فانیعتهقباثل بأءوالها 
و بەض قومه وهرب ا رثا ی دیار كاب 
ومات بها وكان ا حرث ااذ كور ملك ابنه 
ہج رآ على بني اسد کا ماك باقي :نيه على 
قبائل العرب فأماء حجرالبر:في نی اد 


۱ ؤآ لوہ ولي لم اہر أنه امر اااقیس داف 


٠‏ ان لايقر ب لد حي بأخذ #رایه قاس <د 
بكر وتاب فاجدوه فور بت بو اسد لم 
إظافر بهم و تاذ ات عنه بكر وتاب وتطلبه 
المذرين ماء ااسما. وتفرقت جموعة فار 
الى .ور الخير بن ذی جد نمنملوك ير 
فاجده اء سمالة رجل من بي یروبجم 
۱ ون المرب سواهم وجم الذر لامری: 


القيس جا وان کیزف عدد فاموزم 
أمر ویس فصار ينتقل من قلة الي قبيلة 
طاليا النجدة م رآى آمرژ الفیس آن 
بسیر الى قیصر الروماني بوستنیاس 
مستاحداً ذل بنجده ات في الطريقوهو 
آخرملوك کندة وهوالشاعر امش ورالدي 
بعتمر أشعر شعراء الجاعلية صاحبااعلقة 

(ذک ملوأ متذرقین اعرب) ام 
عرو بن ی بن حارثة من ولد کبلان 
ابن سباً کان ماک على ا حجازاليه تنسب 
خر اعة وهو أول من جمل الامنام علي 
الكعبة وأقام هبل أعظم أصنامهم وح-ل 
المرب على عيادتما 


کان سمى الکاهن أصحة ر ۱ به و بعد أظره 


اجتءت عليه قضاعة فغزابهم بني غطذان 
لانهم باواحرمامالحرم كةفجرت نم 
مو اقم تصرف از هبر وا عال حرمہم واخذ 
آموامم اعتمم ابر هة بنالاشرم البڈی 
فا که على بكر وتاب فخرجوا عایہم 
نایم وأمس وحباءثم ومنہم کایب ومباول 
وأخذ الاموال ودبي النا. 

وموم کیب بن ر بیعة بن ا حرث بن 


وال كانعاسكا علي بي معد قانل آهل 





ان وهر هيم ثم م تكبر و تمر وصار 4 حم 
وم مواقم اهار ولا برعي جاه . وکن 
بقول وحش ارض کذا فى جواري فلا 
,ماد » ولاترد الى م الله ولاتوقد نار 
مم ناره» تله ساس بن مس28 وتلا أله 
حرب مشرورۃ آدعی حرب الوس ۱ 

واأدسوس هده امرأة کانت:ازلقعلی 
جساس ابن اخنها فنزل بها ردل يقال له 
سعد إن شمر بن طوق ارم ي وكانلهناقة 
اهما مسر أب ترعی مم ابل جسامر و کان 
کاب ی ارضا بالعالية من جات مجد فل 
بکن بقرل ان مرعی فيها مم اله غير ابل 
ىب اس لا نه كان مرو جا ال بات مره 
اخت جساس فخرج کایب بومایتمد | لله 
فرای بها عمراہا فانكرها فقال له ج اس 
هده افه جاري الجر مى فقال او لا نہد هذه 
اناقة الى هذا ای فقال ساس لانرعی 
اي مرعی الا وهذه معما.نقال کاب لن 
نے عءادت لاضءن سنان سیمی فى ضرع . 
قال جساس اشن وضعت سبك في 
سنان رجي في اتك لم 
ترقا .مم خرح کایب بعدذاك الي المرعى 


فوجد ااناقة ممراب فرماعافاصابِ ط رعہا 


مر لاضءن 


سل 9 و دمافلهارآي مابهاصر € باالإزل 
رت الوم وس صراخ جارھافخردت 


اليه فصاحت واذلاه و كان حساس پنمم 
صیاحمافسکنها وسكت اطر مي‌وقال‌اني 
سأقتل ليان و کان لل ابل کلیبايرفي 
زمانه مثله ول اءا اراد جساس عةاانه 
ک یا فباغ کایب قوله فقالدون ماثتمني 
خرط القتاد في ال لة ااظاماه 

ع آصا ت القوم .روا بنهر قاراد 
سان 7 ل فمتنم کلہےقصدا لامخااذة 
٤‏ ۳ مروا »کان فأرادج۔اسالنزول فامتام 
گل ب ابضائم مر با سے و کأن‌حاها کذلات 
<تى زوا کنا يقاللهالذنائس_وقد اوا 
واعروا واعطهُوا فغضب جساس اء الي 
کایب وقال طردت اہاناءن‌الباہ حتیکدت 
تقتليم.فقال له کلیب ما منعناہم منم الا 
وحن شاغلوه. فقال هذا کفهلات بناقة جار 
خالتی الإدوس. ذل له اوذ كماما اني 
لو وجدتما في غير ا للىمرةلاستحلات تلاك 
الاہل. فمطف عابه جساس وطمنه فالتاه 


مشر فاعلى الموت 1 اجوز علیهثارت ہسوب 


ذلك تنك المرب النظیه.2 اذ قام أخوه 


مال 3 4 ال تاب وا تنل مم اي بک 


ودام ا ب ار من سن4 فرپ اال 


مل 


7 رسود n‏ سک س م کے مم 


هلل 





بكوم الوس ود وم مراب 

ومن ملوك العرب فیس بن زهير 
العبسي وله حر وب وأيام مثپورة ويقال 
اه <_ين أدن تاب وتنصر وساح فى 
الارض حي آنتهي الى مان فترهب 
بها زماناويقال انه لا هجر قومه تزوج 
فولد له ولد يقال له فضالة بقی‌حتی قدم على 
ابي صلى الله عليه وس فعفذ له علي من 
معه من قومه 

وتجمل بنا ه.ا أن وردنرجمة مقدمة 
كتبها الباحث الفرنسي (جول لايوم )في 
فبرسته الذي رتبه اقران الکریم المابوع 
باللغة الفر نسية ليتبين لاقارىء حال العالم كاه 
جل وتفصيلا قبل اابعئة ا حمدیآقال: 

«لاجل أن ينهم الانسان هام الم 
۳۴ دعوة من الدءوات بازمه أولا لالا 
حال الداعى في ذاته ولاجل أن در 
ب عليه ان يدرس ام 
البشر ية الي وجه هءته 4:أئبر عليبا .هذا 


فدر دعو ره £ 


هو الغرض من ه_ذه النيدة الو جيرة اى 
خصصناها ال شرع العرني ؤس مایمکن 
تسهيتة یاطامعة الاسلامیة . 

« حوالی میلاد مد (صلى الله عايه 
ول ) في القرن‌ال-ادس الميلادى کان جو 


العا متاہدا :یوم الاضعارابات والائن» 
فکان شب ( اوزنو ) الا رین فی 
اسیانیا وفرنسا ال:وبیة بصارلون الاك 
( كاوفيس) وأولادہ الکائو کین فكانوا 
من أجل ذاك بطلیون مساعدة أمبراطور 


ثم اجبروأ الى الدخول١عهفي<ر‏ ب حد رده 
مخلصا من ساطةالقوادالذين جاؤوهم بتلك 


الساعدة فقد کاوا بزعون أن لهم حق 


زاین ۷ جرد ولا المساعدين اها مین 


« آما في فر نا نبا فکان أولاد 


(كاوفنس ) هذا متؤادرين متسافکین 
وكانت ا حرب ااني شبت نیرا مها بين اللکة 
الوزيدونية ( 27 والماكة الفر نکه 
۱ (فیرید بجوند) خی اناریخ أغد 
احالف اثارة للامي والکہد 


« امانی اتجامرة : نکان(الاجاو) 
ينازءون ( ااسكونبين ) الارض الى 
احتلوها واستمدوا فا در بث( کمرینن) 
وهم أقدم المميرين علي تنك الجزيرةالني 
نتطالم البوم اموقرف في مقدمة الامم علا 
وصناءة وقرة . وهي التي كانت في ذلك 
الوفت مجالا 4ذوۃ الوحشة السائدة 0 
تلك الہ باب الا لک ۱ 


ooo 099999992599222 205225922927227 ل١٠ ملح‎ 


چن 


همد 


« اما می !بط ایافکان اسم( الرومان) 


وهر دلاک الامے ااشامخ وړ و 1 ال ے4 


الفدعه وكانت ررمه و ھی !اش ظية الا خیر - ۱ 


م و : 
اھ ۱ 


او راس دلات ال ل الكبير تشم ( يعني 
ماکه الروءان) في <الة >اداپامن اتید لة 
افرهاالی‌مر کزدني سط تر ت وط مارب 
کیا ا م ما طائف من ذکری عفامتم-ا 
القدعة أيام كانت مر كرا دينيا أصاياء 
فكانت تبي فما لان نکون مر كن 
اابابوية وهی لكأ اطة الزءينة کا اقتضت 
سياسة ( شارلاني ) ان يجءلها ك ذلك 
بعد قرنین منالزءان ولگنما مع ذلك 
لم با حل نير (اطیرولین ) 
(و الاسعروغو تیین) واه اطر 2 الہ 
الرومانیة (والاوم,اردیین) الذین تداووا 
الاطة علا :داولا 

داما ملکة لبون اني كانت 5 
نسبت مجدھا القدیم فکانت تام 1م اک 
الروءانبة الشرقية مثاها منیا ؟ مل الزينة 


نوما من اول مصاب مر (الذانوب 1 


من حبة ال ر ق فكان( الاسكنديئافيون) 
و( اللورو<,ون ( ( والدانییارکون ( 
بفزاجوت في ااطریق الذی ساکه 





(الحو.ين) و( اهو دون ( الدن احتاوا 


۱ (راق ة) و( مقدونيا )و ( أؤميارديا ) 


و(ايطاليا) سوا بالقوة أو بالخديعة . 

« فى ذلك الوقت بدأظرور الاترااء 
من اءاق أسيا الصغري وهی تلك الاءة 
اني قصرت فیا بعد مماكة البونان على 
اسوار ( القسطتطينية) . 


«التصور لب نیم الدى حادت به 


قربحة ااسیو (رينان) ابیان مرک 


الاءبراطورية الرومانية في القرن الاول 
مر._ التاریخ السیحی لاعلاقة 4 البتة 
بالنصوبر الممكن عله تحلية حال آوروبا 
في الفرن ااسادس ء نلك كانت مفاسد 
قیهمر یه مختمرة اما هله فوحشية حر بية 
تلعب بالارواح ونتمرغ في الاوحال 

« اما أسيا ذل تكن أه_دأ بالامن 
اورو با في ئی. فملکة (ببت ) وامند 
ااي قبست منم الام الائدة في أورويا 
الا ن قرامہا وأفكارها العامة ولذانها . 
والصين النی تمد مسألنها أغرب السائل 
السياسية والماسفية » وبالاختصار أغرب 
للسائل الاجماعية» كانت هذه المالاك كلها 


والخارجية الماضاعفة بالمنازءات الدينية . 


جك . 


¥ | 


جد 





(آماالسفح الثمالى»ه نامضب ةالاسيوة 
المااية التي هی في حوزة الروسيا الان: 


۱ اسرد ممروفة علي الاطلاق . وأما 
ماكة الفرس التي كانت آحواها مرتبطة 
حوال العرب خهموصا من لدن جر بدة 
الاسكندر دوي فکانت مشتبکة في 
حروب مم الیونان الرومازين في 


اق طنطينية الذبن كانوا أصحاب ال اطة 


على اسیا ار ية 
آماق آفر رق ما فکان ولا اأ وان 
الروما: دون آنفمم وثم اخلاط من عساک 
وجار وحکام جنوءون من أفاق تلم 
دائبين علي امتصاص دم القطر الهمري 


وعاماين علي جھل مهم ااعلمیة ذات ا ود 


القدیم كالجئة المصبر ۃعد عةالس وا هراك 

۱ وكان ه أ شام 
وق الواقعة في ارات ااشمالیمن افریقا 
«الخلاصة كان حو امام الارفي 
متلبداً بسحب الاضطرابات الوحدية في 
كل جبة . و كان اعماد اناس علي وسائل 
الشر کنر من اعیادہم على وساش ا حیر . 


BB بح‎ 


قر 


أا ل الا فا ام الاصية ۱ 


١)‏ ) کتاب الا شا ۰ الفصل السا ام 


صيخة في اصلاء نيران الحر وب والما . 
و یکن أخذ بهو اطاف ااذاوب ولاز 
عايها تأثيراً حاداً وان كان وقتیا الاشی. 
والدائن و الاءیان‌ور جالالحر وب وفقراء 


الفلاحين و سطاء المآ.واين. ولولا شماع 


ضشیل من الحكه_ة کان تالق في مض 
صوا مع 2 و بمض الجر 52 الفاسقية 
ابی كانت ععزل عن اعاصير تلاك المشاغب 
واتقلت من روحالی روح آخریبواسطة 
عض أص اب اسارة من رسل الرقي 
في ا مستقبل كانت البربربة أممرءت 
في خطاها مفو دة بشطرسة زعاء الييمية 


اواستحا الى وحثءة موصة 


لمع ھذا کا4 کان ھا أ ری من 
ا ركان الارض 1 الوم 4 »وه من ده 
ا مرک ولکن ۸ يكن ذلاك که أهله 


ور حراح4 عقوم ۰ بل اساب موقمہام 


| شبه جزيرة العرب الني ماکانت تسمع 


انفخار أعاصير تلاك الفتن الوائلةفي أورويا 


الا عن بعد وما کان سلما ذاك الط ۱ 


7 ۳ - دارا دم - ۴ ) 





ملف 


1۹ 


مل 





الا في 4۶ ااضعف والضؤولة . وكانت | 


ل وحود اند والصین فلا تتعدى 


علافانہا مسع آسیا حدود بلاد الفرس .. 


الاتصارات اوالہزائم الي كارت من . 


ورائها رد بەض الوديان ااغر ية القر یه 


من روسیا الي تبعيةامپر اطرة القسطنطینیة 


تبعية اسمية أو رفع نير تلك التيعية 
الاسميةءنها . على ان ذلك الوادى 


الاخير كانم بلادااعر نے حدالان| بناءها 


کانرا بذهبون اليه لات<ارة و کان‌طا فيه 
:ا. استعمروا الشاطی. الذري من نهر 
ات ومعدوا رويداً رودا اللي عر 
قزوین وما يشبه المائير الدينية انها 
بقية منفصلة عن القطر المهسمرى الذىأغار 
علي جو 4 العرب الرعاة ول ينجاوا عنه 
ءاما الا بعد ان ا لی عنه بع ضاخوانهم 
المتأخرين وه الاءمرائيليون نحت قيادة 
مومي (علیهالسلام)حییا|-نرد المصر یون 
الساطة وعاملوهم ہماءلة البہائم 

۶ الملکة الوحیدة اي كان ينما 
وین الەرب صله وعلافه‌فحی لاد الحيشة 
اما البة امالية من افریقا انى اغاروا 


علي امر تين والني كان تيجا نبہم حل الغزاع | 


.ين الرومان والقرطاجنيين وين يونان 
القسط طينية والؤندالبين فکانوالاحلون 
بوحودها 

م قال: قاں السیو( کوسان دور 
سوفال ) في کتاب تاریخ المرب . « ان 


التحضرین من عرب البحرین والعراق 


كانوا خاضدين لفارس آما المتبدون موم 
فکانوا في المقيقة آحرارا لاساطة علبيم 
و کان عرب سور با دائنین رومان . اما 
قبائل لاد المرب الوسطىی والحاز الذبن 
ساد علیہم التباہمة و م او ك بي حميرسيادة 
وقتية فكانت تعتبر أنها حت سيادة ملوك 
الفرس ولکما في المحقيقة كانت متمتعة 
بالاستقلال التام الذي لاغبارعليه» 

م قال (جول لابوم) :« وم يكن 
العرب أحسن استعد ادا من غيرهم ول 
أى دين من الادبان. قال السیو( دوزی) 
فيكتابه (تاریخ عرب اسان : کان 
يوجد على عبد تمد «صلى الله علیه‌وسل» 
في بلاد العرب ثلاث ديانات الموسوية 
والميسوية والوثفية . مكاناليهود من بين 
أتباع هذه الاد بان آشدالناسعسکا بد لهم 
وأكثر حق دا علي مخالفي ملترم . نمم 


ندران تصادف اضطراداتدينية في تاریخ 





حول 


سس سس سس سس سس سس يه 


العر ب الاقدمين ولكن ماو حد سوب 


الى البہود وحدم ما النهمر اه فل | 
يكن ها اتباع كثيرون و کان المتمذهبون ‏ 


بهالا .مر وما الامعرفة سطحية ...و كات 
هذء الدانة حتوي على كثير من الحوارق 
و الا ار يحيث بعز أن سود عی‌شهب 
. .اماالوسون الذين 

کانوا مم الہ واد وم من الامة الأن 
کان لکل 9 بل ا 7 


تمرم 
دی دثمر الاستپر | 


والاِن كانوا ,صدوون بو جود له تمایی 


وبعتبرون تلاك الا هة شغا ہم لدیه فد 
13 وأ #هرهون کہا مم واصناەمم بعص 
الاحعرام . ولحكمم يم داكت کا و 
,اون الکبایت مني لم تحتق أ خبارم 
بالات آواو عولواعلی فض مء ادالاصنام 
ان ور و لما ظ4 ہل ان نذرو' لم زک 
و کان دن ٠‏ العر ب من کان بعل الكوا ک 
رخصوصا اسمس K€‏ 4 کات دن 
ادّمر وللذبران ونو ّم و رم کا نو 
بسحدونالمشخري و کان الاطه ل٠‏ 
بي عاقد ہد ینونالەطارد واوطی رد عون 
سلا وكان نو فیس عیلان یۃوجرون 
۰ ریا ما 4 وک ن ءلم > اورا .اط a.‏ 
علي ام : أفكارم الا 7 ِ4 . قال رگ مان 


٤ 


م ال خصة 





عمل 


دوبرسوفا_ )في كنا به :اربخ العرب:« كان 
من العر ب من بعتقد نا ءالا فان !ذا خاءته 
النون من‌هدا الا .وم من کان :هد 
بالنشور ف <هاة بعد هذه الحياة. ف كان 
وؤلا. اذا مات أحد أفربائهم يفون 
على قمره ناقة و او ام دا رت 
جرعا معنقدین ان الروح لا تفصل من 
اد تتشكل بهرئة طبر ب-مواه اطامه 
5 المدىوه. نوع من الوم لا مرح نطیر 
مجانب قير الث نائحة ساجعةتأنيه أخبار 
أولا ء فاذا كان الفقید قنبلا تصیح صداه 
قائله « اس ةوني » ولانزال تردد هده 
اللفظة حتى ينتقم له أهله من قائله اذا 
دمه 6 

قال السو لاوم بود اراده هانين 
الكاءتين عن ‌الاستادن السا فين 2 وكانت 
طباع المرب وأخلاقب» لاندل الناظر الا 
الاعلى انهم شم بکادوا جوزونالءة* 
الاولى من عقبات الاجماع لو ل تعکن 
الاسرة عندمم بل القييلة اشاس وهی 
نقطة تاذت النظر ‏ نم عم اهماما عظیا 
حفظ ساسلة نیما 0۳ يكن -- وهر 
کم 





اس ات 


وان وس ده 5 من جبة آخجری 





چ ` 5 مہ © مگیم ۱ 


الم( د جدا و لا يظهر ۱ ام كفو ۱ آنقسپم 
بو ظرهة الدءوة الى لايم ۰ فاایہود الذين 
کانو متشبعين بالاحرۃ الك عبیة على مثال 
| الصينيين واليا بانيين والمصربين لابرى . 
بالخضوع اقوانین الامة الي يشتخهون ات 
غال مایا بالامور 2.۱۸1 ة وائنشوهدانهم 
أدخلوا لى ما: نهم بەض الەرب وف يكن 
ذلك الا 7 x,‏ 7 لاشيرا کم في الاساطير 
ال ار مخية , + هو اسر كيدل عفر ۱ قر يه ۱ 
ْ بين الاما ین »یلا القرا ب يستدل ءا ضا 


داعا با الي الالافات وع أخص € نو 
a4‏ اة : قال اأؤافالحةق الذى ا سنا 
e‏ کر هذه التاصیلات التقدمة : كان 












العرب مغرمین بشرب الراح 
۱ 1 وود ه ن الشعر مابدل لينم 
۱ کا:وا یفرحون‌وب‌جبون 4 وباعب الیسر 
و ان من عوادم أن ۱ رجل آن روج 
ن النساء ب#در 29 ماتسمح له 4 وما اله 
او وکن له أن يطلةون م متي شام هواه 
0 وكات الارملة تعجر م .2 ن صمن هرارش ۱ 
زوہا. ومنعنا نشأت :لاك الارتباطات 
الزوجية بين آولاد ازوج وسا الاب 
وقد حرم ذلات‌الاسلام وعدهزواجاممةونا 
۱ و کانت‌هنالعادة ام من کل ماهس وأشد .م 
۱ ممار صه لاما ما وگ واد الاەل بام 
( آي دو م احیا. ا ۱ 
دھنائ لابشير الى أن اامرب لم 
۱ 5 نم آ ی جر تومة 4 اھ ء4 4 ماه عکن 
توا ومذ 11 فقد کار | وا حون اطر به 
حيا 5 وعار- ون فوا ال لکرمو ذل 
ال۶ری ۱ 
« الافر اد ادن کا و 7 ون لام ۱ 
أرفيمن الامة أله ربيةوالذينكانوا ۳ بعمرین. 
جنا وهناك من جزيرة العرب کانو| قلال | 


| شاوبهم في عب الکسب وتا زيهم في ٠‏ 
الاس تمداد اعدمالانة م۸ نلوك أىما راق 
ن اليل والکر لنيل مال أوحطام 
ولاينتظر ٤‏ +0 >ن تلد د الاجماع 
ده الاء: 7 رات آدني : رق آدي .اما ۱ 
)مہ . :ون غ فکا:وا دون شا شا الى ۱ 
لاد إل رب هر نام نالاضمام ادا ت الدضة. 
از ی كانت فى .که الرومائبين ولکن م 
۱ وی حاله مھ حىالحيشة الوم موذعل لاک ۱ 
فان لامكن أن بتحلي الانسان عدر کات 
العا لل الساه. ,4 مره ن دن جرد لاسام 


اپ دا اقا 





«في عبد هذه الاخرال الحالكة 
وفي وط هذا الیل الشديد الوطأة ولد 
مد بن عمد ال ( صلی نله ءاه وسام) ف 
۹ غ طس 


هو مد ان عاد ال بن عبد الطاب بن 


) سنہ 0۷۵ 6 ٤ئ‏ 


هاثم بن عبد مناف قرو مره هاشم 
اکرم قبائل العرب واشرفها . وامه آمنة 
بات وهب الزهر به» اة الى اي زهرة 
من بهي قر بش اسا .وقداوص ل السابون 
فيه الى عدناري ومنہمم من سافه الي 
امهاعیل عليه السلام 
نزوج والده عد الله امنهذبات وھ ب 

ابن عبد مناف بن زهرة وسنةياي عشرة 
سنه وهي دنا ۲ رم بیوتات قر ؛ بش‌وا ا 
حسیا رتا فحمات بردول الله می لله 
ale‏ وسلم وم يل ث اوه‌آن توق مدا جل 
بپر إن ودفن الد نة لا نه عر جعليباوهو 
راجم من اشام واد ر کنه Unie‏ ھا اك 

ولد دول اش صايحة بوم الان 
ظ نا۔م ریم الاول ا اوافق لوم العشرین 
دن | ربل سنه (۱ ۵۷ )میلادرة في دار 

ي طالب ع زا مماه عورا 


ی ی س . سس 


أي دو اب السعدية و کان من عادةالعرب 
أن يرم لوا بأطنالهم الىالبوادى لبش واعلي 
چا بة وذ که فکٹ لدا أر بعسمة نوات 


م أخذته آمه مها وذهبت به الى 


المديئة اريارة اخوال انيه وي عي آییة 


آدر كتها الوفاة فدفات بالانو .۰ وهی فر بة 
بين مكة وائُدینة فحضنته ام | کن و کفله 
جذه ء.د ااطاب فتوفي جده وسئه صلى 
۳ عليه و سم اي سابن فكثله عه | بو 
ظالب 00 
ولا تس:هاناتي عشر سنه أرادعمه 

السفر الى الشام في مجارۃ 4 فأخذ رسول 
اله همه وم عکث في الشام الا قليلا 

ولا بت سنه عليه السلام عشرین 
صنه حدر حرب النجار وهى حرب 
حصات ہن كنانة ومعها قريش وبين 
ویس 

ولا بل 2ے اوء شرن تسار 
الل الشام انم عاملا فی مبارۃخدیجة کک 
خوبلد الامدرة كال تام 1د قعال 
! واب ون اف رە هه غللا مامي رة ور تحار ما 
ط تلا فيا آئست خد حة نجابةر ول مهفي 
اللحارة أرسات اليه خطبه لہا وهي 


kel‏ ي د*و و الي حليمة سب الار مین ومن‌ار-طفریشحسباوا ؟ درم 





۹7 


هل 





مالا فزوج . وقد كانت ملزرجة قبل 
برحل اسمہ ابو هالة توق عنما وهامنه ولد 
اس4 هالة کان ر باب الاي دلي ان عأيه 
وسل a.‏ 

( حالته المەیشیة قرل البثة ) لميرث 
رسول الله من و الده شون آشده كان 
برعي الم 0 أخو ته من الرضاء فيالرادية 
وکذاكک کان عله لما رجم الي مکة کان 
برعاها لاہلہا على فراربط 

ولا شب عله الصلاة وال.لام کان 
تحر وكان له شرك يدعى ااسالب بن 
اي السالب . وقدعلت اه ذهب فيتجارة 
ده على جەل أخذه ثم‌تروجراوصار 
بعەل فى ماها وبا کل من ع عله 

( ديرت قل انبوة ) کان أحسن 

اناس سيرة » وأط رهم “مر برة » وأعلاهم 
آخلاقا » واکئرھ أمانة حي اقب بالامين 
۸ یەہد عليه کذب ولا راء ولا ذو 

أما فاته السسدية فکان کا قالہعلی 
ابن اي طااب لم يكن رسول الل ,الطربل 
ا لط ولا بالقصير المترددو كانرمة 
مالةو موم یکن بالمدولا بالط ولیکن 
بالمعهم » ولا بال کل » أبيض مشرب 


مر : ادعج المبنین اهدب الا شفار جال | 


الشاش والكتد » آجرد ذو مسربة » 
ئن الکذین والقدمين » واذا مشي تقام 
کا نما بنحط من صبب » أجود الناس 
صدراً » وأصدقهم مجة ولمم عريكة 
وأ کم عشرة » من راه بدبھة هابه » 
ومن خااطه معرفة أده ¢ شو ل ناعته ل أر ۱ 
قله ولا مده مث , انهى 

قوله اط الكثير الطول والنردد 
المتناهي في القهمر والطرم الكثير السمن 
وا کے مدور الوجه تدوبرا تاما وادءج 
اي واس م المینین‌مم‌شدة سوادها واهدب 
الاشفار أي طويل شمر النون وجلیل 


الذاش أى عظم رووس المظام ۲ الکند 


مم الک:ذین ۰ و اجرد قليل الشعر وذو 
مسربة أى له شمر بین ااصدر والسرة» 
وشن الكذين ای سم۔لہما 

( بدأ الوحي) ا باغ صلی اللہ عليه 
و سلم الار بین من ۶ه و کان ذاك فی اول 
فيرابر سنة ( >1١‏ ) میسلادیة بای ۰ من 
الوحي بالرؤيا الصادقة فكان لابری رؤیا 
الا نت 5 7 اها 

٠ حي ليه الاختلاء بافسەوالامد‎ ٤ 
بعيداً عن الاس فکان بعتزل أهله وقومه‎ 
و ضی فی غار حراء وهوچیل قرب »که‎ 





قد 


و 





جد 





نارة عقر الال وتارة اک انعر 


و کان بعد الله على دين ابراهيم .و كان 


بأخذ معه ما يكفيه من الزاد فاذا فرععاد 
الي خدیجة فینزود تلا 

فیا هو قائم فى بعض الايام على 
الل اذ ظہراہشخص وقال له بشر امد 


ثم قال له اق أ . قال ماأنا بقارى. . اي 
لاأدري القراءة. فأخذ فعطه‌بالن.ط الذى 
کان ینام علیہ حنی لم 4 الجم_دم ار 
وقال له اقرأ.قال ماانا,قاری فأخذه فخطه 
اة وقال له اقر أ.قال ما'ناہقاری.ففطہ 
الثالثة بم أرسله وقالله ('قرأ پاسم ربك 
الذى خاق ء خاق الانسان منعاقءاقرأ 
وربك الاک الذىءل بالق عل الانسان 
مالم بع1) فرجم رول الله الي اهله خا ئنا 
مروعا فدخل علي زو جته خدية وقالها 
زماوني زملوني » أي اذونيفيثوب لنزول 
عنه الرعدة الي ألمت به من الذءر. فا ا 
زل ما کان ألم به من اثر الروع اخبر 
خدیجة يما رآه وخاف أنيكونالذيظبر له 
شیطان فقالت كلا .و اله‌ما خر يك انها بدا 


انك اتم ل الرحم و#مل الكل وتکسب 





الق فلا ,لط امه عليك الشياطين واند 
اختارك الله لهداية قومك 

۱ نم أخذته خديجة وانطلقت به الى 
ابن مہا ورقة بن نوفل و كان مطلما علي 
الکتب القدعة و أحوال الا نبا و کان‌شبضا 
کر | ود تعر 

فاا سمم من رسول ان صلی الہ عليه 

ول قال له ہذاالناموس النینزل ال علي 
مومي مم قال باليتي فیبا جذع‌اي شاب 
قوي اذ يخرجك قومك من بلدك. فقال 
رس_ول الله اوخرجی م . قال ل بأت 
رجل قط ءۂ-ل ماجدّت به الا عودی . 
٤‏ قال ورفه بن توف و أن يدر كني بومك 


| انعم لك نمر ا مؤزرا 


نم فتر اوحی‌شوار بمین یوما فأصاب 


ردول اللہ من ذلك كرب عظے حدلنه 


نفسه بالاندحار کدرا علي مافانه‌من هذه 
الرتبة المالية. فکان كلها صعد الى ذروة 
جيل حد لته نفسه بالتردى منهءفكان کیا 
م .دت ظبر لهجبريلفتاللهانت ردول 
اللہ حقا فيرجم عن ع زمه 

فيدما هو عشی ذات یوم آذ سم ع صو ا 
هن الما فر فم البه بص رهفاداا للاك 'لذى 


۱ المعدوم وتقرى ااضیف و مین علي اوائب ۱ حاءه بحرا. ان السما: والارض قر عرب 





J‏ ۱ ۵6 جل 





منه وذهب الي اهله بقولدثروني‌دثرون | بت الخطاب اخت عر .وامالفضل لبابة 

اي غطوني فانزل الله تعالي عليه« باايوسا | بنت الحرث اطلالیة زوجة المباس بن 
الدثر قم فأنذروربك فکپروثیا ہك فطہر | عبد الطاب . وابو سامة عبد الله بن عبد 
الاد الخزومى. وخالد ن سعدن الماص 
والارقم ù,‏ ۲ الارقم 


والرجز فاهجر و لاعنن تستکمر. وارك 















ف صیر 6 ةم ماد ءابلامر و آحذبد عوالناص 
سرا فکان أول من اي دعونه زو بته 
اخد ج4 وءلى ان اي طااب وهو ان عه 
كان مقماعندہ وهر اذ ذاك بناهز الم 
وريد بن حارثة بن شرحبي- ل الكلي 
2 لاه و كان يقال نه زيد بن عمدلا نه ما 
أشتراه تبناه وآمنت به ایضا حاضنته ام 


ولا اقتفی الل ان نهم رسول 

الله با مہتد ن انعا وم اختار مت الارة قم 
بن أني الارة َم للاجماع فيه وکان علدم 

وا من لابن ۱ 

لبث رسول الله على ذلك مدةع امر 
بالخور بالدعوة لقواه تعالي . فأصدع ا 
تؤمر وأعرض عن الم مر کەن فم مد علي 
اصنا وهو آل هنال وجعل بنادي يانني 
فهر ياي عدي ابعاون قريش فكان 
' | الرجل اذل يستطم أن مرج أرسل ٠‏ 
نايا نه ليحضر ا ماعة فقال عليه الصلاة 
ن | والسلام أر رأيم لو اخہر 3 أن خی الا 
القرشيين مرا قليوة منهم عمان بن عفان باوادی تربد ان نير علیسکم اک 
والزبير وعد آرحمن بنعوف» وسعد ان مصدتي #قلوا نعم نا جر : 8 ۱ 
5 کذا .قال فاي نذ. وب 
شد رد 


امن 

0 558 غير اهل 
۱ بيه أو بکر : بن ابی قحافة وكان صدیق 
سول ل اللہ بل ال .99 :ما لم ماهو عايه من 


المدق 


مان ایا 5 دعا من يق 4 من 


اني وقاص ٤‏ وطلحة بن | موف د اه 


وکان من السا تین الى دعوة رسول 
تال ابو هب تا لك لب ذا ج جمتنا ? 


لله عرد ۳1 ان مسعود وابوذر الغذاری 
فازل اش قل شأن< 7 ابت دا اي ۵ب 


وسعيد بن رید لمدری وروجته فاطمة 


FACT" TUY ECF XK لال‎ > [ 


ول 


6 + © 





دول 


وس و سس سس و وت وس تا نصا و و و يي نس ل ل کک کک کک 


ےھ ای او كب ديول 
ارآ ذات لي . وأمرأته حمالة الحطي . 
في جيدها بل من مسد » 

ثم مر رسول اله پان ددر شر 
الافر بن وم و هاشم ونو الا ویو 
وفل و نو عرد ث.س . شیم وفال هم 
ان الرائد لایکذب اهلهءرال لو کذبت 
الاس جما ما کذینع > ولو غررت 
:اس جيه ماغررنک . واه الذي لاال 
الا هو انی لرسول الله الیکم خاصة » والي 
ااناس كافة . والله لوزن کا تاو 
و .من کا سیون واتداس من مأ 
لورت و کر ون الا انآ 
واو مو واا له أيه رکز اذا 

فكل القوم کلاما لينا الاعهابا مب 


فا نہ فال خدوا علي رل ر4 ل ان حدم 


عليه العرب فان اسەتموہ اذأ ذلام وان 
مم موہ قناے.فقال أو طا اب و الله اش ونه 
مايقينا . نم انمرف جم 


هر ات فر يرش من دعوه 8 الله 


فأخذت تسخر منه كلا مر‌نکان سه اؤ 
مهو ون عند مر وره هرا ابن اي کبشة 


ا 


فليا أخذ پنزل القرآن في ا مي علیہم 
والتشبير بم. رالازراء با حلام مء والطمن 
في آطتممنذمرت فریش وذهب وف د 
مم الي عه آي طا لب عو کان سید بهي هاشم 
و کان ميه مهم لوا له اخل ینا بین 
عد أو كمه عن ا مها لام 
آپاننا,فردھم رداجیلا. فامعن رسول الله 
في دءوتہ وخطتة. فدهب وقد آخر الى 
اي طااب وقال لان لاك س اور فاومنزلة 
منا وانتا - طلبنا .كان تنه ىابناخيك 
فز ننوه ع:!.وانا واللہ لانصبر علي هذامن 
كم آبائنا وتسفيه عقولا وسب اتا فام 
أن تكفه او تازله واياك في ذلاك حتي 
ملاك احد الفر بقین. فاشتد الامر على اي 
طااب فاستدعی ز سول الله و اخمر ه اهر 
فى وقال والله باع لو وضەوا الشمس 
في كيني والقمر في بساری على ان ارك 
هذا الامر مافعات حتی يظوره اللہ ار 
اعلكدونه. م انصرف ف دهعمهایه وقال 
له اذهي فقل مااحببت والل لااك 

( اضطراد قريش له ) لما امن رول 
لله في الدعوء ول یبال بتہدید ولا وعید 
كير علي قرش ذلاك رتالب عليه رس 
اصنادید منم ۱ بو جبل وهوعرون‌هدام 
چپ کت کی 


دوف 


رن لمیر ةو کان شیر امایمتبری. هونم اء 
عن الصلاه ي ااببت اطر اموفءه نز لت هله 
الا ت دوكلا اکن م بنئه آنسعفن بالناصية» 
ناصية کاد 4 خاطئة . فلیدع نادیه سندع 
الزبانية .كلا لا نطمه وا۔حد واقعرب » 


و ساط ab‏ بوما ۹.22 ۱ ن اي مه.ط 


أقی علي ظبر ردول الله وهو بصلی 
فرث - زور وا تام احد هن المسامين 
الین کانوا با ابیت ممه علي رفهه عن 
ظ ره خوفا من المشر کین. ول بزل ر سول 
لله على اللہ عليه و- ل ساجداوعليهالغرث 
ي جات قاطمة ات4 فرفعتہ عن ظهره 
فلا خر ج من صلاته سأل عن فمل هذا 
فدعا عايوم .قال ابن مء و دفر آیتهم‌صرعی 


:وم بدر 


و کان من المتصدين لاضطباده عه 
وب بن عبد العلاب وزوجته نکانامن 
اد اناس عه 

و کان منهم عقية بن الي معبطومن 
. اعماله أنه كان قد أولولیۃودعاالیا فیمن 
دعاهم رسول لل صلی اللّعاہ وسلم فلا 
وضم الوان قال رسول الله لال کل 


2 





وول 





أي بن‌خاف فقال ماہذا الذي باغنی ءنك 


فاعتذر اليه ء فقا أن وجہی من وجبك 
عرام ان‌اقبت محدا فل تطأ عنقه وتبزق 
في وجيه وتلطم عينه. فا رأى عقبةرسول 
الل فل به ذلاك ۱ 

ومن أعاله انه جاءه یوما وهو فى 
ححر الكمية فو صح وه ق علنقه امہ 
خنقا شدیدا فافل ابو بك فدفعه عنه 

و کان من اصدین له الماص بن 
وائل ابو رو بن ااماص 

ومنهم الا ود بنعبديغوث الزهری 
والاہد بن ا اطلب الاسدي والوليد بن 
المغيرة » والنضر :نا حارث العبہدری 

فا ضاق رسول الله ببولا+ ذرعا 
نزل عليه فوله تعالی : « انا سكفيناك 
المستوز ين » الذینمجملون مم اللالہ آخر 
فسوف يعلدون » وقد حقق الله وعده - 

(اضطوادقر یش لاصحابر سول اللّه) 

اما اص_حاب رول الله فقد أضطيدوا 
اضطباراً شنیعا منهم بلا بن رباح و كان 
ملو كا لامية بن خلف اجحی‌فکان جمل 
فى عنقه‌حبلا ويدفعه الا اصبیان يلعبون به 
وهو :وحد الله لاہفتر عن ذلك 

وکان اءية رج به وقت الفاپپرة 





جل 


0¥ 


-ډد 





علي الردل. اد بد ا اتا با اصی< ۵ أ 


فتوضم 4 صارہ ثم يقول له لاتزال 
هکذا > ی عوت او ۳ e‏ و تهدل 
اللات و ءي ۲ كان مه اه و اه 
اد اعد أى 1 واحد و اداه من ا 
ابو بک | فاشنراء واعتقه 
وود کار ۱ عن جداعة دن الار قا: 
فمذڈوا م اعدةوأ مهم چام 4 ام ہلال ¢ 
وعامر بن ف۹ رة الذي کان دب حی 
۱ لا بدری مارقول» واو فک 7 ءدصهوان 
ومن لا ن کاو | دف طېدون ام اه 
تس هي زنمزة عل بت سی مت فا ردد 
الا زا ۰ وم ام مس كانت امه وقد 
تولى تمد يما الامود ان عبد نموت منم عار 
ان بکر و ابوه رآخوهر كانت قريش تعدبوم 
بالنار قاما او عار وامه زاوها بعد بان 
وم .اب ان الارتعيداء أعار 
كانت تأني الميديدة انحماة ف لہا على 
ظہرہ فلا برد اد الا Ug‏ 
واودي ابو بكر ديهم باج رة الى 
الیش امه ان از 4:۶ وه سد بي 
القارة و 4 ن وح وأخيره فر جم ره 


اللي قومہ وقال ذم لا صح'ن:خ ج مثل 


ا من ہن ظہر ان م وهو رگ 


"اعدوم وبصل الرحم ويءين علي لوا ب 
ا مق . تقالوا ليه._د ارہ في بيده فبي له 
مسجدا اء داره فكان يصلى فيه ۳ 
القرآن فكان النسوة بدخان اليه فلا رأي 
المشر کون ذلاك مثوا لان‌الدغ 4_ مرو ه 
فحضر ومه<ب sS‏ 
(ءحر الاصمم ادواحتمال تشر كين) 
لارأى ا ر کون الا ما۱ وش ما 


احتمعوا ف ای ' مرو ۳ 72 في رسرل 
ال وأصدابه فقال عقية بن ر بیع العزمی 
الا أقرم مد فأكامه وا ض عليه مورا 
عليه دشل دعا alas‏ | راها ويكفء:ا ۰ 
فقالوا با آیا الوايد فقم اليدفكاءه. فذھب 
الي ردول اللہ وهو صلی فيلا جد وقال 
ا ان ا انك ما حت وړ عل ٭ن 
RT‏ ورف 
بأعر عظم » جماءتہم وء هېت 


ان تن کرت 


٭ن مسي فص بام واسمم “ي اعرض 


عارك يورا ظر پا املك تل ما بەس پا 

ففال عليه ال للامقل باأبا/لوايد اسم 
فتال ہا ان أ ی آن کت اعانرید عا. 
عقت نون هر الاعر مالا :أ لك 


حول ۱ 0۰۸ جد 
كسس سح جح ين و ترتع رد و وس ا ا ہے 
من اموالنا ای نکون امٹرنا ما وان ۱ فأمسك 2 ميه 4 و ناخده الرحمان 
کات بر رل شر فا دودناك عاء کے ”ي ۱ ایکف ٤ر‏ ن ذاك . فما رجم الي‌قومه سألوه 
لا نقطم مرا دونك ء وان کلت رید | قال وال اند ست قول مامت مه 
ملكا ملک اك ile‏ وان کان عذا الڈی ۱ قط وان ماهو با اهر ولا بالكبانة ولا 
ا 1 5 ۰ 
۳ َك 7 من الجن لان طیہ رد عك | بالسحر بامعشم فر اس أطيءوني فاج لو ها 
طلہنا لك الطب وبذاا فيه اموالنا حني | لي خاواً ارم لو ينماهوفيه فاع لوه 
زر نك منه قانهر واغلب_التابع عليالر ج ل ۱ فواله لیکونن | كلاءه الذي سمءت نا 
5 يي بداوی . فقال عله| لام امد فر ع عبت | فان نے الہ رب فقد کفیموه مير وان 
باب عبد اعم .قال سو ۱ يظور على || عراب فعره عم فقالوا لد 
سے اله 7 ری ارح حم | اتی 
زيل من ارح || رح ء کتاب فصات ۱ 
5 قر آناعر ما یا وم :٣ه‏ ون» هراو ندرا 
عرص اکترم ۱ e‏ لا «سمه‌ون . وقالوا ۱ 
0 اكنةما تدعو زا اليهوفي آذاننارقر ۱ 
رهن نذا و مالک ساب فاعم انا عاملون ۱ € طلءوا اليه أن مرح من الور ان 
فل اما انا شر 17 !وي الى اغا ماوبه من طعر. ن على اهتوم وا بانیم فانزل لاه 
اله واحد قامة..وا اليه و استدفر وهوويل | « فل مایکون لي أن ابدله من تلفاء نسي 
لم * مر گین ال ل ونون از كاة دم ان اتہم الا مايرحي الى € 
/ له - ° ہے کافر ون 4 ۱ ار | وامت ھذءالمز عذارادواتءجیز, 
بطاب الا بات و "۳ فیہا کا حكاء الل 
۱ عم ی فوله : « ان نؤمن اث يي جر 
لا من الارض لا و او تکون اب <4 
۱ 4۵ ن ابل و ء. ب جر الانہار لا 
ب بنا لا نل ملا تكة فا ناعاار لم به کار ون ' تفجيراً ار قط المواء کا زعت عابنا 









ری المشر. کون آن هضوا عليه _ 
ان شار کم 71 عبادنیم وبشار وہ ف 
عبادنه فانزل لاه و له له تعالی : « قل باآم | 
الکافر ون لاأعيد ا ون .الا بات » 


ی ام الى وله عأ لي ۰ قار 
اعر و و | فال آذرتع صا عه مكل صاع 
عاد و نمود اذ جا هم اا رەلەن بين اب :ہم 
دءن خافیم الا نعبد وا الا اف لو الوشاه 





هد 


6 ۰ 


حمل 





كسفا او تاي ل والملائكة قبيلا » او . 


يكون اك بوت من زخرف أو ترق في 


السما. وان نؤمن لرقيك تی تنزل علينا 


کتاب نقر اه 4 


وقالو کیا حكاء الل عنهم : « رم | 


:أن كان هذا هو الحق من ء:دك فامطر 
علينا خجارة من ااسما اوائذا ذب الم 
فأ ردول اللهات يقول ا/ؤ 
الامنتین «سیحان ري هل کن الابشر ۱ 
رسولا ٠‏ ۱ 
۱ 7 ذکر الله وجه عدم ارسالرسر 
بلا بات قراه : 9 وما منعنا أن رصل 
الا بات الا ان کذب بها الاولون » 
(هجرة الصحابة الي المبشة )لمأ 
ادوا أذى الكافر بن عل أصحاب ردول 


الله أذن اہم بااتفرق في الارض وشار 


عم اطجرة الى اخرشة فخرجءلانك 
وروجته رقية بت رسول لله واو سامة 
ورو. ته واوهابومهرةوزو .ته رعاءربن 
ر یمه وزوجته » وعيد ار هن ن عوف 
وان بن عون » ومصەب بن مير 
وسپیل بن البیضاء وال پر بن العوام. ول 
ببق هم رول اله الا ااقلِل 


وكان من أشرافقومهوصناديدهم فكان 
املامه قوۃ لله لين 

وبعد لاه آشبر من هجر ھر 
ذكرناهم الي الحبشة عادوا ابي مكة 

)ا رة یه ماشه 1 ضاق 
درع الدمر کت عن احمال رسول الله 
واصحابہ عرضواءلی نی عدمنافالاین 
موم الني علیہ ااصلاۃ واا لام نساموه.. 
طم فاو افا جهو اامر ہم لی مذا ده یی هاشم 
وی عبدااطاب ولدیعبده:اف كناو أنهم ۱ 


له وءقاطء مم الا اذا اہو ا ۱ الهم و کنبوا 


بذاك عقد ا رض وف و فامحاز 
ي طا اب 
ودخل “عم دو امطاب Pr‏ 


هذا الب في شعبے 


اوھ کے 


فا ہاب ا وم م +تى أکا و اورق الجر 


فأمر رسول اللہ اصحابہ ان بها روا الى 


الحرشه فا جر مم لاله وءاون رجلا 


وكالي عشمرة امر أذفأر سات قر یش‌ورا. ۸ 
عرو ن ااءاص وعمارة نالو لدل کدوا 
فم كيدا عن النجاشي فل بج۔را منه الا 
الاهانة فرجما خالبين ۱ 

وہک ث نی هاثم فيالش مب حوثلاث 


ان ر دوا وما کل شد وط اح“ فرت ۱ 


الارعية م4 من رحال فرش طا,وا 





۸ ۔ 


اض ذلك المقدو هم ہشامن مر ووزهير 
ابن ابي امية وابو اابختر ي بن ه شام رزمعة 
ابن الا۔ود فانفةوا الا على ان يقخر حوا 
#ض دک العقد . فلما امبحوا قدم ان 


اي امه الافٹراح قمار ضه قوم وا همرله 


ارم و الاس مز ای دلاے أ لل الذى ۱ 


و کان ردول ان با ٹب اوفد 


نصاری جر آن وكاو امن لمر ب‌وفد منم ظ 
۰ من عشرین رجلا لینظر وامادا عليه | 
ر۔ول الله ملي الله عليه ول فاما قا لوه 
ورأوا ماهوعليه اسلمواورجموااليةو ميم | 

وعد حروجہ صلی ا ale‏ ومن ۱ 
ااشەب "وفيت زر-ته خديمة مرن ۱۶ 
عزنا عظيا و كان ذاك‌قبلاهجرة بثلاث | 
: من بعد مومي مصدقا لابين يديه بهدی 


سن 

ولي الثير الذي مانت فيه خديحة 
زوج ردول لله سود ةبت زُمةالمام به 
القرشية و کان توفي عنها زوجا السك ان 
ابن عرو 

و مد داك ای زوج ےا دمة بت 
اي بكر وهی لا حلوز السنة السا بمقءن 
عمرھا وا بنزوج علیہ ءايه السام کر آغبرها 
و بدخل ا ا ون م في ےه 


6٠‏ دمل 


ت ی ي 


او طالب و کان مصدقا ءا جا. به الاانهلم 
«ماق بااش اد تین 

(٭جرۃ رسول الله الى الطائف ) لا 
اشتد الاذى على رسرل اله ہاج الى 
الطائف لی۔تنصر ۳ شف وکان مەه 
مولاء زیدین حارث .لما كامرؤ اهم ردوا 


عليه ردا خشنا وارسلوا عله سنا هم 


وغاماهم بغر إو بالا حجار وهوراجم ۵ 


زاوا به حی ادموا .4 

فاما اتم ی في عودته الى جبة بقال 
ها مد وقد عليه هر من الجن ؛ستمەون 
الك مر | من الجن «سته‌مون الف ان فاہا 
حغروه فال | نص و 'فاما تضى ولواالي قو مم 
منذرین.قالوا باقومتا انا مهنا کناب 0 


۱ الي الق وی نار یی مستتے یاقومنااجببوا 


داعي الله وآمنو به یغفر لک من ذنوبکم 
ویجرم من عذاب الم » 

فاما ادرك رسول الله ان ار کین 
يفيظيم اله استتصر بأعداثہم ني قرف 
وام 3۔ اہم "ةط علي اہذالہ ارسل 


۱ ال اطم 9 .ی ن اوهل هرن أنه 
۱ سید عل مک : جوارہ فأءا ۾ اي دا 


سس سروس و سپ یم ےٹموے سور سرت سیسوس سے سے 


هل 6۲۷ جل 


ت س چب - 290 ۳۹ 2 تا نت 











فأتائی جبریل بانا. من خر واناه ءن لبن 
فا خعرت الابنةةال جبریل اخترت الفطرة 
کت نا اللي السماء فاستفتح جبریل 
فقبل م ڑا ت قال أناجيريلة لوءنءءك 
قال عمد » قبل وقد بمث اليه 7 قال قد ەث 


وتساح هر و نوه وتوجروا هم ر۔ول الله 
الى اط ف فال له ب×ض الشمر كين امير 
أت أم نام ده فقال بل مجيرفةالله اذن 
٠‏ لانخفر ذمتك 

و ما هو ك اذ وفدعليه الفافیلن 
ع رالد ومي و كانءعظمافيقومه فلا امه 









ليه . ففتح لنا.فاذا با دم فر حب ثي ودعا 
لى بخیر . ثم عرج بنا الي ااسماء الثانية 
فاتفتح جير بل فقيل من آنت؟ قال جبربل 
قال ومن مءك قال مد » قيل وقد .عث 
اليه قال قد بعث اليه . قفتم انا فاذا أنا 


القرآن اس فامره ان برجع اقومه فيدعوهم 
الي الاسلام فر دعام فاد[ منم كثير 

(الامسراء و الم اج) اء ان رم ول الله 
وهو مک انه اسری به ليلا من ا۔جد 
ارام ال المسجد الافه‌ي و انه قد عرج 
به الى أأسماء 

اما الاسرا. فقد ذکه اللہ تعالى 
بكو له « سحانالذی امم ي بعبدہ لبلامن 
المسجد الح ام الى المسجد الاقمى الذي 
پار کنا حوله لغریه‌من ایاننا انه هوال-ه‌یم 
الرصیر ٤‏ 

واماالمعر احجفةدذ كرءالبخارىوملم 
عن أنسين مالك قال قال رسولالله صلی 


4 4 م ہے سم ابه 
اه ءلبه وس :۱ و یت باابراق وهودابةفوق 


بانی الخالة حي وعيسي ابن مسي » فر <باني 
ودعو الي یر ععرج ذا الي لی السما.اائة 
واذا هو ول أءملي طز امسن قر حب ني 
ودعا لي ب خر تم عرج بنا اىالسما. الراہمة 
وذ كر 4-2 اذا أن بادرس قرب ني 
ودءالي مر ¢ قال تعالي 1 ٭ہوزرہ سم 
ورفءناه مکانا ءا ۱ 1 عر ج با ای الما 
الخامسة فذکر مله فاذا آنا بہرون فرحب 
في ودءالي خسير. مم عرج بنا الى المماء 
السادسة فذ کرماله فاذا أناعوءي فرحب 
ي وعالي خیرم عرج بنا اي اامیا: 
السا به 2 فک مله فاذا آنا بابر کم مسندا 

ظہرہ الىاا.دث أ کور واذا هر بدخله کل 


امار ودرن اه بعل اعد ادر ۵ ۶ می 
طرقه . قال فر 301 ني تیت بيت ااقدس 
فر بطته املقة انی قرط ا الا ییاه :2 


د لالجد فلت ر كمتين * 3 حراج ابي 


جد 


1 ».عون الف ملاک لاهو ون اه ام 

هب ي الى سدرة الماتهى فاذا اوراقہا 
513 دان ال واذا #مرهاکالقلال ‏ 

۵ ,پا من أمر ر ني ترت فا احد 

من خلق لله 2ط 5 أن تیا من حسنہا 

فوت ی الله الى حا ي فهر ض على وعلى 


ا خاک ]لي ات | 


قات .ين صلاۃ ۹ 1 م ال ره 


و 3 ال :قرف فان متك لا رطا ,#ون‌دلات ۱ 


فانيقد وت ي مامت انا و لك وخبر مهم ٠‏ 


۳ 9 الي ري قلت تارب خوف 


عن نی ٣‏ حط عنی سے سافر جه ت الى موسي 
۱ فقات حطءني ج ق انا تون 
دای فار جم |( ی روت ت اسا اه اتو ۰ 
قال از أزلأرجم بين ري .اليو ون هومي 
«ي قال .دوأ نے مدان هس صلو ات 
كل يوم وليلة لکل صلاة عشر 
الاك ون صلاة شس هم نة فل يعمابا 
کن دت له<سنة ومن ھم سنا فعمام ا کتبت 


<-نات 


له عشرا ومن هم سئه فل مایا تکتب 
اہ شا زمنهم ہمت اکتیت له مه 


فى اتيت الي 


مودي اغا قال جم الرربكة أله 


واغددة . قال زات 


نل 


التخقيف : ففلات فل رجەت اوري دي 


استحمدت مزه ۱ 
فا أصبح ر سول الله غدا الينادى 
و ش فا اليه أو جرل اح<د نه صل اللہ 


عليه وسام عا جری له .فقال و جو ہا ني 


37 بين اؤى هلوا : فاقبل عليه كذار 
اس ۱ ش فأخبرهم ردول الله الخيرتصاروا 


ين مصفق وواضع بده على رأسه محا 4 ۱ 


ک | وانکارا وارند قوم من کاوا آمنوا 
ودي رجال منوم الي أني بكر ققال لم 
ان كان قال ذالك فةدصدق. قالوا أتصدقه - 
ذلك . فسمی من ذلك البوم صديقا. 
جبربل ف مه كيف يصلى ومتى یصلى و کان 
قبل ذلاك :صلی ر تین صباحاور کتین 
ا ° ظ 

20 ض الاسلام علي افبائل)رآی 
رسول ' ن 25 أن ابس منأه'دا فرش 2 
ارت عرض مه على ااقبائل لتحمیه 
وتش دعو زه وکان رج الى ا ۲ ۱ 
الي عفد ها العر ب نج ه و الملفاخرة ® ۱ 
بالا نسا ا 1ب و ویخاطاب رجال 


| القبائل في امره وامر دينه . فکان یه 








یت 


ول 


ما 0010م سس سس ع ب 


ردودا تختافة » وطاب منه وء اص ان 


هم آمنوا به أن يجمل طم ار ياسةءن عدہ. 


2 وال هم الامر لله دمه دب اس ۰ 


وكان عة بعرب قبياتان هم :و 


الاوس و بو الحزرج وكانالثةاق بدههما 


حادا فکان ار ل ات | لام أله لہ وه 


فاجم رؤساء الاوس أن >النوا قريشا 
فار-لوا اياس بن مساذ :وأيا الحیسر 
في هذا الامر . فلا بم رسول الله ذاك 
ذه البہما فقال هل لكمافى خير ما 
ٹیا له ان :منوا باللہ ولا تشر كوأ به 
أم دا . وقد أرساى الله الي اا۔اس كافة 
نم قرأ علبہم شيأ من الغرآن فقال اياس 
ابن مه'ذ یاقوم هذا واللخیر مما شا له 
فدص ابو ا دن وقال له دعنا مك لقد 
حشا لغير هذا 
فلما جاء الموءسم تعرض اي جاعة 
من ي اررج هم اسهد بن زراره 
٠‏ وءوف بن الحرث ورانم بن مالاك رقطية 
ابن عاص وعقية بن ءام وجا بر بن عب 
اللہ فدعاهم الي دینه فقال عضہم لبعض 
هذا والله هو الرسول الذى تخیر نارود 
عن قرب ميمه هلموا نؤمن به لايسبةونا 
وہ تج در 


أنس بن رافع مع جماعة ایفاحا قريشا 





نز جرها . فقام ما اسرد فلما انت 


2 پچ ع ۲ 


اليه 
وقد کان اایہود مر وم معن م.عث 

زسول من العرب ویو کدوت لم انه 
مي دک اڑا به كم تغليوا عليوء . فلا 
رآی ه_ؤلاء رول اللہ تذكرو' ماکان 
قوله الود فأمسرعوا الاعان به ووعدوه 
أن يمخبروا بأمره قوم وضر وا موعدا 
لوسم القبل 

فلما کان ا مومس قدممکه ای عشر رجلا 
منهم عشرة من اخزرج ورجلان من 
الاوس س فاجت.ه, ۱ 4 عنداقبة و اسلموا 
وبابعوه علي ایعة الذسا .وهی أن لايش ر كوا 
الله شیثا ولابسرقرا ولابزنوا ولا یقناوا 
اولادم ولا يأنوا بیہتان فترونه بين 
ایدم وارجارم ولا بهصوه في معروف 
شيأ فأمرم الي الله . وتسم ه_ذه البيعة 
ية اامقة الاو ی 


وان وفو فایم الحنة وان غشوأ من دای 


اخذهذان‌الاو-یان بداءونالناس الي 
الا سلام ونال به ۵ بن معاد سدق ل لاوس 


لابن عمه آسید بن حضبر ألا تذهب الي 


هذين ار جابن‌اللذین نبا نا سهان ضعفاء نا 


اي 





42 


ابر سا قال ما جاء بكما تسفبان ضعفاءنا 
۱ مرا ان کان لک 1 اما حاحة : وال 
لد کے 3 اند قاسەم ون رض أمر ا 
قائه وان کرهته کنھنا عك ماتکره 

قر أ عايه مصمب ااقرآن فا( وزجم الى 


سول ووا له والآه مار بت باار جاون اُسا 


فذطب سعد وذهب بنفسه ففمل مه » 


م حب مثل مافعله هم أسيدو اتہی الامر 
باسلاءہ فر جم ار ال من بي عبد الاش مل 
وهم طن الاوس فقال هم ماعدوی 
فيكم ؟ قالوا میدنا وین سید نا ا قال کلام 
رجالکم وسائ على حرام حبي ت-امو 
فا ببق یت فيم الا أ خابف وای آمر 
الا لام في المدينة فل بی لم كلام فى غبره 
ولا کان العام الذي بء دهسافر كثير 
من ہل ا أدينةبريدونا اج‌وينهم جاعة 
ن ااشر کین فقابلیم رسولالشصلي الله 
عايه ول وتواغدو اءلی الال ليلاعند 
الءة.ة على وجەخنی اكيلا :شه رمم قر بش 
فا | انتهي الج وجا.»وعدالاجیاع 
اث اليل الاول و كان 
عددهم لاا وسبعيزر زا مهم أمر أنان 


٦‏ :لاوأ بعد مصی 


و <۵ ر رسول الله ومم4 ۶+ العیاس بن عد 
لطاب وكان على الوثنية لذت الین 


6۱ ۶ 





هل 





فافتتحم المباس الکلام وقال طم ان 
عورا ف م4 من وهه 1 3 نوا منه احدا 
ثم مار آوه ف دک ٭ن ٠‏ الشدہ وان کم 

رون 1 موافونه» 'دعوعوءاليه 0 

من ٠‏ خااف ا مم وما ۳1 1 م “ن دلاثو الا 
ودءوه بين عد هر ته فانه‌لیکان عم 

هل اكيرهم اامراء بن ههر ورو اول 

ان اف اش ما عاق به آفاناء و لکنا 


ترید الو۔ا. وااصدقو مدذاك قاوالرسول 


الا صلى الله عليه وسل خذانه- کور رک 
مااحوت 

ال اخترط ارك أن آمیده وحده 
ولانشر كوا به شيعا ۱ وانغمی أن عتمو 7 


ما وق مزه سا وابناءغ 85 قدمت 


عام 

۳ له الیم بن التبهان با ول الله 
أن يناما و ہن ار حال عبوداوانا قاطمو ها 
فبل عسبت ان تحن فمانا ذلك ثم اظبر له 

اہ ان تر جم الى قوملك وتدعنا ؟ 
.سم عليه الصلاة والسلام وقال 
ل لدم الام والبدر الب در أى بل ان 
طا ایعم يدم طا بت +وان‌هدرءوهآهدرته ۱ 
و بمد ذلاک ادا اجى ی 


هله 7 اھ“ ألءة. 4 4 الثانية ¢ نخر ي 


ااال سس تسس سس و هط ماس سس تست سم و سس بو تس امه 


مد 





عشر نقييا لكل عشمر ة ممم واحد عة 
من الخزرج و ثلامهمنالا وس. م قالط 
انم کفلا. عن‌فومکم ككدالة الحوار بین 
اسي بن مریم واي کذل علي قوي 

فبا قر وشا ماحصلفجاء واالي تمع 
أهلالمديئةوقالوايا.مشر الحزرج لها انك 
جم اماحہنانخ جو نه من أ رصناو اهو له 


على حر نا 1۳ روا دا وأخذ كتارم 


الذين ل حضروا عونمم يحلئون أنه م 


حصل ي٠‏ 1 ايام 

(ھجرۃالمسا ین الى المديئة )ا ام 
فر ا ان رسول ال ءاهد اهل الد 
| دد < يم عليه وءلی ا اؤمنین ٭+امرم 
رسول الله بالحجرة الي المدينة فأخذوا 
بسلاون ايها خف؛ خوفا من فربش د 
الي واو بکر ولي و صب وعارھم 

اماالنثشر کون فا جت هو افيد رندونہم 
وهي دار قعی بن کلاے فءال احدهم 
نخر حه من ارضنا اسر نہ ؤردوا عاءه 
بأنه لو خرچ اجتەم عابه الناس. و رح 
آخر ان يوثق ورس فل بةبلوا مه خشبة 
أن پسمم نصاره ماحد ث #فيوبون لنصر ته 
فقال رجل منہم بل نقتله علي حال ری 


5 0 5 5 8 ا ٭ 
بي عبد ماف a ١‏ درب د4 و دلاگ لي 


6 ۵ 


جد 





تأخد شابا من كل قبيلة فیجتمەرن امام 


داره فاذا خ ج ضربوەضر بر دل واحد 
فیتذرق دمه فى القبائل فلا هدر بو عبد 
مناف علي حرب قريش کاہم فور دون 
بالدية فأفروا هذا الرأى واجمءوا عليه 

فملم رو ل الله ها أضمر وه ف'وي 
محرة وأخبر أبا بكر بذلاك..فطاب .أن 
رھ ديه تاو عد الله بن ارقط و كان 
دالا ماهر | فدفءا اليه راحلءرمار و اعداه 
الا بل عند غارئور على مد ثلاث لیال 
من مک نم تارق ول اللہ با بكر عل 
ان يقال خارج مكة ايلا 

و نت0 ألايلة الى و اعدالف_شمون 
على :ی ماافروا ع فا جتمه‌وا ول باب 
دارء» فليا حا. ااوعد امر عليا لين ام مبكا نه 


كي بتحاق الفر سیون أنه حرح مر یره 


لام 5 وا ر ظر ون اليه من‌خروق الاب 
وخرج هو فز بره أحد فسارحتى تقابلەم 
اي بكر وسارا حتی بلغ غار تور فاختھیا 
فيه امااللش کون‌فا .ر كراصياءاانرسرل 
اله خرج وان الذى كان بالبوت هر على 
ان اي طالب ام د غض یرم وار سلوا من 
تنو الام في طلبه ر جعلوا بعلا ان يقتله 


| وبلغ انون توه الى رتور وم اوقم 





كر ©. 


22 


الله لقث 6 إل کان ام.4 کی حاف زهو | 
اعدی اعدا.رعول لله بەر ام 4:۶ وول ۱ 
بعد ان باتجي. أنساناليءثل هذا الغار. | 
و کان لاني بكر ولد نجيب اسمه عبد الله 


کان بویت معیما وبکر الي مکة فیحر 
عليه.وكان عبد 3 ان قبيرةير € علبہما 


بة لیم “ن ااهم يبن تذهب ساعة من 


الہشا۔ ويهدوبواعام.افاذ "خرجءن عندها 
عبد الله تیم اثرہ عامر بالغنم كيلا بغار 
لقدميه آثر ۱ ۱ 

فلما انقطم عن رسول اللہ وصاحبہ 
الطاب بعد ثلاث جا ہا لداب ل بالراحاتین 
فسار . وكان اهل المدينة من مماءهم 


٠‏ بخہر خروج الا امهم خر جون‌الي الحرة 


5 في اذظاره فلا بر جمون الا الظهر .فانفق 


ان وصل صلی الله وسل بعد انصسرافہم 
فأخبرم بوصوله ودی کان على تل ب:ظر 
لامر #فترا كضوا ايه رقا لوه‌خارج المدينة 
وکن ذلات .وم ۲۰ ۔بتمہر سنة (175) 


ميلادة فنزل رسول الل في ني عرو بن 


عو ف ھا وود أمال بی‌هنالاک م._جداً 


دی مدل قہاء 


فى 
1 تحرل رسول له الى المد فار 


اطام الیدر 





وهوي_اط بالناس مشاه ورکا) رهم 
دون دمام نات رحو کل واحدأن 
يكون ضیفه وکانت الولا'د واانسا. 


۱ و ااصدان مر کون مده الامات: 


علت| 
مر یات الوداع 
وجب الشكر علنا ‏ 
ها دعا الله 
اها ابعوث فينا 
جثت بالامر المطاع 
۱ 9 ساروا وکا انتپی‌الی‌دارمن‌دور ‏ 
اهل 'لمديئة رجاه اهلها في النزول :دم 


داع 


ويأخذون بناقته وهو بقول دعوها فان 


لمرو حي انت ت الي فا يعدي بن 
اجار وم "خواله الان تزوج مهم هاشم 
جده فر کت الن_افة امام دار اني ايوب 
الا نصاری وذلك عل م حده الشرف 
نقال رسول الله هم | ازل انشا .اه رب 
اتراي معرلاهبار کا وانت خبر ا زاین 
أماااها "رون فة تنازعہماھل المدينة . 
تم رضوا بأن ,فترءوا علبیم فن امابتہ 
الغرعة او ی اليه مباجريا 0 
م ارال رسول ال من عفرل آمل 


ف عردم دق پل من امین مک 





-چد 


و هنم الشر کون ٠‏ دن ع أطحرة وع ذبوهم 
عذابا شد دا 
6 ۹4 عليه الصلاة وااسلام ل بناء 

م دول حت کو کت اف حول 4ه دن 
۱ ار يد وعمده ون جد وءالنخل و کانءلوه 
ردول الله يعمل :۸سه مم العمال و هو ول 
الليم لاخبر لاخبرالا خرنفارج لا نصار 
وااپاجرة . وفرشه بالحصماء داي يجا نبه 
ححرتان احداهیا امودة بات زمعة 
فکان کاما "روج و احدة یی لها حجر 
۱ ملاصفة ال دوك 

) مما داه رود ا اف بنه له ( ما'ستفر 


اې صلی الله عليه و إفيالمدينةواس:<ال 


حاف! من وثفية الى :وحيد-تي ا یہودھا | 


من اي قر يغه وال صد روه قشاع حسد سد 
دفمې للكد له ولاصحا 4 وزادهم عداء 
له ان احد رژسارم المدعو عب د الله بن 


۷ء( 


حول 


ضزرھم غالا :اظ يالل امین كا نهم 
مہم وہہ رلاہم رخا كلهم و سام 
عاببا 
قل يسم رہ ول ال الاأنعاهداتيهود 
4 أن لا.ؤذبهم ولا يؤذونه ولا مین 
عابهم ولا اياون عليه ماري . ۱ 
( الام بالقتال)لاقامتلر سول الله . 
دولةبالمدنة وصار لمتبعيه عصيية أذناللہلہ' 
في قتال قر يش لبد با بالعدوان عليه فقال 
تمالی : و اذن الزن يقائلون بأ نهم ظاموا 
وان الاهعلى نصرهم لقد بر. الذين! خرجوا 
من د بارهم بغير حق الا ان بقولو ربا 
ال » 
۰ وقال تعالی : دوقاتلوا في‌سبیل الاه 


الذين بناناونم ولا ندرا انالەلامحب 


المتدیر_ . وافتلوم حیث لففاموہم 
زاخر جوه من حيث اخ جوک والفتنةاشد 
من اقتل ولا تقاتلوهم عندا ى جد الحرام 
حنی با تلو ]فيه فان قاتلو وفاقتاوهم کذلات 
جر ا. ااكافر بن. فان انوا وان اه غنور 
الا ؛ِن كله لله فان انتہوا ولا عدوان الا 
پ0 € 





سج 6\۸ _ ود 


مر أ كل هذا في النة الا وی من ‌اہجرة 
رف احرم من أاسنة ا دا نم حرج رسول 
| ال تسه آبعہرض مجارۃ :فرش فلا ام 


قریش ولكن لا حالف علي قتاله غیرم 
مهم اہ ا تال امش کین کف فتال 
تءالى اوقا لواالشر کین کافه کایما ناو نکم 

کازه € فصار القيال مأمور أ به الو بين من 











ودان وج ہم قد سبقره . وفيهذءاامزوة 
صالح ني ضمرة علي ان مال صر عل من 
ر أميم. إسوء وعليهم نصرۃ امسمين 
وبعد قلبل سار بمترض ٹارۃاخری 
أفریش فوجدها قد سرة:ه 
. وفي جادی الاولى خر ج برض 
مجارة ای لفر ا مم ۱ 


او سهان ين حربو کان مم رول شما 


المرب كافة وقد 2 رول ا ع‌ذلات 
فقوله : أمرت أن 'قائلالاسن .ني يةولوا 
لااله الا الله اذا قالوهاعص.وامنىدماءهم | 
وأمواهم الا قبا وسسابهم علي اللہ 
ْ 0 اللہ رسو له بقتال البہودالذین 
بالمدينة لا بدا مایم من الخيانة له _ 
فبدأ ردول الله دق آرسل 4۶ جر 1 
ابن عبد الطاب فيرمضان هم تلا نيزر تپ وخمسون من آنها جر إن فو جداامير سنه 
وفيهذءااءئزوة حا لف بي مد وحلفاءم 
و عد ر -وعه اقل ک رين جابر اایمری 
فأغار على ماشیة ادب ةرهرب خر ج سو ل 


من ا اجر بن رض محارۃ آقر بش آنبه 
من الام مرجم ولاء نم أصحاب 
فنا التغي ا ۔ان حجر الفريقين مجدىبن 
مرو الي عن تال و کان فمله‌هدامن ال شمه ا ام وادی-و آن‌من ناحیة بدر 
الحكة لان الاذاوت بين الفر بيز في‌المدد 
کان كيرا 
وفی شوال آرم ل رسوا اللهعبيدة بن 
الحارث في عانين رجلا من ااپاجرین | 
ليمير ضل مجارۃ افر يش فيم انار - ل فالنقی 
الجمعان بيطن رايم فتراشقوایابال نع رلي 
الثر کو ننجارتہمو از المساءين ااقداد 


قل باحق کر زو ت-می‌هذهغزوة ,درالاولی 
ظ دن رجب من السنة اك نیة ارسل 
ر۔ول اش “.د الله بن جحش أيخبره عن 
ارۃ ا روش كانت علی وشك المر وروکان 
معه تما امہ ر عال فخرصد عد انل جار فلا 
ابات ھا جا وقنل ۔ض رجافاواستاق 
امیر فعاتبہ قرش على الةتال ف الشهر ارام 


ان الادود وع بن‌غروآنو کاناندا۔لا 7 ےہ به الود ۳ رل ل 7 لي قول 1 





حول 2 حول 





«سألوزك عن الشبر الحرام قتال فيه.قل , الانصار فلاعل بذاك أبوسيفان قائد خرس 













قنالی. فيه كير ومد عن سبد لالهو کفر به 


والسجد ارام واخراج اهل منه ایز 
عند الله » 


تلاك التعدارة بعث من يخم قر يشا باب 
قافرا علي تجارمم لخرج ايا تسمالة 
وسو ن رجلا 

وف هذه ال:ة آس أن توجه في 
صلاته الى الكه._ة وكانت القيلة قبابا 


و سم رول اهر نوو ض‌ار بش 
جم اسا وقال مان ال و عدنی| دي 
اطائفتین. العير أو النفير أى غم التحدار: أو 

وفي هذه ااسزة ایا فرضت زكاة ۱ 
الفطر وز كاة اال باعتبار | وق ۱ 
کل ماثة ونصاما عم ون ديثاراً أومائتا 


درم ى النقود وار «ون‌شاذو لانون ٤رہ‏ 


ڈور ابش 
زادم م ؤالا خشية آن کو ن‌الا نصار 
ظانين ان بيعتبم لاتعم مثل هذه اامارۃ, 
فقال له سعد بن معاذ سیدالاوس کا نك 
تر ردنا بارسول الله ء فقال آجل. فقال-مد 
قد آمنا بك وصدقناك وأعطيناك عبودنا 
فامض لا آمرا* ال فو الذى بثك باحق 
و امتعر صت بنا هد ال حر فخضتة انخوض:ه 
معك وما نکرم ان کون تاتي اامدو بنا 
غداء انا مم “اد الخر ب» صد قیعند 
الافاء ء ولعل اللہ بريكمنامانمر بەعینك؛ 
فسر علي بركة اللہ . فسر زد ابر سول اف 
آما أبو سفیان فانه لما علم بماعزم علية 
رسول ۳1 من التصدی اتحارة سار متمماً 
الساحل فنجا . أماجرش قریش‌فصارحنی 
نزل ببدر وهنالاك وافاه جیش الین 


وخمس الل من الماشيةوجعات ز كاةأيضا 
علي عر وض التحارة وحعصولاث الزراعه 
وعلی الامام نوز بمماحجمع من ذلت ( لفق | ۱ 
وال كين والعاملین عليها وؤ لفة قاو مم 
وفی انرقاب والغارمين وفي سبي ل الهوابن 
الدبیل ) 

( غزوة :درالكبري ) كانرسولالله 
لابزال يرقب "لاك النجارۂالتی آفانت الى 
الشام بعد أن خرح ها فلما ممم بقرب 
رجوعباندب كل أصدا بهاليبا قائلا: هذ هعير 
قريش فاخر جوا الیہا امل الله ينفلكوها. 
فا حا قوم رج ممه مُلاعا هو ثلا عشر 


رحلا منهم ما تان ونيف واربءون “ن. فحد ات متاوشه من قبل المارزةو بعدها 





جر 5 " ۲۰ . هد 





وهو مسك بيده فضیبا ئم فلملاعماوا | فال ع ر یارسول الله مات کلم من 
حني آمرکم وان | کتنفک الفوم فأنضدوم | أجساد لا أرواح فيها 9 ٠‏ 
بالنبل ولا تسلوا لیف حتي يشوم ور جم 
بعد ذلك الي عريش صن م ل فوق ال 
ومعه او بكر وسعد بن معاذ 

- ثم نادى عليه السلام بحرض قومہ 
فائلا : والذي نفس همد بيده لاقا تم 
اليوم ر ءل فیقتل صابراً محتسيا مقبلاغبر 
مدير الا ادل اله الجنة ومن قتل قنیلا 
فله سلیه ‏ يقولون كنا | لک رد. | فنشارکک فا 

فلا لتق الجماناشتدا م واشتد النزاع. ازل الله قول :9 سألونك 

وطیس ار ب فانهزم المشمر كونو: بم | عن الانضال قل الانفال لله والرول 
السلمون فقتل منہم نحو السبمین منیم | فائنوا الہ وأصلحو! ذات ینکم وأطيعوا 
الجراح والذاني عبيده قتيلة ابنه وقد کان | اله ورس ران کنتم نتم مؤمنین 4 فئر كوا 
0 الجراح پتحری ابنه فيزوغ ماه حي لا بلانی أمرها ارسول الام فقسمپا علي السواء 
ا به فلما أعياه ضر به ففت له » وامر مهم ۱ | وادخل ف ہم بعض من لم محضمر الوقمة 


" فقال والذي نفس محمد بيده ماأتے 
۳ ال أقولمنيم. ثم آرسل ردول الله 
اش ین الى المدينةو كان المنافقو رز والم‌ود 
آذاءوا فيها آخبار السوه 

ظ ووقم :لزاع بين بن بعض ال امین في 
أ ر لداع فااشبان يقولون نحن الذبن 


۱ قام عامة السلام 8 صفوف اص ابه يمد لها ۱ دما قبل وجدم ماوعدغ ربع کے حقا 
پاشرنا القتال في لنا خااصة والشیوخ 





سبهون».نهم عقبة بن اي معیط والنضر ۱ جزا ممه كانه بها 
ابن الحارث من الد المستبزثين 2 1 وصل ال لمون المدينة ظافر بن 
م مر ر ۔ول ال با اهنت في امنشار رسولی الله آصعاه فى الاسری 
قلبب بدر ٤‏ وآف علي حافةالتلري فجمل | أثثار عليه عر لهم لانهم ائمة المشر کین 
۱ نام دم بأممائهم فيقول افلان بن فلان وفادنیم ووافقه جماعة . وال ابو بكو 
ویاهلان بن فلان ایسر عانم كنت اطمتم پازسول اللہ مولاء اهلات وفومك وقد 
الله ووسوله فانا قد وجدنا ماوعدنا ونا أ.اعطاك الله ااظفر رالنهمر علیہم ارى ان . 





ود 





ان نستیفیهم وتأخذ الفداء منهم فيكون | 


ماأخذنا منہم قوۃ لنا علي الکفار وعدى 
. ان الله بپدبهم بك فیکونوا اے عضدا 

فتقبل ر سول الله اشارته وا النداء 
اما الشر کون فانم بعد هر متهم وضیاع 
قاد اصامهم کرب ہم وعزهوأ علي 
الاخذ بثارهم 

ولا اد انز لاله من 4 
« ما کان ل ی انیکون4أء :مر ي حتی خن 
فى الارضتر ویدونءر ضالدنیاواؤ ير 7 
الا خرة وال ٤ز‏ حکم ولا کتاب ٭, 
اش سوق اس نیا اخذم عذاب عم » 

( غزوة قينقاع ) لام ازس ر لاه هدا 
النصر البآهر آظهر و .4ع من امود 
ا٘سخذافہم ۾ واذوا ماءاهدو! اا-لمین 
عليه فحذرهم رول الله عاقيةالبعي فةالوا 
له یا محمد لا بغر نكءالاقيت من قومك فام م 
لاع هم بالحرب ولو لقیۃنالتعاەنانانحن 
ااناس . فانزل الله فونه ۰ « قل الذین 


کفھرواستغلبون رح شرون الى مم و بس 


المهاد پر فثنين ااتفنا 
فغة تقائل فى یل الله واخرى كفرة 
پر ولېم سلجم رأی المين واللهبو بد ەرە 
من بشا. ان في ذلكِ لمبرةلاولي‌الا ہصار 





۰ ۴ 
وبعد ذلك سار ايوم رسول الله بج:ود 


عمرة أءلة فلراضیقء ایہم قبلواانينجلواءن 
آرضرم بذ-ائپم وأولادهم دون أمواهم 

(غزوة ااسويق) سمیت هذه العروة 
كذلك لان الشر كين وهم پرهونالقوا 


ما كان معبم من جرب السويق ايخذوا في 


اهرب و دس هله أأء هر وه ان ا سهان 


ان حر ب أ ح3 وادع ژر بش طهر بدرا 


ومات فیا ابنه فاستشاط من فا غیظا 
ن | وارادالاسر اع بأخذاتارفجه»ا یر جل 
ا وسار قاصد آلدینةفدرق بعض تخاباوقتل 


رجلا »ن الانصار فرح اليه رسول ال 
في مالی رجل قهرب مله 0 

(قتل كه يبن الاش رف ) کب هذا 
كان من أشد آعدا. رسول الله وقد انتہز 
فرصة بذر فاخد يطو فء لی و ادی‌فر یشن 
با كيا قتلاه م بح رضا لهم على الاخذبااثار 


فقال رسول اللہ من اکەب ن‌الاشرف 


فانه اذى الله ورس_وله . فقال حهدبن 


مسامة انا لك به . حرج ومعه أربعة 
حي اي 53 فاغ۶تاب رسرل الله امامه م 
طلب أن بسلفه فاا به الي ماطاب وشرط 


(EES) 





رر 


يأ اوہ ايلا . فأوه فطر قوا اناب فلزل 
البهم فغم بوه بالسیف وکان ذلك في 
المئة تاه 8ہحرۃ 

(غر وة غعامان ) جم رجل اس 
دعثور بى تعلبة وارب »هن غطه ان وقصد 
أن يشير علي المدية حرج أيه بجاود 
فهر ب دءثور ام رجع وامن به 

( غزوة بحران ) ثم خرج رسول الله 
لا باه ان ني سام بریدون ااءارة علي 
اادیة ولم باق حربا 

( غنيم أخرى ) آرسل الفرشیون 
مهار : عن طريق انراق فباغ ذا رسول 
لله فأرسل هم حو ماثة را؟ و 
ان مر 
( غر وه احد )هذه الفروء مکنت 


حل قم م التحارة وهرب من 


لقرشیین من الاخ-_ذ ارم وذلك ان 
فریشا لما أصا بها من وقوف تجار تهاومةتل 
قادتها غم كير عزمت أن تمن ماربا 
وتاخد رها فا م دن قر بش اجو تلائة 
آ لاف رجل وهمم الاحا بیش ونوا هون 
وجماعة من أعراب کنانة ونهامقو خر ج مم 
الجيش النساء ٠‏ يعزفن بالدفوف فام رسول 
ال ا مر فاستشار اصحابہ في أ اكث بالمدينة 
أو ال ر وج و کان رأيه المكث ارالوا 4 


6 


سخ سس 7ص لے 


جد 
نی غيروا ع كته فخرج في ااف رحل 
ولا وصل الشوط وهو سنان بین احد 
والمديئة امخذل عله عبد الله ان اي ودعه 
تلام له منا نل فاللا عصاني وأطاع الولدان 
فعلام نقتل أ فنا وكان رأبه آن سةوأ 
المدينة مدافعین کا كان ذلك رآي‌ر سول ان 

م مت طا#ان‌من الا نصار ان تش لا 
بو خار یه مه ن الزرج وو سله-ة من 
الاوس ذل تذملا . ٠‏ تم سار الیش 
نزل الشءب من أحد وجەل ظہرہ 0 
ووجبه لدِینة وجەل رسول اللہ الرماة 
علي الجبل وقال لانہر حوا وان رأیتمونا 
ظہرنا علیہم فلا تہرحوا . وان رأبتموم 
| | ظیروا علینا فلا تہرحوا . بم خط ہم کان 
مما قال: ۱ 

« آاقي ف فلبي الروح الامین أنه 
م عت نفس نی نستوفي آقمی رزقہا 
لابنقص منه شی. وان أبطأ عنها فانقوا 
ربكم وأجملوا في طاب الرزق لاان 
استبطاؤه أن تطلبوه عمصية الله وااؤءن 
من اؤەن کانز اُس 7 الجسد اذا اشنی 
تداعی له ساثر جسده» 

م أبتد الت ل با لبا رة ئم لت خياة . 
ه | الشر كين علي ال مين ثلاث مرا توفي 


Fa 





كابا يتقيفر ون من الل ولا لاقت 
ااصفوف اھ فا اکر کین شر بن 
الدفوفوبنشدن الاشمار يجا اجمرة 
وی هذه الوقمة قنل حرة عم 2 ان 

و بمدها اشتد الام على الشر كين فرلوا 
الادبار فلما رأى الرماة انہزام الاء۔ دا۔ 
الوا سم م ال نام الار دوم و فلل معه | توا 
مكانهم مارا بأمى الرسول وأ رد ذلاك 
الك ون ارم من ورام فذهشوا 
و اختاطات صدوفرم ی صار )ےم 
گین 
لوا هم فاجنمەو | الیەر أشاع عضیم نالي 
سل ففشل المسامون واتهزموا ورت 


رسول ٦‏ يال . وت ممه سم دان ي 


دەر ب بمضاورقءت أعر امن الشر 


وقاص وأو طاحة ومیل بن حنیف وأو 
دجانة وغيرهم . و كان أبو ءاضالراهي 
ف حفر حفراً وغطاها ليتردى فيا 
المسل.ون فوقم رسول الله فى واحدة مثا 
ےک اه و وید علي 
فرماء رجل حجر کم رباعيته وتقصده 
د ان 


فاغی علیہ و حدس ےآ 


ن شراب و حه وحرحت 
وتا 5 ول ا۵ پر بد اھ 
ما الع کی ین أن صعد 


۳ م 


رل 


الجيل ونادی بال موه : لم ت فەال 
ان ار ب سحل يوم دوم بدر وموعدم 
پدر العام المقبل 

ثم رجم الشر كون الي مكة ورجم 
السامون الى اله فسخر منم ا اون 
رابود 
هزار عص نارما: 
ولآ اذ تال ط م لانهرحوا Ka‏ 
رو فا ۲ با رفی لك بقول 


الله : (ر اقدص دف اه و عده اد مج و وم 


وکان سئے 


بذنه ( أى تقتلونيم ) حى اذا فشانم 
وتنازعم في الاس و هم من »دما أرا كم 
مانخيون منک من برب الدنیا ومنک من 
وود اھک رص یرصع ریگ 
واقد عداءنكم وش ذو فضل علي المؤمنين 6 

ولا ر جم الردول ال المدية خٹی 
ہا الہ شک 


ان بد شمہم شر کون :دب اا 4 


(احر وج حا العد و 9< رجوا a.‏ وسار 

حي وصل الى ھر | , الاسد على لم اندو 

عانه 4 أمرال من 

وکان لایر ون اد عزمو اعلي داك 

فلا باغہم خبرخروجر۔ول الم جوا 
الى مكة 

( الأغارة علي في اسب ) بام ردول 


ا مد 3 





لد 


o4 


سا 





لَه أن طئيحة وسليمة اني خویلد ير ان 


بی امد لحربہ صلی الله عليه ول فارسل 


آپا سل بنعبد الاد ينودو أمرهبالاغارة 
علييم فبربوا تار كين أموال قاستاقها 

( مقنل مفیان,ن خالد رن نبي الهذلى) 
ام رسول الله ان سفیانا هذایغری‌الناس 
علي حر به فانندب عبد اللہ ن‌اُنیس الجہنی 
" لقتلہ . فذهب اليه و ظپر له ا:جا.لیفایل 
مھ دا و باس {a‏ فی سنه = نی نام 
فغام ودشه وخ یالد ہن _ 

(-مريتان ) أرسل علب للا عشر 
رجال ايتجسسوا على قر يش مم جماعة ہاؤا 
يطلرون من يفة,وم فى الدين ر جوا حي 
اذا كانوا بالرجيع غدر بهم أونتك الروط 
ودلواءا. م ي هذل آوم یو 
المذ كور اننا انلام ولو منم بعضا 
7 »مر وا بعضا 

ووف.د أو عامر بن ما ملاعب 
الاممنه وهو من سادات ت نی عامر فدعاه 


ابي الالام فقا اني اری أمرك هذا 


الي اهل احد فد :وه اي امر رجوت 
.... أن بستجییواات فار.ل معه ال-ذر 


۰ رزو في سیمپن من ص ڪا به کارا .ون 





القرا.. لكثرة حفظهم القرآن فاما وصلوا 


بثر معونة أرسلو' رجلا موم أن عاص بن 


الطفیل سید بنی عاص یکت فقت عامر 


ول يقرا کنا ه .نم أثار أصحابه من اي 
عامر علي اخوانه فلم يريدواأن روا 
د ملاعب الاسنة فأغر ی عا ہم قبائل 


دن بی سلے فقا نارهم مو ارڈ 


هذا ابر ردول الله فأ غه ال مين 
فافتموا كثيراً 

(غز وة بي الاير )ہؤلا.منالیہود 
وقد کان ہم وین ا!۔امینء"دو لکنہم 
بنوا عا وعدوا فقدحد ان بعضبم اخذ 
صخرة وهم بأن یلقیہا علي رأس رسول 
الہ صلی الاه عليه وسل وهو في ديارهم . 
فأرسل ایهم ردول الله يأمر هم مقادرة ٠‏ 
بلادھ | فہموا با احلا. فو عدهمالنافةون 


| پالساعدة فرج لهم رسول الله فى عسكر 


فاعتصوا بحص ونم فا حرق اخیلم خضموا 
لادره وجلوا وط يأخذوا معهممن أمواهم: . 
الا ماححات الابل غير آله ارب 
(غزو: ذات الرقاع )باه عليه سلام. 
ان قوما من ا< بستعدون لے ر به رجهم 
في سب اة مقاتل فليا وص لوا الي ب ۱ 
ل مجدوا : پر أسالهم فأخذوهن م 





جد 


. 6 ۵ 





رجام م لقتال نم تكلوا ٠ e‏ 
(غر وه در - ر( 0 


هدر فلما ۰۱ ااوعد خرج 2 ان 


وعد رسول الله با می 


ي الف ہم a‏ هن أصدا به و ف أو 
سفيان ڪا وع 

روفو |1 اادل) ۳ سفق 
من ااسنة الخامسة باغ رسول الله ان قوما 
بدوه4 المندل برد ون الد او ٠ن‏ الد ب4 
احرج هم في الف رجل 3ه رفوا واستاق 
امسا .ون بعص فا 6م 
ا ن اارث 30 ۳ 9 اي ي المصطلق 
.م الجوع خربه فخرج في جیش بر 
صلی الله عليه وسلمجاسوس ني ااصطاق 
فأله عنم ال يجب فة لہ والتقى 
ا(صعای فکرهم واسرهم گم و 5 4 
وغم أمواهم . وکان 1 اسا. امش رکین 
بز۰ ات ی أ رتس 525 ني أأه.طاو ق فمزو 7 
ردول ان و.ماها جور له 8 استحسن 
الك بر ن کان لام أمرى كن 9 ي‌الصعاق 
١‏ 0 رح علي ي الاصرلائمم 3 اهپار 

اي مې اي عاہہ به ول e ٠‏ ةو واعاب 


) غروةالحادق )لب ۵ دهاامر وه 
ان مود اي ااصر مد أن نأجلواعن دارم 
ذه ب وفدء مهم لفر بش و حرضو دم علي قئال 
رسول اللہ 0 حا. الى . ني ان واقنهيم 
وجوبمساعد ةقربش ترچ ارو 
الف فا س وخرجت بنو مرة في ار بمائه 
وو ادجم وو سلم فيسب اة وحر<ت 
:و اسد ایضا فبلغ عدۃا جرم ءشرةآلاف 
مقانل ,قودهم ابو سفیان بن حرب 

و لم ر۔ول ال حير هذه اجوع 
اسنشار اصحابه فيالعمل فآشار عامه سهان 
الذارمی حدر دق ناأمر آصحاه بل 
3 كان دعل مم رح العراب علي ab le‏ 
وهو شف مه ۱ رالان رواحةواقام جیش 
المسامين في الجبة شم قیةمسندا ظبرهالي 
جبل سم و کان عد ده تلا به الاف مقاتل 
فصار ال رشان يغراميان بان ل ولا ظال 
اتظار هم اقتدم بطم الخندق فہلکوا 
وبلغ ا اسامءون ان بي ور يله هو ہد 
وانط.واالی ااشر كن فاشندعلیمالاەر 


واثند ام اانافقین وراد ارجام 





655 


هلل 





وفي هذه الاثناء وقد ام بن مسمود 
الاشجعي على رسول الله مساء لقال واللہ 
بار ول اله نيد مامت وقوي لا بمامون 
درن أمرك . فقالاخذل عنا مااستطعت 


رج من e.e‏ واصد نيقريفلةفقال شم 


انم نعلمون ودى 3 وعاتی ک واي ۱ 


انصحى ازلاتتهرذوا ل ماحد ت لبي 
فينقاع وبي النضير قراكم ود تتائلوا .م 
ورش “ئ دوا مم رھ بل ی 
فشک وا 4 Am‏ فثر مم وذهب ار مش 


فريظة قد ندمت على الاحااف معکو خافوا | 


ان ترجهواوتتر کوهم فاد واممه سرا علی 
آن خذواجها هن اشرافک نو-اموه اليه 
م فصد بي ععامان و 7 هم مکل اف 

فاءا دعت فریش بني النضیر لةنال 
قالرا لانقاتل معکم حنی تمطو نازهالن 
حي لانعر کونا حمد وعضون فا قفت 
قروش مقالة اع بنمسهودو تم فتااکامة 
م هرت رح باردة على مم اشر کین 
فخافوا ان یتح ۔ ااسلون والیرود في 
نلك الايلة الظدا فأ موا أمر ہم علي الرحول 
فر حاو' على غيرط 'لى 





(غزدة بني قريظة) -ل أن بلقي 
المسلمون عدد حرہہم آرم رسول ال 
بحرب بي قريظة جزاء نکم هرد 
و كانوأ بهودا اروا ولق بهم رسول الله 
و کان ءددهم ثلاثة آلاف‌قاتل فاصروا 
نی قريظة في عصونہم مسا وعشر بن 
يلة ولا اشند عابم الال طلبوا أن پنزلوا 
من حه ونم و ینجاواعن دیارهم وأرضهم 
قل ية لى رسرل الله وقال مم لابد من 
نزو وتسلم اک غير شرط وقول 
ما مک به عایک فل روا بدا من الزول 
فام برجالم فكتذوا فر جاه رجال من 
الاوس‌آن ,ها مایم کاعامل تی في قاع حلفاء 
المزرج قال هم الا بزضیک أن يحم 
عبرم رجل ماک ف لو انعم و اختار سید هم 
سعد بن عماذ فأمر النبي باحضاره و کان 
جرا من حرب اخندق جي« به و قوهه 
من حوله یڈولون له ا ءسن في موالءك 
فال لد آن امد آن لاوق شوم 
لام ك أن یقنل ارجال ونسي النساء 
والذرية فقال عله ااسلام ( لفسد حکمت 
وم ۶ ان ناسعد ) 

(فر ش الحسج) فرض الله اج 





حول 


۷۰م 





ود 





اطدرة 
( سسرية ) في حرم السنة ااسسادسة 


ارسل رسول 4 وا زر ا من فوادہ اشن 


الغارة علي ني بكر نسار الييم فى خفية 
حي داهم فقتل منہم عشمرۃ واستاق 
مواطم 

!ي لمان ) بذ کر القاري ۰ 
ان ي + e‏ ری سیت ۔مین 
ید | ۴ ۷ ارساوا 1 حو ار ار م-لاعب 
في ماني راكب الي أرض بني ليان فنفرفوا 
یبال 

(غر وه العأ (û‏ سمأ أنه اغار ره 
ابن حصن علي افساح كانت ارسول الله 
فاستاقها فأرسل وراءها سلحة بن الاكوع 
و کان رامیا لیشمارم با یل حي احقوا 
٣م‏ تعمل رطق 4 ااقداد ان الاسو 3 0 

(ممریات) اعيّاد د .و اسد ان اؤذوا 
هن كر بهم من ال امين ن نارسل ,سول الله 
حنودا أغارت عليوم وا تاقوا ابم 


و بلغ رسول اللہ أن قوما ذىالةصة | 


وهو موضم بقرب المديئةير يدون الاغارة | 


0 ماشية ا مس ہن فأرسل الوم 57 ان 


مسلمة وعشرة من أصدابه فتغاب علیم 
أوائك الوم وفنلو هرالافاندهذار سل م ا 
عبیدة في جاو دفر و آممهم فاستاق ماشيتهم 

وأرسل رد ول از يدبن حارثة ليغير 
برحال مءه عل في سایم لازم مم 
الشر کین في غزوة ا حندق فامسرو امنرم 
رجالا واستاقوا مالا 

وارمل رول انز بدین حارثةفيماثة 
وسبعين رجلا ایمترضوا تجارة لقريش 
آیة الى مكة من ااشام فأخذوها واسروا 
5 9 

وأرسل علیہ ااسلام زید بن حارئة 
في خسة عشر رحلا ايغيروا علي نی ثعابة 
شلوا واستاقوا نسيم وشاءم ٠‏ 

وارسله ليهير على بي‌فز ارة لتعرضوم 
لتحارة أح_د المسلمين فا عاط بهم ول 
منم كثيرا 

وأرسل ء, د از حن ان عوف في 
سیما ٩‏ آفزو في کار فا دومةالحتدل و دما 
وين مكة مس عشرۃ ال ووصام وله 
( اغزوا جمرها في سبل اه نقانلوامن کف 
الل ولا لوا ولا تند رواولاء؛لواولا:ةنلوا. 
وابدا ېدا ہد ال و سره بيه فیک 


وار و اب اسر یس النوم الاب ۱ 0 0 


1 ۲ ۰ 1 ۲ ۲ ته ا 


| عقيل 


۵ ۸ 


حول 





إن مرو الاضراي وا۔ل ممه #بور من | قاتلا النضاء اانجاء فاحةوا بالمدينة ومسم 


ور م٩‏ وأعطى الباقون از به 
وارسل عليا في مائة رجل انزو في 
سعد إن بكر بفدك وهي قرية بینہا وین 
المدينة ست ایال لانہ بلغہ انبم جه-ون 
ا میوش خر بهفا-تافو انبم وخاف القرم 
(مقنل اي رافم) كان ابو رافم‌سلام 
ابن أي اله.رق سید يبود خبهر و کان يثير 
أهل 4 ل رء ول الله دلي الله عليه 
وس فانتدب اليه من يقتله فاجابه حم. ة 
رجال 
عبد الله بن عتيك لاصحابه انتظر وني ھا 


من الخزرح فانوا خر قال ر یسم م 


و ملس ع دور الحصن كانه ةمي داحة 
فنادي به البواب ادخل ان کنت داخلا 
فاني أريد اقفال الباب ف خ-ل الصن 
أو جده اما من اهزه ف كيه بام قناداء 


رافمفدخل فيه 
ت من نومه وسأله ان ای وی عد 
الله بسیفه حو ااصوت فل جد الغسربة شيا 
ناداء ثانية واهوی سيفه ثانية فلم تن 
ثا یم :هر به م ستلقيا على ظہرہ فوضم 
۱ 4 علي ,طانه و | € عليه حتي سمم صرت 
ام ونال سم عا فانكسرت ر له لي 
3 فعصیرا بمامنه ثم خرج لاصحابه 


الي علي رجل عبد الله فمادت کا كانت 

( -مريةالى خبير) || نوفي سيد خبير 
ولي البہود مكانهاسير بن ز زام فبام رسول 
تاه فارسل له عرد الله 
ابن رواحة في ثلاثين من أصحا بهلاسما'نه 
فقا وم وقالوا لو سرت معنا ا یر۔ول الل 
ولاك علي خرفلا بتعر ض لاك أحد فا<اب 
وخرج ف للائین من أصصابه وبدها هم 


اللہ انه تهب 


بالطر بق ندم أسير بن رزام وهم ب تلء. 2 
بن رواحة فيا كان هن ال لمين الا أن قنلوه 
و و لوا جمیع من معه 

(مفتل جماعة من عکل و رن 

ودم جاع من بی عكلو عر ينه على 
رسول الله و کانوا ۔قاما فل یوافنہم هواء 
المدينة فأ ہم رسول بذود من الال 
ومعها راع لیشمربوا من البالہا وهي لی 
صرعاھ' وام اۋق :لوا ائرا عم ی‌وملوا به 

وأخذوا الا بل فاردل رمول اشورا. م 

خبلا لمت ee‏ فأمر بان عثل ۴م 3 
ملوأ بالراعي فقطەت ت آیدیوم وار ېلېم 
وسهرت اعینہم والقو | بالحرة مني ماتوا ‏ 

(سرية لاني سفران) خطر يال آي 


ا بسنا جر من يننال اني صلی الله 





جم لل 


۵ 


ج لب 





ءابه وسر وزد لذلك رحلا فلا قدم عل 


ردول الله قال الي لا صحابه ان هذا 


بر رد دشرا فجذ ہ أسيدين حضّمرمن آزاره 
وقط ند ه فاععرف الرحل أ دعی 
و اس »فار سل رسول الل ر حابن لا غتمال 
سفیان فعرف أده مكة ف بلغ آر به 
ورجعا الي المدينة 
( غزوة یه ) رأى رمول الله 
ى منامه أنه دخل هو واا به اس 
الحرام آمنین مماقين رؤوسبم ومفصربن 
7 بالعمرة فخر ج با اف وحهسماثة واخر ج 
ممه المدى ايمل الناس انهل بأت افتال 
رم يكن ٠م‏ اصدا به الا ااسموف فا کان 
علي بعد غرحانین من مک حا ابر بان 
فر رش اججمت على منعہ ثم جاء بدیل بن 
ورقاء الزاعي رسولامنهم يسألعنسبب 
می اي صلى لله عليه ول فأخيروه 
بانه جا..معتمر| فر جم الى فرش فاخبرم 
فا موا أن لابدخارا عايوم قار لوال سید 
الاحابيش حلیس بن عاقمة فر ايالطهدى 
والناس يلبون فر بم واخير فر رشا يحقيقة 
ا مال . فل با بهوا عاقال.وارسلواغزوةبن 
.سمود لقن سید اهل الطائف فذهب 
الى الر۔ول وقال با مد ۃ۔جمعت اوپاش 
٩۷ (‏ س دار 


الناس تم جئت الي أصلاك وءث يرك 
لتفضها بهم اما فريش قد خرجت تعأهد 
الله أن لاندخاپا علیہم عنوة أبدا وا اه 
لکانی بؤلاء قد انكشنوا عنك . 
فبكته أبو بكر ورجم الي قریش فأخيرمم 
واا قرش ترده عامنا هدا وقبله في 
العام المقبل 

فأرسل رسول الله عمان بن عفان 
في عشرۃ رجال فدخل مكة في جوار 
ابان بن ميد الاءوي قأخبرو 9 ei‏ 
لا لون مرا هذا الەام € حاسوہ فعزم 
رول الله أن يناج زم الحرب ودعاالناس 
لبہعتة فبایعوه بعة الرضوان على القتال . 
فخافت قربش وأرادت الصاح فارسات 
سمل بن عرو أو فم تلاك الشروط 
فاذا هی 

)١ (‏ عل هدنه مدة آرم ارات 

( ۲ ) من هاحر الى مسین مر 
فر یش برده ا ساءون الى قرش ومن جا: 
مس ا اسلمین الى قریش لاترده 

( ")أن لايعتمر رسول الله ه-ذا 
الدام ويأني العام المقبل فتخرج منهاقريش 
وہدخاپا ثلاثة أيام تم يخرج 

 (‏ ) من آراد أت يدخل عبد 
ددج اہ 





مد 


۰م 


س لف 





جرد هه ن ۶مر فر اس دخل فيه وهن ٠‏ اراد 


ان يدحل فی عيك فرش كان له ماود 
قل رسول الله هذه الثم وط لی ۱ 


ماقم | مما ظاه ٠‏ الا حاف حزنا!۔ل ون 
لذ لک حر نأ شد رد | وأشتد عم الکرب 


و کاموا ردول ان ف آمر ها فأخبره با + ۱ 


اش به . فر جع ااسلمون بعد ان حائوا 
J)‏ و پم وحر وأامدی لتحالوامن‌عمر نبم 
فكانت اوه هذه المماهدة أن اختاط 
المسامونبالشر كين :قتي الهدنةوحدث 
یمهم تفاہم فا امن 4 جم غفير بد ون‌قنال 
وي رجوع ابي من ید نزات علیہ 
صورة النتح ٠‏ می اش هذ ہا اما هد ةفسا 


وكان هذا في سنه ست اہجرة 


( مکانبة رسول الله اماوك ) رأي 


رود نتمیا لدعوته ان یکانب الاو 
فالخذ خاعامن القضة منقوشة علیہ مهد 
الى ملاک الر و 1 هذا الكتاب ٠‏ 

2 م ۳ اار ۰2 ن الر ےم من ٠‏ گور 
ای عبد امه ألي هرفل عظم الروم ملام 


عل من آ8 افدی اما بعد فاني ادعوك 


دعا به لا -لام ¢ اس اس بونك الله 


اجر ك مرتين فان توایت فانما عليك ام 
الا ریس ین ويااهل الکتاب تعالوا الي كلة 
سوا ا وین ان لانم.د الا اللہ ولا 
نشرك به شرا ولا بخ يمضنا به‌ضا ار بای 
س دون الله » فان رورا دابا 
مسلمور € ٠۰‏ 

قيل لماسار قير الى ٭ص جم 
عظياء اارومان وقال هم بامعشر الرومان 
هل اک 7 الفلاح والر شد وان شت 
ملک فتبا بموا هذا الا فعض واوتدافموا 
الى الابواب ايخر.وا قوجدوها مقفلة 
فردم اليه قیصنر فطیب خاطرم وارام 
انه كان بختّیر <سن عقيد آپم ۱ ملتہم 
فرضوا عا قال 

وارسل صلى اللہ علیہ و کتاباالی 
امیر و بن عير ففبّل 


و وأرسل گناب الى الحارث بن أني 
شمر امیر ده‌شق من قبل هر قل وف ەباءمہم 
الله اار جن الرحيم من محمد رسول الا ی 


1 المارث ال اي شمر سلام علي من ابع ۱ 


دی وامن به وصدق واني ادعوكان 
ۋەن باه و حده لاثم يك له “فی ملکاک 
فعضب الحارث وهم بارسال حیض 


مل 


۳۱ 


0 7 


سس مج سس س 


ای رسول الله ايقائله 
وارسل کناب الى المقوقس جا فية. 
د بے الله الرحمن اارحے من مد 
رسول اله الي اللقوقس عظب القبط لام 
علي من انبم طمدی اما بعد فاني آدعوله 
بدعاية الاسلام أسل تسل نک الله أجرك 


صا نين وان تولہٍت فا ءا ليك ا م اط 


ورااھل الکتاب تعالوا اللي کامه سواء بيننا 
وینک . الا ية » 

فلا قرأء قا 
امه مامنعہ ان کان دا 7 يدعو على 
۱ ۰ ده 99 ال حاط ب 


رک . عم قومه رادو" ان 


ل امه وهو حاطب کت 


ن خا وه و اجر من 
۴ سی 
الوه أن لايكون دعا عام 7 لكوم 
ا ۰ قال رات و اار دالير ول 
اش وھدا ص4 5 

ام جر الله الر جن ' ر و فو رن یف 
۳۹ من الوفس عم اه سلام عك 
8 آت کنا كارن وكيد رت 
ور وما : عو الب وود علدت ان .اد ۳ 
و کنت أظن أنه خر ج !اشاموقداکرمت 
رسوالك وبعثت لك یجاربتین ہما مکان 

ف اظ و ”اب واه رت الك بعله : ر 
207 


تسر ی رسول‌اله با حدى !ار تین 


الاخری لش آعر ه مان کت ۲ ات 


ااصه رک و مده کراب هد | نصة . 


ن محمد 
عظے | 067 
الىك اه ال ی لالهلا 


2 سم اله ار نیس 
امأ بعك فاي 


وأشيد ان ی ان مریم وح الله و کادته 


لي مر الہنو لااطیبة الحصيئة مات 


۱ 1 و 
اھ | 


رز و و هیده کا خاق ادم بده 


رن( 
95 


وال تغ5 TRE‏ لاخر رك له 


واو لا 5 ی ۰ اي 


۳ ۷ وج ووز ai‏ 99 ۳۳۹ 
۳ سس 7 53 3۳ ہے 4 ‌ 
همم ا م کل ن لبم ال مدى 4 
١ ١‏ 7- و 0 ےک فی بلاده 
۲ ئل 5 3 ا بأ الى کسری 
57 مه مم عبد ۳ 7 حذافَة وهلا 
4 سم الله 0 م ن الرم حم من محمد 


لہ الي كدري علي ترس سل 
و من ا اد 





7 ۹ 


أن لاله اله اہ و بل لاشر 


فم يقابل كمرى هذاالکتاب بشی. 


من الاحترأم ل مر وه والفاء وامی عاءله 


بالمن ان يزو ا لمدینة ويائيه برسول الہ 
فانفی أن نولي شیروبه بعد أن قتل والده 


فاہی عامل الیمن عن مقائلة رسول الف 
ووجه النبي الملا بن ا لحضري الي . 


دعوة الاسلام من و کی 8-۲ 


و اسلم 2 من مص : 
۱ 7 الى جھر ود ای سید 
عمان وفيه بعد الدعوة الى الاسلام قوله: 
, ان افر رعا الا لام ولینکا وان اہم 


ون ماککا زائل در خر عل 5 حتکا 


ونظور نيوتي علي ملککا راللام اسلا 
وارمل عا.ه الام ساط _ن۶مر و 
العامري کتاب الى هودة أبن علي لاک 
المامة وفيه بعد الدءوۃ إلى الاسلام »ان 
دی سبغاراليمنتهي لخن وال فرواسام 


۳ 

يك له و آن 
دا عيده ورسوله.ادعول بدعاءةاللء اي 
انا رسول اللہ الى الناس كافة لانذر من 
کان حیا ومحق القرل علي الكافرين اس 
تسل فان ابیت فاءا عايك انم الجرس » 


مد 


تس واجعل الك مامت يديك 6 ف 2 
لاي شرط اه سه ان جمل 4 رسول اله 


دص الامر 


( غزوۃخییر )سن مول ال م وود 
حت هر کانوا مبجون المرب عله 00 ۱ ف 
سس حي زل ور ا من حم وم وكآن 
هم ۰۸ 0 ا ۱۔4 :4 فامر ره ول ال یا رای يلوم 
la. ۱‏ ۳۱ علي ا روج فا < رو امنهار اة 
خلا فلم يخرجوا فعدلالر سول عن | حراق 


جیشه باثرمي .ليام و کان يمدو كل يوم 
مع فرقة المناوشة ني خر ج أهله فقانلوهم 
واقتحموا عليوم الحصن فا پر االی مایا 
١‏ هكذا ف لوا يكل حصن حی بي امسلمین 
اح جم جم الحصون بعد 'نقزلناا۔ل بن 
نے عشر رجلاومنن اي ودلا ةو سيون 
وتوا ما می ودرو غا ورا اا 
وذخبرة كثيرة 
و کان من سبایا حصون خہر صفة 
5 5 بن اباي سید بني الاضیر من 
الود فاصدقہا رسول الله و رو حرا 
ولا ارجم المساءون 'لي اہ أررجم 
الا ہن هاچررا شه فرح هم رسول 


الله ری | 1 حییر4 ۱ بات اي سال ان 


۶7 





حم 
وک ات مع زوجبا عبیسد ۳ جحش 
7 الله عا وڈ وهي با لبشه ی 


ان عفر ای الد نة و کان و کله في هدا. 


ازواج الزموا ٹی 4-8 

( فح ف دك ) فدا* هذا کات 
حصناً قريب من خییربسکنهفوممنالبهود 
فارسل المهم رسول الله بطلب الهم الطاعة 
فصااوه على ان يثر كوا حصن م واموالہم 
و خر وا پان ېم الى<يث ارادوا 

( مود تما )اما موود قسما. فود 
مالو ال ی علي ! کر ٩‏ .واماءفر 4 رب 


۱ (غاوة وادي القرى) وكان م-ذا 


الوادی ود دعاهم النبی‌صلي الله عليه 
. وسلم الي الطاعة فل بح وا فذاناہم وغم 
: ممم غنالم شتی ثم صا ہم علي انبزرءوا 
ار یم شر 7 Di:‏ کت مم 

ولت 02 ۱ ۰ "۳ 07 ر 
فار سل ایهم وضول ان حنودا :وهم 
یال بي مه فليا ورد لادهم امئاق 
سه )۱۰ , و ٠‏ ۱ ی 
اهمد كانراغا بین في الو ادی‌فاما ادر کو ۱ 


or 


سس تست ات و و تاو س 





2ل 


الامر تقبعوا ال مين وقانوهم عتی قتلوا 
| کترهم واستردوا أنعامهم ۱ 

وارسل عليه الام غالب بن عبيد 
لله الى اهل ااذمة علي انیةبردمنالدینة 
ومعه مائة وثلاثون: جنقیا فة:لوا. بعض 
القوم واسروا يعضوم ۱ 

وبام رسول الله ان عيننة بن<صن 
واعد جماعة من هي غطفان علي أن بھیر وا 
على ا لد ینآ فار سل هم بثمر بن سعد فق الا اله 
رجل نما وا غنائم كثيرة وهرب ماه 
لذوم 

(عمرۃ الةف-اء) ہذکر الفاري: ان 
مه‌اهدة الحديدة قضت أن يعود رمو 
لله في ااسنة الا لا اءمرۃ فلا جاء الوعد 
حرج عليه ااسلام كن کاو | ممه عاماول 
فخرج اهل مكة مھا ودخابا رول الله 


واصحا, 4 م:وشحین لنت :وم وطاف عليه 


السلام بالات وهو لی سے واستل 
الجر جنه 

وكان'اقر شيو ن يظنون! نحى المدينة 
فد انپکت ال لين وصر-وا بذاك فأمر 
ردول الله اصسابه ان يمسر عوافيعطوافهم 
ثلاث اشواط اظہارا 3 وقال عله ٠‏ 


2 1 ذلك : رح ال ي: او ام من 


ول 


٤ 


حورلل 


۱ ن کا ۱ ۱ س''س_سسسصص-ے صصہرےحچ یم نظ ۹ ہت چ ل سے 
اھ ۔ 4 ووه واضطرم ءا A‏ السلام برد اه ۱ ضير الذى كان رم الي أمير اهمری ‏ 


یف عضده ابی وفعل الس هون قدله 
لیظروا کامل الود 

بزو جعايه | ام »وله بات - ا ارت 
رعوعکة و کاات ۶ هزه وغالة ».د 


1 ن ء رق ار انه زواعا 


) لاٹ عمرأیا) فِ صقر من اانه ۱ 


ا اء:ة آرسل ر+.ول اله 000 











و کان من بعض وصاباءقوله:« اغر وا 
م اللہ فقانلوا عدو أله وعدوم پانڈام 
وستحدون فہار ا امع عار | لبن 
ذلا ندء رذواطرولا: الا اولا 


۱ بصيرأ ولا و اد جر آرلامد.وا نا € 


ولا وصلوا الى موز صادفرا جیشا 


عر هر ما ۶د احقدد من ار وم والەرب 


اللوح و کانوا بالكديد فا- تاقوا آاعامم | المنتهمرة فئرددو!اولا بینالةتال وار جوع 


و كاد الوم 7 المسلمين ولاحدوث ۱ ده علي. اه تال نل راسم 


کم ہل حارف م 
وامحاہہا لا :ممون حرا 5 


كن ایر من سوق ا 


ولا رجم فأزز ھ اہ اسر به وهو ۱ 
غااب بن عد 3 ارہ لہ رول الله | 


ليعاؤب سی مره ,مد 07 تنہیلہم ہسر رة 


کان أرسايا الهم هذهب وأحاطيم وقناہم | 


1 ۱ , 
عا و امہ 


اق أمواهم 


و ارسل کعب بن عبر الى وات 


و ی السلمون عن آخرم الا رلاسهم ۱ 
(غزوة موه ) امر سول الاه بريد ۱ 
ان دار 7 ات ید رج ف اسلا 1 لاف ظ 


م | فولوا ء علوم جدھر ن آي ظالب 2۶ “ل 


۱ و وا A. ets‏ ا ,ن رواسا ۵ل وو لوا 


عام +الدبن الوليدر کان ذاعل بأساليب 
5 ب ۹< ءل سافن 4 4۸و ممما ەنەر ® 
فظن الروم أن قد جاء المرب مدد وأخذ 
دمر ر فط ت الروم'نالعرب :انهم أمداد ۱ 


متواصلة وام اعاریدون ۾ ن مقر م 


۱ ان 9 لا 7 ×۶ ۱ تخلس ۱ 
اطلاح من أرض الشام في خسة عشر | 
رحلا فوجدوا قوما 31 ري امد دوا هم ۱ 


فاء دح لی مل الہ عليه 7 وسلہ ۳ 
(عمر: نان) ام وت من 


وسر أءة جت مون في لاد ه م ليغيروا علي 


المدينة فأرسل لهم عم ۶72 داص فة ہم 


من امن من فتلوا رسولهالارث بن - وام: انم 








e 4 : 5 8‏ ودی ات سے 


جد ق٣‏ ج 5 


ا اه 





2 4 ص ۲ - 1 9 + 
و ارصل ار .مہ عاض تن الجر احم ۱ اه وغمّار و مر ده واشجم و وهه فکان 
۱ ار یو ات 
اع 4 له ie‏ 4 2 فاقاءوا امه 0 نتظر ون ۱ عل 72 ٭ن چم مار لایر دز 3 تج 
1 5 
آي  :‏ ع | ل اوھ رن یگ او ہو 
0-7 فم از مر وحاعوا حي ا وا زرف | ہم ر سول له زرد که . فلا وه ۳ 
ای ہے ا ه0000 اڈ 
لك ہہ 4 ادوا ۱ الاو آ, 5 71 موان ن اللارٹو ۶د 3 
TED ۲‏ 6 من 005 
1 سر (Aa‏ كان ہے اھ ! أل ! عيسة بن أأميرة و ۱5 دا 
. يي مت 
و“ رون کو دید عم 5 افر تن ۱ در اس ا ا وقاله في | ا 


و و اٹ ا .ا کے 1 ۳ و نج أ 1 8 
۳ 1 1 خر و الا با ۳ 3 بویت ان نبي 1 9 3 0 دا لي ٩‏ و .مت 
5 ۵ کم اکا اف ا ليه ےم اللہ 
بكروم ل عردقر سی‌حار الح یی حر آع4 وم ۱ ۳ 1 2 0 1 ۲ ۱ 
فی 5 A‏ امین واج 6ک سی غك وأم او م. فال وا ۰ وه وك غ ۳ 
| لابين م ار يعون ات ان ۱ رک 
ارات با حون وهو جيل وامر خالد ن 
۱ 9 1 7 ا 
7 أ ذاك ام e:‏ 1 لو ل ر و ن اسهل 5 ره 
وكان برجو قبل ذلك أنيةتحمكة آندین | كدان اق راج می نوما واری آغا 
دا.و نادی نان یه منذخلدارهواغاق 
العرب كبا اسلین ٠‏ ای ی ی ی ی 
8 با به فہو امن و سمي من داك -هاع4 کنو | 
وو اھر ہے ۱ اوس تف ۲ ۰ ۰ ۰ , ۱ 
اما و س فادر کت خطاه وار كت ۱ ا من أذيته فأهدر دهم وان اهلو | 
ا كن ع 5 دا د | م 5 6 
ابا سفیان بن حر ب ددال ہد بل رسول | ,استار الكعية ودخل رسول الله راک 
الله فقال له حن علي مدنا وصاحناوۂ 22 | را-انه منحنیا علي الرحل تواضما له 
۱ ستھان عابه بأصدا 4 قأروه ام عاك ۱ وجمل أسامة ¢ ربد رد ۱.۸ له زبادة ف 


۱ 
الو ر شون حافا. ثم مر ا یا {rs‏ د ۵ وا فک 
بدا وغد هن خر | 4۶ ىرولا ام مر 0 ۱ 






رأي رسول اللہ فرجع الي اد" | الإواضم حتى وصل الي الحجون فوضم 
اما رسول اش فأمر بتهامة اش ۱ رات وكانوا قل ام ہوا له وزاك وه فیا 


عرك 7 وال نعم ولکمم غدر وا وتوف لوا | 0 سار وما اه او بڪڪر رهو يكرا 


و اسنافر 4ن دول من الاعر اب ذارنهقباثل موره تج دي وصل اى اابلت 





حول 


۱ 0۳۹ 


> ل 





الحرام فطاف به سيءا وهو راک على 


راحلته وال الحجر ءحجنه.و كان حول 
الكءية ثلاتمائة وستون صما جل رسول 
الله صلى الله عليه وس يطمنها بمود في 
بده وه-و يقول : « جا. الحق وزهن 
بل ٠‏ ومييدي. الباطل ومایمہد » 

- م آمر بہذہ الامنام فأخر جت من 
البیت الحر موف اصور: ابر اهم وأمماعيل 
وفي اید ما الازلام , ۰م دخ۔ل رسول 
الله الکعبة وكير في جوانما م خر ج الى 


۱ مقام ابر اهم وصلى فيه م شرب رل 


زمزم و جلس في آلسجد والاس -وله 
مم قال يامعشر قر یش مانظانون أي ۶ 
بكم ۶ قالوا خير اخ کرم وابن أخ ک۶ رم 


قل عله السلام ۱ : اذهبو ۱ ۳ ااطاھاء ۰ 


۱ م خعاب سول اللہ خعابة أورد 
فا کثیرا من الاحکام منها ان لا یۃنل 
مسل بکافر ( الکافر هنا الشرك غير أهل 


الكتاب) ولا يتوارث أھل ملتین مختافتين . 


ولا تنكح المرأة علي ۶و اأوخاانها والبينة 
علي من دعي والهسين علي من انكر ولا 


#سافر المرأة مسيرة ثلاثة یام الا مم 


۱ دی ڪرم ولا صلاة لوك الصبح سس 
ولا 2 بوم الاضحي ويوم الذطر 


م قال : 9 یاءعشر قریش‌ان الله 
اذهب عنكم خوۃ الهاية وتعظمبا 
الا با۔ ؛ والناس من آدم وآدممن تراب 
م تلا هذه الآية « يا آیها الناش- انا 
خلقنامٌ من ذکر واائی وب لام شعويا 
وقبائل اتمارفوااً ù‏ اک ندا اتنا 
ان الله ءا عم خہیر 4 

م دز الناس ببایمون ردول اللہ 


۱ على الاسلام فاس معاوبةبن أني سفيان وأو ۱ 
حاو والد 1 في نہر 


. وأما الأرن اه در دما.م فضاقت 
غلم الارض ءارج بت ولكنهم أستأمنوا 
ودخلو! ف الاسلام 

7 مر ردول اللہ بلالا أنبؤذن على 
ودار الک Lye 2 4٠‏ للاسلام ,ومک مک 


وة مر بو ما € ول عاہا عا بن 


اسید ورجم الى المدوة_ 
ولا كان الي صلی اله ءابه و[ ءکة 
ارسل + خالدا ابن الولید فى جنود هدموا 
هیکل الم اد ھی العزى و كان ببطن خلة 

وهو أكير أصام قر ا 
وأرسل عرو ,ن العا ص دم مواع 


وهو دم ني هبل رھ که علي مد ےو 


ثلاث آمبال ل من مكة 


1 





<2د 


۰۳۷ 


چ لے 





ووجه سعد بن زبد في عشرین رجلا 
م مناة صلم ني کاب وخزاعة : 
(غز وء حنين ) سیب هذءالءزوةان 
نی هوازن وني ثقیف آننوا أن بدخلوا 
فیا دشل فیه اخوانهم من العرب فاجتمم 
قادئہم وقرروا الاغارة علي مکة واجتمم 
عام جموع كثير:فسار وات قيادةيالاك 
ابن عوف قأمرهم باخذ امم وآمواطم 
7 ابدام کل ن اهل وماله فلا ینہزم 
فرح الم رسو اللہ صلی الله عله 
وإ في اثنی عشر الف عقسائل ومعهم 
كثير خرجوا بقصد اعنيمة . فتقدمت 
مقدمة ا مسامین صوب الم دو نخرح 
هم کمن و قا بام م زرل متنا : فولو آمد رن 
وآیمیم فياطزعة من ورام 
آما ز سول الله فثبت على ماه ووت 
مء“ قأل من 
ينادى الى أمها اازای فلا ,لو ی عامه حد 
بي صلى الله 
a.le‏ وا واقف مکانه يقول ! ا انی 
لاكزب أنا ابن عبد المعلاب ع قال لاء باس 


٠‏ ا باحر بن و الانصار رهو 


و اعت هز ٤‏ اأوارن ۰ که وال 


و کان جوري اام وت ناد بالا نصاریاء,اس 
فادی بامعشر الانصار > باأصحاب إدعة 
الرضوان »ف ممه من فى الوادى وصار 
( م5 - دارة 


۱ الانصار 7 امرك مك ویرید كل 


واحد مایم أن زلوی عنان بمیره فیمنمہ 
آزدحام المهزمین فيري بدرء»وهر-عن 
بعيرة ناحية >والصوتحتى اجتمم الي "نى 
صلی الله عليه وس جم غفير فوجموا علي 
الاعدء هة صادفة فنشتت ااشر کون 
تار کین أءوالمم واساءهم . فكان قوع 
الغنام آریمة وعشم ین الف سیر وا كر 
من ار مین الف شا: وار الا فأوقة 
من اه 

فنعرق حدھ 
ثلاث فرق ۶ 4 زات ت ا وطاس واخري 
بالطائف و الہ تخل فارسل ءا الام 
أ عامس الاشمری ی الىااني بأوطاسؤ.ددها 


۹۳ ما كان 2 مدا من الا 


ش هوارن وق یف الى 


موال وسار 
اي :4-2 ال ی الطائف لیکسر ما من 
شرة ثقيف وهوازن 4ر بصن لەوف 
ابن مالاك فامر بهدمه . وص بوستان‌ارجل 
من ف وقد حمين دہ قدعاه لخروج 
أو بحر قه عليه فامتنم عن اطر وج فأمر 
باحر اوه فاحرق 

آما ثقيف رهوازن فقدکاوا حصنوا 
بالعاائف واسته دوأ اري با انبل هرهم 


المسلمدون قاص..وأ جر اح با م4 هنن ء بام 


(FEE = 


مهلل 


6۳۸ 


جد 





ااصن اعدت عم ثق.ف قضران الحد بد 
حماۃ بالذار حني آر موم فأمر رسول‌ا 
ةمام نخیاہم و آعنابمم فاخذ المسهون في 
فعاءبا فداداه اهل اصن أن دعا 7 


وار حم فقال اد پا شرلا حم وآمن أن 


ا i‏ ١ه‏ ہ 11 
دي أن كل من تزلءن اصن فوو امن 


ر ج اه اضعا ۳ رحلا 5 ۷۳ رأى 
آمرہم واغاروا عا بغر کم 


اذ ابي مد #5 فى تة م اذام 


اجنم 0 زوا ا الاء۔راب حي 


اما وه الى شجرة فخعفت ردا.ء ال 
ردوا ردأ أي اما ااناس فوالن ان کان لی 
شحر مهامة نما لقسوته علیکموما اافیت واي 
لا ولا د.ا نا ولا كدودا 

م قام الى اثر ۵ واخد در 
مناه وقال اما الناس والل"ہ الى من 
یک ولا هده الوبرة الاالس واس 
مر دود عليكم فادوا الحاط واح.ظ وان 
الول کون على آمل ار | و دار | و نار | 
دوم الفيامة . ثم أخذيةسم فاصابالراجل 
ار a‏ هن الا بل وار,مون اد والفارس 


انی سر عير ا وما ته وءعشرون شأة 


فقال رجل من المنافقين .هذه قسمة 
ما أريد بها و جه الله فار وجه رسول 
لله غضبا فقال عمر وخالد دءنا باردول 
الله نله فأني عليه اامصلاة والسلام 

واا أعطي ر۔ول الله ما اععلى من 
تاك ااغائم ول بط الانمبار قال بضہم 
ان هذا و اجب بعطی قریشا وخ رکا 
وسيوفنا تفطر من دمائهم فبافہ ذاك فأمر 
وم وقال 7 6 


بأمعشر الا :مار 7 وله اعتي عن 


| ألم اجدم ضلالا فیدا کم الله ي» واعداء 


عہد كھ ET‏ وانی‌اردت‌ان أجير هم 


وا:ألفهم . غضم يامعشر الا مار في 


اک لشی, قليل من الدنیاالغت به قوما 


لیاوا وو کات کےا لیام لام کم لٹا بت‌الذی 
يذهب ااناس بااشا: والیعیر ورجءون 
برسول الا یر۔ لک فوالذى نفس محمد 
ولو سك الاس شعنا وسلات الانصار 
کا لاک شمب‌الانصار .اه ار 

پوس می تو الم رم 
الانمار واناء الا نصار € 


فا آم الرسول مقالنہ حني بکیالوم 





جد 





~o‏ ہہ 


وقالوا رضینارسول ٦‏ سم و فا 


مغ 


اه زهير بن ميرد في حماع٭ من "۷ 


کاموه في اس ااسود اللاني 7 


3 8 ۱ مھ | اھ و 
1 ١٤س‏ دم غم ۵ مله سو م 


فا 
EN‏ 
۱ اون في اخرب راد ابد ۾ در 
HE ۰ :‏ دی ۲ 
ا :ای جا اما ہام 1۳ ٦‏ 3 
:3 5 کا و و اتح ںی چا 
دي صلی لزه امد قر ضا وار را امن یت 
۹ ۱ 7 و ۱ 
الما تبن اما اس ھی چ امي الاك و اروا 


۶ مه ۱ ۱ .۰ م : ۳ ۹۹ 
رال رسوں الم ام ماي و لیو © 


زا ل انا 
ب ام و / 8 فاد ۸ ۷ ا 


56 


3 
عه 


ن اقم برسول اللہ 


9۶ 7 رقولوا مر 
الى ااسامعن وبا اسان الي سول انه 75 
و مرج E,‏ 3 
ف الدن يلوأ م م مر حم به 
ااصلا: وااسلام : أما بعد فان اخوان؟ 


وؤلا. حا:وا نابین وانی قدر بت ان‌ارد 


A ع‎ ۳ 3 


ن اب ان نطب رداک 


9 


۴ ان ؛ ون لی 
اول مأ يفي ١‏ 


عليوسم سژیہم ن 
فليفمل ومن اجب 
حظه امه آباہ من 
علینا فابعەل 
فصدءوا بالامر الا فرادمن‌الاعراب 
فاخذها سول ان مهم قرضا . ورعد 





6۳ 





چ 





ا و ف له ۳ وع وزلاه لی شس 


اس 


۳ 7و :ڈو ۱ زْ 0 


) زفود و ( E‏ ھذ: دل من 
و ھ 

1[ ؛ 1> َ 1 و 
سل جم ز سو لب ۹ ا رل الم پا مر 4 

۰ 
ed E‏ 
0 جج PE‏ رو اخ ر4 ڈر 8 <3 مد 
و | الاسلا دم فى 


عارم فأسةو و دوا ا 


۰ٰ 

٦ 

4 + 
الوه 


۷ ۳ )نصدت ب 3 ۳ 3 


| الر 6: نا 5 نی كەب من اد 3 راو چم وف 


١ 4‏ سل لمیر بة فا یھ 


۳ رسل الب 


اور عنس ز رعلا و3 احدی و مرن | مر ۹ 


وثلائين صبیا ا. علي ارم وفد بي ٤م‏ 
لهم مرو بن الاھے والإبرقان بن بدر 
و ادوه من وراء حح اله مرا مين فۃاذی 
زسول 7 ونزل:.,مقولهتءالى. «أنالذبن 
ينادونك عن ورا. الحرات ۱۱ 


تر 
لا ار 1 1 اسامو او د انی عار 
ام رام 


وت رب ا ule‏ ھا نالود 
۳ د اوم من | ش کاوات,ددون حدة 


الاغا ٠_‏ ة عليه ول 3 الصحا به جروا 


سس سس 


گی 


2۳ _لى 





۸-۳ 





وأرسل ءابا بن أي طاام فی مسين 
فار سا دم صم في ای وان 
ففعل ماآمره 4 بعد آن‌حارب!قوم و استاق 
آموا نم ومعہا سهان بات حام الط ۱ 7 
1 الات ٠‏ و ڪان 1 خوهاء دی بن 
حام فر الي الشام فاحفت به وداته علي 
الاملام فقدم على رسول الله ةه فقال 
من الرجل؟ فقال عدي بن حاع فأخذه 
الي يته وبا ھا في الطربق صادفم.ا 


فوآف لا موبلا وي تکلمه في حاجما 


فقال عدى في اوه والله ما هو كلاك. 
م مضيا حتي اذا دخسل رسول اله بيئه 
داول وسادة من جلد محشوه ارما 
فد ,یا 5 وقال اجلس على هذء فال 
بل اجلس أنت عليها . فامۃام عليه الصلاۃ 
و الام ۲ جاس على الار ود 

وحاسض علا .م قال بأعدى سل لم 
قاط لاا .قال عدي ايء علي دين .وکان 
نب رانا فقال اي 3 ا بد ردنت ماك 
ومد له أشياء کان ماپا اداعا لمادۃ 
العرب ولیست من النصرانیة ۱ 

1 "وال ياء ی ایا عنمك من 

الدخول ف ق الدن ماری تقو انا 1 زره 


ةة 4 ناس دمن م لافدرة ذم قرف 
العرب مع حاجمم ۰ فو لله اوش كن الماى 
ي لا بوجدمن ٠‏ بأخذه. 
الدخول فيه 
ماثري من کثرۃ عدوم وقلة ع-ددهم. 
ای الميرة فان لم أرما وقد سمهت 


أن ۸ :ص مسوم < 
وا لاک اع ١‏ ۴ من 


با .ا ل فو الله ایتمن هذا الامر < حي 
تخرج المرأة من اليرة :طوف بااببت من 
غير جوار أحد , واءلاكاعا نمك من 
الدخول فيه انك تری أللاك والسلطان . 
في غسيرهم » وأم الله ابوشکن أن تس.م 


| پااصور اابیض من أرض بابل قدفتحت 


علیہم فاسل عدي ۱ ۱ 
(غزوة :وك) انصل باي آن روم 
جروت اقناه وائغق وصول ذلك 
ا ہنی وفث كان الناس فيه مد بین 
و ار بالا غاب ےہ فاص رسول الله بأن. 
جهن اناس وحض الاغذما: ٠‏ على الب ذل 
فكان عمال نے السابقين برع مره 
آ لافد:نار و لاءالة بر وج سین قر سا 
وخرج أبو بک - ن جيم ماله وهو ار 
آلاف در هر وبذل عر نصف ماله واغطي 
ع ار نین وف مهو و بل یرهم 


شينا كثيرا وار ات اانسا: خلپینفخرج ۰ 


2ل 


گل 


لد 





رسول الله فى ثلاثين الغا وتکل الدافتون 
فقال عبد الله ابن‌اي يمرو مد بي الاصهر 
سب أن قتالهم معة اللعمب وا لك ي 
بهم مقر نين في الحبالوا رجف‌توم" حرون 

١‏ بال عليه السلام ۾ , فخرج <تى وصل 
- الى تبوك فل جدأحدافاقام هناك أباماجا.ء 
فی خلالها و حا صاحب أله ومعه آهل 
چر با وأهل ادرح وأهل مىتا ٠‏ فصالخح 
بوحنا على اعطاء ازیہ 

مات اانبي صل اللہ عايه وس لم 
استشار اصحابہ فى الرجوع او اللةدم 
فأشاروا عليه بالر جوع فرجع 

(منم المشر كين من ادج )في أخر بات 

ذي القعدۃ من ۰ ااسنة التاسعة أر د لرسول 
اش صلی الله عليه و ابا بكر حج 
فخرح في ثلاعائة رجل وط سار ا 
ر۔ول الہ اواال -ورة براءة فأرسلعاياً 
بل" الناس نوم الحج الا كبر فلدق أ 
بكر في اطر.ق فسأله او بكر عن خبرة 
فقال ثي ردول لله اتلوبرا. :علي الناس 


فليا اجتمعوا بوم الأحر ي ار أ عا يبمقوله: 


تعال ی : 


ور ۰ن ور- و الا لذین عاهدع 


من ال ر کین ۰ يدوأ ف‌الار ض‌ار مه 


وا ج با لناص ۱ 


آشہرواےوا انکم غير ممجزی الله ران اللہ 
مخزى الكافر بن . واذان من الله ورسوله 
الي الناس بوم الاج الا کبر ان اطّبري. 
من الشمر کین ورسوله . فان نب فو خبر 
لک وان نولم فاءوا انك غير ممجزی 
الہ وبشر الین کفروا بعذاب الم .الا 
الذبن عاہدن من ااشر كين لمن ضوم 
شيا وم يظاهروا عليكم أحدا فأفوا البيم ٠‏ 
عدم الى مدتم م ان الله لاحي المعتدين 
فاذا انساخ الاش رارم فاق لواا !شر کین 
حیث و جدغوم وخدوهم واحصروھم 
وافمدوا للحم كل مرصد فانتابوا وأقاموا_ 
ت | الصلاةواوا الزكاة لوا سايم ان الله 
مور رحے . .وان مد . ن ااشر کین 
استجارك فاجره‌حی يسمع كلام انما اذہ ۱ 
مأمنه بانیم قوم لایملبون . كيف يكون 
لاس کون عبد عند الله وعند رسوله الا 

رن عاہدمء دا ددا لحر امفااستةامو| 
لكم فاستقیوا هم ان لله حب 
كيف وان بر وا علیکم لابرقيوافيكم الا 
ولاذمة برضونکم بافواهيم وتأي فلوم 
وأ کنر م فا ةون.اشنروا بآيات الله بنا 
فا لا فص وا عن سال انہم ساء ما 5وا . 
پم‌اون . لامرفبون في ٠‏ ومن الا ولادمة 


لین . 





٠‏ حجر 





ات سر 


الصلاة وا نوا از کا: فاخوان؟ في الان 


ونفصل الا بات لقوم يعادون. وان لكدوا 
5 أعانهم من اد »دهم وعاء:وا ۲ 7 
ونوا اءة الکفر ا بم لااعان هم مارم 
بفتہرن الا تما لوزتو ان وام اب وه 
با راج ار سول رهم دا ول 9 


شوم ان له احق ١‏ أل بح وہ اک مم 
عؤمنين قاتلوهم بهذ م له ای موزهم 
وبنعر 8 علیہم ويشف صدورةوم.ؤمنين 
و هر رظ او و وب ا۵ عل من 
ره و ا ۳ ےم کے € 
ادی لا ESE‏ امام مشر ك 

ولا يداوف بالبیت عربان ٠٠‏ 
) عمر ان ( ارسل رس رل الق السنة 
| اة تین اطحرة خالد ن الو اد ى 
جو و ای عبد اادان بنجر آن‌ق‌الیمن 
وأمره ان ,دعوهم أولا الى الاسلام فان 
ا ىر کم وان أوا قاتايم فدعاهم 
قاسام وا رو 8د م 4 وود لها بلة ردول 1 

۱ و ارام علءا الى بي مد جج با ای 
ليد 2 4 اي سیت ال ولا ۱ لوا 
فا زار ہمد ۾ “بحسم 1 دعاه م اي الاسلام 
موأ و یز ال کاه ۸ نوم 


فا۔! 


04۲ 
e reee 


7 و وب البه و تعود 4 مه 


ظ 


هل 


( حجة الوداع ) حج ردول اقه‌صلی 
الله عليه ول بالءاس في السنة الماشرة 
رد_ أطحرة وخطب فيبا خطبة جامعة 
اسب پا ااناس ول بج بمدھا وكن 
مم رول ا 1 تلاك اسنہ و م 
سین ان ول 0 
فسار عليه الصلاة و السلام من الد رنه 
سس بقین من ذى الح ةودخل مكة فلا 
وصل ابوت طاف سما واستل الجر 
وصل ر تین عند مقام ار اہم ع شر ب 
من ماد زمزم م سعی بين الصا واار وه 
سبتا را کیا علي راحلته وکان اذا صعد 
ااصفا بقول لااله الا الله ال أکمر لاله 


0 ا لله و ده امجزوعدہەونصرعبدوہزم 


الاحر اب و له. وفيالثامنهن ذى !دة 
تو جه الى “يي ابات ها وي الوم 
لتاسم من الشبر اذ كور قصد عرفة 
و ما خطاب حط 1ز عط 
الوداع رهي: 

3 اد ولتد 
ن تر ور اسنا 
من سیئات اعرا نأ اف ن اول الله فلا ضل 


له » ومن بمّال فلا ادى اه و اشد 2 


ورا ع دا ړر سو له 





حهلى 


«اوصیکم عباد ای :وی ال و احا ۱ 


علي طاعةه واستفتحبالذىهوخيراما بهد امأ 
الاس اسمەوا می أن اکم‌فانی لاأدرى 
لملى لا القاك مد عاعي هذافي موقفی‌هذا 

ابها الناس اندماءکروأەوالکم عرام 
عليكم اليآن تاقوا ربكم کحرمة یومکم 
هذا في ہرک هذافي لک هذا. الاهل 


باعت ابم قود : ذفن كانت عله أمانة ۱ 


فليردها الى من اثتمنه علبها وأن ربا 
ا اہلیة موضوع وان ول ربا ادا 
رباعی اراس بن عبد الطاب وأن دماء 
الجاهاية موصوع 1۳۳ دم أ ,دا بەد م عاص 
ان ربیعة بن الحارث وآن‌ما ثر الجاهاية 
موضوعة غبرالسدانة والسقايةوالعمدقود 
وش العمد ما قتل باله‌صا والحجر وفيه 
مائة مر فن زاد فهو من اهل امساهلية 

د اها الااس ان ااشیطان فد ينس 


ان زاف ی ارضکم وله و اک:ه ود رهی 


ان بطاع فيا وی ذلك ما حقرون من | 


اعا لكم 


بها الناس لفسی. زيادة في الکەر 
(١ٰ)‏ بل ,4 لان دروا لوہ عاءا 
(۱) ايام ااني. ہی ایام كان یضیغما 


۳ 


سس سس سس ني 0 


ول 


راودو 7اا اوت ماجرم الله 
وان الزمان قد استدار كميثنه بوم خاق 
اللهااسهواتوالارض وان عدةالشرور اي 
شمر شور انی کتاب الله بوم خاق السموات 
والارضر. مما أر بمة حرم ثلاث متوالیات 
وواحد فرد ذر القهدة وذوال<دجةوالل م 
وردب الذي بن جمادي و شمبان الاهل 
تا الہم a‏ 

(أہا الناس ان افسائكم عليكم حذا 
وأكم علہہن حق » أن لاروطئن فراشکم 
غير ولا :دخان أحدا کر هو له بیو نکم 
الا باذ نکم ولا يأئين بفاحشة فان فءان 
فان آذن اکم ان :ءضلوهن» (اا٭ضل 
هو الحبس والتصدیق )4 ومجرورهن في 
الضاجم و اضر بوهن ضربا غير مبرح فان 
اہین وأطمكم فعلکمرزقہن وک وېن 
پااءر وف » واعا النساء دم ء, ان لا 
اانة الشمسية واعا اططرم الي ذات 


ف مصااحہم المادية کات مطل امس 





راوع الا ر الحرم 1 مو اسما فارادوا 
فا حدالوا على ذلات باضافه اء في ار كل سنہ 
هلا امه لتواءق اانه الشمسي فلا تنحم 


المرب على شپور النة ا مسلالیة لتوافق | مثلم 





علکر ن لاله ۔ہن شیا » أخذعوهن يأما نة اکا د اک دینک واعمت على عدي 
ورضيت لک الاسلام‌دینا)- 

م أدى عليه الصلاة والسلاممناسك 
الحج ورجم م عدار نأقام یک یه عشمرةآیام را 
رأي اادينة كبر ثلاث وقال :دلا اله اله 
اللہ وحده » لاشر بك 4» 104لک وله الد 
وهو خی کل شى: قسدیر » آیبون تابون 
عا .دون ساجدون أربناحامد رن صدق الله 


۱ ۳ واستحلام ارون بكلمة ال فانقوا 
ال النساء »واستوصوایهن خیرآآلال 
«أمها الناس آغا المؤمنون اخرة ولا 














عل لارى. مال اخبەالاعن طمب نفس 
اہ . ألا هل ىلذت الهم ہد 
< فلا رجن دی کفارابرب 
بمضكم رقاب بعض فانی قد ترکت فيكم 
ما أن أخذم به ان تضلوا بعد کتاب 
رہ ألا هل بلعت ا اہم ید 
« أمها اناس ان ربكم واح۔د وان 
اباكم واحد كاكم لا دم وآدم من تراب 
أكومكم عند الله أنقا كم . لیس أعرني 
فضل علي عجمي الا َو ي. ألاهل اعت 
ا آشهد » فلیباغم الشاهد منکم الم اب 
« اما اناس ان الله قسم لکل 


وارث أصيبه هن الميراث ولا#وزاوارث 


وعذه واص عبده وهزمالاحزا ب وحده» 
(ونود المرب على رول اله ) في 
| السنة التاسعة والماشرة من اطحرة كان 
وفود الم ب ھ تو الا عل ردول اله صلی 
۳۹ عليه وس با بعوه علي الاسلام او الجن 4 
من لے و فود وود نجر آن‌من این 
و کاوا صاری اڑا لا سین الحر ر 
و متخ مین باب 7 e‏ هد ایا مو 8 ۱ 
مما سط فیا صور ول ,2 ق.لياوة بل ما ۔داھا۔ 
و عاهد وہ علي دم ار ,0 
وال أوقية من ع الاب 
٠‏ ووفد عليه ار بن زور جم 
الى رمه ادو | كليم 
ووقد عليه و فد من بی عد فیس 


۳ او ۱ ۱ 
روود عله !و .ھ4 5 أا ۱ 


وصية فى أ کثر من الثلت»والولدلفر اش 
والعاهر الجر . من ادعی اليغير أبيه أو 
. ثولي غير موالیه فمليه امنةالله وال لائكة 
والناس اجمعینلا بل مناصر ف ولاعدل 
والسلام عليكم ورحة الله » 

وفي هذا الروم نزل قولہەتعالي2 اليوم 





8 ل 


د0 





ووقئدت ع4 .9 طلی: و معا ہے ۳ 
زرد الخال ذقال فيه عليه ااصلاة والسلام 
ماذکر لي ر جل من ااعرب الارأيته دون 
ماقیل و4 الا رید الخيل ومماءز رد الخير 

ووو ت امه ہو ا مم الاشعث 
ان فسر فة الوا له آخبرنا عا خأ ناه اک 
فتال هم اعا قعل ذلاك الكاهن والكاهن 
وا انمن فى الار ثم قا ان الله علي بالق 
وأنزل على كتابا لابأنیه الباطل من ہین 
قوله تعا ی : د2 وااصافات مۂا فالزاجرات 


ر فالتا ءات دک ان امک 7 


رب ااسموات والارض وما ماورب | 


المشارق » 


م سكت ودموعه ری على ەتە 1 


ان زغت عنه ھلک نم لا وله تعالی: | 
واٹن شا انذه بن بالذى اوحنا اليك [ 


ان فضلہ کان عليك كيرا » 
ووف عليه وارد شنو ۃفاسلەوا 
وأوقد ألمه موك ھر و هم الرث 


) ۹ سس دا : 


۸ رز ”اد له ..× اي أ هت . . ! 5 
ثم ۷ مد _- عم و قلا اليا ز خ۸ ر سا ۱ و ګری تن اسلام وم م 





ان ء.د كلال وانمان وهه‌فر وهمدان 
رسلا و کاوا قد أسهوا فکتے رسول الله 
شم كتاباو صيوم فی4 أدا. ااذرائضو 4م 
على دفم الزكاة لاعانة فقراء المسامين _ 
ووقد عليه وقد من همدان فی ماك 
بن عط و کان شاعر ا عون فانشد رسول 
اللہ قوله : 
عات بربالر اقصات الي مني 
صوادربال كانم نهف ب ٹر دد 
نارهول ات رنه 
رو لاسن عند ذي لمر سم تد 
ها جات من ناقة فوق رحلما 
ا علي اعدا له من محمد 


ولاه رسول ألآه دلي ۱ عليه وس 


7 من اس من وو مد 
فقالوا انا تراك دزي هن مخانقمن ارسلات | 


بی ۲ قال ان حسیی مرك ابکتي ا«منی 1 7 وم ال که م وعن دوم 


و و «د امه وود بی مب وھی قله 


هد روم روك اه و کرم واحسن 
و فادمم و جا ارم 
وود عاه ر عال‌من بی «ءلية مسین 


وول عه وقد *ن بی سهد ن هزيم 
من قضاعة . و کانمممالنمان‌فتال قدمت 
ہہ س۳ ( 


ات تا 
5 
mw‏ 





جل 


أوطار۔ول اشالبلادواز احالمر ب والناس 
٭ صنفان اما داخل في الاسلام راغب فيه 


وأما خائف السيف فنزلذا ناحيةمن المدينة 


7 خرچنا ۇم لاجد ۹ ی ا 
او جد نارول ال بصع بالا 
فقمنا خلفه ناحية وم ندخل مم ااناس في 

صلامم وقلنا حي سب بت 


م انمسر ف رسول الله فنظر الينا فدعا بنا 


وال من انم 7 و من اي سود بن هذم 
قال آم-امون انم قلنا نعمدقال هلا صلینم 
علي آخیک #قلنا بارسول الله ظننا ان‌ذاك 
لاوز حني نبا یمک فقال عليهالسلام ایا 
اسلتم ار ۷ 

و وفدعلمه وفدمن نيفزارة. و كانقد 
اصابهم جدب فدعا الله ابم فأغامهم 


ود ول عليه و ور "ن نی أسدفأساءو ۱ ۱ 


ووفد عليه وفد بي غزرة ووفد.نی 


بلي ووفد بني مرة ووفد بنىخولانووفد | 


اي في حارب ووود بي ۶-ان‌ووفدسلامان 
ورفد عبس ووفد النخم و کلہم أسلموا 
وقدموا الطاءة ورحعوا الى بلادم 


ما كانت أأسنة المادية عم 5 من 
۱ له نام علیه‌اثر ض و تعذر خر و 4 اصلاة 
|فامر أبا بكر أت يصلى بالناس . ولاع 


المجرة وهي السنة الني توفی فیہار۔ولالل 
صلی الله عليه وس أرسل أمامةبنز بدالى| بي 


65 





وهو ل قراب من 4 وقال ٦‏ ۰ر 
الي موضع قال أبيك فاوطئهم الیل فند 


واينك هذا الميش فأغر صباحا علي أهل 
ای وحرق علیہم واسرع السیر لتسبق 
الاخبار فانظفر لاو اقل ال ۲ و و خد ۱ 


الادلا. ۰ وقدمالعيو ن وا اسلا تع مەك € و کان 


اسامة لامجاوز السابمة عشرة فانتقد ذلاک 
قوم » فباغ اتقادم رسول اللہ فعضب 
غضيا شدیدا وخرح فقال : 
داماد ها الاس ما مةل بلغتي 
۱ عن بک فى تأمبرى اا لقد طمن في 
تأميرى أياه من قبل واب اللانہ كان خلیقا 
بالامارة 5 وان أبنه من عده اخليقهاءوانه 


. كان ان أحب الناس الى»وانمالمظة لکل 


حير ری به خا وا زه من خمار € 


3 افق أن مض رسو ل الف غر ج 


هذا الجيش الا نی خلافة أني گر 


(مرض رول '۵) شعررسول ا۵ 
صلى الله عليه وس باارض في أوائل صفر 
من الہ نة الحادية عشرة ايله کان‌فی خلاھا: 
ينتقل في بیوت زوجاته ولا اشتد عله 


أء: تأذن ۸ “ين ن أنعر ض الله بت عااشة فادن 





هلل 


oY 


مر 





الا تصار باشنداد اارض عليه وا غاية 
الق و أحاءاوا باجد قدخ.ل الاس 
وأعه» اھ ءيه من الکرب رج عليه 
السلام متو کٹا علي علي والنضل وتقدم 
العياس أمامهم والنبي مەص وب ار أس خط 
برجایه حتی جاس في أسفل‌مرفاذا بر ور 
الناس اليه فحمد اللہ واثي عليه ثم قال 
الناس باذني انكم افون من موت نبیکم 
هل خلد قلي ني فیمەن ث الله قأخاد 
فیک الا انی لاحق بر بكم وانکم لاحقون 
ي وأو صيكم با مہاجرن الاولين يرا 
وارصی ا مہاجرین فما بیاہم فان الله تعالي 
بقول ( والعهمر ان الانسان انی خسم الا 
الذن منوا وع‌لوا ااصالحات وتواصوا 
الق وتواصوا بااسبر )ران‌الامورنجری 
باذن الله عز وجل لایمجل لے احد 
ومن 2 اب ان غابه ومن خادع الل خزعه 
( قبل عينم ان ولینم ان تفس‌درا في 
الارض وثقطءو! أر حامكم ) وأوصرکم 
بالانصار خيراً فانہم تبرواالدار والاعان 
من قبلکم أن ساو | الم » 1 شاو 1 


۲ مار م ومءوا ' في الدا رام ورر؟ 


علي أنفسوم وبهم ااصاصة الان ولان 


حم این رچاہن ایب “ر 0( 


اربعين لب والله اني لارجو أن یام 


و ایتجاوز عن مسیئمم الا ولا آستا روا 
ءلم ء ألا واني فرط اک وأنم لاحقون 
بي . الا فان وعدم الوض . ألا هن 
اعت أن رده على غداً فلكنف بده 
واسانه الا فیا ثیغی » 

ولا کان بوم الاين ثالث عشر 
ریم 'لاول والناس يصلون وقد درم أبو 
بكر اذا برسول قد کشف جل -جرة 
عائثة فظر البيم وم مفوف مم تسم 
يضحك فرجم أبو كر على عقبة ایدخل 
الي اامف ظا ان رسول الله بر ,دالصلاة 
بالاس و كاد یئن ادون في ٠‏ لا م 
فرحا برؤبة ردول الله فأشار الهم ببده‌ان 
أكو صلانک ودخن الحجرةوأرخى ااسغر 

فلما كانت ضحوة ذلك البوم لق 
رول الله »ولاه و کان ذلك ۱۳ ریم 
الاول سنة ( ۱۱ ) اپجرة ااوافق ۸و زو 
سنة ( 3۳۲ )و کونفدءاش رو لاله صی 
الہ عليه وس ل 'لاثا وسة ين سنة قرية 
وئلاة ایام 0 

ما توفي رسول الله كانابو بكر غائيا 
کی هر نورق كل من کرات 


رول ال وقال اناراعد:ر به کاراعدموعی 


وه 





eA 


5 #2 





1 بدی رحال وا جاہم 

فلا حضر آو ک 5 کر و أخهر بالحبردخل 
بت عالشہ و کشف عن وجه رول اله 
فجدا .له وین کی ويقول توف والذى 7 
بيده صاوات ال عاك بارسول الله م 
ار :ك حرا ومینا بأني أنت و ا 
ان عك مو تتبن 

۰ رج مد اللہ وائتي عاء-۵ 1 
قال : الا من كان رمد مدأ فان مدا 
قد مات ومن کان یعبد الله فان الله حی 
لاءوت . م نلا قوله تمالي ( انلك میت 
وام میتون ) وقواه تعالی ( وما #دالا 
ر۔ول قد خات من قله الرسل'فائن مات 
او فتل انقائم علي اعقابج ومن بنقاب 
علي عقبيه ذلن يضر الله شيأ وج ی الله 
ال شا وین ) 

قال عمر فكاني ل از هله الا رة 
قط . ثم تی رسول ال ته قيةبو لین 

وار ٠‏ ووم هله ار و بسي 

"مسامون من افامة ےا وہ ۰ عليهم . ہل 
على ابن اي ط 
واناه امصل دموا سامهرنز ید وشفران 
ءولی ر سول ا۵ صلی الله ءاه وسل . 
مم 21 8 ف ودضم علي مر بره واخذ | | 


ااب وسا عد في ذلاكاامياس ۱ 


صحابئة يتوافدون عليه جاهیر ,صلون 
علیہ م .هر له لد في حجرة عائشة 
ورفم أبره على لارض وشب رکا کانٹ 
ع تعآدہ صلی اله عليه ول ناما کدرا 
( نظرۃ علي ماسبق ) المتأمل في حالة 
المرب قبل الاسلام و بمده الى حين وفاة 
ردول لله صلی 95 عليه وسل ودرك فارقا 
كيرا بين الحالتين بل برى استحالة من 
حال الي حال لم عبد امي ل في تاريخ 
اث ر فی مثل تلاك المدة التى أقام ارول 
اله على الله عليه ود بين ظہرانی قومه 
ماذا بري ؟ برىقيائل كانت متم اد ره 
متباغضه سیوفہا 7طت دما وقلو اتلم ي 
حقداً لایسکن ا جأش » ولابیدآطاروع 
ہی اما طالية او مطلو بة ۶ م هي ممذلاك 
لاندن أغير الوثنية » ولانمرفشرعةغير 
شر عة الهاهاية » لانظاءيحفظ جماعتہاءرلا 
تاب اوجد و«دتراء ولا قاون بحسم 
تنازء,اعولا رهس خذعة دام فوطي 
فى المقائد » فوطى في الاخلاق » فوضی 
في الماش 
براها فی سنه ( ۲۲ ١()‏ 
(1)السة اللادیة النی هاجر فیا 


ابي صلی لله »ا به وس الى رف رنه 


ال هده 





ی تاه ۱ تر خشف 


فک 6564 2 2 د 








الدِن علي اانوحیدالخالص‌ومن الاخلاق | تیش بعد عشر سنین حبة با لی روح 
على شرعة الفلاهة الذن ۶:-لو الیول 
علا » ومن الو<دة على مدل حال الجسد 
الواحد ان اشتى منه عضو تداعى له 
سائرہ با أسهر وای » وهن المكومة علي 


الد ءوقراطرة الخالصة الى ذهب ااہونان 


أجماعءة ءردت ف الارض راع عداء 
أم أم:دالة علي غير مثال» عد ت علي يد 
رجل بربد الله أن يكون خاع رسلہ الي 
خاف ۶ 

قانا أن تلات ار و ماعط روم طبرت 
۱ ل ل ارو دو و[ سب 
وانرومان والةر سول ةة و اما خيالا على 


ف العام 3 ولا ا حال موزه مصیمل وین 
ساد ۵ ۳ رز لوه من رود 4 ومن ا لحکومة 


ا جال في هذا الک اب ذی الد ا حدودء 
و لکنا صل ما أ اناہولوفی کانین فاقول 


على دستور 7 اف ا ۳ 4 الباطل ٥ن‏ لین 
رد ره رلا هن حاو ٤‏ وەن الا جماع علي »ل 
الان المر صوص بشد بعضه بعضا 


كل هذا ليس بشی. ان کال شکلا كانت توم أهابا ألم خبرالزاس لا اشي. 
الا لكونهم ابناء ذ ك الاب را فاد ذلاك 


اد أو سکان تلا الاقعة . ولكن روح 
الام لاء.ة حا.ت بااساو اه مه فاقنعت 


الحال مم بمود البها في سنة ( ١۴۲‏ ) فی فبود الجاهلية ون خوض فی غرة الوثنية 


مج أو حالاامدأءر لكنهيريفوق 
دلا اغا ۳ 9 ۴۳9 روحقوبةءروح 
تعث الحر كدو النمورالئرني وااتول»روح 
من تلاك الارواح ي هرطت على ەض 00 ۱ 
امم الناریخ فجملتهم خاةا. اللف‌الار ض | تراب وأن آکرمک ء:_د الله مام وانه 

وکل هذا ایس بشی: يجاني مابأي | لا لفضل أءرني على اعجمي الا بااتقوي 
۲ بعدل صا ءفنا خي زو الا:-ان‌لاول 


وهو آن :لاك الروح‌روح‌جدیده ایست من 
نوع ماق مهار وح ر جفوهدیوور»روح مرة “وق طاح ۵ ده الارض یوسوم 
تام وارشاد وتخايدص عر انر المؤمابن ول 7 بكرام_يدنا 

الله أكبر امة كانت پالامس ترسف | واعق سیدنا بي لالا . و لال ه-ذا| 


جم_ل :0° 0 ۳ 
ل 
کان e‏ حیشیا ۱ ہی حلدنه و اکا لا جر م عليه أن بعش 
سواهم 4 بل کا:وا عدون داک کاس 
و فص.له ولکن الروح الا لام٤‏ ګرم 
الاخلاق الذەیمة لذالما لا بالنسبة لقوم 














انیا کل روح اجهاعية سابقة كانت 
توم ذویما بام السادة الا ءلون‌و ان سوام 
المد الا" اود ٤‏ و انهم و لادم راهم 
وا اهم م بخافوا الا اخدمة شو ام 
و طا مم . ڪڪ او | فتتحون لاد 
ويدوخون الامم » لا لاصلاحها ولکن 


سلب وجردھ' ¢ و اجتیاح کر اما وادلال 


دون قوم آخربن : هن مر ق ۳ 5 
#وفب کن سرق من غير ملم ۰ وءن 
مس ول هک نە ‘م ا وهدا 
م لااو داهمثیل ولاني أرقي أء مالارض 
۳ الووم 
۱ هذه الصمًا ت اائلاث المممزة ا * لار وح 
الاجماء.ة - الاسلاميةعن سا ر الارو اح 


الاحیا »ره 4 ي #دهم أ حمل اء 3 وحندھا 


۱ ار وهدك أعراضبا 
٠‏ اما الروح الاسلامية فکانت ندفم 
اها ۱ اء" 0 (والتتح کان حاحة کل امه 
فامیة سنة لله في الار ص وان ۳ ۳ ۹ ا:4 
اس درل لا ( و اجممالاتطلب و لادم 
ادلاظم ولا سا 5-8 اهم ١‏ ال کان ذير 


1 
بين الى 4 ية والاسلام واخ 1 هم نه4 


دعم لك أ ل سم مأ رھ 4 * آو ورا أو 
اده لالاشرية ی ن حال ال علق م4 
قلا مه ن کان رى الہلاد ااحر بية سنة 


خفیفة لانوا زی عشر ما كانت بتقاضاه (۰۷۲) 2 پمود ال ا نة( ٭٭) ۱ 


رؤساؤهم مها من قل. م كانت ندعم 
۱۱2۶ 20 ادانهم و حتر مش :و حم و 2 پم ۱ قي 

كل مذمب ولو تیم سيرها اي 
نها نی أفل من فرن من الزمان صح 
ساطانہا ساریا علي ام لاتغرب عنہم 
الشم‌س وان خر بط الما تغير ت بفوحانہا 


فہجدھ' 3 ٹل هله ار وح تأخذه اشرۃ 
تعايل ھذا الام وہٰذھب,ەالاعش 
و بام لا ٤س‏ من دلاک شب .رھ ذا 
الادب بحدث فى ي أمة و بل ۹ سس 
بحصل بعدھم 

(۵۰) الارو اح الاجتماعره الا : 1 
ات لانمند بالاخلاق الافيا ين آحادھا 


فکان بحرم علي الرہل منهم أن ینش 


تغير أكاءا بل تغیرت بفتوحانماعقاٴدواماٴت 
و عادات » وندات تهتومات وجالان 





ود 


وجدھا | .تكرت لذوما سلطاناءالمفكان 
الط .هين و اار باضیین » و استیدت بساطان 
الصرئاعة ونیم من امہر الصناعة واحدق 


انين . وتفردت بداطان التدارة. 


فظبر مها آبریالنجر بن واغني التعاوطین 
وتو دت ساطان الزراعة فكان و 
اء الإر'عين 4 وا ذير تمر ن ۱ 
القاندين » واشجم ا اود المدر بن 

5 م قامت الرومان ولكن علي س 
(لتدر ج دا بت شر دمه صعیرة روح 
و <سیه و بها الغارات والتاصص 2 1 ت 
بسهراً بسوراً في فرون حتي صح‌ان‌نسمی 
امة » ولكن كان طاقانون‌حاتر »بزالشعب 
الي طيقتين طيقة العامة وطبقة الخاصة > 
العامة کل حقیحتی حی صاھرۃ لاک اط .4 
الممتازة . ار اولثك العامة ور اتمتماقة 
فى قرون .توالية فحص اوا علي شي من 
الحقوق ءنا دمام م المرافة فقام‌ارومانیون 
على حال معا ان آسمی أمة رافية 


عب م7 تس هس" 


665 


سس 





واسکنهام تكن علي شی من الضاواۃ 


وا حر بة والمدالة التى كانت الامة الەر ببة 
فک ابادت اما وسحقت أقواما ( انار 
تار پا في هذا الکتاب ) 

ونبغ قبا الیو نانیون فانقسه‌وا الى 
ae‏ مالك فل نكن همر حدة قط واشتہر ماہم 


۱ دو اتان دوله 9 ۱ ودوله ا۸ رطا ف طت 
0 اها ءلى أولاهه| خمانا او | بعد عبن 


1 تابث بعدھا الا سنین معدودة 

نعم ین فياليو نانفلا مه ومشترعون 
واكن لم يكن منہم واحد فى فضبلة أي 
بكر ولا فی شدة عر في الق ولافى زهد 
أي ذر ولا فی عبادة عبد الله بن عر ون 
العاص بل کان أرسطو وهو اللقب بأمير 
فلاسفة الیونان مغرما پالهو ومتفانیا في 
القصف 

نعم نبغ سقراط موحداً تقيا ولكن 
نله البونان لانه بتوحيده کان غریبافییم 
رز هؤلاء 
الؤلاسفة ميلها تساوی به اشر a‏ 


م 1: نم مایم ان مم 


فقد كان ارسطو يمد اارقيق مر:_ نوع ٠‏ 


اطوان 5 و کان اولاعاون را اصنانم 
والبن من الاعمال آي لا يصح أن ثم 
صاح.با با هوق المد تیه 





حول 





دع هذا a5‏ 27 ەل ف الارواح . 


الاجیاءیة انى أنت علي أيدى الانبيا. 


السا ,مین ری الروح اتی اي | ءومي 
تحمل ااوموبین علي تفضرل شعبهم على 
هيم شموب الارض ونخصه کل امت از 
دون سار الشەوب . ومد السن4 الى 
کان بهم موسی عایہ السلام فى حرو 4 
هي سنے آبادۃ وافن-ا.. فقد اص التوراء 
انه کان يفي اعداء:رحالاونساء وااوالا 


حتی حیوانانهم 8 وسار عل سر 42 كن 


اوہ 


واروح اي <ا. بھاءامی علیہ السلام 
كانت رو-زهادةو قشف حتی آن‌<وار یبه ۱ 
المفضاين وانباءه الاواين تركوا الاعمال 


وسکنوا قم اغبال انتظارا ابوم الدبن. 
م ابث من بق منهم في اللدنثلائذ فرون 
أيقتلون ويصابون وحرفون فل نقمم 
دولة الاعلى بد قسطتطين ام‌پراط‌ور 
اارومان الذی اتفق انه کار نصر انا 
فانتمسر لامسيحية ولکن بروح تأياها 
السیحیة اذاجیر ااناس على التاصر بالسیف 
والنار 
٠‏ اذا تأمل التأمل في کل هذا وجد 
ان الر وح الاسلامی_4 فريدة في بابما 


۳۲ء 


جد 





غريبة في ڈانہا » ایس ها نظیرق‌الار واح 


الاجماءة اني همات الي المال) من يوم 


00 ۲ اناس الى هذا ال 5 

این ۳ مل على ه من أني بہذہالروح 
برابه الذروة والرسالة وهي ارنبه الني‌وصل 
الواعشر ات الالوف من آلصدیقین ف 

۷ مائاضية ٠‏ ۱ 
آممری أذ ضنات على جرد بر نباو 5 
واعاله هذه الاعبل » والروح اتی أني 
بها هده ار رح فان سمح ہہا بعد ذلك ؟ 
عکن ادغ ان بدعي أنه كان كاذيا 
صا ہا خحادعاء قال ار حو بی الى ول بو ال 21 
وک 4 آن ول +3 من دات »ر لک:ه 
لاب تا 
ما نی به جيم الزہین واار-لین»وانش 
لم اني لاح أمیەوقدءاش فو ق‌الستين 
وان دادع بتمات علي الحکا. وافاضابن 
عکن لدع ان يزعم أن حر م یکن 
رسول وا کنه لا بستطیم ان پفسر لنا 


ان ول أن الكاذب انی ہر ۱ 


کف ,وید الله الکاذبین وينه ر المرا نين 
واشادعن . واذا کان ذلك تمكناةأ ي می 
بين دءوي المدعين وین حجة الانيا 
واار این ؟ ۱ 

اند دلنا الناریخ علي ان اارسولمن 


۱ 5 تست متس وس هو نس توص سس 


بل 





97 


مد 


ی 
1 


2 


من الرس لمن کان بث فی امه E‏ طاو رلا ارحل اظ ور اروف 9 ۰ هون عارك 5 
ولا نو من الا الافاون. مم ,ضطر ان موأ حر جن ملاک ۱ بل ان اض اد كانت تأكل 


اه وعلی دن 


المادن . و کان ا ردب 


و مه یی جر [ من عل 
ممه من شر 
الاک الامم بالمبیدات رع من اليائدين 
لهذا موسی دایم الله ےہ الام 
ابث في أمته السنين الطوال فل يبا قومه 
فِ عہدہ ما بأعه ا مسلەون .و رص لوا مل 
انى مثل ما وصل اليه الحمدہونەن بطة 
الملاك وعلو الشأن وهذ! :یسی عایهااصلاة 
وااسلام ره ؛٭ص افا 4 4 و کد 
المسيديون لأےرائہ ابمل وه , فاذ! کان 
هذا غاے اكبر الانيا. ۱2 لحمد اذا 
۱ يكن :یا حا وجب كانه على اميه 
وبرغم أتوف آءادبه » نم بحيام الي تلك 
امه فمه ؟ 
ان بس لے یب ار على اس 
ھا التعات على ا لامة لی فم دا حة ودھا 
ور با ومهارة فکف اسیم ع4 ان :دوم 
الف رده اجاري على هذه ٤‏ حطام 
الد ما یت كارت و ٤‏ الا یام التو اه 
و اشيم مره من خی را أشعير »وعلى نواضم 
بر مہ لغەمایرفە+عن افل اصحا 4 وړ را 
جي قال وهو ف امنع انامه نوف قت مكة 
( .۷ ب دار 


لقدرد , وء.ادة رأی معا کل وب راحة 
حتی کا ا نورم قدماه من الوقوف 

امادة الألوفة » ل ااسنة المعروفةفي 
ابشر ان الكاذب يكذب وبة-داهي 
وبرائى انيل غرض يري البهمن ملك أو 
حاء او تروة . اذا كان غرض محمد بن 
فيك الله من‌تصدبه طذه الدعوه وقد 
وصل الى درجة من تفوذ الكلمة بلقا 
ملاک ولا رسول وکان سبل علەان دال 
ما كان يتوق اليه من مال و ہلاس ونعيم ۶ 

دع كل هدا الا ن ونامل فيرجل 
اتی س الاعمال مایکنی عل وأحد منه 
لان جمل ار ج-ل من ا بطال التاریخ . 
فقد کار موم‌سالدین حدرد ومنٹشٹا 
لامةء رمةمالدولة » ومپذبا بالشەب تأممره 
و کل عل من هذه الاععال لوقام به فرد ‏ 
ولو على نقص في اانقيجة عد من کبار 
رجال ااناریخ واقطاب غطارفة الموادث 

باي وة اس ذلك الدن ال ديد 
في قوم جرلاء متعصيين ۶ و كيف انشبط 
مته وود ادوه لاٹ عشرۃ سنة ؟ 


وكيف انشأ أمة من قبائل متعادية 


ع: جد ۲۳ 


00> او اما رغات ا ورف 





7 جر 


۱ 2 


هل 





متا بده في عشر سنین وھذاحال ایم 


۰ الا وخ الصاح وعوىء النەوس ف مثات 


كثيرة من الس_ذين ۴ قال فولتير أكير 
فلاسفة الفرن-بین في کنا ٭ علي الطباع 
ولا من عضول مساعدات گار من 
ہار بو یم 


۱ لفاون 1 ۱ 
ام كف أي له انشا: دولة فى أمة 
لاء,د | اما و کف بؤسس 
يحيث تصبح بعد فرن دوله الم کاه ۱ 
7 م کف أمكنه میب شهب باسمرہ 


وأکبر الفلاسغة ءجرت عن سول , ل بے طا 42 


علي ماج #قالت دائرۃ معارف لاروس؟ 
« هذا الانتقال في الافکار والماباعالذى. 


اتج الحياة الاجماعية في أور وباقد استلزم 

” تاف كثبر من الاجبال نى استمدميخ 
0 الانسان لقبوها » 

نے ومن أەجب العجبانالذ ىأني بكل 

:هذه الاعال کان مشترعا وقاضیا وقائدا 

NE 

آفکان شرع أعدل الشرام ( لا ن ) 

وقضاؤه آقوم الافضية . واد اع 

النہادات 


على مان 
كاه لمح لى أن اقول نه أرقي من رسول 


تلاك الدولة 





ت اذ کان و ضالغمرات فيكشهها ‏ 


عن أصحابه . و كان وعظه الفذ وعظ الي 
النغوس » وامامته اجدی عل من ورا.ه 
من المکوف+ءو طط اغذ الطاب بالەقول 
وکان فی آسرتہ من المدل والرقة حیث 
کان برقم نہ لهو حاب شانه وہمین أهله 


۰7 ضن‌ضانءل از عد ها 


(ملاحظات ) رعا لاحظ ملاح .ظ 
انالبي صلى الله علیہ ود کان ببعث من 
بقنل له يض أعدالہ. وأنه أفرسعد بن معاذ 
في حکه بذ بح بني قریظامن ابپود. وان 
آمر بیأن عثل باجاعة الذين فتلو راعیه 


و مثلو | 4 وم قوا الابل. وانه‌تزوج اه 2.0 


من السا 

تقول أو لا أن قل الاع دا. ٠‏ وفع 
المفسدين ونعد,دالزوحات كأنسيرة جمد 
من سبقه من الم ساین فکان لداود نسم 
وتسعون أمرأة و كان موسي ہام بقتل أ اهل 
المدن نسا. ور جالاوأطة لاو حیوانات و کل 
هدا وارد ي الكتب المقدسة و 
ي أرسل 


, تقول اعد هد | أن الم 


ن | بکثبر من الوظائف من پت 


دولة وہناء أمة وسن قاارن ولك قم لمن 


سا کے 


006 


حم ل 


ل م 


هله الاعمال أخلاق تناما ننشر الان 
قاضی الدعوة والعطف عل العصاة واأصر 
علي آذاهم ۰ وناء الام_ة ري ہی“ 
الغون الاجماعية ۳ 6 ون لاتوت 
وتار موحد رح“ اما أعم واعدادالامه 
لاحر امه والوؤوف عنف ده او آاقاءة 
الدولة يس:دعي الظرور مروت الا 
رعزۃ السلطان . وقددل الناریخوحوادث 
مک والملاك لاءكن ان کون مش مر عا 
والداعي اللي الدين لاسن أن بكون 
مشخرءأ ولا مالکا لان کل ٭ن ھک 
الوظا اف صؤات خاصه لصف ماص ا حرا 

فان کت تك مان بکون رول ال 


صر 


مه ات وس درل واس 
الدرل يقتذى الظپور عظرر الجروت » 
فأنا آعجب کف استطاع رسول اللہ أن 
يهم ين متنافضات ه_ذه ال لات كابا 

لاجرم ان ردول الله أكبر 
رحدل اعنلی هامه هده الاسیطه a‏ 
كل هذه الوظا أف العامة في نفسەفلاجرم 
ڪان قابه ا جم قاب لالات الا اة 
ومن كان کداث کان خير الناس کاہم 

( وجه اعداز الاعال البوبة ) قلا 


في مقدمة هذا الباب ان ااسلمین بالغوافي 


.یس أعمال النبي والذهاب في الاءتفاد 
باعدازها کل مذه ب فنموا نعمة النامی 
pee‏ ٤رھوالەوٹ‏ هم او 

فرض ال هون ان كل ماحدت 
انی من قب ل المعدز'ت . فصوا عن 
وغو الاستفادة من‌الانممجر ات خاصة 
الانبياء وارسلین » ولا ث الا في 
ظر وف حد وده » فکیف هید ون م ماقي 
سيرتهم و کف تخذون وادما مثالا 
يون عليه حوادمم و با لو مل 
ماء ہا ? 

لاجرم ان المساءين قد بعدوا من 
هذه الوم عن مصدر ح.ائهم . وط 
روحم فوکاوا لانف-م فھاجلنہم 
الاحداث فياخلاقبم و اعاطم 

و كان الله بريد ان :دعل حوادث 
رسول الله من ابالممجزات1الضماره'ن 
عکث في مكة ثلاث عشرۃ سنة بشنءابه 
الشر کون او اع الاذى ويضطبدورت 
ای ف ادد أنواع الاضطر اد حي 
اضطروا الهواجرة الى ابش تین 


و کان این ير بد أ :کون ی أعماله 


صلی الله ءايه وس ار من ندييرشجهي؛ 


-ف 


ك0 


لی 


وارادة ذائية اومن أعدائہ باللا کہ أ ولبث هناك ایام 


وهي م دته ر دا ده َو د فة 
ولا کان معي لا ن بره 0اس و دوة 
واء‌ااین هى ورحه 

وانا اجب كيف يذهب بەصل 
الساہین هذا المذهب وقد ثبت من مير ته 
عليه الصلاة والسلام انه مائرك وجہا من 


ووه الند بعر الا اباء لار شاد الناس او لا ۱ 


9 ابه تسه و اہ من الاضطہاد 
ثانیا ققد د اولا بالدعوٰۃ بر 4 ٤‏ أهر 


بالخهر بها فجير بها وات في سبیل ذلك | 


واذى كيرا واستزا. شد دا. وقدر جه 
بعض الجاهلين بالمجارة <تى دميت ر جلاه 
واضطر اصحاب> الباجرة الى المبشة . 
1 واعد مع رجال من الاوس والحزرج 


ع ان یا لوه فی بعض شماب م٭ في 


هد امن الإلى وااناس نیام فلا اتوق 
مم ۴ عل اهجرة الهم فتوصل الي 
روج ی کے بول ن دير لالاك ند را 
مک دن مار حه داره د ون ان شەر )4 


5 أحدو 'ضجم \.le‏ مك دوم الوت.هون 


دول 4 مله أنه لازال علي سم ر بره .. ۱ 


م لا ع أن الطاب سد ر که رهو 


سی یی کے ی 


ع لا قامت له دولة بالدينة اے ذ 
يدير وجوه اتضبیق علي القرشی-ین 
كمسر بکسرہم شرة الوثنیة فصار مرج 
مم رحال أو مسل مس اناه مری لا خذ 
ارہ شر س و ذاه.ة لي الشام أو اة 
منہا و ود أو مره مراراً ۶ ددع ولو 
کان خر وجه الا ,دی 1 افا٥ت‏ 

ثم لما أحاط الاحزاب ع-دينته من 
فرش وذطذان رغيرها لم ل كلوجوه. 
التحصين ي انه حفر الحندق وحل. 
الغراب عل عاتقه الشريف نوہ 

وف ET‏ 3 ظر ابر ند مره لذانی 
ام ااظ ور فا نہ جعل الرماة الیل 
و هم بأن لا بر وا مهما أصاب أخوانہم 
فلا هجم علیہم الاءدا. آمطر علیہم الرماة 
والفرسان اسف بوهم سر هر 46 031 
يط الرماة ص-هرا ونزل | كترهم جم 
الاسلابةأدره ذلك قاد !اشر كين فار ند 
علي الم لين و کر هم و كسسرترباعية!ابي 
على الله عليه ول وځ ش رجبه .ولو كان 


نصرہ كدص ا مەجزات لاحدثثي٠٠ن.‏ 


ابا اطر بق نزل مم ۳ .4 ای غأر 2 دف 9 ال 1 مار وي ابر کون عل عار تہ 





مل 


اس سم ی 


رسول الله _لى الله عليه وسل ال فه-ه 
تشر یف له » كيف لا وفرق كير ین ان 
الام 


بمتقد ال هون انه كان اله اوحی الالمی 
رد قعه حبث أراد 6 و بن ان عل انه کان 
واحداً من رجال التاريخ الذبن ذلوا 
الصءاب ودوخرا الاهوال 


و مس مهي ما دوہ انه )کن اوی 


الہ ِ4 و <4 العمل ف ج۶ ں الا جوا ل ار حه ۱ 


و لکن کان ذلك ادر ادا ولااجدحاد؟ 
5 من صاحا حدیییة فانهلما استاء جيه 
ن ذلك الصاح الذي عدوء اهانة هم 
مرا ول لان ذاك کان وحي 
وانه ایس ان بمهی ام افيه وماعدا 
وذه اداد نومر كان زر ردو اشير 
أصحابه فى وجوه العمل في كل فى 
ا ی كانت نط و فى ذلاک ا : لم كو 
اذا #رر هذا ا ان انأ الان ان 
تواحه سيرته الکرعة مواءبة ھن بريد 
الاهنداء ولاقتداء ء لامن بريد الالتهاء 


حیاے 


واذا اق ,ا نظرةعامةء لی ‌سیرڈرسول | 
الله صلى الله عليه ر-ل لاح نذا انه فضلا | 
7 اتصافه میم اسن ا لال کان مجلا | 


بان 6 





چ د 





لبس في هذا القول حط من كرامة | خصال كن عوامل جا حه في‌ماندبه الحق 


اله 

أول :لک ااصال‌الاعتقاد الازمءا 
کان بدءوالبه من الدن والاخلاق 
عليه أنه ما اجتمع القر شون على عه 5 

الى وقالوالهانلاك فيناسنا وكرامة فان 

1 تردءأبن ا عاءة ول صد نا كواباء 
فاما خشی أبوطا لب العاةبةوفائحالابي لي 
الله عابه وسل فيذلاك کی علب الام وقال 
والل او وضءوا الشءس فی) بی والقمر في 
بساری على أن اترك ماادعوالیه مافعات . 
فان اضذت الي هذ أنهم باغو افي الاس زاء 
به والطمن عليه مدة ۱۳ سنة ول بزدد 
الا رسوخا فيءةيدت لی لٹ 'نالمقيدة في 
صدق‌ما کان:دء البه كانت عیبامن ام 
ل | مجاحه واولا تلاك العقءدة الراسخة لفرت 
عتہ بعد سنة أو سنتين من دعو ته شان 
کلشي. لل يكن علي عرق رامخ 

تاه تك الحصال فته دك أله 
له وعدم الا فتدان ۶ کان رده ماوم 
ذاہرہ ترك اللہ له.وبدل على عکی هذه 
الخصلة الكرعة من 
دة بعد كل حادث جال 

باه تال ا لوال الاجم‌ادفی شم 


اوه از دراد ع4 





2 دش 


۸ ۱ 


حد 0 





دعوته بك ل الوسائل ااشروعة وبدل علي 


| قوم جبسلاء کثبری الاسہزاء والاہذاء 


عله الله أنه ale‏ ل والسلام کان 
بدءوااناس فى مكة مسر اوج ر آلا یڈس 
من الاصتا اليهصار بعر ض هه عل قبا لل 
امرب في موم الحج من كل ءام وكان 


وان م من تاطاف 0 رده ومهمءن 
رده اقح زد . را اقعدہ کل ۵ 1 عن 


(-می‌والکد. وقدلاح لهان يستعين بنی 


رف فى ااطائف و2 ل رو سا: .هم فردوه 


اشنم )3 و۔اماوا عليه ۳ ام ا ہم وصفارم 
3 و 4 بالخءدارة ہی آد, و | ود مره ۰ و 
یکن کل دلای أمقعد م 4.۵ عن مواص_لة | م 
المي 1 عيبل اشر دعو ۵ ۰ 
من حال دعاتتا وہ د ا وم «صدون 


أن ھ۔ذا 


ام عن اصفرمایشنمنەرامحة لاها نة 

فى ام ود و | ٠‏ ن مره دعوم 8 
۱ اعد ن» لالش ۰ وی أنهم. رون دن 
اکر الاهادات ان,طلیو اطايافلا.<ابون 

الى م امتحطة es‏ 15 
اممة اھا ای حمل ۴ و۰ ٰ4 
أجاءة من اواعالاہانات والاضطرادات 


٠‏ الہ ی هذ ام 


۱ ف 07 الک الاق ودلءمام الشرك 
۱ رای الخصال 10 لي الله عليه ول ۱ 





ویدل علیہ مکده تلاث عشر دنه ينظوراي 


رد ءوم الي عبادۃاشوے: دور ماهم عليه 
من الضلال:إتزد هم ۱ لاغاو ءاي معا د نه 


وءلاجته » بل وا فطہادہ والتا می عل قله 


وہ ۲ سےا عن كثير من رجال الصير 


وا بات في الما و اعد ا مب 
وکا م هم عن مكل ھ۔د اد مات ولا ۱ 


1 عن اصده 


٠‏ رجل في سن الكوولةمن أعرق دوت 
الشرف بابش ثلاث عشرة سنة مدا 
سد 1 4ھتا ١‏ مراعلية :لهم لاد 

ن أهله وءشبر ه غير الط والتشاوم ) 
رحل کل هذه الال ر ا مثل هذا 
الثباتء پعتبرفدا في ي اشر 

و کان هذا اثبات انیل مال او .لے 
أو میم پا كان أعداءنا به یلم هدا الد 
وان کان يعبر هد ثا عظما ایک رما 
ا بات ک5 و 8 الاذی من 


لک 7 ل نڈردعوۃان بعودعايه من اه ار ها 


مه هو 


غير راد الب 4 ودوام الاي ؟ 
شداءتہ الما مه اد 
ودل عاءہ له ن ۱ 5 اك ااصنادبد ۱ 


خامسة الخال 


ابار بن دعوه حل بد٠‏ 4 


ن الاين وبا 





د 


ا 


س 


4 لى 


دعوه یر ده عن کل مصادم4 مھا دااعام ظ باب من اما وخالو | ورد بعر ون اقالو |۱۱ 


ہل كانت مشفوعه ب44 عقو هم والارار: 
باحلاەەم > وشحامر ا والاسهزا. 
الشديد 55 6 و اره‌ا دبا امذاب ۰ يدهم 
با صطلام وا راب » فلو مم یکن يكن عايه 
ااسلام من الشجاعة وال جرأة نالا 
لا استطاع ان يقت هذه ااوالف 
وط اواثئك اصناد.د البو سل بزرى 
بمة وهم » و سخر من ا و هم 
بالعذاب ااپین‌صباح‌مسا.ر غراءن‌تا مر هم 
عليه » وقصدهم بااسوء اليه 

هذه ميا صال ا س الي قام عای 
جاح دعوة رسول لله دلي له عابه وس 
وی منح اھ4 حلاها الله بها لا عام مراده 
فع كل صاحب ميدأ حق أن يقتدى 
به اذا ارادان :كلل عله بالنحاح فيحيأنه 
فان ل يستطم ان بباغ‌هذا الاو ولن انه 
احد غيره صلی الله عله ول فليتشيه به 
,استطاع ۱ 

( ممجزانه عليه السلام ) ۸ يرسل 
رسول الله صلي له علیه وسل بالمجزاتلان 
النوع الا:انی کان 2 
قومه قد باموا من . التفكاك حد آ ایس 


غاية ی قال الله فبہم : ولو فحنا ۳ 


سكرت ابص ارتا بل بل محن‌قومءسحورون 
مم | یجەل ردول الله قاعدة دعونه 
غير الدایل والنظر ااصادق و الدعام:ان 
ااطییعیتان کل دعوة صادقة واه 
كانت تصدر عنزه و موہ و 
من تقدمه من المرسلين . منها نہم الماء بین 
آصابره وقد روي هدا جہور کیر من 
ااصحابة . قال نس بن‌مالاتر ابت رسول 
لله صلی الله عليه ول وف حانت‌ص لاء 
العهر قالئمس الناس ۰۰ وضو فاجدوہ 
اني الي على الله علیہ وم بوضوه 
) 7 اوأىما. وضو )فرطم يلان 
. قال 
انس فرأيت الماء ينبم من بين اا بعة 
فتوطأ الناس حنی وضاوا عن اخرم 
فقيل 6 كت فقال زهاء لاا 
وفاں ابن مسهود عا ين مم ان 
صل الله عليه وس ولوس مء:_اماء .فقال 
اطا.وا من معة فضل ما. انی > .فف بالی 


ده وام مر الناس ان نوضاوا مه 


۹ م وضع کنه في لا اہ بیع م من 
من اصا رمه 


وفال < حار ءاش 
ورسول الله بين بدبەر کوذفتوضا نها واقبل 


0 | 





32 اچ جل 





تاش لوه وقالوا لیس :دنا ما.الامافي 
رتك اوضع بده في ال كوة لجمل الماء 
ور من بين أصابعه کال المون.قیل 
و كنثر قال لو ك.امائة الف اکنانا کنا 
خی غا( ى الت وا 

ومن معحزانه صلی الله عابه وه( 


کر الطعام . روی طأادحة انةء ب ةالصملاه 


مله جو من الار ص نل علہ بام اعطاها 
















رسوله فأ ةا وهو بري أنه قدهری. به 
فأناه بها وهو علي شذا فش رما فده اله 

ومنم! اخیارہ با لیب .امالقر أنففيه 
کر كةوله تءالى ( غلبت الروم فيادني 
لارض وم من بعد غلبم سیذلبون في 
بضع سنن ) وقد «صل ذلك . وكةوله 
تعالي ( ہزم الم وولون الدبر ) وقد 
حصل ذلك وكقوله تعالی ( کتب ال 
لاغاہن اناورء لی)وفدحصل ذ الک و كةو 
تعاللي ( والله مء ك من الاس ) فز 
حدث لداذي علي كثرةمن كاوأء:قصد ونه 


راللام اطعم سبعين اوكا نين من اقر اص 
دی شمبر جا. با انس مك ابطه فأمر بها 
عليه ال .لام ففنتت وقال فيا ماشا» الله 
ان قول 

وروی حابر انه علیهااصلا:والسلام 
طحم بوم اخندق لاف رجل»ن‌صاع‌شعیر واما اخباره هو 4-2 پالعء ‏ فؤدہ 
ما قاله < فة بن العا نءقال:قامقبنارء ول 
الله صلی الله علیہ ول مقاما فا ترك شما 
بكون في «قاءه ذلاك الي قيام اال۔اءة الا 


حل ره همه ٭ن حه ماه و نسم من ہ4 


رعق . وقالجابر فأقہے ياشلا کاواحنی 
رک وو اغرقو !»وان برمتنا لتخطکا ھی 
.أن ءجا:ا لديز ۱ 

زوع كال هذا که ااا 
اجلاء کید الرحمن بن أن بكر وسامةبن | وقد لہ هؤلاء . وانه ليكون منه الشیء 
۱ فأعر فه فأذكره کا بذ كراج وجه‌ارجل 


ہی ۱۰ ۲ ی ۰ ١‏ 
ادا عب عنه م آد ار أمعر ە وم آدریانسی 


۲ نوع واں هريرة وع بن اخطاب 


A. ٠ 1 ۱‏ 
اس كم «- إلى 


رمن مج أله 0 آم ا وااسلام اصحاي ام ناوه ور لله مارا علیہ ااسلام 
اھ 
ا 


e‏ ای ملاعب لا سرنه ااا 


ث الي ااني صلى اللہ عليه وسل فأخذ 


من قاند فننة الى ان تنقغی الدنبایبلممن 
معه 95اكاثة فصاعدا الا قد میاه انا پاسیه 


وامم ايه وامم انه ۱ 


رل 


و وت سا وت وت و او و و اك 


مد بن على بن اي طالب اشنهر مه 


امه خولة نت 2۰ ان قيس بن-44 


ان علة . ويقال بل كانت امه منسبي | 


الهامة وصارت الى على ن اي طااب» 
وقيل لى كانت دادر ردابو تہ 
ابنی حنيفة و ]كن مهم 

اما کته بأي القامم فیقال انما 
رخصة من رمول الله صل العليہ ول 
و 4 قال على سب ولا اک بعد ي ۶ لام 
وقد محانه می 0.0 ولا عل لاحد 
من امي دی 

كان تود بن اه عالما ورعاحتي 
عد من كار الغتباء وقد ذكره أو 
اسحاق الك_مرازى في طبقات الفقہاء. 
و کارت قوی المضلات وله في ذاك 
اخبار تمد خارقة لامادة منها مارواء او 
الماس ا برد في کتابه الكامل ان ابا 
ع ا.تطال در عا كانت له وقال اينقص 
مہا کذا و کذا حاقه فقبض #د با۔ دی 


يديه على ذیاہا وبالاخرى على فضلها ۱ 


جدبما فقعام من الموضم الذى حولہ اوہ 


الحدرث ۶ب و اعمر اه رعده لا نه كان 


) اپا ل دابرة 





الله عل فونه 


وکان عيد اش بن الز ہیر شدہد الذوة 
ایضا ومن أعماله ماحكاء المبردني الكمل 
ان لا الروم في أيام معاوية وجه اليه ان 
الاوك قبلاك كانت تراسل الملوكمنا ومجہد 
بعضهم أن يغرب على بەض أفتأذن ل 


فى ذاك ‏ وذن له فوجے اليه برجلين 


احد علاق طویل الجسم والا خراید أى 


: #وي ,ال معاو ره 3 ین اماس آما 


الطريل فة_د اصہذا كوه وهو قيس بن 


سعد ن عاده وأما الا خر ود احتیجنا 


الى رارك وه فال عم و ہنا رحلان 


کلاهیا اليك. خٍض تمد بن الحنؤية 


| وعہ۔د اله ن ار اہر وال مهاو ره هو 


أقرب الینا علي کل‌حا_فلادخل الزجلان 
وجه الى فیس بن سعد بن عبادة فدخل 
فیس فلا مثل بين بدی مماوية نزع 
.مر أويله وري بها الى الملجفليسها فبلات 
دو فأطرق معلو با 

فقبل ان بسا لامو ەف ذلك ول 


له ۸ تبذات ه-ذا التبدل بحضرة معاوية 
وهلا رحبث المه غيرها اىغيرالسسراويل 
ومال : 

) ۳ — 


١ 


5 





اردت ا کیا 5 الاس اها 


مراوبل قيس والواود شرود 


و انل دواو اواغاب قس‌وهذه 


سراویہل عادي 6:ه عود 


وانيءن اقوم المانين سيد 


وما الاش الاسید ومسود | 


و بد جم لن اس الي و “هبي 
رت + آعلو ار جال مذ بد 
م وجه معاویة الى مد بن الفية 
تحضر بر عا دعي لافةالواقواوالهان شاه 


و جامس وایمطتی بد < تی تی أقيمه أويةمدي ۱ 


وان ۱2 فلیکن هو ان وأنا القع 
فاختار أن يكون محمد القاعد فحذ یہ مهد 
فاقمدہ وعجز !لرومی عن‌افامته فا تمر ف 
ملوپ ۱ 
كانت راية | هيوم حرب الل بيده 
(انظر بوم ال في كلة جل ) وی 
انه توقف اول يوم فى ایا الكو نه قال 
المدامين ول يكن قل ذلك شېد ماله . 


فقال له ابوه علي ابن اي طالب : هل 


عندك فی جیش «4دم4 اوك 3 ای هل 
ع:_ رل خلت في وصح > 7 فحيل 


ازایة وقیل محمد کف کان‌اوله رتحمكک 
ا مبااک وبوطك ااضابق دون اخورك 





0Y 





د 





لسن والحسين + قال لانهما کانا یه 

و گنت بلا ره 4 فکان گی یلیہ ال ره 
من کلام * لیس کے من 1 اشر 

بالمعروف من ود من معاشر ته دا 


وا دعا۱. 7 برای نوه و باعه 


۱ أهل ا بأ اخلافەد :اعبدالل رن اس 


رمد بن الحنفية الي الريمة فأ یا ذف رقالا . 
لا نما بولک حي .م 3 ايلاد ودفق 
الناس فاسا. «وارها وحم ها وآدا ها 

وقال هیا ائنلنبایما احر قتکا بالنار 

الفرقة الکسانية تعتقد امامته وانه 
مقیم جبل رضوی والى هذا اشار کشر 
عزة بقوله من جل أ..ات وکان کی۔ اي 
الاعتقاد 
رسرط لابذوق الوت حي 
قود ااخیل يقدهها الاو ۲ 
تعیب لا بر ی فم | رما 

برضوى عء:-ده عسل وماء 

وكان ا تار بن أنيء..داائقفي بذعو 
الناس الى امامة ھ_ذ بن اخنهة ويزعم 
انه البدي . وقال الجوهرى في کتاب 
ااصمحاح كيسان اقب ا حتار اذ کور 
و الکتا نبة بز ون ‌آن‌جدن اة قم 


۰ 5 2 5 5 


مل e<‏ جل 


ی س 





ي حدل رهوي 1 شوب منہهہ و انه سم 5 ۶ ومالة وقبل : مان وعسسره با ممه 
كت واه دغل اليه ومه ار عون من | و اقل الى المديئة الي القبرالذ يفيه وه وعم 
۱ 5 4 ول بوقف هم على خمر وم احا, امه ا لسن ن علي نأني طالب في ايه 
برزفون و ولون اله مقم في هذا الحل | الى فما قير الاس 

بسن امرك و ار وعم ده e‏ اضاختان ہر مرف غاد 4 هو ارخ ن 
جر بان عسلا وماء واه برجم الى الدایا | ابن علي الرغي بن مومی الکاظم 
فلا ها ءرلا حه ها ل و ص723 اتور 


۴ 


ورصوی امو" اور ھا | م جل با و اد هو سو کہ لاني هر ولم 


۱ 


له و هو “ن اده على سم 58 | ال عد د ل الت و مر ره 
یه 4 8 


سس 


على بعك ليلتين کل محر : 3 هه 2 ا مضل نات امون ام گر ا أؤمئين 
الحبل وس تحر ج حار اا ووي وال ۲ وانقات امرآزہ 5 


سجر مد اابافر ہہ لو او .هر 15 


29 م ع۶ امعم 





ل سن رن الهابدن یی اسن ۱ 5 ركان سو ړک ٠‏ روي وان 
i 1 0 ۹ ۰ ۰‏ | ۶ ۱ 91 ۰ ۱ اھ 
ان على بن أني طاالے احد الا مہ ای ۱ 5 A‏ ي تب ه فال عدي 


الکامه ( ۱ زهو و الد 9 ھر ااصیادق . کان ووا أ بت !وی ۳ 7 9 مس من 
امار ۶ بت و 


۱ 
۱ 





اامافر لاہ د2 2 فى | امام ام اي و سم وال اد +4 کے یا 


و الشاعر: کرت کر باءسم اللہ فان الله بار 2 
١‏ 5 0 
۳ ر الم لاهن انی 1 لد یی گ لالم رع 
۲ 7 ۱ ۱ 7 ای و خر ار 
وخر من اي “ی فی جل 0 مه ام ھی مك اجوہ : من استفاد 


5-8 ۴ الله رت و تواة بنا في اجه 


5 


ولد با 7 مزا می و دسامن لاجر ه 





1 5 کے ی 5-3 .م 
و مه ام .لم 0 ا ت لسن 2 اوت ا بت و لاد 4 هڅه س ومین وها له 





> ال ۳۹ یڈ سح ۳ ۱ 5 ۰ ۔۔‫ 5 
ان کی ی 2 ان طالب ترف سر 4 دلا وروی مر ۴ئ ومانین دول م 


۵2 


سز خر المسكرى کچ او قاس عمد 


¢ این و على اطادی ن د الد و اد 


هو انی عر الا الاتی عم مر فی 
مذهب الامامية يعرف بقاب ( الحة ). 


۱ وهو الدی #ول الشيعة ۶ اه المنتظر 
و الام و الهپدي : وهو صاحے اسر داب 


عندثم وه يناظرون خروجهه نال ر داب 


في اخر الزمان اسمر هر أي وال ر داب ۱ 
کان في دار امه شول ااشرمة أن دحل وه 
وامه تنظر اليه وم يخر ج بعداليواوذاكفي ‏ 


. سنة ( ۲۹ )وع ره ,ومذ ادم سنين. وقيل 


ار م .ین .ول خمس‌سنین. وقلدخل 


ااسم داب و ره سم عر م نة وذ اب نة 
(e)‏ 
9 محمد بن موم که هوا وءبدال 
أبن ٠ومي‏ بن شاکر احدالاخوۃ ااثلاثة 
الین با مب ایہم جل ان "وی و ام 
أخوية اجد والحسن 
احا ذم 4:۱ عظيمة بتحصيل 
العلوم القدعة والبحث فی فى كتب الاوائل 
ج وافی محصیلہا وأرساوا ای لاداروم 
رن ءمل ١‏ 7 حك ١‏ اسادره 


e‏ ل 


و بذلوا ني ذلك مر ن الال مالا ەي 
۱ كان الما ب علیہم من الءلوء در 
وو كات والنجوم وم في عام 
الیل کتاب عجيب حوی كل غریبسة 
وکان الأمون مغر مابعلوم الاوائل 
وخصوصا الفلكية نپا فقرأ فيا قرأء ان 
حیط الارض ار بمة وع رون الف ميل 
أي نمانیة آلاف فر مخ فأراد امون أن 
يقف على محقرق ذلك ف ق وى 
إ اذ كور ن :4 ٤‏ فأحاو ہ بأنه قطعي ۱ 
قال ارید منکم أن تەملوا الطربق 
الذى دک م kl‏ تقدءون تی بصر هل 
يتحرر ذاك أم لا . ف-ألوا عن الاراضی 
المنداوية في ای البلاد هی 7 فقبل لهم 
صحراء :جار ووطا ات الک فة 82 
الصناع وخر جوا الي سنجار وجاؤا الي 
الصدرا. المد کرد و رقذوا فى ي ۰و عم مہا 


ناخ نوا ارتفاع لمات اله “مالي ابع٭ص 


۱ الا لات 00810 الموضم و ند 


ور عاوا فيه حلا طويلا ثم مشوا الى 
الحية الثهااية علي استوا. الارض من 
غير انحراف الى المین واليسار جنپ 
لامکان فلا برغ ابل صو افي الارض 
ة | وندا آخر ور مار 1 فيه حبلا طوبلا 


۱ 





ود ۹( لف 





وشوا الي جہة الثمال آیضا کفعاہم 
الاول ولزل ذلاک چ تي انتروا ل 
موم أخذوا فيه ارتاع القطب الذ کرد 


ذاث في مو ضم آخر فورم الى أرض 
الكوفة وفعلوا کا نعلوا في سنجار فتوافق. 










ا سابان فل المأمرنصحةماحرره القدماء 
في داك 

چ _د بن جار النجم چ“ هو 
عم الله مهد جار بن‌سنان ا حر انياأيتاني 
ا جاب اانجمااشرور وهوصاحب ازیج 
الصاي له اليد ااطولی في عل یثة وصنم 
أرصاد فى غابة الانقان 


فوج دوه قد زاد على الارتماع الأول 
در ۹ دوا ذلات اله رالای‌قدروهعن 
الارض اال بلع سنة وثلاثين ملا 
وی ميل فمل واان الد ر جة ندرج الفلا 
طا ابا من م ماح الارض تذرهتونمبلا 
EY‏ عادوا الي ااوضم الذى 
ربوا فيه لوند الاول وشدوافیه حبلا 
وتوجموا الي ہے المنوب وموا علي 
الا۔تقامة وع لوا كا لوہ في جة الامال 
من اصب الاوتاد وشد ال بل »ىفرعت 
ابال التى استهملوها في جبة الشمال مم 
اخذ وا لارتماع فوجدو الاعاب ال اوي 


اتدا بالرصد سنة ( ۹۲4 ) الي سنه 
(.م) وأثيت الکواکب الثابتة فى زج _ 
(A) ial‏ ۱ 
من تصائیفه یج وهو نسختان 
أولي وثائية وا نبا أدق وأجود و کناب 
معرفة مطالم البروج نما ين أرباع فلا 
ند ثص عن ارتفا الاول درحة | ورسالة في مقدار الاتصالات . و کتاب 
فمح حسایهم و .توا ماقصدوهمن ذاك | آربمة أرباع اللاك ورسالة فی حقبق أقدار 
لان ع-دد درج ارات ( ۳۹۰ ) درجه الاتصالات وشر حآر م‌مقالات بطلیموس 
فذم وا هذا المدد في سنة وثلاثينمي_لا | رغبر داك 


انی هي حمة كل درجة فكانت ال 


ار رم4 وء-رون الف هلل رھی م 4 


نسبته البتاني پفتح الباء والناء وقیل 
هی اايتياني بكسسر ابا وتشدیدالتا: وهی 
آ لاف فر مخ ۱ نسبة الي بان ناحية من أعمال حر الف 
فیا رجم نو مومي الى الأمون | والحضر وهي مدية قدهة بلفرب من 


وأخبر ره ا د الاعحر 4 + ل هري الموصل ون يريت بين دحل والفر ات 


جل 2:۹ 7 


> جا سے لصي سم بصي 














توق س (۳۱۷) عل ز <و عه من مداد ۱ تاد عا ۵۱ | باه 9 ۸ لی 7 3 روسار ۱ 
عو صم قال 4 هر ا محر 2 الامعر 1 رهق صا حب حلو ان ف جواعة 
حير مد بن جره هو ابو نص رم ! من انر کان و اللاک ادوالام افلا وصلوا 
أبن مل حبر الاب ور الدولة مو بل الى ديار کر و ولا او سم رم 
الدن الوص لي الع ابی .. کان من رحال 
و و مه ااوصل وف م نظارة الد وان 


روما مد ده آمد الف حصار شدرد > 
3 اة ل الي امدو:وزر للامٹر قەر الدولة ۱ اور من اح امد و کان أذ من نادر 


اح اوه خر ار :لہ مافارفن تھی لا ره 


الدولة آي المظفر منصور بن نظام الدین 
(tya) ûi‏ ۱ 


اد بن موان الک دي صاحب 
میافارقین وديار بکر فاظير حر ماواد مر 
و عمرا بالاءور و بزل على وزار 4 حتى 
آولی الا ممر نصر الدولةو]: تولى؛ لده نظام ومن عيب الا تفای ان من 
الان اقل عليه وزادلی الاعتدادبہ و کان ۱ | إلى ابن مر وان اضر الارلاوحی), 2 
لكاتب اس ۱ 'أؤمنين القائم یام لق 7 اه حرج 002929121۷0۵0 ود 
حرج اليه و تولي وز ا :)ودام احسذت اله ناه ِ3 رلاد( 
فا الى أن وی انم - لو وان ْ فافتک ساءة ع رق مر أسهالى كر الدولة 
اافندي الله و ژر «على الوزاره سجن 7 ! وقال ان کان ه .ذا القول ص ددا قرو 
عله عا باشارة الوزر نظام الا و کان 9 ورا اخ ۱ 1 اقيل عليه واوصاه عل 
ارلادہ فکان الامر كما فال فان وصل الي 
البلاد و کان فتحرا على پذیه وكان رئسا 
دللا خرج من ته جاعة من الوزرا, 


ولده ملل الدوله شرف الد ن‌ان, صور 
ړل وب AE‏ ؤما اء زل اوه خر ج ہو 

الي نظام الما آي ان ور 21 
ان ارسلان أأس اوق و اسر ضاه وعاد ۱ - واروا 1 و اع .ان الڈھر ا هم 


۱ سد سس 
لد امم امس ہس > سو مہہےے۔۔ ۰ و سور 


الى داد واولی الور ارجم کا یەوخرج ‏ آر م ورعلا. نان اهر وف بص ˆ در 
۱ او 2 ر الدولافی.: :سب و سمعین وار اما له ات الى گر الرو له الد ورہن واسط ل 
الي ديه 2 ااسلطارن ملاک شام الاد گور ا ل اور ار ةقصريدة دمن عو نافيا ل 


مم بعس ساد ما عي مسيم مسيم د ر سم مم س سے مھ ره وس ر ف او ہے کے ۴۳ن کک ےھ یہ اعت سر سا خر د ی 


جل 0¥ << بل 


سے سور سسمر FY‏ الس ار سو رھ ےت 








سک سس 

اوها . | ھباھا تجافت عن حایل‌بروعها 

اجاجة قاب مافيق غرورها فهل أنا الا كالخيال <٠‏ نا 
وحاجة افس أبس بقضي سيرها | وقد قامالي ایس فىالارضجنة 

وقفا صذوفا فى الديار كام أما هذه فوق الر كاب حورها 


ص - وو 3 ایم ر سصورھا فلا | فای (alk‏ وا 


5 7 : ا 5 و 3 اه ااصدر سجن وهو ف هام مرها 
اوک 5 u‏ ارا الحمى قل ل بای و سل 
ورا عا ممأ کم اڑا او بات ی هك او رها 
و رد و علي دع انا نەورفا ومامأ 3 فى اادیح : 
وما ذاك الا ان غزلان عامر آعدت الي جسم الوزارتروحها 
من ۰ أن الزارين اور ھا وما کان برجی بمثہاونشورھا 
1 تکفا ماود ہس هه وسها ا امت رما عد غيرك طامثا 
علي الها مب ی ساعد نأ بدورها وھ ذا زهان فر وها وطرورها 
نکسناعل الاعقاب خوف نابا ۱ من الق أن بھی بها مستحةها 
۶۴ باه عو وال د کورها و سرع را مر دو ده مستهیر ها 
ووال ماأدرى غداة نظر ما اذاملك !لے سناءمن لیس کھڑھا 
51 ليا سیم 5 1 7 
اماك سہام ام دوس ند بر ها ۱ أغار عم ا بالطلاق مشعرها 
فان كن من ثبل فان حفیغها ومن قول صر در المد كورفي الوزير 


وان 01 من مر فان »مر ورها الوما امه :۰ 
أ يا صاعي استاذنا لی "حمارها قد بان عذرك والخلیط مودع 


را نت لی فی الوصدولٴحدورھا ۱ وهو انقوس ۳ ا موداج برج 










حؤل ۸ ۱ 5 


حل جد ن امماعيل )چ لغري کان 
عرب الشأن في ال هد وهو من شیوخ 
الصوفية لم با کل مما رصات اليه يد بي 
| آدم بین کر » وکن يأكل مر 
الاعششاب أشيا. نەودھا 

من کلامه : 


« أعظم الناس ذلا فقير داهن غ:یا 












لاك حیعا مسرت الركائي افتة 

انری البدور بکل واد نطلم 

ادا مر ی و الا في .کر 4 
ماو 4 اطر اف ا جال ر 4-3 

حذرا عليه من المبون البرقم 
دی الال لصا تدات په 

فارناع 9ہو لكل حمل بقطم 


۾ يدر حامی مر بها انی ادا 


أو واضم 4 . وأعظ-م ا دق ءزا غي 


تدال لاففرا. و <ظ حر ممم 0" 


حرم العکلامل اسان الاصرم || توفي سنة ( ۲۹٩‏ ) ۾ 
وادا الطوف ایا مضاجمار بات | مد بن طاحة ]چ القر شي اص !بی 
بتحية منه فعيشي تسمم | الوزير مؤاف . کناب ( المقدالفر, ملات 
ولد اوق ال کورسن(۳۰۸) | سعید ) الفه لاج-ل نم الدین غازی 
پالوصل واوفی سنة ( ٣۸۴٦)م‏ ابن ارثق مر ملوك تاد وفي سنزة 


۱ ۲ )ام ۱ 

حر غور ل بادا چ مومس الامسرة 
الا که اللصریة وهو يمتعر آ۔د أبطال 
التار بخ لمه‌ر ی ود ومد من وط 


جا مد چ رن ابراہم الذءبى کانمن 
ات علما. الحديث وق سنة ( ۱۲۰)ه 
= دين المثني چە هوالح ي اابصر ی 
کان من الابات في علم الحديث 

ووز عور بن ابراهيم ہن دبنارالمدي 
و2۸ صندل كانمناء. زعلما. الد رث 


0 ااسهی الى مص ب الماک و هر 4ن 
عأو أ كبر القادة واعظم ااصاحین 

۲ اصل جرد علي من قر یذ ااروملي 
اس ی قولة وكان.ابوه بدعي ابراهیم اغا 
وظيفته الخفارة توفي سنة ۱۷۷۵ وعد على 


4 .ا "" لایجاوز الرابعة من مرو ثم توفیت ‏ 


ول سنه ( \AY‏ ( ® 
جر محمد ين المنكدر 4- التدمىاادي 
۱ کان من افاضُ٘ل علواء اطدث أوفي شه 


حول 9۹ 2 لى 


...ےت سر سس 
بالامر وذه ‏ ولكن الل انپزمت قبل 
ان :صل الا محمد 2 فانبمه خرو باشا 
باابط. وعرم على قتله و کتب اليهان 
نو افبه في م بر یکس جرد علي 
' المكيدة قالتجأ الي الماليك وأثارم على 


ادارة در )4 فاظہر مرا رة و فاه الى رده 


والدنه فاصبح يتما قاحتض:ه عمهطوسن اغا 
و لکنه دار أن و ء۹ بأأقتل دصار 
حول لی مافماما ليس له غير اف 6 فعطاف 










عاءہ وأ صد ای لو الذه وا ده ورراه 8 
اولاده . فاا بام 3 .ه دخل ا مادرقحت 


خلم سر و شا قفر الى دمیاط وو لوا 
مكانه طاهر يا ۸9 ل زعتل محمد لی 


رلوك أذي رروحه اعدی زوحات اقار ,4 


و کاات مطاقة وها رو تار مد علي | القلعة رحاله فا« اد باشا رایس 


الشرطة بطاب الولاية امه ف باه به 


اد 3 اش وت ۳ ی مر يار 4 


ا ند ة وأخذ في التدارة في صنف الدخان 
فا کت شهرة ولفة وق تأجرا اي سنه | 
( ۱۸۰۱ )يث عزمااءما يون على جر بد 
یو د لاخر اج الەر اسمن منم هس فد خل 
رل على کت أمرة ابن مر ٩4‏ ادعو 
على اغا ۶م Sh‏ > 2-دي دن ٠‏ الا لا ان .لن 
فاا فی الاسطول العماي ۲ أي قير 7 
رحل رد 4 ا ی بلاده‌تار كاف اد الاما 

من ج<ودہ ای رال على 
۴ ان الدوله اوا“ ت مد خیم و اشا 


خر و باشا فاسروہ وحید وہ فى القلمةفلا 
عل السلطان بہذہ القلاقل ارس اعم وا 
جد اسه کل باشاالحزاء لی ل.ل اکہر 
۸۵ دی الاك و گرد 1 

کان فی مهم ي هده الا ناء دز بر ح 
نار عون دەر وم زعما لام الا نی 
والبردیسی ود 1 اما الاول تھے 
الي ادرة لیتحد مع الا جلبزلئیل مار 4 
و اما الور ديسي قي في ر كد غك على 
و ناو فامکن ھ دا الا خر من ا ار 


وال علي مه وکان موعزا اليه باعدام 
الماليك وابادنہم فحاربهم مرا را مار ل 
الوه خيرا حلة رای ان عدها وكان 
عمد على قد رقي الى رادةءمرششمةوصار 
قائدا لار مه آلاف مقاتل من الاليانبين 
فأمر ان عد تلاك ال برجاله فصدع 


الانبانیین عليه مطالبین عر امم اضر 
المردیسی ان بضرب علي اهل القاهرة 
شرا واف ف هلا ودوت 
| الخشونة لقدوا عليه فرحل عن القاهرة 
( ۷۷ س دارو س ج = ۳ ) ۱ 


ع :بسسوعوےت- ہیی مم e E TE TT n TT‏ لي سے سے سس ك٩ج‏ ام 


لد 


وکان ذ ذلك سن( ۷ ەلاد 
قاما خلا الو ۹ ل علي فا العاما: 


oy: 





14۴۔ 


رم جم 





ے سر سوسے ٠+‏ 





هذه الولابةو لكنه أعانااسر وربهافذهي 


الي مر لَه وهو 5 وخر مر الذهب علیر و سالوامة ۱ 


والام ن ٠‏ وو پر و 4 ۳9 


م لمعض الا لا نه يام حتی 7ة طر الم 


اپ ۰ ادا هلال ۱ والاء ان الى مز له ادو کور ڈوم 


وامند فى مه 
بتو یه خورشءد باشا و كان بالااسگ:در ره 
و مامه هو اا عنه و کان دک ٢ن‏ مد لی 
توطئة اتوایه الاححام دعر حال»ه مر 
حک:.و | لباب ااءالي 


ب-ده الاشارة و 


وصدر اافرمان ااؤڈن بذاك 

ولي الامر حورشید باشا وحدءل 
قاس د الا حبر وعلا علي الاو كن ٠هامن‏ 
لا ابانبین فاستقدم حورشید با یں 
من بلاد المغرب ایتمکن مره 
گرد علي فکان من سو. حظہ آن نايت 


ا ولای او با المغار به فا 'حدوافی ارهاق 
الاه الي بااظل والحيف فک هه الاس 
وسثموا أنامة 

وفى هذه الاء.۱, ورد ليد علي امر 
بان ۳۹ حدہ و کان ذلك را الدو له 
سیاسہ لا :ھا ده عن مدر فقد كانت اد رکت 


بعد ەر أمية وءور سماستھ ابا من 


مر ان الامور لا الا ظ 


خورشرد باشا وا موم رید وہ هوف خصحیم ‏ 
أن لا ولوا فیادوا فی مطا! 4م فوأٰففہم 
فاحضروا له الك ك واقذطان وأابسوه 
انا و ارسلواالي غور داشا بلاغا ارخل 
القاعة فل بل فاص وہبہاوکتوالساطا 

ستمطفوته روله #-د علي فاي طبر 
وارسل بذاك فرمانا عايا و كانذلك نة ٠‏ 
( ۰۸۰۰ ) میلاد .4 او 49 ات ۳ ) 


هدر ,4 


فا ءل الالفى زعم الماليك بذاك 
حى تس ی ب ااجامرة 
خم غيل على وأشغرط على : س آن بسلمها 
ابلاد فى مقابلة ذلك فبام قتصل فرنسا 
الامر و ام له وقعد وی حدم لو ي < سم 
التزاع فل بلح وكان سیر ١‏ :جلترة أقنم 


| الباب ألءالي .ضرورۃ الم ول عن تواية 


غير علي ەر فم انك .4 و ارسات ,دله 
موسی باشا . نھا ام ہذاا حہروجہاءمصر 
وعلما: ھا ي ادوا يكانبونالدولة في 











ورحوب تعمبن مد عي وعرلموه مي اما 
وعاومم مفعرقر نسااجحو أفى طتمهم و ۳ 
محمد علي لی ولا ته ودا تیف تلاك الا نا 
موت لا ئي والعرد سي مه ۱-۶ دق له 
مذارع ۳ و 

هرب ارہ افراز د عل ۳ 


eA ۳ 1 ۳۹‏ 
عله أهانة 5 فارسا نا 


لارجاع مود اما اٹ ومک سواحل 
2ر م ده و محح ى : موی موم 
کانوا تیم ہروا فی أطأراف البلاد 1 ام ت 
| نمجاهرة بعدالاتما مخ على وحدث ان 
تم ال شاهین بك زعم الماليك وعد على 
ور د ھذا بااسطو:و! بمدلەمناظر بی 
۳ 4 

سا هلل على في حو م4 سيرة کیم 
|-٭۔ >٣‏ 
فری الا.ور من “ی م ٣ن‏ < صنەودری 
فراتہ ود حانبه واش ر کنه 

وقي هذه الائنا. کان قد مرفي بلاد 
ااعرب عام بدعى ند عردالوها ری 5 


ارجاع ادن لحا لته الاو لي من اه و اایعد 1 
عن الا را اتمم عا هر ب فا فتتح تعدا ۱ 


وا لجاز وا حرمین وم بزل ۶ قریاحنی توف 
نة (۱۳۲۰۵) فقیت آحر ابه و نم أعما له 


فصارت لاد العر ب کاپا ف لصتم 





رشا الى مصر 


الى ؟ اس 





هلي 





ھا - الوهاءين ااساطان ود 
فوع ای غيم لل على عدار دوم وص دع 
الام وأخذ الاهة لذلاك ولکنه خاف 


أن بنفض الماك ءل عل فة دونه وهو 


غا ب زر 1 عم ےج ود نه الكبيرة فاجم 


على ا بادمهم جیما وفي ذاټه آذ 
بعد از الي بلاد العرب 
مأو دون با 0 مر ها 


سز قيا دةا 4 


ودعا الو حراء اليه فجاژا أفواجا ومنهم 
شاه ین بكزعم ا الِك ور جاله اعيان 
. وکان مد على باشا قد اوعز 

الى ر جاله الا ما ثءين با ادم ندمایه‌طلون 
الاشارة بااءد. في العمل ؛ ولاجل ان 


يرث جعل الما لك الي الوراء یک فہم 


اافر سان والمشاة زساروا هکذا حي ۳ 


افر وا من باب المرب وهو من القله_ة 
وا ہوا الى مضق ہن ٦‏ وااوش 
المای 1 ر مد علي ا اف ت الابواب 

وآغاز الى رحاله اید 1 مت 
ب لمونامرا.الماليكفدهش هؤلا.و١اواوا‏ 
المرب فا بفاحو انوا جیما وكانعددمم 
رد ك دوج ا ابراهيم ك الك 


سم 9۷۲ 0 


س اس 


وكان غائبا وثانیہما أمين ك جاءمتأخرا | أيدمهم فاستردوا مكة وسارو الي اادینة 
ورقفف جواده آمام باب افاء_4 ايت له 
فا سدع اطلاق الرصاص أدرك الاک دة 
فر حل الى سور به ٤‏ 5 مدعل باعلان 
ول اہین ازع ال اي رهجم اود 
علي بوهم ېون ويوتكون الاع اض 

وفي البوم لوادتي رده 

٠ر‏ الاس بالکف ےر ن الب ام ر بقل 
من ه._أدفونه من الماليك في سار 
اعا القطر فقیضوا علي ۲۰ یکا مم 
۹ موم وتفرغ محمد علي ار ب الوها وین 
وبام الجر الى الامير سءودزعي الوها بین 
وصار عون لها نله لو ها من و زل الي 
ببسم نظاهر الو ها يون با1ه,فر أبعم 
طوسون ورال 2 کرعایہمالعرب زهو 3 
واخذوا يم ما ۵ دن ااون و الا خالر 



















فہال هذا الخير محمد ءلى باشافخت بے 
ليدان القتال فغرل حسدۃ سنة ۱۲۲۸ 
(۱۸۱۳) وخام شر یف مکاغااب وبعث. 
به الى معمر ومنها الى لانیک واتفق أن 
مات قائد الو ۵ بین سعود فتولى الامر 
ابنه عبد الله بن سود وحدئت به وبين 
امسر بين حروب بلا جدوي وفي >7 من 
الحرم سنة (۱۲۳۰) حدات موقعة فاصلة 
ازم قيها الوها بون وعاد ند على الي 
مر واکن كانت لم تزل #وهابين صولة 
هنا فا کتنی اع ل مادامت صوانهم'لاك 
بعيدة عى آخر مين الشر سین 

عاد تمد عل پاشا الى مصر لجل 
ممه امباد ریش صری مد رب علي |انظام 
الجديد وأ تقد م هذ االغرض عض اضراط 
اھ سيين اا الا مو نالذى کاو اممهفل 
المربية فکتب طوءونلا” يه فأمده یش | قرلوا هذا ااظام فاكتفى بتدریب 


فار قاصداً المديئة فافتتد ما ءلى الوهابين | ااهس بين عليه 


الى ابق نفرذم فوج اليالا مبرءبدالل 
| رن سدود اههد مه 7 الي الا ستانة 


عنوة وطار هذا اہر :بن العرب فایقنوا 
الث ر وامحلی الوها ,ون عن »که لافتال 
فاحتلہا طوسون راطا 
فا تفر الوها رون حتی جاء الصيف 
فو لاس مرداد ما ۹ 9 ااهم بون من 


واء تذر e‏ رد الجى. ر آرسل اله هدایا 


رد عار ورا یام اه و أردل ان ار هم باشا 


سس سس س 


حل 


oy 


جد 


9 0سمیمیییوں ۔ےتم_ممس ےس ا ااداااس کک 


مار بته فار هذا القائد في شوال سنة 
(۱۳۷۲۱ ) الي قنا ما الى التصیر نم الى 
ارم واعذت موه و أل می‌العر ب و ناهض 
عد الله بن مود ار اب فکات سجالا 
9 فار علي حد ھج و آر- له ا ی أبيه وھذا 
ارسله لی الا ستاز خطافو .الاد واق لاه 
ايام م قنلوه . و کافأءاذا۔'ان ابراہم باشا 
۱ ان مه وا[ علي مک رلاءز الوها دون 
بذاك ۵ لوا مد يلكوم درعيه و تفر فوا 
در مد رواننهی ذلك اسم 
وال م علي ؛ 


العظم الذي بذله اب خان ه 


اشا اشا ١لروذا‏ اود 
ن ال اطان 


ول بش ار که اد داك في وزاالاه بالاحاع 


ال 3 

0 اخذ د على ۲ مشر وع فح 
الدود'ن ند لذاك جيشا يرام عددحسة 
آلاف مقائل من اامسكر الي 
3 ا هله ةىم( 0۲( 

قادة | نه ءا ءي لوطه تالثلالات 
سم ادس منراوا تو تاليش ند ي والت.ة 
خط٤‏ کل مامرت به من اا۔ودانی-ین 


ل بل وم 


و ون حر ب . م سارت اى سنار وراه 


ضعرفة ثم مات فاد لوا ۔زارو کردفان 


فى أملا ك .هیر . نم سار الى المامةوغير ها 
اه الاموال وكان بفان «ووغير من 
بروا ال۔ودان ان الأهب لاقيمة 4 فیه‌فلما 
اتھی الي شندى استدعی ملكها ( اهر ) 
و زو إن علا زورقه ذه)فاستقالاللاك 
من ذاك 7 زال يستعطفه حتى صاله | 
علي عشر بن الف ریا في مده خمة ایام ظ 
فاستفل الاک هذه المدة فضريه اءماعبل 
بااث.ك الذی فى بده على وجه ومهدده 
بالقئل . فاستاء الغر من ذلاك وأضمر له 
الشر وذهب ثم نظاهر بأنه يحضر نينا 
لے ول ا رش وأوصی بوضعه حولالعسکر 
ولا أني المسا. ارسل جما من الا ہا ی 
بضربون بالمزامير . وراه وت ایہاما 
لا۔ماعیل باشا بأنه بريد أن بريه رقص 
ازلاد ااسودانية وفي اا. ذلك آرمی 
ر .اله ات يتقاطروا على هه متفرجين 
فاذا کل عددم منوا علي .یش الها ند 
ااصسری حربا شءواء ففملوا مام به 
وا کو قل ا الي رة إلتبن فاحثرق 
امماعبل وک مرون من کاوا معه ولا 


۱ اض جوا ایا فال ان قي “٣م‏ ۱ 


۱ فاتصل حر هله اجزره أجد كك 


حمل 


جد 





وقعه عليه وأقسم آن‌بقنل باسءاعيلءشربن 
الما من ا بط هم وابر قسمه فقتل هذاالءدد 
منهم على اسا لیب تی وبذلك هابه 
ااسودایون وخضعوا لامره ‏ ۱ 
مان لد طلبت م نعم دعل امد ادها 
يميش لحار بة المورةمن پلادالیو نان أمدھا 
بجنود وسفن ت قرادة ابه ابر 'ھے ةا بلى 
في الاعدا. بلاء سنا ولولا تألي الدول 


على مح اليونان استقلاهم ما جحوا في 


۵ مه 
ررم 


عكا بسب نفور حدث بین والمها وین 


والدہ قتصدها سنة ۱۲۵۷( ۱۸۴۲ ) 


نو : من اہر والبيحرفسيراأشاةوالمدفه.ة 
عن طراق ااعر بش رقام‌هو كر افاستوات 
لله البر على غرة و بادا ورایا راهم ,اشا 
جيشه فسار الي >كاندام ر هام هجم عایہا 


فافتتحها عنوة . م سار الي دمشق ثم الى 


ممص وكانت الدولة أرسات الله هنالك 
فاندا یدعی ممد. باشا وا ی طر | باس وقدہ 
عند حد فاقنتل البطلان ثم ای الا مر 
ای امتلاك ابر اهر باشا دص امت له 
حاب وغیرها من بلادسورية 

فاضعارب الہاب المالىلذاك و آرسل 


ع حمل ابراهيم باشا على سورب افتح 


الفتن وم دأ الاحوال غير إل ب 


چیش) محت قيادة حسين باشا السرعسکر 


وف سہر ابر اهم راشا ۸4 تلاي الحمشان 


آرم جيش حسين باشا وتقدمابزاہے باشا 
| الي آسيا الصغرى وكان الساطان قدعين 


رشيد با اقا داش جد يد اقاومة ابر اهم 
فيا التق الجيشان قفر الراك واخترق 
ابزاهيم باشاالبلادحتی صارمهددا للا ستانة 
فا 

٠‏ الااتهى الامر الى اليد ترخات 
الدرل الاور بية فأرسات الروسیۂ البراس 
مورافيف ال مصر انداول مم محمد على 
و له على سحي حيوشه مناسیاالصغری 


م عقدت تم ۹.4 الدول معا من 


يم 


Alaa‏ جه ل سور 4 جر امن مهس و عبن 


ار هم شا و را عامها وجا با خر اج‌اد نه 
وامضی هذا الوفاق سنه۱۸۳۶(۱۲4۸) 
و سمی فا ہے کوتاھیا فتولی راهم 


(۱۸۶4) بث ھت ورۃضدہفی|!۔اط 


وال ج ثم امندت الي آوز شام وناباس 
و 3 الساهرة وا لم عون على ار 
حضر الى يافا على الور واخذ في سكين 


"ی 


| عادت الاضطر ابات فسعی اپراھے باشا 











0۷۵ 





سح 


ول 





ف جرد الدور سن من ااسلاح تفل 
الامن في اابلاد وأخذ مهد على ؤات في 
صور .4 داشا لخدي الساطان ح ود عف4 
ولأ لاس فحر< لام مر دين فيس وره A‘‏ 
الف مقاتل حت قيادة حافظ باشا و بام 
الامر ابر ام اشا قاس ل ار :-4 


اهر بین برا ورا مم ان اا۔ورین 


کاوا میا بن إلى رکا ومساعدين فا 
ومات فى هذه الاننا.اا-اطانود وخامه 
ےد ا حود م2 ( ۱۸۳۹ ( 3 "والت 
الاضط ابات الى سنة ( 3۸6) سڈ 
عدت معاه_دة و ندرة #ولة محمد على 
حق ذم ءکا اهر علي مرط ان باسحب 
من سورب فأني کنا عل آن‌لد به ۱:۹ 
از مقائل من 


من 2 ش.ورقف 


٠‏ آله :د اا ای و٢۲‏ ااف 


ابا. حددء لی #مولمعا هدخلو ندرة هل ۱ 


امجلرة على تحار بته فارسات اساطیارا الي 
صدا وا | تجا ابر اهم امااليا+خ.ل ودهب 

قسم من الا مول الامجلیزی‌الي يروت 
وکان ما سامان باشا الفر نساوی »تحصنا 
فك الدینة افيادة صادق لك وذهب 





بت کدمن خبر موت ابراهم اشاو كان 
انه ذلك فل يدو صادق بك على مقاومة 
یز نذر نم خاف ماش ابرأهيم قاذم 
لبهم ودخل الامجلیز ببروت وعکام‌سار 
ذلاك الاسطول الي الاسک درية وعرض 
قائده على محر عل ااصلح فقبلہ وعقد معه 
ماهد فم ارط فا لد ولو قەت الا مور 
علي ما كانت عليه نی م الانفاقی بین 
ااسلطان عد اميد وبين محمد على عی‌آن 


اساطان اجى في أن تار من 7 محمد على 
من ماح اور اه الماك وتردد د علي 
فى قول ہذاالشرط واك:»أمرج.وشه بان 
تحب من م وره . وفیل مد ءلى رط 
ااساطان فارسل اليه فرمانا بذاك فى ۱۳ 
یزار سنة ۱۸۵۱ ام صدر ركان اکر 
بت ولابته علىالنوبة ودارفورو کردفان 
لام لاله 
و أخذ فی اصلاحما ام 7 اه سید 


وسنار وعدن 6 ده من 


اشا ۸۱ دم واجب الطاء ےه ملطان : 
دو حه ور ی 4 “الى ۷ با نه رد ءوه 


ٰ رسہ4 س۔_4 ) ۱۸۹ ( وفابل لاط 
۱ وا ابی ال الارض 
۱ را اه وا اد نه یبا ام في 


اوه الماطان 





ل 


۵22 


گا اکرامه مم سار من الا تائة الى مسقط ۱ 


را۔ہ قولة واقام ف پا مدارس عدیدة مم 
عاد الى ەر 

ولا كانت س ۸:۸4 ١امحروت‏ ص 
ور گل وصار غير قادر علي ادارة الا حکام 
ؤزه - انه راهم الى الا ستانة وعاد 
بفرمان الولابة وک ٭۔ علي باشامر بضا 
حى مات س4( ۱۸) 


( اعال مد على الاصلاحية ) :ولي 


ل على مور ري فوضي فی کل‌شأن ٭ن 


شون الاجماع فبذل وسعه لاعادةتكو ينها 
فو 4 عنايته اولا اصلاح الاد'رة فأمر 
اولا ء. ح الاراضی الزروعةمقسمما الى 


۱ مدر یات وقسم اا.درات الى او-ام ۱ 


والافام إلى نواح فين علي راس کل 
مدير ية مدبرا وعلى كل قسم ناظر اوا بطل 
الالثر لمات ووزع الاراضی علي اهلاابلاد 
کل على آدر ظافته 
7 ثم انشا عصر الدو اربخ ومهاديوا ن 
ا اماو 4 واختصاصه الاظر ڈیا بر ض عليه 
من الدواون الاخري وسائر الجبات نم 
الدبوان الخدبوي وكان يؤدي وظائف 
دواون الداخلية وااخارجية والضابهلة 
ديوانالاشؤالو د وان‌الیماتو دوان 


الل 





الفردة م فرد بعد ذلك دوانا ااخارجية 
خاصة وديوا١‏ لامسكرية تم ديوانا المالية 
ودرا نا للاوقاف ود وان امامل ودوانا 
نفتیش والمقائية وانرسخانة والانی 2 
وديوانا الھدارس و کارا : برجم 2 دروان 
المداونة 


با و وسن ان 0 7 س العريد 
وعمل مایفرم مقاءالتلغر افو 0 التخاطب 
بالاشار ات عن امد 

آما أعماله الزراعية ما بذ ؟ ار و تشکر 


1 فانهسپل آعاطاو زط عامهاو ۳ 03 


م۰ ن المروز الي .هر لا ماعنا ونيا 
قطن الذى هو ثروة مصر البومولم تقف 
هته عند هذا الد ل أني قوم من ‌ال ماهر بن 


في العلوم اازراءة لنشر معارفهم في هذا 


وما خ. م به الزراعة سدود أي 5 قير 
وارعة 4 أله رعو امه ة واشتوم الد رة و اشتوم 
الجيل وغيره. مالا حصى من‌المرع والجسور 


| ومن أم آعاله فى الزراعة بناژه القناطر 
۱ الخيرية واأسوب الذى حدا A‏ الى ناما 
| انه رأي ان النيل عند نہ رعه الى فرعين 


مر | کمر ذينك الفرعین وهر الفرني في 


اس .سید سج ا الا الل ا ل 





ذافن قاع 
اکثر اة ضماعا ور أى اارفی عر «جبات 


سے ره وله نکق مأوء ۳۹ تما فاراد امباد ۱ 


و ھل مه مہ بس تفي هن ناك افرع 
الغرني وني فناطر علي عر ض الفرعینء:د 
اا او بأمن 
المديد فاذا انه .ل اواب فرع انصرف 
دم ان ما4 ۳ اله ب 1 حر و ادا كان 
الا فی مورك موس ٠.‏ و ۳۹ ۳۳ العمل 
الحايل مه ۱۲۱ (۱۸۳۵) و اسطله ینان 
راشا الموند سس القر ہی 
امأ اص لا حا تہ الہ کر 


اول نه چھ ا وجل ده !! 


,4 فحدث عنما 
ولا حر فا ره کان اد نا خبر میم فاد 


يي 


نظام الجديد سس مدرسة حر ية ۂ 
الخالقاموحءل رای مراد بك فیا ليزه 
مدرسة له دای وراب ہما اما أده 
من لاور بن واسس مدرسة اموه 
اشا اف فال ات 
و عل جيم حاحات القتال واستعان علي 
کل هذه الاعمال بسمة معارف ا خرال 


ا ممأرف 


فصار ہو سامان باثنا الفرنساری الذی لہ 
التثال ا خصوپپا اما هر 


TE 





دار 8 سب 





وأ س ٤‏ الا کنر هدارا اه اعه 


السهن 


تم و <ه ۵ .» الاصلاح التحار ىبي 
ممثاء الاسکندر 4 بدلا عن 
وده.اط وأصاح مر فأ ولاق ومواه 
أا اع الہ اہن الصئاعة فتشاهد 


هت ۰ 6 يك 


آار ها الى ابوم ی کر من اللد آن‌فبی 


المعامل الكبيرة وأحضير الما أسائذة من 


اور 1 فکان بصع كم الاو القطنية 


والكيتانءة وااصوفية والاساحة 

اما اعماله الەكەیة فهى غرة في جبين 
هذاالءعم فانه بدأ اصلاحانه الادبية 
2 لیف ۳ 
إلى تمایم مو 
فا رظ سے 
انما نه . الامة وارسل جماعات الي 
ورب انی 1 الملوم المالية . وانشا اطع 
الامسيرية ولاق وانشا جريدة الوقائم 


س اءء ارف اأعمومء 4 ري به 
نی اكوم مايؤهليم لیام 
و م مدارس كثيرة 


ا اس 4 رامر ترجه کر من الکتب 
العامية 
( صفات سدع باشا الذايية ) 
كان .دعل و اد امن‌او لك لذرن 
ربمون ئي الام م قيفترةم نالقر ونفيحدثون 


2 





حمل 


فوا اح دا عظيمة حباہا من حال الي | ة 
حال اخري وتدفعما الى باحات نا با 
| نكن تتوقما قبل نوغرم فما 

اول ماظار مد علي على مسرح 
الاعال العامة ظهر جندیا ثم لم ڑل محاول 
الادوار و واج ااظر وف حي اون في الي 
ری ٤‏ ولابة مصر ولو وقف عندھا 2 

ذاك دللاء على سمو عقلهء وعاومد ارک 

وسءة حیلنہ فا بالك وقدتوصل اليزعرعة 
ار كان الہ طة العمانية و کاد یجلس على 
عرش آل عمان الكيير لولا تدخل الدول 
ووقه عند حد ۶ الا يدل هذا كله على 
ان الرجل کان واحدا من اوائك الو ام 
الذہن لایسمح الزمان عثاهم الاءلىرأس 
كل حادث خطير فىالعاح؟ 

وما بدهش ویدل على ان ذکا. 
هذا الرجل وسعة عفنه كان فطر با انه كان 
اميا و : دأ بتملم القرا.ة الا هو في 
سن الخامسة والار .ین 

اعم كان مد على باشا 
ذكالة وسمو ادراد 
ذلك سام الا 
اد احما:الادسا'س 


اخ عور على باشا الى در ح۹ الاك 


تہ 
مریم انا 


4 ١ ۱ م۷۸‎ 


E 


ما ۰ ۴ 


ل بر ذفک علي اسه الكبيرة بل کان 
بلس حتی اصاغر طباطہ ویس ابسط 
لملا بس ولا يحب الفختخةوالزهو.و كان 
كثير الفکر کثر الارق مشتغلا بتدہیر 
الامور واذلات اصد فی آخرابامہ بضعف 
في جس.4ومدا رکذادت به الى تر کالاعرال 
لابنة ابراه وتوفى سنة ( ۱۸:۵) 
هل أحمد بن ااطبب ااسر کی )چ هو 
أبو امباس احمسد بن محمد بن مروان 
. قرأ الفاسفة على الکندی 
الفيلسوف و کان متضاءا فى علوم شنی من 


ین 


علوم الیو نان والمرب جيد القر بحة بیغ 
الاسان حسن التأليف حسن المماشرة 
ليح اانادرة و كان مم ذلاك خليماً ظریفا 
سم الحديث ايضًا وروي شيئامنه 

تولي احمد الطب في ایام ااعتصد 


باللہ اطسية داد و کان قبل داك معلا 


لامعر ا اؤمنین ٠‏ دم تأده رص 4 و کان 
يهاب عل اجم_د الطب 412 لا عه له ٠‏ 


' وکان ذلك سیب ق:-ل العتضد لہ ايام 


اختصاصه به فانه افمی اليه سم ملق 
با امم Û‏ غیرد الله و در غلام الممتضد 
امه الیها فصادر امه نم اودعاهالمطامير 
م تل فوا و کان ذلك ( ۲۸۹ )ه 


عل 


عل 


ليل الل لالم e‏ 


7 اغات احدالطباختصار کتاب 
ایساغوحی لفرفوربوس واختصار كتاب 
قاط,نور ناس و اختصار کتاب بارومئياس 
واختصار كتاب أالوطةا لاولي. 
واختصار كتات آنا لوطيةاانثانية وكتاب 
اافس و کناب الاعشاشوصناعة المسبة 
الکیر و کداب غش ااضناعات والسبه 
الصغير . ونزهة الذوس . و اابوواللاهي 
ولاهة اافکر والساهی فى الغنا. واه ين 
والمنادمة والجالسة وأتواع الاخبار نله 
اخافة . وقال أ _د فى مقدمة هذا 
الكتاب أنه صنفه وله من العمر اح دی 
وستون سنة . وله كتاب السياسة الصغير 
والدغل اللي صناعة جوم . وااوسقي 
الصخير وا الک و الاک والارعاطرتی لي 
الاعداد وا مر والدخل الى صناعة 
الطاب نقض فيه علي دين بن اعدق 
كتاب الال وفضائل داد وأخيارها 


و کتاب الطبیخ اوزاد المسافر : و<دمة 


اللوك . ومقالة من کتاب أدب اا_ لول | 


والممدخل الى ع-( الموسيقي . ولذاماء 
وا لمو اة ورسالة لی حواب بات گرد 
ف سال عنه . ومقاله لی البق E‏ 
والكاف ورسالة فالسا( کین وط اثف 





اعتةادهم ۰ ومھ*4 الال 1 ورمالةوصف 


مذاہب‌الم' بثيينو کذاب‌فی‌ان البدعات 


فى حال الا بداع لامتحر که ولا ساکة 


وما هيه الوم والرو با وااءءل و کب فى 
وله ند قر اط . والء‌شق‌و ردایامالمحور 
وكتابفيلونالض.اب والغأل. والشطر نج 
العالية وأدب امس واحواامرب وامعاق 
وکاب فى أن أركان 2-1 بعض,اعلى 
بعص وهو کتاب الاستيفاء.و کا 22 ی 
احداثالحو والر دءل‌حا ات ہ0 فی ا حل 
الأضايات المس.ودةلأشعر 5 و کتاب‌فی أن 
آخلاق انس . وسيرة الا نسان و كنات 
الى بء ضاخو نهفي بعض الةو أ نين العاءة 
الاولى فى المناءة الابالقطيق.ة أى 
الود اية عليه ذ هب ارسطوطا ایی اختصار 
کتاب توف طہقالار سطوطالیس وکتا ب 
ااقدان 

j‏ اعد بن اي الاشعث چ هو 
أو دار | جرد ان ېړ ل ن ړل إن أ بي 
ی کان من الا طیا: أحثبورين 71 
القرن ار بع ال عدرى وكان 3 طبه مق 


2 


حول 





في الدین با لخیر کثبر السكينة بارعا 
في اللوم الحكمية صاف فا وفي سواها 
کتبا ممتمة دلت على غرارة أضله وكان 
مطاما على خفایا كت جال وس خریرا 
پامم ار ها شرح گی اءنها وهو الذی 
فصل كل واحد من الکتب ال-:4ءشر ابی 

ل+الينوس الى جل وفصول وفی ذلك 
تسیر كير أن یشتفل بكر ذاك الطبذب 
فانه يسول عليه کل ما یانمسه.نما وی ق لہ 


اعلام زد له علي مار یذ هط امه دن دک . 


ویتعرف يه كل قم من اقسام الکتاب 
. وماية:مل عله وني ای غرض هر 
وفصل ایضا كثيرا من کتب 
ارسعاوطا لیس وغيره وج_لة مصافات 
احمد اہن اي الاشءث في الطب وغيرها 
کل منبا تام فی مءناه لا بوجد له اظ يرفي 


الحودة 
ذكر عبدالبن جو ٹیل بن بختیشوع 
فى کتا ہ ان امد ان اي الا اث | 


ہن منذ ادا ره اغا هر ی و کان 
متسر فا وصودر و کان ا 8 8 فارس 
وخرج من بلده هاربا ودخلالموصل عا 


سيمّة من العرى والجوع وانای انه كان 


ا مر اوق واد عب في +3 من ی 





CA‘‏ ۱ ۱ جمد 


بع مض نص سم r‏ سشلجوں سے مم vr‏ لے 
یھ یر سح س ن سے يي و لي 


لدم والاغر اس » و کان کا عا ته الاطياء 
ازد | مرضه فتومل الى ان خل عله 
وقال لا مه انا أعالجه وبدآ برہا غاط 


الاطباء فی الند يرف كات الیەوعالہ قفرا 
۱ وا وسن اليه واقامااومل الى آخر 
عم م از ل تلامذ عدة الا ان الخاص 


به والمتقدم ءا ده کان أن الفلاح فرع في 
صناعة الطب 

(مؤافاته) لاحد بن الاشث 
من الکتب کناب الادو به "امردة وكان 
ااسیب الباعث له على تصنیفے قوم من 
تلامذته سألوہ ذلك » وهذا نص كلاءه 
فى صدر الکتاب : ۱ 
قد سای اهدین . البلدي ان 
اکتب هذا الکتاب و قدعا کان سأي 
محمد ثواب فتكت فی هذا الکتاب 
سب طفهما و کتینه الما . وبدأت ‏ 


ز4 لی ور ر 2 الاولس:ة ثلاث وھ ہن 


تاماه وهأ فى طينة من مجاوز ودغل ٠‏ 


5 له من بت وم ع من دہ الصناعة 
و فرع وس »تحرج واي من فی 
طرقتہما من تلا.ذ نی وم الم بكابي 
نان من اراد ر ا.: گنای هذا و کان۶-د 


جاور حد العام الي حد الثيقة فہو الذي 





= ول 


۸۱ 


وف 








بلتم 4 و حفلي بعلم و .مدر أن مه ج53 2 ا 5 نادہ مله شمه “ين واشتعل علية و عمز 


مه مأهو في با لهوة مالم أذكرء وأن فرع ٠‏ 


على داك ماذ ؟ نه و شید . وهدا فولي 


جور اناس دون دوي ار انح دن 
الافراد الى مكمها تیم هذ آومافو 4 هو 
لافس الماطفه قم فان هؤلاء س,-ل 
عم المشقة 5 ال و #رب عبرم ما 

وله کتاب ا لوان وکات ف الع 
الامی 
والرسام والبر۔۔ام اراتا و اپل 
لو انج و ناف ومد اواتهوالادو باه 
منه ٠ةالنان‏ . و کناب فى البرص والبیق 
و کتابان فی اھر عو فی الاستسقاءو ظرو 5 
الام . والالیخولیا . وکتاب في تر کب 
الادوية . ومقالفیاانوم‌وایقظة»و کناب 


۰ وفى الجدري والخصية والے تا 


الغاذى والتھذی مقالتان فر ع من 8 امه 
بقلمة ار ى فی ارمينية فى ص ار سنا (۸ 1 ۲ھ 
| راض اب 


5 58 بن حمد ال لري که ہو :مد 
ي الاشعث المتقدم ذکره أخد 


A.‏ الطب وبرغ فيه و کان ان مد پنه ہار 


احملد بن ا 


٥و‏ اھا ( رل بعر الحبالي والاطدال 

ی وحوَظ مم وم_داواة 
الامراض اامارضةطم. کانء "2 اف واخر 
سويز احمد بن العارءي چ کان من 
احلا, شروح ااصر 4.9 من کلام ۰ 

امن راب ا تھا ی ف خطرات 
قله عصمه ال ف حر ات حوارحه € 

ومن کل م4 9 7 
اف ف المعرفة وص فا 
مدارج 11 نت في جہل) وهی طلمیت 


ل می 


الارادة قبل تصحہ 2 مقام التوبة فا نت فى 
فة عا نطاب 

وفى یس )ار( ۲۹۹ ) ه 
مداد 
9[ احمدین ااجلا: چ هو مدادی 
الاصل اقام با رملةودمشق کان من مشابخ 
صوفية ااشام 

من کلامه 

« من استوی ءنده الدح رالام 
فہو زاہدء ومن حافظ على افرانض في 
اول مواقيتها فبد عا بد »ومن رای الافعال 
كلها من الله عر وجل فو موحد لایری) 





وول 


7 ءاحداً € 

زان مدان که هو أو مجدالحسن 
ناصر الدواة ابن أني الپہجاء عد اله بن 
۴ ملک الوصل وما والاها 
۱ و کان في مدا ا ناما ٠.‏ ن ابه ۰ م 

لهه الخليفة الاو 
سام 4( ۳۳ ( ۵ اق ا سیف الدوله. 
فعظم ۳ ۰ و کان اة الکتقی الله 
قد ولى أباهه| عبد الله بن مدان الوصل 
وأعالها سنة ( ۲۹۲ ) ه فار الما 
ودخاپا و کان ناصر الدولة اكير سام 
۹ يه وأقدم مر له عو ا اما .و کان که 


۱ مدان التعابي 


ق بالل ناصر الدو لهوذلای 


التأدب مه وجرت إعهما .وما وحشة 
فكتب اليه سيف الدولة : 
است أجذو وان جفیت رلا 
اترك حا علي کل حال 
انما انت والدوالاب اجا 
في بجاوز بالصبروالاحعال 
وک اليه رة خری وذ‌ها 
الثمابي فى اليتيمة : 
رضيت لاک العلياوان كنت اهابا 
وقات هم بي وبين اخی فرق 
و بك ي عنها نکول وانما 


حا تن ي ۳ تم لاک ای 


۸۲ 


رل 


ولا بد لى من أن أكون مصلیا ۱ 
اذا کنت آر َي أن بکون لاک السيق 
و کان ناصر الدولة شد بد السلا خرہ 
سيف الدولة فلا وداج رب 
حال الاول وماءت أخلاةة وا 
عر ما موه ن آهل ن فن نس علرة وا 


بو ل 


افضل اش الب ع-دة الدوله الم وق 


بالغضفر عدينة الموصل بانذاقی من اخوته 
و سبره الي قامہ ارد مش تف حصن السلامة 
وذللك سنة ( ۳۵۰ ) ول بزل مھ روما پاالی 
ن | أن توق سنه ) eA‏ )دفکانے مد ةامارته 
جر | بااوصل ا.تین وثلائبن سنة 

9 ادالراوية )يه هوأ بوالةاسم حادین 
آي لي -ابور وقول ميسرة بن الباركبن 
عبید الديثي الكوفي وی مكلف بن 
زید الخيل الطا نی 

کان من 

رها نا واا نا 


م الا اس أيام العرب 


نی أمية ۰ س۸ز رو4 
وھد ع ¢ پا ین 1 و ام 
و یلو له آن 3 ص ۴ مم في 7ر ری المرب 
انا 
قلى له الواید بن:زیداغلیفة لا وی 


و کان مه ریا من 02323 


بوم وقد × ضر ماه 1 اسحفقت ما 





جد 


۸۳ 





حملن . 





الاسم فقيل لك الراوية انقال بأني آروي ‏ شرطبان قد وفنا عل وقالا یاجماد اجب 
اکن شاعر تمرفه باآمهرااژه‌نین اوسمت | الامیر ,وف بن عر الثقفي و كان والیا 
4 وق تم اروي 5 کر ٣خم‏ ۶ من تعر فاك عل إلى رافق 6 فقات ف سی من دا 


لا تعرفه ولاسمعت به ولاينشديي الد 
شرا قدءا ولا محدا الا مبزتالآديم من 
١‏ الث فقال له فكي مق-دار ماحفظ ۰ 
ال قال كثير ولكني انرك کل 

حرف هن حرو فال« حجمما أقصمدة كيرة 
وي المقطعات من شمر الجاهاية دون 
شعر الاسلام . قال أمتدنك في هذا . 
م أمر ه بالانشاد فانشد حتی ضجر الوليد 

م و کل به من اتفه 7 ردقه عه 
وستوفی عليه فانشدہ این و سعیال٩‏ 
قص.ید: إجاهاءة و آخبر الوايد بذلك فأمر 
له و الف درم ۱ 

ودک ار ری صاحب القامات 
في كنا به درة الةو ا ص قال قالحماد الراوية 
كان انقطاعي الى بزيد بن عبد ااك بن 
مروان في‌خلاف»وکان آخوه ہشام مجفوي 
لذاك فلا مات بزيد وتولي هشام خةته 
ومکئت في بيني سنة لا أخر سالا ال‌من 
أئق به من اخواني ممراً فليا لم اسمماحدا 
دک في في الہ اما فخر حت اوما أصلي 
الجمة فصلیت في جامم الرصافةالجعة فاذا 


كنت أخاف 7 قات فا هل لیا أن 
تدعاني -: بي أي أدلي و اودعہم وداعءن 
وم ۳ م ابدام أصير ۰ ۶ الاما 
١‏ الى داك سا دل , اما مت ف ادم 7 
١‏ 2 جس سد الا بوان 
پر قسامت عله يارد ةل سام وري 
لي کہ تابا فيه a‏ اله ار حمن ارحب ءن 
عبد اللہ ہشام امير ااؤمئین الى یوسف 
ابن عر الثقفى اما بعد فاذا قر أت ٠‏ كتاني 
دذا فابمث الي حماد الراوية من بأنيك 
و جلا مہر با اس زر عليه 1 تی عشمرة ليلة امي 
د.شق . فأخذت الدنانیر ونظرت فاذا 
جل مر حول ف كته وسرت‌حی وافیت 
علي 


باب ہشام واستأذنت فأذن لي فدخات 


دەشق في انی عشمرۃ مله مات 


عليه في دار قوراء مفروشه بالرخام وسين 
كل رخامتين قضيب ذهب وهشام جا اس 
على طنفسة حمراء وعليه ثياب هر من 
از وقد تضوخ بالمدك والعنیر فسلمت 
عله فرد علي السلام واستدناي فد و نك 





چر. 624 هل 








منه حنی قبات ر+لہ فاذا جاریتان ۸ آر رطفا فرةها فقاقیم كاليا 














ماه قط فی ادي كلدار ,4 حلةتانفمهو.ا قوت تر برد ا(تصفیق 


اؤاؤنان تقدان . فقال کف انت یاحاد | م كانالمزاجءاء سحاب 
و کف حالاتافقات تخیر باأمبرالمؤمنہن. 
ذل اتدری فے بءثت اليك » قات لا . 
قال بشت ھت سے رت خطر يال 
لا اعرف قاللہ قات وما هو ۶ قال : 
ودعوايالصيوحبوه) جات 


لاصرى اجن ولامطاروق 
قال (طر ب هدام 6 قال احسات 
یاحماد. قال یاحماد سل حا متلك. فقات 
کان ما كانت ؟ قال نعم . فق ےت احذی 
الجاريتين . قال هيأ جمیما اك ءا عليوما 
وما هما وانزله في دارہ نم نقلمن اند الى 
مرل اعده له فوج-د فيه اخارتین وما 
لا وکل ما حناج اليه . واقام ءده مدة 
ووصله عاثة اف درم 
قال انقافي بن خلکان الذي نتقل 


عن طبقاته هذه الترجمة لاعکی أن تکون 


- فة في یما ابربق 
فقات يقوله عدی بن زد العبادی | 
فى قصيدة. فقاں اند تبوافا نشدته: 
بكر المادلون في وضح الم 
-ح يقولون اما تسافیق 
وباوەو تيفيك یا بنةء دام 
والالب عدم موھرق 
استادری‌اذ أكثرواالمذلفيها ٠‏ 
اعدو يلوموني ام صدیق 
قال حاد فانهیت فیا الى قوله : 


هذه الواقمة مم «وسف بن عرالئقنی لان 
۱ بن واليا بالعراق فى التاريخ المد كور ٠‏ 
بل كان مترلیه خالد بن عيد اللالنسری 
ودعوا بالهبوح‌بوماغا.ت 5 وه حماد سنة )٠©(‏ ه وتوفی سنة 

ہے فينة فى میا اپرب ا(١ )٠‏ ه بقرية يقال ها ارد من امال | 
2 قدءته عقاراً کمن الد | ماسبذان وفى ذاك يقول می‌وان بن أي 
5 ديك صنی سلافها الراروق | بر 

مرة قال رجا فاذا ما وأ کرم قر بعد قبر مد 


ہے مزج امن طعدپامن‌پذوق نبي الهدي قير عا سیذان ۱ 


هل 





ورثاه أو بھی جرد ف و له 
لو کان 2 ”ی ادى 
اك ا أصابك الحذر 
برحدك اللہ من أخي غه 
ل كف صهو وده کدر 
فک دا 7 الزمان و ۸ : 
ي ال فيه وبدرس الاثر 
١‏ حاد ءج د )ڳه» هو ابر رو 


وقيل ابو يبي حاد ان ۶ر بن :ونس بن 


کلیب الڪوفي رف.ل الوا-طي مولی 


5 وأ بن عام بن صعصءة اامروف 
ضر ي 
لوان الاموبة راا ۸ بشنهر 
الا فى الثانية و کان من الرواة الکغرین 
من حفظ کلام المرب الا انه لم يبام یه 
مباغ جاد الرادية . 


ظ م 
(مورد کان سر اوت 


نادم الود ان بر رد الاموی وقدم 
بنداد في أيام ا مدي 


الېدىھۇلا. الةو م حا : بن‌عحرد وعطی ان 

ا باس اکنا وبحی زا : ومرلو! با قرب 
منافکالوا لأبطافرون خبثا وعجانه _ 

حاد عجر د من #ءدى انشمراء کان 

بدنه وبين بشار بن برد مهاحاة | كثرما 

لو ۷4 س داز ٢‏ 





Teer 


در ندک همأ ۳۳ 4 رخف ١‏ مجاعة ولا 
و عله الط م من داك فول شار في جماد 
اذا ره 7 اي اغاق بأ 4 
ف تلقه الا وأنت كمين 
ول لاي یی تی تبلم العلا : 
۱ رف کل مروف عارك میں 
وقیل کان حماد ببرى الت لوقيل بل 
کان آ,وہ ہو الذي صناعتہ برى النبل أما 
هو وا يتعاط شيأ من الصنائع و کان ما جنا 
ظر يها خليءا ممما بالزندقة 
ی انه کات له 4 وم الا 
الكار مو ده 3 4 ماطءا و۸ Ane‏ أنه نمه 
فكتس اليه حاد : 
ان کان تس كاك لام 
عدر شٹمی و ای 
فاقعد وقم ني كيف شا 


میں م الاداي رالا فاعی 
7 المصسر علي الەامی 
أيام أ خذها وله -. 
ی : اباربق اأرصاص 
ومن یم ۰ 


اف ات لو نهک فص ا موی 
لاقمسر تعن لوي و أطنبت فیءذری ۱ 


ض ۳ کی | 





جد 6 حول 


TS 


ولكن بلائی منك اك ناصح 

وك لاندر ي أ لاندری 

ولي س4( ١‏ )وقيل:ة( ١1‏ )م 

حجر حاد بناي < هو ابو ا.عاعیل 

ابن الامام اي حنیفة النعیان!ن ثابت کان 
من الصلاح والورع علي جانب عظام 

بردي انه لا توف والده الامام ابو 










القرن الاول ۱ 
,دی ہچ هو أبو عبد امد بن 
في نصر توح بن عبد الله بن حميد بن 
.صل الازدي الج دى الا ند ای ال مور قي 
الحافظ الشهور 
أصله من قرطبة بالاند اسمن ررض 
الرصافة وهو من آهل حزيرةميور ققروى 
اغدث عن أني مهد ءلي ن حزم اناه ر ي 
و اختص به و أکثر من الاخذ ۶ وشهر 
إصحيته . و أخذ آیضا عن أني عر دوف 


< .وة داات دی ودام مک ثيرة هن ذهب 
وفضة زغبرهیا واصصابها غائبون فل 
ورعه على ان ٫طاب‏ اللي القاضي ان ی2 ہا 
4-۰ فاي الە'ضی تدأ أنه أهل ظط ۱ 
رموض.ا . فقال ححادؤفاضی زا واقيضها 
حى تبرأ ذمة أني م افەل ما بداقك ففعل 
ا افی ذقك وبق في وزنا ایامافلم کل 
ورا اا ا ”ي د فما اناي 
ا ی عبره ۱ ۱ 

كان لحماد هذا ولد يقال له امماعیل 
Ail‏ و رع جى ولي قصاء اأهمرة 
سحاد بن ز ید ه- الازدي الي 


ان عبد البر وعنغير ہمان الاعة ورحل 
الى المشرق سنة (44۸) م فحج وسمم 
الحدیث مکاوبافریقیةوبالانداس ومصر . 
والشام و الم اق ع استوطن بغداد وکان 
مصها بالذ کا. والانقان والدرن والورع 
وكانت له نغمة حسنة في قراءة الحديث 

ذكء الامير أو نهر بن ما کولا 
صاحب ڪتاب الا کال فقال هو من 
| أهل امل والفضل والتيقظ . وقال| أرمثله 
في عدته ونزاهته وورعه وتشاغله باعل 

ركان ول وليه أغياء من علوم 
الحديث يجب تند النهمم بها : كناب 
لمال واحسن کہ دتاب وضع فيه كتاب 
الدار قطي ء و کتاب ااوتلف وا حتلف 


سنة (۱۷۹) ھ ظ 

دوز حاد بن اي لمان چ هر اس د 
الامام اني حنيقة النعمان بن ثابت اقنه ام 
2 مان ع ره سل . كان ۰۰۵ ن ال 


ول 


وأعسن كتاب وضم فيه كتاب الامير 
آي نصر بن ہا کولا . وكتاب وفيات 
شيوخ وايس فيه کتاب . وقد كنت 
اردت ان اجم می ذلاك كتابا فقال لى 


الاءمر ر .۵4 “لي حدر رف ا ایح م بعدآن‌ر 4:7 


عل الى نين قال او ر سے حدر تن 


ودل عنه الصدحدحان الاق داك 
وقال ابن عار ان المد کورانشدنا او 
عد الد ااز کر لوہ : 
لقاء الاس اس 
م وى ا هذ بأن‌من قمل وقال 
له . الاس ادا 
لا خذ الم ار املاح حال 
( »و 4۱۸ ) لاي ۳۳ الله ادى 


۳ 55 


فأقالءن 


کب الم بين الصحیحین البخاري 
وه وهو من ال کتب البوره واخد 
الناس عنه و تاریخ ۶ الا ند اس 'مماء 
جذوۃ اله +س 

ولد ول نة( 1۲۰ ) ه روي سنه 
(۸٤٠)ھ‏ وص لم علیہ ابو بك جمدارن سین 
ااشاشی اليه 
ےج عد اب د اا۔کانب ۳ هو 
او غااے عمد ارد ان بھی ان سعد 
مولي نو نی مر ۱ لکااب 


0۸۷ 


امو رو را 


-#لى 





الامثال بم.د ارد . بی قبل و 
الرسائل مد ید وخ مت بان العهءد 
ولد کان في كل فن من العلل والاد 
اماما وهو شاي الاصل بدا حبانه تعلم 
العبيان م برع ف الكتاءة عراعة حمائه. 
ایام ها ده المناعة فافندی به الکانہون 
واحتذوا مشاہ في الاعءر وهو اول من 
اطال ارال واستعءل الندميدات في 
فصول الكتب ۸الدہ ااناس فيه 

اتدل خدمة الخال الا.وی‌مر وان 
ان محمد ن مروان - ن الجا وما 
وقد اهدي اليه عءاتل من عرا له غلا( 
امود اکب الی‌هاالمامل كتاباته را 
ودمه علي م اذل فكتب 
لو وعدت ونا شر آ ما وادوعدد ال 
من الواحد لاهدیته ولالام 

ومن کلام : 

اق( شجرہ تم تما الا افاظ اڈ 
حر اؤاؤه الحكة 


الہ عد ' اد : 


وقال ابراہم اراس فول و 
ذ و5 ع3 رد عنده : کان وا الکلام 
7ھ ۳ اه 4 عات كلام عوك من ÇI‏ دا ا 
ورا ان لول له عم کلای 

ول کلام 1 1 


۸ - ۵۸۸ دووف 





2 وااناس أصزاف هون واطوار بي اماس و واات ور ألم ع و أنْ وال 













متبابنون » عاق هه لا باع » وغلهظظنة | ادید أ.د قد احتحت آن تصیر مم .دوي 
لاببناع 22 
وكاب على بدذخص كتابابالوصاية 
عليه الى ٭ض الرؤساء فقال : 
« حق موصل 5تابي اليك عارك 
کحقہ علي اذ را موضما لامله ورآني 
اهلا لحاجته وقد امجزت الحاجة فصدق 
امله 
ومن کلامه 
« خير الکلام ما کان افظه فدلا » 
واه بكرا » 
كان كثيرا مانشد : 
اذا خرج الكتاب كانت دومم 
ف ا واقلام الدرى اباب لا 
کان عبد اليد ملازما اروان ابن 
عدقبل وله الاو وما جاء دوره في 
اولانة Cd In»‏ 41و کان ءمهء. بدا د 
1 جد ذه ل اه ادرت . تال و( 
اسجد و قد کات مءنافطرت عنا :فقال 


ونظور ال دري فان اعج۔ابہم أدبك 
وحاجتہم الي كناك مو ”ہم الي <سن 
ااظن بك ۶ فان استطءعت أن تفي ي 
حياتي ولا لم نمجز عن ذظ حري مد 
7 ۱ 
. فقا له عبد الحید ان افدیآشرت 
4 علي نم الامر ین لاك و أقیحءاني وما 
عندی‌الا الصعر < حى یتح ال أو أل 
مك و أشد : 
۳۹۰ رفا: 5 اظہر خر 
هن لي :مد !و سم اذا سظاہر ۰ 
فصبر عرد الود مع‌مولاه‌حیة 1 
و ره ت قل أنه هرب الي بت صدرةه 
ع ان بن المققم فصطا مما فلا بكلا 
ایکا عبد اليد أجا, كلاها أنا لیندی 
کته صاحبہ دم عرف عبد اند وله 
أو المياس السفاح الخليفة المباسی الى 
صاحے شرط:ه عبد اعبار بن عدار جن 
١‏ اذا تطير ميي. فة ل الا زطابالسجود | فکان يمي له ماستاادارویضہ على رأے 
حي وات 
اصل عبد ,در من الا: بار وسکن 
الورقة وأستاذ, في ۱ - 1 سا موی 


وسح : 
كان مروان هذا آخر نی امية فاما 
پر بو مسلم ال اسان ار ٠‏ بالحلافة 





هر 





هشام بن عد أأقك 

وكار:_ اميد ااحمید ولد ال له 
امماعبل برع في کنا نہ حي عد مك 
مشہوري الکتاب 

ام یج وع رءائل ءبدالحءیدفبامت 
اف صحدفة . منه کتاب آرمز الى بعض 


له وهو هدرم ۳ .و لاه ور هو . 


وأما زهك فان ان ای جەل ال نبا ۱ 


محذوفة بالکرہ وااشر ور من ساعده الخط 
فیا سکن اابهاء وهن عضته ينابها دما 
ساخطا علا . وشكاها مسيزيدا ھا 
وقد کانت أذاقتنا آفاویق استحليناها » 
ثم جحت نا نافرة ورحتنا مولية شاج 
عذءها » وخشن اینہاءفا مد تناعن‌الاوطان 
وفر قتنا عن الاخر از »فالدار ناز حة والطير 
بارحة . وقد کتبت والايا تزیدنا منک 
مدا » وال وجداء فان نتم البابة الي 
اقهى مدئها » يكن آخر العہد بک و ناه 
وان باحقنا طفر - .ارح من أظفاراعداثنا 
تر جم اایکم زل الا۔ار والال شرجارء 
اسأل الله الٰی بەزمن بشا ان بب لىولم 
النة جاءءة » في دار آمنةء جمم سلامة 
الا بد ان‌والاد بان» فا نهر ب الما أبن وار حم 


الر اچین ۲ 


6۸ 








رل 





قتل عبدا ام ,دالذ کورسن۱۴(4)ه 
سج جذ هه | لماذي شدة اطر 
سو مر کچ“ ال ا: مر ۵ هر أساخيا 
و( حمر الرأس ) حلقه و(حمیر الرجل 
بحمر مرف غضيا . و( مسر انكام 
با ا«معر :4 و(حم۔رالٹی.)صبۃ پا لحمرة. 
و( خر فلاا ) قال لات عار.و(اححر 
اي ) صار احمر : 7 احار ااثي.) 
صار أحمر وق ل احمر بستعول !مر دفمه 
واحدةواحا۔ .ما مر ندر بحاو(الحامر:) 
انا ا حمبر واأحارة مده اأحر 
جمپا حار . ( والاحَمر ) المراهندى. 
و ( احمر ) آشد الحر وشر الرجال. و 
(۱ احوم ) الثر اط.-دی و (الاحمر) 
مالو 4 مره د هه اغا 1 و لا حمر ) 
وال اي دلي الله ا رل هات للا <مر 
والا-ود ۰ و( الا الحمراء ( البيضاء 
و( لا جر ی ) الا <مر وز بدت فی"الیاء 
الال مٰةر(الم<ءور) لاحمرودا4وطائر 
وحار الوحش 

سول ا رة یچچ دا اخامرۃاجرارفاہر 
على الد وبکرن غالا في الوه وااصدر 


و ورد سوان والحد: :وجدة 

سوه[ دار e‏ حبوان معروف ممه 
حيرو هر وامر در ااا لاا 
ورعا قالوا جارة والعربتكني رب 
صار وأني زايد ریکنون | خر مأو لب 
















عام وتہوع واشمر یرد وفقد شبية ومد 
و مین أو للا مر واه ومحدث فيه 
حرارة وم و اعد سره ایام أوس.مةاوما 3 
تک ن على اها ففاقیم ملوءة مصلا مم 
تمزق ونکون فور خفیفه قط في 
الەساشر الى الحامس عشر وفي عض 
الاو ال مام الو رم حي بطي الميئين 


وام جحش وام ناوم وام وهب 

وهو فريس من الصان و اكه اقل 
منه حفة واطول منه أذنا واقهسرمنزه ذلا 
اصله فیا يظن من اعالى اليل 

استخدم الا ان اللا من زمان 


وبنشاً عنه هذیان فان لم سعف اار بض 
بالملاج مات بسرعة 

من أمہاب هذا اارض احتباس 
الدم الماد كالحرض والبو اسر و :پازا سر ميد جدا . وهو لاشحتمل شد ةالبرد. من 
الشمس القوية او المبيج المدی‌والموی | صفاتہ الطاعة و لذ کا. والقناعةوالتخوشن 
وهذا الداء بعرض الده‌ویین وأاکثرمن 
نصاب به الاب اء 
۳[ البحر الاحر به دو بر كان في 
ااططرف ااشمالی الربي للاقءانوس اطندی 
وهو و قم من بلادالعر 58 القارةالافر فة 
آوسم جية فيه بام طاوطا(۸٥)کاومٹرا‏ 
و وع مساحته ( ٠١‏ ۰ )كلو رات 
م به وأعمق جبة فيه اہام (oN)‏ 


بس لاک الطرق الو عرة عپارة فائقة وهو ما 
ج ل لہ قيمة في البلاد اعبلية . <_إدم 
مدرد اننا نه ولا پتخذ مه ااطیور 
واامربال وبوصف ابن الانان للمصابين 
بداء الصدر 

محمل لانان احد عشر شمر أوتضع 
مولودا واحدا وقد ميش ا مارا کغرمن 
٠ه‏ منة ويعرف ع رہ من النظ الى انان 
مغر . وهی هبت رياح ااصحرا ار مت | كالمصان . ولکن ما ان اسنانہ اكير 
درحه حر ارة مماهه قیاع من ۴۰ الى ۲ ۳ مه من اسنان ادصان فرحب ان‌بز اد 
۱ غل رد سا اووسانان قوق من الأمران 
الذى تكون اما نه في <الة اسنان ار 


در و4 49 ٠د‏ و رر صان اسهر موا نة 


ادوس والقصعر وواک و 





وحا. عنه في اة اليوأنانه ایس 
في الحبوان ما يزو علي غير جاسه‌ویلقح 
الا ااحبار والفرس . وهو ینزو اذا م له 
ثلا'ون ا ومن أوع صاح ل لاال 
ونوع ابن الاءطاف مریم العدو سبق 
بزاذین ا بل ومن عحیب امره أنه ادا 
شم رااحة الاسد رمي تة عليه من شدة 
الخوف برد بدلاك اافرار منه 
قال حبیب بن آوس ااعلاني اب 
عيد الر حمن بن العدل وقد هحاه 
أقدمت وعك من هجویء لی حطر 
و امير ید م من و 7 الاسد 
وبوصف بالهداية المي لوكااطرقات 
ااي مشي درا ولو ەر ةواحدةو دة اسم 
ولا.اس‌في د حه وذءه اقوال متبا تة سب 
الاغر اض فن ذلاك ان خالد بن صفوآان 
رلاقل ىا 
ركوب امير على ر کوب البراذين . فاما 
خالد فاقيه بعض الاشراف بال صرۃ على 


6 تا ران 


هار وال ماهدا 3 ان صذوان”فةال مر 
من سل الکداد ل الرخلة . وباي 


العقية و بقل داژه ویخف دواژه وءامني 


من امس بن- 











ل اصرف ال 





۱ صلی لله علءه وسام 
من أن أكون جباراً فی الارض وآ نا کون | : 


وأما الفضل فاه سل عن ر کوبة 
المار فال أنه أقل من الدواب »ونة 
وا نگ مروف ےا 
مر اي . فسمع اعر أني کلاهه فمار ضه وله 
ا مار شذاروال»برعار»منک الصوت لاترقا 
به الدماء » ولا عبر به ال سا روصو نكر 
ات 

روي المت لي اسب عر ابن 
الا یا علوم 
الصلاة وااسلام ب رکون ابر ویلبدون 
ی صلی 


ان علہہ وسل هار ا عفار ادا ۸ 


موود أنه وال کات 
اصوف وعلبون الشاة وكان ١‏ 
الوس و کان فر وه بن غر اخزای 
أه_دى له مار ارقال له ھور ففق في 


ي صلی اش عایه و سل ه من حجه ۱ 


) تھی‎ ek!) 


الوداع 
گرم ھی ےم 


| | الج پر عاد أكثر أهل العمل . واعارويث ٠‏ 


ار <ص» 44 عن سن اس زواه 42 او 


۱ 57 ۲ 9 وقاں امام ا وف 13 


أكله خحسة عشر رعلا مر ن أصحاب الي 0 
. قال ان عبسد ال 


بأجماع اء عه مره على ريه . قال 7 ۱ 


روي عن ءالب بن » وبال أصابننا سنة: 





۲ 


ت 


e۲ 


”ھر 





شکونا ذلاك لرسول الله صلی له عبه وسلم 
تات یار۔ ول الم یکن عند ی ما اطمم اهلی 
لاءمان حر وانك :رمت غرم مر الاهاية 
نال اطعم الك من سمین حرل فابك 
حرمتها من أجل جوال القرية وط بروءن 
غااب بن انحر موي هذا الحديث 
ولنا ماروی عن جابر وغيرهانالنبي 
علي الله عليه وم لإ نحي عن لوم ار الاهاية 
واذن في غرم اخيل:متفق‌علبه. وحدیث 
غا اب رواه انو داود وا ی الفاظ على 
تصٌ مہ ولو ام ابن ءباساجادتث اہی 
ااصحیحة ااصر بل عم الیغیرہ ولو ء ح 
مل علي الاكل منہاحال 


ولا ححه فیہا 

قال صا دب حياة البوان واختاف 
اصحا نا فی عله محر عبا هل‌هو لاستخیات 
رط وو و 
الروياني وغيره ۱ 

وآفاد ال افظاانذری انعر ع لوم 
الحمر نسخ م‌تین واسخت القبلة مرتین 
ونسخ تكاح التعة مر تین 

واختاف السلف في لبن الا نان رم 4 
اکر اادلما: ورخص فيه عطاء واارس 


والزهرى . والاول أصح لان حکمالہن 
عك الاحم. و رم ریہ وضرب غيره 
من الروانات الى مه الا چام ٠‏ رری 
ي علي الله عليه ۳ ص 
عبر قد قد وم وجب ه فقال اہ 
فەل هذ! وفي رواية امن الله الذى وسم ٠‏ 
ھذا 


ن ان من 


فى الا ءالع شر تعشير الجاراي نوق 
هبه وذللك أن العرب كانوا'ذاخافواوياء 
لد عم وا كتمشعر المارة لىان بد خلوه 
و کانرا زع ون ان ذلاك م 

دمن الامثال الى برد فيباذ کر ا مار 
"وهم : بال الممار فاسقيان اسهرة. ای این 
علي الوا وھدامثل بغر بي تمأون القوم 
علي مابکرہ ۱ ۱ 
حاجات وهو ,هرب اذىءتونف الامور . 

وما توطم کته جوف مار آی ۱ 
لا بر فيه 

: ماهو اصدق من ٣ار‏ 

و مها ١‏ : ماه هالازدرظا مء حمار 
لا زه اسر اله وان ظا 


ہا المار اوح ی گی و اسمی ابر 


وةل حار ابر 





8 ن 


۱ توافت ۱ ج 


7 


ری 





ور ما اطاق المهر علي الاهلی ایضا والار 
الوحشى شديد الغيرة فلذاک حمی عائته 
الدھر كله 
قال الدمبر ي صاحے <ياة الحدوان 
ومن عجیب امہ ان الا يمن ھذاالاوع 
اذا ولات ذکرآ كدم الفحل <صینب 4 
الا تعمل الیل فی اهرب منه عتی 
یلم ورعا کرت رجل التواب کی لا 
اشغ ولا نزال ترضمه الى أن بکعر نلم 
ن ابيه . ویقال ان هذا الثرع يعمر 
۳ سە 
اور د القاضي ابن خلکان في ترجمة 
بزہد بن زباد ان بعض الحد عدث 
انم نزلوا على رود( وي فرباءن‌فری 
دمشق ) فاصطادوا من حر الوحش شیٛا 
كثيرا وذوا منها ارا وطبخوا مه 
الط خ المعتاد ف بنضح از فز بد الابقاد عليه 
پوما كاملا قل ينضح فقام ,مض اند 
و اخد رأسة وجعل نقليه فرأى على اذنه 


وا فقر آه فاد هو برام جور و هو صم ۱ 


الوم ظ هر ابیض وهو بالط الکوق 
قال ان خلکان واحضروا الاذن عندی 
فوجدت الاسم ظاهرا . وبهرام جور کان 


من ملوك ار س قبل مبعث الي صل 


٠‏ ( ۷۵ سے داثرة 





اله عابه وسلم بزمان طوبل و کان‌من عادنه 
اذا اذ المد وسمه واطلقه . واشتما ی 
ل 8 كرت عر ا مار قبل الومعم 
وهذا ا مار ا۔۔ لہ عاش أكثر من مالي 
ف4 
وقبل ان ال جار الوحشى یمیش کر 
من ائمائة دنه . والوان حمر ۳۴ 
غتلفة والاخدر بة اطوطا را واح.ها 
شكلا وني منسوة الى اخدر گل كان 
لکسری ازدشير فتوش واجتمم بعانات 
فضرب اما فا ولد منہا یفال له اخدرى 
٭کذاقل 

وقال الجا-ظ آعار هر الوحش‌تزبد 
على اعمار الم الاهلية . ولانمرف‌خارا 
اهلیا ءاش اکر من جار الي سيار وهو 
عمبلة ابن خالد المدر اني كان له جارأمود 
اجاز الناس عليه من ا لر زا يب مین 
مه و کان قول : 


اصبیحت بين العا لین أا 
هلا یکاد ذوی اذار اللہ ۔د 
۱ فق ابا سيارة الد 
من شر کل حاسد اذا حند 
ومن اداة النافثات فی المقد 
— ۳ 2 8 ) 


مر 





الهم حبب ہین سانا » وبغض بن 
رعائنا » واجعل الال في سمحائنا 
ومنه يقول الشاعر : 
خاوا الطريق عن ابي سبارة 
وعن موالء-ه ي فرارة 
* ی کر سام حارہ 
۱ مستقیل الف ,دعر حاره 
فقد اجار اللہ من اجارہ 
ولذاك قل اصح ٠ن‏ حار اي 
سیارة 
( الحج اافقہی ) -ل ا کل الار 
الوحشی بالاجاع عند النقہا. قال الشاني 
ولو آوحش الخار الاهلى حرم | كله , ولو 
استأهل الوحشی لم رم 
9[ حار قان )> هو دوبية مس درة 
در الاینار ضامرة البطن تولا فى 
الاما كن الن_دية علي ظیرها شبه ا مجن 
مرتفعة الظبر كان ظ رها 3ة اذامشتلا 
برى ماپا سوی أطر اف رجاہہا ور أُسہا 
لا ری عند المثي الا ان :غاب علي ظيرها 
لان 'مام وجیراحاج | مستدرااو کر 
ما وها مته 
ارعل اف الواضم السبخة في الغالب 
وەواضم الزبل 


سوادا من ا وا 


0۹4 
سح کی سا شس شر سن کے 


حمر 


وقال صاحب اا:ردات وهذه‌الدابة 
ي الي تمي هد 4 وهي کثیر الارجل 
تستدبر عند مانلاس : ومن دارقبان وع 


ابا شحیمة یا لف الواضم الندية والظاهر انه 
صغار حمارقبان وا نہ بمدذ اك أخذف الکر 
وال امن ؛طاقو 4 لی دو ةفو قار أده 
من وع الفر اش ۰ انتهی با :سار ءن‌حیاة 
الحيوان 

از + رز هه الشر اب الان هاه 
جرا لذعه . و( هز گنه ) حددها. و 
( حمر اي )ضف . و( حا حمار) 
أشتد و صاب و ) الشر اب الحام. ٢‏ للادع 
و ۱ ولان حامز اامواد )ای خهیف ظر ؛ف 


الخد د 


دز حر کس بن عبد الما ب هو عم 


رسول الله صلي الله عليه ود وأخوه 
0 رض ہما وه مولاة اي 
ب ال قيال 1۳ ليه من‌المعده وأ شبد 
7 غزوة | حد سنة ثلاث من الطجرة 
-#( الجزية هه هي فرقة من الفرق 
الاسلامية انباع حمرة بن اكرك الذی 
مال في سجستان وخراسان ومكران 





2 


ر ۱ 66 


جر 





ا 


من المجارد؟ ا رهه 


وفہستان 9 رمان وهر م الوس 
د کان في الاصل 
€ خااههم فی باب ااقدر والاستط عذفة'ل 
قیرما ول القدرية فأ کفر ته الخازم_ة فى 
فان أطفال اشر کین 
في النار فا كه ر ته "م -رية في ذلاك 


ذلاك مقالومءذاك 


م انه والى القم.ة من ا حوارج هم 
وو له نکھر ٭ن ۷ يوافقهعلىةةال مو 4.۸ 


دن “رق هزه الامتممقوله ام مر را 


وکان ادا اتام بوماو هر مهم "مر باحراق | 


.وام وعقر دو ایهم وکان مم دک بقنل 
الاسري من ا افيه 

كان ظرور زة بن اک م في ایام 
هر رن الرشيد فى منة (۹)ھر ق‌الناس 


ے _لاوة مامون ولا :ول “لي ابص 


الدار:_ جمل قاضيه ابا بي اوس بن 


سار وصاحب جیثہ رجلا اسه :يوه 
ان مهد رصاحب مره عر وان صاعد 
و کانءم» جماعةهن شعراءا لوار ج کطاحة 
ابن فہد واي ال اندي وف اہم بدا تال 
اللهسية من الوارج وقنل الكثير ملم 
ف موه عاد دلاك ۳ المؤمئين وقال ط ده 


إن فهد الشاعر في ذلك 


7 اأؤءنين على رشاد 


وخير هداية دم الاءمر 
أمير يفضل الامرا. فطلا 
کا فطل اها القمر الاجر 

لم ان جر: ان 0ت أمس ئەمر بة 
الى الخازمية من الوارج بناحیه فلجرد 
فقتل مهم مقئلة عظيمة دم قصل بنفسه 
ه از .م2 أهابا من دخوطا فامتعەرض 
ااناس خار ج المدينة وڌل ڪ يرا متم 
ظرج اليه عر بن بزید وهو بوذ 
وا ی ھرات ہم جزد فد امت ا بار ہم 
شہورا وفتل من أرض هراة جماعة وقنل 
من ا وهم الشاري 

تم اغار مره لي کروخ من ‌رستاق 
هراد وأحرق امواهموعةر ا جارهم ثم 
حارب عر بن يزيد الازدي قرب برشیخ 
الغ ` 

ثم انتعدب علي ان٤‏ بسي بن هادیان 
وت زا لي خراسات درب جه فام م 
مزه الي أرض سجستان بعد ان فتل من 
۱ . فاما 
9 


اليد فاستعر ص راہ اس با ہہ رن ریا 


قوأدة دون و علا ی نہ 


ادكه ان 4۰۵ هل زر كن 


اہ لد ٠‏ م 32 ر لا هل زرایخ آن الب 





6 





أصدا 4 السواد يوممهم بانهسم أمحاب 


السلطان وأ نذر م بدا منذر فھنەوہ مس 

دخول الہلدۃ فعفر مخاہم فى سوادم وقتل 
انجتازین فى صحاريوم ثم فصد هر شعية 
وقتل 1 الكثير من الوا دج اام 
وعقر آشجارم وأحر قأ. وهم امهزم منه 
رلیس للخلفية اسمه مسعود ن‌قیش وعم 


فی ر و ادا وغرقی فيهدوشكأتياعه ۳ 


مونه وم يناظرونه الى الروم ۱ 

ٿم رجم حمزة من کرمان وأغار في 
طریقه على رسناق .ست من رصاق 
نیساہور وكان بها قوم من الو ارج الثم لبة 


فنتاہم ح زة ردام فنفته خر | سان و ۶ مان 


و گوس ان وسجستان 1 ليأيامالرشيد وصدر 


من < اوه اذأهون لاش ل و بل اکر 


خرا۔ان بقنال رافم ان لن ری 


صیار علي باب سور واد ولا ی ن اامون 
من الخلافة كدر الى جر : کنا با استدعاء 


فيه الي اطاعته شا ازداد الا عتوا آ ی آمره ۱ 


5 فعث المأمون اما اهر 5 اہین 2 ۱ 


هر فدارت ایس اہر و هره حر وب 


ول فا 


أ كثرم من‌اتباع حمزة وانهرم قبهاحمر'ة 
الي ڪ رمان وأني ط هر علي امد ۶ن 





۹ء ۱ ٭ز 





ره من کان علي رآ وظفر ثلاعائة 

| مم فاص مد كل رجل منهم بالمسال 
بين شج رين قد جد بت رورس بەضېما 
الي بعض تم قطع الرجل بين الشجرتین 
فر جعث کل واحد:مناشجر تبن ہا ف 
من بدن ااشدود علا . ثم أن الأمون 
استدعى طاهر سن الحسین من خر اسان 
و اعت 4 ای ماصہ-4 فعامم ەر ه 2 
خر اسان فأقرل فى شه من کرمان فخر ج 


اليه عبدائر حمن اواو ر ى في عشر ی الف 


رجل عن غراة نيسابور ونواحيها فهزهوا 
جاودہ وقنلوا الالوف من اصدا به وا الات 
مهم حوزة ج ا ومات فی‌هر عنه هله . 
اي »ز دن ناب اافرق ين هرق ٹھمرف 
قليل 0 ۱ 

چا حمس )6 لاحم E‏ 


| لاہ .و (<م-س فلانا ) أغضيه ومد لہ 


جهن واحمہہ و (حمیس ae)‏ 
حم ا ) صاب 5 الدين والقتال فر-و 
(حميس )و( حمس ماس اة )شجم 
و( مس الدرا. واحشه) وضع النار 
فللا .و( احته‌ی الایکان ) هاحا . 
س الرجل )غضب و( ا حا۔ة ) 
چا 0 (+ 


و(احموه. 


الشدة و فى الأمور وااشج بس( 


مص 





الڈح'ع والشدید . و( الاحمس )المشتد 
ااصاب في الدين والکفاح والشحاع همه 
اح .مر واحامس والہ:ة(المساء) اشديدة 
و(ال۔:ون الاحاءس ) الشداد 

يقال . وقم فلان في هند الاحامس 
ای فی الداهية وقيل هي دنایة ت 
سبو حمش 446 الثىء .شه ” 

جمه و( حش فلان وھ ) ہے هرجه 
واغضب . و( مش الرحل ) غضب.و 
( اح ش الدیکل )نمار کا 

ا < ص كه ارح مم ص ما 
سكن ورمه ف,وحیص و( حص الاب) 

حسلہ علي الار و( نص الر + ل )نض 
و( تمص الاحم ) جف وانفم . و 
(اے ,ص )لص و( هیصن)اشاه 
السروفة ج حااص و (الاحەص) اص 
يسرق لاص . و( الحياص/ نالاسا.) 
الاصه المهرة ۱ 
جز <ص می مدبنة من مدن الشام 
الي الج وب الشرقي من حماذمءروفةبجودة 
الموا. تعتبر احسن بلادالشام‌هوا, لا فا 
٠‏ الهوام يعرف اهاپا بالصباحة والحسن . 
والمديئة موضوعة في سبل من الارض 
مد سم دی حسب وا و وجد خار جا 


۷ 


صصص 


آہر الا ند الالای المشبور خالدبن الوايد 
الصحا بي 





تار رص وا لہ ص 44 ناش ر ات 


هذه ا ادۃ فصلا نأفما کت لدا ار ةمعارف 


اقرن الەشرین الاستاذ الفضال عليمراد 


بك الكمارى المدرس عدرسة الطب سابقا 
وهو من القصولالتييوالىبهاداثرة الممارف 
فیا مخاص بفنه قال حضرتە : 
٠‏ الحءض بات عظم الاعتبار عند 
القدما. باب الي النصيلة البقواية . 
اسمه النبائی (100)) واسمه الافر: کی 
الاغامز ) Chick-Pea‏ ) 
وبا ار اة ) Pois-Chiche‏ ( 

وهو بدت في جبات متعددةوآجوده 
ماينبت في البلاد ااصریة وله نلاله _ 
او اع و 

( ۱ ) الاسود من غير علة وعلامته 
الملاسة والکعر 

( ۲ ) الا هر الصاب‌ومنه ری صفیر!_ 
اماش يعرف سير مرارة 

( + ) الا بض الکبار الاماس 
وهو احود اراعه وهو الأى نخص-ه 
اذ کر 


من 





aie‏ و اجود أنواع اوب حي قال ء:ه 


قراط انه اجود من الماش ولا تذهي : 


قول الا بعد ثلاث سنين 
وضلا عن 


م 
فان خواصد الھا۔,4 مهرد و | 4 5 


الدو اه ”ي ول أن مط و خه ينم الصداع 
امارد خصوصا ا 222 وعئی اموت 
وحال اور ام الق رل ااعال وینەم 
اوجاع الصدر وحل محر الول مر آر زه 


وصح اأشووة و هنح اذ د ٤او‏ حته 
والتقوع مئه اذا أكل نیڈ ورب 
ماه عليه بات هر م ن العمسل أعاد ااشروۃ 1 
مد ایس دنق الیل علي الب ع 
و مع ارہ طول نو مه 5 ستاصل اف 
الدیدان رحيات البطن وما بزل أوجاع 
ااصدر والغاهر وقروح ار له خاصیة فيه . 
والاسود مره بقتت أطهى وبدراانضلات 
رو ف دك اد ملا دن الا یفن 
واکنه سقط الا حنة فلتحدره الحواءل 
و د4۶.9 اداءحن وطلی 4 اوج ذهب 
الصفرة وخر لرن وور او به ( جرب) 
ردھے سک د الا۔نان و أمىاض الال 


۰ 0 ۰ 2 2 e 21 


6۸ 


استمالاته البيتية کلا نی 





حەض 


اسم رپصصر aT‏ مسر سموسر سسچ٘ٗ٘ٗ|ص سس 


کان حاء طا . و Gro‏ ت الال )کات 
۱ خض وهو الات اما لا پر و( دض 
له ) شماه و( حبض بح مس حمعدا) 
وحمض گ #4 .مض حدوضا ) كان حاءضا 
۰( صار حام ها ٠‏ و 
E ۱‏ ( حلہ j > il‏ ) اوک 
وااشاد الاغمار 

و( ضة)اشووۃالیالشی:و(حَراض 
الاترج ) هو الكيادو (الا,حیاض) لافاضة 
فما و نس من الکلام 
ور حون گید ضس 1 اصطلاح 
الکی‌یا. هو كل مس کب كياويءؤافمن 
دسر سس ط والاو کیحین أو 


۱ و ا ياه ۷ 
الاہدرو مین و ,ون ۳ طم حر رف 





ولون ص.مه عباد الشس باون الا مر 

وو و وا را حهر: الامتاذ على بك 
مراد الكهاوي درس عدرسة الب 
دسر و ہنا 
شاک بن ل هاه الخدمة العلرة . قال 


< ھ ہرم ر4 1 


( حمض الازوتيك ) اکنٹنے 


جابر بن حیان الکار ى العرني ااشہور . 


مرادفانه حمض التغريك ‏ الا لش 


۹۹ 


سس وا اد مر سا سد اف ا فان 


٣ھ‏ سس 
ما« النار- الما الكذاب (۱) 

بوچد هذا اض بكثرة فى الكون 
مدا القوي فیوجد منه مقدار قابل فى 
المواء اوي وفي میاہ!ەاروفی »ياه بعض 
الا بار وفي إءض الاراضی ام" 

حض الازوتيك سان يكون الاقی 
من عادم الاون بدخن قياطواء عي الذر 4 
اامتادة شديد الى نورل الد بالاون 
الاصفر واف الا نس حة الماح ي‌آندخن 
منه متحمل باکر ة شديدة السمیه رالحتہا 


ھم .ده رم ده 


وخ از الا۔تمرال 0 المعامل 
الكعاوية لتحضير ار کات الاخری 
ولاذابة بعض المادن انی لا تذوب في 
بثلاثة أجزاء من #ض الكلورا بدريك 
تکورت_ الاء الم (۲) لاذابة الھب 
والوضة 6 و هرا فلزان لاہذونان ۲ #ص 


الازوتيك ولافيهض الكلور ايدريك ‏ 


( .)رب . نز معناها شدید وأب 
ماھ ها 

(۲) سميبدا الام لاد بته الدب 
الذي هو ملك العادن 





#ص 





مھر 3 ان 1 كذك ادات الان 
واستعملہ الصواغ والسمکر ل لادا 
الا کاس اامد زره ود اب احم اامادن 
لعأ )(ص واسطة ألرارة والفصد یر 
الا ظ 

و املاح ڪ مر ه الامتعمال مُا ما 
باه سل في السماد الصناعى (التقرات ) 
ومنها ما ستعمل فىالطي كتخراتاأقضة 
ولول 5 الما بستعمل أعلى حال قطو رات 
وقطر نه :سی الفطرة اأسوداء او رة 
اف (لان ال تلف با ار 
الضوء )بنسية ۲۰ رء سنتعر ام‌الي ۰ ۱۰۰ 
رحاحه »لو ره دون أن در سح 

و حجر ج منم هو آزو تاتالفضةه الترلور 
پر فی بو تة من الفْضة | والصیی نم سم 
المح صل فىد بزح( فيه حفر بشکل الاقلام) 
ويرك ایرد 

(حض الاو كداليك )ھذاا هحض 


كير اردق الل ااا :و وجد 


من ردا في وبر قشر ایض و لی حالة 
آوکسالات البوتاسیوم في اضر 


۱ وا كعالات صودیوم في کنر من 
| نبانات محرية وأو کسالات کاا.بوم في 





خضضص 9 ۹۰ ۱ ۱ ۱ جص 


















الحصوات الواية وهو جسم صا ) مص التنيك ( او حل هذا 1 
لا ون له .لور باورات »نشور بة ,ذوب 
في | لا و مرلو له في الا يزيل قم لله هر 
من املابس 

(عضص الزوريك) و حد ھذا الحض 
على حا ورات الصود.وم في كثير من 
المنا مم ا معد مه و بو حل ما دا یی ا« ص 
4یرات التوسكانا وهو متبلور على هيئة 
شور صد فیه ىسا قلي او بان في الماء 
البارد ہذوب فی الما الخحار و مرلو له المانى 
كثير الاستعال في الطب في أوالالرمد 
ومسحوقه بزيل عفونة ا روح _ 

(حض البوليك) بوجز هذا ا مض 
في بول جميم الیوانات وعقدار قلیل في 
و ل الانسان شکل و ر ات بضاء امار 

۳ 8 0 ا -. 
لميني العظم) و ذرۃ هذا ضوقت ب | أو کالسیوم في عصارة جيم الہانات 
ل الانسان یکون اش عن مرض ولذا :وم لی 5 

١ 7‏ 1 | رهوسال عدم اون قا لاور ر ائحته 
فالواجوب علي الکشاف الكماوي, عاد حئه ١‏ ۱ 
ابول في حالة مض صاحبه أن بمتني 
بالبحث عن هذا الحض بدقة وان يعين 
مقدارہ الضبطش فى بتبسر لاطبيب 
معاطته بعد اط_لاعہ على ننيحة التحليل 


الح ضف كثير من النبانات خصوصا في 
قشر ال لوط وفي بات ااعخص وهو جسم 
۱ صاب و 4 یش مصه ار طعه؛قابض شد بد 
1 الذوبان في الما لا شلور وب تعمل 
هذا ا حض فى الصا : ع لدبغ لودفیکون 
میا کا :| عادم الوپان لات نو لاعکن 
فوذالسائل منه ويستعمل أرضا في عل 
مر الەادی ٠‏ مم محاول كير بنات الحديدوز 
فیتکون نات <د بدوز لونەسنجاءزرق 
يسود علامسة ا مواء فيتحيل الى نات 
حديد.ك وفی العادة يضاف الى ابر 
فلی۔ل . ن السك ر أو اصم ۳ ري حی 
بکون وو امه ۷ سکا 

( هض ا حبك) هذا اض هو 
الاص..ل امو .ود في الل والبیذ الفاسد 
ور مد على له خلات,وتامیوم زو دروم 


شديدة مقبولة ميزة طعمه حر رف کاو جدا 
پستعمل كثيراً في العامل الکماویة وفی 
کشف الإلال فى بول الانسان وذك 
وضع که يه من اہول ۱ ي نو 4 موه ن اجاج 
(بو به اختبار) ثم يضاف اليه نقعانان أو 





ص ۱ 


ثلاثة من هذا ا حض وتسخن الا وة 
۶ .با على - 
شوهد علي معاح السائل طيقة رق فة رة 
من الزلال يعرفها الكشاف الذى عليه أن 
ہمین كيرته حتى بنیسم اطبیب مما تہ بعد 
اطلاعه علي اتجة ااتحایل 

) حض ارر نیخوز )مر ادفانه اندر بد 
و ثااث ا و کسید الززنیخس 
ازر بخ لاض --مما هار 

دهن ج ض اما علي حالة مس حوق 
مببض اوي شكل 5 تل زحاح-ة اذا 
تر كت ونفسبا تصيرمءة.ة شيي,؛ ٩‏ بالصيي 

هذا اض شد بد تالا ولكشفه 


في احوال التسمم طرق مختلفة ( لا محل | 


لذ کرها هنا ) يعرف ا الكياوي الکشاف 
:د الث عه أو ۰ المميزة وهو 
بستعمل في الطاب » کاو شدین و سب 
ذلك تهءلاحدانايطراحة و مر ض 
.وب لایته. ي مقدار ازر ابخ في اه 
لواحدة نصف ما حرام أو علي حال سا تل 
(سائل فوار) يعي عقدار من نين 
ٹا فوق علي حسب امر اعییب . وله 
استمالات أخرى في اصنائم کالصباغة 

1 ۹ ل اا 


رار : هاد 4 فادا وحلد 'ازلال 





کل حعض 


وغبرھا 


(حض ازرنيخيك ) هو سائل 
سراي القوام لات.لور و لیس له استعیال 


ف الطب ولاق ااصاام 


( هض الطر طربك ) بوجد هذا 
اض في عصير الع و کذیرمن‌النباتات 
و دستخرج بالمناعة من ارط ات 
ابوناسیوم ا نی ( عل كيارى طول 
شر حه) فيتحصل على لورات من ٭ض 
الما طر يك عظيمة اخجم 


مندُور ا ما اه ¢ طه ,4 هدي 


-ارة عن 

اعايف 
بذ رب في الا۰ وحض لازوتيك ,لہا لی 
«ص اوكا ليك وهو بد خل فی ن رکب 
محوق سدلای ( 56/0/11 ) مم 
اي ؟ بونات ااصود ہوم كوول کان 
عد 


وهو عد لل اافواعد امعد نية و۱ ون 


! ابلاحا طرطرات ااستعمل مها في ااطب 
آخر وفي اشکل اقرباذينية .اما على حالة | 


طرطر ات‌البو 7اسيوم و الا نتب ون (الطرطير 


ای ( سمل موم وبءطي علي وت ہے 
۳ الط ,دب 


۱ ١ص‏ ا2 لور ادر رك ( خەر 


> ما م له ولورورهه‌دي ۶ص ) وهو غاز 


۳ الا ون :د خ نف ا هو ا۰ورا احته و طععه 
r~‏ ۲) 





ة#ص ے 





۹ ٭ص 





کاو بان رھ » كثير الذوبانفی المادوهو 
ور ازحاج وھد الخاصية نتم مها في 
لنقش والکنابة عليه وے نظ محلوانی أوان 


من الأوتابر کا 

( ىضر الفنيك ) ٭ض کر ورك 
قينول بس :خرج هذا اض من الزہوت 
اڈ ل افطر آنا#حما لحري ودا ععاملة 
شک الروك سال مرو 
نون نات ری ا ماب 4:۵ #ص 
الق ك ءحلول ح٭ض اكاورايدريك 
و بکون في هة ابر ماويلة لالون ها قال 
او بان فى الا طمیه کارشد دوا لحري 
منه ساكل لو نهس مر اسهم لاز الہ الهو نه 
هو سم دید 

( حض العک‌ہریت ايدريك ) 
مر أدفه الابدروجین الکپرت . بوج-د 
هذا اض منەردا في عدد ءظے من الباء 
المعدنية (ااباه الکربتوربة) کمماه حلوان 
" وعين الصيرة وغيرها ويتصاءد من میاه 
لاون ناراد موف اف 


بو جد في ااراحیض : هد امجتوی ا+وعلی | 


.- اثار من . وهو غاز عدي الاون رااسته 


م4 ماءم4 کیہ :دوب 1 الا 






محضمر صناءة في العامل الکیاو 2 
تار ص الكاور ا,در ,مك i‏ علي 
گر الد رد 

( #ض الكيريتيك ) مر ادفه زوت 
واوہد مہ قابل متحد آم الوا نين فی لدم 
و کمبهالکپر بناتااوجود:فيالیول كثيرة 


«کثیر] مایشاهد في البول حصیات من 


کمریتات الكااسيوم وهو ضر صناءة 
طرق 5ماوية متضاءفة 

وهو سا ال عد الاونر ار الحةقوامہ ۱ 
زی أثقل من ألماء كثير الاستمال في 
الممامل ااکماو به وهو بتحد بالقواءع_د 
ویکون املاحا ( كبربتات ) أهم_افى 
الاجر اليس . وفي الطاب كبرتات 
الصوديوم وكهريتات 02 ۱ (الاسح 
الاجليزي) من اللات 

) ض ااأححك ونيك ) رادففه 
اندريد کر و نيك! كتشفهباراساس و ,لاله 

هذا ا حض ك5 ثير الانتشارفی الکون 


. وبوجد في الغازات المدوية للانان کا | فاطوا. الجوى يحتوى دانا علي مق-دار 


قلبل منه أت من الاحنراق‌لبعلي.والاد 


الحاصل علي سطع ااكرء الارضية ومن 
س الح.وا راثت واائيانات ) ۱ ( كيم 











حض ۰۳ #۶ض 





باه حدري على مقدار م ۳ امأ سنہ ۲ ۷ : ۱ 


۱ 


فا ا ی تب الي رج 0 ےا عد ه دا اا<.ض من a‏ 80 
5006 يه ال وود سا ا 
والد »رهوغ از عدم لاو نوارا ده وألطه و به روج ي 0 5 3 1 
7 تدم ۳ اه ا دل 14١‏ نگ ۵4ؤ م 
حمه‌ي خفءتب ق لا الدويان 2 المأء فل الانسان دوت نہ :4 تكونه فى مصل 1 
ا ماق لات ۱ 
من اطواء و لداداعا را فى آخز ای ور د بک عط فی 2 :9 


١ 55 ۳ 5‏ ۱ 3 ۱ و 3 9 ۱ 
کا يشاهد ذلاك فى مغارة الككلاب :نا بوني غالا أحد الحروانات الرخوۃ الموجودة في 


ا٠‏ 1 1 ۱ الا ی ۰( 3 5 ۲ سس لها ٠‏ و هو غازعدم الو ران اد 
وی ی ال ی مر 12 رار ۰ 
۱ 5 ست حمص۔ 4 سد رف٥‏ و »زه ألما مد رل “ہو 
العامة ) قصمر نزول بت 1 ۱ 
الاو ان وه بدن فی 5 وا ويزداد د ا | 


a 
4 و لاحم 7ھ لطاب‎ 
ل فو ع رز به زحاج رت‎ 2 


ی م ہرم وھوایستعمل كا با 


ود خل بي ب بعص الغراغر ول 


۰ از .كل ار من 


واد وغاز با 7ھ 7 4 زهو مب 
بااقواعد ودکون أملاحا ( کر وات 
5 ماهو مستعمل لی التعدارة کار خام 
و ااط .اشر و عمره ۾ مها مادو مستعمل و 


ل اي 
۳ ۱ و مه 
الا وتا وو نوات 


ظ 

۱ 

۱ 

۱ 

۱ 

۱ 

۱ 

2 اء 
الصودا 5 الاول يسمه ل مط اد | لاح وص وهو دنر الال ی المعامل 
والثاي مسا ارم الكماوية و ددد با لو اعد وكرن ملا حا 

۱ حض‌الکلورابدر مك ) ما فا زه 

دض ااوریانیك --- روح !الح . مملوله 
المائى كان معروناعد قدماء الكماويين 


عديد: ) كاورا نب أه, ا با ره للانسان 
کاور ور ا(صود اوم ات الطمام) وکر 
م ارول کت ۱ ۴ الما مل الکمار یه 
وی و ره عام دتم الحوامض 
إلى سن احدها ءصوی بت حم 17 اھرہ 
على ورق عباد الشءس( ( الزرفا والجرا.) 


ان المر ب وفص له رسای على اله e‏ ار 
(راو ان ا1:صماءد .مها ۰ ی مد الیل مر 
بالا نھد ار را :اہر الاشءة الشه ية 


<می 


“° 


حمل 


سس سس سس و 


وسبب ذات هو آن‌صبنةعبادالش س »توي 
علي مض ليتءيك لونه أ در ولون‌آملاحه 


أررق فاذا ابر مض ءل الورق الازرق 


اف د ححض اليتميك ؤخابر لونەالا مر 


واذا اثر تقاعدة (فلوی) ‏ لی ورق عاد 


الشەس الاحمرا نفر دا لماح فقا رلونه لاجر 
9 اضر 4ه هو بات معمر بدت 
في جى الاراضي واكنه يألف الاراذى 
الحفيفة الذاثرة ذات الرطر بة المتوسطة . 
يدر بذره في شهر باه اوهاتور نرا أو 
خاوطا متباعدۃ بقدر ۳۰ صنتبمئر ا وعد 
الذر بذبرین بیدا فی اجتا. الاوران 
العريضة منه . وهو یستعدل أكلا وعام 
آور اژه ا حفی شی EN‏ 
و وا وذاك الملح هو او کالات الو اسا 
۱ + اط سواد القاب وحن ه 
ودل دمه و ممه 
زم .و6 مق وهق ق 
ماوت اوة , کان أح.ق و .4 ( احق 
(الحاق والح۔اق) مرش جلدی 
بط في البدن (ا'ظر عدری وأماض 
جلدية) 0 ۱ 
(الخافة) قلة المثل ول ( الق 
( ابقلة الحمقا. ) الرجلة (اظر رج-لة 













( الا مق ) القاإل المقل جهه 
ق و حق 
سز حل )هه عمل لا رفم 
( مله علي الفەل ) آغر اه عليه 
( حمل الام) كاذه حمل ( وحمل 
لامر ) احتمله 
(محامل 4.۶ ) جار عا۔ہ 
(الحمالة ) علاقة اليف 
(الخمل) الخروف(انظرخروف) 


ممه _لان 


( الحمول) الم 

(الدوله) الا .بان 

(اخّر مل) ال الصاني وا خاب 
الاو د 

(<-ومل) امم مكان ببلاد المرب 
j‏ حمل > شةان عل البعیر حل 


فيها الشيئان اانوازنان . وا حسل في 


الاصطلاح ہو فودج الو ل علي جمل 
وی 4 الک وۃ الى دما حكومة مهس 
الكعبة کل سنة و أصلهذهالمادةان شجرة 
الدر ه!كة مصر في الدولة الاہویة في 
منتصف الفرن |( -ادس ححت فخرجت 
من مصر في مو كب ذى أن حادل اجتمع 
له الود وأركن الدولة راما رااان 


حمل ۱ 2.6 حمل 


فده لفياابلاد فرح ءظب ولاعادت 
کان ثل ذلاک فلم تردان تبطال لا العا ٠‏ 
فا تک ت الاحتفال بالكدوةداخلاطودج 
وبقءت الاك المادة الى الوم 

طا اال ےس عند الاسا. هو 
كناية عن الحبل وهو دور من‌ادوارحباة 


الاستحام اماء الفا نر وتان چیم ما يؤثر 












على حواسما بشدة وقد ةط ا این من 
راول الامساك وبازم أخذ بعض الاشر به 
المللة والمقن اللينة ( أنظر حقنة ) أو 
المسبلة اسرالا خففا ۱ 

وبج ب علي الر جل الامتناععن جاع 
في الشهرالا اث والرا م من ال وتقليله 
عدا فى الثپر الاول وااثاني و کذات فما 
بعد اثرا بع الي الثامن لان أقل م.ج ف 
بشرهه سییا افنل نفس ز کة ويج على 
المرأة الحامل أن تمتنم عن الادوية القوبة 
الفمل والاشر 4 المنيبةوالاشر رڈالکسو أيه 


المرأة تنم عنه امراض عدذ کاضطراب 
الشهية والقي: ودوار الرأس ( الدوخة ) 
والا۔پال وآ الاسنان والكلف الأى يظور 
على مواطع من الجسم وألاةطن والفخذين 
وأغضاء انا وارتشاحالاطراف ال فلي 
وعمس انس وقد حمل منه أء:ت_لاء 
دموى ينتج عنه تفل في اراس وطنينفي 
الاذن واعظم مابئشأ عنه احناض | :ضا. 
الرطن وسةوط الجنين وكل هذا سمى 
الوحم . انم هذه الغوارض. يجب على 
الحامل أن تمروض رباضة مءتدلة وان 


وبعد الولاد: "ى يجي أن تكون بعنایة 
مولدة لاداية فأنه قد ۳ حوادث عند 
تز رل ااجنين لاندری الدارة لها وسيلة 
تدای المرأة والولد معاوفداءنادت لاك 
الدابات رن يدهن امن حل المرأ: 
از بت أو الزبد اسبواة انزلاق الجین 
وهو ۳ ضارلان ا حل بدل آن یسم 


٠‏ تستنشق اطوا. الجید وتجتنب مايثير 
ال وارض ا1ن كورة وان لاتأكل من 
امام الا ماکان خةةا سبل الام‌ضام 
ومن افر احلى دوام لحاوس لان 
ذلاك بضءف وما المضلءة فتكون وقت | اخري ذررها| كبر من انما وجب 
الطلق غير كافية لاخر اج الجنين وبز.دفي 
نفخ ام ۶ السفلی ٠‏ وجب علا 


الا راس مون وهأ به باح ار موده 
قانونية حرصا علي پاتا لول امه 


حمل 1 حمل 
۱8 بعد الولادة بجب أنتر :ا الام بر تھا | ابدال اب أظيفة ثیاما ول مع 
عل اسر بر الذى ولات عليه ثم تذطی 
فا «جيد ویعمل طا من الوسائط املة 
کل مامن, شأنة عدم تطرق ایرد الا 
کان بعد ءا الضوء ارط ولط خلا 
اءاده الجار, يي ن‌الاء: :قافا اء عقب 
الولادة هباشرة واطال اكلام مما صوت. 
عال . فان هذه المادةر ما فضت علي حا 


















الا جغر اس من المر د 

ەل :نا ہنا أن نھر ج فصلا کے 
الاستاذ باز فى كان الطب الطببعي عن 
القواعد ابی :۔ < ب أن آسەر علہپا الفساء 
أطوامل قال : 

ال ایس عر ض وا املات اللاتی 
شکل معلستون السادي ولكن لاء 
اللاي اعتان وعا من اة تالف 


الافساء ویازم ان قی هادلة سماکنة 
الى الو م اأثامن فان كانت صاحتہا جندۃ 
بعد ذلاك أذن ما ,۱2 بله الزائثرات والا 
فلا . وما مسن ان تشر به فی‌البوم الاول 
من الاس معلی القر نهل أو نوع زھر 
بنفسنچ او الزیزفون او الما.اافاتر ا اي 
بااسکر نم مد ساعات تعطى مرقة ەذا 


يي 
تعطى مرقة في الم ال نواڈ اٹ وازام 
ثم يزيد القدار تدرا واذا ضخط على 
النفساء لزيادة الا کل امتلاات مم دا 
ودتبہت و طم دم ا ٰاس و وت 
الراب الرحء رفا اطهم قیمتنم ال 


الطبيعة ب علبون خ مه لآ نفسين 
و حر آن بجعان | معدشتون مد ال ۱ 
اکثر ملاع لأط.رءة 

يجب علي الرأة احامل أن تجمل 
غذاءھا اکثرہ نیاتیا فتحمل قاعدةغذ انها 
ا بز وااہن الحاءض والبيض . ولابأس 
با خەر مم از د > وادكن بحي أخذ 
او اک إكثرة جنية وجافة وبهذه الوسرلة 
تتحصل اارأہ علي .طن حرة . فار 
الا بثار دن اما وه رق اون لا 
بدع حاجة لا تلخدام الو في ازال 
آبام ٭والیة ومن ااعاط زعمان من‌الضر ا 
"يعر ثاب اه 1 1 5 با الو س وبلزم اجت ناب الاشرءة اادڈے 


و ااررجه مل اوه و 4 وااای واامعرة 





a ira arye 





ح<.ل ۷ حەل 
س ی ديت ی 
وال:. ,لہ والءرفی ۳ على 4۱ مھ ن احعال سی کار ص واففز مصمرہ ردأ في ممه 


+ ا( 
ویب الاءتناع أيضا عن الا كل ألتبلة 
وااماحة وادامضه 

وب أن :ستاشق الحامل ال وا 


القبوة وانشاى اذا 6 خ+ه هرن 


العاق الا و نبارا وأن تروض چسماا . 
فلا ,حوز لاداءل أن تبمل وجودها وفنا 
كيرا كل ومفي الذوا:الطاقسواءباه.ل 
اوباارياطة فيه .اما لبلافیحب علیوا آن‌تنام 
والتواقذ مفتحه 
وھ تا اغد کل ام :وع هاما 
كن درجة ۲۰ الي ۲۵ هن بر مومغرربومور 
علي حذدب ان ییا أ أن مط 
٠‏ ااملوی خرقة م.ئلةيالماء 


ادن ۲ لا به وم !وهي به | ا غ ل 


الحز ی من ھ۔ ا 


الجسم 5 ۲ دعيه بالماء 


وله الاعال جب ےن !وم 


ال وخصوصا بالاس.ة اء ااضعیفات 
ااصابات له .لدم 

ولا بحوز ها ایضا أنتوسمخطواتها 
في اي ولا ان تدوز غديرا او <فرء 
الافساح بن رجلیا ولا ان تصعد علي 
کرمی او ارام رد ما الى فوق » فانهده 
الاعحال سیب الاجراض غالبا 

ثم ان الفرح وا اط افسااحامل 
له :أثير حسن علي الجنین ' 
الااتفات اليه ان الوم العميق الطادى. 
المنظم ذ روری جدا المرأة الحاءل 


وما جب 


فان ار ادت ال أةالصحيحة|احسءان 
تلد مولو دا ص 5 اما و ماب لیم ان 
هي بل ۳ کل ۳۹ 4 لان کل ما ناه 


ai‏ س علي ھم اوان امه ءل سب 
الطبيعة هی أحسن اابیثات اولاد: 


الولادة بلا فاا لا :وی اار 1 ۱ 9 اا ٠ل‏ € أو الحسن احمد ان 


و ۱۳۳ د ۳ ۸ شرالاغر اص 


ی س 4 .بب أ 57 ۱ اار 


| رد بن اج ل الوا أي 4-۸ 1 ای 


2 ¢" ۳۳ حامد الاسفرا ابی ضاف 2 
هب ا وع وهو کتاب کیر(والفام 


ولا دور لاس | الکورسبه أو غير دوجوب ۱ و( أب ) و(الاوسط) وصاف ۳ 


على اامحامل ان ار وض حدس 7 کون 
مم اءت.اط و بھر ٠‏ وان ار اضات الي ا 


۱ | لاف كثير| ودرس .مداد وق مه 
a۱٥ )‏ 


وز ميل ہم و او !ھر ه 
المقارى م حابي سکن هه ر وتوف 7 


طط عاق چ فح عه واظر 


ام : 


قاات ألا ليما ه_ذا الام 


الي مامتنا او 7 قد 







حسبوہ فألفوه کا زعت 
م ومین ۱ دص و زد 
هذه رروفا. اأعامة نظر تالىقطاوا رد 
ف م ۳ ق الجبل ۳ ٠‏ ت المت ھذا الەطا 
8 وهل ۳۳۹ موه الي قطاء أم| ا فيفل 
نا مادہ قطاة ۳ وعدت .ادا 
مسيرة ثلاث یم 5 انت 7 اقلا 4 
فقالت ذلك ۱ ۱ 
٠‏ وقال الاموی الدواجنالني:ستفرخ 
في امه وت رش ی ح#اماايضًا سد 
اني ورب لہ ل اجرم 
و القفاطنات 5 عندرمزم 
الواح NESE‏ وقال ہد ن ور الال ا 
و مات وریا قالوا ام المفردقال بر ان 
الود 


الامر فر ب ٠‏ وحم له کذا ۰ ی قدر ۰ 
و حم رد ما ۲۔ ای 
2 حم کک 
(احم الشیء ) دنا وجاء وقنه 
٠‏ (الحامئة) العامة وقيل الخاصة 
از الام 1 بطق هد | الاسم عل 
العرب علي حو الفواخت واقماری وساق 
حر والفطا وارعش واش اه دوک وم 
علي الذکر والائی لان الما دخانهعلانه 
واعد من <ءس لا ات ۱ 
وعاد الوامة انها وا وط 
ار دك اجام 9 م ا اة امو جام 
من أيات ٦‏ 
وماهاج ھذا الشوق لا حام4 
والحامة هنا اقمربة وقال الاصمعی 
في قول الا مه : 
وام كم كحكمة:اهالحى اذا نظارت 7 
الى ام شراع وارد ال د 


وذ د ار نی الصا بعال ال نای 
۱ امه ۱ کک لدعو اما 


۱ وم او حاتم عن الاصه‌مي فى 
1 تاب الطير الکیر | نام هو الجا البری 


أواحدة عامة . رهو ضروب واافرق بين 


سے ری وم س ست س ت بھھط۔ سے تس سے ہے سے جو ادا معا طف جامس سس وس تید سا نے 


مم 


سے ہے ہد سے اد سے ص جا 4 





الان عل نا اما ان ا اه الا 1 


ےجس ہے 205ھ سلما 


“4 


یعس هه ےد سد جک ہیں موہ TLS‏ ا 1 


سج م © سای سوساج سس ریبعت یی ”مسد د چا سے ہے مھ 
« 


ھم 





ہے لس سے ع يمن سد ےل La‏ ج۲۰ x aa KF‏ لس سوہ مسکککم۔ نكت اتا ar‏ سووے 


۷ 
5 3 ہے 3 e‏ ۰ ۰ 
32 ای ه هر ره دی الله A.E‏ ان 


بت 
- 


م إلى ظپر ها 4 مساض و کے 4 دید ۱ الا فى لي ا عا ٤ا4‏ و رأى رحلا نچ 


ال امه لا براض فيه 

وقال الاووی ف التحر برعن الاصهعی 
ان کل ذات طوق‌فهی جامواار اد بااطوق 
ا رة أو ۱ 
ا اة فی عاوقہا۔ و کال الکہ..ائیقول 
اجام هو البرى والمام هو الذي بااف 


اة أو .واد ار بھی 


الوت والصواب ماقاله 
کل ماعب و هدز وآغرات اما ر(ااعب 
شدة جرع أذاء من غير :هس 

وقال الشافعي 


عبا فب وهام وەاشرب قطرةقطرة كلد داج 


ايا ماعے من الماء 
فليس بحيام 

و ام ای اف الموت فان 
ادها البري ودر الذى يلازمالبروجوما 


اه ذلاك وهو کذبر النغُور وسمی برا 


لذاك ول؛ايي الاءلى وهو انواع تاه 
واش كال مما نة مما والمات وب هو با لاه 
الي ما تقدم کااعتای مر _ ألخيل وتلاك 
كاليراذين 
وقال ا حاحظ : الەقیم من ا حمام 
کااصفلاب من ااناس وهو الا رض 
) ۷۷ ا دارة 


چا 7 7 31 ن شہطان اہم شيط 4و رواءة 


+ 


شيطان تبه شيطان . قال الببيق وحله 
بد ۳ الم على أدمانالميام على اطار نہ 


۱ والافعمال »وار ۳۹ . ا لام عا یه[ ي بشرف 


منها على یوت الجيران وح میم لاج لہ 
من طبم ارام أنه يطلب وكره من 
بعد وحمل الاخيار و أي بها من بلاد 
رها 5 فى الدن الفر به ورعااصطندوغاب 
عن وظنه عشر حجج و کر 1 هو علي 
رات 4۸۰ رقوة حفظہ وتزوعه الي وطنه 
بحل فرمة أيطير أأيه و سباع (طبر تطلية 
ار الطني وخوفه من الشاهین خر من 
سا ار 
الطمر و اکنه بذعر من ويعم به مأنععری 
ار اذا راي الاسد والشاة اذا :رات 


خو من مره وذو امامر مہ4 ومن 
اللات وا اذار ات اہر 
قال ابن قتیبة في عدون الاخبار عن 


دن رحل وا ا أله ول رات ف امام 
ا امه لا ثر رذ الا دک ها 6 وذ كا 


الذي بن زهر ان انه قال : | آر ثا قط 
۱ ۱ 
لارید الا آناء الا ان ہك ادها 


۱ 


او ب ورادت امه تمزن لا کر ساعة 


جا جد ۳ ) 





ھم 


۰ 





7 رها ور اوت 2 مه ما روج رهی عکن ھی وة ۲ ابه و مہ وة 3٠‏ 


آخر مد وه 6 وزات خهامة 4ص عهامة 
ورۃاں انما بض من ذلك واکن لایکون 
داك الرض فر اخ » ور بت ۶2 اط 
ذكراً. ورأبت ذ کر ابقعط کل ماقي 
ولایزاوج » و لیس من‌اطروان‌ما یتعمل 
التقييل عد الاد الا الا سان و الام 
وهو عفيف في السفاد جرذابه ليعنى آثر 
الاتى کانه قد عإمافمات فجهدفي خفاہ 
وقد سفد لام عته شیر والاتی عمل 
أر بعة عشمر بوما وتبیض ببضتین اح اها 
ذکر وال نية أنهي و ين الاولى واا نية بوم 
وايلة . والذ كر جلس علاابرض ود خنه 
جرا من المار والاثى بقیةانہارو کذلات 
في الابل واذا باضت الا ی و بت‌الدخول 
علي یضرا لامر ماضربہا الذ کر واضطر ها 
الدخول واذا أراد الاک أن بسفدالائی 
أخرج فراخه عن الوكر وقد ألم معدا 
النوع اذا خر جت فراخه من البيض ,أن 
عم الد كر تر ابا مالحا ويطمعما یاه ليسول 
به ميل الطعم ۱ 

وقال آرم طوا ام يعيش كان نین 
۱ اتہی تصرف من حیاة اطبوان ) 
لحم )4ه الشی. من الناس ميه 


( می الم يض مایضره) منمه‌وهذا الؤمل 
تعدی الي ءمعراین والاشبر تعدیہ الي 
الثاني ارف 

(هی الذي ۰) می جر ويه 
انف ان يفمله ومنهقوطم( فلاناحی اننا 
و امام دمار ا من‌فلان ) 

و(* مت‌اشه‌س والنار ا وجا 
IT‏ 


و( میت الحديدة حیاوحوا) اشند 


حرھا (مي) عضب 7 حمی المديد ( 


صحمية و (ا-یاه) احیاء اسخنه شديدا 

جاح ی ]چ مرش بس خن ممه اند 
وقد اختاف الاطياء في أسبابها وحدید 
ارا وذه.وا في اخلاف كل مذهب وقد 
ار تی اکہراا:آخر بن انا ی لوست می‌ضا 
مسنقسلا بل عرض رض في عضو آخر 
ودايليم علي ذلاك آنەمنی حدث المراب فی 
بعض الاءضا. الظاهرة كدملاورمداواى 
ااب کان جات ا ٣ی‏ وحص لف الجسم 
عبوطعامونکسمرفی الاطراف فاذا حدثت 
ھی بدون رڈ ءضوظاہری ماتہب فلا بد 
من أن یکون هناك عضو باطني حدث 
فيه النهاب علي هذا القيا سوقدا کنشفت 


1 وسسوب۔۔ےمووسو‪ٌدصکوث!×جحصسصسحٗدصدج-- سط 
ااا ا ا ا ا ا 


دهي 


1١ 


ھی 


جات ہے ےو دس کم ترجہ یہوج سس ہے مت 


الاطیا. لحدئون مکاریب لكثير من أنواع 
الحمى تجرى في الدم کا محصل في ا حمی 


الملارية وغيرها وقد ا کتشفوا علاجات | 


اده الاک وبلاشيه ولا<می أسما ‏ تافة 


على سب درجاتہا وھ : 

( المی الدورية )اسباب هذه حی 
تصاعد ار وائم الك ببة من الستنق‌ات 
متحملة میکر وبات من الىدم الانسان. 
نوب کل ثوبة لها اداور أ لاثة : دور 
تکار فيه وسءءت دورية لاما تا 'ني علي 
المرودة ودورااحرارةودورااءرق. واادة 
اي تكون نها اما ان تکونه::ظام» أوغم 
منتظمة وبیکور_ الجسم بين التویتین 
سلا او رڪون رٹم را فلبلا . وهده 
الى تسمی ( جی ورد ) اذا جا تکل 
بوم ( وحمي غب ) وهی التي تأنيبوم مد 
يوم( تثلیث ) ای تأي کل لاله یام 
( وحمي رم ) ی تأني کل اربمة ایام 
و نها وقد تکون مصحوباعراض 
تدوع ورو او مىدیة او وا 
واي الی اذ 

( اء 'ضبا ) هذه ای ترندی :غالبا 
صداع رال ي الظرر وتكير ف الاطراف 


٦ ۰ 9‏ ۲ ۰ 
و عجر الم بض عطش د ردو ج4 فال 


الق و مده آدوارها من بروده وح ارة 
وعرقمنساءةين الى ار ام رود ۳۳۹ ۲ 
ساعة 

( اي الداءة) هذه المي شا 
ما من النہاب المع و الا معا الدواق 
وهی عانة آواع : 

) انوع الاول ) هو الى الا لنہا برد 
غالبا على الراب القناة الطضمية وتنشأ 
4ن اب Ew‏ أومن 5 الہرد 3 *ن 
الاو اط فی الاکل أو الشرب آومن الد.ظ 
أو ان . وهی تد بی رش ور بر 4۸,42 
جما حرارة شدیده وصداع وعطاش 
و اف نيالم وتبوع وا ۔یانائی:وضعەف 
عام وأا ٤‏ الظہر ویش البول ربەل 

ز النوع الثاي ) ا ی الصفراوبة 
و جما غا الام اب مصسدی معوی 
والتراب 1 اکد وودحصل من الا ط م42 
العمسرة الاموضام ومن الهم 

(الاو 1 ۳ ايك سی اليلقمية وهی 
تما من تیج مه ی معوى واکثر 
حصوها لباغمیین والاذاريين ویکثر 
انماما لاء والا فال ااضعاف وا ذخر 


ح. وا من الاطعمة الثئلية ومن الکٹ 


کےچہ ےجو 


ی 


کت 


في الاما کر ن الرماءة و مر یوم وأء ر اضما رد يهم ام 


«حن الم ور ادم ال اف وغژان وقي. الء.'ان و تاش 


ما 4 باب 4 و9"ور و :ورتيا 

( النوع الرایم ) ای اه وهي 
نز سوه الهاي مد ی موی وصل اللي اعلي 
درجانہ وأهرءا با املكف یی الموال ابر طل4 
۱ الرديئة اموا و ,وم وأعر اضہاسات 
ری رفتور وضوف وحجاف الأاسان 
و امعاره بطم 4 صار 4 رة ثم اود 
وشقل فلا يستطع ااریض ال کلام 
وعطش شدید وموع وألمفيالبطن وقر اقر 

۱ النوع الام 5 انےے ی الطاءو ن 4 
وسیبپا میکروب ااطاعورن 2 
وأءراضہا وف عام وتكسرثى الاماراف 
٠‏ تظاپر غدة فى الابط والار بیة أو فی‌العنق 
او ی عل اخر ) انظر طاعون) 

) النوع السادس ) ۳ الدق ری 
کااسل والاتہاب من ال مده والكد 
وغبر ها 

( الاوع الى اب ) افیفة أو 5 او 


الامراض 'ازمنة 


ال" دقر رهو مر ص 


سا۔4 اشا ر ميکر و بات ۳ لما اع او 


جا A‏ ےپ موس موسر ہے سے سے س٠ iar ٩1‏ اس mm‏ یب 6ی RE‏ چو دو na Re‏ ہد = سی ہے وت ےہ meg‏ 


1 ومس لام بی پاسمال و 


ل سا اي ات مور a‏ تون ی جر ووو ہے جس محسس E‏ و E‏ ےن 





a سس ب ويه مسجو‎ a. 





م كاه فيزرق ہ:4ال(روتذور 
۱ ا اھ اب و و i‏ دواما 


و سول بکہر ا اب رالا 5 اار ز و بل 


ا “هن خی يكون عم وس وچ 
الاماراف وعدت فی اابعان وای وفتور 
عام ۱ 


(النوغالثامن )الاسهال و الدوس:طار یا 
وأسيابه اانذذی پالاطععة الدسمة الثقيلة 
أو الرديئة وتناول النواکہ اننجه أي الى 
)يم تضحرا وشرب الیاه العطئةو بصدره 
نیو برد 

هذه هي آنوا 0 لی والاطيا. فى 
علاجيا سير خاص عكان أخذ آرائهم فیہا 
وانھا الذى جب علینا التنبية عليه ہنا هو . 
ازرم ال هذ الا مراض كاقة فرمنم 
المصاب عن أ كل الخيز وااحم .وغ يره 
امتاعا تاما ولا يأكل الاالابن أوءر ق‌النول 
ما أ كل قطعة من خب زأومن لم أومن فا كة 
در ي ار يض الي حي ينه ستحبل 
الي دا. قائل وما يقال هنا ان الاملا. 
المهر بين :ءالمرن الحمىالا ن‌بالا.اابار 5 
والثلج بعناية وندیر خ'ص ویفضلون 
دک على الکنن ققد فيل اه یضر یالقای 
بخلاف الا البارد فا:ہ يشفي الریض‌من 


پر ےذےہہے جو ۔وٗپوٗسسوودّ۔ِہومہِیو--مہر|وویھو۔موجصسج ےج ےے۔_ سر ےس ہیں ”ب SERA‏ لش كلق 


۹ دحي 


A‏ تست 
اد در ءات ای مر 4۶ ولو 
لا ,جوز استعیال الماء الا آمرالطبیب فرعا 
كان دن اعرامہا ماعنم اتال اما 

علاج المعى ای الا میا اہ ہن . 
الاطا. ااط.معون 5 و ھا مر ارا رون 
ان اطي الاد و ره من ا ا حفاورات 
مملاين ذلك با سوم قتالة لانصاح 
کا الا بافساد اشراء وقدو #9بم ؤھذا 
ارأي جهور كير مر افطاب لاطبا 
العاديين فان شكت ممرفة آرائيم فاتل 
الفصل الذی کتہناہ ھا 0 + زدواء) 

وا لناقلون هنا مدهي عاد ااطاب 
اطبرمي ف مها له ارات مو کمن کاب 
الا۔:اذ از الالاني فنةول: 

اي هی ءاره عن انؤمال عاميدار أ 
عل الوظائف الروبة يضاف اليه مرعة 


ر طا ابەض اعمال اتود وهمر ع4 


مر عاد 4 لأددص وزادة لاجر ار 


المزربة واضطراب لاجموع العصبي 
والطی 

الى في حقیقنھا ليست عرضا قالما 
هسه ل هی نتیجة جہد عقا یبد 
الجسم ابحاص بسیبه من ۳ ضص ور 0 
التوازن الحس '.ى ادا( الاولی 





رسام .سے سسسهةة 











من أعراض اي ار تهاع درحه 
الحرارۃ فقد تیلم اما 6۲ درحة بد ۳۷ 
وبؤداد ابض من آو 2 المي ۱۲۰ 
وزيادة ورشعر ااصاب بحرارۃ ووشعر ره 
متعاقتين و “شاف الي هذا الععاش وفقد 
الشبية وجفاف ااحلد وةلة عرقه وألم في 
اراس وتعکر في الول وشعور بضجر 
شمر ااربض بأنة تعب منکممرالاعضاء 
کیب وقد يماريه ہف بان أسيانا 
ان اشکر الإ چیی‌الاعضا في لاجا اه 
هو عبارة عن تعاون جيم الفوی الحر ية 
لاددن لکا عدوه ااشعرك وهو لاد 
ال ضيه النی هاحث معقارا وهو الہ فلا 


اس 


جوز واس ال هذ :انت عی ااحمی مر طا بل 
جرادا من المسم اوصول الى ااشفا. فلا 
يجوز في نظر قادة الطاب الطببعى قطمهذه 
الحمی قجأة بالما.البارد ولابتعاطىالادوية 
السوية بل ب ان پنحصر العلاج ى 
زد مرها فان طائئة کبرة من الامراض 
ولحت بالحمی قدهیت 

وقد قل الاستاذ المشبور الد ؟:ور 
( هاراس ) مدبر الاكاء:يكالطبيفيمدينة 
( بون ) اعماوني ر لاثارةالحمی وان 
داری هم لامراش ما 


ی ۱ ۱ حمی 
ر 

) معا له الحەمی 55 مدمه )( ۱ اجب 

أن يتخال حجرہ امرض داعا هواء 5 





ظرق مبنل ووضعہا حت الارجل 3 ین 
وصم اار جامن ۲ ما درحة 52 ارت من 
۳۳ الى ۷ ر مور ويم بدا کا 
پا ماء الما تر 

أما الامساك فیکافح بالحةنة بالماء 
الذى درحه حر ار نه من ۱الی۱ ٢ر‏ ومور 


ويعطي المصاب في كل ريم ساعة ملمقة 
من الما. الفراح . ويعطى من الة-ذاء 










ولذالك يجب ترك النوافذ مذتحة اوفتحما 
في کل حين من اوقت وح الاہواب 
اهر ف اظوا:الر اکدفء او بجی أن بکون 
درجة حرارتمامن ۱۳ الى ٤‏ مر 
رمومتر ررومور 

( ۲ ) يعطى ااصاب لشمرب 
من الا بار اانقية كارا ان تكون عذية | فواکہ مطبوخة ومرقة فواكه وابن 
ماامکن لانها تقل حرارة الحوف ومکن 
أن مزج مع هذا الما. قارل من عصارة 
القواكه . ویه‌طی ايضا لينا ان شاء 

(*) أما الاغذية فيجي ان تکون 


(ه) ولا يور وضم رأس المر يض 
علي وساد: من ریش النعام بل بجب أن 
کن الوسادة من الماش الحعشو بشعر 
الحصان أو ما له ویر فم الوسادةالى 
بائية خفيفة كخلاةالشعيرويعطى فواکہ | تسخن ویعطی غيرها . وأما غطا.!امباب 
۱ تھے ان ا 

لاجل م کافة أو جاع العنق و ار آس 
والصدر والظير و أسفل الہطن يجب أن 
يوضم على تلاك ا حلات رفاداتميئلةبالا 


الذى دره حر ار تهمنه ۱ الي. "راوهور 


طروخة وشوربة فواكه وشورة دقيق 
او شوربة خضر اذا کانت اامدة 
سلیمة وضع علي هذه الاعذية قليل من 
امن أو از بد او القشدة 

)٤(‏ :جب أن تكون رجلا صاب 
داعا دفيئة ويتحصل عل دفئها أما 


بالداك بالصوف الدفيء أو بالاہدی 


و عبر می سات 

(۹) اذا بلغت درجة اطرارة 
المدفأة او وضم رحلاه في ام بخاری | المسمية ۳۰ درعة فرج بأخذحامدرچنہ 
من ۱۵ الى ۰ دقيقة. ويتحصل علي 
هذا احامعل ×زجاجات ا عارواحاطنہا 


من ۲۹ آلى ۲۸ ربومور وبداك جسم 
ایض ۴ لاء فاذا زادت اغرارتوجب 


حمی 
اخذ حام ان 

( + )وادا كانت ار ارة دون ۳٩‏ 
م تیجراد فيكت بت مرط اة أر اع 
ا سے او اصفہ العلوى بقياطوهوعيارةعن 
ملا ة ممدلة بالما. ۱ 

اما اذا کان ا لر يض مصابا باه او بر يته 
ره الا نہ اض في ا مام 

49 ونم الس ومین أن یمہوا 
الماء على احسادهم ص.ا .وای د تبن ار 
ثلاث فط 


( ۱۱ )لاوم لح وم 7 من | 


ااملاحات فلا جوز ابقاظه ايءطى أى 
علاج كان 

(۱۲) احموم في حاجة الى اراحة 
وب ان بلارم ور 

(۱۴) لا جوز الافر اط فی العنابه 
اھ وم وازعاجه من هده الو مه بل بیجب 
ان ترك اقو:ه الميوية الحرية لاقمل هی 
بذامها و لیس دي هذا ان مل آمز 
الوسائل المقررة لداوانه 

(۱4) می 'قصث درحه حرارة 
المحموم جب ترکہ بلا علاج مدة طويلة 
أو قصيرة حتى :مود اأيه مى 

)١6(‏ بعد ان تخف ا رارۃاوتقل 





٭ 


سرت aE FELLA‏ زر تا ۱ کت ال رھ سا سب رب مرج 7 یتست هنحص سس 


کن 





ا ہوءیا ويكون ماؤها على درجة من 
۸ ۲۰ ر ومورأ وخ یام ار در ته 
من ۲۶ الى ۲۹ رومور 

(5؟) يجب على من بعتی الوم 
أن حافظ علي أن تکون رأسه غبردفیۂة 
وأن تكون رجلاه دفيئين وجدمه غير 
2 

هذه مقدمة عامة للا ا لی 
جثنا بها لا فما من الفائدة اما مایی هذه 
لا دمة من الما لجات فأ كثرها ناج 
لادوات لانوحد في ااببوت فنغربعءن 
£ ها رودا 
جوز امام ]هه لاثة آنواع مام 
جامدى وهو الذى:ةر ب درج ال ء فيه من . 
الصغر وحام بارد وهوالذی‌در حه‌الاء ۋرە 
من ٠١‏ ا ی٢٣‏ وحامفاتروھوالذی درجة 
الماد فيه من ۲۵ الى ۳۰ وحمام حار وهو 
الذى درجة اماء فيه من ۳۰ المي مافوق 

(اطرام البارد) بوخد هذا الما عادة 
ف‌البعر اوق الانہار وجب قبل الدخول 
في الماء ےل بمض رياضات جسمیة 
بحيث لا عمل عرق ثم بحسن الدخول 
الي الماء فجأة هم العناية یل الدماغ بسرعة 


نم الدممن التکورن فيه وموعده اعد 
الا کل ثلاث أو آرم ماعات ومن ل | سے 
يراع هذه ا دة یتعرض لاشد الامراض 
ولاءوت الفجائی ولاہمکن مدید م_دة 
المكشفي المام الارد لان ذاك نابم 
ازاج الشخص.و اجب الا ا:فات اليه 
انلا يکونا لتحم عدیم الراك في الماء 
ولوب اروج مله نی حصل حس 
#شهر ره و بدا ام دج جب يجنيف 
ماعليه من ال( براسطة فوطة جافتة نم 
عن ا را. راضات حسمية مال 
الي :ا نيك[ انفار هه الکامة )لارجاع 
درجة حرارة الجسم الي ماکانت عليه 
و فاضت مسن الا تام اما ود 
ارب انت می 7ھ اق 
ولاجوز الاستحام الا في ما غبرراکد 


ولا معر ص امو نات من تخاله و ادءضو رة ۱ 


قيه وقد پستعسل الام البارد على هه 
دوش وهو الوقوف ىت رشاشة وقول 
اما منیا على هيشة مطر . اما. البارد لا 
يوافق الناس كافة وسن الاستش ارةفية . 
( الام "اتر )الوسا نط ال و اجب اتخاڈھا 
.فى الام القاثر ھی عین ماسبق ذكرها في 
ایام البارد غير 7 ہدل الاندقاعفي الما. 


٦ 


عم جج م لمعا يه سس ےس یت سيو سد نے ےم سے لل 





بت ء وجو 


حما 


دس ہے لاہ وی سد تھ نمه م ا ی ی 


۱ نج اب 31 ندرج فيه .مل هذا الام 


تاف باختلاف الاو الوا ن زادت‌عن 

ول ا رباع ساعة وب خاط قلیل من 
ال الساخن الي الا . وجب متي تم 
ا 
بتجءيف الرقية والكتؤين والصدر 

( الحامات الملاجية) عد.دةاوطا : 

(الخحيامامالكيريتى ) و كفية عل ان 
بذ باوفية ونصف فا ككرمن( كربتور 
البوناسا )فى رظلينمن الماءثم ,ضاف 
عايه محو قربة أوقربة ونصف من الما. 
قراح فى حوض ويجاس فيه الر يض 
فى :سمه بالقوباوبالجرباوباي مرض 
جلدي مر دن فم به 

) المام لین ) هو ان تخل الین ال 
فيالم .او ان ,داب رطل من ااخراء الممئاد 
او رط لان في ار مة رال من اما 5 


ضاف عابه مقدار كاف من الماء . قائدة 
اھدنا ايام ضد الت.ة الحلدي 3 فى القوب 


وغيره 


(الحام الجلومى ) يعمل من الجواهر 
ااا قة آوینرک لماء ص-افيا ومجلس فيه 
اررض جاوسا میٹ لا عد ا ما اکر 


من و ظه. و فا ند : هلا ایام في امر 'ض 





امد واارحم و أدوار ایض 

) الام .. می ) قد ع لان . وحده 
او بوضم 4ه بعضص الجواهر ان ة كالما 
أو ار دل ا بوصم اريم او ات سن 
الجر دل او امف رطل من الاح العادى 
على مقدار مناسب من الا۰ بحیث هي 
اد مین واأسافين وهلا الام تلفي 
اح تان الدماغ 

) ام ) ااثر یب . والصديق”»مءه 
آج .١‏ والاء المار والاء اابارد حمه جاع 

( انوم ) الفدار انوم 

1١‏ تجموم ) الاعود أن كل شي 

والدخان 

سج حي الث ]هه مه اه . 
م4 

(" اء مابضمرء ) منعه منه 

( هی 


وحن 1 شد حرها . و حسي عابه 


ا می دية) انف م“ 
غصب ale‏ 

( أحمي اکان ) جعلہ حمي 

) حا بى A‏ ( نم عه‌الادی 

( ۱ ماه ) توفاه 

( احتسمی ) امتنم وا قي 

( المامية ) اجماعة . 5 #می 


( ۷۸ س دا 





۱ ۳ 
ح | ا 
۱ 





a 7‏ ۵ 
) ا می ) ما ند 2 من موی ماه 


(اےكة)ارۃ الزابور والبه 
| مه ) الام 


ی 


سم من حي ار بض 
الاكل 

را N‏ 
وار 

( ميا الشياب ) أوله 

۱ مية )الا 
سو اة چ أصدق ماقيل في دفم 
الم اش وی اما نی او ال 
رسول الله صلی اللہ عايه وسل اذ قال : 
د العدة بت الدا: واج رأسالدوا.» 

بقول علا لطاب من الھمررری اظ 
اة الانسان وانتظام حر کات أعضائه أن 
بلاغت لامر غداهه فياتخي الاغذية 
ااصاله و تداول منوا القدر الكافي. ويدع 


مأ عد اھ( وأو ده طم 4 لان ناء حوس 4 که 


ووم مومت لامر اض و کال 44 ملق 


اهنال الا نسان 4 ده عن ع۔دد 
الر ات الى اول وا 7 لاحاب 
من لوره زا ر4 


دہ کچ ۱:۳ 





دا حسن واکن ما لامحوزاغماله 
أن الا ا الما نية لاسما عم أن ماش 
اله صا 4 لاداء وظالفہا الااذاارتا عت 
من العمل اء ات مەدودە ومسا الممذة 
عل ما بی ا 
اذا ارتاحت ثلاث ساعات اثناء كلعل 
م ی تعملة وءابه وجب 1 ن عور 


اما لانؤدي رظیفتہا 


الانطار في الساعة السابمة صاحا والذماء 
في الساعة الواحد: والءش). في الساءةالسابنة 
ساء . من سار علي هذه الاصیحة عراف 
طم الْهْذاء لانه جوع جوعا ییا واخو ع | 
1 رى 7 بعض الامثال الاور مه آحدن 


عااہ لا کل 


ولکن الناس وأا واه لامتمون‌بوذه ۱ 


انماع لحر ون الى مهد امهم كل ماطاب 
اوقت الكاني رضم فیتعب تعبا شديداً 
و تعبه بلعب ا جموع كاه فیصیح الا نسان 


مر ما بشر أهتةوهو لاہدری 


وما هو حدر بالا هعام انار الي 


الاصناف 'لتى بأ كابا الانسان فان اللحم 
الذى بدعون انه اگ الاحاممه دة 
ضار بالاندان ضررا عظما( نظ رکا ) 
و ایس بالنادر أن رصادف عندا کل لدم 


الاه راض اسلا 


5ھ کو و 9ے 


تكائف الم ا وعدم امكانه السر بان 
في الاعضا. . فا 


س بقابل فیہم من بشکو 


باادوار والروماتمزم و ءمره ہن ا بتلاءالله 


بأكل لحم ١‏ بستعام ابطالہ أن يقلل 
منه ما امک ن و هتمره مه ن الاغذيةالمل ' رة 
جدا ولو يكن فيه الا اله علا الا'مماء 
ميكر وبات فتاكة اء د عوامل الافنا. 
علي اهلاك الانسان لكف 

وی ب علي الانسان أن بقلل أرضا 

ن التوابل وااف,وۃ والشاى ماأمكن وأن 

عنام عن الاشر بة الکحولیة بنانا ان كان 
بريد أن ور ٦‏ مد بط | 

أما الاعذية ای جب التعويل علیہا 


فهی الاين والبيض با والبطاشی 


والبقول والبطاطا والفوا كه المطبوخة . 
و یب الما به اليه و حوب اکل الما کة 


۱ مع كل مادام امه م فاندما ا مد ية 


وم هو خا لفات اجادةالضة 
فان كثير | من الاغذية کا لو ملاس :دع 
| آن تول في امم الى عحين_ة 
حربرية بواسطة إلاماب لنس تطيم ان تكابد 
افم الثاني والثااث في اامدة والامعاء 


| وبغير هذا لاتقوى المعدة علي هضمبا فلا 


ع هت ف اد "72ت مقت ال 


م 


شف 


سد یک کے ےج رو عت تید تچ رہہ درد 





ستفيد منیا الیدن الا تعبا ومرضا 

ثم لاوز أكل الما کل الساغن.ة 
ولا شرب الاشر بة المارة بل بجب أن 
قرتے ادا رار ولا 
هوت الع اب 5 بت غشاء ألمدة 
الا اتباب 

ومثل الاغذية الحارة لاغذ بة‌الباردء 
انپا مبيجة شديدة الفمل فى الد فیحب 
اءتنامها 

( یه الرضی ) من الا الام 
ان ااضیف اض :توف اغا اما کل 


المقوية والخلاصات الدسءة لان مه ده 
المريض لا ستطی عم في آبان المرض ان 


ولا حور alll,‏ هزه أعطا. ار نض مر 


الرز مطبرخا في الأ وا اها ااطیر خن 


أو التفاح ااطبوخ واذا نقوی‌فابلافبطی 
دور 4 الدفيق 09 ادا زادت او ٭ یب مج 
له أ كل الؤواكه المطروخة » فاذا فوته 
فوق ذلك فيمكن أن يمطى لينا 
:لا ۳-1 من الامر اص اسف 
ایل ا سر ا آن اف وا من الاغذة 
علي ابر واافوا كه الماإوخة علي شرط 


ان كون معد مم سرأء م٩‏ ۱ رن کاات 


e o irre a er ag E 2:20:‏ ہے هوه 


كاذك ھی 


د E‏ سے ماع سا PPT rT‏ جووہوے کو مت 





س“ 





مہا 4 بان 4 ان 1ك م ام نفط 
اون عل وان 4 0 ١ٹ‏ 
۳ زره 
نا الاء فیس آن بکون عذبا ما 
امکن وگن ان 1 ون لوطا كالبل دن 
ارون والسكر ( ھوناتا ) 
ہم ۳ اخ 4 ایکون اذا کون الام 
و 3 ول الام 


و ون اا الءعص .4 


۲ واه 7 


تكون ألالة المصبية » 
نکون الصدة 
فالاغذية غبر المم.سدة الاايةمن المواد 
المرضية نشی دما #با سلما خااصا من 
ارام ون ذلاك هآ عن اطواء ای 
وال+حون بالافذاء ۱ 
من الامور اطامة أن بمزالاندانانه 
لاھعی بکل ما ناولہ مہ وضهه 
8 ال 6 تمہ لہ سم من ع امکن 
الاغزة . 9 رکون للانسان معدة قرية 
رم کل مابقرہ الما وب لہ خلاصة افية 
ولکن الج م قد لارآخذ نلاب الام .ة 
لا۔ اب فتهي الى عل الفضلات وود 
نان ران خاش اکا اپ 
وج »ول هذما اما ولكن لا يظير ءا وم 
ار الأكل كا بغار علي یرهم من با کون 


لد 0 07۳0 ایو سس بو چاو جوچرن۔ ور نے ہما ع سی می و 





NE‏ ی 


اا سبرب ور سی 





۱۳۳۰۰9 نس تس‎ aE 





فالا ۰ واحد وجوم صفرا. و ادم لان ۱ 6 ,4 2 | ی بی الاش ٠‏ ا 
اح وقواہم خاثرة كا نهم لا يأ کول 
میا » دار الیاة أن بهل الانسان ما 













ب ن بسن امکان ااحیاة اجب مه 
وہنا کثیر من‌الامراشضلانڈنی 
۱ وب دن ٤‏ واد وم او زائد و4 ام مم ر اعاة 4 ماس ھا وود ذکرنا 


دأ على من ا واد اا نو ي عل ۳ 


:مه ٠‏ وتم وها وهرا امسر 


ها الاغدية اأ و ع4 من ال ۱ ين والبیص 
والخضر وااشر 4 واا۔+ن ا مض 
والؤواكه ااناض جة المطروخة وااشکولانا 
والکاکاو 

جوز الحنا. ]> ( ١‏ ) ہو بات و دم 


المد كثير الفائہة والنم عظم الاءتبار 


محناج اهنایه ذاتية ونجرز4 شخصية 
و-ول من العارف-ين عاہائم الا بدان 
من الاطبا. (انظر اكل وطعام وغ_ذاء 
في هذا الکتاب )م ما جب معر فته ان 
كل طعام يتعاطاه المريض بکون عونا 
0 علي :سمه فرصب أبه_اد الاطعمة 
المؤذية عن المرضي اكبلا جد أمراض م 
و .وود شو هر آن‌الام: ۳۳ 

الا کل من احل الهو امل فیاسراع اشفا 
فاذا بر کت معدة ااریض م2 بلا کل 
کات ارلا من سا مر طرد 
بقاياهأ مم جر ہے الرض وت غت 

مد ذلك لما راقی الما من الاغذبۃ 


عند الندما وه و رئیس اتات قصياته 
الحناه4 (۲) 

امه الاي 

9 

واسمهہ الافم كي مأخوذ من امہ 

)١(‏ يقال عر اء وال الفاغة 
عند البەض فاذا ول الحناء فاار ادورة» 
واذا قیل الاغية - فالراد ره واذا فيل 
۳ دنا و اد زهره 

۳۱ ٭ض الا بین و ضمه فيال صل 
اوا خو سره والبەوص آسمہ 8 اه .لہ 
الأسويفية شمه ة الي بات <ناء اافول 

)۴( اس 4 رس وران وهو 


ا همه 

وقد قال الد كتورستارم Slarnt‏ 
ان ند پر اذا هو لاساس الذي بح ب 
ان یقوم عليه العاب فيو الدءامة لاني لا 


رز محارلة الثةاء من غير طریقہنا | أول اني شرح نبات الجنا. 


mare 7‏ ہہ ےر ےک جک شي ا ل یہر پور سد ل اح سيج يلج با سر ہپسستے مر کیت لماعب ۳ ساب کے جو یں . 


جل ترجه ا سند ره 


“۱ 


ل س سی کی ل ووم صو سی 


: کا وعاما ۱ وور ۱ با لاف لاقم 





lie ٠ 
(بات الا لات ودودوه..‎ 
(4 و صه از" ۰ اه بانیة والکیاد‎ 
دم ۳۳۹ 1 ات 1 أما کی‎ 


مع کا ا وافر ا 
المرب وقباٹل ا )رق وأا ةرب وهو دير 
الوجود فى ال لاد اهر( مه وف “وما 
عند أهاايها 

قال عنه أماءاء العرب أنه لا بو جد 
بدون اما ويعظام شحرء حى قارب 
جر ا!.در (اارق) وقیسل أن شحرته 
دصل ارتغاءها ا ی 6١ة-ماوجذ‏ عبايكرن 
في الذاظ کمخذ الانسان یکون مستفما 
وبارة معوحا قشر تمس جا افون رمادره 
انظر تنس إلى فروع عديدة هل فوقبا 
قافن لكنيا اک 


مامأ و ارهاره 


اور اقا ندیه اور 
طولا ورخارة وحدهره 
المعروقة بام ال جنا دضاء منجابة 
ز ماد : :4 مه ”€4 ناد ما 27 ب اراحة 
خصوصة زكة جداً لوا اريك 
یر ار ان مر لور نیاوعاره‌سوداه 
۷۵ھ .. الك برة :وى على ذور 
سر (باخ:صار من 
قاموس اام لو ماليا نم رال( 

و ذاالبات عدة أنواع مختاف 


وال د وجريرة | 


ره 


٦ 54‏ اعاجر 





نی ہی سی سد وسر ھت ی نے لھا ہے ا رہ ر ے یت ایا ہا لل ا 


ا 





دوٛسٛےہے۔ r gerger‏ نے مه 








وع بمة الارض اني تنبت فیرا امم منیا 
وم أن و ها |ء بلاد اھر ب؛ 


87 


بالرمل الناعم اا حوی ةأدبر هة قل 


أنه و ای المناء ااه. ره 
اف المالة فروضم هذا انقدار 
تا كيرا ور ۳ هو 


الدى وڈان lie‏ وافل اعارا ن 


انا اهر بة 


وا لاہ يا نوجد ف ا دجر ادن 


الا مسحرقة واخناف صنانہا في وعبا 


قالة.ول مامأ هو الال ر هوهو مسحوی 


اا و هاورو عم 


1 

قو به 
مره من لد ااضأن مکوسہ ۳ دا 
وذات ظرا من ماسة ال ھمواء والرطوبة 


خاصة وتكون ےر دا عافي | کاس 


اون د ان فیا بعض تير 

والحناء الممسرية کون في التجر 
م حوفة أيضا ولكنها تكون اقل نعوهة 
لا ول ولولها أكثر خهم‌قورااجتم| 
أفل وض رحا وحدظ ی من الورق 
أو الاش وني أرخص ہنا نب اء 


' العر ابه : 


والحناء لاتذوب ماما في الما. البارد لتصعد الذاني فیتحصل في الم اب على 
وتذوب اما في الا الغ لى والکحول | مادة تشبه المادة التنينية مكونة من ابر 
والايثير فاذا عر 7 ق انا لقعلل 
لما. ابارد ظور أولا أنه لا يتأثر فيه واا 
بعد االامسة: ہم ساعات , بتدي ااسایل | 















صعيرة متبلورةصلبةلونها أسمر قاعمنظر ها 
رأتياجى فہذہ المادة هی الاص القمالفي 
الا وول اعطٰی ۸ اسم مض 
ذو رلک )۱ ۱ 
صفات فاعده ابا وحاص.ما ده 
حلول هذه الؤاعدة اللي جيل ورن 


في أن نلون <ؤيفا و م يصير قفا بعد 
عة أ وا رشح 1 :هيل و<_د لوه 
اچر 2 تہون شدة الاون أعظ-م 
کل کان ا حلول كخر تر کبزا وقد ظاہر 
بالتجر بة أنه مكون كله من کاوروف._ لا 

(ماده و اد عادة في البانات) وهي ماده 
ونها أخضمر جمبل ومن مادة لما ية وصمفة 
مون بقابل من مادة خلاصية فاذا عوءل 
الول اكول لادا 4 ةمام مکن اذات 

فى ادا اع عرض المتحصل لانقط ير في 
معوجة لاساخراج الکحول سد باقی 


عل جام مار باق نکون خلاصة اون رما | مغر ۱ 7 : 
| وتلویم! اون بر داي جمبل مم بصیر قاءا 


| اهر برتقالي باون منسوحات الموف 
واطریر و کذا الے۔لد ویک شه کتنات 
۱ اللموط وبصیرہ غير قابل لانعفن 
ولسحوق آوراق نات الحناء 
استععالات مك أيه 31 : 6 لا “فى ہو 





سید الطاب و لیس في الخضابات اکثر 
مر یاذا ممه ومن أجل ذلك تد ل النسا. 
مود نام ماظرھا راتبنجی ردوب حر 
امل دي الم و 9 و کزلاک وید 
ا مل سایل ار رده 4و ادا راہ اه اهنت 3 
ان بعص الشروخ من ارحال ستعمەل 
(۱) لان اوه الماى يلون ورق 
عاد الس الازرق بأون اج زه 0 


منها في الما. البارد وتذوب کارا فى اا. 
الى و بمد تبريد الک تعام لل بالابتير 

مم اتحريك حتي الايظير شي. مر 
الکاور وفیلا م عد الساٴل قال هن 
الدحول ویر شم م بصمد م حمام مار با 


حي صر اسائل 7 راي امو ام م يمرك ۱ خاصية اٹ اواءض سب 





ا 





هذه المجيئة لصي رۇم ولبانہمھ۔ذا 
الغرض 

واستعالانہ الطبية | كثر قيمة من 
استعالانه ا زاة فان خاصيته اما .هه 
مفيدة اشفاء قرو الهم «ضءضة وهو قوى 
ااقعل فی علاج الما بات الو هواجر ات 
اأص رة کا قال دسعور ,دس 

وعں ا هتنا ان مبوخ اوراق 
نات الناء ,تعمل ء-لاجا للالتبابات 
وحروق اثنار وقر وح الم والاثة وقيل أن 
مسحوق الاوراق اذا حول عحینه بالا 
یکون مفيداً جداً لنحرس مناافرضانات 
| لطة في القدمين لاز الةااتممدات اا:تنة 
وھ ذا أ<سن ۶ جفف به القدمان الاذان 
ها موض.م التنفس ومن بذك علي 
عينيه من ا جدري 

وذک «غرسان » أن بعض قبائل 
ااشرق والعرب يلون اورا و نات 
المنا. علاحا لداء آمر اض الے۔لد ووقارة 
من حر الشمس ومن اغذام رق کان 
ا المرب خواص مفیدۃ جدا لاوراق 
الحناء الرطبة قبل انها تستعمل بنجاح 
لملاج عرض ار زام والسءفة وامر اض 
اد 


ا 


Y۳‏ ڑا 


مس ا سک تج يد ول س تهب سر ہس 


وقيل اذا عجن ورق ابات ا نا 
بزبت وقطران وحل علي الرأس أندت. 
الٹھر و<سنه واذا وضم على قر وحالر اس 
ما 

وفي حدیث أبن ر كع أذورق النا: 
بطیب الرامحة وبزید في الجاع وأنه سید 
الات 

وعن أنس أنه مایب اار اہ وس 
الدوخة 

وبا لے فلاوراق مات اسنا 
لاحمی وقوتا لا : ال مدا ۳ 

) امال أزها رالحناء )هده الازها: 
سبب زكاء ر امین وعطر ہا ته 7 


القدماء مهم من وال کافالد سور رد 


اما الم اون سره او ۳ علاحا 0 ۱ 


الرأس وااصداع ذلك وضعبا علي ال 
اما لی ۔ حال 2 و بی قا لمن اس 1 


1 ۰ ہن : 3 
#صل جح لگ 2 تا ار 5 موم 2 1 
or 5 ۹ 5 ۹۹ ۱ ٠ ۳۳۹ 5‏ م ۰ 
اس انشا ھذمالازہ 8 ا از 4 اعر ار 


فيها الاك الخاصية .ملو ماهد اہرط 


' )| 
ناك الازهار از ده دام ھا اأ مرا نهو. 


العرائس وولو مها ف و 


ہی عیب ۰ جا ل سم سدم امروب ووب سبوب بور سوس ل م ل م tea ga aa as‏ “ال ل ام اله ةر جر رو -جے 
ضام رہ 


4 
7ه می 


511 


3 
مس 


وكانت :لاء کالاز هار امطر بتپاندخل 


ا اور ی 9 مر وقان 1 48 


حرحت 3 ل اد 9 ء | حافت 1 انمي 


او" ۵ 
ل 8 ہر 


في صر اٹ الى ون ندقدما 0 ولا اوه ه ن ابن حد.ل 


4i‏ ود ود 7 مھا ۱ پا ااصعره ا 
مه ۵ 


وبا کاات لاک الازهار .وله 
عند القدماء وصف أنها دوا. مکن 


0 و اعطر تھا كيةومن خو صما من مالسو س 


من لباب الصوف 
ا[ ال ,ل هه اانصیر ااضخم 
لان ..ل e‏ هو الامام أو عد 
الله امد إن د بن حنل بن هلا ن 
اسف بن أدريس بن عء.د لله بن حمان بن 
.دا ان انس بن ءوف الروزی 
الاصل وقيل اه من ئی عازن بن ذهل 
وهو خطا خر جت امه من مروومی حاءل 
4 فولد:» في داد في شير ریم الاول 
4 (١٤١۱)م‏ رقمل أنه ولد عرو و عل 
۱ اي داد وهو رضم 
کان امام امد بن في زمنه صنف 
کناب ااسند وم فيه من الحديث مالم 


تةق أن .ةه . وقبل أنه کات عفظ 


ماه هب حل ای و کان من ام ات 


الشاہمی وخواصه وط بزل فى صحبته الي 


وأا اشرت ةالول خاق‌اافر ان 
في عد الامون سيق الى الحكومة و حل 
علي ن ول ان "مر أن لوق مشاءه.ة 
ار أى ار می اذ ذاك فل بقاہا فذرب 
وحیس وھو مور عل الامت:۔اع و کان 
ره ماه (۲۲۰) 

كان حن الوجار بم بخضي بان 
خضبا ابس بالقاني و کان في يه شمر ات 
سو 2 

اخذ عنه الحدیث جماعة من الامائل 
منہم ‏ بن أءماعبل البخاری » وملز 
ان الد اج اد« ابورى وم نف آخر 
عصرہ من ۽ أدا في عله وورعه 4 

توفي ده (۲:۱) ھ بعداد ودفن 
عقبرة باب حرب وقيره مشبور يها لان 
و ود ودر عدد من مسي ف تاره اا 
الب رجل وستین الف امر أة 
+[ ءات )چ اخاوت دکان اجار 
بوث وبذ كر . والے۔ار اف يقال له 
حاوت حعه حواندت . 
حاي 


رأافسة اله 4 





اھا ۷۲0 > 





سج نر هه الے:تار الفصبر : و ااضوضا السفية 0 

اال | TES j‏ که الال وس 
ار حتف )چ الف الحراد ! اظز و( ا ل:ندس) الیل الشدیدةااظله 
المنتف المد لاطخ . و ( الهنتدوف )من | 8 حندذ 4ه ااحدي وغبره حنیذه 
نتف لته من هیجان الر ار به حنذا شواه و ( ۱ :,بذواموذ)ااشوی 
سد | هر كه القصير الدمير ووز حش هه اصبد شه حنشا 
حول( Jii‏ )هس يقال ( مالیع:4 < :تال ) صاده . و( حش زد ) غر اہ او ساق 





ای مأ لي ۶ بك وطر ده .و( أحزشه ) صاده .و( أحنشهعن ۰ 
ننم هال تدم الجر ۃالخضراء الامر ) اءجله Jy.‏ ۹ نش )اة وق ل 
1 و جر ۵ أل نال وا . داب ا <ودمفر دھا | الافمي 


مه 

دی جل 2 0ھ 
مال عن الق الى الباطل . و (حنث في | سط حنظل کم لافال هو لبت مت 

5 ُ4 نکی ( ا رف َ۴ و( اح ) <دله على الارض كالبطيخ الا انه اصع ورقا 


عات .)2 انك ا نديد E‏ 


۱ 59 وهو 9 دوا عنم م الؤساد 


الام سی نث فیا مین جمعهاحناث | بالحشونة والثقل والصفار وعدم‌انخلخل 


ادرك ۰ 1 ا امو اقم الا ملاواحد 
۳ وف :لو اعد ها غ ت 

١‏ مر ]هس النثر والحنفری 
1 رل الاحق 

جوز یدز هه | ئل الضميف. 
-[ حنج ت 4 امین ارت 
ا[ | لجل > اا رآ ااضخمة ذات 


صب اد س ج سع) 


من الاناث والمفردة فی اصاپاردی یی 
استماطا الى ااوت وهو يندت بالرمال 
واابلاد الحارة واجوده افیف الادض 
الاخخل أخوذ منأصل عليه مر كثير 
الأخوذ من أول آب الى سابع مسسرى ول 
رح تحن الا وت الاستعا۔ وماعداه 


| ردی" و دوه ة ماءدا مدمه 7 ي الیسنتین 


اظ 


۳۹ 


ورف 





والشحم مادام فى القشر ييقي الي آریم 
سن 

( خواصه الطبية)؛ يسبل اليلغم بساثر 
و اعه وینذم من الق و للفوة والصداع 
والشقيقة وعرق السا والفاصل والنقرس 
و آوجاع ااظور والورك شمر باوضیاداورماده 
برد ألوان المين الي ااسواد . وا نأخذت 
الحنظلة ونزع حبہا وملدت زبتا وأودعت 
النار یل نفع الزبت من أو جاع الاذن 
و الصوم وحلا الا ثار طلا. و فح اا۔دد 
سموطا و نقی اليرقان و .سن الاون 

وان ماثت الحنظلة دمن زئيق ہمد 
تزع حيها وطینت باامحین و أو دعت النار 
حتی ترق وأخذ وخضب بهالشعرثلاثة 
با سود الشعر جدا وابطأ بااشبب.واذا 
داكت به القدمان نفع من أو جاع ااظهر 
والور كين 

وان هلىء اله ظل ماء الہ لى واغلى 
وشرب أسهل كيم وساردیثا و أوقف الجذام 

ورقة مم الافتیمون والقرفةبس:أصل 
السوداء وبيرىء الا لبخوليا . وااسرغ 
وال:ون 

وان نزع مافيه وطخ الخل ه_كانه 
سكن الاسنان مضمضة وأصاح ال:: 


ورماد قشرہ ببريهأمىاضالماءده 
ذرورا 

وسار آجزائه نم نال واسیر ورا 

( مضارہ ) المنظ-ل يغ اار آس 
وہ٭‌وع اس و اي وصلحه الانیسون 
( الينسون ) وا ملح اندي والذثبرا. 
والنشا ولا شرب الا الى نصف د ان 
کان مفردا واي رہم درهم ان کان‌مر کا 
و 

ومقدار ما رؤخد من‌ورفه‌الي‌درهین 
بشرط أن يجذف في الظل وياقى في القن 
صحیحا وم حوقا. أما مم المماجين فیجب 
الميالفة فى سحفه ( اتھی عن نذ برد 
داود الانطاي تمرف واختصار) 


جوز حرف له الرجل بح:ف حنفا 


أعوحت رحله الى داخل قرو ) احزف ( 


وي . ( حنفاء ) ومثله ( حداف محف 
حنافة ) 

(الحنيف )الصحيح الیل الى الاسلام. 
7 الحنيقة 1 الاسلام ) هو صدق اليل 


اه 


<< بر حنيفة هه هو الامام ابو حنيفة 
الفقيه الكوفي .ولي تیم الله بن ثملبة 


اد سس 


۰ 
حلب 


۳۷ 


پوت 


اص سس سس سس سس سس 


كانت صناعتہ ا۔م ا سے ای الور بر ١‏ أهل الحدث 


وجدہ زوطی من آهل کال ريل من 
اهل بابل وقیل من اهل الانباروآیل من 
أهل نا وقیل من اهل ترمذ وهو الذى 
مه !ارف رعق 

ولد اوه ا بت على الاس لام وقال 
أمماعيل بن حاد بن ابي حنيفة' 'مماءیل 
ان حماد بن ثابث بن النعان بن الرز ان 
ی !بنا. فارص من الا حر ار وال ماوق م 
عانا رق قط . ولد ج.دي سنه كانين 
رذب ثابت الي عط بن اي طااب رضی 
اللہ عنه وهو صذیر فدعا اه بالبركةفيه وفي 
ذريته وحن ترجو ان يكون اله تءالي 
قد استحاب ذلك اي فنا . والاعمان ان 
ارز بان ابو ثابت هو الذى اهدی أعءلي 
ان | بیط ابرط ي ألله عنه الهاو نج في بو 
مہرحان فة ال هبر جونا في كل بوم ەكا ا 
ادرک اہو حنیقه ار مه من الصحابة 
رضوان للك "الي عم وھا اس ن مال 
وعبد الله بن ابی اوق بااخوه و-بل ان 

معد الساعدي بالمديئة وا و الطفین عامر 
وا له عکه وا با 


4۶ اه 2و لور" ای جاعه من ۱ ۱ 


اص ,حا 4 وروي مم وت ذا ل 


و نے۔ صموسسےہ چ م د ۷۰۱ 


۱ الى صا , زهان ار 


ا یا دامن م ولا اد ۱ 





وذكر الط ب فی تارعخ داد انه 
زاك ای بن ماات 0)3 الققة عن حاد 
ابن آي سلمان وعدم عطاء أبن ني باح 
وان اسر ااسایعی ودارب بن دبار 
و ای ان عاسب اسراف ود بن 
اانکدر ونافھا موی عد 7 ارك مر 
وهشام نے و: وءماك ن‌حرب وروی 
ع: عمد ان بن المبار“ وو کم ن ا حراح 
و'قاصي أبوبوسف وم بن أن الشيباي 
وعبرم 
نان عاد عاملا زاهداً عا بدا ورعا 
ا 029 ج2 دا م ااتضمرع الي لله 


ق أو و , الصور من الكو فة 


۱ الى وذ اد وطلب ااه انوك اا2صا: 


فاي حالف عا من ٠‏ وحاف أو جه A.‏ 


أن لپ معن ورف 1 مور ر لممعان 


أو حم + ا مهل وقال اي ان اصلح 


من و اسالا جب 


7 : کے کے لہ ۳ صا 01 
۷ “رى مہ JI.‏ رخاف ? 4 ل ٰ7 
ھا 


می علي كفارة اذاي فأمر به إلى الحیس 
فى الوفت 
قال الر بیم 


رت اصور رار ۸ 


١ 


5 ور 8 اٹ : بت یی 


اا 





حئف 





.وه 5 ۳ الصا وهو بقول انی الله ۱ سس عل ول و۸ را أو حنمفة معدا 


ولا رع في امام نك الامن يان له و اله 
ما آنا مأبور_ الرضاء فکف أكون 
انون ااغضب ہ ولو اجه ال ۶ 3 
عم نهددتني أن رقي في الفرات أو تلي 
الج لا مرت أن أغرق » ولاك حاء مه 
حناجون ال ی من يكرميم لكء ولا صایح 
لذاك . نقال له کذ بت أن ت آم .فقا 
په قد کت لى علي اسك کفعل لاف 
ن ترلی قاضي) علي اماءنك وهو کذاب 

وحكى ا حطیب آیضا في مض 


الرواءات ان المنصور ا بهي مدينته رڑھا 


ونزل الم-دي في لزب الشرقی وني 
من پول الر اوه رل الى أ 5 a^‏ يف جى ۰ 


4 فور ص علمه فص الرصافة و آي ال له 


انلم فمل ضر بثك بااسياط قال أو تقەل 


قال نعم فقعد في القضا. ومين[ بأز: أحد 
وها كان ف ایو م OK‏ ابا رجل صفار 
وممه اخر . فقال الصفار لى عل ھ ذا 
. درهمان واربعة دوانقكن:ورصةر. فقال 
أبو حنيفة انق الله وانظر فمابقول الصفار 
قال اس 15 على شی 


امار 


2 ال اوے‎ .٠ 


۱ أو حون 4 * ار جل ال 2 1 له الذي ل اله لا 


ما تذول 7 متحلفه لى . فقال 5 
| الجاسء م کم 7 جسن ال مر ان 


علي أن بقول فعاع عاہ وضرب ,ده الى 
که فحل صرة وأخرج درعمین نفیلین » 
وقال فار هذان لدرهمان ءوض عن 
بانی تورك فنظر ااصفار الما ؛ وقل لمم 
اذ اادرھمین . فلما ان بهد بومین 
اشتي أو ٭ یف رض ستة أيام مات 

و کان بزيف بن 4 نہ یر اافزاري 
امير العراقين أر اده أن لي القضاء بالكوذة 
أيام وان بن محمد آخر ملوك : 
أي عليه فضم ه مالة موظ وعشرۃ كل 
يوم عشرة اسواط وهو علي الامتناع فلم! 
رأى دلات خی سم له ۱ 

وكان امد بن خنبل اذا ذک ذلك 


ي امیسه 


ادر ور<م علي اي < وذلاك هد ۱ 


أن صرب ۱ على اقول بخلق الق آن . ۱ 


وقال ا.ماعيل بن ماد زاب نا 


له 7 د اي 1 ه_ى! 
الوضم ضرب این هريرة اب ي عشمرة ایام 
کل لوم مره : اسواط على أن لى ال سا ۱ 
فر بهعل 1 ۱ 





وږو 


3۹ 





حاف 





وکان ر م4 من اارجای , وقبل کان ماو الا 
۳۹ ای ااناس (ala‏ و أحلام ن4 
كان أو حنيفة قوي الاحة جدآقال 
الشفعى قل الك هل رأيت آبا حنیفة 
قال نم ریت رجلا و کاء تفي هزه السار به 
ان مجماپا ده ام مل 
روې حر مله ¢ کی عن الشافى 
أنه قال : الناس ع.ال علي موا ام4 
من اراد أن اکر ف اوہ قرو عيال علي 
اي نیمه و كان ابو حنیمه من وفقل امه 
ون اراد ان حور 2 ااشعر ارو ءال 
على زهير بن اي سل ومن ار ادانب,حر 
ہی العاز ی ,و رال لی ګل بن اسدق > 


دمن اراد ان محر 1 اللحوفہوعیالعی: 


الكسا 5 ومن اراد أن يتحر في التفسهير 
فهو ءال على مقائل بن مامان ۱ 

وفال ہے ¢ مدان : القراءةءندي 
8 ۶.۱ رہہ واادمه ٩2۱‏ اي حا - لي 
هذا ادر كت الئاس 


وقال جعفر بن ر بم : ات عل ابي 


یمه مس سی ۱۵ رات اطول صمتا 


مہ فاذا سمل عن له قح ودال 


کالو ادی تومت :له در ا وجہارۃ ںی 


7 


وقال على ابن عاصم:دخات‌علي أني 
.4 وعندہ ححام ا من شهره فقال 
احجام تام مواضع الیپاض . فقال الحجام 
ولا زد ۰ وال و۱ وال لا بکمر ۰ قال 
3 مواضم ااسواد ام له یکر ۰ وعفت 
اڈ يك هذه الحكابة نضحك وقال ولو 
ترك أبو حنيفة قياسه لغركه مم الحجام 

الا ین رجاء کان لاب 
حايفة حار بالكوفة اسکاف يعمل نہارہ 
جم ہی ادا >4 ابل دم الى مغر'له 
وقد حل ا فط.ه أو سمكة فوش و ما 
لایر ال ام ب ی ادا دب الشراب 
فيه غرد وت رھو يقول : 

فلا پزال یشرب ويردد هذا الببت 


حي 1 مو کان أب وح فة يسم جات 


| كل ايلة وأبو حنيفة کان بصلي اليل كاة 


قداو حه صوته ون0 aie‏ لل 
اا الس من امال وهو غ و سس فصلى 
أو حمھ4 صلاة الاجر دن الد و کت 
يانه واستأذن على الاميرفقال الامير انذئوا 


4 وأقبلوا به را کا ولا تدعوہ ينزل حي 24 
٠‏ | طا اليساط بغاته ففمل ول بزل الام پر 


عأ 


۱ 


م له لاس :ةل 2 
فقال لی جار اسکاف آخذء العسس ماذ 
لال ہام الاءير تخاینہ . فقال اع و کل 
اذ في تلاك االِلة الي بومنا .ذا 
عم ار کب ,وحلذفةوالاکاف 

9 5 فلا تزل اب ۳ 


بای 


ی اليه 


و وت 70 اش خيراً عن حر م۵ الجوار 
ورعاية الق و داب اارحل و بعد الى ما 


کان عليه 
وقال ابن الباركك رت 


في طریق مکه وقد شوىطمفصيل سمین 
فاشمهو | ان :کاو ڈل فا دراش ون ۱ 
ابا <نیفة وقد 
حفر في الرمل سفرة وط عارها السفرة 


وسکب الل علي ذلاك ااوضم فأکا وا 
ااشواء بال فقالوا له حسن کل شی. 
قال عليم بالشكر فانهدا شی مه لک 
فضلا من الل عايج 

وقاں اہن البارك آیضا قات 
الڈوری باعيد الله ما مد ابا حنیفة عن 
الغيبة ماسمعته ماب عدوا له قط . فة ل 
هو اعةل من أن إساط على حسنانه ما 


بل هوا 


اسهیان 


اور بالك ۱24 لا ل حوخات 


ا خی 4 


کب 


وفال او + وف دعا او جعفر التصور 










لااو 7 فقال از له 54 صاحب امور 
وکان 


او ط4۸ داف < درل و کان 3 .ل الله 


عادی أ ھ4۸ ة ىا آرااؤمین‌ھذا 


ابن عباس ری اش عمهوماءةولاذا حاتف 
الین م اتتني بعد ذات بیوم أو بیومین 
حاز لا و فال ابو جر 4 لا جوز 
الاہڈنا, الا متصلا بالعين فقال أو حاووة 
سیر ااؤنین ات اريم يزعم ان 
ایس ي رقاب ۳۹ رة قال 
و کف 7 ال ياغون لاك م برجعون الى 
ساون 9: بطل ere‏ وم رلک 
اصمور وقال بار ما تەر ض لأيحنفة. 
فظر ار م لاي حدمة وقال اردت ان 
ل ولکنك اردت 
اكت :رط دي ودام :لک و خاصت 


تسیط بدي 7 فة ال 


اسي 
کان ابو الەباس الطومی سیء الرأى 
ي أي 
ورا او ا على اماصورو کر الناس 
فقال علومي البوم اقل ابا حنينة فاقل 
عليه فقال يا ايا حنيفة ان امیر المؤمنين 
یدءو الرجل فيأمره بضرب عق ارجل 
لا بدري ماهو ایدء» ان برب ۶ے 


جاو و کان او حليه4 يعر ف دوک 


هس سم دو ده م م ی 
رتال ابا المباس اير ااؤمئین یاص | حفظ عليه لاد الاجر وضو الم 
1 ۳ !تیال ڑل ۳۳ ال أ اوذ و ےا 4 و کان عامة أ مله نكر ا 7 وار أن 
١‏ ٭ ٭ تن 

ای وت ن کان و سک هه ما م | في ر که زا 4 .۰ و کان یہ ا نک 3 
قال ابر جع أن قرب ۰ أن ها ار اال اح رجه دبرا نه 


زد از و اسلا وج 


ای اي له رحو سح 
ت اقوم لا شتعل له 35 ۳۹ > رت 
رك ااقندبل وم يكن ٠‏ فيه الازيث قليل 


وع ووت ت الفجر زهوقالم‌وقدا 5-5 لدجم 4 


رج ااناس 3 رت 


اس 9 ص ٭ 


نه وهو يفول . یامن مجاز ی عقا لذرة 


حار خمر أو یامن بجازی :ثقال ذرةشر شر | 


ر النعیان عبدك من النار وعایقره ,نها 


من او وادےخلہ فق .47 ر < .2 قال 
فاذات و ادا الیل رھر وكو ام ول 
دخات قال لی تربدان‌تا غذالفندیل فقات 
قد اذنت اصلاه العداة فقال | کم عليما 
وا ور کم ر کتین وعاس حنی ا یس 
الملا: وصلى معنا ااغداة علي وضوه الول 
وذال اسد ن عر وصلي ا او حاب فة فيا 


وحاظ عليه اله ختم اقرات في 


الموضم الذى وی 4 4 ۱ لاف 4 


رقال اسماعيل بن ماد بن اي «نيفة 
ن ابيه لما مات اني سأانا الحس نین عارۃ 
ل ار میں له ل و ۔ لہ وال ر حك 
ا۵ ور لاک 1 أ#طر 0 لان سنة و 
تو سك عونك فی‌البلم:ذار بعين ۰4 ووك 
ای من نظ ET‏ ار 5 
م يكن داب او ھ4 سي ۳ 
و العر بر من واک مار وى أن ام مرق 
أ بن العلا. الري التحوی أله عن‌الفتل 
بالاقل هل بو ب القود ام لا. فتال لا 
5 عو واعده .4 لذ وأ للامامالشافغی 
وال له او عبر و ولو ول جر اا 
علي مكة . و كان الواجب أن يقرل باي 
فس وقد اء:_ذروا عن اي ھ4 أنه 
قال ذلك على لغ من يقولان|ا. کا۔ات 
ااست وي ابو واخو وهو ره:وواوردو 


یکون اعرابها فى الاحوالالثلاث ,الااف: 





۱ “FY 





وانشدوا في ذلاك . 
ان اباها وايا اباها 
قد باغا في ادغ تاها 
وهي لَه الكوف.ين وأبو حنيفة من 
اهل الكوفة 
كانت ولادة ابي حتيفة سنة ( ١.م)‏ 


,جره توفي س4 0۰ او کات و فانه داد 
في الجن لي القض ٠‏ فل بغمل. واتفی‌انه 
في وم رفانه ولد الامام الشافي. ودفنفی 
مقمرة اليزران وفبرہ بزار وني شرف 
مستوفي ماك الساطان ۔لکشاءاا۔احوقی 
على قعر الامام اي حاو مش ددا و 
وہی عنده مد رسة کر ة للحنفیة ولافرغ 
ص عارة ڈلاک رک الہا ف جاع من 


الاعیان ليثاهدوهافبيماهم هناك اذدخل 


عايهم الشر یف ابو جعفر مسهودالمعر وف 
بالياضى الشاعر فأنشد, ۽ ٠. ١‏ 
الم تر ان العلل كان مبددا. 
مه هاا غيب في الاحد 
كذاك كانت هذه الارض میتة 
فأ تشر عافمل الع ميد أني سعد 
فا ساز 5 آپو سعد ا أزة سفية وفال 
ان اذى اء مر بيناء هذه الممارة هو البار 


سلان مهد والد ااساطان ملکشاہ و کان 
الامير ابو المد نا ء٠‏ عبا(انعي‌من 
رزات الاعبان پاختضار وتصرف "١‏ 
-» او یه گت هو او .:. 
لنمان ادر ي بن اي عبد الله #_د ن 
ا د الاء_ 


4-2 


منصور بن احمد بن حیون ام 
الفضلا. ظ 

قال الامیر انا اخ نی ف ار #ه 
کان من أهل الملل والفقه والدن والنيل 
على ماللا 
كناب اختلاف اد.ول المذاهب وغيره 

کان ابو حنيفة ال بي مالک المذهي 
م انت ای مده 
کتاب ابنداء الذعرة لامبیدین وكتاب 
الاخبار في الفقہ و کناب الافصار في 


مر رد ۲۳ 4 وله ل ادف م ۳ 


ب الاماممة ۱ ر صف 


الفقه ارس 


وتال این زولاق في کتاب جا 
فضاة مصر فى ترجمة اي الےسن على بن 
النعمان الد كور مامثاله 
۱ کان وه اانیان من عزو في في 
غاية الفضل من اهل الفر آن وال ماه 
وعا لما بو < وهال مه و علأا ختلاف اافقہا. والامٰة 
والشعر الفحل والعرفة بأيام لا س مم عقل 


وان 1 اف 9 عل البوت 4۸ ن الکتب 





لاف اوراق باهش ايف واهاح‌سجم ۱ ی القافي الخ ااذکرر! عرالجافدن: 
" ول في الاذب والمثالب کتاباحس:ار له | ودار الغسرب وها علي الاشغراكفي الم 
ردود عل الالفين. له رد علي اني حد. 42 3 ان اقا هي 1 الحسن استخاف. 
وعلى ملاک والشافی وعلى أن مسربج . 
و وتاب اختلاف ااففہاء يتمسر فيهلاهل 










الحكم اه مہ مد وفوض اه 
الحكم بد میاط وتتیس والفرما والجذار 
ایت رضی الله عنوم .ولهالقصيدةالفةبية اقائی أو الحسن ال کور 
المسماة اتح 

وکان ابو فة الد كور ملازما 


امن لدين اللہ الابفة افاطمي‌فانح+همر 


2 ۴ فاون سی ماما اور والعر 42 ۱ 
والادب واامر وأيام الناسو کان‌شاعر ۱ 
ف الطرقه الملا من شءرهمار واهاما يف ۱ 
وا وصل ھذا لامر من اف ةبه ألى مصمر نیم4 الدهر 
کان م4۸ و تفال مد نه ومات 7 ول صد ری ما مس نی عد ) 
( ۲۹۰ ) 

ذکرا ان رولاق می تأر ده بعك 
5 وفاہ المز وذکر اولاده وواد لمن 
وال فاص ,4 الواصل An‏ 1 ا مر ب او 


E =‏ 1 نعمان بن مل الداء ی ولا وصل 


۱ مل وقدت عه ونه علي عدي 
اف واقی وما بکلتي ۱ 
تقبیل کف له ولا قدم 
قام ۲ امری ما قء_دتث به 
ونث عن حاجنی ولم یم 
ول ہزل او الحسن بت حى او 
 ) ۳۷ )‏ واخرج تا بو ه من العد ال 
المزبز فوضم انا بوت بالموضم ا مەروف 


الى مهم و دل حو هرأ ود ا ذاف على 
القضاء ابا طاہر الذهلي الغدادى فأفره 

و کان لاي حف المغر نيا ولاد ا 
هم اه موم اہو الحسن على ان امان يار و اجربره وسار العزير اليه ہی دلي 
اشرك المر لدين اللہ ينه وین اي‌طاهر | عليه فى اادجد وردت ااجنازۃ الى داره 
حمد بن اد بن عبد الله الذهلي قافی 
سپ فی الح روز الامثغر كين فيه الي ان 


في المەز وقام بالاامر و اده المز بر ور 2 


فدفن فيها . وارسل العزیز الى اه اي 
عل أله مد وکان نوب عن أخية 
الحسن ؤةال له ان السا لاك من اء 
و .ه - واه - ؟ -< ؟ | 


سس سسب ب ب يي ببسي 


۸ ل 


۰٤ 


مهلل 


سس سس سس سس ہر8۹ .سس 


أخيك ولا تخر جه عن هذا الہ وفي‌سنة 
۳۳۷6۱ ) امتخاف أبوع_د اش مود 
اذ كور واده آبا القاممم عبد الەزز على 
القضاء :لاء كندرية أ العزيز وی سنة 
( ۳۷۵ )عفد الفافي او عبد الله 2 لل 
الذ كور نكاح وا و قاضی الاک :درية 
عذا علي ابنة القائد جوهر فانح»هم وکان 
امد في اس اهزرم مره الاخوامه 
وکا ااصداق ثلاثة الاف دنار 
والکتاب ار دا ۱ 
وکان ااقاضی أبو عبد الله دجبد 
المعرفة بالا سسكام مزه ذا في لوم شتى وله 
شھر ید منه قوله متفرلا: 
أا مشبه اليدر بدر السماء 
اسم ویس وات وا تین 
وياكامل الحسن فی نعنہ 
مات فوادی واضيرت عيني 
قبل له من مطمع ار مج 
4 والاا تصرفت اخق‌حاین 
ویشمت ي شامت في هوا 
ك ویفصح يغلت صفرالیدین 
۵ منت واما فتات 
فأنت القدير على الهااتين 


الحەفری ام قندی : 
تعاد ات القضاة على اما 
او عبد الالال نلاءدیل 
وحيدهم ضما اله غر اب 
خطير 4 مفاخرہ جاول 
تألق بہةومغی اعنزاما 
کا بتا اتی السيف ااصقیل 
هوی واا داد حاف 
وبەطلی واغام له رسیل 
لو اختبرت من باه اقالوا 
يؤيده علبها جبریل 
اذا رقي انار فهو قس 
وان ضير ا|ڈاہدفاحلیل 
فكتب ايه ااقائمى عمد الذ كور: 
فرأنامن قريض كما بروق 
بدائم عا کا طرم رقيق 
کان سطورهار وض أنيق 
ضوع ينها مك فتیق 
اذاءاأنددت ار حت وطابت 
مناه بها حنيااطربق 
وانا تاثقون الكت فاعل 
وأنت الى زيار تن انتوق 
او اصلنا ا قي کل ہوم 
۱ ات بكل مکر ۰ ایی 


ےس 


۳ 


رد ات 


وال ان زولاق 1 اخبار فصاه+صر 
و نشاہسد عصر لغاض من القضدأة من 
۳ شا هد اه و رد ان ۳ 7 


یھ تھ 


را 
ناه | دلت عن 
اماما !ا که دن امل واأه 
و افامة الح NF‏ 

ار ق Ah‏ عنداأئمر از شی ان 
ممه على ابر بوم عيد الجر . توفي 
سز (۸۹:)ھ ور كي الحا ٩‏ نم لن 
و هو اه 5 ۳ ۱ اع دارء زی عاے 
فها و رکف ی د و4 9 وت الي 
مر 

م أن ان ااحام زر اضص . 0غ عل ات 
الین بن علي 7 ھان لذي کان ذوب 


ن غه الها ی ۶ فى ا 11 ۳ 7 (اتھی 


تع فان وات الاعيان ) 

حو الا اف بن فيس كه - عو د 
عر الضداك 
المعر وف لا نف وهو الذى يغرب به 


ال في الحل 


ب فوس نممأويةبن ]معن 


كان من كيار الا من أدرك انی 





0 


توت 


أي التي .ی الله عليه ول بي کہ 
بدعوثم الى الاسلام وکان الا نف كبن 
ا 7 .وا الي انباعه نال شم الاحنف 


رز ا دوک الى مکارم الاخلاق وینها؟ 
تق ملا ا فا امو ا و اسام اليا دزف 


۱ ۱ 
5 ۱ ب | ه 1 
فد علي رول الله صل الله عليه وس 


: ۳ ۳ ۰ ۰ ۱ 
۱ 07 کان رن مر بن ااوطاب وو جا 


ركان من له ۳ ادد و کان ديف وومةه 


بالءل وال خر والدها. والح 


مهرد | 
وال 

روی الحديث عن عر و عمان‌وعلی 
وروي عله الے-نابصسري واهل الیصر ۃ 
وشرذمع على رقه' صفین و لبود وقهه ال 
اھر هده الكل.ة) وشرد بعض فتوحات 
خراسان في زمن تمر وعمان 

ما استقرت الخلافة لعارية دخ۔ل 
عليه فقال له مه اوية . واه يا حاف 
| 7 ہوم صفین الا كانت حزازة في 

بي إلى نوع ا . فقال له الاحذت 


57 و 4 ا اي [ مك ناك 


7 3 صدورنا وان ااسموف‌الی قانلناك 


-لى اوه عه وسل و رص حه وس د بص مها ف اع ادها 3 ان دن من ارب ترا 


الا: حات مہا فا۔ان والمرۃ 
قال ان قتبة في کناب ا معارف نا 





دن معأ ا 4 وان ۳ ال ۱ نهر ول 


اليها م فام رحرج وکات اخت معاو نه 





حنف ۳۹ نف 
ص 


| ما امن ١‏ الا أيه تبكر مر 6 : مادخار س اال 





دن وراء ح<داب سوم کل م۹ سای اع 
ا با أميرااؤم ينم نهدا الذي يم دد ويتوعد | 
وال هذا الذي اذا غضب عضب لمصضد 













اہن مز < في بدخلاي له هیا ولا نیٹ 
3 ۳ له ہیی 7 ا عي 
اليه 


۷ الف من بي ٤ے‏ لابدرون نے 
ات 

دمن کلامه : ألا اد کی لی 'مدۃ 
۰ الق اسم والکف عن 
قبیح. الاآخبر ك بادوأ الداء الحاقالدني؛ 
و الا-ان اذى 


وروي أن مماؤية لما نصب ولاه 
زید ولاية العيد اقعدہ فيقبة مرا مل 
لاس پسلہون على معاوية مم يلون الى 
ريد حي جاء ر جل ففەل ذلاک عر جم الى 
عاو:؛ فقال با مير ااؤمزبن اعل انك 
ان الوم تول هذا اموزااسامین لاضمتما. 

رالاحنف بن فیس جا ا ٤ة‏ الله .عاوية | 
"بات ۷ تقول یا يا ابا عر #فقال اخاف ٠‏ 
7 آن کذات واغاے أن مدقت » ۱ 
ال له مم اويه جز اك الله ی الطاعة خر 
۳ له بالوف .فلا غر ج اقرہ ذلك الرجل | وکثرۃ المزاح تذهبالمروءةومنازم شيك 
اباب فقال له يا ايا بجر اني لا ال ان في 
۶ای الله تعالي شر آمن هذاوا بنهواكتهم | 
فد استوثقوا من هذه الا وال بالاو اب 


ومن كلامه : ماخان شر ف ولا 
کذب عاقل ولا اغتاب ٠ؤءن‏ 

وقال: مأ ادرت الا با الا اءولا 

1 كت | 5 اللاحما.» أفضل . ن اصطا .اع 

معر وف ۶:دی‌دوی‌الا<-اب ۷ داب 

وقال : کمرة الضحك :ذه ب اللءية 


اعرف >4 ٠‏ 
ومع الاحنف رحلا قول:ھا أبالى 
ٗ ن3 لزغ ام دمت 8 فول اد اسر 9ب 
حیث a‏ ج الجر 9 
ومن کلامے : نوا انا وک 
الطعاء و سا فايلا ءعض الرحل , ون 
و ص‌اوا ار ج4 واطاہ “وأ ناروءة انيرك 


والاقعال فايس بطم في استخرا .پا الا | من 
۶ سمعت فقال له الاحف | سك علاك 
فان ذا الو جن خاءو ی ان لایکرن ند الله 


و جیا 





. ١ 
سوھ‎ 


۳۷ 


اھ 





الشاعر المشبور :مدت الا -وزه - بن قاس 
وقد حا اى قوم کامون 1 دم ال 
اکم . فلما سکتوا . قال آنا اعطیک ما 
ودل اي 


ale‏ ور في بل ره واحدة وانم البوم 


بره واح دة وان انی صلی الله 


طا لبون وأخشی أن تكونوا غدا مطلو ين 
فلا پرفی الاس من الا عثل ماساتم 
لا فک . فقال نردها الى دية واحدة 
كمد اللہ رک عامہ ور کب 
سكل الاحنه- عن ألم ماہو فقال : 

هو الذل مم ااصبر 

و کان اذاعحب ناس ن حلمه بقول 
ايلا جد مأ دون ولکی ص.و ر 

۱ وكان يقول : وجدت الل آنه‌مری 

فا 

و كان ,ول : ماتعامت ال الامن 
واس بن عاصم اانفری لان ةل ابن اخ 
له بعض فيه فاي بالفاتل مکنوف 
بقاد اليه »تقال . ذعرتم القتى .م آفرل علیہ 


صت عددكع 


ال با نی مس م افم ات 


واره ام 2ه كوواث .تعد وك )و اسأت 


مك . خلوا سبله وا : لو الى أم اافتول 
دنه فائها غريبة . م انعرف الفائل وما 
حل فیس 

کان زياد بن 57 في م -د: ولا رنه 
بالمراقين كثير الرعاية تاره الذ۔اپ 
والاحن بن قيس ءلأماالا عنف ذل بکن 


.و :4 4 و اھکر وده 


فيه مابعاب عاء-ه . و آما حارثة هذا 
فکان مدمنا 8ث راب فوقم أهل اابهمرة 
وه عند زیاد ولاموه فى تقر ببه . قالط ۱ 
زياد یاقوم كيف لي باطراح رجل هو 
«ايري مد دخات العر اق و ماك 
ركاي ركاه فط ولا تقدهني فنظرت الي 
تفاه ولانأخر عنى فلوبت اله عنقی ولا 
اغذ على الروح في صيف_قطء ولاالشمس 
فى شناء قط » ولا سألته عن شي مرن 
العلوم الا ظناته لاحن سواہ 

مات زیاد وتولي مكانه ولاه 
عبد اللہ قال دار اما ان ترك الشرا 
أو بهد عي وال له حجار4 المد علات 
حالي عند والدك و ؤالء. .د انان والدى 
کان قد برع بروعا لايادقة معة عيبي ) 
وا دت واعا اسب الى هن يغاب على 
۲ أنت رجل تدع الا ي و بنك 
ب مرک ۸ ۱ 0 


فنا رت 2 ر 20 


ہی 





دا 


۸ 


یا ے 





وآخر خارج عي . فقال له حارث الا 
31 عه ا علاك ری و #عی فادعه لأدال 
عندك 7 قال فاخثر من لی ماشثت .قال 
ولي سراق #دوصللی‌شرابها ونضم 
اليما رامپرمز فولاه اياهها فليا حرج شیعه 
اناس فءال له انس 9 أي آنس > وقيل 
او الاسود الاؤلى : 
احار بن بدر قد وامت ولاية 
نكن جرذاً فا #ونوسرق 
ولاحتقر باحار شا وجدته 
فد فك مر ال المر اقیین‌سرق 
وام جياتن رت اف 
اي اف ان 
فان جم الئاس آما مک ذب 
alse‏ 
ارتلا N‏ 
و وقبل هاتوا توا الم حققوا 
وما الاح واه تععرت منز انه عند 
ع ماد ا أ ا وصار .دم عليه من لا 
باوه ولا تار 1 أن ء,-د الله جم 
أعيان الەر ای رايهم الاحاف راوجه مهم 
الى الشام الام علي معاوية ۱4۶ وماوا 
دخل يد أن على معاویة وا بردول 


رؤساء اله اق فقال أدخلہمالي ولا نأولا 
علی قد ر مرا نبهم عندك رج الیہم و أدخلهم 
علي ار تیب کا قال معاویةوآخرەن دخل 
الاحنف فادارآہەماویةوکانبعرف ملزاتہ 
وبا ام في اکرامہ انقدمه وسیادتہ قال له 
الى یا آبا عر فتقدم اليه فأجاسه مہ علي 
مرئبته وأقبل عليه يسألهعن حاله وبا له 
وأعر ض عن ية الجاءة .م ان أهل 
العراق أخذوا فى الشكر من عبیداشواشاء 
عليه والاحنف ماكت.ؤتال له مماوية 
| لاک با آبا محر 7 فقال ان تكاءت 
خا اقم ففال هم معاوية اشردوا لی انی 
قد عر ات غیت لله عنکم*ومو | وانظر وا 
في أمير أوايه عابکروتر جمون‌الی بعدثلاثة 
ايام . ما خر جوا من عندهكانفيهم جاءة 
يطلبون الامار :لأ نففسهم وفييم من عین 
الامارة ابره وسءوا في السرمم خواص 
معاوية ان یفەل طم ذلاك م اجتءموا بعد 
انقضاء ثلاثه الایامکاقالءءاو‌ۃوالازنف 
معيم فدخلوا عيه فاجاسیم علي ارتیم 
في ا جاس الاول وأخذ الاحنف اليه کا 
فەل اولا وحادره ساعة 1 قال مافعانم فيا 
ان صام علیہ فجعەل کل واحسد بذک 


دم | وطال حدم ۲ دے وافضفی 


اس سس سس ات 


٠ ۰‏ 
دم ات 


۳۹ 


ج 


عاسب — 


ا کاڈ وال الاو تا دج و 
يكن في الا دام الثلائة محدث مم اد 
في شىء ذقال له مه_ارية ۸ لا تتکلم 
اأہا بحر . فقال الاحنف- ان و لیت احدا 
من اهل منك ل مد 
ولا د مسده وان ولت منغير هفدلات 
الى رأيك ول يكن فیا حضور الد ينيااغوا 
في ااءناء علي عبید الله في ا جاس الاول من 
دک في هذا ا جاس ولاسأل عوده‌ابيم 

ولا مع معاو به مقالة الاحنھ ۔ 9 
آشرد وا على انياعدت عبد الها ليولا بته 6 
فکل منم ندم علي عدم ليله > وعلم 
معاویة ارك شكرم افیند ا ۱ يكن 
ارغبتبم و۹ لک جرت‌الماد:في-قالولي. 
ول فصل المماعة من مجلس مماو ه خلا 
سيد الل وقال اه که ضيءت مثل هدا 
ازجل به‌ي الاح۸_ ۶ا نہ عزلاكواعادك 
الى الولاة وهو سا کت » وهؤلاء الذبن 
قدمتهم عليه واعتمدت عليه ۸ فوك 
ولا عرجوا عاك ا فوضت الا الیہم 
فثل الاحنف من خذه الانسان عونا 


من رە دل عبط الله 


وذخرا 
فا عادواالى العراق اقل عبد الله 


و مله طا 42 وصاحب مم 9 


قي الام الى زەن مصمب ابن 
الزبير فخرج ممه الي الكونة ات بها 
سمه سیم وستبن وفل اعدی وسعين 
وقیل ءان وستین رن سہمین سنة أو 
و ذلاک 
سجر زين ابن ادح )4 هو و زرد 
حنين ابن اسحق العبادى والعبادقبائل 
عر بية كانوا بالحيرة ف:نهمروا 

کان حنين بن ادق فصیحا لسنا 
شاعرا أخذ المربية عن ا لبل بن احمد 
البصرة ثم اتقل الى به داد واشتفل 
ص:اعة الط . قح اولا غا بوحنا 
ابن ماویه و کان جاسه حافلابا أملم الملا 
لکن بوحنا کان لاحب تلةين هذ االملم‌لاهل 
الحيرة ولا سما ابنأ ءات جار من پم فطر دحنینا 
من مجلسه فخرج كاسف الہال تز و اقال 
بوسف بن ابراهم قل ارہ مدھذہ الحادنة 
سنتعن واناق ان ,ود هذا دخل علي 
اسحق ابن الخمي وهو من أشبر نله 
ام فى ايام اارشیدواعلم اهل‌وقتهبالسان 
ااسر يني واايوناني فرآی حنين بن‌اسحق 
عنده فت الهو نانيه فماعرفه ہوسف بن 
ابراههم اخبرہ حاین بأنه آلى علي نفسه 
ان لا نمام الطب حتى بتقن اليو ناه ورجاه 





ا 


ار م سين ثم ثم ای دخات یوما علي جبرائیلن. 
تيش وع وقد ا#در م كن عمس كر الأمون 
" قبل وفانه عدة سيرة فوجدت عنده 


حذینا وفذ ۳ اه اقساما فما بعش 


يا 


التشر بح وهو يذاطبه بالتبجيل ويقوك 
اه بر ین اين و ۵ - مره عل وأعظمت ۱ 


لا گنز ن ماثري من تبحبل هذا الغنی 


فو ی لان مد اه في‌الممر لیفضحن‌سر جن ۱ 
۰ شل العلل الي الم ؛ ۳ زره ۵ ن 


الرحین 


( هو آول‌من 


الرومية )و ار ص حر ن غيره من 


٠‏ وخرج من aie‏ حنسين وأو 
او بلاق حر ٭ت فوجدت دنینا باه . 


71 هار 9 لعل و یق د كنت 


۳ 


ی ماسمعت من اي کسی 


6 
ؤفو أه في وات 
من ۹۹ ۳ 4 ۳ کان دقمه الى حير دل 


وقال لی مام سوادوج بوحنايكون بدفمك ۱ 


م مره 6 قال او سا 2ھ بت عنه کو 


کاب من کنب جا ينوس في 


J‏ تطاف لاصلا 


له 3 و و و حنا ۱ 


فاخرج | 


وهات دای من اوس وقبل انتبایی اي 
معرله فاما قرا روحنا تلاك اافصول وهی الى 
مماها الیو نا نيون الذاء_لات کنر :عجه 
وقال اری ا سح اوحي فی دهر 0 ھذا 
ى ھذا الدھر ولا فی عبر ه اي ا مد ولا 
کان لمسیح الاخ ن بوحی الوه . 


ونا لى دعي م من هذا القول لیس ھذا 


الاے زاغ الا اے ۳ ۰ بد بروح القدس 


۱ وما ے هذا آخر <مبن الذي ۳ راد من 


معرلات ۱ 
قال بوسف ب نار اه م سا ي بو حنا 

ما موم رم دلای 

وافضل عليه افضالا كثيرا واء.ن اليه 


و رن معدلا له کی فارقت العراق ي 


۱ 0 حدس و سر ان وماتین 


م ان حنينا لازم بو حا هذا مسدۃ 
وأخذ عنه الطب .ترج له کتبا كثيرة 
من کتب جالینوس وکان حنین ۱ء[ 
اهل زمانه بالاغة اليونائية واامم بانهة 


۱ والوارسية مم مادأب غا من اقالكل 


العربية والاتءال مها ہی صار من له 


۱ اليه هذه اة وسٹرک 2 4 ٭ عل من شرا ۱ ا ميزين فب 


۰ فاذا ریت ند عد عجب بہافأءمہانہخارجی 


وال ۱ و جسن ر بن اله 7 مروف ۱ 


1 


27 يار ملاح غیرہ , 


۱ حءن 


یھ س ماد 





با اصناد فی ' فا قال أو سلمان سمدعت:' 
بھی بن :دی ۵ قرل وال الأمون رات 


فیا بری النائم کان رجلاعلي کر می‌جا أسأ 
ف لبا قذي ,جمس وه ظمءته رمهريته 
وسألت عنه فل هو أرسطاو طا ليس 
قات أسأله عن ثی .وأ ما الحسن م 
ققال ما استح :ته العقول . فقات مماذام 
قال ما استحسنته الشر بعة قاتعماذافال 
ما استد..نه الجهور . قات ثم ماذاہ لم 
ناو او كدالاس.اب 


في آخر اج الکب فان 1 ٠ون‏ ال 


الاع. .کان هذا ا :م مز 


ست ک اروم ەر الات وقد اسظور 
عليه الأمون فکتب الى .لا" الر وم بأل 
الاذن فى انفاذ ما بخار منااملوم القدع 
اھر ونة ببلد ااررم فاجاب الى ذلاك بعد 
امتناع وا خرج الأمون ادا جاعة منهم 
اجاج بن مطر وابن البطريق وسلمان 
ماح بت الکة وغيرم فأخنوا 

ما وجدوا ما اختاروا فلا جاوهالیه امرہم 
:قله > وقد فيل آرن 
من أنفذ الي بلاد الروم وأحضر اتأمون 


و ع ¢ ماسو به 


ايضا <-_:ين بن اسحق و کان في السن 


وامر بقل 7 E7‏ عابه م نکب ا لمکا 


( ۸۱ - دار 


۱ 











حن 





فامنڈل اه 
وما مکی عنه أن المأمون کان يعطيه 
من الذہب زنة ما بنة-له من الکتب الى 
ااعر ي Ma‏ ثل 
. قالعبيدالله بنجير ثيل بن بختیشوع 
في منافب الاطياء أن حنینا لما قوى امہ 
وانقشر ذکرہ بين الاطباء واتصل خبره 
بالخليفة ام باحضارہ فلا قط-م اقطاعات 
<سنة وقرر لهجار جید و كان شەر «برورى 
الروم . و کان الخليذة ( الت کل المبامی) 
هم ماه ولایأخذ موه دوا. .صفه 
حتى يشاور فيه غيره و دب أمتدانه حتى 
بزول ما في ذس عليه ظا منه أن ملاک 
ااروم رعا کان عمل شیشا من الحيلة به 
فاستدعاه بوما وأمر بان يخلمعابه واحضر 
توقيها فبه 'فطاع يشتمل علي سین الف 
درم فشكر حنمن هذا اافعل . م قال بعد 
آشیا. جرت أريد أن نصف لي دوا تمل ' 
عدوا رید تله ول پیک آشپاره 
ونربده ممراً.فقال حنین با امير المؤمنين 
انيلم أل الا الادوية النافمة وما علدت 
ان مر الؤمنين يطلب مني غيرها فان 
ي و أ ۳ فعات دات. فقال 


حك ۳ ۲ 





لابز د علي مقسالہ .الي أن امس به في 
×ض املاع وو کل به من وصل خر 
اليه وفنا بوقث وبوما بوم ففکٹ سنة فی 
حبسه دأبه القل والتفسهر وااتصنیف وهو 
غير هکم ث ٤ا‏ هو فية فا كان .مد سن4 
ام بالف باحضارهو احضاراموالبرغه 


فیہا واحضر سیفا ونطی) ومائر آلات 


الەقوبات فلا حضر قان هذا شی 
ذن ولابد غا فاته 8اک فان انت فمات 


فد فزت بپذا ا ال وکان اک عندي 
أضمافه و ان أا قاياتك مر مھا ۸ 


و زب ۳ وله فقال حاون قد قات 
لا هر المؤم:ين انی مم آحسن ال الذي 


النافع وم اتعل غيره . فقال الخ بقه فان 


او لا ی ففال حدین في رب يأخذ يقي 


غداً ف ااوقف الاءغخا م فان ا ر امیر 


ااومنین أن بل نه فلبفەل ٠‏ تسم 
الخليفة وقال لہ باحنین عاب نفسا وى 
امنا فه-ذا اافعل کان منا لامتحأنك 6 
لاننا حذرنا من كير الملوك واعجر:اكک 


فار دنا الطيا" نه ۵ j‏ مك و اام 4 رك نتم 


مات , 2 هل جہن الارض وشکر له . 
فقال له | امه باخ نين مأ الدي م۸ نە م. 


الاجا 4 دم مار آیته “ن صدی وس 


۰ قد 


في الحالين ‏ فقال حنین شيا ن با آمیر 
ااومنین. قال وماههأ#قالالدين وااے ناعة, 
قال فکیف ؟ قال الدين يأمر بفمل الخير 


واجیل ٠م‏ آعداتافکف أصحابرا 
۴ قاننا و یمد ومحر مهن( بکی‌هکذا . 
والصناعة منعنا م الاضر ار بأ بناء الس 

لامها ٭وضوعة عم ومقصورة : عصاطرم 

ت هذا فر جەل اله في وت ۳ ۱ 
عبداً 7 و کدا مان مغاظة أن لابەطوا 
دوا. قلا ولا مايؤذى  ٠.‏ نزاراً نأغااك 


١‏ ھذن الاحی‌ن م من الشمر هتين ووطّت 
هسي على القتل فان الله ما کان بصم ۱ 
۰ | من بذل نەه في طاعته و کان یثینی. 


فقال الخليقة انهما اشریعتان الان . 
وس بالخام مت عليه ومل الال بين 
يديه وخرج من عنده وهو احسن الناس 
حالا وحاها ۱ 
قال لمان بن حسان الەروف بان 
جلجل أن حنين ابن اسحق مات بالف 
من ابلنه في أيام امو کل . قال حدثی 
ملاک وزر امير ااومنین الج ااستنصر 
بالل فحری الحديث فقال آنمەون ؟ ذف 
ن | کال موت حنين بن اسحق ۶ فاا 
لا ياأمسهر المؤمنين . قا خرج الاوکل 





هدن ۱ 


۳ 


ھ 
سان 





على الله یوما وبه خار فقعد فى 
| ذه ااەُمس وکان ای بديهالطيقوري 
الاهمراني ااطبیب و+<:_ين بن اسحق 
فقال ااطژوری ناامہر أؤم:ين الشڈەس 
دەر با ار فهال الاو 11 ین مأءزداء 
وا تصر با مور ۰ َال او کل امد 
احرز من طباثم الالفاظ مدید الما 
مافاق 4 ظر | و 6 فوجم له الیو ری فا 
كان فی غد ذلك البوم اخرج الطہذوري 
کو گتاا 9ہ صوره المسيح مص لو با 
وور ااا ا فال کا ال شرت 
وال له ابصق عام ).قال حنین لا ومل. 
قال الطيئورى و ا ال لام ودن 
ص(وا ایح اع #يالصورة.قامةد دلا 
على ااط,ور ی ور 4.9 ال ا نوکل ارا اه 
أباعة المج ale‏ ,د بأنة الام امه لمث 
الى الےانابق والاساقفة وستلواعن ذاك 
فأوجیوا امن حنین فأءنسيءين امن عم و 
الا" مر النصارى وقطم دنارہ وامر 
ااتو کل أن لا.صل آله دواء من وبل 
هين جي اتشر ف على ع له ایو ری 


مھ ال وانصرف ودين الى داره وان من الہ 


فال انه مات نا واسۂا 

قال !بن اني اصیمة ااطییب‌صاحب 
کاب طبقات الا ا. . هذه هكاية 
ابن جاجل و کذاك ابضا وجدت أحجد 
إن وف بن اراهم قد ذکر کی ر سا له 
في الکافأۃ مایناسب هذه ال حکایة عن 
حنين والاصح في ذاك ان نيشوع بن 


حعر امل كارت ععادی نین اہن اسحق 


۱ وده علي ade‏ و٩‏ له وما هو علءه من 


جو دة العقل وعلو اامرله قاحتال عله . :مه 
عند التو کل وم مکرہ ءام -ه حتی أوقم 
ااتوکل به وح.۔ہ م أن الله تعالی فرج 
۶ وظہر ماکان احتال به عليه ختیشوع 
ان حير ل وصار مد ذلك حظا عند 
المتوكل وفضله علي خم دوع وعليغيره من 
ساثر المطبہین ول بذل على ذلك في أيام 
او کل الي ان عرض نين ؤما عذاارض 
الذى توفى .ه وذلاك سنة (۲۱۸)هوبین 
لي جملة ماح عن حنین من ذلا وصح 
عندي من رسالة و جدت نین‌ینا-حق 
قد النها ما اصاءه مس ا حن وااشداند من 


لین ناصيره العداوة من أشرار أطباء 


رما 4 شور ر5 


٠ 


حن 


م أني بن أي اصیبعة على اص »اذ کره 
حنین عن هده وقد ضر ہنا عله صفدا 
لماوله ویجمل ان نأي هنا ما ختم 
دين رسالنه قال: 

3 واغا ذکرت سار ماتقدم دی 
ليع ااماقل ان الحن قد تنرل بالمائل 
واغاه-ل والشدبد والضعيف والكير 
والمغیر وانها وان كانت لاشك واقمة 


لعاقل ناخ عليه اغلاص 


ما بل به بل مق وعسن 4 و aa‏ 
وبريد ف تمظ مه رجہ 4 فا ل 07۶ 


الذى من على تجدید المياة راظہر نيعل | 


اعدايي الغا لين لي وجهاي انضارم رده 
واکنرم ما لا . جرا حد بدا داعا  )‏ 


(.ولنات حاون سن احق ( له 
۱ کتاب 1 سالل وهو الدحل ای م ۱ 
ااطب لاہ قد جم فيه لاو جرا مم حجري ` 


جری البادی. والاوائل هذا ال رایس 


ظ جبع هذا الكتاب زین ۰ بل ان ۲ ۳1 

۱ الاعشیم حب شا م ولهذا فای ان اي 
۱ صادق في شر حه ان حاضا جم معاني 
.هذا الکناب في طروعر وسودات یش ۱ 


ابن احق رده رای اخ وتنك الراقي 
ده وزاد فو من عذھ زوائد وا ہا ما 


به | ائته حنین في د-توره ولاك ود هذا 


الکتاب معو بکتاب المسائل لين ٠‏ 
بزیادات حبيش الاعشم 

وقيل ان < شرع یفهفا 
الكتاب في أيام ان كل وقد ح.له ریس 


۔الاطا۔ بھداد 
به-ذه الطبقات اتی ذکرنا ف | سبیل أ 


ا لن وله کتاب فى ال_ين علي طر :42 


۱ وله ارضًا کناب المشر متالات ف 


دول وو اب اخنصره اولديهوا كثر 
الك: ب علي طِ 2 اا كله 
والوا ب 3 زان في اختصاره كتلب 


اف مر 


۳ نوس في الادوية الم دة . وله مقالة 


فی ذک مارج رن ې تا وس 
یو ما کت ہوا آلى ۰ ۱ 


۱ 5 كناب فى نات واغز في 
ایبول مستخرج مر كلام أبقراط 
و حال: وس و9 :اب في معر وه أو حا aia‏ 
وعلاجاء وک ات فى حالات الاءضا 6 


۱ وەقالا فی القول وکنا فى حفظ الاسنان ۱ 
والثة » و کناب فیمن پولد لما نة اش ال 


00 هنا ابض فی مدة انه م ان حبيش | بوم رل التوكل » وكتاب في امتح 


566 


۱ حان 





الاطباء وآخر فى عبائم الاغذية وتدبير 
الابدان وله غير ذلك ما یعاول شم حه 
٠‏ ولد حنين سنة ( 194 ) وتوفي سنة 
( ۲۰۶ ) عن سبمین عاما 
7 لوم حاین 4- حنبن امم موضع 
فى طريق الطائف وقبلحنین امم لماء 
ادن مكة والطائف خصات فيه ٠وقعة‏ 
. بن جيش رسول اله صلی الله عايه ول 
وني هوازن وهي قله كيرة هن قبائل 
٠‏ ااعرب وسببها ان بی هوازن )ارات قتعم 
مكة قالت قد فرغ انا محمد واصحابہ 
فانقا:لہ قبل ان بھاتانا وظلوا بحشدون 
ا وع له من جرات عدید:رجهلواقاندم 
مالك بن عوف ( اسل ہھ۔ 
ثلا ون الذا فاقوا معهم آمواطمو تائم 
کی ,نوا علي التتال فان مالاك بالخه-ل 
مات صفوفا وجعسل ااشاه خافہم ع 
جەل از-۰۱ فوق الا بلوراءالمنا تلةص ةوقا 
م جءل لا بل واليقر والعر وراء ذلك 
و1 لم ذلاك رسوا ال دلي وله عا .و 


و اجماءهم اجمم علي ار وج امهم شرج ۱ 
ل كان 2۰ في فاح مک" وءددهم اني 0 
۱ رمیت ولکن اله ري . فأمر ردول ال 


سر الن مه دل وا رب من المدو 
صف أا ور الى عا واه الارن 


( وعدد رین 4 





والباب بن النذر لوا. الخزرج واسي_ د 
ابن حضیر لواء الاوس رایس درعين 
وال.ضة والمغفر ور کب بغلته البيضاء وا 
رأى عض الصحابة كثرة المسلمين قال 
ان تداب اليوم من آلة. فشق ذلك على 
رسول الله صل الله عله و-1. ولا احدر 
ا لمش في الوادى عندغبشالصیح خر جت 
علوم نو هوازنوكانوا کنو الهمر اس تق اوا 
السلین بل كالمطر وكانوا من ؛پرۃة 
الرماة وقالموهم بکثرتہم النی لم بپدواا 
مثملا فتقبقر المسلمون لابلوي أحد. على 
أحد ول ينهزم رسول اللہ صلی اللہ ءاه 
وس و زم قيأها ولا بم‌دها قط وابت 
معه كو الهشر: ركن ای صلی ال عليه 
و رکض بذاته وہوازنو .تولا ناي 
لاکذب . أنااءن عبد ااطلب والعباس 
عه عك باجام بغلته يكذ» عن اهجوم 
1 فبض وهه من حصي فر مي مأ وجوه,م 
قائلا شاهت الوجوه فشکوا جمیعہم من 
القذی في اعینہم وأفواہہم وقد ري ملي 
اللہ عليه وسلم مشر كين في بوم بدر ایضا 

وا ی ذ8ا أشار الله بةوله : ومارمبت اذ 


. الما ان نادي الناس او 9 فنادي 


حنه 145 نك 
ونادى بعده ردول ال 4۸فا ثلا بام عشر ( احتنكه ) استولی عليه واستأصله 
الانصار فاحدروا اليه قائاين لبيك لبيك ( اث ) باطن أعلى الفم‌وماعت 
حن معك يارسول الله وصار الرجل منهم | الذئن من الاندان ٠‏ ظ 
اذا لم بطاوعه مره على الرجوع احدر ( الم كة ) الا م من حتسکت 
عه وت رکه ورجم :ؤم الصوت فأميهم ااسن الرجل ای هذبته 
رسول الله أن بصدقو الله فاقتتاوا ويلا ( الرجل المحك) الذى حدکته 
ر الى قناظم فقال الان جى | التجارب . 


ف 
سور ان البه ‏ ین ذو lia‏ 


اليس یحی الور فذھہب مذلا و 


















اسم مر نے أحد فل ره‌ول ان فول ( حن عليه ) ترحم 

اس الادبار وغم سم وم 1 -لمون (الخنان) ار مه 

عدداً 3e‏ دام ن الاسری e‏ لاف ( حنا نك ارب و حزا: ثیاک بارب ) 
ار ا ۶ وغامو أ ار مه وم ين الف :ر أى ۳ 


7 فی ب وهوامم 


واک كن ار من اف شاور ار م1 لاف 


کنا المزيز هذه الوقعة فقال : ( و من ماه تع الي 
حنین اذا انتک کفرنی فل تفن ع ( ال نة )ال 
۳ شيا( لانم قالوا اول اطرب ان ٠‏ ( اون ) الشموق 
ن قله ) وضافت عليم الار 550 ( انين ) الشوق والیکا. الشديد 
اوہ مدبرین . .2 رل ان 3 يانه على > 4 ,دوه حنوا عطفه 


رسواه ) الا بات ولو اء 
9 حزق - عليه ودی حذقا اغتاظ 
فهو( حنق)و( احنقه ). اغض.ه 

(۱ نی ) الط 


۱ 5 ۱ 
2 ہا کہ هلبه 


) بت اأرأةء أولادها)! نعطت 
علييم ومللہ ( احسّت عل أولادها ) 

) أعوج ومثله ( ای‎ ) u 

(ااوت ) 3 کاب بذ کر 


وہ 


واؤنٹ 


“¥ 


حور 


(الحدوذئ ) المستحث على ایر 


د زو وا ل و» کل مافیه اعو عاج کر حار ہج ور عورا رحيم . 


وه ار 
«الحنو» الاب مه احنا 
واحناء الامور» مشتبہانما 
«الاحي» الاععلف أو الام دب 
9 ماحایء مزمعاف الو ادی 
دج -ني 4ه يري حایا وی 
سج[ حا به يوب وبا و حوبا 
وحابا .ام 
دعوب احتف اموب أي الا 
والحواب» الامو الوحشة 
وا وب » الذ اب ومثلهه! لو بة 
یڑا وت کچ السك وقد ذلب على 
الكير مہ 
یڑ حاج هم باوج تحواجا افتقر 
«احوج» افتقر ومثله احناج 
«الحاحه وا لو حا » ععنی واحد 
٠‏ الحو الحتاج جمه وج 
جز حاد هه ود ودا. مال 
چ[ حاذ عاه هه حوذ حوذاً. حافظ 
عليه 
«استحوذ عایه » استولی علية 
«الحاذ » اافاہر 


ویر 

) حو رت الغين )أشةد اص ماضرا 
وسواد سوأ ها و( رار ) لامم من‌ذلات 

7 ورالءین)الەورجم حورا. وهي 
المر أةالى اشند ماض‌عنماوسوادها والمبن 
اي ود ان ااؤمنین ف الا خرة هن 
اسا وم اللاي 01 ۰ : الد اوهوقول 
بعص الاسر ن ک5 ذکرہ اابہضاري 

(أحار ا لجواب) رده 

ونداولوه 

(الموار) ا اورۃ 

(اے۔واری) الناصر 


حو[ وران یچ وضم بااشام 


(اسار) اارجم 

(الےٴور) الحديدة التي تصل بين 
| لاف واليكرة 
ا ابن أي | لواري )> ه_وأو 
الحسين آجد بن أي الحموارى کان 7 
کہراء الصوفية قال عنه انید( الموارى 


رمحانہ الشام) دوهن قله (س عل علا 





حور ۹4A‏ 5 ۱ حول 


۱ وز حاش 4- الصرد وش حو شا 


ماء من <و اليه لهس وه أي الشيكة 





بلا انباع سنة رسول الله ضلي الله عليه 
وسل فباطل عل ) . وقال ( ما اب لی الله 
عدا بشی. أشد من الففلةوااق-وة) ٠‏ 

اڑا لور هه هوشجر أوراقه 


متدلية قابية أو مثاثة أو بمضاويةمستطيلة 














( حوشه محوبشاء جمه 

« احاشات الابله اجتمعت 
حو شالذر ۴ | اأص ار م 
مسفنة الحافات يعرف من الور عو الي بعص ۱ 
۱ وا 9 أي وحشية 
( حوثی ) الكلام أى و حسیه 
ا ..اص الشی. یچ واه امه 


العشر بن لوءا سر م4 4 :ہا »ری اللي اوروما 
ما بتي الي أمر بكا 


الرط.ه و اه رف الاوی جود Ce‏ (حاص حو له ) حام وله 
ویبلم طول من 28 اف ٠۰‏ مرا بعد مضي ڑا لموض سس .مم الما. 4 ۰ 
ملأو ۷۰ س4 وتکاثر وااسلطان وااعرقيد ‏ أحواض و حياض 


| لے ساط )چ عوط لبتي ظ 
و حیاط؛ . حؤظہ وحاط به أحاط 4 
(احتاط) أخذ با لمزم في أمره 

( لالط) الدار جمه حیعان 
حل حا فة الوادی یس حانه جه 
حاف ات 
اک پچ الوب ےوک وٴ کا 
و حا که ٠‏ سوه فيو حا رت 

(حاك الثى. و اي صدرہ) بت ٠‏ 5 
سح حال که ايسول حوالا مضی 
و 


والمقلة خشبه يشؤل ويكنسي صق لا 
جميلا فصنم مه الدوالیب والااواب ‏ 
او بد حور اجان وحوراسود وخشب 
جمیم اصنافه مستعمل في الصناءة 
داز 4ه حوزه أحوازا و حبازه 
7 امه ۱ 
- (احتازالشی.) جمعه‌وضمه 
(انساز) عنه حاد عنهو(اندازلیه ) 
مال اليه ۱ 
(ا لے زه) الناحية 
( الموزى) لسن السياقة 


(اليز) الکن (حاات الدار) أنث علمها آموال ‏ 


سا 


(حل الثي*) حول دز 
( حال الا و حيلة) احتال 

٠‏ ( حوات المين ) تحرل حَولا كان 

بها حولوه (أحول) ‏ 


(حواله )قله و( محول‌عنه )انصرف 





عنه 


(حاول الثى. محاولة) آراده و عا له 


(استحال الشي.) حول .واستحال 


الکلام صار ع اليا 
(ا) الال 
۱ (الحوالة) ويل مر الى مر 


(اغول) ا4۰ : وامسدق ۱ وحوده 


النظر 
(حول الغی۰) اعبطو اليه 
(الحوّل)ازرال والاتقال 
(المؤلي) مااي عليه حرل من‌ذی 
حافر وغیرہ جممه حوالی 
(قمد حال ) ای ازا.ه ۱ 
( الیل ) الحذق والة-درة علي 
الاصرف ٠‏ 
(ا حال) الباعال 
( لا 4 منه) أىلا ,دمنه 
خلا الحال کس في الحو هو امم 
يذ كر لبيان هئة الفاعل أو المزمول حين 
۱ ( جم - دارة 


| علا . 


۹۹ حول 


وفوعالمءل .اقرا ا واسمم الدرس : 
کاملا. والاص ل فی الال ان تكونمث:ةة 
وراوعمعر فة ايل مو آم: ۸ ت باه و ده 
وم حامد ةي ھ4 موأضم وسي: 

)١(‏ ذا دات عل نے عو ظور 
ره :> حر 1 ۱ 

( ۲ )اد ادات على مفاعلة محوزا جرتہ 
کندا کف 

( ۴)اذاد ات علی تر نیب نحو ا راو ۱ 
واحداواحدا 

( ؛ ) اذادا 


قنطاراً بد تار 


ت على سەر وا 4 


)٥ )‏ داکاات مو صو (4 و او ٹا 
كتايا نفرسا 
وف تقم الحال جهلة حو جاؤاهم 
اما الواو کا مثل »او الضمير حو اهبطوا 
کے لبەمض 6لر . وود ) ون الرائط 
الواو والضمير مها محو: :> رجواہ ن دیارھم 
رم وف ۰ وقم ا کل ظر فا او و حارا 
ور وراحور بت زیدا بین‌الناس و نظرت 
اخمالەہ فی ارا 
حال ۳ مل وصا حےفعاماہا باقام 
من قعل او مااءه معي العمل عو 
می ۲ 





ا می ۰ اج ]رص 





وهذا على شیخا .و كأنةلوب الطير رطا 
ويابسا . وصاحبها ما كانت وصفا له فى 
ااي . والاصل ان یک نممرفة وفدنک 
اذا تأخر عن الحال كجاء راکا رجل او 
مخصص كج .هم كتاب من عند الله صد قا 


الشر ط و جرزدت فعامن ۳ حا ستهم 
0[ حاج 4 ج حم ۰ افر 
><( حاد 4ه ید حینداً و يدانا 


وعدا 1 ال 









(حایدہ 'سحایدۃ ورحيادا) جا 
جز حار ہس مار ا یرۃ ل بہنسد 
وضل ۱ 


او سبةه ای ارشببة عو وما اهلکنا من 
قرية الا وها کناب معلوم . لادم ارو 
علي ام٠‏ مس ههلا . باصاح هل حم عيش 
ا . 

سج[ امھ حوله دار + موم خوما 
و دہ ٠‏ وحام ععاش فو حالم ج 


(حيره) أوثعه في الميرة و(نحنیر) 
وفم في الميرة 
(المران)اطا پر وهی (<بري) 
۱ سل الحريرة چ ماک عر ببة كانت في 
حدرد اافرس و كانت حت سلطتهم وان 
کان ملو کہا عربا (انغار ء ءرب) 
حم( j>‏ € هر ااشيء دخل في حيز 
(التحيز) ا حصر فى مکان 
- حاص .»4 حبص یما 
وحصا . عدل و عاد عن 
. (حیص .,ص)-ه:اءالشد:والاخنلاط 
(الممحريص) امورب 
,ص دص )چە ہو ابو الفوارس 


سول ی ۴ اد ن ااصیق المیمی لب 


۶ 


حوم 
«حام» هو أحد اولاد اوح عل ۾ 
ااسلام ۱ 
ذ -ومة الوغي» »وضم القتال 
- <واه ef‏ موه ی 1 وحواية 
وه وملكه 
۱ و ي الذي ١‏ ٤أض‏ ۹۹ 
۱ (احتواء6 اوه 9 عابه 
دالحًو ية ذا وی من الامیا: 
مه حوایا 
حرف یس ظرف مكان عبني ی 
الضم وتازم الاضافة الى ال . واذا 
لتا ما االكافة عن ەل صما مەي 


شراب لان المدر وف ۶ بص بيس اله عر 
المشبور 





مر 


۹گ 


عون 





کان فذیہا على مذهب الشافعي :اتی 
الفته بالري علي القاضی جرد بن عبدالکر یم 
الوزان » وله کلام في مسائل ا لاف الا 
انه غلب عليه عل الادب ونفلم الشعر 
فبرع فيه » وله رسائل لیف 'خذ النای 
عنة عل الادب فانتهم امه کشیرون ۱ 
و کان فما يقال اخنر الناس بأشمارالم ب 
واختلاف لهانم . وال انه كان وه 
کہر ونعظم ٠‏ لا,تكام الا باامر 
الفصحي و كان ياس ام اب و :6 لر 

0 اذه او اقا ا ل 
3 
کم تباري وم نطول مار او 

211 مافيك شعرة مره 

کل ااضب واق طالحنظل اليا 


س د ام ت ادت وا ااظام 


ن كم 


ایس داو جه دن د ولا 

ری ولا یدهم الادی عن حرم 
این ے ودر وان کک 
مار | الہ ے باانعظییم 


فشر ب الک م بنقص را 


پااتمدي علي انشریف الكريم | ضا 


وام الجر العقول ري اس 
ھچ ا وبالتحر م 
,قال سیخ اعمر 9 کان آوات 
اهل أأس.ة و ۲ لام علي ابن اي 
طا ات رمی ان 284( - تله با مر الۇم نين 
تو ہے کے دخل دار 
ابي سفیان فو ا عن 2 نے على ولداء 
اج 0 الطف بان 0 وال 7 فی بس 
وزان ,+0 م 87 عظتث 
ادرت الي دار عدص یس < رج الي 
وذ کر ت له ار اٹ وو جس الک 
و اف 1 ان کات > رجات 2 
او 0 احدو وان کہ مس الام 
٦‏ في اياي هذه 3 انشدنی ؛ 
ا فكان الەدو منا م ده 
ولام فل الاساري وا ا 


ب هذا الفاوت ,نا 


وكل انا بالذى فيه اضح 
روي أنه کان ل حراله عدينة الحلة 
تو جه الا لاخ لاص انار كانت عل 
من الدافة فر ع لامه ا 3 1 برچ 


۲ 


حبض 
عليه وشنم استاده 2 ٦‏ لي والى لحل 


وهو یومثد ضيا. الدین»باول نانيالمسكر 
الحاو 5 فسير اليه عض قلمان الاب 


لإساعدء فلم يقنم او الفوارس منه بذلا 


کب اليه يعائيه و كانت مما مودة 
ا قال : ۳ 
و ماک ت اظن ان صحة الس:من 
وود ۳ کون مقدار ها ف الوس هذا 
المقدار ل کا ت اظ نانا س الےح'ول 
لوزن لى ء-رضا »ام دەر ی من ال 
ان امک عاة غنن اواب کت 
يعامل سويقة » وضامن حايلة وعافةے 
ویکون جواي في شكوات ا ن فد اليه 
ھب انكر للم N‏ 
لا و الله 
ان الاسود اود الغاب ها 

ہوم الکرمة في الوب لاالسا 


و 


۱ اعر اسپن وما ا ین ع لجا قام و ايك انك ۱ 7 
کا ےج نقطم ع ا السادة الشهرية الا 


هله واوا ءي با سم والقناطر .هی 
خسرت حمر النعم » أفأخس تی واذلاہ 


واذلاه والسلام ٤‏ 


سمي خرص بيص لانه رای اللاس 






1 له وم و : ذبیه وال ناج 3 


ثم ل حر مه جات ۳ سا اا4 0 


وس ی 





یومافی حر كة مزعجة وأمر شدید فقان 
ماناس فيحرص :ص ؛فاذب 4 .وممني 
حیص دص الشدیدۃ والاخلاط 

توفي ٠۷٢ D i‏ © وداد 


حور حاض )چ حوض حواضا :انيه ذ 


حوضا و (حاض الا.)جممه.و(حوض) 
ل -وضا . و«احتوض >ا یذ حوضا . 
و «استحوض اما اند لنفسه حوضا 
و «الحوض « منمم الماء جمعه احواض 
وحیاض 

وز حافت ااسمرختج رج 


مها ش دم .و عاضت نظ از » با ھا 
الدم اشبری ۱ 


لاض )هه متى بلغت المر أة. الا نة 


عشر فی الب لاد الهارة والرابمة أوالخام.ة: 


عشرة في البلاد الباردة یدیل من رهبا 
ب | ومويلها دفي کل شپرمرة فیمکت من لاله 
ارز ال ےت فد شيك لان 1 ' 
النناسلیة مر ض :أو جات اقلم هذا الام . 
ومن النسا. من تبام ام قبل الثاني 


ال الے۔ہن وان هله الداله اس نا یه 


اذا اعت لمر 3 السادسة عسرة او 


السابمة عشرة ول تأنها الما دة الشهربه كان 





حیض 


دا داءلا علي فاد دما 


عدم اتظام ایض ساب امرض 


الوجه وااخفقازواعراض 2صبية أخرى 
(انظر هذه الكلة ) 

ادا فار اب المرأة سن أءةطاعالحيض 
بدون مقدمات ولا اصبار ات ااه ح4 
. وفي الغالب ةمام اامادة #-لة شرور 


نمود ,ألم واضطر اب وفيهذءااده: دت 


أعراض فی الحاااصحیة شدیدتفیضطرب | 


الحضم و ت ام الدماغو حلت فيه مداع 
وبحتةن اادم في الر ۳ وتتهدي 7 
الاضطرابات الى ا جموغ ا سی فرص اب 
اصابة عظيمة . ولکر_ مى انقط الام 
عاما “نت هذه الدالة * 7 فسُ.دًا رود 
من هذه ی بات کہ ی« :لازم 
المرأة طول با ۱ 
واذاغار کس و اجا 
جيوش هذه الاضطراءات فیحسن‌بها ان 
رع که اء قاثر در ته من ۲ 


ابي ۲۲ دكن وا مجر أن مر تین في ۱ 


۱ ۱ 
| ویکوںن ذلك بالملوس في الا مم چم 


۳ م لیا ان تنمس في حا فار 


3۳ 


مس ب کہا لس مد سس 


حیص 





درجته‌من۰ ۲ ا ی 4 ۲ درجة من موه ر 
ساج اد من دقية:ين الى للات دقااق 
N‏ 
تاذ هاما باوسیا ای ارت اسي 
ام وحزژها الاعلي والاسةل خارج 


در جهن ۱۲ ا ۵ درحة من ترمومیر 
منتجراد وعايهانوقذاك ان عشي حافمة 
دائما وانلا ممل استنشاق اذواء ااطلق 
بكثرة 
و بما أن ه_ده مان نکون شد :دة 
التأثير على الذسا. وان كانت ليست خطرة 
لي المياةء فبجب على اانسا. شدة امنا ية 
بام صحترن ور اعاء اه في ما كارن 
ومدمر ین وا . داك اولي من 
من امرس زا ار في سرت 
( اضمار پات الح,ضعند الشابات ) 
بحدث في مير ا۔ارض اضطراپات عند 
اوروز أى 
فساد اادمو الدد رن واس طارن والہرد . 
رالانامالات وارتشاح المدة وار لین 
ا ا اض الادة ‏ 


و :لام ذلاك ال جامات حاوسیه 


اشا ات اموارض ماما 4 


۱ 





حمص 9 حص 


الجسم الاعلى والرجاين خارج لا« ویکون 
در سره الا ٣ں ٢٢‏ المي f‏ هن رمو ےہر 


وفته ) ود تورث ار الدم 0 أث_اء 




















ایض بتدفق بکثرة غير عادية اوینزل 
ساتحراد فنيندي. أأريضة با لاوس دم غير وتال ض‌ولذلاك اا 
فيه خمس دقائق مم تز بد في الکث کل | آمراض‌في الا عضاء التناسلءة أوا نذء:لات 
يوم تى تبلغ٥٥‏ دقيقة تفمل ذلك مرۃ | نفسیة أوجسدية أو ركودمن الدم في حالة 
اوم تین في البوم » ثم جذف بد ذلك 
المى:.الذى ا اعم ر ۰۱4-۵ و اد اکەد لكا 


امر اض الکد واار تین والقاب اوفساد 
۱ الوصارات عقب الامراض ااحادةالخ 
جمدا. 1 اصمرفاد ات #-ار ,4 اسل الملاج مجب ان بکون r:‏ الداء 
(نظرر فا ::)و مسن اعد جام ري وجب هده الا حوال ان‌یکون الوذاء ۱ 
بان هم ااصا 4 وت | زا 3 مايق عاله مر فده وان کون ۱ المر يدض کہ ۱ 
نزخر. وعابه! ان كاف الام اك) لو ة 


(انظر هزه الكامة ) . 1 ام دلاک 


إلا سنك ق ام وا. الطلى الاقی وتدرية 
الجسم وعەل ماذکر ناه آ امن علاج 
ماه العار اتی استو مت ه_ ده اضطر ابا تالحيض 
الاضطارابات الحرضيةوعلياى حال جى 


هو به الجسم 


هذاما نقانامعن أوثق مصادر ااطب ‏ 
الطببعي اذى يقول اشیاعه‌ان الملاجات 
ادا كنا نقطاع ایض سيا من | الياطنية من الوم اي لامجوز تعاطيها 
البردفرح بعل( باضات ۽ دة تحر يك 
الابدي والارجل (انظركاءة حرم نامرك 
و ەر اضیة٤اما‏ اذا کان اما ع ایض 


هن الحول لاور اعا 55 الرناضة 


وان في فوی الط بیمةغناء عنم ا . وحن 
من‌هذا اي( نظر ما كتناءني کل 
دوا. وطاب) 

۱ على ان الطب ا'مابیمی لا افیااء 4 
المسدية لانا و ةط انين وتضر | يعض ال بازات النائمة ۵ یھی او يطخ 


ااصحة صر را بام واذاك ناي ہناءلی عض ااءفاة-ير انی 


١‏ ز بلاودم! لض ۰ حر وح 3 عَم تقد لی احوال اضر باب ایض اما 





حاف ۱ 1 


حان 





عن عایا. اعام الطبرعيين انف ہم 

فاذا كارت اح ضک'برا أى اذا 
كان الام زل تداز غير عادیفدشر ب 
له مغل قشر شجر البلوط . أو الاجرة 

واذا كان الام فایلا جداً فیشرب 
ما ملي الانسون ( الیاندون ) أو النعام 

واذا 3 نزول الدم فدشر ب له 
مغلی البابونج أو أو الءليسيا أو حصا البان 

۲ ۳ بة *ل هذه المغاءات ان,وخذ 
لثر من الى ٠‏ و بوضم فيه وا ارام 
من النبات الراد اغلاؤه فان کان حبا أو 
جذرا اغلى مقدار نف ساءةوهومنطى 
ثم انزل من على الذاروتر وهومذعلیر بع 
ساعة آخری * صفي وشرب 

فان كان زهراً أو اوراقا اغل الا 
وحدہ وص ب علي لاک ابا ات وهوق انا 21 
دت فوهة ذلك الاناء ويرك هکذار بم 
سماعة م “فى وشرب و القدارفنحانقروة 
جز حيءل ھی المؤذن قال حي علي 
ااصلاہ حي علي ۳ 
سو حاف له علیہ حیف اعد 
فيو حاف 01.0 و(۶- مه( 
نناصه من واحہ . و ( حالف الجيل ) 
حافته 


-9هز حاق کہ بة بحرق حیقا ويدوا 
أحاط به و( حاق -م )ہم ورجب 
لیم وحايقه حسده وانضه . ( احاق 
نه ) احاط به 
سويز حاك هه ارجل بحيك حر کا 
وحیکانا تخر فو ( حاك وحياك ) 
و( حاك الةول في القلب ) أخ_ذمنهواثر 
فيه . و ( حاك السيف فيه ) أثر.و(احاك 
فيه السيف ) آثر 
جز حال ہل الذي. يحول حبرلانفبر 
و( الیل ) امم من الا-تیال . والقوة 
وهي امه في الحول . ( ويوم الول )بوم 
من أيام العرب 

7 حول حرل) اسم صوت از .ر 
انز ی , و ( اط ملهة ( جا عة المع والفطيع 
من العم . والدحارة '١‏ تی ناحدرمن ا بل 
الى جوانيه » واءم من الاحترال 

يقال( هر حول منك واحلء :ك) 
أى أشد لد 
از حان ہہ وقته بین حا وحنو 
قرب : و( حان ات أن نفعل ) أى أن 
لك . و ( حان فلان) هلك ووقم ا ونۂ ١‏ 
و (حان ارجل )بوفی‌ارشاد.و(حونه) ١‏ 
جمل له حینا . و ( حبن فلا نا بوفقه ۱ 


Arm 


5۹ 





8 شاد 9 جار ) عامله‌ ی اوت 5 
( این الشی.|غبانا ) انی 

حون ۰ و الکن ) أقام ريه ۱ 
و( تحين غذاته ) ترصدها.و ( اسحین 
الرج-ل) انتظر امین الناسس . 

) ان ( ی 08 ا ا 4 )| 7 
۴ ۱ الدانية ) هر رد 7 3۳ 4 و 
الدين الاک وا یا . 
et‏ بصا جيم الاز مان طال أوقصر وقيل 
الام حه 4 احمان واحاسن 


يقال : هو ۳ کل ااجررة 4 بالسر ۱ 


وبح ای مرة فى الوم والالة 

ویفال : « ماللقاة الا الدينة بعد 
لح اي الحين سارن 
تل عله له امم لزجرالدأن 
0 03 اج صوت ار جر ا 


از ہی ی یا حا طد مات 
بی مله حیاہ احتشم . وحساہ 


قال له حبالك اللہ 'ی اطال یر كر سل قول 


الام عم ۴ 2 حراء یه 6 ا و( دا ا 


رالسن ووت 


وه ره 





صی ااه ) غذاه . و( وعاءا انار ( 
1 حباها .و(احیاه) جه له حيا. 
و ) أء :دياه ( تر که جيا 0 

يقال (استحیاءو استحرا منه‌واستحی 
منه ) أى القبض عنه . (واستخیا)خحل 
و ( الحاني ) واجد الیاۃ . تقول:ضر تہ 
غرية لبس بای بمدها 
و( اليا ) ااصب والطر وله 
( اطبا ) باأد . و (الى ) ضد الیت . 
والبعان من باون المرب وھواقل من قا 
و2 القوم ٠٠‏ 

.يقال ( لایمرف الم ا 
الق من الباطل . ار ظ هر انکلام من 


و( ی علي ااصلاه ) أى | الما 


2 رحي هلا الي كذا وعلى كذا » ای 
ار | افبل عاب ۰ وما حمر ى هل وحي هل 
7 ل 6 وحبہل 2 ٠‏ کون ۱ 


0000 1 « وحبمان « مع نون » وبلا 


ز حم ہل . وهذءالکلیات کہا مر کة من 

2 ص 4 ۳ ي أقبل وهل 8 ي عج-ل 
.يقال ۱ حی هل فلان» ي عليك 

)4 و اد 


رالمة 4 ٦‏ 0 و رما قال ل ب 


وهی « ية وحئية » 


حم 


و«التدية» السلام واليقاء والسلامة 


و آرض اء »أى ذات حياة و 
«ا ليا ااوضم الذي محيافيهوه! حیا 
جاء؛ الوجه 
و ال ہا. هه هي غربزة في النةس 
الا نم 5 | هل من انان ما جاب 
اللاعة و ۳ ر من القلیس 1 بعدء ید :اس 
نقسا 

أ سن مال فیا لیا وأ لنه‌ماذ كره 
اھ ادوف جا ل الدین الافء‌اي باار سبه 
وترجه الملامة الشيخ محمد ءبدهفي کتاب 
الرد علي ا مادبین قال : 

ان تأثير هذه الخلة فى حفظ نظام 
الجمية الاشر رہ وڪٽ افوس عن 
الةوانين والاف من الشرط والحاسین 
مقعات الي اشيش الخ والدناء: و 

تام : ۳ رص در < رت الاعمال فی 


ءا رد ا من یں اي تحل نظام 


. الاجیاع وى الفتل وقد لاح.ظ ذلك . 


ولون S>‏ م البونان حيث جمل ألم 
۱ جرا كلمل فیح حي الكذبة الواحدة 
.ےج ( ۸۳ - ار 





حيه 


وخلة ا ما. لازهم۱ شرف الانفس 
وهو ماندور عليه دا دااءاملات‌وتصل 
به سا النظام وهو مناط صحة العقود 
والتزام أحكامها وهو معصم الوفا. باامہود 
وهو راس مال الثقةبالان.انفقوله وعمله 
وشیمة الحماذهى بعرم واشيمة الا .باه و سحية 
الذيرة واعا تات أمماؤها بااحتلاف 
جبانها وآژارها في ردع النفس عن ثىء 
أو اما علىعمل. والابا. والغبر ھا ميعث 
حر کات الاثم والثعوب لاستفادة العلوم 
وااەارف و تست الشر ف والرفمة وتفوية 
الشوكة و بط جناح العظمة وتوفير مواد 
الءني والتروة ظ 
وكل أمةفقدت'اذير:والاباءحردت 
ارتي وان :ني ها من اسبابه ما :سي 
فهى :عطي الدنية ولا تأنف من ا ےسة 
و تضمرب عايها الذلة والمسكنةحتى بنقفي 
ایا من او جود 
ماكة الحياة تذنهى ابا روابط 
الالؤة. بين آحاد الاءة في معاش رانھم 
و خالطانہم فان حبال الالنة اءا محكمبا 


حظ الحقوق والوفوف عد الحدود ولا 
ل ل | يكون ذلك الاہہذہ الملكة الکرعة 


هذه سجية نزین صاحبها پل داب 


—¬ چ - ۳ ) 





و هر ب4 وه ن الشبوات الهومية ونهیض 
روح 29 دلء علي - حر كانه وسکنانه 


۱ مزا هو الخای از د اذى : مش 


بصا .به لجاراة آر باب الفضائل وبتجافي 
به عن مضا :م القانص ويأنف به عن 
الرضا. بالجهل والء.اوة والضمة وااضم اعة 
هدا الوصف ال 2 مت الصدق 
ومه‌رس الامانة وها معه في فرن 
ها لوصف هو له امین والفاین 
لي الثریة والدعاة اسکارم الاخ لاق 
ولا لمين كرقية الفضائل صوريةومعنوية 
وتە ملو تما فی نصا لحہم ,کر ون با 
انغافل وحذرون الناکل ويوقظونالنائم 
و #عدون انم . ألا تري المع الک 
"کف ب.ظ ۳ قوه ألا نستحی من 
تقدم قر ينك عايك وتخافك عنه؟ فان ۱ 
تكن هده الخصلة فلا اثرلاتو بخ ولانفم 
ولا جاح ادعوة فانکشف ها بنا ان هذه 
الخلة مصدر میم الطیبات ور جع لكل 
فضيلة وس لكل رق 
وعكن لأ أن نغرض قوما هجر 
ااحماء 7 دوم واذار گم سوى اھر 


اث امم ی من 
سی 1 





ا ونلاششت لام 1 نون 


وسو. الاخلاق والاخلاد الى دنیات 
الامور وسفاسف الذؤن و کی ءشہدم 
شراعة أن ری ۳ ب الشبوات ام ۱ A‏ 


م ولاك الموات الى ہوا لا الم 


وساطيا علي امام 


9[ ابا et o‏ صد اوت وهى وان 
كانت أظبر الاشیا الاان الملا۔فة ذهيوا 
فى حقیقتہا 6 شی 2 ی 5 من 

مامن أحد ۲ گر ر بین ماد ةح ,4 7 
جامسدۃ وبين ,سم جی وجسم مدت > 


وما من 1 ل١‏ ستطيم ادراك ليافه‌ي 


تولدت في ثی. فالياة أشد الحالات 
ظرور او لکنها أصم.با راما على الوم . 
واشدها اث: تمصا. على التم دید . وفد 
انتھي الام فلا۔فة آورو با الآن الي 
الانقسام الى فرقنین 
فأما احداہھا ويطلقون عليها امم 
( نیمیست )ف :ذهب الىأن الا هی 
مظہر من مظاهر قوي الطبيهة من وم 
القوي الحا 5.ة على الادة فى ایست 
شیٹا مستقلا پذانه فاذا مات اطبوان أو 
اطیاة 


عير جوم 


الانسان ومحلات عناصره امعلت 


"وي المواد الداخلة في ر ميه 


وأما الطائئة الاخری واعمها 


« الفيتالدت » فتذهب الي ان فرانين 
ااع.یعة و اوامیس الاده. لا : ”ى ي تايل 
خم ظو اهر ااه وان با ظر ارد الي 
الانسان في مدا ركه العالية ء وءواه.-ه 
ایام له يدل علي 7 و.4 من زو ی الروحده 


ما بعتعر ارق من وه الطييمة وعليه قلا | 


مناص من فرض وجود وء فی الانسان 
و .وان والنيات سور ن‌اصلمستةل 
«وحرد في الكون ت ت امم 

کل ھ۔ذا کان بو ود :ال 
الننوع ااناطبسي ومكالة الارواح آما 


وقد ظررت فقد رت باادابل ال ۔وس 


تاد 


و.ود اوی روحائية مستفنه عن الادة » 
وءا م روحاني له قوانين خامه به اء ىمن 
هذا ااء | المادى « أنظر كلها يرزم ووم 
معن عوسي وروح من هذا الکتاب » 

( اصل الحياة على الارض) ۸ امف 
عن تمليل وحود اہ 
على الارض لام رآوا بالدایل لوس 
7 الحي ولد الا من 


۱ نادون جر وا 


حى ذكيف نش 
اااده اد عير ولد مع ۶ اس :عدا له 


التو لد الذاي + كل فر ص من الم وص 
صاع دیآ ادا هذا الاشکال ومن 


مضحکانمم ان عض عاما: . الاعلمز !ا 


jE mE‏ مرو ان الحءاة زات علي 


الارض محمولة على نبزك من النيازك الى 
سقط علي الارض من ااماء ي بهص 
دلاے ان کو کا سماوبا 


الاح.ان ومعى 


الارض من تلاك التطمة في أثناء دورائها 
دل تما اما فقطت عل ظہرھا 3 عا ہا 
فماشت :لاک الاحبا. على أرضنا فکانت 
أمل اانبانات والحيواناتو لانسان. هذا 
الفرض سقطه جر د اال به فا4 م نی لی 
ماس و ھی عص ٠‏ ومأ دا ہلا 
المما : الي مدل ہد ا2 روص ا اهرب 
من ھت الاو ه 4 واا/وه الروحا اہ 
فان 'ثياث حماة مستقلة للاحياء توب 
ارات و حود ال#أواثياتقوتر و حانهعامة 
وهو مالا ر رد أو لك الاه القول ه. ولو 
ےس هو المادون ہے رأوامسألةالتنوم 
المغناطسى 
وأدركوا أنهم دز كرا نمسای لو جود 


ومكالة الارواح اغیروار أيهم 


٠ ,‏ 8 2 ہے 
5 ل 5 . 
۲ 0 5 
5 ۰ 5 ۱ 
ھ e‏ 


اموم و ایصل وال وال املا ما الخ خ الخ 
وکل هذه بے ءھ_ ووه ۾ اوه رحط دن 


سد مهاو متا : وارض ۶صاب مول نه 


(حباة الانسان ) مش الانسان کا 
و ۶ ایا الي و معو شم بن سنة 
وقد شوهد من الاس من عاش فوق الا ة 
وا بن سنة . يقول علا. الحباة جسم 
الانسان حول علي حال ِستطیع معة ان 
شاو م المبيدات احبطة به ګوا من ماله 













وأعصابه بالاعيا. وزداد كلاه وعجره" 
ٹا اشیٹا م ا اقدر فينلاشي و ۱ 
يلم مر این او ااستین فەوت ول 
وج من من ولکن الانسان بعلم مره ] مو عدہ ااطبيعي دو سين او تسهين س4 
علي نظام حکر فى ۰م شته اعدا لے ات 
المابيم._ة علي تسه قير ع د الى : 
الاحلال . ۱ ظ 
العمر مقدر حدود ولکن الاسیاب 
التي دابا لله لاحياة و الوت بجب آن‌تراي 
و لاحظ ل دن ورو کراعانها قال 
تعالى « ولا تلقوا بآیدیک الي الک » 
ہت فن التهاكة أن لاراعى الانسان 
قوانين حفظ الصحة فيأ 7 اکثر أو أفل 
3 تخب 6 وم عن متاشاق امو 1 
الاق » ومحبس ةه ۲ الا عالالعقامة 
للا روص لله على الاع_ال المضا.ة 
ومن ڏه اموا, 6 و سرف ف eS.‏ 
٠‏ . التناسلیة ولم يسممح الانسان القوى فی کل | 
اسبوع باکر من مرة واحدمويسيرالي | 
٠‏ ما بعدد لاساعة الماثيرة مدا ویأکل 


۱ تقلا عن انه يعيش ما بعدالار بعين ضہہھا 
رت في آلام نەرە 

ءوت الانسان بمدا سین آوالستین 
في السن الى وربا نضج ۶ ¢ و کل 
فه جلال الكرولة وصار أهلا لان نام 
الناس ھ4 وار Q4‏ 0 

بقول عؤلا. ااماماء : فلو ااصف 
الانسان نفسه وراعی نظم ااصحة حرف 
حرف بلا غلو ولا تقصير ورعي بکل 
جہدہ الي تقوية فوته الحوية الکامنة فيه 
بامدادھا ۳ بویا واماده عن امايضءفه] _ 
من آفراط آکل وسهر وجاع وشئل ٠‏ 
ون الخ ءاش ره الط ى الابم | الا اذا 


طار له أو محادث ور م نتظر ۱ ۱ 
وقد دهي الامتا اد هشن یکوف اع . 
کنر الال رتو تاذ ال ء4 0 


كان اخالی قد في عليه أن عوت 4 ا 





حي 


اك 





ی 


ت 





مک شف الیکروہات 


سم الاندان خاق a‏ 0 هاش 


باه ۰ ر 


N ۱‏ س4 فان بالذبن ب ولون فياش يمين 
واللما نین تكون اعضاؤ م اما ما ۱ 
وغاية ماکان عندم 
أصابة عضو 
طانته او بەاے ط آت عله فلو اي 
الانسان بمقله مواقم العلل استعا۔اع ان 
بح یا الى عر اويل جدا ۱ 


ثم قال ولکن ااسبب في عدم وصول 
الانسان الى سن الثلاءانة أنه يتكون فى 
امعالہ ودمه مرک وبات تعد.ل به الى 
الانا. فلو اكتشف الاطبا. مصلا لقتل 
ه_ذه الميكرو بات امکن ااشیخ ان بعیش 
الى تلاك ااسن وقد اعان انه اکتشف 
واه اعطاه للاطااء لاجر بئه 
و کاناءلا» ھ دا یسنہ ۱۹۱۲ 


و ۱۱۱ 
هل امحل 


وما قاله ذ8ك الملامةفيهذ االصددان 
ممازرد عوامل ااقناء للانسان ٠.كرويات‏ 
كثيرة 7زأ في امعالہ فتمتصقونهاله.وية 
أمتهراصا فاسرع به الى الملاك وقد رأى 
ان سیب ذلك هواكل الاحم فنصح مام 
تماطبه لايل ع دد هذه الک وہات ثم 


ا فار ارت وکا را ي ۹ : 


۱ وال مه شس ژلاع له س4 . 





ن .| ا مض لبن الزيادي الذی يبيءه البانون 
في كل عشية 


وال وانه هو سه تد امو محمی 
منقطعة اتلفت قليه ولکنه رغا عن ذلاك 
استطاع با لد بە رالا يو طلا كل الحم 
و نماعلي ااہن الحامض أن مش مده 
طويلة عاملا لا کلال وقد مات فوق 
ا-بمین ولم بشمر بامحطاط فيقواه 

( حياة الحروانات ) من .وان 
مارد ش سو لاد م مث مه كاأفءلة وماہا 
مالا يعيش الا صم اعات فقط عض 
لشرات ودن ذلك سم عديدة 


کی ۳۳۳۳ 


ار دمة عدر عاما زف عدر .و أطاول آمد 


عشرہ ہر ۰ 


ویعیش 


الاز اب سیم این او كان و19 مات نر 
2 فا a‏ مار ماه 4 وارم سن 


وشوهدت 


سادها: عات بعك عبر دام مازه و ەین 


سن . وودر ان يعيش ال فوق المشر 


عون ٠‏ وااءور وف ا لجس مره م4 
4 عا وات هذا الم فرع 
ن القار 2 ج ام ۰ ۱ العلا. 1 





۹۹۲ 





وحديثا وله البوم أعلي محل بين اامساوم 
الطبيعية للعملاقة الا کد و جوده مننا 


وس ا الارضية 


ی العلٰا: مم اا زاس ال موانات 
5 ۷ الى آتراع‌وفصائل اسوولةكييزها 
فالاوء عبارة عر ن #وع حیوانات 


متشامية عکن اء: .أرما 7 تبأ ۰۸ ولد م 


أن ب أصل نات ت بأوصاف ود عبر 


والبفر واطر وغيرها فان ء او جد هیام جر 


قوز الفر :۹ وھیاکاہم لاءتاز عا هو 
موجود منیا الا ن في : ۶ی ' فم آن أن امو 
الواصلة ہا ار بوه 7 لاف عام وأ (مر 

ود حدث نوع ابض أفراد 


احیوانات اى 
لاف 7 شا فہا تع لا یڑھا 
۱ عن ° سا ر أفراد وعہا 

وأما الفصيلة فھی الطائفة الموانة 
الي مارت فما التنوعات الحادثة ورائية 
وعکن احداث سا ٹل رد رده با ناء 
ودلات إجمم الیو انات اي ءناز صفات 
خاصة واستبلادها فتنشأ صؤارها متمم 
نفس صهاتها . رعلى ھذا الا ساوب‌امی 
تكررن فصيلة الخرول الخفیفة السر ية 
ETS‏ 


من وع واحہد با أب 


' وفص الخرول 


القوية الثقيله اني تصاح لير الاثقال 


الاواع الختلسة من البوانات 
لانتصالب ٠‏ ولكن الفصائل المختلفة من 
النوع تتصااب و بلتم من ذلك أفراد 
تزع فى الصفات الى أا الاو این 

لکل وع مره الیوانات اسم 
اص كنوع الكاب ونوع ا لجار 
ولکن كل وع من هله الانواع سے 
الي جلة افسام تسمى ا اس فاخاس‌هو 
جموع أنواع مختافة تمخالفا قلی۔ لا . مال 
دلاك الدب والثماب والكاب نکون 
عنها جاس الکاب 

وقدجمموا الافسام الق ية من بدا 
تا ميا أقساما وەن الاقسام تحت 
الفصائل وبا :ماع ال2صائل حدث افر تیب 
ومن ااثر تب أنت اافصول ومن اافصول 
توفت اتروع النی باجتماعا نتسکون 
المملكة الحيوانية . وم بصل الملا: لاول 
وهلة الى هذا التقسم بل ان الطبيعيين 
الارل عرفرا الاقسام ااطبيعية الرئيسية 
کاطروانات الثدية والطور والزواءف 
والاءعاله وجعلوا نها فواصل و 7 
وأخذوا الا ميم بمثابة فاءده 


( الطرق 5 اھ 7 بلج وا نات 





«ی 


أن جمم ما اشترك منہا في جلة آوصاف 
الي قبہل واحد وم می کل قبہل و عا ۰ 


وم ٥ن‏ راب الانواع على حسدتہا وقد. 


عاب ااناقد ون‌هذا الاس لوب أذ به تم 
الو انات !ابيد ة التشاءه اليطائءة واحدة 
فیجتم الانسان والطیورلان کایهها يهشي 
عل ر لين و ,مد بمض الفردة 

وه.الطار ره ندعي بالطريقة الطبيسية 
والغرتيب فما يكون بالنسبة الاوصاف 
الطامةمععدم اعطاء جمیتا درءة واحدة 
من الاعتبار . أولمن ذهب هذا المذهب 
هو( رار جوسیو )و نبغ بعده أبن أخيه 
( انطون لوران) فا هذا الترئيب 

وفيسنة( ۱۷۷۲ ) ظرر اول کتاب 
في ه-ذا الموضوع. تيغ ,ده العلامة 
کوفیبه فتبع طريقة وسو بعد سینا 
ولاز ال طر بقتا ما متبعتين الي البوم 

( الیوانات الفقریة ) < نسم 
کوفبیه 4 فس کوفیبه المملكة ااحبواثیة 
الي أربعة فروع وهي الیوانات الفقربة 
والحاقءة والر'<وة والزروفیت أىالنقاعية 
أو اا4 

وما أن وظائة الخالطة ايالحركة 


۳ 


هي ااي كبز النيانات عن لاحووا ناتفيدأ 
کوفیه بالجموعالعهبي لغرتیب ابو انات 
وقد شوهد أنه بوجد بين ا جموع امصي 
وش کل ا ےمم تناس ب عظب فعند الوا نات 
الشماعية يكون الج وع العهبي منشععا. 
وعند الحوانات الر'حوة يكون مهاثلا , 
وعئد ال وأنات الحافية یکو ن امو ع 
المصبئ عبارة عن منطقة طويلة مكونةمن 
عدة عقد فردية أو روحية 

وعد الخحيوانات الفقرية رشعل 
المجموع العصبي المة الظبرية من ا لسم 
وبتكون من حور شو کی برسل‌فروعا 
عصبية اي جميم الاط اف 

(الحيوانات الذقرية ) من صفانها 
ا هيكلبا کون داحلا ومغطی 
بطبقه عضلية . وجلدھا وس کڑھا 
العصبية موضوعة يما في امه الظہر رة 
من القناة الحطمية مغلفة ومحفوظة پالم ەوع 
العظمى تم نأي ا لد فينطي جیم هذه 
لاجزا. وجسم جيم المووانات قرب 
مكن مته الي فسمین منشابهین ‏ 
۱ ولاجل تقس اليوانات الفقرية 


| الى رنب اعتبروا وظيفة المماز الننفسی 
| والدموي فوساوا ال اق الا 








)000 ىوأ بات ية ج لہ أا ااحیوانات امقر 4 














(ه)اسماء- ذا ةس 'حیشومی 
وليس غارثة ولحصل عندها استحالات 
ولقلبها مسکانو هرا معطی_بقشور 
زین الخيوانات ا ` 
(اليرانات‌الند ية وتف يمم االي ر ب) 
المروانات الثديبة هي حيوانات فتررة 
ذات دورة تامة الى آخر ماقلناه عنبا 
انب رقم )١(‏ وقول انالله اودع في 
اکرھا خام_ة الحر 11 علي اج دي 
«قاومة. وقدعدوا الانازمنها وقالواأنه 
عشي وخده علي رجلین وغنذه نمند الي 
اعلي الاق . واافرد اذ وقف عل قدمه 
ات ااف٭خد على الساق 
بءض الیوانات ال ية يطير فی 
الطوا ولكن اجندتالانشيهاجندة الط ر 


رضاعة ودم حارودورةنامة و قاب له ار بمة 
جاو ۔ وذفس راوی بسیط وجمم به 
شمر ولد أحیاء وفک‌اال-فلي بتصلبالرأس 
مباشرة اتصالا مفصلیا واپاتتفس رئوی 
انداء من وقت الیلاد و لیس با خیاشم 
(؟ )طرور -- وهی نتنس ه-ا 
رئویا ایند من وقت البلاد واس لبا 
خياشم ولا أءعضا.رضاءة رالفك السفلی 
يتصل ااصالا مفصلبا ا آس وای 
عفام او عظمين وهی ثبیض . دمها حار 
e ۱‏ نامة وقلمما له ۱ دة اريف 
وهسپا مزدوج وللدها ریش ۱ 
(۴) زوا<:- ابا تفس رئوی من 
وت الیلاد ولوس احا ولاعت 
رضاعة وفكما السغلي نصل بر اما اتصالا 
مفصايا بواسطة عظم ار عظدين ولکن | مثل الئاش فان جناحيه عبارة عنغْثا. 
دمها بارد ودورما غير نامه واتلہماسة رقيق عند ہین اصایده الطويلة فیضرب 
مجاو یذ وجسمپا معطي شور وهي من 
' اطیوانات الم به 
(4)ضفادع- تننفس تنفساخیشومپا 


الطواء ويطير بجر که مر بمة عدا وض 
هذه اطیوانات يميش ف ا ام كالفرطسءة 
ولاک نوع أطر اف | واس تیل اموامات 
ةةة وأحمانا : هام کا پشاعسد في 
|[ الاطر'ف الافية عند القيطس 


فى العمذر او د: الحياة ولکارها رئة 


امغر وقابها له ثلاثة مجاویف وهي من | جم جيم اليو انا تالثدبيةمخطي بشعر 


ا ا n‏ 


“٦د‎ 


ےڈ ل ج 


حی و 


2 بس ا لوا نات الد دة کون حلده 
معطي ذو لدات ار ,۹ طبیع ہا کل ن 4-٠‏ 
اأشعر اکا صاره کا ڈول مدل القزه_د 
وبا ما بکرن جح سواه lala.‏ ۾ ور 
E‏ مکو 4 من شعر ماتحم اد۹ مص 


مال ا لحبوان المدمی پالتاو 
جم الو انات الثديية تلد احیاه » 


iE Se Ras 9 0‏ 
صمارھا بکون باه را م4 ھوونارہ کہا 


el‏ والجري عدولاد ام اشر: و ون 
احمانا ل e‏ وحر ککتہا .ها ده 
وجي مما غداژه ااہن 

الانسان معدودمن اوت 
ایارگ رت ایضا حت ران 
هیا ذات الیدین وذات الابدى الارم 
فن ذوات اليدين لاوحد غير الانسان 
واءا عند ذوات الاريم میم الاطراف 
دود o‏ لاحر له 

n‏ دو ات الابدى ع الى 
حموانات ديه عاد 7 و حروانات دده 
وات رهن . Jia‏ الاولی ا و 


الحموص متصلا :مالا مذصاءاالا ی امءود 


۱ 
الفقرری واماعندالثانيةفيمتد للامام ویتصل 


مظام الکنس ابھانی و جلها بای ويكون ۱ 


۱ جما : تی 70 مه ار ها هله م ن الزہ عن ددن 


۶ ,مغ ع 15 ٤‏ 


سد 





ی أصابءه بأظافر 


۱ الم.وانات 


الد یه مادم 
ہیں ذات اانا آو گے رٹ 


7 


ی 
۱ : ھ 1 0 ۴ ا ا 
) و اں ڈو یہد ی ھٻ اما 


و دەر ای عل من 


ل غلاف بسمی ات راز 


او نات اع 8 
حسم 4 ر ۳ الا با ان رو <4 فالا نس 1۶ ه 
من الو 


ےمسجم[ 


اتات و اکن ءا ماع زره 4 مر اب اقب 

الجوعرة آي ۹ ۳ 

نز ار رمه | ۱ حناس: 

) ۱ )اس الو قاری الا پیش ای 
تھا ی لا ٩‏ أرقي الانواع | ارا 

1 0 5-5 امت او الاصفر 

7 سر الام زنک ر الا حر 

5 25 دلا سس الاو ا۶ الار a:‏ 

۱ 

٦ 


۱ ال ا 
توع! حم ھ یی اوهو امار رز ی ی من 


لم ارام دن 
ٴ 


ی او ا ايارم 
اعلى هلل ا اتر ره اھر ذه. 1 
E E‏ 
و اد اس .وف العادة تكون أنياما نامه 
ڈور انت کون عليه ی لا 
1 وقوه عد ار د 5 من و ۱ ور بلا 1 


) ص‎ 
Ww 


4: 
0 


ہو ے۔ 


1 سرب 
و ۰ 








قوية مفصابا أةمى ضبق بحرث لاعکنا 
ەل حر کات حا ای واسنانها حادۃ اة 
فوحد في كل ؤك دن الامام م4 قواطم 
ونابان واضشراس تختلعَة اامدد باختلاف 


و نوع القردة ااسمی‌بلاور انم آرتا نم 












يقرب كثيرا من الاندان واکن 
أضلاعه تزبد ضلمين عن افلاع الانسان 
وعناز بالنباهة في ااصفر واابلادة في 
الكير الیو نات ۰ن هله اخروانات ماهو 
وءن انواء۱ اشانیفزیه وهو بقبل | ریم ار کة جدا کالقط ومنها ماهو 
یما كالدب فان له ریاطا هرثا بر بط 
اا-لامیات وا لجا اس فيبةیهامر فوعا فلا ل 


خفضہا بضطر ااحیوان لان يعمل جرودا 


مایم ولک:ہ ,قد دكاءه “وى کر وفي 
وروا ٩‏ ده الاس لهم داب 
(ایوانات‌ذوات‌الابدياطنا ۔یة) 
اخذاش وقد تقدم ال کلام على <قيةة واظرا للاوص ف القشرعية تفرب 
دنا به وجمم انواعہ تتغذی با اشرات | الحبوانات البرية والبحرية من الکواسر 
کالدرفیل 
(المدوا نا تالقراضة)هذءالحم, انات 


انا الصف و نم في وم عحیق هدة 
الشتاء 

(45۱ الحشرات ) هی من ذوات 
الار ع ایضا و تدم شکل أنيابها قامها 
ەو 4 اطحن الحمشراتو ذلا بان .عات | الحیوانات الثدبية ۰ م یم افر ادها 
اسر ام ہا مخطاة وموشدة هات صعيرة | وصف عام وهو عدم الانیاب وفي مقا بل 
خر وطية يتعشق مما يعض ذلك تکون تواطعها نامية ۽ دا مر 
( الحیوانات الكاءسرة ) من ذوات 


الار بم ایا ورا سم جاءم لام اس 


هزه الحیو انات ما نس تیم تس ا الاشجار 
۱ مال ( الا: رویل ) وما مالا تستطیسم 
مختافة ولذاك قسم الى أقسام اویة : | فك كا لا رنب والاقدمون یر فوامنه 
ها الکواممر الحقیقیة ورأسبا اهر وعتاز 
بقھ مر فكو كرا وح رك بلك الفكوك بەضلات ` 


غير الفار ۱ 
دار الاسرد لم پصل الى أررويا 


الاو ادت 


حيو 





الا فی انا ا حر وبااصاء يةوالفأر الاسم 
م بشاهد في فر تسا لا في الفرن الڈامن 
۳ ۱ 

) الواناتءادمه Dl‏ )ەر ف 
هزه ال,واات قد القواطم وتکرن 
و احیانا لایکون ۳ امئان 5 رشاہد ع له 
أ ال القل فان ها اسانا وبلا متعتصا 
أده از چه ناتصی علمها ال 

) اادو' ات ذوات الد امین ( 
وله الد.وا بات اتر ع من ااحموا رات 
ری ۳ الى لاٹ فص الل 
( اوطا ) ذرات ااظنا_الواحد 


الم زه . 


( انتما ) ذوات ااظ فین اوا كثر | 


( ثااثتها ) ذوات الل طوم 
اما ذوات الظلة الواح . #ءروة 
پھر کب ار جما انی تنتبی مہم واحد 
له ظاو _ کا عند ارس واطهار 


واما ذوات الظلفین فآطار فما تتهي 


أصا بم داقن الى امت ون هلا 

الخ ا زیر وجاموس البحر اخ ۱ 
واما ذوات الخرطوم فاوصھ۔ ١‏ ممأ 

المستطيل وم الیل ۱ 


( الپحہوانات الموثرة ) و جدبین جيم 


۹۷ 





خدو 


الميوانات الي تکون هذا القسمم نشاه 


بایان و رو ان اعظم و لك خی 


الکاون ثم بتصل هذا الکاون اتصالا 


موص اا بأمزرءين عر 9 و و ول 
با مکو 4 هن 
:و ول لمأ توا ف اراک الء_لوی ۰ ولا 


لمعه لد إن و 7 اوھ ولا 


تعاحن لاغز 4 


وقد نظ العلا فی تر أ ليوات 


۱ ورد ای کل ولا وفصنوا ا 


الا ل 


وسءوه ( جا 
في اجناسہا مص :4 وسةعا 59 و ارم 
نکون حوفة وفي باط ہا راندء عظمیه من 
عظم الم وبع ١‏ هد 
75 ۳ مد دا عن الفرو 

(ا روانات المدريفدر اس 
شکل هذه ال.وانات ۶ ج ب فان لها 


كا خر وف 


أمام ۳۹5 کی م و4 صوار ها رود 


اولاد: والحكة في تا بهذا الرس 
ان ارلادھا بعل مبلادھا تحمل 


و 


۸ 


سو 


ہچ سسسچ سج سی دی 


التأثيرات ا ار جية . وہہذا الوضم تکون 
امام الثدي فیسیل منه أبن الى افواهم| 
وهي هدالات تتعدی بدوناختیارھا 
م "خرج من الکیس واکنبا تەود اه 
کا زات خطر | رترد دها 
عن هذه البوانات مار کل الاحوم 
وہنہاءا,اکل ارات وم ہا 7 


و اما اوا نات ذو اتا الواحد 


یه الطیور ؟ ر الان ءا انا <ا 
رھد ما ۵ ہے الي چە وی 
جم . و۵ :هی عنقار قر نی واصا: ۳۳ 
عا 

( الم.وانات 
رطس ره ) کل .وا ات ھذا اسم حرية 
ارفا امه ۰ وبا وااقدمةامۃحاات 


الد مه 


بحر رة 


الي عوامات ر عند هله الم.واات مھ 
در مار الي الحفر الا مه اه ات 
وت ع نما قاة وا .ده لابوجد فہا 
ادني م قف الانصال ولذلات»کن احیوان 


7 ا ام ا 
ن ال 7 ت اة مايكون 
۳۳ متا ومنها مابکون ا کال 
دوم 
( قم الما اطرور ) افر اد هذا اس 


بی || 


ادر مانب در ن بافي افر اد الم کت 


اأحروانية 
الط.ور حروانات ور ره ذواتدورة 


من در - 4 رامه ونسہا ہوا 1 


ی مردرج 
ود.ضص . أما راا ا اقدء1 لاطير انر < رها 
شل ر رش 


بر کب هکل الطیور من ذات ۱ 
الاجرا. نی بار وی الميوانات 
الک يه ولکن اجره نوع علي حسب 
e‏ 

7 ایکون نکر باتھی تاو ۱ 
والوك ااءلوی متھتم غا 7د رکات‌والسنل 
يتصل الم جمة بواسطة العظام اارہم . 

اران حول على الممود اافقم ی بوأسطة 
وه أكمى واحد . ولا حر که ر آس 
ااطور عظء 4 

اما عدد ومر اماف حتاف اماک ن 
کُثبر الفثرات اطول اعناةها » ویکون 
قصہا كيرا علي هة ورفة فى منتصنه 
عرف بارز معد لار..اط ءم_لات 
العأمر'ان 

الجموع ااعصي عاد ااطیور يكون 
اقل كوا منه عند الحیوانات الثدية 


۱ ) اقسام ااطیور ( قسم العلامة کوفییه 


حيو 


الطیور الي ست راب وهی . 

(۱) المارحة - وفا مار منحن 
و اظافر ها حادة واطر افما غير حلاة .مشاه 
ين الاصا بم. منها النسر وااصةر وغذ اژها 
اللحوم 

)٥(‏ الدورية ولیس ین ساب 
غشاء وها منقار مستقمم او منحن‌واظاف 
ضعيفة اما عدد اصابه! فثلاثة ٠ن‏ الامام 
وواحد من الاھ 

(۴) امه س لیس بين أصابمبا 
غشاء وا مقار مستقم ماحن وإظافر 
ضعیفة وها اصبعان من الامام وآخران 
و 

( 4 ) الد باجية - لاطر افها غشاء 
من الاصا.م وساقہا ٠خطي‏ بر بش 

)٥١(‏ اااطثية -- لاطرافها غشا. 
ين الاصا م وساقرا عارية من اسفل 

(د) ذرات الار جل اال 
لاطر افیا غشاء بين الاصام 


( قم الزواءف ) #توى هذا 


الس على جيم الیوانات الفقرية ذوات 
الام الہارد والدورۃ اازدوجا‌وهي تنقسسم 
الى لاله أقسام سلاءة_واورال و نما من 


1۹۹ 





حدمو 


جسمہا وهی من متعلقات هي_كلبا فان 
ار ات 5 الاضلاع تعرض وینفم 
بعضها الي بمض فيكو ن الدرقةالعليا .واما 
الدرقة اا-فلي فتتكون من القص وه ۔ان 
لزان بانضماءهما :کون ممهماعلية نوجد 
فا الاطراف واءضلات والاحشاءوا هلد 
الذى بهعلی يم الجسم 

تتقسم السلا ف الى أرضية و بطائحية 
ونہریة وبحرية . فمند المالية تون 
الاطراف عر بضة على هرئة مجاذيف. واما 
عند البرية فتكون مقطوعة مسندیرۃ من 
قتها 

وأما الورل فهو من الزواحف مثل 
الل‌ساح والحريا. 

وأما انثا بين فنتکون هيا اا من 
فقرأت و اضلاعو هی فسمانالڈما بین ااسامة 
وغير السامة ۱ 

اما ااسامة فيوس ا غ_دد خاصة 
«وضوعة على بابي الرأس نفرز موادها ٠‏ 
ال میة في نوات احدی لاسنان الوحوده 


في !لفك العلوى المر وفةبالکلابات وذلاک . 
مال الاعبان دی ارس والبة والاشر 


0 واما اما بین غير أسامة وء ددها 





و 


سك 


2 





كر من الساءة ومنہا الث.ران ذو العاوق 


ت اة لاه 
ی صر بالزر اع-4 


و تکبر افر اد من ه. ذا انوع فتصەل الي 


و۵و .دود ەن انوا نا 


.ی با و !نا و |“ 


حر ۱۳ مرا وهو »و جود الهندياءمالبوا 

( رة ااضفادع ) نون هده 
الرئبة من 
مر با لخیاشم ونشيه الاما 
باانسية لتکو ما واكن 
عصل فہہا استحالات 

(رة الاما وما ) الا..ماك 


س مأني ودوره 


دما فى السن 


7 بے ”ت " می ے٘ ۰ 
حو نات گر ز4 دات ٤ھ‏ 


اه .کارا زاره بکون ءا | و دارم 


غضروفيا واحیانا شاٹیا ,فی الال الارلى 
لا وى ال ظام على .ا: خاعية ویکون 
ركب 57 م )| عا وعلدد عظاء_ة 
را ما شرا اقفر 

واوجدءؤو ا له 
مظام تر نکر !!::وا ات الش وکیا لافقرات 
ول اعا افیا و صل اعار انها الاخرى 
بااءوامات او ۔. طا اه ا مق صاءا. و بو حد 
الما لیڈ لاحیوانات 


اله عند هذه امسوانات بكرن 


5 


مدة الحناة . و و مد عند غااب 


ولات مرف لدور الاول ۱ 


بطیة 


ياش موضوعة خلة_ الرأس علي جا نبي 
الجسم فیدخل الاء من الم ورج من 
وانقلاه| 
الا مه 
في الاجوبض الشری جیب یسمی مثانة 


الخیاشے الى بشاہد اھناحہا 


الوم 

تنقمم الاءماك الى 8۔مبن جحسب 
طبيعة ھیکلہا وهی ۱ 

(۱) اما فک ا ا لوي ملتحم 
اعد 

(۲) أمماك خیاشیممسا على ہیشة 
ہداب عوضا عن أن تکون على هة 
أسئك اط 

(*)امماك فکها ااه-لوی متم ل 
وااموام الأول الفارري حول على أشمة 
عظامية 

(۱) اماك عندها آشهةالموامالاول 
الظطورى غضروفة وااعوامات الءطئة 
موضوعة تا ااصدر ولاست مره 
بظام الکنف 

(ه) اماک عندها الموامات اليطنية 


محاقة 5 عظام الكو 


(١)‏ اماه لا بو <د عندھا ءوامات 


5 





3:” 


Y1 


حرو 


۱ 


وهنا ۵ أ.ماكغي ر عظمية ‘غر ويه 


و تنقسم سب ج از ها ال<سر ي الي : 
(( أا ا خاشییم! ساية 
) ۳ .ماك خاش مما ثابته وحاف:4 

الوح .ة »اتصفه باللد محرث ان الخرانه 

الوه وود 
کدد الخاشيم ویرجد لڪل سكن 

فته خاصه ۱ 

( رتبة الحبوانات ااحافية )هي كائنات 
عا: مة الفقر ات مكونة من اجزاء متكررة 
وموطوعة في الاه واح_د عقب بعضبا 

كل حاقة زوج او زوجان من زوائد. 

و:عض من هذه الحلقات يمكذه أن لتحم 

بعضه دمض ومن هذا الااتحام حصل 
فور من الازواج الزوائد الجانبيةومنه 
:زنیج الاختلافات فى أجناس ااحروانات 
العداقية 
لاجل سیم الحیوانات ااحاقیه 
اء:مر وا عد دا اة اص انی بتکون:باااج-م 
فعضا كون مکونا من جه لة حلقات 
والاط اف مدومةاوٹکرن! ابر رو جم وها 

0 رات تح وه رطمأ و دعنده آرجل 

متصاية ولذلاك تمي هذه الرتبالحیوانیة 

المفصلية وتنقسم الى اربعة أقسام 


ل مسا کن ع ددها 


| سحي غمدا يكون 
۱ ازوج انی الدفة.ة 


)۱ ١)ا‏ شر ت 

(۲) امنا ی 

( ۴ ) ذوات آلار حل ااك رة 

 )٤(‏ وانات القشرية 

فاذشر ات هی جمیم الحدوانات 
اامصلیه الى عبر في جما رأس وصدر 
وبطن وها ثلاثة أزواج مر الارجل 
وتنفسها > صل بواسطة قصبات ودورعا 
صل بواسطة وعا. ظہری ونشاهد علي 
انرأس الا عين وااقرون والفم فالاء۔ین 
مكونة من تراکم ج-لة أعبن بسيطة أو 
فتحات لكل مها قرنية وجسم زجا بتی 
وط,قة من ماد: مللونة وعص _ خاص وعند 
عض الشمرات يكون ءددہذہ'اہتحات 
مز عشربن الى خمسة وعشرین الما 
وااصدر عمل الاطراف والاجاحة 
وبتقسم الى ثلاثة أقسام مقدم ومتوسط 
وخانی كل منها حمل زوجين من الارجل 

:ولد الاج:دة عل الفس مين الاخيرين 
يرث لا بوحد منها الا زو حان غثانيان 
معدان لاطيران واحيانا تصاب الزوج 
الارل و,میر جامدا غير قابل للاثناء 


.دآ وقاية اح 





حيو ۹٢۲‏ حيو 





تتفذى الحشرات تارة من المادة | التناسل ثم تطرد ااحشرۃ غلافاوتخرج 


النبائية أو الحيوانية الجامده وأحيانا من 
رحیق الازهار آو مر دم ااحیوانات 
الاخری أو عصارة النبانات 

الاجزا. الي بتكونم ”مام الحشر ات 
تختاف باختلاف وظايفيانم::_ا کل حوم 
والتى غزق الاوراق آواطشب نعکون 
ا کوک فو ره وم ده مر ی او اطم 

وعندالحشر ات‌الاصة كالرق:تطيل 
وده الاء زا كثيرا ونحكون وعامن 
الخراط. م !9 جد یه جراء حاد ممد اقب 

عند خروج الحشرات من البيض 
لانشبه کار ها فيحدث فيبا استحالات 
متمافیه . فمند انفتاح البہضة تكون 
الحثرۃ علي هيئة دود:‌طاعدةار جلفدق 
علي هذه ااحاله مذ لم 
م‌ار م تستحیل رود ذلك الى عذرا. 
عر جما و یی غشاءذى مقاومة 
بشاهد من أمفلہ أءزاء الحشرة انظاهرة 
وس صل في آن واحد تغير عضوی في 
ااباطن والساسلة المقدية تتنوع پالنحام 


جملة من المقد الى تکونماوعددالاطر اف | 


پستحیل الى ثلائة آزواج و نظہر أعضاء 


بتغیر جلدها جل 


نامه النمو 
ومن الحشرات مایعتنی بصذرہ في 
حالة دخولبا في غشائها المنقدم ذکره 
فتحیطہ بعلاف- من اآحر بر ال له جوزه 
الحر بر مثل دوده اله 
عدد أجناس الحشرات ءظے جدا 
ولاجل تقسيمها انفقوا علي كذية نوها 


روصم قطم الهم ولذلاك ہے ت الي عشرة 


آقسام وم هي(۱) اج ام شراتذو ات الاح س4 


العمد ره ) ۲ )ودوات الا ححة المروحمة 


| (۳) ذوات‌الاج:حذالثبکغ(؛)وذوات 


الا جحة الشالیة ( ه )رذواتالام حة 
القشریة (١)والئصة_الحناحية(7)وذوات‏ 
الجناحين ( ہ) والماصة (۰)وآهوام(۱۰) 
والتب اور یس 

من الأواهر الامدة 
وها فكوك وواد مد لطحزرا . وشا 


ج.احان شمان و حناحان قمر ات 


ومحصل فيها استحالات نامة كالخنافس 


رالثانية تمتاز .عن الاو لي بأناس ملا 0 


غير تامة کااجراد ‏ 
وانثالثة ها اجنحة غثائية. 


الرابعة لها فكوك الا انيا لا :ممما 


حدمو 


YF 


حيو 


سمه 1ن يغ 


فى الم لانها لانتغدی الا اوآ رها الموضوءة في الطن ولذلاك قسمت الي 


ار هة اجنحة مقسمة الى مساكن بواسطة. 


اعصاب قرنية و حصل فا استدالاتتامة 
كالمل والنحل 

والخامة محاو ی علي جیم امناف 
الم اش فی قبا خرطوم واجنحتما معتمه 
منلونة بغبار علي هيئة صفاح بزول‌باالاس 
من هذه الحیوانات ليليةونهارية 

والسادسة لها خرطوم ايضا وایا 
بوجد فى باطنه م۔ بر واخز كالبق 

وااسانمة ها فم معد لاص وزوج 
من الا جاه شا کالذ ہاب 

والثائزة امس ها دوق ان 
مين علي شکل مروحة 

والناسعة لوس ها اجندةوشبا#ءول 
لاص كالمل 

والماشرة كالقسم اللتقدمواءا ».ل 
في اثتباء البطن زائدة عاويلة 

(ردة الحواناتالمكوتية)حتوى 
هذه الرتبة علي الديوا نات الفصلیةفیتکون 
جما من جز این لان الرأس تخ:اط 
بالصدر وليس فیه‌زوادوطا ار بمةازواج 
مرت الاطراف ولا اجنجه ها حصل 


ہا بالقصیات لا ایوپ اار ثوبة 


راو 4 وقصوية . وءند بعض اانا کې 
بو جد هدان النوعان من االنفس معا 

آما العا کی الرئوية فما امقرب 
وهو حیوان م:متم بج ہاز سمی موطوعلي 
طرف ذلب طویل مفصل 

وأما العناصت ‏ اقصيية فكثيرة 
الا ذشارونڈاہ دع لی الحیطان ومنه‌الحیو ان 
الذي سکن بحت الد ويسبب ارب 

(ال<.وا نات ذواتالارجلالكثيرة) 
هذه ااحبوانات ها جسم مستط ل وتنقسم 
الى حيوانات عديدة وكلمت,احهلزوجا , 
من الارجل ول بوجد ء..ها حد واضح 
فصل ااصدر عن البطن . تنقسها حمل 
و ات بدا ات رات 
لضع 

تسم هذه الح.وانات الى قسمین 
( اوها ) الاول وام الار بمة والار بمین 
فالاول <سمه مستد بروعل كل -<اقة رو جذ 
زوجان من الاطراف وزوانده الرأسبة 
رر 
وغل کل حاقة بوجد زوج من الاطراف 
زواده عو بل حادة 


) احیو انات مر بة)هي حيوانات 


و( هم - دار  -‏ - ؟ ) 





عو 


<Y 


جر 





مغصایة ذوات تنفسمائىخيثوميهيكابا | الملقات وفبا يشمل طرف جما وهو 


جلدی صاب یره في مده ااسنه. حلقات 
جما تارة تکون متفاصلة وتارة ن 
ماصلة کاها قطمة وأحدة 

ااحبوانات القشرية :ةسم الى 
فسمین الاول يحتوي على الحیوانات 
القشسرية العادیة دوات النوعين المنقصاين 
( ای ان الذکر والا فيا ءنفصلان ) 
وانثاني ااحیوانات ای الى تعيش في 
قوقعة وتثبت على الاجسا‌اهر يب ةبواسطة 
زائدة پر به جسمية ۱ 

( الديدا نوج امه الاصاية)لا.وجد 
عند الديدان أطراف «مصلية وجلرها 
أماس أو غشائي لانرسب علیہ أملاح 
جر 4 وحبازها الدو ری متاق وهی :نسم 
الى ثلاثة أقسام 

(١)ديدان‏ داثر:طاآعضاءدوران 

۲۱ ) دیدان حاقية ها ساءلتعصبية 
عد ره ۱ 

( ۳ ) دیدان هلت فاساسلهعصنة 
مأساء 

الديد انالداثرۃعغیرة +دآوانعرف 
قبل | كتشاف النظار المعظم . - سمها 


اطيف شفاف بشاهد مہ آر تقسيم 
۳ ۱ ۱ 


حاط اهداب في حالة دوران مستمر 

والديدان الحلقية تقسم الى حلقيه 
هاجرية وحلقية ارضية وحلقية ماصة 
الاولى حمل أعضاء تنفسهافيالقسم القدم 
من جس ءا وتعيش في آنا پیب حجریة ولا 
بری مها سوي رأسها الموشح بزوائد 
خيشومية ءلى هرئة زغب الريش 

وأما الملقية ا ھماجریة فانها تعيش في 
الرمال خياشيمها: على أهداب موضوعة 
زوجا زوجاءلي طول جسمها 

وأءا الحلقية الارضية فتعيش في 
الارض مثل دودة الارض ظ 

وأما الحاقية الماصة فهي مثل الەاتی 

وأما ا منت فيتكو ن هذا القسمءن 
الدیدان المعوية وكائنات أخرى «شاببة ٠‏ 
لما وأ ترها لابميش الا في بار ٠‏ 
الحبوانات شنها مایمیش في الكبد وفاخ 
وق باطن العين وق الانسحة الخلوية 
لاعضلات . ۱ 

( الحيوانات الرخوة ) یتکون هذا 
ا جءوع من الحیوانات عادمةالفقر ات النی 
جموءبا العصی‌مکون من حلقة مريئية ولا 
بو جد عندها ساسلة بطنية ومہا وبطہا 


+ 


1Yo 


مو 


اس هه و۰ سس س 


فریبان بعضہما من بعض وحور جس.پا 
يليم خط مدنأ ولا اوح د علي حم 
آثر وحلقات جلدها رخوازج 

وھذا اد حفذوظ پر ۶ حجر ی 
البشرية الحية . ولذلات اذا أذينت القوقمة 

لقواقم اما أن نکون ظاهرة أوباطنة 
فالاولي 1 ون ملو نه و اه ۳ مم :وى 
عل طرقة من ااصدف 

اعضاء ال أر که عاو عزد اہو !ا ت 
الرخوة فما کون له ۲ 575 المقدم 
بو اطا ساق ا وان 0 ا سام 
ا اورۃ لہ .وما ماعشی زاحفاءلىأر J‏ 
لے ولذاك قسمت البوانات الرخوة 
الى فصول وهى 

)۱( دو ات أرجل راس ۳ 9و م4 
باطنة کاسان البحر 

(۲) ذوات الارجل البطنية وها 
ور ٩2‏ مكو 4 من قطمة واعردة على شکل 
ورن ۰ کو اجناسہا يعيش في المیاہ ہد 4 

6 دوات الارجل اوھ 4 
یل الوجود الا ن 


ر> سے چیہ ۴ 


( ا یوانات الشببهة بالرخوة ) هذا 
دم من اسوانات :کون متوسطا ابن 
الرخوة وحبوانات اار جانطا۶:ا: هضه 4 
وخوعپا لهي دوم اتری ۱ 

اک هذه ا حواناتے ېو بسا 
سكن لماه المذ 4 و ها صعير ا 

(المبوانات الاباتية أو الزبوفیت ) 
ورقال لها الشماعية أیضا وهي حبوانات 
بسمطة الث ر كب تكون شماعية داعا مواء 
كارت هذا الاشماع ا ها و 
زوائدها ولذلاك شموت بالابادات 

و »ما اامصی اری أو مه دوم 
وأعضاء اس فیا على هیا اطخ صذیرة 
ملو 4 اعتمرت کاءین وانقسم الموانات 
الاه ده اي جم 4 (صول رهي: 
)١(‏ ذات اللر الشوی (۲) ولا کالف 
۱ والمر حان‌ای‌الاخط,وظ( 6 )والتقاعية 
۱ 0 زر الاسفنسج 7 ال وانات ذوات 
زد انشوی وعي تنقسم الي ثلاثةأفام 
أصاءة . الارل اطواووری والثاني القنفذ 
البحر ی4 وألا أت ج< 4 

.م7 تكرن علي‌هینه جوم ولذلاك 


معت 3 الإحر . واقنا 9ب ااب بحر رو اا 


: ۱ ۱ : س ۱ 


در ت لد سو 3 خطى ۸د مر م حجر ر4 
موس شوك Jas‏ لاجر 1 وار 
هذا الشواء فتحات.هدة ارور آبوة 
طول مره وی وول انساق و 
عل ین لاء والفنافذ البحر ية لها 


> (المبواات )مر <,وانات 


صعارہ سے تدل Sl 7 le‏ ر وس کوب : دمو 
بكثرة في المماء التو ره ۴ اء واد به 


فاذواء المتحال فيه عددلاحمی من ناک 


ارادم دام ها ي جیما ات 9: ۷ وه ي 


وجدت ده مناسية شکارا :الف جح دا 


وجسمما مغطي بأهداب اهنزازية صغیرۃ 
وشکار با ض أو با #سام چس مہا الي 
۱ جزئين أو أكثر کل ب ٠‏ عبش علي 
- 4۵ و «صصر حمراناتاما 

(الاسفنج) کون هذا الاس من 
حیوانات ضعیفة الثر ؟ ر جدا ولانظر 
عند ها الخصية ایو انةالابالنس.ة الاتاج 
فاا تولد بوامطة دض بمطی برفاذات 


أهراب ر اامر وه دوم مله او أسدطة 


ادام ع ننثبت علي جسم غر یب وق 


فاقدة ال رکة ويتغير شكارا ونتلفب علي 


هيئة اناب عر فما اميا 7 جوهرها 


۹ 






حى 
ولد خروط قرنية وزوائد اما قرنية أو 
هدية . وهذه الکتل ولد الببض الذى 
تخرج منه البرقة ذات لاهداب : 
الا -فنیج اناد وجدقی بر الار خبیل 
والبحر الايص وعلى شواطي. أمريكا 
ولاجل اءداده للاستمال الہ تاد غل 
بالما. لرفم المواد الحروائية اأخطرة لاخوط 
القر نية ٠‏ وبوجد نوع من الاسفج بعش 
هذه فذاكةمنء1المرواناتاعتمد نای 
تاخبصما على کتاب قلائد الس اننأ ايف 
حضرة ال ركت ور تمد بك الكفر اوی‌مدرس ‏ 
الطبيعة عدرسة الطب سايقا . 
ي راکسا أغيمي المروزي 


کان فة. باد تا ولىالةضاء للأمون توفي 


سن( )۲٤‏ هھ 


-} يي بن حسار یی التنسي 
البصری كان #د ثائقة "وف‌سنه ( ۲٠,‏ )هھ 
سح بھی بن مين هه الذخطفاني 
دی کمن من ثفات اللدثين ا لحواظ 
توي من( :۲۳) 

سج بھی بن ءان 7 العجلي اون 


کان من الحدثين ومن المابدين اص این 


ا تولی سنة ۱۸۱ 6ه 0 





”ي 


“YY 


سی 





حجر بي بن كثير هه“ کن من 
انحد نين توفي 3 دوب هم 
ےی بن مماذ چ الرازى 
الواعظ كان له براءة في الوعظ خرج الى 
1 وأقام بسانم رمع الى نایور من 
كلاءه : ( اموت 57 من اوت .لان 
الاوت انقطاع عن الق والموت اقطاع 
كلاه : < نزک 
الا ثم ارلات» «< 4 كور وم لاك 6 عدب 
عايكعرهان عاك من ا<: تاج الك » 
سس 0 اہر کی یه هر بين 
خالد بن برمك وزیر ارشید وکال 
فى سل الم 
الامر وفي ذاك بةول امردلي ابر اهیم 
اه اھا اق : 


عن اشاق 1 و٭ن 


هر بيه في ولاه رده فلما :ولي 


أ ر أن ااشەس کاات سفیمه 
فلا وی هارون اشرق نورها 
من ارول ا هرون دی الندي 
۱ فہرون والہا وکی وزبرھا 
و کان الرشيد ننادیہ أني فلما ۲ نم 
بالمرامكة خلده في الحبس 
کان أوه غالدا ممدم! في الدوله 


اله ) س ء4 "ولي الوزراة لاي اما ٠٣‏ وال 
ااسعودی 1 “ردج الذه ب«( 3 ميم ۱ 


خاللہ 7 رمك أح_د من ولده ف و 


ا ور ارہ وبأسه وعدہ و یم خلال لاحي 


فق ر أنه روفور 4 ليه ولا الفصل ب سی 


ف اود ونؤاهته ولا <مئر بن مج ےئ 
کتا رنہ وقدماحة اانه ولا عمد بن يحي 
فی سرورہ و بهد مته ولا مومی بن می 
في شحاعته ورأسه ٤‏ 

کان رمك هدا جد جي ون وس 
باج و کان بخدم مەبدھم آخواشتهرر مك 
هذا و وہ :لاكا!سدانہ و كان عظيم القذر 
عند اموس ۱ 

“چ الباني ‏ ہو ر ان 
إراهم الياني الایساہوری من مصافی 7 
ر EU‏ 0 
حو انر که مور ار تر حوره 
الكندى ااواسطء: ی کان من ن ثين توفي 
سره ۰) ۱۲ ) 

ور ان حيو س هه هوابوالةتران 
حمد ن مان بن مد ن -.وس|القب 
من الدولة الشاعر المشهور . كان يدعي 
بالاء‌بر لان ا.اه كان من أعساء اغرب 
وهو معدرد من ول الشعراء . 
من !1 لوك والكبراء 2-دحهم ونال من 
أمو الحم . وکان منقعها الي بني مرداصي 


ای جا ع4 





”ي 


۸ 


وت 





أصحاب حلب وله فيب القصائد الطنانة | وطال مقاي في أسار یلک 


م اروي ع4 انه کان مح #دین 
٠‏ فهر فاجازہ الف دينار فلا توفي وولی 
ابنه الامیر جلال الدولة ابو المقافررقماليه 
ابن عو س وھد م A=‏ و دعر به مہا 
واوشا : 
کفی الان عر اما قضاء اك الدهر 

من کان ذأ در ققد وحب ااندر 


ومذا: 


فلا افغرقّت ماذب عن ناظر شەر : 


يقينك والتقوی وجودك والغني 
واذفلك والعي وع زمك‌والاصی 


م شرع رز ؟ > وفاة 5 4 و واه 


الامر بعدہ فقال : 
صبرنا علي حكم الزمانالذيسطا 

على انه أولاك م يكن ااص۔ہر 
عزانا ؤي لاعائلها الامي 

تفارن نمی لايقوم بها الشكر 
تماعدت عنکم حر فة لازهادة 

وءمرت الیکم حین مس الضر 


قلافت ظل آلامن ما Af‏ ب 


4 5 ۱ . و 
بصد وباب آلمز مادولہ سار 


فدامٹ lae‏ ردام ۳ الاسر 
واجزی رب اأ ءوات و ده ۱ 
کریم بأن العسر بقبعة الیسر 
وواد اي نمر ليبا اف تصرەت 
واني علیسم أن سرخافرا نهر 
لد كنت باون لا حرج ی لاا 
فکف وماوءا أمرك له یی والامر 
وماني الي لا لاح واغرص حاحه 
وقد عرف الماع وانفص ل السعر 
واني با الي لديك يم 
وم في الوری ثار واماه سفر 
وی :ھا 
ا سر مأو له-4 سمه له ار 
فلما فرغ من ا نشادھاقال الامير نهر 
وا و قال عو ص ض و له ) ۳ افیا نصر) 
سض پا ددر لاض مقت )ا اہ واعطاه ااف 
دار في مایق من و4 
و کان ود اجتمم على ياب الامیر نهر 
الذ کور حا 4۶ من الشعراء وامتدحوہ 


وعندك ماابعی 


وتأغرت صادے )م » ونزل مد دل 
الأمسير اھر الي دار ولص النهمراي 
و کاات لہ عاد بعشمان مز اه وء ةد واس 

الانس عنده فحاء الشعراء الذين :جر 3 





ی 


۹ 





”ی 





جوائزمم الى باب بواص ونیم ابو ا لجسن | 


احد بن د بن الدويدة العری ااشاعر 
فكتوا ورقة فا أبیات اتغةوا على نظمها 
وسیرو| الورفة الیه‌والایات اذ زرا 
عل بابك ار وص منا عصا به 
مها لاس انظرفیأەورالفالیس 
وقد تنعت مرگ اخاعة کارا 
بعڈمر الذى أعطيتة لابن حیوس 
وما بنا هذا التفاوت كاه 
واکن .ميد لانقاس ءنحوس 
ما وقف ع شرف از 
مائة دينار فقال والل لوقالوا ؛۔ل الذى 
أعطيته لابن حوس لاءط, 5 مل 
کان قدوم بن جروس الى حاب ل 
شوال مله ار اعانه واه وستین 
من حاسن ‏ شعرہ اقصيدة اللام 4 
الى مدح بها ابا الفضائل سایق بن #ود 
وهو أخوالامير نصرااذ کورقال فی مد ہا 
طالما قات للەسائل عنکم 
وياد هداب 'ل 
ان تر دع احا لمعن بقين ظ 
فالتہم في مكارماو نزال 
تلق يض الو حوه‌مثار ال 
قم خضر الا کتافحرالنصال 


وكان ابن حروس قد أثري‌وصارت 
له .وال من بني مرداس فبني‌دار ا عد ينه 
اب و كتين ب علي یامه هله لا بات ۳ 
دار بنيناها وعشنا پہا 
ل اه .4 :من آل مر داس 
قوم افوا :ۇء ی ول یر کو ۱ 
علي الا يام من باس 


آل یی الد نا الاهکذا 


5 لصم اناس كم الناص 


ومن غرر قصا بده قوله : 


هر ذالار مالا لكيةفاريم 


واسالءصریفاءااباعن مر ہم 
واستدق لادمن ا لوا ی بای 
غر السحا اب و اعتذرعن ادممي 
فلقد فنیت امام دان هاحر 
في قربه ووراءناء مرمع 
لويخهر الر کیان ني حدئوا 
عن م4 ءبري وقاب موجم 
ردى لنا زمن الكثس فانه 
زەن می بر جع وصافك زجع 
لو كنت عالة بأدي لوعي 
أرددت افه‌ی نيلك السئر جم 
ل أو قنەت من الغر ام عظاهر 
عنمضمر بين الحشاوالاضلع 


۸۰۴۰ 


حی 





9 1 
و ھڅ و ی 0 . 
اعنہوت ابر لهب ووت ای عه 
ب اب داك عد 


وأواني 


ومما: ۰ 
ا ي دعوت ندی‌الکر ام نجب 
فلاشكر نندىا جا 3 ومادعی 
ومن اأءحا ات والعجااب وه 
شک بطي ۲ 


دمن شهره اضا: 


ی ندی ماسر ع 


قذوا في الؤلاحيث اہین تما 

ولا توا من جار لا محکما 
أري کل مەوج الودة بصعانی 

لديك وبائی 
فان کننے لم تعدلوا اذحکهتمو 


فلا تمداواعن مڑھے_قذتقدما 


44 دن وما 


حي اأ۔ اس من قب ل القسى ان منی 
ولف ماد الق لءقوما 
وان رپ حلي من اظ والامی 
و .و به عات وعز مأ مر ها 
وأن! ض۴ تیا( من وا نة لدعي 
اء ف اص ,و قطما ارءوت 


واسال ا 21 ما۱6 


سلیءنہ تحير عن ,ین دمو عه 

و يا الى عن واه ان عما 
ود کان لی ءو نا علي الصبر رھ ۱ 

و فار فی أيام فار قم اي 


ف اق قى أن لانأمي بعدان ٠‏ 
مضی :د ام ہر ی و او غات محهما 

وؤامة بن مثل هم عة مالا ۱ 

و 5 ان لا أكون متم( 
خابلی ان اعد ۱ 8 ل الامي ۱ 

وا انها “ني ولا انا ےا 
وحستیا لي س-اوة وتناسها 

ول تذ كرا کف ااسبیل اليا 


| الله ایام ااصبي‌کل هاطل 


ماث اذا ماالعث امم اما 


وعيشاسرقاه رغم رقیینا ١‏ 
وقد مل من طول السهادفيوما 
وهي قصيدة طويلة وكالبا درر 
وغرر 
حك ادافظ بن عساکر فى تاريخ 
-لي بن 
ا اي من حفظه سنة (6۰۱۷)قال 
دخل الامير أبو الفتیان بن حیوس بيني 


دەشق قال انث دنا أبو القاممم 


0 | ور اب وقال اروء‌ي ھدا البعتوهو 


۱ في شرف الدولة مس بن فریش 





أنت الذی هقی ااثاء بسوقه 


وحری الأندى بء روقه قب لالدم 

وو يدت دس ہمدہ غاية في المدم 

وكان ».د لله اجدن مد بن 

الخياط الشاعر القدم ذكه قد وصل 

الى 

ومذ ابو اافتیان سس فکتت ال 
ابن ا لحباط اذ کور قوله 


۱ ی 4:۶6 .ی ما یداع درم 


ا 5 ا ا من وار رما 4 و سا 


و کالہ 


الا ,4 ۳ هد وجة منت 


ني منظر ىعن عر ی 


عرآن‌انباع‌وای ار التری 
۳ ول او قال وانٹ اعم لار 
اسنة أر بم وتسعين وتلا ما له بدهشقو تول 


ف شمان ا را و دون وار ااه 


| ب اب 


و خارصین ہہ 
الممدن على حال 1 بو ات أو کر تور 
. وهو معدن 
أساع 


سے ما یو ف سر 6+ وآ دام حن ءل درحة 


ااخار صین واستحر 3 وہنا 
لونه أٍض ضارب لررة صفیجی 
الخ ار تطایر الات ارت ايض داري 
الخضرۃ و منہ ہار مکالف علي 
شكل قطن أ 
الفاسنی وهو ایس 

بس:عمل الخارصين لتغطية. سطو 4 
الما ني وممل منه احواض وهی به 
الحديد لیجمیه من الصد أو كفية ذلاك 


7 أو تم اأمدارصين 


( ۸ - دار 


اوح ونا ۱ 


4.3 خارصين متاخ ال مم ط. ۹5 ۳ 
ویدخل شی تر کس EN‏ الم 1 

وف ۳ ۳1 1 داس الاصفر 

) أو کت الارممن ابستعمل فی 
اابو یه بدل کربرنات الرصاص وئطلہ 
الکیرت 

و خا لد یہہ هی ملكة بابل 
وکان هذا الامم بعللمه عايها الب اون 
( انار بابل) 
سن خان چ هر ھی اوور “واني 


د تی 


جر ره 





سا ءیےی 


حءت AY‏ در 





کا وهی مأهولة ب(" ( ار م4 


وبا مماءل اصاون ومسايك احدرد 


ودور اصناعه ا(سفن 
۔-ڑ خد. tt ٢‏ ای ے 
وخ 0 مغرہ 
۱ اخأ ) استهر 
2 طز اضضية ج خواني 


اه ا 


72 لاب )ماخبي۰ وغاب ( و خب. 
الارض) نباما 

( 1ة ) المرأة الملازمة بيتها 

( ا بیثة ) ماخبي 
لے خب *-الفرص بخّب خبا وخببا 
قام على احدى رجايه مرة ثم علي 
الاخري مرة 

( لخب ) الخداع وا حیل .وسبل 
بين حز نين . و ( الب ) خاء الششحر 
و ( الخ ب ) مراوحة الفرس اين يديه 
ورحاءة وقيل المسرءة . وال ابص ار 
من آبحر الشعر . و( ا ہاب ) الخد اع 

( الخبة) بغم الم وتشديد الباء 
مستنةع الا« و عان الوادي 

(ا لیب ) ااخد في الارض 

7 اجه )1+ بةوالشر بحةمن لاحم 


۰ دوه خا ا 


و الوادی جم خبااب 





و(اثُبة )وزن ا حبة بعان الوادی 
حور لخدب الرجل چس استرخی بطنه 
و (<بخب فلانا )غدره 

رخ بالشي٠)‏ اي و(تخیخب) 
بدنه هزل بعد السمن و( تخبخب ا مر) 
سکات فور له 

(1 خاب )ر خاوة الشی. ااضطررب 

٠‏ ( الابل الخیثة) السمينة 

-«#[ ات النسم العامشن من 
بعاون الارض 

( آخبت القوم ) صاروا فی ا حبت 

( آخبتوا الي رم ) اطاأنوا اليه ٠‏ 

( الخيئة ) بذنح الجاء و رہ 
التواضم 
سح خبتل ه- اارجل كان'خبشُلاأي 
آهوج ابله مقدما علي المكروه 

( الخيتل ) تح فسکون فغتحا مرا 

القصعرة ۱ 
جز بث 46 خث ث خبثا وخ 
وخيائية ضد طاب 

( خسشت ذه ) لفات وغثت 


) ت بث ا ) کان رديئا 


ماکرا 


) 2 ث الرخل )اتخذاصحاباخثاء 





وت 
او کب مالا یا 
".۰ ( آاحبث فلان فلانا ) عله الزث 
وناب اليه الث فإو( مھ .بث) 
نظ اعت تر 
تکلف ااخرث ( اسيك رامد 
و( اه و دا 
(الخابث ) الردی. الذداع 


( اد وغمره )ما وا اکر 





وما لا 'حير فيه ومايكون في العادن من 
لغش 
(الخيث )ااذ س واردی.امستکرہ 
و کل حرم 
( ات ) بکمرا حا و دید البا. 
وکسمرھا الک اير الخيث 
( التب بی ) الخبث و( الا حثان ) 
نول والذامط 
زعفران الذى بتخذ أصدابا خبثا. ولا 
ينطق ٩‏ الا منادي فیقال(یا خبثان) 
۰ (الخيئة ) على وزن «زرعة المفسدة 
(وادی تبث ) كنايةعن الباطل 
تقول ( وقەوا في وادى تبث ) 
سو احرج ]هس امصا پخ جه حیجا 
مره . و( یج )ايضاضرط 
( الاب ) و( الخبج ) الاحق 


. و( امحبثان ) على وزن 


۸۳ 


حج 
هه ااذابظ 





وا حر والے۔باجر 
ہے ۱ 
ا دی 4 النام ای ج 
خا ند 

ا دع الط هدع 

-# خبر # ۔ااشی 


عله و( خیرالطعام ) د سوہ 


2 ۰ ۰ 8 
جد رام خر | و 9۳ 


(خبر الشيء ) خر خراوخبرا 
وره و خب رة و مره ر رة امه بكايه 
ای من ان ۳ 

) < مر السی:) اعام* 


زارعه “لي اصاب معي و(1< 


و( حا ره( 
ا 
اع ل4 نه 


قال( اخ 
ر فلان الامر ) عامہ محفیفته . 
ره) أله الخبر 

(الخاور) وع من اشحرو 
١ (‏ لخ ار ) مالان من الارضص 

( الخير) امإبالشىوالمزادةالمظ..ة 
والناقة اإهزيرة امن 

( ااخبر ) الل بالثىء والنجر بة 

( الخير ) مایقال وتددث به. وفی 
الاصطلاح يطل على حدبث رسول اللہ 


ره بره )| نام عاعنده 


200 


E‏ ا سخ 


ےہر 


مر 


> لي 1 عله 4 ود فاذا فیسل ( جاء 


الخبر)ف:هناه روي عن ر سول الل صلىالله 


عليه وسل ۱ 

(الخيرة) بهم الخاءو كامرما الم 
: 
4 يي 


( ,ور )ا لاہ ود ر(الخيغر )العارف أ 


بالخير وهر 3 من اما 9 تعالى 


خر و ٭ ‘E‏ ن کان لبعض امود 
يذه ارب عل في و 


سو 
ارب ماد عانیقبرد مم 
آمر سيول أ دلي ان ع4 وإ في ۸ 
یت آو 3 5 وود حير ا کان صد ر 
۰م من ا ۱ انکفار 2 41 ومظاهرمم 
6 كاله . فہار 3 جدش حبى نزل و با 
هن حت صمو ی ۰ ركان ۶ د ها 6ا حدون | 
و تی اہم اید اہم 


5 ر ۱ اوا مہا ار ر ایا رد 2 
ووا 2 می اق‌الا حل 
تال ه ناعم وأس 


ثر رسوا ل ان باحرای 


۰-۰ وہ ی 5 


سا4 ہار مي دا آب ہام و کان هد رکل بوم 


مم قرقة م ناوه حي حرج أ۵ اہ 
ضر امور 
لي ما 7 4 به وھکذا فملواءا سی من ا و 


0 ني م اوت ا سن نے کر لعل أن قل 


وع 2 رم و او..«موا عام 


من ]یں 42 مور رہلاومن‌الہود 


رلاره ومون وغنموا مهاسيو فا ودروعا 
ورماحا و 
کان من سبایا حصون حییر صفية 


ا ود <يرة زمره 


بات حي بن أاحطب سيد بی الاضیرمن 
البورد فاصدقہا رسول اله ةا وتژوجها 

۳ رجم اأ هون الى المدية دجم 
الذن ہاج وا الى الحرثةفة حم مرسول 
ان ولزو أمحبيبة :تاي سفیان و کات 
مم زو جما .رد ا إن ححش بالحيثة 


۾ ت هناك pf‏ | و کان رو ااي ملي الله 


ظ عليه وس لم بها وهی بالح,شة فيل آن عضر 


إلى المدينة وكانو کیا فيهذاالزواج لاك 


اه نہ 


۳ نس وهی بات معمر سوفه مضطجه_ة 
على الارض وأورافه مستديرة وأزهاره 
صعيرة برضا وهی ست مل لمذا منابوحة 
وهي كثيرة ا مادۃ الفروبۃالغذ یةوقدٹقل 
هذا السبب علي معد بەض الناس وھی 
زرع فى الاراضی ورد و رع بڑورھا 
في شبر توت ولا تسندعی الا النسمید 
و رفرطاورابا مرئین أو تلا 

وت مها في الطي. الاور اق 
و الار هار دم ثاقمة اص: روه لم نة و ماطاوه 





ڪر 


“Ao 


در 





فةوع آزهارها یستعمل الداخل ویستعەل 
ملي اوراقہا حفنه شرجیه 

(ااخباز:) حرفة الخہاز 

( الخٗباز ) متعاطى صناعة ا حبازۃ 
سو الخز هم تاف صامه بين 
اناش على حسب الذني والفتر والقوة 
والضمف فالاف_م لصنف المال الذبن 
یکدون اجام من اواب اج وم 
القوبة أن یکون خبزم صابا افوة جبازم 
المضمى وهؤلاء ان أءماواخ,زاًخاصافریا 
ینف هم اسمر ع4 اط امه فمجوعون ۳ عه 
ولو اععلی المغرفون من الب راالصاب أأضرہم 
اضءف معدم رهؤلاء لابوافةهم الاالخز 
ا لاص الممریم الامرضام . #حصول على 
خرن حید جب آن لاعتوي دقيقه الا لی 
مواد الاقبق وأن هجن ءا صاف :نی وان 
بکون جید الاك والعجن وبان ملاک و 
م پھر ك حي :در مخز خ را معتدلا 
لادا ولامحروقا. وأدود الخد هو اين 
الذى بص:ءه الاوروبون بلادنا والخز 
اہلری ڈونہ اکر ماله و لعدم»ام اجه 
ولا سن أن بؤكل الخبز إلا بمد خروجه 
من اافرن رہم وءشر ن ساءعة لاحل 


أن بکون فقد شيا من رطوبنه الداخلیة 


ولا سن آکله ساخنا علي أى حالةمرء 
الا <وال وال بعك الار بم والءثم بن 
اساعة بفقد وزنه من ۳ الي أربعة في 
اما“ واس ھزا اد تلق بس ع4 به طحه ۱ 
الظااهري . ف التوسط کل ۱۰۰ کلوغرام 
من الدقرق تعطي من ٥٦١‏ ا ی۷١٣‏ کلو 
غر ام من الب و۱۰۰ کیو من الفمح 
تعطى من ۱۰.۰ الى ۱۰۲ کلوا من الحبز 
( موه ار ال.د)الخيزالط.د يعرف 
û 3‏ هيما مهو شا عر صه اول :ۃلیل 
من سەکہ برن اذا قرع قشمرته ملتصقة 
بلبابه ويكون ما بدنهما ملونا بالسمرة بلا 
la‏ سنا ایر ضارباصفرة منفشمرہ 
فيه فدوات وأمعة عير منتظ4 ونکون 
حافا مت الاس:ان سپل الا ن-حاق لا رصبر 
کنل ف ام و عاط لامعاب درو له ۱ 
وبعرف از اليد بان ایخف علاهسة 
المواء الجاف ویلین علامةاموا.الرطاب 
هلا E‏ مر 4 کاالد مرا قاعة 


اسمرة رب فجرات “فا ةو رف ار 





خیش ۹۸۹ 


خبط 





الخير وان ندا ماود 


کان الى عل :ته الي وميا أو 
فاد وجدت الخر ذا رائحة که 
وهه غير عمضية وقد يكون فی طعمه ما 
ا الشحم مم مرارة 
مستمرة 
(الخبز الاسود) هو الخز الذى 
عمل بلاق بکل مافیه من ااواد 
قبل أن پنخل . وقد جرت العادة طاہا 
لبياض الخبز أن پستخرج مه پالنخل 
كل مافيه من ااواد السمرا, وقد بت 
عاديا أن هذه ااواد هي أفضل مافيال1نطة 
من المناصر ااغذية فضلاعر أنهذءامواد 
تخلاپا أجزاء ااشا ااو قةلادةق الا رض 
يله اسل آم‌ضاماو ادعیلاراله الامس.ك 
الذى بشكو منه أكثر الناس البوم 
۱ وقد عات مارب عدیدة ق وروا 
أشبرها أن بعص العلماء غذی كلابابالخبز 
ااصنوع بالاقيق الابيضثاتت بعدمدۃەن 
الزمن من ا مزال ولكن الكلاب الى 
ععذاھا بالدفق الاسود أى الحاصلءلى کل 
. عناصر ااقمح عاشت متمتعة بكل مزایا 
الحياة . فکان هذا دايلا قاعاما على أن 
الخبز الابرض فافد کل مزاباالتخذية فار 


افتصر الا سان عله وحدہ و صف 
عليه مارتهاطاه من الاغذ ره الاخري لا 
ام..:طاغ آن السب وى حرأ نه مسلیمة مب 
امطاب 

على ان الذي بر رد انيءولفيتغذيه 
على الحيز الاسود جب عليه آن متمر ورنه 
فان كانت ده ان بتناول نمف رغ.ف 
ودر ورن اه ازء.ف المادی و مر 
<<[ دس 1 - الٹی اس خیسا 
أخذة وغامه . و( س) افتم ‏ 

(خيسقلا ناحقه)هضءهو(الخياسة) 
اقم ٠٠‏ 

+ خاش ہہ الاشماء دن ھنا 
وهنا بخثہا دشا جما وتنارها 
و( خباشات الناس) ا حاعة من قبا لشي 

حير ص چە الرجل خرص 
خيصا عل الخیص وهي الملواء الخبوصة 
Ly‏ 
السی.) حاحاه 4 
مكو ےا رتیه اط 
ضر با س د بدا ° ) خط اہر هده 
الارض ضر ہا . و(خالطہ الشيطار:_ ) 
4 مہ 4 بأذى 





56 ما نلان فلانا) أله الم وف 
من غير قرابة .قال( حط فلانا شبطة 
فلان)أى سأله فأعطاه 

(خ_طه) ضربه بشدة . و(تخبرط 
البعير بيده الارض )ضر با 

(ا خت.طه )ضر به بشد:و( اختبط 
زيدا ) ساله العروف من غير قرابة.و 
(خابط اقبل) هو الطارق مرول 

(الخياط) داء کالنون 
(الخبّطة)ااطر الواسع في الارض 
الضعيف القطر 

يقال (عليه خبطة) أي مس حة جيلة 

(الے,طة) اافطعة من البیوت والناس 
تقول (کان ذلك بعد خب.طة من الابل) 
ای بعد صدر منه 
سدڑخ مت الکان مم دخ-ل فيه 
سو( یج چ مشي مشية مارب 
كيه آار تی 
سه[ خی کہ ببق خباروزن‌ضرب 
این ا 
ا اك چچ اخ لہ حبلا افده 
و( حہ۔ل الرجل عن کذا) حہسہ ومنمه 

(حیل يخبدل حبلا بوزنفزع أى 
جن فو (أأحبلو حیل)و( -برلت‌بده) 


شات ومثاہا نات و( اختبل فسلانا) 
اود عله 

(الت)ال) الفاسد يكون في الافمال 
والابدان والعقول . والءةضمان واه_لاك 
زا 

(طيئة الخيال) ماسال من جاودأهل 
الثار ۱ 


(الخ.ل) فساد الاعضاء وهو علي 


وزن قلب 

(التَی ل )فسا الاعذاءوالفالجوالمن 
واخنون 
ال بن هه الثوب يخبنه خبنا من 
باب ضرب عطفه وخاطه 


(حبن ااشاعر في شمره) اي ,ا بن 
وع خرف کان ای سا گا 

يقال( خنته خبون)ای‌غیبته الماية. 
و(اختبنه) الولو مرك باه 
سح بت كه انار تخبو وا علي 
_ دعاء سکنت وجرت ۳ ي 

ار نها 
ا <بأنه 

(و < لاخ .و ار ,) عله 

و اص.ه ومد “ل (ا: ي اا حبا.) نصية 


ود حله 


AA 0-0 


ند 


۳ ۱ 8 ی 7 


دا خباء6مایەمل من وبر أوصوف 
وقد يكون ءن شعر ويكون على »ودين 
أوثلاثة. ومافوق ذلك قرو هت 
- دلخ نا عن الا ختاه من باب 
قطع عم : ےی که ومو 
7 3 بره خر E:‏ 
ات نار ) العادر 
(الحثر) الغدر 
لالخ تم ور 4۔ کل مالا يدومءلى حال 
و احدة ظ 
لے لہ رخ له وختله خنلا و خانله 
جدعة ١‏ 
سج ختمه اه تمه خیا طبعه ووضع 
عليه الخائم . وخنم العمل فرغ دنه. وختم 
علي اه . حمله لابعى 
لتخم | یجاع » وضعة فى أ رمه 
( ات الکتاب ) ضد افتتده 
« خاءةالشى ۱ 
دالخ تام الطين الذى يحم به على 
فم || شي“ ٦‏ اد أحكام قذله 
«ااخدم » كل ما يختم به 
1 دنا تن ہس اي 


5 ن لام قطم ا ۰ وهوع ند نا 


.6 امه و ع49 


۲ ا ھ4 ۳۹۳۳ 


(حاننه) صاهر ه 
(الخانون) المرأة ااشریفة جما 
خوانين وی ليست عرية 00 
(الختان والختانة) الاعم من خن 
صي 
- خثر» الابن يخر خدوراً لخ ن بو 
(خائر) 
-(خجیل)- یختجل خجلا اضارب 
من الحیاء فهو ( خجلان وخجل ) 
(حجله وأخجله) جعله بخخل 
٠‏ (الخحل) الحياء 
ل خداو ندكار 4 هي ولاية تر كمة 
با سیا ااصفری وهي ذات جال وغا بات 
زمياء معد نية رآرض خصبة ءاصمنما بورمة 
9بروسآء وهي مدبنة جار به بسکنها عو 
من « ٠١‏ الف 6 أسمة وها مماءل 
وه_دارص ملكية وءكرية وم بها 
البسط والامشة الحريررة 
۱ ا 4- اأماقة 
خداحا القت ولدها فيل ءام أيامه 
ولخد اج کل نقصان في ٹی. 
الإخده4- رو خ دا ۳ 
الارض سا 


داج 


٠‏ و<_دد 


۱ (خه اسيرع ہز 4 





ددع 


۹۸۹ 





إلى 
v‏ 
ظطظ:۔. و 





۱ دد له ) اضط ب مرا مزال 
( الاخدود ) الحفرة التطيلة 
( | اخده )ابی و م فت الخدحهمها 
اد 
خلا خدار أله بخد ر خدراتحەروخدر 
بالمكان زره 
( خدرت بده‌تخد رخدرا ) أصابها 
الخدر.. 
( خدر اینت وأخدرها ) آزمبا 
ا در 
(الخدر ) كل سر مرن بت 
وغيره 
( الخدر ) الكل واله‌تور وال 
سو( خر شه 4ه ند شه خدشا هشه 
ومزقه بورن مرب 
) دش ) الا الذی محصل من 
اش 
سو خر عه لس رخد عه خدءاو خدعة 
ختله والاءے ( ۱ اخدبة ) 
٠‏ (خادعه خداعا )خدعة.وااخرداع 
ال 
(انخدغ ) معر وف 
( الخداع ) الکٹھر الخداع و مثله 
) الخد ûe‏ ( ۱ 
( ۸۷ - دار 


) الخد عة ) ما #د عه به من حب لة وشي 
عم فسکون 
) الا دع )عرق فيالءنق والاخدءان 
ما ازمر قان اللذان في صفحتی العنق جمعه 
أ اه 1 
( ائحدع والخدغ )غرنة تكون 
داخل الفرفة لبحفظ فا شي. 
قز د مه کس امهو ربخل مة معر وف 
وهو إورن رب واصر 
( اختدم ) خدم نه 
( استخدمه ) جہل خادما 
( دام وا حادم )مني واحد 
جز الا۔تخدام چ في عام البدیم هو 
ذ كر اللفظ معني واعاد: الضمير عايه 
معنی آخر کقول جربر : 
اذا نزل السما. برض قوم 
رعناه وان كان غضايا 
آرفول الدكرى : 
فسق الغفي والسا کنیدوان هم 
شبوه بين جواععي وضاوي 
سوه خادنه چە صاحبه وصافاه 
جوز ديو که لب كان لو لا: مصر 
من الاممرة العلوية منحه الر حوم الخدو 
امماعیل باشا بقرمات مورخ ۲۷ مابر 
جا ع -- ۳ ) 


۳۳ 5 5 8 5 





حرج 


۰٠٠ 


حب 





سنة ۵ ۱۸۹۹) الموافق ۱۳ حرم سنة 
۷۱۳۸۹۳ ظ 
«الخیدن ٤‏ اصاحب کاخدرین 
9[ الخذروف 6 اعبةيدورهاائظفل 
في بد هفيس مم مادوی. واالخذروفالسر یم 
المي ۱ 
سوه اذ له 4 بخ حذلاو حرزلانا 
رك معونته وله "حاذله 
« تخاذلوا » خذل بعضرم ءضا 
١‏ خزی 4 بخد ی حذی آسٹر حي 
«واستخذى » أحضم 


١‏ 'حراسان چ هو 


نحو من « 

و 
«الخر ۱, € مر وف <42 حر و۰ 

خر به کہ بخر 4 حربا حربه 


2 حر اب البدت 


بخرب حر با ضد 
عمر فهو خرب | ظ 
« حر به € حمله حرابا 
( ڪر 
التخرب 


گے 
2 الخر 4 6 الب 


ب » ضد العار والدخر ب 





اقلم فارسي 1۹ 
الثمال الشرقي من بلاد اائ رس يسكنه | 


هوه ۰۱ , ۱ 6 اسم4 عاف 4 ۱ 


| از خررط 4 مدينة أرمنية تابمة 


لمر ما با ي عاصية ولابة معمورة مزب 
کا تعد 5.۰۰« 

وت ]سس هو نات أوراقه 
خالدۃ بر نفم حو 6 مغرأ و أصله باقر همه 
وت الان بابطا لیا واد أنيا وحنوب 
فر نما ومصر ره م#نلی- باب سکریرهو 


| ستعمل غذا. وهوجودق‌الارامی‌الارة 
| والاماکن الرءاية . بتكار ببزورمفي فصل 


اریم فتزرع فی‌ارض الورش و قبل زر اعتها 
تععان في الماء ثلاث ایام او أربعة مم 
تشبير الما. كل بوم عم تزرع خطوطا بين 
البزرة واخ ہا نحوا من ۱۵ ستى مترأ تم 
تغطي بفلیل من الطين . وینقل من ارض 


فورش بعد حمس او ست صنين وہزرع 


فى الارض الى اعدت له . مر هذا 
الشجر بعد غرسه في مكانه ثلاث سنین 
جز حرش هل الکتاب افسده 
حور ربق کم اللي 
( اخرنق )لزق بالارض 
<< حرج 4ه بخراج أحروجا بوز 
( حرج فيالمل) تبغ وتخر فيالشعر 


٠‏ فطمه وافسده 


تدرب 


۱ حرج علي امير ) حلم طاعنه 


سس سس هس مس م ره ہے چچ چو تت3 


مج 


۹۱ 


۱ ٠ 
خرج‎ 





( خر جه واخرجه ) جمله خرج 

( امارجی ) ط- الداخل 

( ا خر ج ) قیض الاخل 

( ار جة ) الكثيرة الخروج 

( الخترج) وعاء معروف 
جوز لے رج ےد هو اعت یل 
البلاد المؤتتدة من الال راختلف أعتنا في 
ا جراج الضروب علي مايفتح عنوة فقال 
أو ةة فى جر اب الفح مزر در همان 
( الحر بس مساحة م لومة فيل ۰ ٠۰‏ راغ 
وقبل ۰۰۰۰ ٠١‏ والقغيز هوعانية ارطال 
الا وه ميك أل الى )لسرب 
اش پر قفي ودر مو قالااشافعي گی <ر دب 


الحنطة آر مة درام وفي الشمير درههان | 


وقال اد ھا سواء وعن کل منہما قغبز 
ودرهم واختافوا فى حر يي الاءة_لى ين 
عثرة دراهم وعانية وكذلك قيالمذب. 
وقال مالاك ليس ف هذا جميعه تقدير بل 
المرجم فيه الي مازتحمل الارض فیجنہد 
الامام في تقر بر ذللك مستعينا بأهل الخبرة 
قال ان الي هبيرة وأخنلافهم انماهو_أجم 
الى اخنلاف الروابات عن عر بناخطا ب 
رضي الله عه فانهم کاہم انماعولوافيذلاك 

علي مارضنه . واختلاف الروايات عن 


أمير اوم يبن ركي اله ع ی ذاك كله 


| صحح وانھا اختلف لاختلاف النواحي 


واخنافوا فى هل وز للامام أنبزيد 
أو نقص علي ا وضعهعمر فقد حك القدورى 
ن أني حاف ان مادوی ما و ص٤4‏ مر 
بعينه عليها الامام الخراج سب الطاقة . 


۱ واخ ات ۳۳ .اه فال لاجوز الامام 


الزيادة ولا انقصان مم الاحتال وقال مد 
يجوز له ذلك مم الا-عال . وعن الشافي 
موز للامام الزياد: ولا جوز له النقصان. 
وعن !حمد ثلاث روایات احداهها يمر زله 
الزيادة والتقصان . الثانية جوز الزيادة 
ولا ہجوز القصان .۰ والثااشة لاتجوز 
الزيادة ولا التقصان . و ما مالك فقاران 
ذلك تاہم لاجتباد الاء .2 على ماحمله 
الارض مستمینا أهل ابر 

و !+ وارج )چ کل من خر ج على الامام 
الذي اجتمءت عایه الامة مى خارجيا 
واول من خر ج ی علي ۳ الو منین قرم 
من كاوامءه في صفین‌ضدههاوبةنا ناز عه 
في اخلافه . وكان من آرم ان حزب 2 
معاوية للا "نس من نفسه الضەف ودءا 


۱ جرب 11 الى التحكيم ان على ذلك و 5 





خرج 


الذين سموا 
خوارج وقالوا الةو ميد عو :زا الي کتاب الله 
وأنت تدعونا الي ۳ 

عن فتال اسلین و ا همان بلك کاذما 
امان ۰ و کان الاشمرقاندعي قده رم جوع 
ار وا بی عم الا بقية ا عل 
لارجاع الاشٹر نم حصل الد 2 و ما 
الج علي مالابرضی علي « انظر 1 لي 
فل یقبلہ خر جت علیہ طائقة من الہ مين 
پالنہروان وکاوا اثني عشر الف رءل 
فا نایم علي فاسمانوا في ال حیلم بنج 

منہم الا أقل ٠‏ ن عسمر ه ازم 0 نان لك 
يمان واثنان الى كر مان واثنان الى :ان 


۱ ۱ حول ند 4 مار صبه ۵ 


ف ہر جو ن الاشكر 


ونان الي الزبرةووا حدالىاءن فنشروا 


مذھیہم في هذه الاصقاع 

کار فرق الخوارجستةوهم الاز ارقة 
والاحدات وااصفر ره والعجاردة والاياضرة 
وا البة . والباقون فر وعم ویجمم. القول 
باانمرژ من عمان وعلى وکل اصحاب 
الکِاثر ويرون الخر وج على الامام الذي 


غات اه هنا واحها 


کان خر وجالخو'رجفيالصدرالاول ظ 


علي امر ن احر ها روم في الامامة اد 


وزان کون الاماہ ف غير رو 


و کل من بنصبونہ ایم وسلاك في الناس 
بور ة العدل کان !ماماءن خرح علیەیقائل . . 
وان غير السيرة وعدل عن العدل وجب 
عزله أو قتله . و جوزوا أنلایکون يالا 
امام أصلاوان احتیج اليه يجوز ان‌یکون 
عبدا أو حرا أو قيط. ا أو قرشيا الخ 
سف الخدراج ]يه مرض اا: ني أي فيه 
صديد وأ بابه النماب الل أو حمر 
أو دمل الخ ویجب أن لایفتح لد را 3 
الابمد النحقق من وجود ااصدیذ فيه 
فاذ' أريد فتحہ فذح من امل الذى بکون 
ارق جلدا ویجب الاءتراس من اصابة 
الاجزا. التي حته وان يكون الشنی حاذیا 
لات 7 وان لایعهل المرض املا 
لان لالتحام يصير مشوها 0 

من اعر اض الخراج الال تمرف 
محل واحد رورم مله واج رار وحرارة 
وف اغالب ا 
ا ولا باللہخ المرخية فان کان 
$ وضع عليه العاق ويعقب بابخ حدرة 


دصر »2 .۹ تی 


مم دا.که : ةليل من الرهم لز في في 
ہے ذلاك 29 بو لح وی ۱ 


وط ر رم روا مر فما اذا ضدط عليه 


خرد 


۳ 


خرد 


ا يا ہت ہا سے رت سے م ‏ رہہ ہت ہہ ےت 


حس آن فيه سانلا وهده علامه اصجه 
ومني حص۔ل ذلاك مته ار اح ا ماهر 
وضع عليه قلا من النسالةوالارخ الرخبه 
۱ دار حة بن زيد بن ثابت 4- کانمن 
احلاء الناہمین أدرك روو ا 
الؤقها. السيمة الأين نموا بالمديئةفي التصف 
الثانى من الفرن الاول ونشروا ال لم فی 
سار الا فاق الاسلامية . والسبع ةم 
" هذا الت : 
ألا كل من لايفتدى بأعة 
۱ فقسمتا طمزی عناق خار جه 
خذهم عرد الله عروة قاسم 

سید سایان او غاب 
وس ی 1 كل مسوم فيموضعه. توف 
خارچه ری الله عنه باادینه سنا (۹۹) 
او (۱۰۰) 

(اامعار «4) قرية من فری الواحات 
الذارحة النا مة مهس عدبريةأسيوط عدد 
دكات | صو الاف اة 
خر دت # المرأة تخرد صارت 
خر بدء ,رزن‌فر م 

(الخريدة) رأة الحبية والاؤاؤة م 
هب 


ابن خرداذة )- هو أبو انقاسم 


عبید ان بدا االؤرخالجثر افي مؤاف 
كتاب المسالاك والمالاك أودعه المسافات 
اني بين البلدان :رف في حسدود سنسة 
٠‏ ۰ ۳۰ هر 


۱ 2 الخردل 4- هو رات سنوی وملو 


سو 49 ٩۵‏ سدتمههر او آزهار هو در شکا بر 
پزوره في فصل اريف ویوجد منه 
نوع آسود رهو الذى .- حق‌ویدبر بالخل 
ويدتءءل اص:م الخردل المعروف . وهو 
بزرع في صعید نهر ويتحصل من فدانه 
على عو أربعة أرادب أو سنة واذا طحن 
محصل منه دقرق اصم كعم في يستعه-ل 
أفاويه للاطءءةواكثراستعان هو استخراج 
الزرت اغار 

(الخردل) المہتعەل في الموائد هو 
لوط من بعض الوا ل والجواهر العطر ية 
اللەحونة في ا خل 

(الر دل ف ا اطي )موه یس:عمل 
منہھا من الظاهر . ویوجدمنه أوراق#بزة 
تسمی ورق الخردل نغمر الورفة مزه فى 
الما. البارد قبل استماله ‏ تاصق فوق الد 


في ا مة ااصابة 


و« ےم 2 ۰ 1 
را( خر )لا در خريرا.-.دث 








خرش یڈ ۱ ۱ خر ط 





















۱ ۱ من جذورہ 
الذى یڑکل من هذا النبات ہو 


من وت ٠‏ وخر : من السطمسقط 
۹ خرآر» الكثير الخرير وهي عين | 


خر ار أزهاره المخلقة في قور خحیة ومنفرسة في 

10 0 بر) صوت الا. مجم زهرى وتؤكل منه اافشور و الهم 
س خرخر 4م النائم غط أي الزهرى فقط ونطرح أزهارهالصذيرةالني 
(شخر) وسط رؤس الخرشوف وهو لذیذو لکنه 


سح خرز 4ه الخف بخرازه 
خاطه وثقيه باحرز . وبوزن ضرب أيضا 
(اخرازة) حرفة الخراز 
(الخرز) ماینظم فى ال لاک من‌الودم 
الو۔ع وغرره 
ل خرس 4 پخرس خرسا . 
انعقد لسانه عن النطق فهو آخرس وهم 


3 


۱ قلیل الود به 


-چڑا خر شي چیہ هو أبو .ل اش مد 
اا خرشنی صاح ب الشرح على کتاب ا لحنصر 
في الفقه ااي أي الضياء توفي منة 
(۱۱۰۲) ه 

A ۳۹‏ 
۳ خرص كه تخر صخر صا. ذب 
اوزن رب 

وخ ص 6 قال بااظن 

وخ رص عله » کذب عليه 


خرس 

(أخرسه) ره‌اه پا خرس 
1 خرف 7" الأرشوف هو نبات 
خالد أصله من بلاد البربر أوراقه كيرة 
اج لة رهماشو كيةقليلاوأ زهاره فر فیر بة 


«الخراصون» الکذاون 
ر < رط #ه ااغشر حرط ور طه 
خرطا فشره وزن نصر وضرب 
ea ALE *‏ 

خط رهه امه 

دااخر'ط > ما ةط عند الخ ط 
حي الخريطة ام فة ]چە طاق هذا 
الام عم علی زد الى وضع ثل للارض 
1 جر رم ریو امت دما البو نانبرن 


انتهائية وهو بستدعی أرضا خضية طياية 
رملية يتكاثرر ببزوره وغالبا بتکاثر من 
خلفنہ ااي تنو و قاعدته وجري هذا | 
اءدل في شبر هسائور وکرك وھد 

اجتناء ار وف كل سنه تقطم م وهای 
الارض ولکون 'ذ ذاك خلاءه قد مب 





خرع 


<0 





خرف 


G7‏ یت 


م دهم و لکن‌الذر اتطالي ور 


مباخ خمأه م ااعظم 


كانت تدل لی 


وب الارضين . وقد با سو 


الروم < غاب ليس 
الخريطة ء ع.ارة ع 


ره ۳ غا به . 


ماس ارم دو و ا<دعل‌مایون وهکدا 
00 لزان موم #ه- الااف حمعة خراطم 


وااخر عاوم عاصمة مديرية كيرة فی 


الدودان م-ماة بهذا الاء 


حم رگ مدئة 


کو كذمرة ااتجاره مو جوده 1 ملافی 
النبل الازرق بالنيل الا یض آسست في 


زمن محمد على باشا وانسعت واتظلمت‌ف 
عبد أمماع.ل باشا خدبو معمروقدنہدمت 
وخر بت في زەن ٠‏ الثورةالسودا ی لجددمها 
البوم الحكومة الاتجليزية ااهمرية وجعلتبا 
عاصمة الكومة السودانية وقد أوص-ل 
ایا خط سر فزادت قيمة الخرطوم 


وازدادت عر انا 


از خرع الثىء هه بخرعہ خرعا 


شقه بوزن فرح 





(خرع ال بخرع خراعه)لانت 
مفاصلہ واسترخی بوزن کرم 
«تخراع» اسہرخی ولان 
و آخمرعه » شقه وآنشاه وا دا 





على الورق فاذا کان ا:ساع الارضآ کر 
هن انساءا لی الور ق ملیون مرۃفیقال ان 


باوراقه العر يضة وساقه السمراء الطارية 
الاحمرة انی يام ارنغاےہا من أمثرالى ثلاثة 


امتار وازهاره ظر ره تکار من بروره 


:دأو 8 اعرف و او افقه الار ص الماینه_-4 


ال اسیة . :مص ر بزورهو بستخرج‌ممهازیت ‏ 
1 2 64 و ستعمل للاستصياح و 7 مسپل 
حول وھ ذا الا اس ا ال صمعي و ل 


الذوبان في الکحول وهر سے عن أنه 


مسہل بستعول انحضیر بمض‌مر اہم ويحقن 
1 أيضا في الشرج لیسہل 

. (الخّر عوب ) والرعوة الشابة 
نة 
حو[ خرف 4ه- خر ف خرفا فسدعقله 
پوزن a‏ ۱ 
( خر ف( سه اخرف والح رافه 
اد رث الکاذب 

( هذا - ديث خرافة)تقال لكل مالا 

يصدق وسببه أن رجلا آم مه خرافة زعم 





۹۹۹ 


حاق 





أن الجن اختطفه فاما آخبر مارأي کذبه 
اناس وضر وا الثل به فى كل كذ ب يقال 
9[ #ررف ہیی ال جم خر فان 
و اف 
حا ابن خروف 4 هو أبو الحسن 
علي بن محمد الخضريي النحوی توف سنة 
۰۶ کان من کارائ العرسة له 
مصافاتشهدت 4ضله؛ ر ح کتاب‌سیبو یہ 
شرحا جم آ وشرح ایضا کتاب ال 
لاني الفاسم الزجاجى 
الخ ف فصل معروف 
علخ رق یچ انلوب بخ ته ورات 
خرقا بوزن نهر وضربر و 
مرف فتمزق و خرق کذب رر 
اکر الکذب 
(خررق)بخرق خّرفا قف وخرت 
بوزن فرح 
۳ في السخا. توم 
(آآحترق الارض ص فما 
(ااخار ق) الام الذي بخرق الءادة 
جممه حوارق : 
من الناس من بزعم ان توامپس 


الطبیعة لا :تخلف‌عن احداث اثارهامطاًا 


وکل ما بروى لم من الخوارق يكذبونه | 


آو یو ولونه . واس لم علي ذلاك من حجة 
ناهضة الا دعواہم الا <ودغير الاده 
ا لھسوسة وأما ما غاب عن حسم اهو الا 
واهاوحر کاما. عذەدعءوی لاتلیق ان تقال 
على هذه الاسلوب ااکہر بائی الائمن بکون 
قد حضر خاق الکون من أوله الى آخرہ 
وع أن لا موجود فيه الاما حه مشاعر ا 
القاعسرة واکن هنالات رعلا قام الو ود 
4-۸ بالشبادة اصمدفه‌فالو! ان لله ملانکه 
و خلوقات آخری غير مرئية كالن وما 
لا ام ع مم : 1 تلاهم ر جال آخر ون من 
عباد ۰۷ ااصالین قالوا مثل 


۳۲ ام 


۱ رو و ‌شادده 1 فان رع راء رول ھذا 


كله أن هذه ا افالاتلیتوفرفہا الا-لوب 


۱ العلعی ماما قب ایہم فوها فرولا 


هم عاما۔ ار ۳ وروا واموا مون 


ام رون أرواحا تجسد وخوارق 


آخری لا یسم هذا المقام بسطبا کادخال 


الحيوانات الیة والنقولات الضخمة من 
خلال الحائط واحداث تياراتهوائيةفي 
ا ال المذاقه وابجاد انوار من غير سبب 
ظاهر وابطال قانون الثقل والهاذية 
الار ضيه بدون «ؤثر مشاهد وغيرذلاكت”ا 
اثبته الاستاذ کرو كس رئيس الجعية 





خرم 





الملكية الماء.ة الاملبزبة سا با في كتابه 
الذي طرعث ر هته الفر نسية اتی عم ة 
مر ه وود اوت عەرہ من اليا ملاس من 
حوادث آخر ي رأوها بأعينهم وجر رها 
ایدم في كافة اصق_اع الارض ( انظار 

اسور بزم ( فان مل حآمد لی هد ال مان 
وکات لاک الا لوف من الا والاذكاء 


س هو امه .له 
ة الام 


وادء ي امم او اون فاه 
و اکن ام ان سجن هله 'اد 
ور اق له وأنسه هو بہ فلابروق اغبرەفان 
لکل ٠‏ فواد مطليا لا بنا :أ الا 4 
(الخرق)با لم الھب واه خر وق 
و(ااخير ق)الفطعةەن|اثوب ج خر ف 
) الاريى ) ٭ابلەب به الصنمان ٭ن 
اذ ق المتوله 
سح خر هه گرم خرما شرب ەب 
وشق ند ہر 1 
رخ مج اجو الح ) اسنا 8 


و( حر مت الددرزة) هروك 


صاتہم 


( اخثرمته !انون) آخذنه وا احئرمہ 
المرض . هر له 
( الخر'مية ) هم فش .د الا اون 
بااتناسخم والاباحة (انظر نخ ) 
(الحارم) افواه الفجاج 
)۸۸م -- داثرة 


¥ 


رر 


ور خر ای یھ ام وتا اع ط وه 


ان الع.د من اهل أدحرين كانت عا 4 





قل البعثة النبونه بنحو سبعبن مه 
(الحورنق) قمر الما الا كير 
ان ام ىء القاس دام اق 
از خر ار که الانزر ن 
المد بيةالقذرة التى تر نم في الفذى رتوعا 
فرطا وهو طول الوقوف على رجله مادام 
۱ عش کر آو ۱ یکن سمینا فان کان 
ما ررض طول نمارهو کان‌فی‌شبه خدر 


23 0 


ال وا ات 


أو وم لايقوم من مكانه وان عفر لاقيام 

رماب الا زع فى كثيرمن الاحیان 
ولك لتو كل کی 
وتغري في حسده فنکون الدردة الو تمدة 
لار : 


بديدان کر 


اون هه الدو ده او تسد ی 
رض عضلات ا زر بكار خی ۶ 17 
٠6١ (‏ ) فيقطمه لم لاتبام اکٹر مرن 
( ۵۰ ) غراما . ورف 
من ڈور فرج فی اسا لہ وف ااخنزبر دیدان 
3 مر و 


۳ 7 7۳ ١ 
شا قد کت ود فيه ولکن بعد أن‎ 
ون ول ولات الو و أده باتوی امر هم‎ 1 
ع 4 3ھ‎ 

5 عل ۳ اتھی اليه أهر 


اج س ۳ ) 


ولا مم فان 





خرم 


أكل الانسان ما مزبرنزات هذه الذاف | 


ال - ربة الحاوبة علي الديدنامدتهوذابت 
٠ن‏ فمل العصارة اامد به اد ج الد زان 
ف:كاثر في جسمه وسكن في وهو من 
آفح الام‌اض وأشنعها وناهرك رض 
بکون فيه عم الا نان کاه مسا كن للدیدان 
المؤذية فاد لله الذي حرم عليناأ کل 
هذا الم.وان وأحل انا کل طیے_ طاهر 

(الخيزران) شحر هندی بمند في 
الارض عر وقا .تع.ل في المه‌ي وهو 
غاية في المر ونه 
9 اخزرج #- بو الخزرج قبي لة 
کان مقرها المدينة و کان ينها رین ہی 
الاوس جارهها ٠ن‏ امروب مایہشیب 
الولدان فلماجاء الا لامالف ينهم وجعہم 
على امدی وص ارږاا ناراي ملي الله عليه 
ول واعضاد اللة وحاء الدين رضي الله 
مهم 

9 الدز هه ار ر وفیل ماندیج ٠ن‏ 
وت راا را 

( ار از) با امااخر وهو بوزن الجر ار 
سول خر ء چب کعام زع خزعا فعام 
وہالہ (خر ع) 
( خراعة ) سی من الازد بان 


۸ 


خرم 

سج | 15 عل چ ی الخناء 
والزاى والباء الاحاديث 'ا۔تظرفة 
(الخزعبل) بضم ففتح فسكون فكسر الباطل 

(1 الخزعبلة) افاكية ج خزعبلات 
اڑا رف ہے هو امم يطلق على 
كل مادة صنعت من الطة_للى وعرضت 
لذأ تعر المرارةوأشهرانواء ااصرنی والفخار 
الەادی والفخار الاحمر. انظرہذہالکلیات 
و[ خر اه کے ,خر لخر لا كذمرب قطمہ 

(اخنزلہ) حذفه وقطعه 

(اخیز لي) مذية فيها نثاقل 
حجر م ]تع ایر جءل في جانب 
محر والخدأمة بحر مه و مد لہ ( حر م4 
و اخزاي یچ هو زهر يأرب 
4 ال ى الطيب آوراق آشحاره ضف 
وأزهارها سنبلية زرقا. وهویتکار بالبزور 
وتزرع في حافات الیاض في انين 
المضرة ٠‏ ظ 

(ازامة) حلقة من شمر نجمل فی 
نف البمیر یشدفی امام وهی (الخر ام 
۷ انزام6- هی عل جراحی تعمل 
لا ل القصردن وصفتبا أن يثقب اللا 
| 2 خاصة ویوضم في الاب فنیل لاجل 


۱ دوام التقيح وهو به.ل 1 اقغاي ار مد 


اساي سس 


خزم 





وامراض الرأس اازمنة وفي الصدر وف 
ا‌اض ااصدر وف ااہمان لاساض 
اعضائها . و كفة عله أن شی الج لد 
ریگ احد طرفي الجلد مساعد الجراح 
و». ك الجراح اطرف الا خر ثم يدخل 
في الانية مشرطا اوابرة خاصة بهذا العمل 
ويكون في لب الابرة فت ل طول ثم شی 
على الجرح و يوضع عليه مقدار من الأسالة 
ونوضم رفادة فوق الاسالة وبي علیہ 
الطرف الطويل من الأتيل او الشر ما 
ويحذظ اجيم یا كتين تا ناما 

ورك كذلك مدة بومین‌اوار مهم مر 
شما وحم مم له بالماء 
دهن وطمة من الطرف الطويل 


عه رم الدبار 
افائر ثم 
از بد او الزيت وجذب بلطف وم۔د 
دی سس 
بوصم علي الجرح 9 سم دمن ألا مد هو 4 
كر ثم رم العيار مل ااا ق. هد االععل 
شان لہ الل وقد ارت الخد امه عند الاط.ا۰ 


خر وج ماکان ۂ 


ما هو اه الا واجل اثرأ 

حو الازمية 7 ي رن ٠‏ القرق 
ااسلامیه وی E‏ ءحارد: 
جتان قالوا فی 8 و الا وھ 


۹۹۹ 


>2 خزن الى 





2: 


ل د 


والمشيئة بقول اهل السنة وكا | بەولون 


از و اوزن 


ومر احر ره و ادخ ه و م.له ) اخ رن افہو 


خازن وم خزان 


( ارات ) مکان ازن. وحرفه 


الخازن جما خر ائن 


موز ان الازن ۔ هو اوالاملاحد 
ان عاد بن اع زعا ارال روف 
ان الا ن الکاات ااشاعر الديذوري 
الاصل البغدادی ااولد والوفا: 
کان حسن ہے فالار هور الداي 
الفتح نصر الله الکازب ا شہور 
ااك من دلات وواه ۔ 
عن استەم Sa‏ ا رمن زع 
بحاص بالاسماف والتمكبن 
انار الى الالف استقام فان 
2 وفار 4 موا اس 
ت 10 7 
رحم الا 1 مود اين سل مهم 
¢ ساعدربك م الم رضم 


حرں 


۷.۰ 


جر ن 





فەصالب تأیه مصائب 
شرت قتطوى اذرعا في الازرع 
أله دهم بالله امانصدن-م 
وخزا أطراف الرما‌الثرع 
دست المياضم ام كنانة أسوم 
أم ذو اافقار مم البطين الانزع 
غدر هسي ان انت مد ها 


بأء:_خر اسي 2 ہرم رع 


وكان ابیت المذكور قد أضافه وما | 


وام سن ر أء واک مث و کان‌یداره اسان : 


رهام فاد ا مما عل 2 اف -ل 


و ارت مخز له ل ا 


لا اي “ن رارك | 


۱ 8 
0 الخازرن )چ ہو على بن شود 


أقدمات | و <4 المالاك | 
ودخات منته وزرت +-..ه 
فک ت رط, انا وآرفة مالاك 
ومن سەر 
وأهيف شمه الى المرب لوناە 
وناظر ه اه تان دە زی الى اند 


جر عت کاس ااصمر من: اه 


ا 4۸۱ وصل منه احلی من الث د ۱ 





وھادات اُعراما لہ و خووله 


کن قطذ مك ُودعت حِلارۃ 


رایت بها غرس ابن في الورد 
وافي خمالاک فاستهارت ماي 


۰ من أعين الرقيا؛ ۰ ۶ض مروع 


۱ مااستکات عدھ اي 1 ے مسل 


مه ولا اد ذم ٠ودع‏ 
واظنهم قط وا فكل قائل 
لو م يزره خرساما ل جم 
فا صاع سمرق نقسه فکا نا 
طام الصیاح ما وان لم بطلم 
توفي في صفر سنة ( ۵۱۸ )م 


البمدادی الصوفي العروف بالخازن.5 اف 
کتاب ( لباب التأويل في معاني التغزيل) 
اه ےو سنه( ۱۲۵ ) م 
حزان لازن ی هو الحسين بن 
علي المعروف بالخازن ال کاب کاس 
منفردا فى عصمره بالکتا 2 کت خمسمائة 
مطح وله شمر حسن منه قوله : 
اليا اطالا 

واستراح الزاهد الفطن 


e‏ ت 


تا 


3 ۷۷۹ 









کل ماك نال زخرفہا 
حسبه ما حوي الکفن 
نی مالا ویر که 
فی كلا الحااين مفتتن 
أملي کون ةة 
من ما۰ الله مرت 
اكره الدنيا وك با 
و لای نسخو به وسن 
ندم تل علي أحد 
وه اذا ال 
توفی :4 ( ۵۰۲ )ه 
8 خر'ان اسوان  #»‏ انظ 
9 وراه #- بخر وه با ېره 
وداكه 
( حرزی) خر ي‌خریو حزیا ذل 
وهان ۰ وزن‌فرح 


حم واطر أن 


( وأاحزاء ) فهو خز وهي أخزية 

( خری منه ) استحیا فہو خز يان 
وهي خر يا جمعه خر ایا 

( ااخوزى ) اطوان واا قاب 

( الخبرأية)الخصلة الي خر اي فا 
الانسان 


(ال۔خر 


ا( مايتدعي الخ رى 


0 ا 4- بعد وانطرد و چا 


طرده فهو ( 'حاءي. ) أى مطرود 

( ی ا غ عد بوزن 
فرح 
حت[ خر ضر حر وس 


و رانا و سارة و 'حسارا .. 


ربح وضل وھک ۱ 
المزان) بحسرہ اقصه 
0 حسرہ ) جمله بخسرہ 
( آحسر الوزن ) نقصه 
سر أحس ہہ بخ سوبس حسہ 
و حساسة بوزن فرح وضرب ذل فهو 
( یس ) جه أ حيسة و حساس 
) ان ) حقنه بخسه <سا) له 
'حسمیسا أى دا . ول( جمسه ) 
( حس اارجل )یخس حساوحسة 
کان فى نفسه 'حسیسا وهو بوزن کر 


-9 اس 6 ال لدى هو بات 


ذو راس م-تطیل وأوراة مستطيلةأيضا. 
زرع بزوره فى ار رف نم 4 ول ویغرس 
خطوطا وهو حتاج الي مله عثيقة ویسفی 
كثيرا اثلا ترفم سوقه وتتزهر ولاينتام 
٠‏ وهو یف الاراضی الخصبة الرملية . 
ویو بؤكل »بردا وملينا ومسکنا ‏ 

لے خن م الکان ضيف 


4 ٠. 
ح3 د ری‎ 


غار في الارض وخسف الةم ر ذهب ضوءه 

( خسف ال الارض ) اغارها 

( انخفت‌الارض ) غارت 

( ادهف ) الور فی‌الارض . 
النقدصة 
سپا 59 af‏ 590 اشي. صار 
کالخشب 
ا[ انب یچ ماغاظ من ع._دان 
الجر ج خشّب وخشب . ویکون 
مکو با اه وهو آخشر 1 ببس من هده 
الاجزاء وهی : ١(‏ ) النخاع في مر کر 
الک لئ ااستديرة وهو يتكون من خلا 
كير: حتوبه على عصارة 

(؟ )القناة الاخاعية الى تكون 
المزء الباطن من ازم الايفية ( ۳ )ا حزم 
الليفية الوعائية لخب وهی تکون! لاع 
داثرة مرک تا اھر متج.انس 
٤ (‏ ) الاشمة انخاعية الى تنصابا 


فصل ااخشب عن القشرة بطم 


ر ھ4 من اسیج لوي بکاد بکون‌سائلا. 
هذا الحزء لہ وظفة کیرۃفیانھا.اانبانات 
لان منه تتكون الطيقة لارؤية الوءالة 
فى كل سره 


( حفظ الخشب ) اافساد الذثب 


> م اقب یسور صاش ا الا تال ل او .نا رت 


۲ 


a ٠ 
سی‎ 0 7 


۱ اہراب عل رده من اقب الرطو بقواطواء 


علبه وحدرث تخمر بواسطتهءا في المادة 
الازوتية من الخشب بطريقة بطيئة ولكن 
م2 وكذلاك تماقب اطواء والا۔ يكون 
سیبا في تولید حشرات ككثيرة تأكل 
الفشرۃ الخارجبة وتنفذ منها الى الداخل 
وجل الاشب رخوا عنم القاومة 

کل الو ان :مل لام النحمر 
عن الخشب او اردع تلاك الشرات عنه 
لانتأئي الا بادخال عواء_ل حتاف ة في 
س حة الخشب لابطال :لاك لافاعیل 
مش الشحم والراناجات أو القطرارت 
واک بازوت أو <.ض الزر رخ والكاور 
ابدر ك أو استات اقات الدید 
رثات اس وسافات و کاورور از اف 
و کاورور الکااسیوم . آ کترهذهااواهر 
رض منه الاعاد بالاصول الازرتیة في 
الخشب واحاانہا الى ءتحصلات تبه‌دعن 
متناول ال رات و آماااثحوم وال راتنجات 
فؤائدتها حفظ الخب من فمل اطوا. 
والرطوبة 

لاجل عذظ الخدّب پسخن اولاني 


۱ ارن 9 حرج بعل أن يجف ر :دمر فيمادة 


کت ۷۰۰۳ وجت ہے 


9 ...تح ي 
و احیانا .هس ون‌الهل ‏ دهن الەوار ض | طا 22 الانیا. 4 هو نات 
الذثية یل دهنات من القظران العلي يتعملمئه ار انینج التحصلمنه وخدوره 
الستخرج من ااصنوبر والندم الحجري | وأصله الذمال هو ض الجاباسيك وهو 
هذه الطريقة رخرص_ة وحققة وتافعة | جوهر منيه معرق وضدالنقر س وال وما نيزم 
للاغشاب المدۃ الاامراز في الارض او | لڑخشبے ہس هو خشب شخر 
في الا بار او السياجاتوبالاختهار لکل | كير بستعمل 4:۰ قشم ۔اقەوھوع الطعم 
ماهو معرض من ااخب تعن ابرض ویسمی اصل الفعال ( كواس_ين ) 

كر نة الخشب طريقة نافعة جدا | وهو انم الءدة ومضاد للحمی ومةوولا 
الاخشاب المدة للانمر از فى الارض . | عدث اماک 
وتدصل علي ذاك العمل بدهن ا مز | حور ابن الخشاب 4ه هو ابو تمد عبد 
الذى سبدخل فی الا ض بطبقةءن ض | الہ بناحمد بنادالمعر وف باینااخشاب 
الکبر يتيك ال ركز . ولواحرقت الاجزاء | العالم ا بور فى الاحروالحدیث والتقسير 
المىدة الانتر از في الارض عرقا خفیغا | والنسب والفراأض وا لحساب و<ف-ظ 
شوهد بعد وا في الارض بزهن‌ما أن | القرآن باافراءات الکثبر: وكانةوق ذلك 
الجزء المعرض ابواء قذ تأثر من الو-واء 
والرطوة و تي ال+جزء المه.ور في الارض 
کاهو يفير 

) رفع قم الدهن “ر االخشب ) 
عل بااتجر بة ان قشر شحر اليلوطالء حوق 
الستعمل في دباغة ااحلد اذا أخذ .عد 
استعياله فى دبع الجلد وءزج بقلیل مر 
الماء الساخن وفرك هااخشب المبقم يدهن 


















له خط حسن من شعره ةولہ ۰ 
صفراء من غير سقام بها 
عار به. باطنہا مکآس 
وذک له ارا فى کتاب وهو : 
وذی آرجه اکنه غير بائح 
بسر وذوالو جہین لسر ۰ظبر 
زا جرك‌بالاء‌مراراه‌مرار و جه 


فنس.هها پالمین مادمت تنظر 


زاات البقم وان رل دن هر ید ااعمل 
ll‏ وتام حي تزول ماما 





حم .۷ ۱ خەر 
(مؤافانه) شرح كتاب ال امبد | 2 خشنن هه ان خشونة ط د 
القاهر ا جرجاني وسماه المر نجل في شرح | نعم فهو (خشن جمعه رشان ) 
ال وش رخ الهم لابن جني ول یکملہاو كانت (خشنه) جدله خشنا 
فيه ,داد وقلة الدغر ان الا کل و املاس ) اه ) ضد لاه 
ولد ۔نة(٤٤٦)و:وفیسنة(۰٦ء)ھ‏ یداد (اخشوشن) مخشن أي عاش عدا 
لال ہاب نه هو امماعيل الخشاب اا 
او اس ن الحسبني اشافعي ل4د ,وا ان‌شعر 
اوق سنة ( ۱۱۳۰)ه ۱ 
حا ال شار رالذشار: جه الردى. 
من كل شید 
حر خش )که بخرش خشا. دخل 
(اخذاش) حشر ات الارض واله صافیر 
ومحوها 













كاد 
+ ريه له شاه خشیا و خشية 
خافه فهو ( خاش و خشیان ) جمه خشاا 
(خشاه) خوفه ‏ 
(الخشية ) الخوف ‏ 
9[ خصب €« ال عیب 
وخصيب بحصب خصيا كثر عشبهفرو 


داي 


حلزث شس ال ومخشخشس.م (الخجصب) ۳ الت رتو 
له صوت عند اکا كه الخصيس 


حجار مر چس اه مر هم | برد 
(اختصر الکلام ) اوچزه ‏ 


(ااۃ هر )ما بسن الے رقفةوالة م ری 


۱10 :خاش 6 هوالمر وف نيا وم 
وهو نبات دزم وم:ستخرجمنه الافیون 
وهو تعمل في الطاب مسکنا 
خم بخشّم خشوعا خضم 
(أسشعه) أخضعه 
(نخش) تكلف الخشوع وتضرع | 
سراف يه راد اظبي 
رنہ هه اليدوم اقصي الانف 
جمدعائم | 


a‏ ۱ ا خواه 
شم وسط الانسان 
ال مر ) العرد وااجه مر ۱۱ مار ۵ ۱ 
.(رشتصرة) کالسوء ط ومايتو كأعليه 
کاعفی ۱ 
| مت الثي. بخ مه 55 








دمض 


و۷۰ ل 


حدي 





وخصوصا وخصوصية 

(خص)لژی: بخص خهوصاضد 

( غص الر حل الاش نفده )۱ تارهله 

(خص بخص) خصاصة افتفر 

(خصصا)ءمي مهو خه.ص امی 
صل مه ۱ 

(:.:صص به) انفرد به 

(اختصة به ) خضه به 

(الخاص) ضد ااعام (الخاصة) ضد 
العامة 

(الخاصة) :۔بة الى الخاصة جما 
خاصيات وخصااص ‏ 

(االخٌص) بہت من ڈجر أو قصب 
حمہ خصاص العاف 

(خصوصا) أي لاسما 

قو عه الا نان ای نس 
بدا م4 
سوج الاءتصاص چ ف ااندو هر أن 
بد کر اسم ظاهر بعد طمیر أ بان الود 
7 و عن ماش الا دا لوزت وحن 
العرب نہرم الضيف . وهو نص ب بوعل 
فى توك رتا اھر آغس معا خر 
الاندياء واقصد العرب , وقد بکوت 

( »۸ - دار 


الاختصاص اخ او انو ازم ےو ہملی 
ها الحکم ینت .واني أيها اامبد فة یرای 
اش 
صف ]کے له اطبق ع لہا مثابا 
أو خر زھا با خصف . وخص ف الورقعل 
< ده ااصقه به . وا حصف ارز 
جز مدل کے صله خصلا . قطمه 
وعم )جل قطنا 
(الخصلة) الفضيلة . والرذيلة 
جوز حص مه هه م_مه خهما . غابه 


: خوم4 


(خاصمه) جادل 
( »ام م القوم)| ختصمو اأی عادو | 
(۱ هم ) المخامم جمعه خصوم 
(| خمم) ا حبادل همه خصمة 
و ماه یی خصيه خصاء اسل 
خرص .4,1 و از عم و (خمي) 
(امی) الذي نزءت خصیناه ج 
خیصییان 
- ره ]له اأ..ضة 3 خي 
قد تمم في الکیس ااشامل لخصیتین 
م۱« متعحکون من اجماع ماد مصای4 
في غلاف الخص.ة 7 ئ0 فی جه 2 وا جرج 1 
و اكيس أو فيهما مسا من 
س ج سدم ) ۱ 


ھر 


امب بهذا الدا. وجب عليه ن يحرج 
ذاك ااصل بو ام طة عل جراحی لان لا 


بزول بغبر ذلاك 


. ا خضب کله خط به خض . وم 


(اختضب به وتخضب به) تلون به 


(الخرضاب) ما يختضب به 


(الخضیب) اللون بااخضاب 


حر خم د الو 2 اهمده سد 


کر وخضده قطمعه ١‏ 

. (الخضود) الماجز عن الهوض 
حل خضبر یچ بخضر خضراً صار 
| أخضر 


رخف رک حدله أخضر 


(خضا رالشي. .واخضوضر ( اخضر 
5 اضر أو | یر 4- عليه 
السلام نبي هن الانبياء علچم الم لاه ۱ 


ی دورة ة الکپف في E‏ مومی 
و غلامه ور جدا عدا من ٠‏ عماد نا آنناه 


۱ رحمة من عند نا وعلمناه عن لدا علا 
(الخضراء) الما 

( ااخضر: ) لون الاخضر ۱ 
٠‏ ) الا خضر ) ماهو ماون ار ۰ 
وقد 2 4۱ الاسود 


أ الل في 


خضل 


(الخمس ) انظ أ كلوغذا. 
سا ال<ضر ي 4- هو أو سل لله 


جرد بن اج د ا حضر ی الروری الفقية 


الثافعی کان امام مر وو كانم ن کار تلامید 


أني بكر القهال الشاشي وکان یبضرب به 
في وة اامظ وقلة النسبان وكان 
مه في ال ددث ث أقام عرو ناشراً فقه 


اشافمی وله في اهب وجوه غرية نقابا ٠‏ 


اک اساڊون و کانت له معرفة بالحدث 


| آیضا توفي حوالى سنة  )۳۸۰(‏ 


-«[ اخضری4» هو مد اخضری 


| الدمباطي لہ حاشية علي شرح بن عقيل 


علي ألفية بن مالاك توفي سنة (۱۲۸۸ پم 

سل رم هه البغرالكثيرة لا الماء 

والكثير من كل ئی ۱ ۱ 
(الغترم) من درك الجاهلية 

والاسلام 

خض خض ہہ الما. حرکہ 

<<[ نم يخطام خضوعا "۳ 


| واقاد 


(غف م) جعله : یحضم 
) تخظم) تکاف الخضوع 


| لخد ل»ه خضل خضلا ندی 
ا واخل فو(خقیل)_ 





خسان 


VV 








( اخضل الٹی وأ اا ا | في الم بين أمرين 


( وأخضله ) 4 

( العيش الخضل ) الاعم | 
سال خاهم مہ الاحم بخض» ۳ 
تاه ۱ 

و ( حسم للحم ,خضیمه خضا)| کله 
سج[ خطي. 4ه بخطأ خماها أخطا 
عامدا 

٠‏ (خطتاد) نسب اليه المأ 
(أخطأ ) معني خطى.. ولحكن 
يعبر عمل 

( الخاطي. ) متعمد العا 

( الخطأ والخطاء ) ضد الصواب 

(الخیطء ) الذدب ومث الخطيئةج 
خط مات وخطا با 
هل خماتب نه المرأة بخطیها خطبا 
وخرطية .طلبها #مزوج راومه( اختطب) 


وعظ 
سن سی سا ماد 
ا 

( خاطبه ) مخاطبة و لابا كاله 

( الخطاب ) مابکام با جل‌صاحبة 

( فصل الخطاب ) انصاحة والفهم 


( خطاب علي المنعر ) خطابة وخطبة 


( الخطب ) الشأن 
( الخطري ) من يقرأ الخطية 
-ز الخ_طية ہہ امم ۴ 


يخطب به من 


الكلام ومنه خطة الجمة ( أنظر جمعة ) 


و[ الا چه- و جدت الخطابة قدعا 
م الشمر وقد برع فبہاالعربحتی جعلوها 
احدي عددم فى اللماتوال+حوادث ‏ 

کان من عادهم ان يقف خطیجوم 
على قدميه فان کا وا في العراء علا نشرا 
من الارض او خط على راحلته.وكان 
من القررات عندم ان 6ك اعطیب 
بيده عصا او خصرۃ او قوسا وتارة كان 
بخطاب خطي.وم وفي بده قناة وقدذ کر وا 
ذلك في اشءارمم فة-ال معن بن اوس 
المزني ف الەصا 


فلا تنطى ال صا الخطباء یوما 


وقد تكفى المقادة والة لا 


ومنه قول ابید بن ربیعة في القسی: 


ما أناهاب اذا السرادق مه . 


فرع الفسى وارءش الرعديد 
وقال جرير بن ا عانی في حلهمالقناة . 


من الفنساۃ اذا ماعي قاٹلھا۔_ 


وللاعنة ناعرو بن عار 


خاب 


۷.۸ 


خطب 


س بض 


کان ابي صلی الله عليه ول عاب 
واقذا على منہرہ و نیمه اللا . الراشدوزفي 
هذه السنة . ولا تولی الخلافة ااوليد بن 
عبد المت الا.وى خطر_حااسافءدذلاك 
أول وهن دخل على هذء الوظيفة الشر فة 
ول تزل تنحط بعدذاك ويأنف منها الخلنا. 
حتي تر کوها ار جال مأجورين واف 

الخطبه الا ن من الوظائف الفیرۃ الى 
اساد لاقل الاس ۶ فيطل أرما 
1 ف الس » وزال ساطائها على الا فثرة 
ن آشهر طا ءالعر بس بن ساءدة 
لااد يقال أنه اول ن علا عی‌شرف 
من قال افا أول 
من اك عند خما۔تہ على سيف أوعصا 
ولاقدم وقد اياد علي ااي صلى الله 
ءاه وء قال ماقمل قسن ساعدۂ؟ 
قالوا مات بار سول الله . قال کنیا غار 
اليه مکاظ على جل له آورق و هویتکام 
يكلام عليه حلاوۃ مااجدئي احذظه فال 
رجل انا احفظه یارسول الله ٠‏ قال كيف 

سمہ نہ1 قال سمہٴہ قول : ۱ 


وخعاب عليه ارت 


2 3 النأس اس موا وعوا » انه من 


عاش مات 4 رن ها ات 4 ركل ماهو 


ات ات ایل داج » و ماه ذات أبراج ؛ 


ار خر » و جوم نزهر» وضو وظلام 
ور و آژام . ومطعم ومشرب 6 وملیس 
و م کب مالي ار ی الناس يذه.ون ولا 
برجەون » ارضوا بالقام فأقامواءأ تركوا 
هناك فقاءوا آنشد نول : 
في الذاہب۔ین الارل_ 
وس هن تسا 
کا رات م_واردا 
لاوت ایس ما مصادر 
ورابت قوي عوها 
عى الاصاغر والا کار 
لابرج-م ا1۔افی ولا 
إءق من البافبن غابر 
آبقنت اني لاعی_ا 
له حیث صار الوم صائر 
فال إل ي صلی ۹ وس رحم 
لله قا اي له رجو أن بیمث بوم القيامة 
ار و حده 
ومن خطباء الەرب المعدودِن ا کے 
ابن صبنی من رياح و كان من رؤساء حكام 
العرب وني عم له دراية يمل الانساب 
بروی انه ل احضهرتهالوفا: من وخطہم 
بقوله : 
ا وا فان ريي لد کنو 


3 


۷۰۹ 





ات1 3 فان م4۸ تل اارجل ہی كه لا آم الصوث حي استديرله 


ان فول الق بدغ لي صديقا » الصدق 
منجاة » لا هم الاو ما هو واقم . . وی 
ب العالي بکوز ن المناء . لاقي أد في 
أبقي اجام . من م بأس عل مافانه 
۴ ده . وەن قم > أ هوقيه قرت عيئة) 
سو قبل الندم . آصرح ءند رآس‌الامر 
اجب ال یہ ن ایس ء دا4 لك 
من مالاك ما وعظك. وہل ما أ امر من 
حاهله . ,شاه الام اذاآفبل»واذا در 
عرفه الكيس والاحق . اابطر عند رخا 
حمق . والمحز عند البلا. افن. لاتغضيوا 
من الیسور انه جي الك مر e‏ لاوا 
فیا لم تسالوا عنه ولانضحکواما لاضحك 
منه . نز ؤا فى 'لدبار ولاناغضواء فانه 
ألزموا اانساء 
الواهن . نعم طو الي الغزل ۰ 
لاح 4 لہ الص پر . ان نع ش :رما مره 
الکثار اخاطب ال من اج 


٭ن هم تام مه لہ 


حيلة من 


وەن مشاهير خط ا ام در الاصیم 
الهدواي عاش وأ من ما4 ران 
قال : 


ی آری‌الثذصین بعة 


سنه حي 


أيلا وان هو اغاني ب4 ال#مر 
(تمر یف ا حطابة وءوضعها عند اليونان ) 
قال ارسطوطاليس (۱) الخطابة هی فوة 
تتكاف الافاع لمكن فى كل 
من الاشماء ار دوه . وني بالق و :ةالصناعة 


وا<_د 


اني تفہ-ل في التقابلین . وليس تام 
اما فعایاضرورة . و نمی بالتکلیفان 
تذل بو دها فی اسنقصا: ۳ الاقناع 
الکن فى ذلك الشی. الذي فيه القول 
ذلاك بکون بھایة ماعکن فيه 

وقال : ان صناعة الطابة تناسب 
صناعة ال » وذلاك ان كايهايؤ مان غاية 
وأحدة وهی م4 الخير اذ كانت هانان 
ااصناعتان "7 بستعملہما الانسان به 
وین :4-۸ کالال في صناعة البرهان :ل 
اما كلاه يتعاطى النظر في جمیمالائبات 
و بوجد تاا مشر كا جما ءي كل 
واحد من اأماص يستعمل بااطيم الاقاويل 
الجدلية والاقاویل الخطابية واعا كانذاك 

(۱) مأخوذ مر کتاب خطارة 
ارسطا رطا ليس رج“ القيادوف مرن 


2۳ 


۷۰ 


خطاب 


: ۰ ۱ ١ ۱ 


لانه ليست واحدة من ما علدا منااعلوم 
مقر دا بذانه وذاك انا للومهاموضوءات 
و اکن من جبة ا هذين ( الخطابة 

والجدل) بنظران في جم م ااوجودات 
و یم الملوم ار فى جم الموجودات 
ققد "وجد جم الملوم مار که ها احو 
ما اذا كانت هانان الصناعنانە شر كين 
فقد يجب أن يكون النظر فیہما الصناعة 
واحدةو هي صناعة لاماق 

وقال : لاخطا 2 منفعنان احداهما 
أن بث الخطیب المدنيين على الاعال 
الفاضلة » وذلك امهم بااطیم ».لون الى 
ضد الأضائل العادلة اذا لم يضبطوا 
بالاقاویل اخطبية غلت علم أضداد 
الافعال المادلاوذلاكشي. مذهوم ستحق 
فاءله التأدرس والتوبيخ الخ 


واااقمة ا ام4 أنة اس کل صاف ۱ 


من اص اف 7 رده ی أن ستعمەل معہم 


a‏ اما لا ن لا ان قد نا 


تی برا دمنها 


على مشہورات تخالف الق فاذاء لاک 
به عو الاشيا. االی نشا علیہا سول افناعه 
واما لان فمار ته امست مه ۵ اقہول 
لر هان أصلا واما لانہ لاعکن ببانه له 


2 
۱ 


۱ 


سای الوارح درا ادا 6 لا یکلم 


في ذلات الزمان الہ ہر الذىبراد منه وقوع 


التصديق فيه فابذا قد نضطر الي ان 


محصل باللقدمات المشثركة بيننا وين 


( ماقالہ أهل ا ند في الخطابة) قال 
هدور أو ات ات ال اطندی أيام 
اجتاب “ي بن خالد أطباءاطندمااللاغة 
عد أهل امند . قال بهلة :عند نا فی داف 
صحرفة مکتوبة ولكاني لا أحدن ر چتها 
ل آعالج هذه الصناعة فائق من نفسی 
اقیام بخصائصها و اطیف ممانيها 

قال أبوالاشعث ی 
المترحمة فاذا فيها: ۱ 
و ل الملاغة اجماع آله ال بلاغ 
وذات أن يكون الخطيب را.ط الجأش 


سيد الامة بکلام لامة » والملوك بکلام 
الدوقة . ويكون فى كلامةالته.ر ففي كل 
طيقة » ولا دق اماي كل التدقيق 
ولا ةح الالو ظ كل فیح ويصفيها 


كل ااتصفية وبهذبها كل الم_ذيب » ولا 


یفعل ذلك ني ,صادف حكما وفيا وفا 
ءظءا ۱ ۱ 
D‏ و مود حذف فضول ابکلام 





خطاب 


۷۱ 


87 





٠ ٠‏ واسقاط مشت ركات الالفاظ و نظارفي‌صناعة 


لتق علي جبة ااصناعة والبالغة فبالاعلي 
بة الاعتراض واانصنح ولا على وجة 
الا۔:طراف والتطرف ها 

دواع لان حق العي أن کون 
الامم له طرقا و:لاك ‏ حال ونھا.ولایکون 
الاسم فافلا ولا مهم | ولامشكر كا ولا 
مضمنا . ویکون تصفحه اصادر کلامه 
بقدر تصفحه اوارده . و یکون امظهء وا 
ومعناء نبرا واضحا ومدار الام ءل افہام 
۱ کل او م يقر طافتهم »و 0 ليم على 
قدر منازهم ء وان 7ؤاتيهالتةعو تصرف 
ممه ادائه و دکون في الزيمة انغسه معتدلا 
وق حسن الظن بها ء والا اردعبا مان 
الا منین.وان :جاوز مقدار ا لحف اة 


ظلمهاواودعبا ذل ا اظاومین .و کل ذاك 


مقدار من ادهل » ولکل شغل مقدارمن. 


اوهن ولکل وهن مقدار من ال » 
7 هذ االكلاما بن هلالالعسکر ی 
فی كتاب الصناعتين فقال : 
فقوله . « آله البلاغة اجماع الة 
الملاغة » أى أول آلات البلاغة جود: 
القر حمة وطلاوة الاسان وذلك من فعل 
الله تعالي لايقدر الءد علىا كتسا به انفسه 


واجئلابه لها . ومن الناس من اذا خلا 
السك و اعل فکر ٠‏ اي بالءيان المجيب 
الرائق وجاء بالافظ الرائع . واذا حاور 


وناظر قمر وتأخرفحق‌هذاان‌لایتمرش 


لار ال الما » ولا بجاری أصحاب 


البدائه في میدان القريض ویکتقی ii,‏ 
فکره . والناس في صناعة الکلام علي 
ملبقات مہم من اذا حاور وناظر لمم 
وأحاد » واذا کتب وأمل أخلوتخاف 
وم:ہم من اذا آمل برز واذاحاور و کتب 
فصر » ومنهم من أذا کتب أحسن واذا 
اور وأملی أساء ٠‏ ومنہم من بحسن في 
حم هذه احالات ٭ومنہم من بسي فيها 
کاہا . فاحسن حالات السیء الامس ال 
وأحشن حالات ا حسن الوط > فان 
الا کثار ورث الاملال . وقل مابنخو 
صاحبه من الزال » والعیب والحطل.. 
وایس يذغي افحسن فى احد هذه 
الثنون المسي. في غیره أن یتجاوز ماهو 
سن فيه الي ماہو سی 4-۵ . فان 
اضطر فی بعض الاحوال الى تجاوزه غير 
سله فيه قصد الاختصار ونب الاکڈار 
والاهذار لفل السقط فى کلامه » ولا 





5 


۷۲ 


ات 





بكار العء ب فى منطقه 

وقيل لابن المقفع م لانطيل القصا ند 
قال لو اطائي عرف صاحيها . بريد ات 
ال سدث يشبه بالقدم في القلی.ل مر 
الكلام فاذا طال اال وعرف انه كلام 
. مولود . علي ان السا بق في مرادبن الکلام 
اذا | كثر سةط » فكيف المقهرعنغاباتها 
والماخاف عن مداها ۶ ومن ام الات 
البلاغة التوسم في معرفة العر ببة )وو <ود 
الا۔:۔ہاں ها والمل م2 خرالا لظ وء اقطا 
واتخبرھا وردیثہاء ومعرفة انقامات رما 
بصلح في كل واحد منہا من اكلام فى 
غير ذلاك 


وئوله « وهوان يكون الخطيب 


رابط الاش سا كن انفس » هذا لان 


الجيرة والدەش وران اة والخصر ۱ ۱ 


وھا ساب الار تاج والاغام . وك 
ماأصاب عمان بن عفان اول ماصعد اأنمر 
فارنج عله فقال : آن‌اللذن قبلى کانا 
يعدأن هذا القام مثالا » وانم الى امام 
عادل | حوج مج ا ی امام قائل . 
وستأنیک الخطبة علي وجهبا 

وصمد بءض العرب منبر بخراسان 
فأرئج عليه فقال حین نزل : 


فان ل اکن فیک خطیبا فاني 
بسینی اذا جد الوغى لخطيب 
وم <سن الاعتذار عل الارتاج 
ها خر ۳ أو ا جد عن داود ن علي وال 
۳ قان ( اما ره ( امتنم عره اكلام 
€ قال ۰ اما اعد وود جد امسر و حر 
ا مومعو و هل اد رد و بقعم ال كال ۰ 
وأ الكلام دول الا ام کالا2م اق رو ل 
اظلام » وقدیمز ب البيانو يعتقمالصواب» 
واغا الاسان مصعه من الا نسان ھر فورہ 
اذا د کل » وشوب بان اطه ادا ارتحل 
الا وانا نطق بطر ولا نسکٹ هرا 
بل نكت معتعرن ونعاق مرشدہن ‏ 
وګن ذه ل ذلاك امر اه ااولءفہ۔ا وشجت 
أعر او علءنا ععادے اء صا »و دا ول ات 
مرا ته فنتخهرمنهماا لول وعذب و نطر ج 
م4 مااءلوحخ وحبٹ٤وەن‏ امد مة امنا هذا 
مقام 34 ومن (عل لومنا ایام 
و علامه سکو ن نفس الد و ر باطة 
حأشه هدورءه ي 4.5 و عرله ف منطقه 
قال عام ة ۰ کان جەھ۔ر یی بھی 
واللارة ولو کان ف‌الارض ناطى ستعنی 


۷۰ 239 


۳ ۱ 
۳۹4 مب 


ہہس م 00011۳ 


ركوله : « متے برا الالفاظ »نلان 
مدار البلاغة علي مر اظ و #بره اصعب 
ههه 7 | 4۸ 
وو له : و بکون في فوه فصل 
ارف في كل طبئة » وهوآن کون 
صانم || .کلام قادرا علي جيم ضروبہ 
متمکنا من جم فاوله» لاتم امي علره 


من 


قسم *ن > اوساءه . فان کاناعر 9 
في و<وه الٹھم مد» وھحاله وا ره 
وصفانه ومهاحره وفير ذلك من اصرافه 
" ولاختلاف قوی ااناس فی اآشمم وودو نه 
قبل كان أمرؤ القیس 


كك e‏ وال مه اذا رھب 6 ورھر اذا 


| هر اس اذا 


ES A 
وعا تقدم في مرب من الكتابة ونا‎ 
7 ي غيره و سول علیہ وع مد وعسر‎ 
وع خر‎ 

وا یر اچ این وسف فال:« صني 
اا_آمون ان اتب الي النواحی في 


الاستكثار من الفناديل في المساجد فبث | هنما 


لاأدري کف احتدی وتاي ات فی مناي 
فقال: قل فان في دلات عمارة الەساجد > 
وانسا لا » واضاءة لترجدین»و هیا 


1_کامن الربب » و مزا ابوت 1 جل 


) يبه ہہ دارد 


۱ الممز له أن معن صاام 





ورن د سشه الظا[ ٭ امت ر آل , 6 
لیم اوه اه لا و اف عار6 

وااقدم فی صامة الکلام هوااستولی 
ام من يع حرانه » المامکہن من جيم 
أنواعه وہذا فضلوا جریر؟ على الفرزدق 
و لق اقم طروت لا ما 
الفر ردق 

وسئل م عن اني اواس‌وم-ام» 
ک ان ا اراس ات اهبر فاق وهو 
اشمر وكثرة مذاهبه فيه . فال وم جار 


| علي وثيرة لارتغير عنما . وأبا ام من هد 


اا کلام ف وله له ی 
أني عسة بال مزل واخر ې بال ل . یلین 
ادا انتا و سد ادا أراد 5 ومن هد الوه 
ذف لوا جريراً علي الفسر زدق و ایا نواس 
۳ 1 ۱ 
راو له :) ولا یکلم سرد الامة کلام 
الامة ولا ااي ك بکلام 9۷ ) لان‌دلات 
حال بالمقامات وما بصلح ف كل وا<_د 
دن الکلام . وود او الذى وال؛ 
لکل مقام مقال ورعا غاب سوہ الرأى 
و 49 المقل مل بعض ۰۶| اهر شا طمون 
ااسوفي وااملود الاعحمي بالقاظأهل مد 
ومه‌اني أهل السراة كاي علقمة اذ قال 


سس ايد یک 





ات 


کی 


خعاب 





لجا مه ادد القى ب انلازم » و ارف ۱ 


ظِ اه ٤‏ شارطءوأ ما - »و ام حل ارمح 


٠‏ وحدف الوط" 6 وعجل ازع ءولانکرھن 


0 ما ولاعتعن 8 . فقال له ا غجام 


أبس لي عل بكرو 


و أخير أو ۳ یال 


کان لا ار بااكوفة لابتکلم الا 
پا ار ب حرج الى ضيعة أه علي <جرةهعها 
«پر 6 ففانت قده.ت و معا مہرعا رج 
بسأل عنها فر بخیاط فقال . ياذا النصاح 
وذات الم اأطاعن ہا ف غير وغی هیر 
عدی » هل رادت 
الحاش المرهف كان غرته القمر الا زهر 
هر في هم ه كالاب الاجرد 7 نقال 
الخياط أطلءها فى بر اخلخ . فقال ويلاك 
وما تقول فبحك الله فا اع رطاتك . 
فقال امن الله ابغضنا افظا و اخطاًنامنطفا 
وقوله (ولاابدفقالممانيكل الندقيق) 
قال ابو هلال لان الفاية فى تدقيق المي 
۳ :ل الي : ھم 4 وتعمية اي 
اذا ار بد به الا لوار و کان‌فی 'ءميته فالدة 
۰ات ااعاني وما جر یمه,امن ااحون 
اي اسهم لو ها وکوا 8 عن اراد لیمض 


ايفان اأقماء 6 تال 00 


لک الا 


اوصفة شي . وأ باغلاق دل علي عجزہ 
۲ الا بانة راصوره عن الافصاح 
وأوله.(و لابنقح آلا لفاظ كل التنقيح) 
فتنقيح االفظ ان يبي منه بناء لا یکثر فى 
الاستما_ کا قال بعضهم لبعض الوزرا. : 
احسن أ اباتك ۲ َل له الوزر عجل 
اللہ امانتك 
وبدخلفي تنقيم! انظ | سوال وحشيه 
وترك ما 4و قدعاب اروا عل زهيروقوله 
"قي قي لم پکار غنيمة . ۱ 
ىء الخلق 
و وال | لیس من لفظ زهير أنكر منه ۱ 
٠‏ قال بد عمان رآ من:: : وني كتبهوم 


فاسنبشەوا اتد وهو ال 


ہذا الکلام فان کاوا و ودو اوه 


لانه يدل علي فصاحة وبلاغة فاد باعدم ٠‏ 
اش عن ی و4 4 البلاغة والقصماحة وان كانوأ 


ولو | ذلك لان راب 6 فابیات من ء مه . 
المجاج وااط رماح 1 شا هل 1 يأنيهم 


هم الرصف الحسن علي اکر من ذلك 


ر خاطبت الاصمعى عثل هذا الک لام 


ین اله سی درل اسه ۰ وهذا خارج 


الغرض فاما من اراد الابانة فى الدیح | 


وقوله ( ویصنییا كل التصفية 





55 


وال ` خاب 





و مهد ما کل ( وہ dl.‏ نهر ۱ رء 4 

من الو شی وانی الشو شواغل 46 »6 مهل ديه 
تير دنه من آلردی.ار ذول وااسوفي الردود 
فن | ن الكلام رذب قول .«ض الکناب » 
ملاک اوج ب ۳۹ لاس ے عا 3 وت 
حی 5 ۸ء ول واضح ااء-در 6 
واستكثر فلمل الشکر » لاراات آیا ايگ 
فوق شکر أولمانك »و نءمةاله عايلك فوق 


آماھم فيك 
ومثله قول آخر : ما آنتهي الى غاية | 


من 2 الا اعد ررا.ها اد بأ هن 
برك فلا رالت آیاد يكك #دوده سن اف[ 
لك تبلمہ ۶ وأمل فيك محنقه » حى نت 
من الاعءار اعاوها 4 3 ل ن الدرجات 
اماما 
وڏول احمد بن يوس فب ومنابوم اين 
الهوائی دای ۰ الاو نب بي »رهده ا ود 
ملات و دیا ¢ رت ہے ىع وا 
ولام برقا و اديت قطب الم ورو نظام 
الامور ولا اب lie‏ غل 6 ولا تر د نا 
فتستو عش »ء فان الوب ييه ۳ ¢ 
و ۶-اعدنه حدر 
و فوله ۰ ولا تفل داك دني تصادف 
حکما وف.أسوفا عخاما ون مود حلذف 
- 1 





فضول الکلام » وم شر کات الالفاظ > 
ومن نظر في المنطق على جرة الصناءة فيه 
لا على +بة الاستطراف والتطرف لها ) 
فنقول بای أن بتكام فاخ الكلام 
ونادرہ ورصانہ و حکمە عند من ممه عه 


علا شافیا لاغ فی اللغةوالاعر اب واله اي 
: عل 4 ااص :4۶۱ لاکەن | 


ستطرف کا ۱ 
اوہ ھا ا غير کال او اخل 
2 واره اتحلی 


با مه وخلا و وسم 4 فاد م a:‏ 


من أطر افه وله تدارل ٠ن‏ 


واذا مل لم يقه » واذا تكلم عند من 
هذه صذته دهت فاادۃ کلامه وضاءعت 
منؤمة م.طقة لان المامی اذا كله بکلام 
العاية .ی منك وزري عأيك كا روي 
عن بعضبم أنه قال لبعض العامة :حم کن 
تننقلون البارحة (بعنی علي ابید ) فال 


الین ولو قال» ( شع 6 براے ( 


لم من ۳ > 4 ونی ن اط کل 
ريق ءا له رفون وج ام ,ون 

و ما قوله ھت تن 
الكلام ) هو ان ا د من اص لام 
مار کور ۱ اا۔کلا مم ام 6 اماه ناما مر 


مو صي رلا رڪون ل ر باد ته 


خاب ۱ ۷٦۹‏ خطاب 





و ده وڏاگ مال ماروي عن مهأو 4 


انه قال اصمار العيدي . ماااہلاغافقال: 


ان قول فلا ىء » و سمرع فلا :.طي. 


م قال ۱ أقادني هر ا (لاغطی. ولا 


على ۰ ) اي اظ بن لان - الذى 


انی عی عم وءوضا هم 


فأما اذا کان فى زبادة الا لوا فائدۃ 


فذ اك مود وهو من باب التذدل 

وف له ٠‏ (ومش ار کات الا واظ امو 
ان ار اك لا 4 عن 7ئ يني اسان 
لاتدل ۶ حاص بل رل a44‏ 4 معان 
اخر فلا اھر ف السامع 75 أراد ۰ ور ۳ 
اساي م الکلام ۲ وع من ۵ دا اس 
ی لا وقف علي وا با انوم من 
القسم الاول ول جر بر 
لو کدت اع 5 د 

پوماثر حبل فعات مالم اقل 

فوجه الاشم ال في هذا ان الساى 
لابدر ي الى ای وی او من 4۔اہ ف 
وواه ۱ فدات ام أفعل ( اراد . دی 
انا رحلوا و آن يأخذ متهم مانذ کرم 
4 ¢ أو يدام زرم سیکا إلى ؟ وله 4 او 
٠‏ غير ذلك ما وز ان بامله الخال عد 


راق اج . فا بین عن غرضہ واحوج 





الىأن أله عا أراد 9 عند رحيأوم 


واس هذا كةر هم (لو رات عابا ہن 
الصفین ) لان دأيل الب والت_كاية في 
هذا الكلام بين .وامارة اانقصانفی بيت 
جر بر واطحة » قن يدهمه وان م بكن من 
اهل البلاغة ل أجردهو :2158 ولس ارجح 
الا خر وستحيده . ومثله قول سميد بن 
مالك الازدى : 
فانك لو لاقبت سعد بن مالک 
الاقيت منه بعض ماكانيفءل 
فل رثن عا آراد بقوله ( للافیت ) 
اخير آ أراد أم شرا الا آن نسمع ما وله 
ومابعده فيت.ين مءناه واما في اوس ابت 
فلا ,ین مغر اه ومله قول أي عام : 
وا فتانا بعد أن اودع نثرى 
٠‏ ب ما يقال في السحابة قاع 
فنرل الاس في السجاب اذا أقا۔م 
على و<وه 2ن عن عدحہ وم مل 
بد ومنهم من کن بحب افلاعه »رمعم 
س یکره اقشاعه دل حسب ما كانت 


۱ حالامما دم رم٭وافعٹا مسوم ۲ مین 


4و له معني س السامع .علىان اج 
له اوقال : ان اکثر الهادة في السحاب 


0 ووذ أ ې عليه 0۱ ۱ کان 





عن 


۷۳۷ 





ممعدا 6 و ارد ٤‏ مب اي ءامءاقات واعا 
اردت لاخبار عن و وء‌الاشترالك وذ کر 
مانشەب م4 وم شرب من نا ب4 و نظ 
اأية من ۲ اب او هك . و٭ن bal‏ 
المشهرك قول اي نواس : 
وخبن مايفين من آخر 
م ولاطا ات ۱ «پار 
الامہار واوا مم دور هن وهم 
مور كور و وااصادر جم ولاشك 
سامم ھ هذا الكلام أنه ر اد ر 
۳ همه که كل العی عا م4 . و جع ب :ص 
۱ ال کام ہن فنال ف ور 7 ال تعالي "لا باس 
ماس ولا يدرك الا ماس ۲ اراد حم 
اس وأصاب ال جح واخطاً لعي ¢ واما 
م یم زلا يعرف روا الا بالنوم 
و٭ن ال کلام ا ای من الاشعال 
قول بعضہم لاخ ارادفر اقه: ما تصفحت 
زائدة عن قصد طریقنی » صبرت غلیه" 
ي لى ااصمر ا-اری: أخلان 
وم الماین والذى ر<وت كن هر 4۰ 
حم الاك ء ا ھا ام 1 من‌اانجارر» راسحب 


دلاك ل١‏ نقوماءو حاج رذاه. 
ك ارأى علي دول . ولا وزات بای 


ك رلامان 


فكع وانقطء ت اذ راپ اسل منك > 
ورأبت الدا. لابز بد علي النعود بالدوا. 
الا فسادا »و حرق على اامرقیم لا انساعا 
قدرت االءأس منك على ار ا فى_ك 
فاحتس.ت اياي السالفةفيا-:صلاحى لاك 

وقوله : (وحق الي ان يكون له 
الامم ظبفا) ای يكون الام ۱:۲ انظ 
در المي » غيرزا ئدولا نانصعنه فکان 
كااطق على الانا. لاب قص منه شي ٠‏ 

وقوله : (ولا يكون الاءے فاضلاولا 
مهم |) فبدا داخل في الاول من قوله : 
وحق اي ان بکرن له الام طارقا. 
ومثال الفاضل من اللاظ عن المي قول 
عروة بن أذينة : 
راسق العدو بکا مه وع له 

الب انقد كان قبل سكا ما 

واجز الكرامة من ری ان لول 
کر اء رای 

ودي ه_ذا کلام ھور محت 
ثلاث كلات اجز كلا ,ملهو کان‌السکوت 
لعر وه خر مزه 


یوما بدات 


غاب 


أني الەبال المذلى : 

دک ت أخي فعاودني 

۱ صداع اراس والوصب 
فذکر الرأس مم الصداعفضل 
وااقصر من اد مالابنيئكء نا 

7 ماع ور جلك الي شم كبيوت 

الحارث بن حازۃ : 


ل النوك من رام کدا 


3وہ : ) ولا تضرم ا ( التضمن ان 
يكون الاول مفتقراً الى الفصل الثاني ء 
وال ار ے الاول حتاحا الى الاخير کت 
الشاعر 
1 ن القاب ايل قل ہمدی 
اه ۳9 العام رة أو 3 
واا عر ۳ 9 ود ازات ۱ 

اذه وقدءاق اجناح 

فل بم اي لا ایت الثاني و هوفییح 
وما ن مر مر الکثاب‌قول»ضم:وجعل 
سرد نا اخذا من کل مادعي ودعي به 
في الاعیاد باج زل ا۔م ٤‏ وارفر 
الاعداد ۱ 

وقد مى استءارنك الانمایی 
والابات من شمر غبرلوادخللات آباەفی 


۷۸ 





ختاب 





اثناء قصيدتك تضمینا .اوباي کلامه 
بتضمن صفة التکلم لاصفة. اا۔کلام 
الا قوله . (ويكون تصفحه اوارده قدر, 
تصفحه اصادرہ وسنأي علي الكلام فى 
هذا ونستةصيه في فصل !فا ام والمبادى. 
اتہی قولابن هلال المسكرى 

زا مایب )چچ هو الحافظ أبو بكر 


أحمد بن على ااعروف با حطیب صاخب 
تاریخ بداد 


كان من کار الحفاظ وأا اللا 


!ا وافین وقد عد له 2 ماه ۰ لف 


أخذ اموه عن آي اخسن لو لى 
والقاضى آي لیب اطبري رغيرههافبرع 


فيالذتهو زفيهولكن غاب عليه الحدیث 


والتاریخ 
ڏک ب الان ن الْحّار 7 
بارخ مد ادفال : از ن ابا ابر کات ا-ماعیل 


اہن ان امھ د الموقي قال. ات الشیخ 
أن ۴ رت زهراء الصرفي کان قد اعد 


لغ .4 برا الى جا ني_قبر بش الحافی وکان 
۱ 1 1 5 


كدي ايه کل اسبوغ ص٠‏ رینام فيهويقرأ 
|“ القر أن که دما مات او بک ایب 


وکان قد أرصى ان بذفن الى جالب قير 


انُس فحاء اواب اد امش الى اڀ اکر 





۷۹ 


ملب 





ابن زهراء وسألوہ ان بدفن الخطبب فى 
القبر الذى كان قد اعده لنؤسهوان؛ؤره 
به قامتنم من ذلك امتناعا شديدا وقال 


موضم قد اعددنه لاضی منذ سنين یوخ 


مي ء نا ر أوا ذلك .اؤاالىوالديااشيخ 
اني سعد وذکروا له ذلك فا حضر الشيخ 
ابا بكر بن زهراء وقال ل انالا قول لك 
أعطبم القبر ولکن اقول لك لوان بشرا 
ال فی فى الاحيا. وأنت الى جانيه .ابو 
بكر الخطيب مد دونك اکان بحسن 
بك ان تقعد أعلى منه ۶ قال لابل كانت 
اقوم واجله مكاي . قال فبكذا ینبغی 
ان يكون الساعة . قال فطاب قل بالشيخ 
اي بكر واذن هم قي دفنه ندفنوهالي‌جانبه 
بياب حرب و کان قد تصدق بجمبع ما له 
وهو مائنا دیذار فرقہا علي ار باب ا حدیث 
والنقہا۔ والفقرا. فى مرخه . وأومي أن 
يتصدق عنه جم ماعليه من الثی۔اب 
ووقذ جيم كتبه على اللمين وم يكن 
له عقب . صنف اکثر من ستین کناب 
و کان الشبخ ابو اسح قالشيرازى احدمن 
حمل جنازته . وقيل انه ولد سنة (۴۹۱) 
انتبي كلام أبن النجار 
ووفی سنه ( ۵)6٩‏ 





-#[ ابن لیب )هه هو أبو الفا۔-م 


وأبو زيد عد الرحن بن ااخطیب آي 
محمد عد اللہ بن ااخطب هو صاحب 
كتاب الروضالانف فشر حسيرةرسول 
الل دلى عليه و سام وله كتاب التعر دف 


والاعلام ےا ل لقرآن من ادا 0 


رؤبة اله تعالى ۲ الام ورؤية ۳ مل 
اللہ عليه وسلم ومسألةالسسرفيعورالدجال 
ومسائل کیرد أخرى وله: 
یامن‌بری مافي الض یر و بسمع 
نت السد لکل مايتوقم 
یامن برجی داد کہا 
یامن اليه الشتجی والمفزع 
امن خزائن رزقه في قو لکن 
امنن فان الخير ۱ عندك امم 
مالی سوی 2۸ ی اليك و سیله 
فالا سر اليك ففری ادفم 


فلٹن کڈ اب آفرم 
۲ من ااذی آدمو وأہتف باسمه 

ان کان فضلك عنفتبرك عنم 
ءاشا مجدك أن تقاط عاص) 

الْضل اجزل وااواهب‌آوسم 





غاب 


۰ك 


خاب 





واشماره كثيرةوتس ااذه لو کان 
1 سلده س الکماف فى 
وا مه مأعر ف كن و لہ فا تدعاه 


أيه واقبل عليه . و کان ان الخطوب 


لم صاحتب 


مکفوف البھم 


ولد سنة ( 6۰۸ )دی ٤مااموتوفی‏ 
كرا کش سنه ( ۵۸۱ ) ۱ 
جح الحطاي یت هو ابو ساءارت 
احدبن ضوع ارا بخ ااطاب 
الخطاي الیستی . کان ما .۱ أدبا 
له 7 تصا نیف جلملهماماغر ہے اد اث 
ومعالم السغن فيش ر ح- ئن ا وداودواعلام 
السئن‌فی ۶ رح اببخاریو کتاب اشجاج 
وكتاب شأن الدءا. ‏ وتاب اصطلاح 
غ اتی وغر :اكت 

اق ااحدیث العراق علي أني علي 
المهار وأني جمفر الرزاز وغیرھارروی 


عه الحا | بو عم الله ن‌المیم ناسا او ری 


و رد المقار بن عولد اماسیر وأو القأسم ۱ 


غدل الوهاب س اي سرل الخطاي وغيرهم 


وذ ره صاحب بتیمة الدهر وانشدله: 


وما غر 4 الا:-ان فی 2 النوى 


راک ہا ول لی عدم الشكل 


وأني گر اب یس اہ بت واھلہا 
وان کان فېا اسرتي وماأهلى 
وااشد له ا درا ر <42 اش تعالى : 
۳ السیاع المو ادی‌دو نه‌وزر 
والناس شرم مادونه ودر 
مشر سامرا لم يؤذمم سيم 
وما ترى :شمرا لم وذه بشر 
وسامح ولا تستوف دوك كاه 
وابق فل يستقص قط ی 
ولا تفل فى شي ١‏ من الا مر واقتصد 
کا طر فی ؤصدذ الامور ذنم 
ول انه كان 4 فی عه رواياء.رد 
القاءمم و3 سلام عاما واد ) وزهداوورع] 
ور لكا 
وفی في شبر ر یم 'لاولسنة(۴۸۸) 
عل :4 اسدت 
فز الخطب النبر بزی یه هو ارنژ 1 5 
کي ان “لي التبريزى ااوی‌شار حد وان 
اي ایس ابی اوق سنہ( ۳ ( 
تا ۱ ن الخطءي 4 هوصا < ب تار بخ 
الوا 5 الشرت وقي آسبا زا وأفريقية. 
وفی <نة ( ۷۷۹ )هم 


ع« اد رقد ماؤترقة ` 


ما 


۷ ۳ 7 





من المسامين آنیمت أيا الخطاب محمد بن | خطدّرانا رقم يديه ووضم‌ما 


اپ نے الاس_دى وهو الذی اسب 
ہد الى داه جمفر من حمدالصادق. 
زعم أو الا ب‌ھذاأنالاءةانبیا.مزعم 
الهم ا مة وقال بالوهيه جعفر بن .د 
ااصادق والوهة آبائه . والالوهیه‌عنده‌نور 
في النبوۃ والنہوۂلورفی الامامة ولا يجاو ام 
من هذه الا اروالانواروزعمان <مفرهو 
الاله في زمانہ ولیس ہو الوس الذی 
برونه ولكنه لانزل الى هذا امال لبس 
تلاك الصورة ليراء الناس فيها . فلا سم 
به جعفر بن محمد تبر | منه وبا لی ابر ی 
منه فامسکه عسي بن موسي صاحت 
الصور فقتله بسینه الكوفي فی خلافه 
المنصور انی الخلواء العراسيين . فاشرق 
افا به فرقا . ففرقة زعت ان لام ام 
بعد أي الخطاب هو معمر ودانواله کا كانوا 
الفه وزعموا أن الدنیا لانغنی وان ا نة 
هي نعيمها وان النار هی :سپا واس:داوا 
ساثر الكباثر ور كوا الفرائض 6 وذهبت 
کل فرقه الي امامة من ارتضته مر 
رجاها وےوا كليم هذا اللحو مل 
الزندقة 

سج خطر هه فی مشینہ بخطر 


( كيه -- دار 


( خطر باله كذا ) لاح بنکره 

( خطلر مخطاٴر طورة)صارخطرا 
أى رفیما 

( خاطر يسه ) عرضما ال که 

( آخطر الشیء بياله ) ذکر نفسة به 

( الخاطر ) ماخطر بالوجدان 

( الط ) الاشراف علي الملكة 

والخطرالشر ف و(الخطير)ذوالخطر 
( والخطير ) الرفيع القدر 
تل خط کہ باط خطا . کاب 

( خطط ) سطر 

( اختط اليرت ) رسمه 
لا ےط ]چ عند العرب کات 
مجپولا الى قبل ظرور الاسلام بنحو فرن 
لان أحواهم الاجماءیة وما كارا فيه من 
دوام الحروب والذارات صرفهمعن ذلاك 
واي بہؤلا: المرب عرب الحجاز الاِن 
ظور فیہم رسول الله دلي اله علیه‌وسام. 
أما المرب الذہن کانوا جاورين لفرس 
والرومان وبنو هیر في المن والانباط في , 
یال ردارب قاد تعلموا نخط من 
زمان مدید . علي أن بەض أهل الححاز ‏ 


ظ من رحاوا الى المراق أو الشام تعلموا 





111 


۷۳۲ 


7 





الخط ااتبطی والمبری والسرياني و کتوا 
به اكلام العر ني ثم ما جاء الاسلام:رلد 
عن ااخط النبملي الفسخ و عن اسرياني 


الخط هو بشر بن عبد الاک الكندى | 


تعلمه من الانبار وتزوج اخت ان سفیان 
ابن حرب »که وء هذا الخط جاعتمن 
قریش . کذا ذکرۃ الجلال السيوملي 
حا. الالام و يكن يعرف الخط 
في المرب الا بضعة عثمر رجلا منرم علي 
وعر وعمان و أبوسفيانوا بنهمعاوية وطلحة 


وغبره فملەوا غیرہم و کترالکانبونوظل | 


الخظ حافظا شكله حتى أصاحہ وحسنه 
إن مةل المتوفي سنة ( ۳۲۸) ه 


آما واضع الحر کات فبو أبو الاسود. 


ادلی وضعها اولا علي هيثة قط . م کلف 

اجاج بعض کنابه وضع القط پیز 

الحر وف الاشابهة فوضمما نصر بن عاصم 

و ذلك تم الخط العربي علي النحو الذى 
ترا یوم 

( ااخطاط الکثیر ) ااخط 

(ااخطة) ار ض‌التی بختطباارجل 

له لي علیہا جمما خطط 

( ا<طة ) الام والخص - 


از ےط الاستواء که من 
الكرة الارضية هو الخط الدائرى الوهمی 
اذى شا الى فمن متساوبين و انما 
سمي هذ!الخطخطالاستواءلتساوىاقيل 


والنهار فيه في جميع أيام السنة فلا يكون 
اليل أطول من .پار ولا النہار أطولءن 
الیل فی حين من أحیان‌المنة ۱ 

<<[ جهبورية خط الاستوا. س 
ہی ملكة واقمة )ام کا الجنوبية نيام 
مساحتها 4٩۰‏ الف كلو مير مرم وبا 
عدد سكانها (١٠٠٠٠6١)نسمة‏ 

معظم کان هذه الجبورية من 
التوحشین الذہن يدعون ( الكبثو ) واما 


الاسبانيين الذین فتحوا تلاك البلاد 
والمهاجربن من أوريا الى تلاك الاصقاغ 
ولكنيم قليلون وم یسکنون افضاب 


واما المنوءشونفيسك:ون!لبولالشرقية 


ايض هنالك دیانتہم الكانوليكية 
والتوءشون يدينون الوثنيةوايس الفنون 
حکومتہا جمهورية والبلاد منقسمة 


الي حمس عشرة ولاية وللجمهوريةرئيس 





خعال 


YT 


- 





وجلسان احدها لنواب والا خر بوخ 
عاصمتها کاو وتک ما عو مال 
آلف اس 4 وهی.مد 4 مه علي ارتفاع 


عر لا الاف مغر أي جبال انده فى 


سفح بركان بیش.شا واذا یکر ہہا الزازال 


ومن مدنما (جویاکیل) وهي ميناء ذات 


حركة مجارية نشطة على الج طط البادى 

وبأي هائ_ين مدينتان مبلیتان 1 
داخليه البلاد فما عمر انوهها (کوینیا) 
و( دبوباما) 

م ® ده اپور ره جر اتر 
جزائر بركانية قاحلة جرداء يكثر فبها 
اا لاحف الکبرة ۱ 

و[ ماه ہے خطفه خطفا سلیه 
بر عة 

(خطف ) البعير مخطاف وخطرف 
مخطرف خطذانا . اسر ع 


(اختطفه و خط هه ) انزعه سلیه 


(خطاطيف اسباع) خالا 
سج[ خط ل )کم في کلامم طلغ لا 
أكثر فى الکلام ول حسنه 

ره له (أخطل فی‌کلاء۰) 

بنا )بای 


(الطل ) الکلام ااضطر ب الؤاسد 

(الخطيل) ذو الخطل 
سجر الاخمال نه هو غراث بن غوت 
ابن الصات الشاعر الشهورمن شعراء القرن 
الاول الاسلامى . كان نصر انا بنتھی 
نسبه لی نابو يكني ابامالك والاخعال 
لقره . قال او عبيدة والسبب فى تفب4 
بالاخطل انه هحا رجلا من قو مه فقال له 
يالام انك لأ مال أي سفیه وكان من 
أهل الجزيرة . أما عله من الشعر قبحیث 
لا ملوه احد في عبده و کان هو وحرر 
والفر زدق في طبقة واحدتوهم اثمة الشعر 
في عصر 8 اميه و و عدها ان ملام 
أول طبقات الشعرا. في الاسلام ول يقم 
اجماع على احدهم في رما نېم 71 أفضاوم 
ولکن لکل واحد منم عصبة مر 
الادباء تفضله على ا اعة 

وقان او عمرو أو ادرك الاغطل 
دوما و احداً من الاه ية ماقم ت عليه 
أ دا 

وأنشد لد الاك یوما قال که یر 


۱ الشاعر فيه وهو ۱ 


فاتر و ها عاو عن ءوده 


کي انوس 





۳5 


لقف 





be 





فأعجب به فقال له الاخمال ماقلت ه 
فيك والله يا امير ااؤمنین احسن منه: 
قال وما قات ۶ قال قات ؛ 
اهلواءنااشهر الحرام فأصہحوا 

٭وا یک لاطر يف ولاغصب 

جعلتة لاك حفا وجهل لاك غصبا . 
قال عبد الاك صدقت 

و اصح عبد الملاكيومافيغداة بار دة 
قتمثل بقول الاخطل : 
اذا اصطبح اافتی منها ثلاث 


هیر ال حاول ان دعأو لا 1 


مثی قرشية لاث_لك فہا 


وادخي من ما زره نضولا | 
م قال كا بي انظر اليه الساعة محال 


الازر ار مستقبلا اشمس في حاوت من 
حوانیت دمشق . بعث رحل بطاء-ه 
فوج کذلات 

قدم الا حمال مرة علي عبد الاك 
بن روان فنزل ءل بن سر حون کانبه ذال 
على من نزات ۶ فا حبره فقال له قا لاک 
لله ما ا'حبزك بصالح المنازل فا نریدان 
مراک + قل درمات من در امكککم و لم 


ور من بت راس,فضحاكک عد اللاك 


رفال ويلاك على أي شی افیا الاءلی 









هذا ؟م قاں له ألا تم فنغر شلا اافین 


قي عطانك واو صل بمشرة آلاف درم ۰ 
قال الاخطل فكيف پا مر ۶ قالعبداالات 


| وماتص'م بواوآن‌اوطااروان‌آخرهالسکر. 


قال الاخطل آما ان قلت ذاك فان سما 
رلة ما ملككلك فا الا کاعقة من ساء 
لفات بالاصيم . فضدک عبد الماك » 
م ول ألائز ورا حجاج فانه کتب ساز ركم 
فقال اطائم ام کارہ ۶ قال عبد الاک بل 
ظائع . قال الاخعال‌ما نت لاختار وال 
علي والاك » رلافر + على قر بك» اي اذا 
اکا ٦ال‏ الشاعر : 
کبناع ار که مارا 
یره من الفرس الکرم 
وأمرله بعثر: الاف‌در هم وأمسه أن 
عدح الحجاج قدحه قواه : 
»رمث الاك ز یاب ورغوم 
و دا ا جمەجم مهما الکتوم 
ووحه بالاصردة م انه اليه 
ودخل الاخطل على بشر بن‌بر وان 
وعنده ار اعی الشاعر . فقالاه بشرانت 
أشعر آم هذا ۶ قال انا اشعر منه وا کر م. 
فقال لاراعي ماتقول ؟ فقال اما اشعر م: 


فسي ٤‏ وأما اک مني فان كاف امبانه 





حطل 


۱۷۲ 





خطل 





دن ولات مثل الامير نعم .و كانالراعي 
ااشاعر خال الاير . فا خرچ الاخطل 
قال له ر رل أتقول اال الامیر آنا كرم 
منك ۶ فقال وےك أرن آبا نسماوس 
(اسم باڈ اث وقدو ضعفيرأءيأ کؤسا 
ثلانا والله لا أعفل معپا 

وحدث قحافة الى قال دحل 
لاخعال على عبد الاك فاستنشده فقال 


قد پوس حاقي فر هن ب-قبی فنال اسقوه 


قال فأسةوه لا ۱ قال عن لبن امت ۰ 
قال فا -موه عسلا ۰ قلهوشرابالر بض 
وال ء.د الاک مر ید مادا 7 قال الا<عال 


هر ۱ باآمعر ۇم :بن ۱ قالأو عبد ني اسقي 


ار لا ام اك » ولا حرماك بنا لفعات 
وفعات . فخرج فاقي فراشا اعبد الماك 
فقال ولاك أن أمير ااژمنین استنشدي 
وقد صل صونيفاءةني شر يةخمر. فسفاه 
رطلا ذال أعد اه با خر . فسقاہ رطلااخر 
فقال تركةهما يمثر کان في بطنی فا ةي 
8 . ف-قاه فقال تر ڪتي أمثي على 
واحدة » أع.ل بلي پراہم فسفاه اربعا. 
فد خل على عبد الاک فآنشده : . 


هف امین فراحوا مالك او کر وا 


فقاطمه عبد الماك قائلا .لابل منك 
وتطير من قوله . ممر الاخطلفي الفصيدة 
حي بام الى قوله : 
شس العداوة حي بستقاد هم 

وأعظم ااناس أعلاما اذا قدروا 

فذال عبد ال خذ بيده يافلام 
فاخر به مم القى عليه من ا حا۔م ما ار 
وأحسن جائزته . م قال ان لكل قوم 
شاعرا وان شاعر .ني امية الاخطل 

و قال:حافةااری کانالاخطل بدخل 
السجد فقوم رن البه. ورأيتهبالجزيرة وقد 
شی الي القس وقد أخذ بلحيته وضر به 
(مصاه وهو يعى. ک بھيء كالفر ئة لت 
له ابن هذا ما کات فيه :الكوفة . فة ل 
الاخطل با ابن أخى اذا جاء الاين 
ذقنا ۱ 

حدث إسحق بن عبد الاك المطلبي 
قال قدمت الشام وأنا شاب ەمأي فکنت 
آماوف في کنان-پا ومساجدها .فدخات 
كنيسة دہشق فاذا الاخطل فما بوس 
فسألءني فاخبر بذ-ي . فقال يافي انك 
رجلى شمريف وأنا سالك حاجة . فقلت 
له حاجنك مقضیة . فقال أن القس قد 
عي هنا فکلمه ارخلى عي , فأثبت 





القس فا نفسبت له فرحب ني وعظم فقات 





أنلي اليك حاجة فقال وما حاجة_ك ؟ 
فقات الا خط تخلی عنه . فقال أعيذك 
فاق يشم أعراض الناس وببجوهم فل 
عصاه فوقف عليه ورفع عصاه . وقال ل4 
باعد و اللہ آنمود : ام ہے الناس وموجوهم 
وقذف اتحصنات آوهو :قول اس ما ند 
ولا أفمل وس:خدى 4 . قات له با آب 
مألاك ال اس "ابو 7 يكرم_ك 
وقدرك فى ااناس رفع وأننت تخضءهذا | 
وذا ضوع وامتخذی له 7 قال تحمل 


بقول لى أنه الاين 


عدت أو هل ال بدی‌فال جرج 


الفرزدق نوا م ص ملو اي أه_ة 
فوفم في ظر بقه بات ار من ادم ور نا 
منه وسال فقيل له الاخطل فاسنقری 
( !ي طاب اافری وهو الغذاء ) فقيل له 
اله ضیف فجاما بتحادثار_ فنال له 
الاخطل من الرجل قل من عم . قال 
ات ادن من رهط سی اامرزدق فيل 


با ٭ن مر و شا ۱ فات هم کثیراً 


۷۳۹ 





0 
ما زالا بتناشدان ويتعجب الاخطل من 
حفظه شمر الفرزدق الي أن عل فيه 
الشراب وف كان الا حطر قال له قبل ذلك 
انم ٭عشر الےرفیة لائر ون آن‌نشر بو امن 

شرابنا فقال الفرزدق + 
خاض عليك فللا 
وهات ليهنشرا بك 
فا مات اراح فيه قال واف أنا 
الذى أو ل في جر بر فا ده زقامالاخال 
ول رأسه وقال لا جز اكاللهءني خيرالم 
اكتءاني هك «ذاليوموأخذافيشر 1 
وتناشدا الی‌آن قال له الاغطل : و 
إك واياي لا شمر من +ربر ولک 
أوني من سیر الشعر مالم نؤنه . قات آنا 
بيتا ما أءلم أحداً قال آهحی منه . فات 
وما هو : ال لاخطل قات : 
قوم اذا استنبح الاضياف کاو 
الوا لام ولي علي الذار 
فل بروه الا کا. أهل الشمر,وقال 





هر ۰ 


وال ٣ي‏ 7 ذا نح لامغری 
ولك ا۔4 ول الأ و 
از :بق سفلة ولا امثاها الا رووه . 


٠. 9 5‏ م 
قلي فوا اه أنه اسر شعر انم .ا 


سس سس سس ی 
خمال ۷۳۷ خطل ‏ 


ا 

من اجود شمر الخال قوله في عبد | خطا . جعل ا حطام فى انفه.ومثله خط.ده 

( الخطام.) حبل يجءل فی‌عنقاابعیر 
وڑی فی خط.ه . وکل ماب وضم في. أنف 
البعير ليقاد به 
حبر الخطاعي هه هي الخطمية رمي 
شجبرۃ أصابا من الشرق وعي نباتمنوی 
وبري آوراقه قلبية و آزهاره كيرة دا 
مخنافة الالوان على شكل عنافيد.و أصنافه 
عديدة وتتکانر ياتات هذه الفصيلة 
بالبزور في فصل ار يم وأوراق‌هذالنبات 
وازهاره و<ذوره مستعملة فی الط ملہ:4 
وماطفة وضد السعال ۱ 
جوز خطی چس خطو خاو .١‏ فتح 
ما بين رجلیه المي ومشي ‏ 

( خطاه و اخطاه ) جمله بخعاو 

( تخطي الناس ) جاوزم 

( الخاوة: ) ماين القدمین جمہا 
ایو خماوات ومثلہا ( علوة ) 

(القارق الرة من ال جا 
"خطو ات و خطا: ۱ 
سار خفت یہ الصوت بخذت 
خفوتا . سکن 

( خافت بصونه ) اخذاه 


حجر خنج کہ نج غلجا . 


اللاك بن مروان : 
خف القطين فراحوا من لكاو بكروا 


وازءجتہم وی في صر فهاغير 











وماما . 
شهس العدأوة حي يستقادهم 
واعظم اا.اس| حلامااذا قدرو | 
ومنها : 
ان العداوة تلراها وان قدمت 
كالحر یکمن حینا لم نتشر 
وماہا: 
ضحوام ن ا لر ب اذءضت غوارہہم 
و فیس عيلان من اخلاقها الضحر 
وأقسم ا مور حا لادا امہم 
حي بحااف بط الراحة|أشعر 
و لا نابن ااطارت نا 
حی يلين هر س‌الاضم الحجر 
لقد أفرواوهممني علي ضض 
والقو ل يتقف مالا نقذ الابز 
للاخطل دیوان شہر کیر . ونوفيی 
سنه ( ٩۰‏ )هھ 
جز خامه کہ الخطام بخطمه 





اشنکی ساقه من التمب 
عفر ابن خفاجة یہ هو ابر اسحق 
ابراعيم بن اي الفتح بن عبداللهبن خفاجة 
الانددی الشاعر ااشپور . کان مقما 
بشرق الانداش ولم يتعرض لاستاحة 
الملوك مع نبافتهم في الاندلس على اهل 
الادب 





.له ديوان شعر في غابة المود:قالعنه 


انح ن خافان في كناب (فلاثدالمقيان): 


ہے « مالاك اعنة الحاسن وناهج‌طریقها» 


لمارف برنیعها ون ءیقپاءالناظملمقودم 
ارام لبرودها » ا جے۔+ لارهافيا » الما 
ماما وزقافها » تصرف ف‌؛فنون‌الابداع 
ہف شا. » وابلغ داوه مر _ الاجادة 
ارثا الخ ٠.‏ 
قال : وكتب 7 معاتبا على حبذ لم 
برا جواباء ولا قرع لانبائی بها بابا . 
فکذیت اه شترا بطول اغتراني وتوالي 
اضعاراي » واتي مااستقرزت بوما » ولا 
مت في منبل الوا ظا ولا حوما » 
فكتب الي 

ثم ذکر ابن خاقان الدبباحة واورد 
بعدها قوله : 


« کیچ والود على اولاه 6 والهء‌ید 


۷۲۸ 


بحلام ‏ ترف زكهرة ذكاه وج الري 
تراه » منطويا على دغة حرقة ع بل اوعة 
فرةة » أبيت يها بلیل لابند ی جناحه»ولا 





بتنفس صاحه ٤‏ فا آناکلاتاو حت الریاح 
اصیلا » ونتفست نغ | علي ۔لاء اصانم 
البرحا. تنشفاء واننفس الصعدا. تشوقاء 
فېل جد على الشمال فحا کا | د د علي 
الحتوب اوح أم هل حس لذلك الوهج 
الا کا اجد باستنشاق ذلاك الار ج علماء 
وام | ودوك قسما بشتمل علي الا مان ازما 
ان في ادي هذه اللواعج . مايقتفي 

انضاء ٠‏ هذه النواءع » وحمل علي خرق 
جیب احرق » و «ردیل ء بردالایل ی 


احبط 'رض ذثك الفضل » فأتميد »وارد 


مشر ع دلك الل » ابر د وعی لله 
باطفه أن رید هذا التيدد » وبمد ذلاك 
التوددءفيبرد الا <شا. و كفا .لاخ 

من شم ه قوله : 

عدح الفقيه ابا الملاء بن زهير سنة 
( ۵۱56 )م 
شأوت مطایا الصا عطیا - 

وطات نایا العلا مر قا 

وقات صدرالدجا عر مة 


ولي ٠‏ ظہر السری مر ا 


ہےپہسم هه < ً :۰۴۰۳۵۰ ZZ‏ 


سا ا کات 


وف تا ی سس ب سيسيأ 

وفات وقد شاقنی ملاقي 
سس العر ار ورد الصا 

لی من جر بر ول را 
اخاشد.ه ن اياي ااص .ا 

وبلا بذ كر اموي غ-له 
بصدر کریم ۳ ما صا 
فأضحي ولا نفادحی اي 

وحن هدیل على با زه 

:هرد ی ٴحط.۔ا اا 

فاذحك زا أل بالاوی 
وعبدأ ےر الصا اطر با 

وا وادى الفلا ساسلا 
و ۳ اي معشیا 

لاي دی نا 4-9 
وعدي بأحبابا دبرا 

وما کان اءطر تلا الصا 
۱ و نز یمماطاف :لاك الر | 

واعليس ذاكالجيروضة 
ورشهه ذا كاللمئ مشر ا 

غرك من ساکن كامن. 

02020 تعاطى حديث حل الا 


۹ ۷ حفج 


و رگ به-ر في اصدا 


طربرا ونکرں اشيا 
فکدت ودونااصءام:۔ 

اجر هنالاك ما اذهبا 
وفات وحبالدمی ديه 

لا غفر ال ما اذا 
وصعدت عن حية زفرة 

ہکا . لها الصدران لميا 
وأغرب من أوعة مدمع 

اذا اديت وعة اعريا 

وقال له الوزير ابو قامم بن ارفیق 

ہوما ان ااساطان ربد ان تقول شمرا 
متته بالھر ل ففال ؛ 
فل اسسرى اٹریحەن ام 

ولیالینا بذى سام 
طال لی في هوی ثر 0 

نام عن ل لى ول انم 
واي حياه مرح رشأ 


مستطسا ب لام والشيم 


لاساو ی مأ بنظر A‏ 
و سحي لبه من سم 
لامسدحٹت ا فن من‌سهر 


وودتث ااقاب من ا 


( ۹۲ س داترة س ج - ۳ ) 


حم 


A‏ حفج 


باس ا ل کے 


رش راودت من سنه 
ایا" ارناد من حل 

وخ.ال لوسری اي با 
مابصدر الصبهن ضرم 

ف مات 
من طلم الحو 4 و السام 

وی اک الهام چہسا 
بين ممل وەش -م 
فلکم شكوى هناك انا 
۱ ولگ جوي پہا وک 


ا قی 


کلام رق جا لبه 


ہین ماثور وملاظم 

قافرا ید ید 
وتعاهدنا ما لقم 

واتصهنا من مظالما 
وا ار مو کے 

و ي شی به غصن 
۱ من جناہ ور مادم 
ووات الکاس 4 بده 
5 ۳ تا ورد هن عم 
الى 8 5 الما ٠‏ الي 


المد اخ 


> اهمر اد والكرم 
وهضا. السیف واقلم 


و بایر اه 4ك می 

ولد ابن حضاجة جر ر: شفر من 
اعمال بلنسية من الانداس :4 ) 0°( ( 
ونر سنه (۵۳۰)م 
الح اجى که هو اد بن رد 
الحنفاجي الا ند ای٠‏ وله كتا (ريحانة 
لالبا. في طبقات الادباء ) توفي سنة 
)4" ۰ )م 
2 حار عليه 4 بخفر ویحفر خمرا 
اجاره وحماه وفص عبده وغدر له وهو 
صد 


( حفرت المر 3 ) ار 


ع 


وتخفرت استحین امد الحياء 


(الفارة والحنفارة وااخفار: ) 
الاسمرء من حر 

(ال حر ) ا لماي 
وخ هه بخ سه احفسا . 
استهر'أ به و (خفس البدت ) هدمه 


س ‏ حش كه بخفش مشا . 





خش ۷۱ 





رمي و( اذش ) ضرق العين ویر 


خوش 


سنة ( ۲۱۰) او ( ۲۲۰ )ام 


١‏ الاس اس هو الوطاواط مہ ۱ والاحفش ~e‏ هو او اخسن 


حفازش وهو من طور الال لاصر 
ضو. ااقمر ولا في نور النہار ویتحری 
الوقت الذى لايكون ذه ظلمةولاضو وهو 
قرب غروب الشمس ويتفق أن ه-_ذا 
الوقت الذى :درج فيه الہەوض في“صيده 
ال ذاش وتغذی به وهو شد.د الطيران 
ممر بع التقاي وتلد اناه مابين ثلاثة الي 


سبعه و ګل واده حت حنا حهرة ‏ ثر ضعه 


ای رش طا ارہ وهو اماول عر من 


النسر 

(الااحافئش )الثلاثة فى عام الاحو 
م علاء ثلاثة کل منیم سحي لا 
وم : 
از الاخاش ہہ وهو ابو اذ غاب 

من آکابر عه لایر بیة اخذ عنه أو عیبده 
'وفي في آوائل القرن الثاني ٠‏ وال له 
الاخنش الاير 
خ<ز ولادنش چ ہو أبو الحسن 
سعید بن مععدة وهو المسمى الا خاش 
الاوسط وهو من ال الم خذ .وه 
وصنف- فى علو ,الحو والعروضواذو فى 
کنا مشوور : وله فيها آذو ال مأثورۃ توفي 


علي نت سلمان ال حدس وهو الا'حةنى 
الاصھر كان أحداءة a‏ حذءن 
اي العياس احمد بن #بي وأني المباس 


امبرد 2 اي العيناء ال 5 وفی ص4 


 )۲۱۰( 


حول اجه هه اطه 7 حفضا. 
صل ر ومد 

(اعضض عبشه) خض ”حفصا 
سول فروعبش ٴ و ضو(خفض‌الامی) 
ھان 

) یک ) هو نه و له 

۱۱ خنض ) احط 

( 1ض ) سعة العش 
١‏ ۳۳۹ ای 
ضد ةل و( حة- فلان ) طش ر(خھ۔ 
القوم ) ارعلوا 

۱ موه ( صد 4 

( اح فلا ) له علي الطیش 

( اسخه. به)استهان به ول(اسخنه 
الاءور ( چاه علي الطرش وپ ,4 

( الخف )لیف 

ایدو له احال والاعام 


4 دو ۰ 


حاق 


Y۲ 


کقف:' 





ہممزلة الحافر اذیرھا جم مہ اخذاف واف 


واحد الادئاف آي اس ف ارحل ۱ 
(السح على الخفين ) فال فر جا بر احاعا 
و خر مه الا الخوارج و اجمواء یی جوازه 


في الحضمر الافي روایه عن مااك والمسح 


علي الخف مؤقت عد اهي حالف 
والشافمي واحد لله-افر ثلاث ایاموایالیہن 
و ام بوم وليلة وقال ما لک لاتوقیت له بل 
سح لا بسه سافرا کان او مقما مابداله 
ما پغزعه او نصبه جنابة . وهو موافق 
لذول ام لشافعی . والسنة أن مسح 
على الخف واسفلہ عند اثلاثة . وقال 


اجد السنة مسح اعلاء فقط فان اقتصر 


علي أعلام اجر آه بلاق وان اقتعر 
٠‏ علي اسله ۸ جزه بالاجماع 


واختلفوا فى قدرالاجزا وف امسج 


فال أو حنيفة لم يجزه الا شلائة اصاہم 
فصاعد! وقال الشافعى مايقم علیہ اسم 
اح وفای احمد مرح الا کنر (جر ی 
ویری مالك استیها ب محل الفراأض ولو 
أخل بوسح مایسازی مانحت القدم اعاد 
الصلاة عنده استحباہا في الوفت 


اذا کان ي الخف خرق تا دون 


اکمبین ‏ جز سح ءا “لی ار جح 


من قول ااشاقمی وهو مذهت احجد . 
وقال مات يجوز المح عاء‌مالتفاحش 
وقال آو حنيفة جوز مالم لم ثلاثةأصا.م 
وقال داود المح عليه ہکل حال وقال 
الثورى وغيره بجوز الس ‌علیەماداممکن 
ای به ۱ 

. اما الجرموق فلا بجوز المح عليه 
على الاصل من مذهب الشافعي والراجخ 
من هذهب مالات وقال او حنيئة واجد 
بااجواز وھ روایةءن الاك وفول8شافعی 


یکونا چ۔لدین ع۔۔د ألي حنیفة ومالك 


والشافعي وقال احد بحوز المسح علیہما 
اذا كانا صفیقین لانشف الرجلان منہما 

( تخقف خفا ) أبسه ۱ 
١ -‏ خنقه ه بالسوط اضق فقا 
ضر يه به وا ليع ها سار به 

( خدقت اانەل ) کان ها صوت 

( خهق الاجم ) غاب 

( ةق القاب ) اضطرب 

( أخفق ) اضطرب »یل خفق 

0 ) خاب 

( الخاففان ) ااشمرق والاغرب لان 
ااہل والنہار قان نما 





صق ۷۳ حدق 


لا خنتان_القاب جه القاب دام 
ار كة فو بفبض في الدققة الواحدةعند 
الاطفال الي ۱۲۰ ابضة وعد الر-العن 
۰ لی ۰ وعد الاسا. من ۰ ای ۸۰ 
وبزداد زضه في وقت الشهل وم ای 
والاافعال فیبام عند الرحل ۱۲۰ وزبادة 

قد بمری الاندان أحيانا خفقان 
في الفا وهو اما وقي أو دام الوقتي 
سيه أ نمال في الس آواضطر اب ءصبي 
أو غيره وهو بزول بزوال أثره والد! مما 
کان تاہما ام' افقر في الام أو رض ف 
الاب وھ ذہ الامر اضر. كثيرة الانواع 
والاشکال(انظر کامه قلب) فٴل ھ ذا 
الخ مان تابم قذات مرض لقاب ولابزول 
الا زواله 

اما االخدةانات ألم صبه واي نمعری 
من انم ل النةس فيكور:_ سبيها عادة 
الافراط فى العمل والخوف واطرن او 
اذ طراب في الاءعماب وی یما کذلاك فقر 


الدم وال اوروز والطسغريا وامیوخو 


نداريا وهی التفكر في الامراض وتوم 
الشخص انه مصاب ,.عض,ا 
ظ وقد :کون ساب ااخذةان ارضا 


إلانراط في شرب اقروة والشاي واپ 


والمشروبات الروحية والبيرة والاستمناه 
باابد والتدخين بالتبغ ظ 
(ءلاج الخنفان) الحفقان ای لا 
يكون تاہما لمرض فی ذات القلب بالج 
برضم الارجل ف الماء الذائر مم یتبم ذلك 
بمب الماء من ربق أو خرظوم على 
ار كتين و بوضم رفادات باردةأيخرق 
مبئلة بالماء علي جرسة القاب وغدل قسم 
الم۔دۃ بالماء غلا متكر رأ . فاذا كان 
الخنةان ش_دیداً :وضم رفادة باردة علي 


الب وأغري علي اتا ويؤغف حام ١‏ 


جلومي وجب على .م اب ان »كث كثيراً 
في الوا الطاق وأن لايكون اديه اماك 
فان کان فيمالحه پا مهن | .بالات 
آما من الداخل فیحسن تعاطل لي 
انعنم ةة أو «غلى بزر الحرمل 
فاذا تش ج الذلب وجب أن يدك 
بخرقه بالما. امارد ي بحمر الد 
هذاوقد رأي بمض‌الاطبا. انااعاب ‏ 
با اخذقان علي شمرطآن‌لایکون تابمالرض - 
في القلب بيده أن يسك نفسته م بصمد 


هية مندرجة في الارتفاع م يدع, تب« 


و هط صدرءأن بزدادا:اعاو :دخل الى ۱ 7 


ار تین بندار كير من‌باواء رند زی 





فاندة كيرة 

هذا مایشیر به علا. الطب الطبيعى 
الذين يعالجون جيم الامراض بخير دواء 
وبرون الادويةس.ومااماغيرهممن الاطياء 
فیعاون الفقان علاجاتهاالد جینال 
وهوعلاحخطر يسيب أمراضا لاب فبعد 
آن‌یکرن الصاب يطلي | لاصمن خفقان 
اسیط و-تجات ا.فسوداءلا بير و ما لو نه 
آیضا پرومور الوتاسيوم وهو «ضعف 
#ذاكرة والمعدة وللجسم آیضا . بر 
لاصاب پا حفقان أن يتلافي سیبه فیقال 
من العمل ومن الي ودات‌المةلية ويقال من 
تا ما أي انم وا مہوۃ وااشای ومحر اليرة 


۱ و عبر ها من المشر و بات الکحو لیة وت 
الى معدته فلا يثقابا بالا کل ولا دعبا 
سك 


سوج خززاء که نيه خذلیا رتنیا 
أظبره وکتمہ وهو من الاضاداد 

( خن أمره يخذىخذا.) لمرظ_فبو 
(غاف, خن) 

( خن الشی.) : ال هه ونه 
قوله ته‌الی(انا!ساعة انا کادا خفییا )أى 
اکاد ازيل خر ها أى غطاءها 


(تخن) رو (استخني ) اس خر ۱ 


۷۳ 


€ 
( الخفا.) ضد الظہور 
(الجهیة) مس من انون 
-إخةر._ چ ااخاقان لقب لا 
ار[ 
ا دا هه مخليه وليه خلا 
و خلابهخدعه وەل (اختل 
(الخلایة) الخديمة بلاسان 
(الخاب )الاب الذىلامطر فيه 
جر خليسه چ نه ۱ 
(الخلا نفس ) الا باطيل 
- خا یہ ےلج سا حذ به 
و سلبه ونر عه 
(خالج ج الامر فله) أي خاصه 
(ظ۱ج) اضما سض 4 
(مخالج في مدره شی.) شك فيه 
(اختاج الشي.) اننزعه واختلجت 
العين اضطر بت اجه ما 
از اختلاج اله-پن »هو اضطر اب 


يحل ف عضلات امین ساب م ٠‏ 


تاکز با 
الاخ لا بات الى محصلفيسائر الاءضاء 
وود لا ه زا لا :لاج ءص 


اذا س فأعتعر وه رەزا ا<و ادت اتل 


رود وضع بهم له کت وقداطاء تفا 





خلج 


۷۳۵ 





على کتاب ترق ۶رد جيم أم:_اف: 
الاختلاحات الەضوبة وقرنها ءا تدل 
لمن مستقیل رات راتاطرف 
ناسا جربوا نسم في هذا الامر وعرفوا 
صدقہ فتى اخناجت عين أحدم علي‌صفة 
خاصة عرف ان سيناله فرح او ترح ثم 
لايكون الا برهة حى يصيبهم داك إعیل4. 
ان صح ذلك قلنا لعل مصدره تأثر الروح 
لا عا سينالها من الحوادث الفریه-ة ثم 
يتأدى هذا التأثر الى عصب اينف جه 
وم رکه والراجح أن هذا في ذاته جرد 
خیال ولکنا لاجزم بطلان شی حتى 
ننتہی الى علیہ . وان کان‌من‌النای‌من 
توم ان التكذ؛ ب بکل رأى قدیم بعد. 
من سمو المقل وعلو الفكر فان لانوافقه 
علي ذلك فان التکذیب بدون بحث آمر 
يدر عليه اجہل الناس پالنوامیس ولکن 
ما لابقدر عليه الا ااصة هی النؤدة في 
الاحكام واستصفار النفس امام عفاءة 
الوجود وبدائمه وما آشد هذا التواضم 
علي اصحاب الافئدۃ الفيفة الإ بن مني 
أطلموا من ااعلوم الكونية عل هذا القدر 
الضثيل الذی دون في ك:بياظن انه برف 
خفایا الوجود فا۔:خذہ ( ااجپل الى ) 


واخذ يبت الاحکام وی عليكل ۔ؤال 
6 ه حضر خاق ال کون وه‌ادری ان‌زمان 
أمثل هه الفا فة ال جامدة قد انتہی واننا 
فى عصر شعار ام فيه البحث بتواضم في 
كل أمر جل أو حر لا التکذیب بکل 
مايال کمراوءلوا 
حر الخليج چ 3 عرف امقر افيا 
هو طءه من البحر داخلة فى البر 
دل الخاجان یس هو نات بوح-د 
منه ثلاثة اجناس و:ستعمل منه الجزور 
وهو منبه عطرى ونافع لبەض أمراض 
المعدة 
9 خدد #- بخلد خلودا دام 

( خلد بالکان ) امه و غلد.) 
ال )أدامه 

( أخلد بالکان ) لصق به وازمه 

( الدد ) الدوام ومثه ( اخلود) 
انظر آخر : ولوح 

( اند )الال والقاب 
کو خالد ¢ بن اي رارك 
الانصاري الارءي هو صحاي شہد بدرا 
استخلفه أمير الؤمنين على علي البهمرة 
ونوني في خلافه 
ف خالد بن الوليد #- بن المغيرة بن 





اد ۷۳۹ اد 





' غبد اللہ بن مرو بن مخزومابوسایان کان 
واحدا من انتهي ال م الد في الجاهاية 
و کانت وظیفته من قربش عل ادلو علي 
القبة وطذا كان فى وقائم بدر وااخندق 
وأحد قائدا ايل المشر کین ولإيشهدمم 
رسول الله صلی اللہ عليه وسلم الاما بعد 
الفتح من الوقا'م 

کان خااد موصوفا بالشداعة با 
فہم مقدما عندم موفقا نم عارفاباصول 
ارب . وكان من‌طاعه الشدة واائسر 
وكان في عبد اي بكر قائدا علي الجنود 
فألم عر على امير الؤمنین بعزله اشدئه 
وتسرعه فأي عليه ذلك 

أسلم خالد سنة مان من اطجرۃوقیل 
سنة سبع وقیل خش والاصح انه أسلم 
سنة سيم . ولا أسلم أرسله رسول 1 
دلي الله علية وسلم 8 جبش أميره 
زبد بن حارئة الي .شار ف الشاممن ارض 
اللقا. يعزو الروم حدات وقمة مونة 
العظيمة اي استشهد فبا زيد ثم اخذ 
الرایة منه جعفر ان أي طااب فاستشمد 
ایا ثم اخذها عبداللہ بن رواحةفاسنشہد 
ایضا ام انفق امسلمون علي دفم الراية 
ای نخالد بن الولید فأخذها وقاد الجیش 


كبار ة وقاتل بنفسه قتالا عنيا حی‌تکسر 
۱ في نده .ھ4 اسیاف ومازال يدافمء وه 


حي 565 علي الاغراز عن دم ا تسس 
اللہ عليه وسلم سیفا من سرف اللہ ٠‏ 

وذلك انه لما قنل الامراء الثلاثة 
وأخذ الراية خالد أوحى الي الي على الله 
عابه و سل بذ الكفه مدالممير واعلمال سامون 
بقتل زيد وجمفروا ن‌رواحوقال ثم أل 
الراية ۳ من ميو ف ال الد بن الو ید 
وفتح الله عليه 

و كان النبي صل الله عليه ومام :ولي 
ےاادا أعنة الخيل شېد دعم رهول ال فتح 


مکل 


وبمثه رسول اللہ الى بي جذعةداعيا 
لامةاتلا فذهب فقاتلہم وقال منہم فلا 
بلغ ارسول ذلك رفم يديه الي السماء ثم 
قال (الہم انی أبرا اليك ما صنم خالد) 
ثم ار سل عابا ومعه مال فو دي طمالدماء 
والاموال ثم جا٠‏ خالد الي النبي صل اللہ 
عليه وسلم فاعتذر عا بدر منہ 


و مثه رسول اللہ صلی الله علیەوسلم 


. الی‌المزی ببطن الةو كانت بيتاعظما اضر 





خلد 


YY 





تەظمه فر بش و كنانة ۳ ایدمیا خااد أ 


وقال : 
داعر كفرانك لاسيحانك 
أن رات اه قداهانك 

وكان خالد لی مقدمة رسول الله 
دل ال ۳9 ہوم حنین جرح خالد 
فماده ردول اله ونث فی جرحه فبرى 

وار له الي | در ماد 
ا درل فأسره واني لیر سول الله صل 
ات عليه و دا فص اله علي الج 7 

وأرمله الہ ی الي الحارث بن کب 


بجر آن و هي آن‌بدءرهالی الاسلامفان 


دومفة 


اجابوا اقام فيم وعلءہم شراثم الاسلام 
وان انوا و و تارم ورهب یرم را اناس 
على ید به و افام امم ھ هاد با أومعلیام وود 
على ردول اللہ ملي الله عایه و-زومعه 
رجال منہم 

۱ ول <ا اد علي ۳ رول الله صلی 
ا عله ول عل هذه ال من النتدم 
ده والزانی مه فلا توفي نيه الام ولاه 
او 5 کر قتال الم رب ال تن 

اشد ماأفی + الد اام بار دن 
كان فی تال مہ وو کی م 7 3 النی الاغى نموه 
باه امه اد 4 .ا ٹر یناف رجل‌فنا 
۱ ( جه - دائرة 


اشتد القتال و ہی وطیس ا بانکٹف 
السللون حتی انهم اروا عن خيهة 
خالد بن الوايد قاندهم فض خالدوزید 
ان الخطاب و بت بن فیس وغبرهم من 
اجلاء الوم و ثوا في الندر وح ایح 
ردوا الاعداء الى أمد ما كاثواوصاوااليه 
م اشة-د القتال وعظم الخطب وتحمس 


انباع م.بلمة فخٹی خالد أن ينهزماخلاط 


ارم كل شخص قبهفظهرانعددهلی 
في المباجرين والانصار | كثر مما فيغيرهم 
فقال العرب بعضهم لبعض هذ اروم يس تحبي 
دن الفر ار و خااد ان الى ب لاخمسد 
نارھا الا بقتل مسيامة فطابه بر ازفخر ج 
اليه فدمل عليه خالد فا )زم رأة قدعا 
خالد اذ ذاك المسامين لاحملة علي أعدا نهم 
فحملوا عليوم له صراد و4 قوز مهم ودخل 
الموزومون حدیقة وأغاقوها علیہم.فنہض 
0 أحلا. الرجال وهو المراء سس مالك 


| ققال یاءمشمر المسامين ألقوني علیہم فحملوه 


سے اتح الجدار وسةط الی‌الیاب فقاتل 
اة ي فتحه فدضل السلمون الد ةة 
فافتلوا فيا آشد فتال ففتل هناك مسيامة 
۲ بت ۱۰:۳ 





لد 
فلا ء وم ناك وهم م الوا<نيفة ولو الاد بار 


فأخزم أأسيف من ن کل من‌مکان 
بعك فراع خااد من وتال اسب لمة ف 


العامه وجبه أبو بك لعراق فكانت أول 


وقائعه فبها وقءة أ فیرقر يب خایج البصمرة 
و کان امم صاحبہا هر مر فطله خا تدالبر از 
فرز الہ و بجاو لا لا قلبلاحتي احتضنه 
الد لحمل عليه أصحابه فا شغلهذلاتعن 
ds‏ و سل القمقاع بن مرو بالمسلمين 

لا آنہزم آصحاب‌هرهزانقوافالطریق 


بامداد آرساپا البهم کسری و کان هرمز 
۱ أرسل اليه اسنملہ فاحتمعو! مع ورجەوا ۱ 


الي خالد فأعاد علیہم الکرة هزم موقنل 
وسني وکان في ااسپي بوهتذابو ایام لسن 
ااعري وکان نصرانیا 

م عل خالد ان کم ی‌ازدشیر مث 
اليه جيش بقيادة الاندرزعز أ ذثره من 
المرب الضاحية والدهاقين فسار الهم 
وجهل هم کہنا فلا التقوا وشبت باجم 
المرب خرج البهم الكين وأحاط بالعدو 
فقتل هنهم خلق کثیرمنہمقائدھمالاندرز 
عن و کان ءونه عطشا 

م ذهب الدالى ایر ۃفأتاءالدھاقین 


۷۳۷۳۸ 


2 


سس تسه ۲ EF‏ 


من لاک الاواحی الوه علي اانی الف 
وفي :لاك الاثناءمات كسرىازدشير 
ووثءت الفرس في الاضطر ابات السياسية 
وا ۔ ذ خالد بتمم فتح العر اق فقصدالا ہار 
وکان ء: ما شمر زاد شرج اتال فز لح _ 
, صاله وصالح خالا من حول الانبار . 
وسار الى عين النمر فاسنقبلہءاملہاللۂ روس 
مہران بن م أم جو بين بجند عظم من 
الفُر س والم ب نحت قيادةعقيةبنأني ءھ4 
فیا کان عقبة قوم صفوفه هجم عليه 
خالد واحتضنه و آخذهاسیر آفانهزمالعرب 
بلا ال وم ارس و مصنوافي‌حصن 
4ا رال به الد حي اوه 
فنا سهاو 7 الي دومة اند 


حرج اليه من فيها فانپزمواوآخذالسلون 


اخصن 
ثم كانت بعد ذلك وقائم الحصيد 
وا حنافس ومضيق البرشا. راثي والزميل 
وكانت آخر وقائعه بالغراض وهي موم 
ااشام والعراق والحزيرة فاجتمعت هاگ 
جنود الروم والمرب وفارس وقاتلوءفقا: ہم 
ومزق شماہم 
بهذه ار وب مہدخا لد العار یمتح 
لس و كانت حروب العراق اشدمااقي 


<لد 


۷۳۹ 


مداد 


سس سس سس سسس 


السلمون في فتوحانبم لان فيها اجتمع 
الس واامرب علي نام 
وبا خالد بن الواید ف اطیرۃ وی 
قطر بالمراق اذ وصله کناب آمیر ااؤمنین 
آي بكر يأمره بامداد امین الذي كان 
آرسله افتح لشام‌وعسکر بالبرموك إطارل 
المدو حى بان المدد » فمردع بالا یس 
وسار دصف جیش الم ای فاصد ااشام 
سنة ۱۳ ومءوسية الافوقبل و و 
فأغار فى طریقه علي »وع ٠ن‏ ني تغاب 
و کار فاما التبىالى موی غار علي جم 
5 هرا وم اني ارك وتدمر فتحصن اهاپ 
م صا دوه وفءل مل دک عوارین 
وقال العامری انەم ارالىقسم وفانل 
اي هش مه م ٹم سار اليثذة الەقاب قرب 
دق اشمرا رایتہ و کات سوداء مسار 
فأني مرج راهط فآغار علي غسات ہوم 
قصحرم و وارسلەض اخ أه للاغارء على 
فری اد طه م سارونز :ل بالج بية وقيل 
بااباب الث ر في هن د مشه ف خر جام :عار ,42 
زلا وخدما وقان له احفظ ليءدا االمہد 
موه إداك ` 
مسارخالدالى ےا ماج | ع سار 
فاحقی #یش السلمین پیالیرمو کر قبل :ل 


۱ علي چنوده | من 


۱ رم في | جنادین قب أ جنو دااسامین هنااك 


سبح و عشر بن ''فافیہم الف صحاني وکان 
الروم في ماله الف رکان!!-امون كل أمير 
عليه مه رء ام اما حه ر 
خالد ورأی أن ء: موجودقائد عاميففي 
الى اختلاف لا را واضاعةالفرصلاسیا 
و کان عدد الم مین قلیلا وعدد أعداثهم 
كيرا بان ۸ يكن ا لملم ون مع تلاك الةلة على 
غ رة الماك والتضامن عجزوا عر 
مكافحة درم » فاما آراد السلمون 
الخروج الى عدوم على طریقترم الاو 
تین قینامن جمادی لام ي‌قامفبهم خالد 
وقال بمد آن جر الله وي عليه 
دھنا موم من ایام الله لاینیغی فيه 
اافخر ولا الى ءأخاءوا +هادك رأرضوا 
لله len‏ ۾ فان هذا بو له ما مد 
ولا تقائلوا قوما على نظام وه وأتم 
مذسا ندون فان ذلاك لا >ل ولابندمي‌وان 
من ورام مالو بعلل عم حال بینک وبين 
هذا . فاعملوا ذما لم توم وا٭الذی ترون_ 
| ۳۳ من والیع وه 6 
قالوا هات شا ار ای ؟ 
فأشار علیهم بان بتناو بو لفیادةالمامة 
وان :ېره عام ذلك البوم فأمروہ رم 





۷:۰ 





٠‏ خلد 





غا ون ان الاح سیطول 


فتسل خالد قبادة الیش واخذفی 
تمبئته فجعل القاب كراديس وأقامقيها آیا 
عیدة و جم لاايينة كر اد یس وعايها عمرو 
ابن العاص وشر حبیل بنحسنة وا سرة 
کذلات وعليها القعقاع بن عمر وبزبد | 
ابن آي سفیان وجمل علي كل کردوس 
وجلا من ااشجعان ول عل الطلا' ع 


جتحي Ag‏ على 


ار بدان کر دوسا و 1 ر عكرمة ن 


آي ہل والتعقاع بن عمرو فأشه_لا نار 
ارب فاظہر روم من 
ماکاد بر رح ی عن مواقة,مو ۳ 
السلمين ثبتوا ثبات الروامی امامھجات 
الاونا. وقائل لد .هه ومعه اء فلا 
حاراآما مس طاط خالدحني دحرو االرومان 


وض خالد بالقاب حي صار بین مث ام 


وخیالنہم فانوزم فرسان ااعدو فأفر ج ذم 


السلمون وآما المشاةفقتل منہمخاق كثير 


وتم الم ؟۔۔امین بعد أن أصيب مهم 
زد عد د سم اشر اف القوموقاد تم کا 
آصزب كن اثم اف الروم کزڑاک 


حار ھا مات و بحر واو لاخلا عدر 


اصر ون الد, 4 فک 


۰ الساله دو الا قدام ۱ 


| ابن الخطاب فكان اول ما لفیا مختص ٠‏ 


بفتیح الشام عزل خالدین الولیدعن القبادة 
اله مقفأني المرید بتو أني عريدة بدله وم 
م ابو عمد ده الخير 

حي دم فح الدينة ۰ فلا > 1 فتحها ۱ نل 
عن الف اد لاپ ۶ ء در قائلمطو عا لطر ۱ 
ممظلم قو ح الششام وارمينياوكان الى لمون 


استمدون را ونه 2 دمونه علي أم مرا ہم 


ساعة الماجة و كان او بیدۃو ليه اخ رش 
لح . ولا فتح في آمار أني عبیدۂفنسر بن 
النابعة لولابة ساب وانهی ا بر الي عر 
بذاک قال 

«أمر خالد افده رم له ۳ کر 
هو كان أعل بالرجال مني > 

وکان من أكير مراب عرل عر له 
افتتان ااناس به واقاط م علية»و حب مأ 
خی أن پمتتنرہوعإ رأس جاش عظبم 
فرحدث ۱:4۰ يطول 1 الہ لین ۱ 
وقد رري أنه استدعاه بمدءرلهالىاادنة ٠‏ 
قمائيه الد تقال له عير. ماع لكارية . 
فيك ولكن این لك ااناس فخفت . أن 
تتن پال اض > 

کان خالد من آم 


اده ام 9_د 
دوخ الءر ان و الشام فى عشر اٹمن الو تام 








خلد ۱ VO‏ خاس 













موز خااد هه بن عبد اللہ الفسری کان 
وکان ودا دن خطياء أأمرب الإلعساء 
اس چ الثىء بخاسه خاسا 
ارد 5 ۱۳3 اص )رھ ومثله ( ا تاس4 ( 
(الح اة ( لاسي دن اختاس 
اة 
ہے 5 ات 2 
وہر <ا_ص 4- الذي حلص خلوصا 
صار خالصا وج وس ٠‏ وصهھا 
( خلصه) اه وصفاه 
(خااصه في المشرہ) صافاہ 


(تخا.ص م ) 2ا م4 


و بخذل ةوا عدةوماذلكالا أيصير زه 
5 ب المرب ورنظنه اتصید الفرص 
و ادد رحاله بالمنأية والارشاد ۱ 

سکن خااد بن الو اد في آخر حا ز4 
مد دنه ص من الشاءومات م اوا قبر زار 
وناك الان . و کات وفانه س4( جو ® 

روی انه ا حجرت الوفا: قال؛ 

« لد شہدت ماه زحف‌آورها.ها 
وما قٍِ بدي موصم شیر الا و۹3 هر ار 
ط4 وھا انا اموت لی فراشی 3 كوت 
العمر 6 ولا فيك أعين ا 5 وم هن 
ما6 

اوصی خالدقیل فا ہا ی عر وحالش 
فرسه وسلاءہ في سبيل الله . ولا مات 
(اخاص اطاعذ) صدق فير ۱و 
(ا+اص) هله خااما من الد اس 

( است‌خاصه ) زاره 

(هذا خااصة لك) ای خااص لك 
قال »الي ) فاخلصناهم خااص_4 ذکری 
الدار) ی بالة+ااصة هی ذکری الدار 
الا خرۃ ۱ 

(التخلا ص)انايجة 

۱ اخیلا ص ( م اخاے:+ اانار ٣‏ 


اجتمم اا 9 بی امغیرۃ .كين عايه فا بلغ 

داك ع - وی la:‏ عم ن ان کین ايا 
ايان ما لم فک 9 4 او ام 2 6 دول أله 
۱ دق امر اه هن اي المهمرة الا جزتما 
وحاقت راسا :نا على خاد بن او اود 
سويز خا لد بن زد بن معاویه کان 
هن اع فرش عون الہ و اه کلام ف 
> 55 ان بی ۹4 :):۸( 





خاط ve‏ خلم 















٠‏ الذهب وغیره (الخلاعة) اهنك 
(الطلاصة والخلاصة) ماخ من . ( | ة )لوب الذي يعطي منسة 
عازه ما خلم 0 
(الخاص) الصاحب الع ين الرجل والرأة هه 
للخ اط به )جه بخلطہ خلطا . ضمه | اتفقالاىة ان المرأة اذا كرهت الرجل 
اليه فاختلظ ومثله (خلعاه) قبح منظره أوغيره جازاپاان تخالمه على 


(خالطه عا اطف) مازجه وعاشره 

)و اط فى (dic‏ اختل عله 

(خاط) مفرد الاخلاط والاخلاط 
هي عند الاطباء الاقدمين الدم وااصفراء 


عوض ويجوزان پنراضیا علي الم من 
غير ساب . و عن الزهری وعطاء 
وداود ان ا حام لاجوز فى هذه الال 
الم طلاق بائن عنسد أي حذيفة 
ومالاك في احدی الروایتین عن احمدوفي 
القول ال دید من أقوان الشافعى الثلائة 


۱ و السو و و البلهم 
( أخلاط اناس)الار باش لاو احز له 


( الخلطة ) الشركة وقل احمد في أظہر الروایتین هو فسخ 

٠‏ (الخلیط) الخااط والشريك لاينتص عدداً وایس بطلاق 
(الخليط من الناس) الاوراش | سح الخامى )هه هو أو الح نعلي بن 
حلم الثوب مامه اما نزعه | ا لسن بن السے۔ین بن حدال'ضی الەررف 
ومثلہ اخناءہ پالخاحی الموصلي الاصل ااصری الدار 


(خامخاُم خلاءة) کان خابما أى 
فيه اخلاعة 2 

(خالم الرجل زوجته‌و خالمت ارآ 
زوجہا )خلع کل منهما الاخر 

(تخالم الزوج والزوجة ) خ۔م کل 
منہما الا خر 


(انخام) ازع 


صاحب الخایمیات الاسو بة اليه 

کان ةيا ساذعرا دمم ابا اسن 
ا اون وا مد بن الاحاس واب ان 
ااء- دس وغير 7 : قال اامَاہ ي عياض 
اليحصبي سأات ابا على ااصدفي ع: مه 
ركان قد لقيه لا رحل ال یالبلاد ااشر فة 
قال ففیه له تولف .دنه . ولي القضاء 


olan 
® 





خاف VE‏ <اف 


( آخانه الوعد" ) ماوق به 

( خف عنهم ) نآخر 

( اختلفوا )ل يتنقوا 

( استخلفه ) جعله خلفته 

( ا حوالد )الفا 

(الخناف . ) الا من الخلاف 

( الختدف والخلت ) الود ؛ 
وا جلاف الدل ٠‏ 

( اليلفة ) الاسم من الاختلاف 
کی ال دد 

( الدلفة ) عنب ينبت بعد مایسود 
العنب فيدرك بعد قطف‌ها تقدمه و كذلك 
هو من ساثر العر . وقبل هومایفبت پار د 
آخر اليل 


وقضي وما وا دا وا ازوی 
بالقرافة الصغری و کان مسند مصر بعد 
ابال 

وذكره القاضی أبو بكر بن العرني 
فقال هو شيخ «عتزل في القرافة له علوقي 


الرواية وعندہ فوائد وفد حدث عد_4 









الجردي و کي ع4 بانغرافي 

وخر ج له او اعم اد .ب اس -بہن 
الشهرازى أجزاء من مسبهانه آخرمارواها 
الحديث بحم مہا اسه ہڈا الدعاء : لبم 


فافتات 4 فتممه 6و ما اورک به الا ايه 6 


وما سره فلا نهتکه » وما علمته فاغفره | (جعل الیل والنهار خلفة )اىهذا 
ولد نة ( ۰۵ )ه وتوقي سئة خلفا من هذا ۱ 
1٩۲۱‏ ) ۰ ( الاخلف ) الأ عر والاحول 


جوز خانه هس يخلّذه + لافة جاء | س« 1 لافة في الاسلام )هه اخلافة 
رئاسه دينية ودنيوبة : ظبرت‌في الاسلام 
هذه الوظيفة عقب وفاة رسول ال صلی اللہ 
عليه وسل 

وذلك انه لا اتقل ر۔ول ال الى 
الرفيق الاعلي احناج ااسلون لامير يلم 


شعہم وعوط آمهم » و مر على 


و خاف انا جا. _مده ا ااه 
صار في مکانہ. 

( خاف أثتاله )ركباو(خلآفه)اخره | 

(خلف ابنه ) بعله خليقه _ 

( خالفه ) ضد وافقه 





5 


۷: 


اف 





وحدنہم وبراعىءه الهم الد ية رالد نیو ية 


وود كان رسول ان صل اس عليه وسل ۱ 
8 بہذہ الوظیفة في حياته » فلا اختاره" 


الله جواره نشات الحاجة ان یقوم مقامه 
في جميع ماذكر . فاجتمم الناس فى سةيفة 
بي ساعدة وتذاکروا أمر اخلافة وفیمن 
بولونه وانا لموردون نص مجادلاتهم للم 
دن جوع ماناء يه قادة ااصحا ٩‏ هر ي 
أنظارم وہعامح ماهم 

اجتمع لا نصار وم نو الاوسوبو 
الزرج في سقيفة ی ساعدة وهي ظلة 


كانت بال ب من دار سهة_ ل بن ء.اده 


و کات لہ الر نا-4 فتشارروافی‌امر الخلافة 


وكاتوا نرہ ال تولة مد الد کر 

فام سعد بن معاد فخعاب مم 
وبين أن الانصار اکبر الفضل في حابة 
الدعو ة الى الاسلام وف المجاهدة بأموام 
وافہ لنشرها وقال لا بنبئي لاحد ان 
ينازعهم في هذا .لامر . فأجابوه اصبت 
ووفقت داد 


3 تماحڈوا ۲ الامر وال قائل مم ۱ 


ان احنج علینا المواجرون فقالوا حن اهل 
وقومه و ۱ الق ف وراه فعاذا مم 
وأا 4 ز جل ۰م وا زلا جم دفو انامنا 





أمير ومن أمير وان نرضي بدون هذا 
ووا سول ۳۳۹ ول الوهن 


وی لم المهاجر ين هذا الاجماع 


أمسرعوا اليه ف: 7 عر 1 کلام ققال له 


أو کر علي رسلاك و کان‌آو 5 وقورافە 


۱ حل و نوده فتکلم فذ ک تاریخ المهاجربن 


ومأ ذم من السوايق ا 11 عل 


الشدائد م کر ی الانصار فأئني لیم 
واظہر اصایم م وال هم من الا مر ا.وانم 


الوزراء لانغتامون مشو رةو لانقفي دو نو 
لاءور ظ 

فام اباب بن النذر من ار 
وقال . یامعشر الانصار املکوا عاي 
أمر م فان الناعر في فيش وظلک » وان 


مجترى. جتری. علي خلافک » رای 


يسار الاس الا عن ریگ عاتم أل 
العزر الغروة» وأولواالءددواءمةوالئدربة 
وذوو الءأس والاجدة » واغا بنفار الناس 
الى ماتصنم‌ون» ولا ختافوا فيد علیک 
ر آیکم > و نقض عايكم أمر 1 ٠‏ ني هؤلا. 
الا اسهم شنا یر ومنهم أمير 

فقال مر هيبات لاجتهم اثنان فی 


فرن وافاض.ثم قام الحباب بن المنذرمانية 


وقال : 





اف 


امعشر الانصار املکوا على أيد بطم 
ولا رووا اله ولأ واصعدا 4 ورد ه. وا 


۱ 
| 


سس 


العام نتر ارسي ةا ۱ 


شنم ام مما ددءة 

ؤزث اد ذاك إمله .وبين عم وبال 
j»‏ س , |5 | ۵ ٠‏ 

م وام ابر عييدة ن حراج وقال: 

۹ ۲ ۱ ۹ 

D‏ دامر الانصار 5 ید اول من 

| 59 1 ۱ ٠ 7 5 یں‎ 5 

ار وازر 6 لا ‌ و و او ۱ هن بے 


وغير » 


نام شہر أ نم وهو “ني ريك 


بن مالك من الحزرج تقال : 
و انش الاتصار ان واشائن كنا 
ہے 320 ۱ راج ہو ؟ 

۳ ارو زا به الارضا. 3 1 ومااءة دنا 6 


والکدح لا سنا فا بھی لنا أن ستطيل 


بو کت و نے 7 9 ۱ أ 
علي ااناس ذلك »ولا دنغی 4 من‌الدفا | 


۱ علي مرة لازالت هم ءاي ذلك الفضبلۃ 


ر صا فان ابه وی .4 عابنا شلات الاان 
نا من فراش وكومها<ق :دواد ی وا بم 
اله لابراي ال أنازعبم هذا الامر أبداً 
فوا ان ولا اموم ولا تدارعوم 

ام و كر وفال ؛ 

۳۳۹ عور وهلا ۴ E‏ اه منم 
فمایعوا 

( عه - داره 


23 





چ اھ و 


وتات با حراج ار وی سا س ود او 


عاف 





دسا تة مو ود نے مو ی 





ھدب ب 


وال الاثنان لا وش لا تولی هذا 
الامن نل له فانک انشل ا اس رد 
و داي این ادها 5 انار وخام فا رسول 
عأمه ال والسلام ار دن ااسلمهی 
فون ۳ لمعي له أن نود لت و تولی هد 
الامى عليك »۱ سط يدك :با يمكفمد عر 
رده امه وا رھ 9 با اھا او یدهم اشير ان 
سے وا 

وم راي داك ,اب ن ا:ذرقال 
شمر عققت على | نع كثالامارۃ . قاللا 
حمل الله ۳ 

و رات الاو-ر ماصنم المواحر ون 

٠ 7 ۳ ۱ 1 03 ١ 

سو اراي عرد ویو بعر 


۰ 1 5 | ۔٭ 
اسيل ان هار و آلله لذن و تپا زر ج 


ولا بعلوا لکمعيم فیپا نصیبا ابد افوموا 
ذاهوا ا شا اله ا 

هلامو جر ماحصل وفدأورد ألملامة 
لد ینوری في كنا به الادامةوالسياسةتفه.لا 
او فی نل خصہ وأردف کل ل »لا انا 
وما سنورده قد ذ كر :اء فى بعض ااوصول 
السابقة ولکنا تمده ہنا لانه عله اللاو 


د اد هم ۳۰ ۲ 





SS ۱ 





خلف 





4 فنةقول 5 ۱ 


ما فض الني ضلى الله عليه ول 
وشغرااناس ازو ۱ نعي امأ ام اق الغاس 
إن ع د ااطاب علیا بن اني طالب فةال 
4 بسط يدك ابایمك فيقال عم رسول اله 
ابع ابن ع رسول الهو ببايمكاهل بنك 
فان هذا الامى 'ذا كان ل يقال ( ای اذا 


حص -ل ل پنسخ ). فتال علي ومن يطلب 


هذا الامز غيرنا # وقد كان امباس اتی 


ابا بكر فقال له هل اوصاك رس_ول اللہ 
بٹی. :قال لا . واقی ايضا مر فقال له 
مل ذلك فقال عمر لا 


تقول ان رسول اللہ صلى الله عليه 


وسل ماترك امر الامة لذانها الا لیؤذنہا 
فد يلخت رشدهاوانها ایست في حاجة 
الي وصاية وان عليها ان تختار لحکومتہا 
من تريدمن رجاهاواولاذاك لعين الخليفة 
بمده ولا صبح ذلك سنة وخرج الدستور 
عن حقیقته وصار افوي 4۱ لامستبدين 
ً الیوم يضمربون به وجوه طلاب الشورى 


والحرية 


ومن بطلب هذا الامر غمر نا فز 


نفہمہ . لا ن فيه تقمیداً حریة الامة الاك 





الحرية ای | بقیدھا اادیرے الابالكتاب ‏ 


وااسنة الي می دسنور الاسلام 
اما الخکتا ب‌فلیس فيه نص عل 


آم الخلافة 


وأما السنة فل برد فیها ما بشير !لي 
ان الخلانة في أهل بدت اللي على الله 
عليه و سل حتي بصح لعلی ر ضى اللہ غنه 
أن قول ( ومن يطاب هذا الام غیرنا) 

نعم ورد فى السنة حدیث عد في 
الاحادیث الصحيحة بأن الخلافة فى قر يش 
وهي قبيلة ابي صلي الله عليه وسل . فان 


صح هذا الحديث وکان لا مناص من 


الا عان وجب له على انه من باب الاخبار 
الثیب لا من باب الام بانخاذ الخلفاء 
من قريش خاصة . أو مل علي انها ی 
فريش مادامت قریش اقوی عناصرالامة 
الاسلامية وأقدرها علي حفظ كر أمتها ۔ 

لانه و کان فصد الي صلی ل علیہ 
وسل أن يكون .من تريش اکارن 
قال ذلك مور الانصار وم الفوم الذین - 
يننظ. منهم اماموح حمق الي خلافة اي 
دلي اله عليه وسل ولا كانت الانصار 
ناي المبابعة لاني بكر بعد وفاة النبي 


خلف 


۷:۷ 


خاف 


رصن« 


کاد رغمی ای حرب ہین الطرفين 
علي أنه ان باب الاخ.ار 0 غیت علي حل 
وه خر انرون قري اذى ليام ای 
نله الخ ٦‏ آن هذا الدن دن عام شرعه 
الله احم الا كاوه ولااک م بتمید ال 
ئا ادن له کل اب انسانی مم کس 4 
باافطرة وقد مق الله امتبازاتانسیات 
والقرابات وقررانا وح ب ارام موت 
الامة واعتمار رام و ارجوع الہ ٭ او له 
صل ۹ عليه وا( 1۳ هون اا 
فهو حسن ) فکف بعقل أن دنا ه_ذا 
شأنه حمر أمر خلانة الارض فى قبيلة 
واحده دور |e‏ الادوار صرح ارا 
بعد عبن 5 ري ف هذا امعم فيل مکن 
ان ,نوم البوم بالحلافة رجل من قریش 
وأنت خبير عا أصابهم من الفرقة والیعد 
عن ينأ بيع ا اة وال که 

نمس ااقرآن على انالايام داو ها 
بسن ا اس وان ماارنفءت اليوم أمة ليا 
والخدضت ٤را‏ وراش ما حر حت عن 
أتزل لیضم :ین جنا حي هالإبوض والامود 
يعاق آمر ال علي قاءعدةغير اه كااني 


دائرة البشر ف 


ن صددها ۱ 

اكور القول بأن هذا الحدبث لوصح 
اہو من باب الاخبار پالغٍب لیس الا 

وعليه فأمر خلافة البي صلی الل ءا 
وم کان .يحب أن تطرح على لين 
كافة ليختاروا هم وابا خنارونەن بيهم 
من شاو فاننظر مادا تم بعد داک 

لاقبض النبي صلی الله عليه ول اجتمم 
الانصار الى سعد بن عيادة و كان سيدثم 
فةالوا له ان رسول الله قد قيض . فقال 
سعد لا نه فیس أني لاأستطيع أن اسم 
الاس کلاما لرضی ولكن تلق مني قولى 
فأسمهيم 

فکان سعد تکام وابنهبردد کلامه 
كان ما قال :عد ان حد ال واثني اليه 

بامعشر الانصار ان لک مابقة في 
ادن وفضیلۃ فى الالام ليست لقبيلة 
من العرب . ان رسو' الله صلى الله عاءه 


ول لبث في قومه ( ای في قريش )بضع 


۱ مره برا يدعوهم الى عيادة الرحمن وحم 


لاوثان فا آمن به من قومه لافایل. والله 
ما کاو درون أن وار رل ان ولا 
بمرفوا دینه ولا یدافموا عن | فسهم‌حتي 
آراد الله تا ی لكم الضيلة وساق الکم 


الخلافة في فرش 


يي - ا كس 
جاب ۱ 


a hg‏ مہہ ہے 


ال و امه ۹ رصع با ےہ * ورزفکم الاءان 


)4 ور سول 





3 دلي ale‏ دس وااەم 4 


و هید با .+ و زا ماه 


۴ و ]ع 
فكام اشد الااس على 


3 مرو عر 4 5 
و ادن ا 0 كن و 


ن اف عنام كم 


۱ 8 5 
اڑھد ان ۱ ۱ وی 
لامر نه تاو ا ر کی اپ 


ً84 2 
ا ص 4 ردا نی اہ 5 !۱ 


3 
4 


کو کے 1 
و کا ان و 3 1 أ ۳ نکی 2 برالمین فشد وا 


٣ ۱‏ 
ا لام مع ' الام فالکم اناس 
۶ ۷ 5 7 أ 7 + 9 ۳ ۳ 1 ۳۹ 
کیره یه ان وسقي اراي 
م 
؟ | 5 !فى ١‏ 
ر کے × کے ہے 2 کر س وک ا فسا مارام + 
رڑکھتا ا امت فا 
يه عمد ea‏ کو 
e‏ 
دنین ره 


ان م له 9 


وی أن 


3 
7 لامر . 
تی 


اعدا 


أمعن او مه ی 


اکن الارلی ب i4‏ نه 
ولا انا ار الا ن لا: e‏ 


اللو مم قر ام 


۳ 


1 ۳ 


ش عمر هم أمأ ود 


YEA 





Oo o‏ ل 
. 








أ شوت ۰ ن کلام ولا ٤‏ مب ان قات . 


معنا AHF‏ 4-5 
۱ ما باح ابا بكر وعر اجتاع الاتصار 
E 8‏ اي ساعدة لا تخاب الخليقة 


مم أسرعا الیوم فوہدوھم جلوسافسلما: 


3 فیح و رره ي اللء:٭الکلاموقال: 

أن ال جل اؤہ بمث گرا صل 

الله عليه وسل بامدی ودين الحق فدءا 

الي ماد 1 ا4 أ اور اجر إن او 
اذا رو اسلاما والناس انا فية اہم ون 
۶س هر و ارول الك ملي ا ولو نحن 

مم ذلات أومط امر 

0 ب لاو 3 


EE‏ 0 ادست لن 


ش9 


ورراو: في الدين یت لاشسل 


اللہ عليه وس وان ۱ 1 اتا فى کتاب الله 
الله عزوجل و اما 


ضرا., وال 0 


و ور ک ذ! في دين 
5 تا وه من مسرأ. وم 
فى خير قط الا كالم معنافیه فاتے أحي 
اناس الينا وأكرموم عاینا وأحن سم 
با ضا. بقضاء ان والتسلم لاے٭ولا۔ا 
ولاو 32 و الاجر ن فلا ۷۷ 
راتم نے او رون ۲ لی نم ۶ و 





خلف 





Vé 


«لف 


ie a aR, 





وڈ ْ of‏ ا ۱ 1 1 ٠ ۱ 9 ١‏ 0 3 
واه ماز ام “ورين اخوانكم هو ١‏ ' ولا منکم » فلو جملم الوم رجلا اوراز 


ابا رین وا أحق الناس الا يكونهذا 
الامر واخ:لافه علي ابدیکم 6 وازمد ان 
لاس_دوا اخوانك..علي خبر ساقہ الله 
مال الم واغا دعو الى أني مذ أو 
گر و کلاها ر مرت ایک ھ ل الامر 
وكلامأ له اهل : انتهي ( (١‏ 

نقول برى اانأمل في خطبة اي بكر 
۶ أنه کان أي سلاح له في دلكاليوم 


اذب 6 الاءرالذىض انا اشک ف م دنه 


وان الکتاب الذي تقل منه هذه الطبة 

هو من آقدم الکتب و أو مہا في مسائل 
أخلافة الاملامية 

نۃال الا اصارلای ,کر !و اه مأ سدع 

على دار ساو ا الیم وان لک و صان 

باب گر و اد 8 ولا ا دا من 

55 ل‎ all: 


۱ ۳ 
ب على ظ 58 ١‏ الامر نس 5 م۱ 


٠‏ أن ا 


کو ١)قاناخطيةأم..>‏ 
الاماءة و سرا مه لاي وف ع دا ان 


سز الدینوری اون .1۹ (TY‏ | واول سو 3 





بے موه FERN‏ وگ 


منکم بابعنا ور ضنا علا نهإذاهلاك اخثر نا 


رد له من فرش ابدأ ما قىت هذه الاه 


* کان ذاك أمدرآن بعدل فى امه ددص 


۱ 
31 


. الله عليه وسإوانيكون بمضنارنیم بعضاااخ 


فقام أو بكر خ.دالهوأثىعليهوقال: 

۱ 7 از تمالي بث عمد اصی الل علیہ 
و رولا الى خلقة وشم دا علي نہ 
لذ و | االله و وحدوه رهم دا بعد ون 
ال شي وبزعو نا ها طم شا فعة وعلریم بااخة 
وانما كانت حارۃنحوت۲ەوخشہا 


ماجورۃ فاقر ڑا آن‌ششتم «انگم وما نعيدون 


۹ 


من دون اه <قعه نب جم € ل وبعيدون. 


دون 1 مال اقفوم رلا عر ثم € 


[ < ویڈولون هولاءشفه ونا عاد الہ 


و راما بدم الا قرب اي الله ز ي ۱ 


| اعقام | علي المرب أن يركوا دين آبائیم ۱ 


حدی ۱ اسر | اف ا ہاجرن الاولين رکوس له عه 


9 ۰ Cs 
4 سم اتا منکم ولا أرضيء.د : ۱ 33 ل :4 و ااو اا وااصبر ل أ‎ 


سوہ ۱ 


1 3 ٤ 


ن او ef‏ واذلاظم وذ یمم ابام 7 3 
الہ اس ۱ لا لب ۳۹ et:‏ ر زار بهم ال بستو. ند و 7 


1 وا اام 2 کان و4 عدم م و زرا ال اس واجماع و 5 


م وی نہد ا ف الا م 2 


رت ن با رو وهم آراباژه 





خاف 


و هر ره واحق الااس بالامی من مد ه 
لاپاز عم 48 الا الم 

و نے بأممشر الانسار دن لانگر 
فام ولا ام4 ا ظيمة م ف الاسلام 
رضیکم لاه انصارا لد رنه ور وله وحعل 
اليكم مہا حر ده فلس بعد ' ہا جربن‌الاو اہن 
احد عندنا زلتکم فاحن الامراء وانتم 
الوزرا. لاشػات دون کم ءثورة ولا 
۱ نمی دون الامور ۰ انتهی 

نول بؤخذ من خطبة أي بکررتي 
الله مه أنه احنج على فصل المهاجر بن على 
الانصار بانهم أول من امن بزسول اله 
صلی الله عليه وسل وأحابه » ولکن هلا 
شی وااصلاحية اخلافة ثی. آخر ٤‏ فرعا 
دی فوم الي خير وأو جد فير من يصاعم 
لازعامة . ثم ان مأ الخلافة والزعامةمن 
فالامة تولي علیہا من شاءت لانہا هي 
أكان لو | أم مر ولا م ان ٹتناجی 
الطوائف ار ندس.ة 5 الامة من بح 
ان ,کون مت أزعيم منه الا اذا کانت 
يلاك الاامة سافطہ4 ا لاس ۱ من 


امرها شی . اما وقد نص الل علي نامر 


۷6۰ 


خاف 





هذه الامة شور ي ef:‏ فسکان يجب ان 
نطرح مسألة ا حلافة علي الامة اتشخب 
فا أوابا پقیمون ها الخليفة علي مقتفی 
شەورھا ودهتورها 

م انه من البديهى ان اسرة من 
الاممرات قف نجي في :یل من‌الاجمال 
من کار ار جال ەن بکفون ماك الارض 
کہا ملو کا رقادة ولكنها قد تصاببالمقم 
في الیل الذى مده فلا ينبغءنهامن بصلح 
لقيادة کت کف وت بعد هده‌الدیمة 
ان هم اخلافة فى اليوت والطوائف 

م انا تأخذمن اقوار طائةتى الانصار 
والمہاجرین بان احديهما أو کابہما احق 
با لاه دون سار المسامين ولا نع ان 
الق ان الذی جا. بالحرية والساواة 
قبل شم الم ال كافة نص على أن بعض 
المدلءين افضل من بعد افضلية توجب 
الامتبازات لنيل الم اکر العامة في الامة 

۱ لوصح ان مض عاوائف هذه الامة 

او أمسرة من اسراتہا ها ااوٰۃ على سا 
الاسسرات وها حن اللات علیہم اسکاات 
هذه الامة غير دستورية واکانت 
شر يعتها غير حرمة طبر رة الافر اد 

والواقم غير ذاك بل اما خوذباانص 





ES OES 
خاف‎ 





خلف 





ارہ 
۱ من القرآن الکریم ون آل ليل عل متقنا . وقد غلا عضمم فقالان قاناہم 
الله عليه وان ااومنین أخوة وأن صغير ومقتوطهم ف اه 
المسانين عد الله كير وأن لكل فردحق | والمقيقةأنهم ,شرهناوان‌کاواأففل" 


الشوري والنسيحةٌ في الامور العامة وأن 
کل مل مطلوب مده الامر باله‌روف 


۱ وانوي عن النکر 
2 وانالا بحدو با الي اطالة الروية في 
هذه المواطن الا اننا أذنا على أنفسناأن 


ندرسص تار بنا بروح انتقادیة لغف علي 


أسرار تقدهنا وعال تأخر ناولملناار‌من 
اختط له -4 هذه ال ء4 فى درس تاریخ 


عذظوا حبال حرادث الم در الاول 


ظاهرا من الادب وامتنغوا عن ابداء 
آزائهم في نٹ الحوادت الحاثلةاني كانت 
أمرات ا حوادث الاقلابية فيه_ذه الامة 
لا احتونه من عوامل التقدم وعال الأخر 
مما ا. تاريخ ذاک‌العصمالفالض بالحياة 

غامضا مستورا . وظن أكثر المساءین أن 
الانسان يأم أن انتقد أح_د الصحابة أو 
رأي لاف رأيه واستحال لديم هذا 
الظن الي وسوسة حسنت هم أن ينظروا 


لحوادث ذلك التار بخ من خلال حجب 
مموہة حنی بروا فيه كل شي. حسنا و کل 








منا وی واءاا و حبالاحق وقربا من 
النور ا حمدی ولكن لایقول أحد ام 
منزهون عن الخطأ وبأن جيم أعالهم 
حسنات مم أنه ثبت انا أنهم تجادلوا 
وتشاعو و تضار و اوه: ثل بعصم بعضأ وهر 
علیہم زمن ٠‏ كانت فیهاازر بيهم عل أشد 


المنعادية. ومن الذي ينسي أن وقعة صفين 


بين علي ومعاوية ذبح فيها ماثة الف مسل 
وذيم حو ذلك ف واقمة ال بين ءلي وطلسة " 
وعائشة ووقعة اللهروان بين على ران 


هذه و قالع هل فیپاالسامو ن ہم 
على بعض پالسیف حزافی ھ20 
في الافئدة وضربا في الوجوهو مر الب 1 
فاذا ضر بنا صفحا عن ذ كر او لد عبرا 
بکال الحرية وا کتفینا بأن نظارها علي یر 
ةة :| وسوسة وخوفاکنا کمن بر دا دا 

۳ نفسه واله لابپدی ال.طلين 

و بناء علي هذا فنحن سندرع تاوي 

الله والحب اصادق للاسلام والتمساك 





لف 


YoY 





ےا 





انام اھ وص الکتاب 1 درس ۵ ده ان تمر و ام ۱ بأ دن غير واکن المرب ۱ 


ا موادث ال ال2 بكل حر یةواستقلال حي 
ندرك مر تقدہ:اوعلل تأخر نا والله الهادى 
الى سواء السبيل ٠‏ ۱ 
هذا ما نقد مه اكبلا يرئاب الّاری: 
في أقواانا أن رآها عليغيرطر يقةالمؤرخين 
ترجم لا کنا فيهفنقول:ما كادابو بكر 


al lae ۳‏ لاک <تى وقف اباب بن المنذر . 
ام د الانصار فال ٦‏ معشمر الا تصار ۱ 


. املکوا على آیدیکم فاما الناس فى فیثکم 


وغالااء وان یر یر علي خلافم وان 


صدر اراس لا عن رايم 5 أت هل المز 
۱ والغروة واولو المدد والاحدة و عأ ار 
الناس ما تصنمون فلا تخت فو افيف د علي 
رای ونقعام أو ركم ۱ نتم أهل لابواء 
والیکم كانت اهحرة و لک في السابة. بن 
الاواين ثل ما هم وات اصحاب الدار 
3 والاعان مه 
الاي لاء م ولا جوا اأ لا الانی 
جد کم 0 نت المر ب الا - افکم 
نا اعظم الناس نبا في هذا الامر 


ن م و ال»ماء ,دوه علا نہ 4 


وان اي موم وا امو سم امير 


عر پات لا هم 


پان فی۶ دواجحدا ندوا4ەلانرط المرب 


قاع گور فقال : 


لاٹ خی أن تولی ورا الامر رہ من ع كانت 
ا۔وۃ کم وأولي الامر ٭ہوم ا بذلاك 


۱ سا من خالھنا كن المرب الحدة الظاهرة 


والساطان الميين . من بنازعنا ساطان مد 
وميراثه وعن أولياؤء وعشبرته الا مدل ٠‏ 
باطلل أو متجاف لام أو متورط في 
ہلک - 0 

۱ تقول بقول گر ری ألله ۶( و لاه 
لانرفي المرب أن توم ر © نمام 
غیر) وهذا الكلام عليه رائحة من 
التمميز بين القم أل . فقرله من ور أى 
يامعشر الا نصارمم آن‌الانصار وا ہاجربن 
و چم س کان زره ااعرب هم ع 
لا ال في أُصاہم فکیف وغ أن 
بقال للانصارى ینا نیرک وة عا الله 
المابز بالقیائل ولم عم أله المابز ين قبائل 
المرب مقط بل اہ من اہن حنسیات 

جيم المسامين فقال تمالي ھ باب الناس 
(و! یقسل یا أا العرب) انا خاک من 
د 


۳ 7 فى رحملنا كم شعوياوقيا ان أنه روا 
أن اکم ع أله انقا كم 1 3 كل إن 
ار عند اله من کان فر ذا 


ودام اماب رظ امذذر و فان :نامع 





خلف 


Vet 





الانصار املکوا علي ایدیک ولا تسءءوا || به غرضا من الدنيا. فان اللہ تعالى ول لنعمة 


مقاله هنا واصحا ز4 فیذھبوا ضیرم من 
هذا لامرفان ابوا علیک ماسأائم فأجاوهم 


عى بلادم وولو علیک وعلیہم من ارد | 
| وتولي ساطانہ ۰ وام الله لابراني 


و عم وا اولى بول الام ر همم . . فا4 


والمنة علمنا ذلك 
٤‏ ان را رسول الله دلي الله عليه 
وسم رجل من قریش وقومه احقعيرا a‏ 


انار “ہم 


دان هذا الامرمن یکن بدین لهبأسيافنا | هذا الامر أُہدا . فانقوا اللہ ولا الفوم 


اما رال ان * ەم م ادما ع4 وال 
لابرد علي اد مااقول الا حطمت انفہ 


انت 
قال مر : فيا كان ال ,اب هوالذی 


يدي ا يكن :7 مڪ کلام لا زه کان لی 


علیہ وسل فاماني عنه فحافت ان لااکه 


1 زموه ادا 


اما و عب دة ابن ار احفة ل بامعشر 


الانصار انر اولءن نصر وأويفلاتكونوا 


اول من يبدل وبغير 
م قأم قاس بن‌سعد الانصارى وهو 
من سادات المزرج فقال : 

بامعشر الانصار اما واه لٹن کنا 
اولي النضيلةفيجرادااشر_كينء وااسابقين 
في الدبن ما اردنا أن شا. الله غير رضاء 
ربناهوطاعة نیرناوالکرم لا نفس ولاینبمی 


ان نستطيل بذاك علي الناس ولا نبتغى 
٩۵ (‏ - دار 


الله وائي 





ولا ادءوه اتھی کلام ٹیس رك 


سول 

تقول ري من كلام وذاالاط يانه 
خضم لح الفرشبین واعتبر الخلافة 
بالوراثة وقد تكامنا عن‌هذاف‌النقداطافی 


۱ فلير جم الره من شا 


م فا اه 35 ر دفي اللہ عنه غمد 
عامه , دعام الي اللداعة ونا اهم 
عن 4 وقل اني ناصح لي في هذين 
اارجاین آي عبيدةب نالجر احاؤوعمر فبايعوا 
من شش منہما 
ال عر اد ل أن بکون ذلاك 
وأنت بن أظررناء انت أحقنا بهذا الا 
وأقدمنا صحبة لرسول الله صل اللهءليه 
ولم وافضل منا في ا ال » وانت افضل 
المباجر بن و انی | نين » و خایفته علي اللا 
والصلا: افضل ار کان دين الاسلام فن 
ذا ينيغى ان یتقدمك وتولی ه-ذاالامر 


سوج كد 8 ) 





۱ ۱ Vet 








عليك 1 ابسط بده ليق د فسيقه جس 


الانصاری قیادعه فناداه ا باب ن‌النذر 


اد 9 6 بیس ن‌سدمانك ما ۱ 


en‏ 0 و 


0 يريد بان مه سمد بن عبادة اس 


کان انتخبهالانصار اخلافة قبل أ 
باد فم او ہی ۱ 
۱ قال قيس ردا عي ذلك لا وا 
داي رھت ان انازع قوما فام 
فلا رات الاوس س ماصنع قاس وهو 
من سادا الخز رج ومادعواالیہا مہاجرین 
من قریش وما تطلب الخزرج من تأمير 
هد بن عيادة قال e‏ بض وفهم 
اسيد بن حضیر رضي الله عله لئن ولیتم 
ا علیکم مرة وأحدة لازالت هم بذك 
ءلیکم الفضيلة ولا جعلوا لكم نصيبا فیا 
ابدا فقوموا فبايعوا آبا يكرفةاموافيايعوه 
فال اباب الي سیفه فأخذه فیادروا اليه 
فأخذوا سیفه منه جل بضرب بوبه 
و جوم تي فرغوا من ع البيعة فقال . 
فعام؟ رها بامعشر الانصار » اما والله 


اکا ني Sl‏ م على اواب ابام قل ۱ 


,وضو ونم اکم ولا «سقون اما 


قال يس منك آخاف ولكن ۾ 





فال أبو بكر : آمنا تخاف اباب ۶ 
ن من : :جيء 
بعد“ , فتال و نکر ` ۱ 
فاذا کان ذا ك كذاك لام اليك ۱ 
والي أصحا بك لیس لنا عليكطاعة ٠ ٠‏ 

. فقال الحباب هيهات ابا بكر اذا 


۱ نت | ذهيت أنا وأنت جاءنا ەر من 7 ما 


۱ فال سمذين عادہ وهو الذى کان 


: انتخبه الانصار خليغة‎ | ٠ 


آما والله او ان لي ماأقدر به علي 


النهوض امعم مني في أقطارها زئيرا؟ ' 


خر جلك ات وأصحابك ولا قتك قوم 


كنت فیہم تاہما غير متبوع خاملا غير 
ا گر .فا بایمهالناسجهيعاحتي کادو | باون ن 


سعدا ذقال مول ۳ فصاح اد ذال 
مائح افتلوه له الله فقال سعد ا وني 


من هذا الکان: .اوه فأدخ_لوه داره 
وثرك ایام . 2 بث اليه ابو ,كران قبل 


فیا ا بایم الناس وبايم قومك فقال : 


لاواللہ ي ارک م بكل سہم في کنا تھی 
من بل واخضب کم سناني وري 
واضربكم !سی ز ماملکته دی واقائلکم 
شر فی أهلى وعشيرني آما وال و 


خاف . 


2-6 0 و ل یک 
58 7 + 7 
ا 3 5 ۶ ۰ ار و 
۰ 3 ۰ 
ل 2 1 





| لاقتام 


حتى اعرض ل ري وأع .اي 

0 فلما آخبر بذاك أبو بكر قال عر 
۱ وآ ولش ببايء-ك حي بقل ولیس 
عقتول حي يشال ولده مو 4 وأهل را 4 
و عشمر نه . وان تالوم حي تقال الحزرج 
وان تنل الزرج ھی تل الارس 


ولا جو ۳ را امرا قد بقار 


و کر 


فكان ع ول لابصلي بصلا ارم ولا 


دمم مهد et‏ ولا برض بافاصتهم ولو جد 
عل م أعوانا اصال بوم » ولو ببأربعه أحد 
علي قال لاتا .فل بزل كذ ااك حتى توفي 


أو نکر ووی رن اماب مرج المي ۱ 


الشام ان وأ و بایم لا حد ۱ 
نقول لم يصب سمد.ن‌عباد:فی| کمر 
ما مله لان الامر ف ا كان مغر و صا 
الشاوره بلا.| ک اه ولا اخعرار وما زال 
الطر وان تحاحان حي حصم ام رها 
لحجة الا خر فأى ساطان مدذك تعرضص 


ورو ف نقمي و۳ به او مره وم عن ۱ الما رع 





| ا ل خضوا ھا ٤حض‏ دنل و وجرد 


2 عم على آی ص‌شر عي بستندي قوله 


أما وال لوان الجن اجتمعت 31 مع 
الاس ما بایەنکم » کف ول هذاوالله. 


بذول « وأء مرم ڈوری بيهم )€ و یف ۱ 
آصح اشوری ان کان في الناسمثل ذلك ۱ 
لاخضم الا لرأيه ولا یکنی بذلاك بل 


بقانل كل ل بررأيه زپ طول ۱ 


.اه ۱ 
" ان له یز ش الشوري اک 


| الا لان الفرد الواحد لايستطيع في ضف _ 
وح أن ستقل بادراك الحقائق كلواقاذا 


اح وم الناس وتا وا عي بث موضوع 

من المواضيم جات ار ووهه لاس 
فاذا مال اليه الااکمرون بعد اطالة الاخد 
والرد فيه فذلك دليل علي ن‌ذاث‌الشی. 
يناسب استعداد السواد الاعظم من الامة 
و باق عم مصأ مم ور ما یناسب الافاین ۱ 
ولكن اواثك الافلین يجب علیہمعندذاك ٠‏ 
ااضوع لاحکام الا كثرين تفادیا من 
الشقاق والفرفة في ال.ئة الاجياعية وهذا 
من و ر وربات الا جیاع اد ستحيل ان 


. ۲ 





وھ ده الکو مه الفر نسية علي مأ 4 من 
الحکم الدستورى الم حد الدءو قراطية 


العليا فیہا احزاب تود ارجاع اکم الى 


ودستورها ولک ذك لامعا ان تخرف 
بسلطة المعكومة وان مضع لقوانينها 


ونظامانها مع العمل على تقوية مذهیها 
" بكل الوسائل ااسلمية الممكنة 

أما مهد فانه بد أن رأى اواد 
الاعظم من لامة بل الاءةعحذافیرهارضیت 
باي کر اميرا عابپا انشی عن ا جٰاعة و 
یعترف بالحكومة ولا بدستورها ف كان 
فمله هذا واههال ال لطة الاك ة لامر «مدعاة 
لامتناع كثير من الصحابة عن مبايعة الخلفاء 


واعترال الناس فى أ ثنا عواصف اافتن‌ويي | 


الائنا, الي : ون الامة وا احوج الى 
۱ ۳1 ار اشدن مہا اہم ي کل حين آخر 

5 ان قول قیس بن سعد انہ لیس 
با یمک حتي بقنل و لوس عقاو لحي بقتل 
ولاه معه واهل مت وعشیرنهوآن 2 لوم 


تقتل الاوس فهو قول غير وجيه بل يشيرالي 
٠ 0‏ العصبية وعدم احترام اہ الحا كمة 5 
والا فبآي حق يدافع الابنا. عن‌والدهم 


إسيوفهم ضد الحكومة الي ترید ان ہر 
ذلك الوالد على اععراف بساطان القوة 
الدره لامته | ُورافر ادقلا 'لعلي ۱ 
کو اقامہا الشعب باختیاره ورضائه و 
و ادا کات مدل هله الحكومة لانستحق 
الا حترام فأي حہرمة بعد ها نستحق‌دلات 
و کابا مؤسس علي میادی. است دادن 
خص4 7 7 
یر رق 
الاوس 2 ار لاد سول وم الاِن ۱ توا 
ابا بكر ورهبوه لاك ااسلطة علیہ أيفملون 


ذلاك أ تصار | لامص ٩.‏ 4 و ان اوضی . به وم 


كل هذا حت ان مافعله سمل لیس الامر 
اما 

فان لم يكن فيس بن سود مالعا 
فهي دل على ضوف السلطة اأتشر هة 
اذ ذاك وکان الاولی بأني بكر السعی في 
رر "لاک السلطة واظرارها بتخير سهد 
ين البايمة وبين الانی لانه لابسح في 


شرع ان کٹ 70 رای امن نلاحترم 


| ساطتها 


انمت لاني بکر ا 3 من الانصار 
دخل ال جد ۱ آی بی امیة 0 معة الى 


مان و بیزهر: مم بد کس بن ءوف 








حاف ۱ ۷۷ ۱ غلف 





فنال لم عر مالي اراكم مجتممین حلقا | کشم تؤمئون والا فیوڈوا بااظل وأتم 
شتی قوموا في 'يموا ابا بكر فقد بايمتهوبايعه | تع هون . فقال عر : 

الانصار . ققام عمان وس ممهفبایموه » | انك لست مترو کا حتی تبایم.فقال 
و فام عبد ار حمن نءو ف رمن معه فیانموه | له علي احاب ل4 حاءالك شطرهو شداالیو ۴ 
ایضا . واما على والمراش ون معم.ا من | بردده عليك غدا .يمني ساعدهفي الامارة 
نی هاشم فانصرفوا الى یونہمموہہہم'لزبیر | اليوم ابوايك علي ااسلمین به_ده .ثم قال 
ابن الەوام فذهب الیہم عر في عصابة | علي : ظ 

فیہا اسید بن حضهر وسامة بناشيمءفةال والله باعر لاأفيل قولاك ولا ابايمه 
انطلقوا فبايعو! ابا بكرفابوا رج الزبير بن | فقال أبو بكر انلم تبايم فلا أكرهك 
الموام بالسيف . فال عر عایکم الر جل ۱ فقال أو عبيدة بن الجراح اء-لى : 


فدوہ ودب عاره د ی أشم فال بان 2:5 نك حد ثا ا ن وهؤلاءمش.دة 
فوم ك ليس للك مدل جر !8م وەه رفم 
الام منك » واش د احلا واستطلاعا 
فإ لاي بكر هذا الام فانك ان تعد 
وحقبی 1 اصرلات ود زك وعا.يكوفءك 
وا تك وك وص ك 


ول لى: الاه الله بامعشر الما حر ن 2 


السيف من العو و یار | 
4 فبایم‌وذهب نوهاشم ارضافبایمواواخذ 
على لي ابی بك یام فقال لهأ ناع.د الله 
واخو رسوله . فقرل اہ بایمابابکرفقال انا 
احق بهذا ا منکم لا بابك ڑا 

اولي بااببعة لى » اخذن ع_ذا الامر من 
الانصار وا<تججمعابهم بالقرأ بةمن الي 
صلی الله عليه وسو ةأخذوهمنا اهن اابیت 
غصبا ۴ الس زعمتكم للانصار انکم اولی 
بهذا الامر نوم لا كان محمد منکم فاعم و کم 


لامخرجوا ساطان ند فى العرب من‌داره 
وفعر بيه الي< ورك وقعور بوتکم ندفمون 
المقادة وساموا اليكم الامارة ؟فاڈناحتج | اهله عن مقامه في الناس وحقه . فو الله 
عليكم عثل مااحتججم على الانصار محن | یامعشمر المواجرين لحن ١-_ق‏ الناس به 


انا ال اابیت وين احق بهذا الام 


ا مس عوسي سس ب سر ے۔۔سسوسہسسسہے۔ بي .ا هر ي 


اولي برسول اه جرا و میا أنهو نا ان 





۷۵۸ 





۰ منکم ما کانءناالماری: اکتاب اللہ لفقي 


۱ في دين اللالمارف بسنن‌رسو لالل المضطام 
پآ مر ار رعیةاللدافمءتھاالامور الى يئةالقاسمر 


یتم پال وة ۰ وان أنه ھا ولا تقو | 
الموى فتضاوا عن سمل الله فبزداد و این 
۱ الق بعد] 


۲ ا عند ند مام عل هذا الكلاء قال شر 
۱ ۱ ان مرول الانصاري. و ان وا الکلام ۱ 
سممثہ الانصار منك با علی قبل ۱ اي 


۱ ما اختافت عايك 
نم ما کان من عل اله سے -ل قاطمة 


۱ كت رسول الهو ز و جنه لی دا 4 وا 
۱ يطو با مجا اس الانصارتسأهم النصرة 


فکاوا بقولون ها با بات رول الله قد 
" مضت يمتنا هذا الرجل واو أن زوجك 


به يهو ل على عل ذاكأفكنت أدعرسو ل 
1 الله صلی اه عليه وس في بیته 1 ادئنه 
وأخرج آنازع الناس سلطا نه»وتةول فاطمة 
ماصنم أبو الحسن الاما کانیز ی له واقد 
صنمو! ما الله حسیبہم عايه وطالبهم به 
1 أن آبا بكر لما استنب لآ الخلافة 
معدالر خمد الله واي علية مال 
أمها ناس ان اه یل الكرم 


واعلدوا أن لى 





معنو العر ب کا قدعلهم من الضلالةوالهر فه 


۱ الف بين قلو بک و نصرع +وایدکومکن 


ا دنم وأورتم سير ده الراشدة ا ہد رة 


فیک بحسن ا دی وازوم الطاعة وقد - 
استخاف الل le‏ خایغة ایجمم الف 


ويد به كانم فاعم بنوي علي ذاات يرو 


ا یہ بط يدا ولالساناءلی من پستحل ‏ 


داك ال شا الله . راع ها جر صت 


| علها ايلا ولا نہارا ولاس أانها اللہ قط في 


سر ولا علائیة و لد فارت اما عظمامالی - 
4 طاقة ولا بد . لو ددت ايو جد ت آقو ی 
اناس ع مكاني قاط :علي ما امت الله 


فادا ات ت الله قلاطاعة لي لک بکی 


۱ وقال 
٠‏ وابن عك سيق النا قبل آي بكرماعدلنا | 


اعدوا أبها الناس أني لم أجمل هذا 
اکان أن أكون خیرم ولوددت أن 
بمضکم کان وا 
يشم 4 زوسن لوحن ما کان‌ذلاك ءندی 


خن أخذ »و نيعا 3 نال 


۱ وم آزا الا کا حدم اذا راون ود 


اش لاو واذا زغت فتوموي» ٠‏ 
سرطا 8 1م کر اي أحيانافاذا ۱ 
و غضیت قاب بوتي لا أوثر 2 


وأبشاركم . 2 زل 





تقول التأمل في هذهاخطبةوهي أول | 
یا خط,ہا اول مك الاي بمدرسول 
اللہ صلی الله عليه وس بی فيا صورة ما 
کان علیەالصخاةن ‌أمرالحکومةوالدس:ور 


بری فما المتأمل أن ااخایفة اعترف ‏ 


وود دنور تقوم لی الحمكومة هو کتاب 
الله حت قال أطيعوني ما آظعت الله فان 

سے ولا طاعة لى e‏ ۰ هذا بدل 
على انه پعترف للامة بسلطة المراقبة علي 
اللدعوقراطية فى الاصطلاح المصرى . 
والحكومة الدعقر اطية هي الى تكون فيها 
ساطة الشءي فوق کل ساطه‌وار ادنه‌فوق 


كل اراده ولكنه من <بة أخر یلإ رؤلف 


أعباله کا رد هو ذاك 0 تقول هيئة ماه 


اذ لا بعقل امكانالمراقيةءلىسيرالحكومة 
الا على هذه الصورة 

قات أن با ہک راغ بؤلف فاك البيثة 
النيابيةوكان الاولى أن أفول ان الات م 
تؤاف لنفنها هذه الهيثة لامها هي انی 
وهت ابا بكر سلطنہ فكان في بدها أن 
تقے بازا4 ساطه تر اقب أعمالاو 59 > 
بكر أن پنکر عليها شيئا لانه لن پنکر شتا 


0 نا 1 - 


دجو ہد ہج مہ سی ۳۳۹۹ ۰ 7 





ز الا بسلطان و الساطان ۔ ا مد من الاڈ 


٠‏ فكيف موی باعلا و 


هذا الاغزال من لص حاب ةلامى اقامة 


ئة مراقبة على الحكومة کا یقضی به 
۱ دستورھا وهو للقر آن اس | نت نج فی ۱ 


مد الخليغة اثالث .حبث تغلب مروان 


ابن الک علي ارادة عیان رضی الله عنه 


فسود ہی امية علي لناس وصرف مال 
1 7 في غير وجبة ولاقم أمره حتي 

احدث هذا الحال ثورة قتل فيم ابو 
أشنم قتلة كماستراءفلوكان ال لهون اقاموا 
دم هيئة مر اقبةعلی الحکومةوقد كان فيد ينهم 


أكبر باعث على اقامتبا لانقواشر :ساط 


ملل می على اكَامَة و نكن لتحصل 
ا ۱ ۱ 
هذ | من جبة ومن جبة اخرى فان خطية 
اي بكر جا.ت خالیةمنذکر الثورى الني 
فرضہا اله على الحكومة الاسلامية فيقوله 
(وأمرمشوری بینہم) لان قولهوانزغت 
۳ 7 فو قوله ۳ ورم خر شورى ی 





خاف 


۷۰۳۰ 





خاف 





الليفة بدل على ان £ بهم أن نه ہموہ تخاب مک فلرامر م کانوا مم انتخا 4 
می زاغ والانسان لابروغلا بعد نرم 9 ہوا عليه احترام آرآیم ماو دوا An‏ 


العمل و تصدی یله 


بڑاعا اذ لاساطان ل إلا ون . وسیب اغفال ۱ 
وما يا ندل على ان هد | الم عدبم الصمما ,4 دا الق 


م دوع اگ 


ان المسامين اخ واا بابک و ار كر ؟ هو ده ۱ بالحكومة ۾ پذوف الا درل اد 


فان حدت أنه 7ھ" سی ورأى ۱ ماداة 2 ت لام ااسته تفر ک وا الاح کا .ا 


غير رأيهم 1 وراه عل دأ م ومضی حیہ مت 
اراد و کذات سارر وعمان ومن به 
وهنا في نظر ۳ تنازل من ااصحا 4عن | 53 


حق لم 1 حكومة ملکتم وداک أن ۱ 


ان فرضر. علبوم ان بتشاو وا في امورهم 
ولا ١س‏ می الامة شور 4 الا ادا كانت 
ااشورى رمه ص٤۔4‏ .امالو کی 
عر هه ,4 0 ار إن بدا اچ 


7 فىان يعمل ار أيهو ان‌صادم ار ا .ناس 


أو اكترمم ولا نکون هده‌الشوز ی مرعوة 
او 4۶ و «سمی الا مه" شور ه ولا شان 
ان امر هذه الام سوری وم 

من ہنا يتبين ۱۱ جليا ان الصحابة 


5 اتید وا ر حلا مہم اید ہم 1 


ترک ِ بح بيهم عا بر ی حك مطلةاغير. 


مد هم انهم مم 'لذہن اعطوه تلاك ااسلطه 





1 لوم بادي. ۽ ی ٭ ا بت أو همهم دة ن 


بابها غريبة في تر بها 

وان غرابنہا انا لان می حكوءة 
مطلقة لا ن الحكومة اي اني بارا 
رجل م۔۔تبد لادستور له الا رآبه‌وهواه. 
والمكوءة ااصحا ية کان‌هادستور هافر آن 
فلا سمي مطنقة مم لانسمی دستوربة 
لان الحكومة لد-تورية هي النی یکون‌طا 


ع | مجلسان نم مان آو‌حانی أ أني واحدول 


تح المكومة لاحر ع الاسلامية ؟ذ اك 
5 ‌ ۱ کے 6 . ¢ ۰ 
م لکن <<و مه ور لاما وان كانت 
تاتخب رثكي .ها کا ھ و الال فی الام 
الجوربة الا ان ذلك الر ئيس فیبا ایس 


لرا ته مد عا ود :. ۹ ی يآ 


ست مدق 
الخلاصة ان عکومة الصءاة كانت 
توم 4 كر رده ف ناما لااسةدادية ولا 


دهتوره ولا ملكية ولا ,ور 4 و اسب 





حلف ۱ غاف 





في برغا علي تلاك الصورة ان الله سبحانه | ما رآها تشغلہ عنممامالدولةوفر ض انف 
وتعالى باعل آن الامم تتطاور ۲ اھ کال ما معینا من يت المالفلمادنا أله أردي 
> ومتها علي حجسب اتود ادها ولا لبت ان باع ارص كانت له ا يدفم مہا 
منها علی حال واحد أطاق لها آم الكوءة | مقاب ل ما آخذه من مال الا م2 

و رید ها الا ارو احد هو ااشور ی "لدی ومات ولاس 4 غير بو ان اوصي ان 
روگ اس کل حكومة صالهحةسواء كانت بەن وھ ۱ 
ماكية أو جهور يمت ركبم يكونون لا ېم اما عر فکان آبة فی الزھد وااتقف 
سجوز لخافاء الراك ون )یه اجم المساءون 


7 الحْاماء الراشدین ار مهو بو نكر 


ود کان بلوس وبا وهو ليفة مايه از اع 
ا غي 1 
لقباءهم على منراج الکساب واسنة فى | الشاسمة الي 'فنتحما واكنه مم تدفق 


یج 8 ۳ 


ا راج الى اہ ما كان باخ منہالا کا 
الوصف على غبرم من الخاف لان أبهة | بأخذ أحد المسهينء وا ام س بداو اہ 
االات كانت قد علکتہم E‏ اوسی آبنه ان برد الي ببت اثال من 
ودم رمول ۳ سلي ۳ عأ داي ال مد الوا مه ن الدرام کان افرط | پیت تو 
عن رخارف الد تما وااءروف عن زد ا رد ها فان + | 2 دلات م آل ا ا E‏ 
فقد توفي الصدیق وم دوا عنده | من مال ل ااب 
من مال الامة الا دارا راتا کان ود 
مقط ء ں ک5 س فکان لبق عا ده هن 


مال ا سا ل كان ود حر جن ماله 


م 5 ۳ 7 ہگ : 
اما ار ولو لا زاب اي 2د 4۴ 


فى زمن خلافنه وظبور الؤثئة سيب ذلك 
يم 


۱ 
۱ 
: أ 
وعر وعمان وعلى » واعادءوهم الراشدرن ۱ بدور فى حسمان اق ۳ رو ال اظاز 
۱ 
۱ 
۱ 
۱ 
[ 
۱ 8 كن اقل “ن صا ہ4 33 5 ره 7 5 


٦ 


و کان در ي وا خلاف:_ 4 أرقت ۱ و اما و فاشہر من اند و اهر فة ۱ 
نفسه وآولاده ولکن» اضطر اترك التحارة | حاله ما ذکرہ عن نذسہ قال : 9 نزوجٹ 


( که تب وائرة عد چ جد ۳ ع 





خلف 


با طمة ومالي فرام 
عله بالآيل واه ق ناضضا باالہار و 7 
خادم غيرها » 
تن درها وم بین حجرة وائر 
عنه أنه أ خر ج سيفاله الى الوق فیاء-4 
وتال لو کان عندی ار مة درام م ازار 
1 امہ € 
9[ اختلاف الام ا )هه ترك رولا 
دلي اه عله ول الناس على 4-5 جامعة 
وو حده که فل عض غير سین اد 
حي شات روحااخلاف تدبفي المسامين 
لاءن الو پ الياسية فان الخلاف فيبا 
رفي ما م يكن زمن حرب أو ضعف » بل 
عدث الے-لاف من الوجبة الديئية في 
آصول اند وفى فروع السار واستدال 
ا جوف الي شهوة عقلية افنرق الناس الي 
ثلاث رسبعين فرقة أخذنا علي أنفسنا أن 
تکام عن کل ممم افيموطه یھ | اماموص 
واكنا حت هذا اافصل :ود أن نأي علي 
مو جز من تاريخ هذا الحادث اللن مم 
الالماع المي جملةهذهالفرق وقد أجاد کتابة 
هذا الموج: العلامة اہو منصور عبد القاهر 
ان طاهر بن مد الہعدادی التوفي سنة 
(5؟4)ه في کتابہ ( الفرق بين الفرق) 


۷ 


ش الا جلد کیش تام 





حاف 





قله عنه باصه نوخ ۱ َل J.4‏ رجه 
الله : ۱ 
کان ا!سلەون عند وفاء ر ۳ ل 1 ۱ 

عليه ااسلام على منباج واحد في أصول 
اله + یدای من آظیر وفاقا واضمر. 
و آول خلاف وم مهم اختلافهم قي . 
و ف-لى الل عليه ول . فرعم 
قوم منهم انه ۾ يمت واءا آراد الله تمالی ۱ 
رفغه اليه کا رفم عرسي بن صم یه رزال 


هذا الخلاف واقر ا میم عوته ين تلا 


عليهم أبو بكر الم ديق قول اللہ ارسوله 
عليه السلام « انلك ميث وانہم ميتون  »‏ 
وقال طم + من كان يميد مد ا فانتمداً قد 
مات و من کان بعبد رب . ٠‏ قال حي 
لا عوت . 3 اختلفوا مد ذلك في مو ضع 
دفن انی عليه ااسلام فأراد آهل مکهة 
رده الى e‏ مو أده وميعثه وقبلته 
وموصم :له وبها قبر جده أمماعيل عليه 
السلام وأراد أهل المدينة دفنه بها لا نه 
دار هجر ته ودار أنصار 5000 قال آخرون 

نقلہ الى أ رض ااقدس ردفنه مت 


عند قير حول ه ابراہےم ا خلبل علية ااسلام 


وزال هذا الخلاف بان روي هم أو بكر 


عن ابي صلى الہ عليه وسل 


ااصد یی 





Y۳ خ|اف‎ 





خان 





(ان الانبياء يدق نون حیث برضو بن )!| الى أن 


فدفنوه في حجر 4 بالدينة 3 اختلفوا 
بها ذلك في الا مامه ۳۹ 
البیعة اسهد بن عبادة الحزرجی . وقاات 


ر وراش آن الامامة 1 ون لا وو 
1 ادغنت الا تصار ل#ر اس 5 روى له 
وھذا الخلاف باق الي الروم لان ضراراً 
أو الخؤارج قالوا بجواز الامامة في غير 


عليه ااسلام: الاءة من قريش 


قريش ثم اختلفو! بمدذاك في ٠‏ فرك 
وفی تورث الرکات عن الاين 

ادلام . ثم نقذ فى ذلك قضاء أي 21 
بروايته عن اہی عليه ااسلام (ان الا نیبا. 
لايورئون نم اختلفوا بعد ذلاك فى ما'عي 
الزكاة م انققوا علي رأي أي بكر 
في وجوب فتاهي ثم اشتملوا بد ذلك 
ال طلدة ديق ظا و او حي ازم 
الي الشام ثم رجع في ایام الى الاملاہ 
ورد مم سعد إن ايو فاص حر ب القاد رة 
وشہد بعد ذلاك جرب مماوند وقتل بها 
دا 0 ا بعد ذلك تال رل 
الکذا ب الى ان آن نی الله 6و 
سجاح اة و وام تک ن‌زید العاي 


۷ اغ:غاوا :ول دا قتال سار اار : ددن 


مره و آمر 


نی الله تعا لی مھ ٤‏ اش وا 
بعد دلات و الروم والمحم ونح 
الله تمالي لهم الفتوح وه في آثنا. ذلاك 
كاه على کا واحدة في آواب المدل 
والاوخید والوغة والوعيد فى ساثر اصول 
الدین واءا كانوا مخنافون في فروع الفقه 
كميراث الجد مم الاخوة» والاخوات»م 
الاب والام أو م الاب وكسائل الء .ل 
وال كلالة وارد وتەصیے الاخوات من 
الاب ولام او من الاب م-م البنت أو 
بات الا ن وکاختلافہم في جر الولا وفي 
a‏ ہدام وت خنلافوم 
. وکا واعلي هزه لاله 
ف أيام أ 3 بك و گر وس مد نين من خلافة 
عمان . ثم امتافوا ہمد ذاك فى أمر عمان 
لاشيا. نقموها م4 حنی اود ملاجاپا ظااوه 
على ةله م اختاوا بعد و له في فاه 
وخاذاءه اختلافا قرا الى بومنا ھذا 


3 و ۶ 


م اختلفوا بعد ذلك في از على وأ حاب 
جل وني شأن معاوية وأهل صفین وي 
f>‏ المكمين اي موی الاشعری و رو 
ابن الع ص اختلافا بافبا الي اليوم ع حدث 
فى زءان الناخر ین من ااصحا4 لاف 


القدر یڈ ق القدر والاستطاعة»ن معد اطبی 





حاف 


لک 





خلف 





وغلان 1 ۔مشق وا جمد ندر # ونير أمنهم 
المتأخر ون من الصا 4 کمد هن گر 
وجابر إن عد الله واي هريرة وأ بنعياس 


عام اي واف امهم واواصوا'خلافوميان 


۱ ااری بعد ازعفر اي ور وا پکفر بعضبا 
بمضا وظہر <سلاف البكرية من بكر بن 


ا م 1 
۶ وه کل وأاحدة هر سار ها مدت ۱ 


ولا هودوا مرضاہم م اخلفت ا حرارج 


إقل ذلاك فيا ساف ارت »دار مسر ان 


ی ایام احسن اليه ری خلاف واصل بن ' 


ا النزال في القدرفي ار ن زین 


راضم اليه گر وین عمد بن باب في بدءته 
ار دهها احسن عن اه فاءعئزلا عند 
۔اریة من سواری م جد الیصیرة فقيل 
لاولاناعہما معنزلہ لاع الهم فول لامة 
أي دعواھا ان الفاسق من امة الاسلام لا 
امن ولا كاف 

وأماالروافضةا نالسرا یا منھماظم وا 
دعنهم في زمان على رضی اله عنه فقال 
عضهم اعلى انت الہ فاحرق علي قوما 
مسوم وا أبن سيا الى ساباط ال۔دائن . 
رهذه الفرقة ليست من فرق امة :لاسلام 
اتسميتهم عليا الها . نم افترقت الرانض_ة 


مل زمان “لی رصي ا ءنەار مه ماف 





زيدية وامامية وك انية وغلاة وافترقت 
از بدية فرقا والامامية فرقا والهفاة فر قا 
کل فرفة منم تکفر سائرها .وجمیم فرق 
الغلاة مهم خار جون عن فرق الاسلام . 


فاما فرق الزيدية وفرق الاماميةفءعدودون 


في فرق الامة ۰ وافترقت ااحاریة بناحية 


أخْت عبد اواحد بنزناد وخاف 
الضذراریة من ضرار بن عرو وخلافہ 
الجبءية من <هم بن صفوان وكان ظہر 
جہم وک وضرار فى ایام ظرورواص لبن 
عطاء في ضلاانہ وظورث دع وۃالباطنیة في 
أبام المأهون من هران قرهظ ومن ع.د ال 
ابن ميءون القداح . ایست الراطنية من 
فرق ملة الاسلام الى هي من‌فرق الجوس 
على مانبينه بعد ه ذا ٠‏ وغلور في ايام غود 
إنطاهر بن عبد الله بن طاهر خر اسان 
خلاف الكرامية الموسمة ٠‏ 

فاما الز ید یة من الر افضۃفمءظءپائلاٹ 
وق وهي ا ارودة والسامالية .وة قال 
ا ربریة أيضا وااہتریة وهذء ال قالثلاث 
یج ہما القول بامامة زیدین علي ناسین 


ابن علي بن اي طااب في ایام خرزجه 





اف 


وكا 


حاف 





وكان ذاك في زمان ہشام بن عبد الاك 
والكيسا'ية منهم فرق كثيرة ترجم عن 
الاحصل لفرفتیناحداهمازعم‌انجداان 
الحذذیة حى لم ءت وم علي انظاه یزعمون 
انه مهدي الاتظر . والفرقه ااثانية منرم 


مەرون رأمامتہ ف وقنه و »وه وبده‌لون 


الامامة بعد موتہ الى غبرہ و خنلەون بعد 
ذلك في القول اليه . واما الاماءية لغارقة 
ازيدية وااخسانية والفلاۃ جس عشرة 
فرقة وهن ا حعدیة والاقرية والناوسية 
والاءما یل 2 


و اه ءيه 


وااسمیطیه والماربه 
والمبار ية 
5 الائي عشر دة و اطشامية من از اعهشام 
أبن الک آومن انباعهشامرن‌هشامین‌سام 
ال+والدقي والزرارية من انباع زرارة و 


والمودوية 


».ین والیو اسر من اع او نس الفهى 
وااشیط نبة من | تياع شيطانآلط:ق والكاملية 
هن أتراعاني كامل وهو أغشمم قولافيعلي 
وفی سار الصحابة زفي اللہ ءنهم فهذه 
عسر ون فر فه من رف اارواو ش ماما 
ثلاث زید ی4 و فر قتآن‌من الکنسا ام4 وهس 
عسر 5 فر9؛من الا مامة وا ءاغلا مالین 
قالوا لم :لا ة واباحواحرمات المر بعة 


والضعربة والجناحية والماصورية والخطابية 


والحلواة ومن جري مجر أ 4اه ەن فرق 
الاسلام وان کاوا منتسبین الیه 
وذ 5 ها فی باب مؤرد مد هذالباب 

وأما الخوارج قالماماا<ةاذ ت مارت 
عشمرین ر فة وهله ام اڑھا: الحكة لاولی 
والازارفة تم النجدات € الصفرية ثم 
المجاردة وقد افترقت المداردة فعا ها 
فرقا كثير: منها الازمبة والشمبية 
والجرولية والمءيدية واارشيدية والمكرمية 
و ار ية والابراه.ءية و لو'ففیةوافخرقت 
الاياضية مھا فر فا <فص, 4 و حار ةة ويز .دة 
واصحاب ساءذ لابراد ال بها واليزيدية 
منم اتباع ابن زہد عن يست من ۱ 
فرق الاسلام لةوها بأن شر ية لاعلام 
تنسخ في آخر الزمان :بي بث منالەجم 
وكذاك في جل المجاردة فرق بقا_ ها 
اليونة ليست من فرق الاس_لام لاما 
ابادت نکاح نات البناتو نات الینین کا 
8 دده ا حووسص ومد ك البزيديةوااء.وثية 
في جل الین اتسیو الى الاسلاموماهم 
مسوم ولا من فر فه ۱ 

واما القدرية الممتزلة عن الق فة 


اقترفت عش ربن فرقة کل فرفة ملما نکہ 





۷٦ خاف‎ 





هدب ار ۳ وهذه امماء رفيا وأصاءة ور به 


والذلية واانظامية والاءوارية وااعمر ية 


والعامية والجاحظة والخايطية والجارية 


والخراط.ة وال دامية وامیدار صا 1 9۔4 
والمريسية والكبية والى_ائية والہثمة 
امأو بة الى اني هاشم ان الحبالى 
اتان وءشرون ر نتان م 7 لستامن 


وك. ند رها في الغرق ابی 
الاسلام و امست ماما 


٠‏ واما ا مرجث فثلاثة اصناف صنف 
میم الوا بالارجا. في لاعان وبا در 
على مذاهب القدرية فہم معدودون فى 
البدرية والمرجئة کا يشم را مر حى ومحد | 
ابن شی اایصری وااشالدی‌وصف | 

منم قالوا بالارجا. فى الاعان ومالوا الى 


۳ جریم في في الا ال والا؟ د سات کم 


خااے؛ ف الار حا : 


فرق وی4 و4۰۱2 و وبا زره ولومئ.ة 


ور اس ۸ڈ واما النحار 4 فاا ايوم باار ی ۱ 


۱ ور من سر اوق ومر میا ف الاعل 
اثلاث رف ارےر اه رز هر اه مستدر 46 


| 
ن حل ال مه واار له : وصاف مایم | 
٠‏ من غير قدر وه حمس | 
۱ ۳ یام 4 اخنافوا وه دابل ولا 


سے 


خاف. 





منهافرقةواحدة لیس ها تیم كثيرواطيمية ٠‏ 
أيضًا فرقة واحدة والكرام.ةيرسانثلاث. 
فرق حقاقية وطرایقیة واسحاقية لکی‌هذه 
الفرق الثلاث منها لایکٹر بعضبا بعضا ‏ 
فعددناها کاپا فرقة واحدةفبذه الجلة الي . 


فهی | دک زاها تشتمل على اتن وسيمين فرقة 7 
| ما عشرون روافض وعشرون خوارج . 
فرق ق الاس لام وھا الا ا طبه 7 وا _ار به ۱ 
| لات اليا 


| فهذه نتان وسیمون فرقة.فأما'فر قةالثالثة. 


| وعشرون قدرية وعشر مرحئة وتلاث ‏ 


يجارية وبكرية وضراريةوجبمية و کم 


والسبعون فهي اهل ااسنة والجاعة .2 
فريقى اأراى والحدیث دون من يشغرئ 
وال ث وفتها ہل نالفر یقین وقر اژهم 
ود ر - ومتكلءو أهل الحديث مزم 
كليم مافقون على ١ةالة‏ واحدة في ود 
الصائم ودذاته رعداه وحكته وفي ا.مائه 
وصفاته وفي أبواب النبوة والامامة وفي 
| احكام امقيي وفي سائر اصول الدبن راغا 
يخنافون في ام-لال والرام والفروع 


تفسيق وهم ل و4 || ناجیڈو جما "لا فر ار 
پدوحید صا ٥‏ ولدمہ وا تهالار 4 


لان ا رار 7 ب اه دسل بمب ره 





ہے خی 





الاسلام واباحة ماأباحه اقرآن وترم 


' ماخرمه القرآن مم قیرد ماصخ من سے 
رسول اللہ صلىاطةعلية وسإواءتقادالحشر 
رالنشر وسؤال الملكين في القبر والاقرار 
بالموض وا يزان فن قال بہذہ الجبة الي 
ذ ک ناها وم بخاط اک نه بها بتي من لدع 
الخوارج والروافض والقدريةوساترأهل 
الاهواء فبو من جا الفرقة الناجية ان 


خم الله له وقد دخل هذه ال جهور 


الامة ودوادھاالاعظم من آصحاب‌مالات 
وااشافعي وابو حنيفةوالاوز اعي والأورى 
و اهل الظاھر فہذا بان‌مااوردناببانههدا 
الاب ونذک في الباب الذي باه تفصیل 
مقالة كل فرفة من فرق الاهواء الذین 
ذكر ناهم ان شاء اه عز وجل . اتھی 
سوه( الخلافرات الفقبية هه کنرالخلاف 
بين الاعة الاسلامیین في الفقه الستتبط 
من الادلة الشرعية لاختلاف مدارك 
تین و نقظار هم خلاة لا بدمن وقو مه 
م اننم هذا الخلاف في الفروع انساع 
كيرا و كان 8اس فبل ظرورالایةلار 7 
ان یقلدوا من و هوا به من العلاء . فلا 
بغ هؤلا. الاربمة وهم ابو حنيفة النمان 


ابن ثا بت والشافعی وما لك وا دين حنبل | 


۹۷ 


خی 

وانسست داثرة آصوطم واشت رفي الا فاق 
ءام من التقوی وال والفصل افتضر 
لاس على تقليدهم . فاتقل الخلاف من 
الاصول الاو لة لاشريءة الى أصول هذه 
المذاهي فترك اناس النظر في القرآن 
والحديث ورد الامور الیہما والتخ_ااف 
عليها واقتضروا علي النظر فى 'صولهذه 
المذاهي ورد الامور الما واانخالف ءلیہا 
فحرت بين الا خذن بم-ذه الذاهب 
الناظرات بصحح کل منرم نظر أمامه 
واؤبد اصوله . وسرى هذا ااخلاف في 
كل باب من واب الفقهفتارۃیکون‌الخلاف 
بين الشاقعی ومالك » وأو حنیفة بوافق 
آحدها وكان في هذه الناظرات بيان 





ما خذ هؤلا. الاه ومثارات اخنلانم 


ومواقم اجنهادهم 

كان ه_ذا الصنف من الملل سمی 
بالمدذلافرات ولا بد العام 4 من معرفه 
القواعد الي توصل پا الي اسة:.اط 


الاحکام کا تاج اما این د | ار 


ا تم ۔د بحتاج الا للام: :اط وصاحب 
لم الخلافیات حتاج الما أمظ تلاك 
السائل الستنيطة من أن ببطلہا ا حااف 
بادلته 2 


داق ۷۹۸ 


لت اوت و 
الخلافیہات ا كثر من تا ايف الالكة 
لان الاس + پل الاو ام بن أل لكثيرمن 


فر و2 +ده. er:‏ ارم ٤ھ‏ ہي اس او یرم آهل | 
نظر وبحث . واما الا لک اعدم ۱ 


علي الام 


نس ا ازات دعم ا خلافہ ات 
كان 5 از لہ الاس لام ال زی 








خاق 





٠‏ ( لدو) ای السجية والط,م 
واله_ادة 
( الوب الق ) البالی لذ 
وااؤنٹ جممه أخلاق و ذافان 
( 42۸-۱ ) اافطرۃ والطييمة جما 


(الخلا ق) امن اسیا ال مالي 
( الخ لوق ) طيب أ کار امن 


۱ ۱ 1 
وااتعاءقه وه ي 0 الاو سی وعءو نالاداة ۱ ا[ عفر ان ) 1 ءا فی کذا ( ای حدر به 


لان التعبار وقد جم ابن الساء۔اتيی في | 
2 صمرہ في اص ول المزه جمیم ماني ۱ 

( اة ) المابيعة والحاوقات ج اغلاق 
9[ الان )چ قال بن مکو یه الخاق 
حال انس 
فكر ولا روية وه-ذه الال ۳ الى 


علا من الہ الخلافي مد رجافي كل مسا له 
۰ ۱ 

مامي ۳۳ وا من لخلافقيات 

١‏ دام 1ے مق ۳۳۹ أو دذه 


ل عم ا تا ی 


EEE) 


تليق خلوقا ل و م.4 ) أخلق) 

( خا الشى» له يخلق) کان خایقا 
له ای كانت فيه علاماته 

) حال م( عاششر هم بخاق عدون 

۱ آخاق ااذوب ( لي ) اغا 4-2 
١ ۱‏ ۱ | رامه 

) سو ( ۳ ب باخاوق 


۰ العّدق ) ار ۰و الناس‎ ١ 


عفر ما ھ٠٠‏ ن ادني 0 


ورن مر 


(اغ لق ۳ ,4 به أن يفعل كذا ) ای 
ادف 4 ۶٣ي‏ اا أن کر 0 


داع ۳ ای ااا من غير 


ءون ا اما کون طا سام ناملا 3 


كالا:.._ان الذى محر که ادي * خی ھے 


غاب ويح من اقل سإب.و 07 
الذي ب بن من ابر شي. كالذي يفرع 
من ادنی صرت بطرق سمعه ار برناع 
من خبر یس مم و كالذى يدك ضحکا 
ی؛ ەجہہ ۸ ۱ 
رق اشير شی نانه 


وم ام ۱۳ بالعادة 





علق 


A‏ اا 





والندرب ور ءا کان مین او والفکر 1 
3 0 یمم علية الا ۲ حو فرطت 


وخلقا: 
۱ وہنا اختلف ندا 7 الخ ۱ 
تال عضوم | الق خاص با لهس ۱ 
الامامهة 6 وقال ' نز بكو نالنفس 7 ناماقة 
7 4 حظ : 
۴ آختاف الااس 1 ۳ ا :لافا 7 ما 
فقال ضرم من كان له ا ی و عي لم 


بنتقل عنه » وفال درون ا مي: دن 


وقوم آخرون کاوا قبلهؤلا.ظوا 
أن اس او ن الطيئة اٹل 7 ہم ۱ 


7 رون ۳ 0 بل 7 0 


مر | أن : م من هوق غَانة 4 ااشر لا مات 
التأدب 6 و ٭ن ان ۷ غاية الشر ۱ 


۹۵ فیمک ن أن ينتقل ٠‏ ل 


مر الي الحبر 
بالتأديب من الصا م : مجالسة الاخيار 
وأهل الاضل . 5 


ہے فأما جالینوس اله رن ان الاس 


الاخلاقط. معا للا سا ن اناد رب والو ۳ ۱ ,مم ن هو سک . بالطبع و 6م من عو 


آما مز رما او 1 . وھدا ا رأى الاخير 


هو الذی محختارہ لانا e)‏ هدعا ا ولا ن 


ار ی الاول بؤدى الى أ بطال فوة لبن 
وااەقل وا ی رفض السياسات كما وترك 


1اس هم لن :وال ترك الأحزات 


والمبيان علي مابتفق أن يكونو عليه بفیر 


سیاة ولاتعابم وهذا ظاهر الشناعة جدا 

واما اارواقیون فظذواآن‌ااس کم 
عقون أخارا ۱ لعايم م عد دات نه ۹ر ون 
اشرارا عجالسة أهل الشر والمی۔ل الى 
الدبو ات الرديئة الی‌لانقمم‌الا بالتأديب 


فبنبمك فیما تم يتوصل اليباء من کل وجه 


ولا بذكر في ادن معا والفییح 
) ۷ — داثرة 





لي 


مرب بااط 5 وفیہم من هو متوسط بین 
وذن 7 ٤‏ اود امذه. .ون الاداين لذبن 
دک اهما" ۱ ۱ ۱ 
آما الاول تالا نکا کل انا 
خياراً بالطبم واعاينتقلون! لي الشمر ب لتعلیم 
فبا رورة اما أن يكون تعامهم الشرزور 
من انفسہم واما من غیرھ .فان ماما 
من غيرهم فان العامین لین عو الشر 
اشرار بالطہم .“فلس 2 ادن کلہم 
أخِ مار [ با أطاء ہم ۱ 
وان کانوا تعاموه من انفسہم فاماآن 

کون فام فوة بشتافون بہاا ی الام فاط 
فہم اذا آشرار ۳ واماآنیکون فوم 
اج — م ) ۱ 













مع هنذه ٠‏ لقرۃ لني تدای الي ۱ اث شر قوة EY‏ وأغذ لمات 
آخري تشتاق و اي ار الا ان القوةالتى | الجيدة الفاضلة لابدآن بو رضروب انار 
تشتاق اليا آاشر غالية قاهر: : فى شناق | 
الي ا بر وعلی هذا أیضایکونون أشر ارآ 


في ضروب الناس فنہم من بل التادیب ۱ 
وبتحرك الى اافضيلة بسرعة ومهم من ٠‏ 
۳۹ وتحرك الى الفضيلة بابطاء وحن ۱ 
وأما الرأى الثاني فاه فده عش | تولف من ذلك کتاا ا وهوهنا اکل خاق 
:هذه ال . ولا آنه قان أ ن كان کل عکں تف یره » ولا شي .ا | مکی یرو 
الاس ۹ آشرارآ اطع قم أن یکونوا توا | بالطام فاد لاخاق ولا واحد منه پالم 
ابر من غيرهم أو من انقسہم وب والقدمتان صحیحنان والفیاس: مج فق 
کم الاول بعيئه ۔ الضرب الثانيمن الشکل الاول ‏ 
وا آفدهذن الامین محر أى ۱ أما : اص حیح المقدمة الاولی وهی ان 
كل خاق يكن تغيره فقد تكامنا عله 
وأوضحناء وه - و بنالعبان وما استذانا ۱ 
به من و جرب الأأديب وفع ورا پره في 


نفسه من الامور البينة الظاهرة وذات أنه | کل 
قال‌ظاهر جداً أن من الاس من هوخير 
بالطبع وهم قليلون و لیس بننقل عؤلاء الى 


الشزعومنهم مر:_ هو شر برالطم وهم | الاحداث وااصبيان من الشر الم الصادقة . 
کثبرون ولیس بنتقل هؤلاء الي الخير . | الى هي سياسة اللہ خلقہ ٠‏ ظ 
أو مم م نهو .متوسظ بن هذين وهولا. ولا تصحیح المقدمة الثانيةومي أنه 


قد شعلون قصاحية الااخبار ومواعظهم | لا 
ال الخبر وقد؛: تقلور_ مقار بةأهل اشر ۱ 
واغوائهم الي الشر ۱ 

وأما أرسعاوط اليس فقد بن‌في کتاب 
الاخلاق وفى کناب المقولات آیضا أن 
الك بر قد ینتفل بالنأديب الي الخبرولکن 
ایس عل الاط.لاق لانه يري أن تکرر 


ما مكن آھیرہ ۽ أطي :دم فهو اهر 
64 : وذلك انا لاروم تغییرشی: ماو 
بالطہم آبدا .فان ای أحد لابروم‌آن يبعز 
حر كة النار التى ا ی فوق ان یمودھا الحركة 
الي اسفل ولا ان بمود الحجر حرکة الملا 
| بروم بذلك أن یذ یر حركة الطبیعة الي 
۱ امقل ولورامه ماصح 4 نير شی من 





۷۷۱ 





ع 0 





هذا ولا ماجر ی مجر اه أعني 


هي بالطبع فد صحت اله متأن وصح ۱ 
النألیف ف الشكل الارل وهو ااضرب | 


الثاني ھ4 وصار برها ا 


الا داب اتی سمیناها خافا والارعة الى 
تعامہا والحمر ص عامم_۱ فاا کیره دی 


نشاهد وتمان فييم وخامة في الاطفال 


فان اخلاقہم تور تیم مد ۳ تام 
لا پسٹرونما برؤية ولا فكر کا معلہالرجل 
نام الذى انتہی نشو ہ وکاه الي حیث 


مرف من اه 4 ما نیح من قح 4 


بەر وب من الحيل والاف.انالمضاد:لافي ظ 


طیمه »رأنت تتامل من اخلاق ااصببان 
۳ ا-تمد ادم اة.ول الادب أو تأورهمعءنه 
او بظبر في بعضیم من القحة وفي بعضيم 
من الحیا. و كذا ماری فبهم من الود 
والیخل والرحمة وال وة واد وضده 
ومن الاحوال المتفاوتةماتءرف با مر انب 


الانسان فی قول الاخلاق ال ضلة وتء 


مہ4 امهم اسو ا علي رنه وأحلة وآنۂیہم ۱ 


اانواني والمتنع والبل الساس والف ظ 
والسر والخر والش رر 
والمتوسطون ال هله الاط اف 3 


الامور اي 





مرا لا ر روا 
7 رص بال دے وال نوم :شأ کل انان 
عل ماو ٠‏ طباعه وش ره ه عل الال 
الني کان علبها في الم وة ونیم ماوافقه 


في الطہم » اما الب واما الاذة واما 


الدعارۃ واماااشرہواماغیرذاكمن اطع 
المذهومة 

قاله قادة اماسعة القد ۶ ۳ 21 
ما قر له الؤلاسفة درن مو آن الانسان ۱ 
«طبوع على الخير وما م ن انسان الاو 
سو بدا فو ہم عاطفة مر ن ال الي الخير 


ھذا ما 


او هلء ااماعاء4 قطر 4 4 عر مكتسة 


اافاالون م ذه النظرية يدعورت 
( الايدياات ) ونائضم في همم 
هذا طائؤتان : ط فة اللاهرتبین وطائنة 
الحراسيين (السانسوالست ) 

فأما الاولون دن انم مر 49| مر 
لا تکون الا بالوحى الالمي » وكذاك 
الالال »وء الاخلاق ناء علىهذايكون 
عبارة aE‏ 

واما الاخيرون فيزع.ونان الانسان ‏ 
لم يعرف الخير الا ع اله للاشيا. الخارجة 
عنه وااحيطة به ول مل اليه الا لحسہ بان 


۱ مده وریہ . فطر بق هذا الم وذإكِ 






متي لح ني کے 
۶ راه : 
۳ 





۱ . الیل عندم الوا اس لس غير" 


۱ مداخ ظر أخيراً ایور اپاهر > ت5ا : 


زعيمه + الاب زی رت ت مبل الا 8 ۱ 


0 لانان عن ۳۹ واکنه ۰ 7 ات 1 
00 علي اطلاقہا 3 فعل الا إلى .با الى 
۲ لذات ضالحة وغير صا ة و8 ك بها م اکا 
9 معتدلا 5 ۱ 


وفتاك صذھب ارس دی ہعام 


الاغلاز ق المستقل نا ر بلالا وجلبة وه 


مور عظیم . «نالفکرینوا یا ہی ماتفلا 


لاستقلاله عن الەقا؟۔ واتقالید التار ية 
مؤدى ول ری أن لا خلاقلاقاعده ۸ ۱ 
الا احترام کر اة الان۔ایة, .قال برودون 


ولا المذه د أن مدر 49 الا: سان 


ەۋەس 
ادير خاصة من ۳ المقاية 6 و :4 
لأحير وم ردقيه أصاء 7 وعلى ھا أ.افلاءو جب 


الاخلان 


للبحث عن مر كز ار نکن عا 


فاد کان االاهوترون بر کر و علي نک 


ا وف من المقاب‌الاخروی»واافباسوف 


( كانت ) واشیاعه علي امفید:بالالوهبة». 
وهتوارت غيل وا نصارہ علي انندم من. 
م ) ؟) ولا و ی ۳ پکوناانغب والنجمة. ۳۹ 


. فمل الفبيح فحن فغنىعن البحث عن 


التریة الضارة و2 ودواء ذلك فشر 


۱ ۱ ۱ ا ات ۲ ۰ 
۰ 9 ہے ی کو ی ۱ 5 
سے میں مم یس ہے و رو De‏ 


7 و‎ ۴ ۲ 7 
7 
0 .: ٠ 1 7 


1 مر کز ترنکز عليه الاخلاق لاعتنادند. 
و کان النا Cg‏ أ 


ان ایر وم رۃفیاافس الیڈی یا نة رهي: 
مر عة le‏ 64 71 نحادتء: :#حاولت الرجوع 


امه .وهل حتاج ج ال حر زا با 


لو ليد الاوراق الخضراءء أو أو ال یوانات 
مالل يحثوا على انار و 

۱ نعم أن الضمير قد بیغ أحيانا عن 
ان ۳ سا عا تارة عن انیانہ: 


عأ.ه وا۔کن دك یه 


از ومعالجة انقوس اار 3 قوم 
الاظار الموج ۱ 

هذا تجل مان النا-ذة الاوریڈ ۳ 
ندرچل هذا الاي ٠ ٠‏ را 
سويز je‏ الاخلای e‏ افر د فلس ةة 
التقدما. ذا العام مكانار حوبا من فا فتهم 


وورٹالہ مرف دراي وق 


زماتهم واا آنون ہنالفراہ عوجز من 
على الاخلاق عند العرب ٹر ,و أن يكون. 


فيه سداد من عوز فنقول: 
قالوا قوى !اانفس :همم الي 
ثلاثة آفسام وهي ( ١‏ ) الفوة النی يكون 
بها الفكر والتمييزواا نار في حقائق ‏ الامور) 





7 إلا قیام لام الو الد وال التسامطا ۱ 0 السا ) 
والارنم وضروب الک امات» )۲ رالفوة ۱ وی كانت فضيلة أ سس ی اة 7 
اليما نکون الشبوةوطايااغذاء الوق مەتدلة تیم النفس الماقلة اب تسقط ۳ ۷ 
الي اللاذاانيق 1لا کل اا دارب ولج حدات »نها ف رار 3 فطل 
اة ا 00 سيد ۱ ۱ 
فده القوى الثلاث ۰ ,ا4 اذا آوی_ م عدن عن ۲ مال اثلاث 














مم “ها أضر بالبعض اک خر وذلاك علي باعتداطا واسبة .ءضها ا ی ؛ەض فص( 
حب الاحوال راےة هي کاطا وعاءبا وهي فضيلة العدالة 
لا عاتم ي نی 5 7 ا ملک فلزات اہم اک على ان | ج:اساافضائل 
وآ انى تستعماراءن البدن الاماغ | آر أربع وی المكة والعفة والشجاعة والعدالة 
والفوة الثهوان.ة عي انی ھی ( ما الك ة)فھى ةمي لالم الناطفة 
با لړ و البی : سنمملہا من البدن | المميزة وهي ان عل الموجودا ت کہا من 
الکد ۱ حیث هی مو جودة و مبارة اخریھیان 
والقوة الغضبية هی‌الی تسم ىالسيعية | تل الامور الاغیة والامور الانسانیۃ 
وآأنها انی تستعماما من الدن القاب 201 وأما !لمفة فهى قد لة ال سالشهواني 


نإزلاك وجب آن‌یکونعدد الفضائل | وظرور هذه الفضيلة فى الانسان‌یکون أن ٠‏ 


نمم د مت 


أضدادها النيهىرذا'ل. فان كات حركة | بوافق القبمز اصحبح حي لابنقاد ها 
ذانها وكان شوقبا الى المعارف صحيها | النضبية ونظہر في الا نسان ےسب اقيادها. 
حدمت عنها فضيلة (العز ) وتتعا(الحكمة) | لانفس الناطةة الممبيزة واستمال ماوجبه 

۱ ومتي كانت ع رکة الفس البورمية | ال رأى في الامور الحائلة ءاعني‌ان لامخاف 
معد لةمنقادة هس ااماقلة غير متا بیةعلیہا | من الامور الفرعة اذا كان فعاپا جیلا ۽ 
ود ات عما * ا la‏ پلة (الءفة ) و ۱ فضيلة | ٠‏ والصبر علا وجا 





و 
دن 





اس 


٠٠‏ وأما العدالة هي فضيلةائ: سمحدث 
ها ها من اجماع هده الفضائل الثلاث الى 
عنداها 6 ذلك عند مساله هذه القوى 
عض ۲ بعض و زاستسلا, ۱ ۳ ې المميرة ۱ 
حنی لا .2 اب ولاتتحر كد حومطلاو لماعي 
سوہ طبالا وحدت امنصف بها سمة 
تا بها اذا الانصاف من نفسه آر لام 
الان ف والاتصاف. *ن غمره وله 
(الفضائل انابمة هذه النضائل 
الار ع (- الاقام 1 نی نحت اله_كمة 
الذك, . الذکر .التعقل.سر ع الم وة فوته 


صفاء الذهن . سبولة انع وبهذهالصذات. 


پکون حسن الام داد احكمة 

۱ فا كاء را اداح تاج 
ویو لها على اس . والذ کرثیات صورۃ 
مابخاصہ العقل و الوم من‌الاءور.والتعقل 


موافقه 2 ۳ ث اس عن الا شیاه الموضوعة 


ةدر ماهى ءايه . وصفاء الذعن استعد اد 
النغس لاستخرا اج المطلوب وج ردۃالذەن 
وفوته هو تأمل النفس نا لزم من القدمة 
وسوولة التەلم هى فوة في النفس وحدة في 
النهم ما تدرك الامور النظرية _ 

( الفضائل الى حت العنة ) لیا 


الدعة , ااصجر اما . الجر به القاعة 


کر ۱ 


الدمائة . والاتظام :حا ادى ,المسالة 


الوقار. الوم ٠‏ 
۱ فالحما. هو امحصارالنفس جوف ايان 





القباح واغذر من الذم. والدعة هي سکون 


اس عد حر که الشبوات 5 رالصعر هو 


مقا ومةاانةس اوي لثلاۃ قاداقباماذات 


والسخاء هر متوسط في الہذل . والر بة 


هي فضيلة انفس بها يكتسب ا مال من 


۱ و حبه ويعطي یرجہ وعتمہ ٠‏ من اكتسابه 


من غير وجھ. والقناعه هي التساهل في 
الأ كل والشرب والزيئة . والدمالة هی 
حسن انقیاد النفس ىا يجمل ند 
الى اجیل . والاتظام هو حال لغش 
تقو ها لي حسن تقدبر الاه ور وتر ماک 
. وح<سن اطدی هو حبه که بل 
اانفس بلزيئة الحسنة و السالة هي موادعة 
حل لس عن مل که لااضطرار فا 
والوقار سكون الفس وثياتها مزدالے, کات 
التي تکرن فى المطااب . والورع ہوازوم 
الاعمال اة اتی فما کال الهس 
( القضاال الى حت الشجاعة ) : 

كبر الس اذنجدة . عغام اطمة . الثيات 
الصير . اط- عدم الطيش . ااشہاءة 
اح الكد . والةرق بين هذا الصير 


يلعي 





ید وما توس لے مت کو د اس وس ته ی ا وس ۳0 ۳ ےس 
۱ 5 8 ا ERE‏ ان 
خلق Bik ٤‏ ۱ 
نی نے ےا سم داي 


۱ والمہر الڈی , يكون مم المبذة 000 وك 
في الامو راطائلة و ذلك 4 ن‌فيالشپوا ت 
الهائجة وکہر النفس هو الاستهائةباليسير 
والاضطلاع : ل الك ان قصاح. 4 ابد 
۱ هل الس لامور العظام مم | !سیخ افه 
۱ لا . والنحدة هى ه اللفس عند ارف 
۱ ی لامخام مرها جذع . وعظم أهمة هی 
نض لاس تمل بها سعادةٌ اد 
وضدها حتي الشدائدالني تکونعندالوت | 
والشات هی فضہاة لانفس وی بها على 
احیال الا لامومقاوءتمانی الاهوال خامة 
وال 5 فضيلة نةس تکس با الط نة 
ولا نکون شغبة ولا محر کاالفضب بسپولة 
و سر عه . والسكون الذى نمي له عدم 
وطيش فہو اما عند ا#صومات واما فى 
الحر وب اللي بذببهاعن لبون الوطن 
عوقوة افس تقسر حر کڻپا في هذه 
الاحوال اشدنما . والشهامة هى الرص | ل 
علي الاعمال العظام توقما للاحدوثةاليلة. 
واحهال الكد هو قوة لانفس بها تستعمل 
الات ادن فى الامور الحسة افر بن 
وحسن اعادة 

( الفضائل اني بحت السخاه) ۳ ١‏ 
الابثار النبل ۱ ا اس المساجمة . 








5 3 فاا۔کرم هو اثثاق الال الكثير ب‎ ١ 
:دس في الامور الحا ل اب ال‎ ۲ 


هو فضيلة نفس ۶و يكف الانسان عن 
ظ× ہذلہ لن 


يستحقه . والنبل هوسرورالشی ال 
النظام وا بتہاجہا يازوم ھ۔ذہ السيرة ‏ 


امش حا أنه اي مضه - حي 


وال واساة هي‌عاونةالاصدقاءوااستحتین 
| وسثار كنم في الاموال والافواتوالیامة 


هي ذل بعض مالا يجب . والمسائة هى 


راہ بمض اب والجيع يكون بالارادة 
والاختبار 

( النضائل الى حت ت الم دا له 
الصداقة . الالفة . له از حم . . ااکفاة 
سن ۳ له . حسن القضاء . التوده 
السادۃ . توك الحقد . مکافا: الشر با حر 
استعال الاطف . ر کوب المروءة في جيم 
س . توك الماداة .ترك الحكاية من 

س مدل مرضي البحث عن سبرة من 


۱ بحى عنه المدل . رك لفظةواحدةلاخير 


فيها أل فضلاءن حكاية وجب حدا 
أو ف_ذفا أو قدلا أو قماءا , تر كالسكون 


يكدي بين الناس ظاهرا باطنا أو بلحف 
في مسأ لهأو يلج بال وال الخالخ.نالفضائل 





یڈ ی موم ا مقار ١‏ وود کا 
1 نع 
ےا OR‏ 
کر روت 
٦ ۰‏ ۹ ۳ 1 0 ۱ - 
نت 0 


ال ene‏ ق سر دع ہے ا یا ر e‏ 2 بك 
: لت عد و زب وا 8 
۱ ۹ : و E‏ 





اي ت ا هده ال 

واذ قد ما الفضائل وأقساءپا 
1 5-5 عرفنا الرذائل الى تضاد الفضائل | 
لاه یفہم م من کل وأحدة مایق بلها . وکل 


. هذه الفضائل اوساط بين امار اف ولاف 


الاماراف هي الرذائل ثل ذلك زالحكة) 


٠ ٠‏ وسط بين السفه واه . ومني بالسفههنا. 


0 اعمال لقو: الفكرية يف نی 
٠‏ ومیاہ القوم الجريزة . وأمني بالبله تعطبل 
۱ ۲ ذه القوة وایس نبي أن یذہم ان معني 
٠‏ الله هنا نقصان الخلقة بل هوماذ کر ناەمن 
تسیل القوة الفكرية بالارادة . 


| ۰ اة )مي و سط بين الشر‎ J 


۱ وود الشهوة ونعي بالشره الانهماك 


۱ 0 تروص نی یاب 
۱ # ود الشهوذالسکون عن الحركةالني :لاك ۱ 
.و الذة الیل نینج ال ا ادن في 


۱ هر ور اه 

۱ 3 ر (اشجاعة )وسط 01ہ 

ا این لبو موف مم لاينمي أنبخاف 
. وأما ال نہور فبوالاقدام مل مالا بن .ی 

۳ عدم عليه ۱ ۱ 

واما ال دالة في وسط بن ااظز 

والإنظلام. والظڑھنا هوالتوصل الىكترة | 


تمرف 





القتنييات من حبث لا ينبي کا / کی ۱ 


۱ وال امد الاستخذاء 7 الف ديات ۱ 


ا چزسعالا امد دنه 
من کتاب انیب الاخلاقلابن سکو 7 


- أما نحن فقول بيد 0 
لائکنسب بأ.ءال هذه الفالات اما في 
ملکات في فطر HE‏ س تصقلها الغری-ة 

والمعرفة وتةو وهنا الموادثالطار کذ الک 
ارذ ال کیفیات خبيئة في النفس لانوتر 
عليها الر بیه الا اثارا عرضية لا جوهر بة 
ألا ترى اخوين بریان فی یت واح د 
ویدرجان من عش مشترك هسام 
يكون هذا شجاءا سخیا وذلات جانا 
شە خا » و ھکذا بالٴسمة ت اسائز الصفاتٰ 


الاخرى وقد اجاد الشاعر حیبث قال . : 


اذا كان الطباع طباعالسوء . 


۱ فلا أدب فيد ولا أدبب ۱ 
وات بهذا ادعی‌آنلافاندة مر ية 

فان اانربية تقوم ملکات الجيد اافطرۃ 

ورءا اترت في أسبي. اا ا ۱ 

فدہ عض الشی. ۱ ۱ ۱ 
لا سي ان لقامل الور الكير 


مس ا ےہر الس ۔- e‏ سے و ری سس سس سمه ہد 0 


ف نهل اب 


وسءذاء وهه و سی وغير دک هو ط. .مه 
لادم و حالة مما ثم فلاینكر علینا ادان 


ا د ددن دام 


ا ااناوبون الأسورونة 
من اأثجاعة والبأس ووس 5 هذا سار 
امواعل الکانية ولوب 
ومن دنا اناوت للا قد دراو حا ڑا 
فى ااصقات الط ب رالنعو تالف 

ولا تنس بمد هادا تأر ا جموع في 
لاف اد فان الامة النى جھوعہا بخرجم عن 
اأوط: ا وا 
او غير ذلات ار الافر اد 
ا وعف تل ان ظہر فباجبان اوح لن 
او حیح او باعل ومن کان کذ اکنا 


٠ 0 ۱ 5‏ 
ادا 71 4 او کےا او اأءرفه 


بن ار ڈالگ 


انژری ومر وغطى ماعنده من ا ھاز ي 
كل وسیلة الكل بظرر راو اط 

کرامته . فبا تر ااصسری مثلالا نف 
۱ من ان بح۔اھر - لا مرف روت 
الخيل ولا ال ,ارات بر ی الا تجابری 
او الغر ان ذ1 القولمنالخازىفلا 


اامعات الاآخری 
٩۸ (‏ -- دارہ 





۷ 


۳ وہ سب ا د رم سم ا ہیر یہ ۰ہ دہ مہ تہ لس ا 
سم ی ما سوت و سے ۰ هم 


الاق الافراد من اء | 





سصعت 


سر توق و اد 





اامنلاصۃانالعواءل ااباءٴۂ علي الا لاق 
هي طييمةالامك:ةالنىة 





الورو ةيم من لاما وما بره مجمو ءا 
عل أفر ادها وتا یی 4 


مه 5# تلاك اا وات ودوك ! ۳ پا وما و ار 


!ارف زل ولاک 


عابم ال !جات واا ر ءات الام :اع 
1 الخ ولو كانت أمة نري قرا .لكب 
الاخلافية وايس في فطر تبا مارساء: هاعلي 
ذلك لارنفت كثيرهن الامم اليمنصات 
السعادة الاجتماعية بلا كير عناء في قليل 


هن الزمان 


حزان :ا کار 4ه هو قاضی 


ا او زاناس ا د 
ابراهم الار بلى احد. الص_دور الکبراء 
بنتھی سبه ألي لیر امد , ولى التدرس 

۱ فى ءد: مد ارس نجتحم أخيرهو:ولىقضًاء 
دمشق في عبد الساطان الظاهر 


ملاک مهس م عزل عنها بان الصائم ثم 


ام ار کل ۱ 


ءرل ان اصاخ بهد ضرم .ین بان 


ا خاکان وکان وم عو د مخُرود| ذ کته 
۱ ااشعر ا. فقال رید الدرن الؤارقي : 


مر وعادى ان الكرام < اس 
و اکل سیم داد وبعد الہ 
سو و و ۲۳ 


۷۷۸ 









م عام فيه بذاث .الاس ٠‏ فقات ادعيخوضواوبله وا 
وقال سڈ الدین الفارقى ۳ وقال أا ۱ 


عد 5 هجر ته 2ف جمیلا 

فلما زره من أرض مصر 
۱ مددت عليه من کیک نيلا 

بقال سأل ابن خاكان بەض اصحاب 


عا قوله أهل دمشق فيهفاستعفاء أل عليه 


فذال پقولور_ الك تکذب في سبك 
وتأكل الحشیشة وعب الصبيان .فةالاما 
النسي والكذب فيه فاذا كان لابد منه 
ان سب الي العيا سا وال ي عل نابي 

ب او الى وادمن الصدابةواماالي 


۳ 0 دی مہم قیة وأصلموقوم یوس ۱ 


شا فيه فاندة . واما الحثرث_ة فالكل 
ارتکاب محرم و!ذا كان ولا بد فکنت 
اشرب ار لانها ألذ. وامامحبةالغليانفالى 
غ۔ اجيك عن هذء الال 

کان لابن خلکان ٹم هید منه 
وسرب ظباء فى غ .بر نام 


بدورابافقالما تیدرونغرب 


أمالاك عن هذى ااصيابةمذهي 


وني دم لطاول خامواکا زر ې 


7 | بجر الس طاو با ا الى 


4 عسه_ا سم وله وزماله 


۱ أبها السائق المد نرفق 


بالمطايا فقد سشمن الر حالة 
وأنخها هنيوة وأرخها ۱ 
قدبر اهافر طالسر ىرانكلا 
لانطل سيرها المنيف فتدبر _ 
٠‏ ح بالصب فيمسراهاالاسئلة 
قد تر کت ورا. ۵ حاف وجد 


ادا في حلحکم اطلاله 


؛ أل الرہم عن ظبا. المصلي 


ماعلي الرہم لو جاب سوّا له 
ن اٹھیسل جواب 
غير ان قوف فا علالة 


ومحال ء 


: ۱ هذه سن این بكو 


ن على كل مزل لا ممالة : 


باديار الا حبابلار! الاد 


مم في ترب ساحتبكك مال 


وغشي انسيم وهو علیل ‏ 


في مغانيك ساحيا اذیاله 






ےد 


| 7 0 


۷۷۹ 





ال 


سس طا س 


ان عبش مضی لا فيه ام 
مرع عأ تھا 4 وزواله 

حيث وجه الشباب طاق اضیر 

وانا فيك طبب أوقات آنس 
ليتنا في النام ای مه_اله 
وهو ۰ اف وتا ب (و؛ءات‌الاعبان 
وانا. اناء الزمان ) وهوءنعيون 5: ب 
الثراجم فکان سے او ذكه وشبوغ 
اسمه فا من اف ولا كاتي الا یذ پر 
اسم ان خلكان مرو زا الاعجاب ۱ لأا 
ممل عليه من البحث عن تراجم مشیر 
من المشبوريبن ۳ "وق س4 ) °۹۹“ ( ھ 


س له )د بل خلا یه 


) غل اليه ) احتاج اليه 

(خادات ار ) صارت خلا 

( أخل به ) قەر فيه 

( تیا لوا ) تصادقوا 

( اختل الامر ) فد 

( ال لال ) اقب وید به . وما 
تخال به الاسنان جمعه أخلة . و < ال 
الو هن والهساد 

( خلال 'لديار ) ماين وا : 


و( ا مما لال و(ة) | 


الصادقة والثامة في الموض و( ۱ ه ) 
تر ايداف جمپا_خلال م ا 
الخلولة وا لال . و ( حنل )الاد 
المثل . و( غنول ) اثقوب واازول 

( رأيته لام ) ای ينهم 

( الخلاله ) الصداقة 

( اخملا لة ) .قي ةالطءام بن الاسنان 
وما باقی منیا با حال 

الخ لال ) ءرد دفبق :ذال 4 
حوز الخل هه سائل معروف احا 
من ليذ التحعض فان كل سال خر ى 
مثل الو د وشرابالة ج وال ةوالاشر ة 
الممدودة بللاء ,عرض !ا,وا. في درجة 
حرارۃ بين ۲۰ و٥)‏ د تفه تغیردر ام 
وذاك بأن عل الكحول فيه عل دض 
الخالك قيصير طعمة حنضا ولحل 
یی 76 

( صدة بل المد ) هو أن يكون 
صافیا با ایض ضا, با اصفر: ار آحر 
را ته مقبولة طعمه جعی لذاع لابحمر 
الامنان علامسة الا ان راذا كانم حملا 
رام قنش نو اقيق NE‏ 
ويتكون وه مواد غروية وا له اوہ 
007 اده 





خال 
راد روہ ل جا > وس وود خسن ووب سورد moa +e,‏ ب ا دوسمس ہی e‏ 


ی 


۱ اپ 


ا ۳۷0 سوس سے ویو یہ سرا 





rs 


e:‏ : الخل وال ٰ4 هذه 3 نات ' :4 9 4 شاه الا نان 9 e‏ امش یة 


تي ۰۸-4 تماما 

سے الل( ضرف ا ادا۔ون ی 
ال الا ولا دل ۳4 هله الاضافة_ 
دون ا < و ھر حر ,4۵ کال 
ايكون ظاہر في اعام کاحسن الل وود 
الريك ( أي ض الارویك) 

ولاحل گ3 ر4 ۵ ڑا ااعشس به عدن 
٠‏ دن حل 7 

ن الما ا مل با 


بی اء أ 9 وه 


ا ور دع ale‏ قاہل 
سك وین اطاف فان 
٠‏ ض اكيزم 
«مرفةاذا كان فيه حش الازونيك ضع 
مع الفابل من ال قوق النار شرك من 
نثارة "ةرون أو قصبتين جردتین من 
ريش الاوز فان امفر ۶۱۵( ان فيه هض 
الازو- ارت و دعر ول وغيره بالاوق 

( الخل في اب 


واا اج ار الور اما ی اأنذقم فى ۱ 


55 اس 7 ى 


ااص اع والدوار وااتدفظ من الاوبثة 
وامتعملن ااظار علولا فى الما ,نة 
مكدات ضادة ؟حمی ۱ 
ِ) اسالا التیه ) اتدل دل 
کر ٠ن‏ لاطعمة فلا 0 الا ڈار 


۱ پاولاحل 


المعدة. ۰ و أفضل مره ١ص‏ ہر الاو ۱ 9 ۱ 7 
( حض ۵:4۱ ) هوالاعلاطفي 5 
ااوحود ف اخل والنبءد الفاسد واو . 7 3 
علي أله خلات و اسیوم والصوديوم 2 
ہیں ۲ عصارة 7 ا 1 »اتات 5 
من ةطبر ا ےش و ر کثیرمنااواد: 
u‏ لاس عي حل ا سے ۱ 
( خلات )عض الاك تعد 
بالممادن فیکون غلاات هى أملاح ماہا 


ما تحال بالرارة الي #ض خلیك والى. 


باق عو ال ن ی رصم فيه وماما غير 
اک 

0 الخلات ندوب 7 الا . 
اغلات هی هللات ابو تاسیوم 9 
: رغ لات 


ہج لج 


> وهو سا ال اذا صب ۱ .هل ۱ 


الم ودروم وخلات ارصاص 
دای وخلات ار صا 

ردل 
لا توایده ر اا من 3 و نات 
اار صاص ۱ 

ہے الال کی ۳۹ ۳ و ۳ الله 
الال کان رهما فاطلا له کتاپ(اطواهر 
ية فى مذهب عام الدیة)رھویذھب 


الامام ءا اك توفي سا( )۴ 


55 ۳ = 
تحار ےد‎ r سس‎ € a la ~o n, ~E 


هل ۱ 1 خال 


wr Tea بی ا ا مت ات‎ 3 ۰ - n مو سس و سوت‎ Rm سي سح‎ ٠ 
سے ر هع سل مھ پر ہہ وھ‎ 7 = 





(الختن ) اعد العمل | الذى لاعن عالم أخذ. ولا علیمثال ند .4 
۱ (ا۔خاول) ا موب وآاہزول ادا و اءا ا رمن مر له الارن 
یو قو الہ د ی زو من زام مار وه عي e‏ سيوم - ۰ 
ب ار * ۶ے م عل ٭ الم لام ۳ انظر 5 7 ولا ان بؤديان الي غبرحا هیا و .مر ان 
۹ ا 4 بن امن چچ هو اوء ۲ 1 رن ا 9 ات 49 ٣ں‏ الامم اه م42 مم 
ااید! ل من اج بن عمروین عفر اهید 
و رال الفر هودی الار ي ااي 
کان مااي ءل -ررهوالا.یام ط 
00 .2 
عام العر وض 'ومله ہما انل يكن بعر ف 
أحد 2ر ميزانا غير ال قة . وج ر 


بصاعہ آحد مذ لاق ا الد نیامن|ختراعه 
الہ الدی ونت کہ ٠‏ وهن ااه 
نام کم اب الون الذی م ر ل أمقهن 
الام داع4 ۱ ع من أمداده .ويه من 
عل الى عاصاف مه كتاه الذى هو 
آزة الدرلة لا بات نمی كلا,الاص ماني 

كان الال ا ءالما عا لا ذا حم 
ووفار . وله کلام نعل من وم الكام 


ل 
53 بل ٣ر‏ ف ۲ ام لابقا اعرالاعم ۱ 4۰ و ار لا ,1-۰ لئ ان 7 ala.‏ 
0 


او 1 سز و اراد CE.‏ ۳۹ 


3 
ص 
تا بیو اوہ محر آواجد | 





و در أن ای ۳۷ 49 ی ۳ له الى : ن ۶رہ € وميه وله ۳ ال 
ادا علم الم کور :۳ ۳1 ا ربان ظ 7 7 ون ء ار ده Si‏ ۳ لم ار بمبن 
7 اذ ۲ وهی ان ای کے ٦‏ فما ڈ دا 


قال حرة بن ال ن الامم اپ ١‏ او 1 عليه وء[ یرو ینقصاذا ام 
في حق الخایل بن ا د فی کن( التنيه | لا ا وستین سنة وہی !ان اتی فض دبا 
عل حدوت النصحہف): و بد فان ذولة | رول 7 مل الله ابه وس وأصیەایکون ۱ 
الاسلام لم ترج ابدع الوم الثي لميكن | ذهن الاندان وقت ااسحر 
ان اف ای ول را > لته هس بن شمبل : أقام 


علي ذلاك برهان أوضح من عام المرِوض. | ۱۸۱ 2 سے نامام مر ۳ 


aaa ee e E Rr o r a Ga‏ لم 


خال 


YAY 





غال - 





در 0 فأسين و ام حا درک ہوں ناما A‏ 


الاءوال , و اد سج4۵ وما ول : اي ۱ 


لا غاق علي اي ٹا بح اوزہ ھی 
ردى اه کان له را تب علي سامان 
إن حبيب ا ماب ن اي صفرة وکان 
واليا علي فارس والاهواز فكتي اله 
يستدعى حطوره فكتب الیەااخلبل 

جواه : 

برضا وا عق ہے 
وفيغني غيراي لست ذامال 

5 ل أن ی‌آحدا 
عوت هرلا ولا على حال 


الرزقعن ور رلاالض م هه 


شورا مھ 
تقر ا “ي 


ولا ردك ذه حول محتال 

وااهثر في النؤس لاف امال نمر فه 
وم٠‏ لد ك اامنی ف اة سلا الال 

تم ۶ سامان ار انےفقال الحايل 

ان الذى ق فی‌ضامن 
لرزق 

حرمتنی مالا فایلا 4ا 
زادك في مالاك حرماني 


<-ي «وهاي 


فماعت سا مان« أقام نهو أقعد: زه 5-7 
الي الخلیل , a‏ :در 1 كف زارا 4 ال 


9 
- ی سس مسا یس سس موسر 5 


۱ ورله يكثر الشیطٴن‌انذ کرت 


ها التعجي جا.ت من سلمانا 

لانەمحین اشير زل عن بده 
فالک وکبالنحس ب تي الارض احيانا 
واجت.م ام بل وعبد 1 بن نع 
يتحدثان له ای‌العدا:فیانفر فاقيل لاخایل 
کف رات ان المع انقال را بت رحلا 
عليه اکر م ن عله . ٠‏ وقیل لابن اقم 
کف رأيتالخابل ۶ قال رأيت رجلا 

ع اکر من عله 

يقال کان اخا,ل ولدمتحاف ندخل 
علي أبيه بوما أوجده يفطم ایس در وزان 
امروض حرج الى الناس وقال أنأنيقد 
جن . فد خاو! عليه وأخبروه عا قال آنه 


فقال غخاطا له : 


و کنت تعام ما آفول‌عذرتی 

او کنتاعام ماتتول عزلٹکا 
لکن جوات مقااني فم.ادلي 
وعلادت اك حاهل فعذريكا 


رأنشدالخ ل روم یذ کلف 


ولون ۴ دار الا<ةفددنت 


وأنك نت ان دا لصي 
ی وم نمی الد نار وفربها 
اذا 3 حر ن ايفن تاب 0 اپ 





تال 


وک عن أنه قال کان . ردد الي 
شخص تلم ألم وض وهؤ بعد الوم 
فافام ده و يعاق على خاطره شی. منه 
فقات له وما فعام هذا البدت : 
ادا تتام شیڈا فدعه 

وجاوزه الي مانستطیم 

فشر ع معي في تقطیعهلي قد رمع ر فته 
3 نمض ول بعد يجىء الي فعجیت من 
فطاته ما فصدنه في البیت مم بعد فهمه 

أل سوه الادب عن الخلیل . 
وشل أن اہ احد اول من سمي با مد 
بعد رول اله صلى الله عليه و[ 

(مؤافائه ) الخليل کتاب المين فی 
الع . وکتاب الەر وض و کتابالشواهد 
و کتاب الاقط والشکل و کتاب النغم 
و کتاب فی العوامل وا کنرالملا. والمارفین 
باغة يقولون ان کتاب المین فى النة 
المنسوب إلى ااخلبل لین تع,نیفہ واعا كان 
قد شرع فه ورتب ااا بالء۔ہن 
نم توفي فا له تلامذته النضر بن شمیل 
ومن في‌طبقته کورج السدوسي ونصر 
ابن على الجبضمى وغبره)| فا جاء ملہم 
منامبا لما وضمه فى الاول فاخر جوا 
الذي وضعه الخلبل منهولواأيضا الاول 


VAT 


غلیے 
فلہذا وق فيه خال کیرییمدوفوع الخليل 
نزن 

ولد ااخلیل منة مالة الہخرۃ وار 
سنة (۰ ۷۰ ول (۷۰)* 


(مخلخل الٹی کان خلال أجزائه 


فرح( وخلخات المرأة ) لست الخاخال 


(ا خاخال وا لخل)حلية کالسوار 


تایسپا النساء في آرجلین چم خلاخیل 


لالخ نج 4- شجرة تصنم من 
خشیها القصاع 
حلز خلا هه البیت لوا او؟ 
و خلاء فرغ. وخلا الشهرمفی 
(خلا) من م أدوات الاستشنا. بقال 
جا. القوم خلا زيد وهی جمل حرف:, 
کا مثل قيحر ما بعدھا وع جە ل فعلافتنههی. 
ما بمدھا فیقال حا. القوم خلا زہدا 
واذا سبقت ما الصدریة تعین أن 
نکون فء لا 
( متلي) عه ) ترك 
( افرون الخوای والذالية ) ای 
ماضة 
( الخّلاء) الکان اافارغ ويكني ٠‏ 
بااخلاء عن الکنیف ۱ 


اي وی دک 
وااو ات جمه اخلا. 
دز الخلو: ]ی لكان الای خی 
فيه از دل حههه ات وهي ءاد 
الموف.ة المكان ای الى فيه رید 
۰7 ادا راه مره ا ت7 الخلق حى 
حمل ل کال الصا قال ملامة الفڈھری 
فی رس انه تال قال الاسناذ :ھا لوھد 
أهل ااصفوۃوالعزلة من امارات الوص۔لۃ 
ولا بد لامریذ فی ا:2 داه الم له 
عن أبناء چاه م في رامن ا4 او 
التحوفه يانه 6 قال الملامةالقشير ي ومن 


حا من 


اداب الہ له ان مصزھ 


4 عقد دو <.ده اکل و 4 ااش.طان ۱ 


مرا علوم الشرع 


وسارسة نم تحمل 
ما دى یہ ور ضه أء ڪون نا امس علي 
أراس مھ کے والمرلة فى القيةة اعزال 
الخصال لنم مة فالناثير لتبدیل الصوّات 
لا :ی عن الارطا ی ی 
ءارف 7 ة ۲ کائن أن )سي 5 

مم ا حلق ؛ نب چو انال ان و 


1 ۳۳ دن احتحے ء ٤ن‏ 


۷۸ 


لق ا اوۃ 
ا تحپ سم بألاء ) وقال اشبلي ۱ ۱ 
ن علا دی اس ناس) ۱ 








ع 





| ۱ "تو 
قال سهد بن حرب دخان علي مالك إن ` 


۱ موہ الکو وهو فى داره وحدهفقات 


1 اما 00 وحدك فقال ماکات ۳ 


۱ (- وحش 


5 ۳ ار سی (الانف ادلابقوی اه 
| الافویاء ولامتالنا الاجماغ أوفر وأنة 


وده | 
سل سمل بو 2 مض) ول ۱ 
1 ا الا ۳۹1 ۰ حق a‏ ۵ 


دري الصوفية انالا ان وهو ماع 


ا ل سو و ه الو هذه بسك عن ا وان 


۱ کان ھ4 د و<وده» ووررن ان کال 


وال مادة في لوصول یه قبل اوت ي ۱ 


بکون اموت الذي اھر 4 أشجم زاس 


اہب الى آحدهم مى كل عبوب‌وآشبی 


ظ ده -ه من کل طلوب رن جاهدون ‏ 
۱ اسم كل الممکنات حي باتحقوابوذه 


اٹرتبة ولذلات قال الرملى ( لیکن دنك 
اللو وطءايك اخوع وحن لت اة 


| فاما ان عوت واما أن تسل الي الله ) 


(الخلى ) ال رغ البال من ال 
(الخدلية) بہ وت لحل 
) لان) ما نے اق ي الا 


2 بو فة ية العاف ب جا محال ٠‏ 








سج [امادة الخلوية ]يه هذه الادة 
کبرالانتشار ف انبانات اهی ا 0 رة احصورة فیا قليلا من ذل 
در الخلابا وأو عية چم ال ناو تكاد | طواهرها :فتتمو وبزداد. حجمنا فاما ان 
کون نقية في القعان والتيل ‏ والکتان . 


ان خلية أخرى لها ومكذا کون 


۱ والررق وا ۲ ق الندعة وجميم الالياف 


النبانية التى تکرر غسلہا حتوى ءل الادة 
الخاو یق,فی حالة قرب من القا.. وهن | 
مادة ضلبة بوضاء شفافة لا تذوب‌فی الما 


ولا فی الاير ولافي الزبوت 


والحوامض لیس ها تأثير رکبر علبها. 


الا اذا كانت الدواءضمر کر :فانما تنافما 
وتحوها الي م كات آخري 


تستغمل الادة الخلويةفىع ل الحبال: 
والخبو ط والمندوجات من الثبل والقطن | 


وی عل الورق الخ 


ات ا فى من .اتات وهي. 
أصل کل بات وهي ككس ص ةدير ج دا 
لار ی الا پالیکر وسکوب مدو لی داخ ۱ 
سائل في حالة حر که يقال لهالبر و لو بلامما: 


عام فيه وا شی این النباي . 


ااخلية البسيطة تكون موجودةءادةفي ,زور 


نبانات کالقمح والفزل والتفاح رغيره 
وكفية وها أنه متي غرست البزرة فى 


الارض وحلات عناصر ها( انظر نات) | 


۳ ۷۸۰ 


هله ۱ 





, بواسطة المرارة والاء متص تلاك الخلية 


ك لاء المذي 


تنقسم وتصیر خلیتین .وأما ان کون 


الخلاياءضبايجانتٍ بعض کلاترت اطرارۃ 
| والیاه علي ءوادالبزرةوتعرضت لامتصاض 
تلاك الخلايا ولا تزال تلاك ااخلایاتکائر 
| حتى یتکون انبات جذیر ينزل الى اسفل . 
وسويق بعلو الي الهوا. فتکون الواد الي 


النداتبو اسطة ددر مو او ر اق على متماص 


غذالہ من الارض واطو ا 
اوروز کچ هودا. ڈحوبالاون 


وهو أ کمزمایصیبالنسا:فی رت بلوغہن: 
تقل فيه الکرات !راء والتیضا. ( انظر 


دم( ولکن بھی فيهمقدارالزلال والليذين 


لي حال الاو ل 
اهر ا نالخلوز وزدا. قائم بذاته بطر 


على الممدہ ا8ءنغاو 7 وااطحال ٠‏ وعتاز 


عن الانيميا الى هو 54 لدم نها 
> (اعراض‌هنا 02 لون الو ر4 


) ۹ سب دارع * جد د — ۳ ) 





واه 1 رکذاكاونااجنون واشنین - و E‏ 
و رل وضع و ط. 7 خركة أفخذين ١‏ مب يعالجه لاطبا ۳۳1 اون" 
: و فان شد يدف اقب و ”قل علي أصدر من ١‏ باعطاء 1 ررض ار كات الدد بدية و ۳ 
اق حركة.و کسل عن امل وقدیکون | | | الاطياء الیل ب بين ان یک زهون استمال . 
افيه اعرا : وکراهة لا کل لحم ودوی في أ لماقیر درون فا سموما طارة يعالجون 
ال ذان و اط فيااقاب و فالشر بان الکیر " هذاالر ض يالمتاية بالضحةو الاستحام : اماء ۱ 
٠‏ الذى في النق 17 جع فيالر آس‌وااظپر. | والر باضة الجسدیة فی + صاحون بالا کار 
واضطراب ف الم و ونقص في الرارة من الو جودف اطوا اطلق و الاشتغال بشي 
۱ الحوية وبرودة فى الر لين , وقد حدث ' من الاعال الجسدية شرا 
مس ف المدة وامساك رفد بطرأعلی 7 
الو رضم للا کل الاششيا. الرديثة كالطباثئير | : الم ينصحون بوجوب أخذ حامات 
والطين والفحم وغيره . وۃ۔ يحدث ان | .بأن ھا س المصاب في الا الفاتر في جام 





برن في ادن تورة 202032020 | من از لك مدة من نصفساعةالىاريمين ‏ 
٠‏ (اسیاب) قله ا حر كة الجسمية وف ۱ دؤءقة وداک اسم باصفنيوة + 21 نشقہ 
۱ الکٹ فى البواء الطاقو سو .التغذىء مثل بوطه خشنة بثدة مناسة 7 مغر اعد 
الا(کثار من الاغذية الزلااية والملح | | ویماد هذا العمل كل يوم أ و إومين مم 
والا هنیا تالو اهالص ةا لدو الافراط ۱ المداومة علي اار باضة أ للد رة في اھ واء 
فى الاشتعالات او صية ) و الیل اک العالق و النوم وا نافذة موتو توحاجتى | بتحدد 
لادا «الوظ.مةالتناسليةوالاستمنا والاکثار 7 اتنا ال نوم ۱ ۱ 
من المردد على المر افص‌واللاءر وة دزم | و ۳ سام تاب لامال۱ شاقةالسر يمة عة 
غر بر من أى عأريق کان کا جانب الجود وعدم ار کہ فالطلوب 
7 سس اتقالھذااارض الورایة ا حركة ممتدلة 01000 
من الام الانا. قد شوهد م_لاد انا ' اما لیب تون نغير هیچ 











جر ۱ NAV.‏ و کے مر 5 





ب الا کثار من آ8 ہن ن وسن -» سدت | نار 2 عدر ۲۷ :. 
| ر مدا 57 بن ۲ ۳ و با 


جر ها 


مرب 9 مو ناده ۱ 
سن خالريه دو أو عبد الله 00 
اطسین بن خاوبه الذحوى الله وي لال <.دره چ۔ عم «وبخ - سر هر ١‏ 
اصلہ من همذان ولکنه جاء :دادو أدرك سکر هو مره سقاء ار ۲ 7 سجن 
ھا جلة الملا کابن الانباری واہن مجاهد وضع فيه بر 
وأني مرو از هد وأن درد والسعرافي ) هبر اهارا خمرا) دای 
واتقل الي حاب وصار بها احدءثہورزی ( خمر العجين ) جعل فيه ابر ۱ 
العصر فی کل‌فرعمن‌فر وع‌الادب وكات و( خم وهه) غطاه ۱ 
الية الرحلة من الفاق له کتاب كير في | ( خامره تخامرة ) خادع في البيم . 
الا دب اسمه ( کتاب ليس ) يدل على ( لمات الرأة ) با یار لیسته ' 
'طلاع كير ومبذساہ من اوله الى , ( اختمر الحجين ) صار خيرا. ٠‏ 
لی أنه ( ليس في كلام المرب گذاوابس أ (الار) مانغعلی ب المرأة رل 
32 کذا )وله کت لاناق | مه ار اا 

اب ال في التحى و کتاب الفراأت ۱ ( ار ) مداع آحثر وة ار 
واعراب ثلاثين سورة من‌الکتاب العزز | (ربل خسر ) اصایه ا ار 
الخ وله مم أي الطبب الذي ءاد سيف أ٠‏ ( ا بر واخیرة) الذى يجمل في 
لوا کات وفع لسن ظ 
اذام یکن صدر ا الس سيدا ٠‏ ور )من أمابنه سورة ار 

فلا خير في من‌عدره تج اس ۱ سجر انم له یس می .ا برة اجسام 
وك قائل مالى رأيتك راملا یئ ڈ5لاری لا ان و کرت فی 

فقلے له م. ن أحل اك فارس قد تکون ما4 أو حیوانه ما ونمو 





ون بخ هجا تن . ماحصلات اخر ئ الەەل الكماري الذي 


۱ 5 آخری م اخری وهكذا - 








۳ اٹ ea E‏ 7 أجميزة 


دیق لاير 


۱ با بض 


. خمیرة المقاخ‌وعر ض اتأثیر حرارۃدرجنہا | ۶ 
من ۲۵ الى ۲۰ در ة فان السكر. يزول 
شیٹا افشیٹا و اس تحیل ل معظمہ آلی اندزید ۰ ۱ 
رویك نہ +تصاعد عد عي هیده غاز و كدول. ۱ 
پم مب تشفيات ٌ من 7 نون ۰ 
7 ۳ قهره ساب ا خر وم ومن يكو 


: من آلام عصبية ومعدية ومعوة اہب ۱ 


0 و تک الى هذا ا لویل يدل | 
خميرة الفقاع مادة عضوية اخرى کرلال: 
الببض والدم واطلام واجلوتين حص ل فيه 
مر غير انه يازم ان يتوسطالوا. لیبندی" 
التخر وني هذه الل تتولد الميرة 
باصول من اطوا. » فتتولداو لاخليدم تلم ۱ 


< ي تزول 
لاد ا امو 4 e.‏ 0 
0 ۳۹ 3 هي من ن الاش ر بةالكحو اد ا 


1 اه دب ار وعمن 


:| الممروفة ود 7 بل ازم من ای 7 
التقاع ( البيرة)التى تمتبرءوذجاجخيم انواع | 
الجميرات هن بات میک روسکوي اي 
ی الا ہالیکروسکوب وهو 
آمکون من خلایا بیضية الہ بل مرثبظ 


مي الاننان با وبظیر أله عرفا من ند 
زمان بعد جدا و علي اختلافاواعبا 


ماخ من ال اتات و ں۔ ن۔عصارۃ ان مات 


حتوى علي مواد سكرية أو نشوية له 
۱ عراد زلالية عي واسطة تخمرها . فتى: 

“اذا أذب قلینی ء کت السكر أ تعرضت مثلا عصارة العنب قيواء علي. 
ووضم الول عرزل غن اظوا. قانه يحمظ: 
بدوں ان یغاریہ آقل تير مادام یا من 
اطواء . قاذا اضف اله مقدار مر 


درجه ة حرارة :نه او 34 اج .رات سمرعه 
1 استحالۓ ال یسا ٹل كحو ل تختلف مقد ار 
الکحول فيه بين . و ۱۷ في الم اوالرۃ 


حتوی على کحول مقداره بين ۲و۳ ف 


| في الائة. الخ 


و و ہب الا سان اضر به اشد 


من ضير بة! پر واو عمل احصاء جن ۳ 


ن ادحر ‏ 


اجر وعمن آورده نقسه :وارد الافلاس 


جرد عناملا که د نمااو 
فا مرن ,ار لیات جدا فرع د 


کل اصح ازا ۵۰ مدر افاي الابليةتقم على ۱ 


۲ | رأس من قذي اھ با یه مهو 
۱ من جم ااه رو الكفاية . 








( الحم التبي ) هل بحل للانسان: 
آن يشرب ا ٣ر‏ لهطش شدبداولانداوی | 
کے 7 ده هه بخیشه و خمہ 
المع مطفا وقیل غنيم بجوازھا ءطفاوقبل | + 
انا جواڑھا العطش ولانجوز فنداوی. ۲ 


قال ابو حنيفة نعم والا ضح عند الشافعية 


جم الاءة علي محرم اجر ونجاد: تا 
وان شرب كثيزها وقلا موجب احد 
وان کل مااسکر فهو مر 
(الخيار ) ہام اجر 
۱ = خاروبه 46 انظر ولون 


سج خم-بم «e‏ بک ہم یسا ۱ 


اخذ خمسأ. .واهم وخمسهم کان خامسهم 
ES )‏ ( <دله مده ار کان 
) حاوًا یاس ) ای حیس4 مه ٠‏ 
وعو ول عن .4 ج 4 
( الس سوا س)جزءمن هة 
( ال انی ) ذو اف 
( ایس ) يوم من ایام الام 8 


حمعہ اخرسا. واخة . ایس اليش 


لانه هس فرق . قال 9ہ و بضر ب اخاسا 

لاداس » هذا ثل يغرب أن نوی 
د ويظبر خلافه . واصل معناه شرب 
ي اظہر واخاءا لاسداس هو الرجل ‏ 
آذا ار اد الفر روى الہ کل حجمة ايام | 





ا ليغودها بعد ذلك علي الشرنبكلستة ايام 


۱ ااخمش )ذو اة اركان. 


مشاٴ . خدشه و اطمه 
ابیت 


0 رس تج خميص ان و 0 یس( 
| جمة خاص ‏ 


(ا خسان ) اضامر البطن: 
( 1 يصة ) نوع من الثياب 
( الا خا ص ) القدم ۱ 
(ا محمَمة ) خاوالبطن من الطعام _ 
جما عاص 
سول الط هه جر کااسدر . مر 
الاراك . کل نبت فيه مرارة . وعر بشم 
اافاغام --_ 
-ہاڑ خمل هم ذکره یخمّل خبولا 
( رجل خاءل الذكر )لاصیت » 
( ۱ +4 ) الشحر الکثیف اللئف ج 
خبائل 


<<( خمن 4 الاي: يخمنه وخم نه 


تخمینا قال فيه پالظن ۱ 
سل خزث کس پاٹ جنا کان 





۱ وت من کر ۱ 


وامار تئ0 
٠‏ (ااشنتی )عضو ار .لد ارآ 

ا « a3‏ کا ایو و خباث 

(آمرأة اث ورجل مخناث )فیا 
۱ اوف 4۰ تکسر واسرخاء همه جات 
ای جر چ السكين الكير 
e‏ ا در اس ]اله اجر اه 
سورخ دق e‏ حفر ا حندق وهو 


5 ہر ر حول المدن اتا 


از غروه ادق که هی ع وه 


الاحزاب ( مادة حزب ) 
9[ انزوان والخنزوانة )هه الکبر 
( النزرة ) الغابظ 
( زر ) جوات معروفجمه 
ازز مفي اكلام عا.-4 ف ماد 
(خزد ) ۰ 
سل خننس له عنه نس ذس 
و ويا عه ند و اا ص 
( وخ نس فلا ی بونج 
ا[ ۱ 


۱ ۳ 7 ا اس ) انكوا > سب ر براسپر: ‏ 





رج 9 با bi‏ وسمیت كذلك 2 اذهب 
وجی۔ ١‏ 


( دق که )سضر بين 


"1 ان زاس ( الشہعان 7 تقدم 


] واخ اة 


. (الخنیش ) الراوغ اتال 
جز السا ےہ هي اضر نت عرو 


| أبن الشرید من سراة قيال بني سلم 


۰ من اهل ۳ دهي آشعز اانساه »هم ها ۱ 
وما ؛ روه وما کان قله ا a‏ رها في 


مرا 8 ارما ماو رة وصحر اد رک 


الامبلام واسامت .من شعرها في اخيبا : 
وان صخرا لام الهداة به 
کان" 1 في زی تار 
وس ا 
ومن ظن ٣ر‏ ن بلایا غروب 
۱ 


أن لا اب فود فان عدر 

۱ وو م4 ) ۲ )ھ 
= حم تس محم خنوعا خضم 

٠‏ (الحدتوع ) الذل ظ 
هو ال :سا وا لحاس که جرد 
شودا. معروفة . وقيل الغاس لذکر 
وا اء للا اي ۱ 

) و42 ( اذا مانت 1۱ دسا في ٹس 


من الوا م لا تن ٠‏ 4 + ولا تھ تہ 6 ف 


1 کہ سس یب 





ی م سس تسوت م و رس بویتوی فجن ی 


أني ۰ 4 وم اوک واا لا 7 ود نپا 1 


وازاجج من مھ , آجرد ۱ 


وخ 4 یت جن دا وک 42 


تھے ]42 ٩ي‏ ماه 
Ai ١ ۱‏ الم :) غص اکا 
(اخ: .ق)مطاوع حدق . 
۱ رانا ق) ما اق 4 من حل 


(أخذ 55 اه ) أى ل 
(اا مت اف ( “ومع دل اطق 
ن الق 


(اغذ مخ نه) أي مامه 

(ا لے اق) ۳ ۰ متم به افود انس 
الي الرئة کالدفتر با وااسمال‌الدیچی( ۳ 
هذه الکیات) 


من خیاشیمه 

(اختة) اه نة 
(الاخن) الاغن جمه خن" 
سول خنا ]ی الرجل بخنو خنوا. خش 
في کلامه ومثله ( خرني بخنی خي ) 

(آخیی عليه) أهلكه 

(ال ختي) الاغاش 1 الکلام ‏ ۱ 
سس أخوادن مه في أمارة في بلاد 
ار کستان با ستاو باؤمساحتها( ۰ 0 





کاو مر زهي لاد كثيرة الاررضات الا 


۱ | في ابقاع انی تعمل الا مامالا 4 
ااواحات من هذه الواجات واحة ( شاه 


آباد) وواخة (عنبر) وواحة خوارزم ۱ 


رر ہے 
5 1 


فك )ےو 3 5 
5 بۇ ® 73 7 3 5 1 9 2 مت 


e |‏ 3 شد بد اس ا ميا 
۱ والبرودة ڈتا. ہے مخ 
عددسکها ( ال سم 
۱ | وم تار من ال ختفة وبعضهم من 
قبائل الاوزيك والمر کان بكرم 


بال مار بة ۱ 
0 ص 28 من امن 


جوز خن کے 9ئ و حرج صونه ۱ 


مل الاؤٰة القطنية و ار ر باق و ان 


عاصمةهذه الامارۃخوارزمأو خيوة 


- وهی مسکو 4 بندو عشرين الف. نسمة 


وبالمدينةقلمةومساجدوهى كثيرة الرياض 


ظ وقد کاٹ سوا ا ریق فلیا احتلما اروس 


سره ۱۷۳ أ طاو امنهاهدهالنجا _ة البائرة 
بصنم الا ن في خوارزم ارجا جنگ 
والاسوحات ار برية والقطنية ٠‏ 
.>. صو لات‌هذه‌الامار خالقمح و الشعير 1 
والارز والىسسم والقطن رابغ والک نان 





اخواز 


ا سف 


خوخ 





ويصام بها الخزف والاناجة والرائر | 
ا( كانت خوارزم فى القرن ۱ 
شر ملكا اب بي ساسان من الفرس ع . یامن تحاول شرف الراح ر 


اون فبشت فى أيدبهم الي | 


سنة ( ۱۲۲۱) م وف منتصف ااقرری 


رام عشر آغار لاف مولن امشہور | 
نیمورانك ولا اقفت دوله حكها نو | رر الوا رزمی ک4 ہو ۲ مد ابن 


أوزبك سنة (۱۵۲۱) م ناات خوارزم 


بعدھم استقلاا. ‏ ةدم اليما الررس 
لاسشلاکا بطرق النخدير السيامى ه 


پهادرخان. معاهدء - ملت خوارزم أشيه 


عستعمرة روسية تابعة فی حکومنها سام 
أ الكثير لتخوص جذوره وتتصل بالر عاوۃ 
عم شجر ا وخ علي الاوز 
والبرقرق والوشة والك.ش على حسب 


الروسي على ولایات آسیا الوسعلى 

وڙ ااخوارزي کس هو آر کر 
مد بن الحباض الخوار زم الكاتب الشاعر 
المشبور ويقال 4 الطبرى أيضا لان آمه 


كانت من طبرستان وهو ابن أخت ابن | 


والانساب‌سکن بنواحي حلب مدة وكان 


کربونات ا یر وهو بشي 


الرطو 4 حتی اذا 2 مار آمات. 


. يشار اليه في عصرہ سکن بسا بورومات 
ها اسنه (AY)‏ ۰ ومن شهره : 


J‏ لابفك ا اه #ر و طاتا 
ہ | الكاس والک: :سض امتلاؤها 
ار فرح غ الکِس ٠‏ في علا 1 کا 


موسي ی الخوارز زي ااؤ افالر باضی له کتاب 


في الخير ترف سن( ٠٠١‏ )۵ 

ن | = وخ چ عر طعمه لیذ وه 7 
عقد المماهدات وال دخل نلاصلاح ۴ 

مک نوا من غرضهم ليقظة الخوار زمين . 

وغ يرهم علي استقلالهم ‏ واکن الروس . 

أغارو! علیہم اغارة شمواء سنة(۱۸۰۳) 


قدوخوهاوعقدوامعآمیرهاسیدحد رم 


هبل الاظر آم 4 من ۰ الحيشة - 2 هل 
الى لاد اسجم م الي أيطاليا بواسط.ة 
الر وماننین اوهو #ود في اقا مره 
ويستدعى أرضاطياية رهلية فا قلبل من 


ELE عأمه:‎ 


فیزخی أن یسقبدل العزق اماثر بالسقي 


طبيعة الارض الي برس فيهافشجر الاوز 


بصاح للارض الاوسطة الور والبرقوق: 
| يفضل علي غيره في الار ضر .المندعجة الخلو بة 


لرطوبة كثيرة في أسملها وحصل هذا 








شوخ سس سے ۷۳ و 
0 78 ر( ا خض + ن الارض 
)الخ و ار( الهم اف 


مج خاس اس مده 2 س خو 2 


[) نطعم في الخر رف وفي 2 پر یقطم | 
رأس الطعمة على ارتفاع ۸ سنتیمثرات 

من الارض م يطعم عليه الفر وع ودع 
الخوخ في الاب تانلي الهوا. الطاق فى حم“ ا4۸ 


-جازحر ص هه : غو ص خوصا كانت 
€ ُ4 عا 0 نو ص) 


الشرقية النو یه وا لحم الاو مه الشرقيه 


ومی الا<-ن 
٠‏ (فوائده ااطبية ) بسكن العطش رأ صثالنخلة) أخر جت الخوص 
والءثءان والفی وه س الدمويفتح السدد ) الخو اص) بائم الخوص 
ومع الخل جرف القر وح‌طلا وورقه قتل ٠‏ لا خاض )چ الا بخوضه خوضا 
الد رد طلاء على البطن جرب وذرورا فى | دخله قال تمالي حكاية ع نالكفار(وكنا 
المروح العث.ة 4 وطیخه سك ن الداع نخوض مم الخااطين) أى وض معہم 
في الباطل 
(خوض‌الا. ) خاضة 
( ا محاضهة ) موضم الخوض في الا: 
م4 ( محاوض وعاضات ) 2 
لو ]هه الفصن اناعم 
سج[ خاف هه رخا ور ار تا ر اوه 
وهو من باب (عل وقطم) ای حذر وفرع 
سم 4( أخافه 
۱ 


زنكو ف ع لہ خاف عليه 


و آوجاع | 1+ :4 وهو ار الدماغ و رص اده 
الہ ان ل رالمعى. مان 
و رصاح ااعسل والصطی 
۳۹ 9ج ار أذالشا بةمتی صارت 
ےا جا <ود ۳ 
جلڑ خار یس 3 ۱ 5 اراً. 
صاح 

(خار) الرجل ا ر 
ر حو را . صف 

(خور أمام عدي يتك 2 يحوق )حاف ونه 

۱ ی ره استذارة ) أب laa:‏ 4 
امته‌طافا 


(امی 5 )أى بخیف من تا 

وز ص لاة الخوف ۱ے هي ااص لاه فی 

(الخدوار) صوت البقر الفتال أو غهره من مواطن الخوف وقد 
5١٠١ (‏ سب وتر؛ د ج - ۴ ) 








ل 
حدم 
سے 





انی دلي ۳۹ علية مه وا او کی عن الزني 


الها هاو ده ٠‏ عناني و سف اما كانت ۱ 


ےہ دوك 5 ۳ لي ان عله ول . 
وأحءوا شی أ ہا في اطضر آر مر کمات 
جماعہ وفر ادی.قال أبو ,وه لا تغەل 1 


جاعة ومجوز في الحضر فرصلي طالفاة 


رکعتین وباخری ر کمتین عند ا لیم الا 
مال فقال لا يصلى ص.لا: الخوف في 
امقر وأجازها مدا به ۱ 
اختلفوا فى ااص-لاۃ وفت النحام 
القتال فقال ا میم تصلي علي جسب ال 
الا ابا حنيفة قال تؤخر الىحين بقدرون 
على الصلا: . وهذه الصلاة موز الى الة.(2 
والی غير القبلة رجالا ور كان 
9( خال ماه م بخلولہ ولا فم 
4 لی 
۳ خو لمالا أعطاه 


۾ 0 و س 
«تحبل وه ذيرأ» تقر مه 


خالة 

دا ول الظبية 

دالے ول »جم الال . والنسية الى 
الخال كال ءومة وهي الأسبة الى العم 


۱ جک 


۱ (أنه و ول کم الاغول - 
ورا اخولاني کہ و عاد بن عبد ۹ 
تابمی سم من کار ااصحایة توفي سے 


(۸۰)ھ 


۳9 €“ بات حکم اله ۳ 


مشہورۃ روت عن انی صلی ا عليه 

۱ 7 

انات انا ( نظر 

حل 

نان وله خو 

ینصحه . ونقص عبده 
(خو ه) سيه الى الخانة 

۱ (تخونه)تقصه (وتخو نه) نمهده 

ایا 2 


(حانه الاءہن ) ما 


نا وخيانة ١‏ 


بدارق ٥ر‏ 
النظر 
(الخان) الحانوت 
دا لخؤونء الخائن 
-جچڑخوت 4ه الدار تخوی سك ۱ 
۳0 : 
0 خوی» يخوي خوی وخواء 
جاع . و خواي النجم مال لمعيب 
دا ى» خاو البطن من العءام 


| از خاب - بخیب خیبه . فشل 





حار 


کک 


) ریہ ( و له وەل( أا 4 ( 





سو خر کہ عليه ١ص‏ لہ 2 .4 کر ۱ 


فوض ايه الخیار 
( تخمره ) اخناره 
( اختاره ) أصعاناء و الا دجم 2 
اة وا ر 
”رایت ار ) اتذاره لاب ا برۃ 
وه:-4 استخر ا ۳1 ر ھا امك 
( الخّیر ) ل ۳۹۹ باتفا 
( والخير ) الکرم ولاصل 
(هو ير منك ) ی افر داك 
( الخسير) ااکرعالشربت 
حور حير الدین باشا بار باروس كيه 
فان مدر الا الاک ای یل 
الجر الايض التوسط كله عبرة عمانية 
لاساطة لاه دوله فيه فى عد النطان 
سلمان القاوني في القرن الماشر افجری 
وا ادن عشرالمیلادی وقدنغت افراد 


من اسر نه ل لون البحر ره فراع صم 


في وربا و دهم دو ها 
أصل ده الاسر ده كن الا مرن 
ش الغرقي انتقل الي 


جر رہ مد إلى و ام ها ورطنالاوهنالكرزق 


کان‌ر ما <ندنا في ال 


1 6 أولاداسدق واروج رخف والیاس 


Vio. 








فاشتفل اسحق بالتجارة واشتفل البافون 
بالامفار البحر به افطم اا عي 


اانجارات وشن الغارات یلال ون وغءما 


۱ وهو مأدسمی با ۸ ص 4 و 2:۱ ےلم ما خو م 


4 ۱ أسحق فطار صاحم 1 الاصفاع ف منلکو ۱ 


شال فر ما مدر حیحلی واطزاثر 
وسر سل وااس وتلم ان وصاءه فا مد 
لاس .ون مم ەل تلان علي مقالة 
ولا الا خر 3 مرو هم سنه شور مات 
خلاطا خوان و فی وا عدهو خه ر و بطل 
ا مصار فاعیح متفر دا بالسلطة رضرا ت 
بهارته الاءخل 
3 ان بر هرا وفد ‏ ااساط ن 
سامان ومعه أن أخته دقا نیم الدطان 
بااعرحاب وآ داھا سفباتین حر متبن 
وماعم حضر !ره ۱ کار و ی 
ا کزار قءادالءباوءاز اليا وت اانا دون 
نی اج لاهم عم ا-:ولى علي سفن 
كثيرة مب سف الام اول الاسبانی واقل 
سبعین الغا من مسلمی الادلس الذن 
رذهم لاسا دون 
مناد ان حر ضه علي سەن ۰ لام ال 
اندر با دورب اخنوي‌الذی كانيشنالغارة 
على الا لاک ااممانية فاوقم ل الك الامبر ال 





حير 


۹ خير 





واحرق جنوه بالنار آف کافا السلطان 3 


اتعملۂ 4 8 اشا ۰ الما 


۱ را 01 جزر ها مان دق ۳1 


€ شن الهارة على حزرہ٭ م.:ورفه 


و حور له ۰ ۸ ۲ سره :4 ومد الونياءن نغور 


البانيا فان في :لاك الاثنا.. ان اعدت 


اساطيل اسپانیا وا.طاليا والندقية حت 
قيادة الامیر ال نوی الاشہر اندر يادوريا 


علي جاي ل.ل على الاعدا. وحمارم خساثر 
۱ قاس ورج الام مرا اندرا دور ا 
وتحخطم 5-38 من م٤ن‏ الا۔عاول الاي 
فاعان الساطان اغرب على “لاك الامم 


وأ خير الدہن باشا بالا تتقاممن|ل:دقية . 


اد هب آآیما واتولی»ءی<زرجوفهومرند 

وبارة وندقة واناولى و کستل نورهم عاد 
ہے الي الاستانة وخرج في اريم وبا وصل 
الى حزیرۃ اشتكرا لاي م سفن الإعدا. 


| اليه .طول ءماي آل 


ف-حقہا واسر منہا ۳۸۰۰ رجل وانغم 
خرفسار بهوفتحجزابر 
انديرة واستندیل وميه ووز وشیره عذن ۱ 


ا الدارة ص دیا ورسمو وخانه من‌جزرڈ 
كريد ظ 

نكاية في شارل الخامس ملك اسیانبا ] 
فاص منها مس سفن واخرج جندها یب 
والساب ورجم منها وممه ( 0۷۰۰)امیر | م 
فها وصل‌الی الا ستانة رحب .به الاطان 


ع عل خير الابن باشا و ا۔عاولا 
۰ ۱ وى 76 4 هله رو 6 دار 


۱ الذارة علي سفن الدو لمة وھ رت کت 


حتى عير بهم خلف جزرة باماورو فقاوم _ 


أميراها اندر یا دوز ياءقاومة طويلةو لعن 


نبرانالترك كانت محر قفر امذلات الامبرال 
ان خذاص من الخرب فاي بءد: حر کات 
ابطم_اله خر الدن باشا م هل عليه 


فاضماء لافر ار ات ۹2۸ الدفمة نار 3 جیع 


لسفن الكبيرة فاستولي علیاخیر الدین‌باشا 

افذاع صنت الما ند الغر ی واستخدم 
مناورانہ فى الحرب الاميرالات الاجا 
ا اشہور بن مثل ردوني و برفس ویفسنت ‏ 
و اون . وفی۔:٥١١۹ھ(١١٤٥۱)'محدت‏ 
أيطاا ما و اسیا نها على فح بلاد الجزابر 
فتاوه ft"‏ أميرها مده 1 ثارت ff‏ رو م4 





WAV 


حار 





اغرقت منهم أكثر من ١٠6١‏ سقینففلدق | نیث ومدیرا بالخل ومحشوا بارز وهو 


مهم خبر الدن باشا فلا وصل الیہم حير 
وصوله ووا تار ڪين كثي رآمن ذخا ئرم 
ار بية . / 


:وما استجار تفر نساباللطان‌سلیان: 


۳ شار الكان أمير اطو ر الاسيانو الالان 
ارسل خیر الدرن باشا بابازوس ففت.ج 


الفرندیین خصونا كثيرة ولا أنبل اشتاه 


امقر »یاه طو رتو لک لشدة حذره كان 


الفرنمیون من هذا الامر وأعط-وه 


(۸۰۰۰۰) كورون کصار یف سفرية | 


ورجوه المودة 4 ودا بالشكر 
" الكورون ؛ اوی ۲۵ فرشا 
خير الددن ہس انرملي المننى »ؤل 


اهتار ي الخيرية توفي 0ھ" 


جز خير الدين باشا چ التونسي هو 


مؤلف كتاب أقوم ااسالات فی معرفة 
أحوال الملاك فرغ من تأليفه ۱۲۸6 م 
طز خر :ہہ هی ام الارداء الكبري 
كانت من أعقل الذسا. وافضلون وفيت 
في خلافة عمان 


الخ ار هه مر س الاصی 2 ' 


ار عه امل مصر وهر مر 2 ا کار نه 


متباعدة عن بعصا بغرأ من 





بزرع فى آوائل شهسر بزءبات في حفر 
وبعد نت البزور ايام تخب نات من 


کل. حفرة :وهام الا دات الاخر و 


الفروع :ولد ء مها آزهار ذ کور وأناث 
| تتحصل منها عار فتتركک أنهو ولاح -ل 


الحم ول على حصول وافر منے تقرط 
أطرأف فروء» فوق كل عرة جي علي 


في الب يستع ل منه الاب مطاھا وعصارته ‏ 
تستەمل لتحضر مرم ا یار ٠‏ و او حول 
سے ا اس 


و بعد نك نورد فصلا كتبه ادائرۃ__. 
المارف في منافم الخيار الم الفاض-ل 
على مراد بك الدرسءدرسة‌الطب ساہقا 
وهر من القصول الى وءدحضرتہ؛والا: 
داثرة المارق بها . قال شرتة؟ 

٠‏ الخرار هو بات من الذه.لة الفرعية 
وهو بات سنوی حشرشي 
الر بیع والصیف وینبت في بمض جپات 
آوروا وهو کثبرالوجودف اللاد اله رة ` 

اخبار أو 3 كلرا متددة ااصفات . ۱ 


يظير في فصل ٠‏ 





حدر ۷۹A‏ خەر 





بخص بالذ کر مہا الخيار الث اذهو فصل الصيف لاطفا. رہہ وحرارتە وهذه 
اع منة محمد الله و نشکره عايبا 

«صفاته النيائة 6 لاحاحة ذا هنا ااخبار يؤصكل اما ثا ولیس من 
الي شرح أ زا انباتات لاء مهأ معلوهة الضروری فى هذه ا الة ان تمغ قشرنه 
فنکتنی بط اا کلام علي : عره أذه-و | ارنکاا علي الغان بار القشرة عسيرة ا 
ا دون 4.4 7 آجر |. ال باتوالعاءة , | الام مام ل قيل أن أكله. مشرھ لم د 
في حاحة الي معر فة سید .ره مستطيل ظ غس له بالا؛ بخر جه من العدة بسرعة قبل 
معوج ال اوبة من مرفه وسا و اما أن | تعفنه . هكذا ورد في كتا ب با العرب 


بکون رم «وهو و کرک أو أخضر | ویوکل الخبار مخالارخصوصا اجار 
اا ۲ تنا واو 4 بکون ص ار يالا اص ۱ اامشه وف شکل ملاع ت 
ارا ۲۱ امغر «و هذا نادرم و «یجم4 وقد اماب أطياء العرب ف مصدح 


تلف ف الكبر والطول ويشتلة_باختلاف | الخیار فقالوا أنه ماطف ومرعاب‌ره‌این أى 
الارض فالخيار المزروع فى جمة انزوسيا | مسل اعلف ابعض الناس « معدا الم 
ححمہ صر يقرب من الاستدارذوهناك ' مه ان قائدة المسہل :5 أكون | كثر باسبة 
وع آخر إستنبت في أوربا كره صضیر | قوة مرارتہ وفدر تناولهوهويطفى. ابيب 
ولونه اخضر بشبه ااصخير الذي م ۂ ی | والعطش وغلیان الدم وکرب ااصفراء 
بلادنا فى آخر الزراعة وبطاتی علیہ اسم ۱ ويسكن ااصداع الحار ويدر البول 
خبار 429 و کاوا ستعه‌اون ءصارته في ٭ض 
اجار كله رقيق الج لد تفہ الطعم | الامراض ية والالتهابية ومدحوها 
كثير المائية هرا حة خاصة2 5955 | U‏ ثر علادا زا لاماض اام در 
وله درا اکدا الال الروی حي 
سید معا ام في النمد 4 7 7 ر آدوا ره SSM.‏ و حالتمن 
( استعاله ٤‏ قضت الحكية الالهية | من الل انقادتا اتأثي تلك العصارة :ةد از 
ل ن اپورا يارفيفصل ار يم وأول | رعالين في اليوم و کات التقبعية حہ :ة 


“ن ذور على 4 4.2 ا :اة وهي 


۳ 





وقیل اذا هرس الخبار كلهود لك بة | س خاظ ]هه الاو ب یه خبتطا . 
ادن قطم منه ارارة والحكة وارب | معناه معر وف 
والعظش ونعمت‌الیشرة ` ( ۱ رم الا يض ) یاض ا 
ااخبار ص كاتاقرباذينيةمنبامهم | (المخخيط)لابرة 0 
الخبار الذى يستعمل ماطفا لاجلد ماما | جز شال ]هه الشي. خاله خيلا 
لنساخە وح ا+ظا 1 ابو نته وسة تحضر “من و خيلا ظنه 
بذوره مستحاب ومشروبات صدرية | (غل فيه املاح ) ت تفرعه 
مقبو له تدتعمل فى ااسمال وا حغراق‌البول ر ل ااه أنه كذا ) أي وم 
وا می الالتہایة الخ انه کذا 
زخار شائر هه هو بات یستمل || ( تخل تخل ی)نشبہت فنشبە یل 
منه في الطب الاب بصفة ماين . وله‌هذا | ( ليل فيه التقوي ) رسا 
بل مراي بالسكر ويستعمل منه من۲۰ | ( یال ) الصورة الیلاحقینةطا. 
الي ۳۰غراما المرة الواحدة بصفقءسول. | والوم وظل کل شىء جمعهأخيلة 
ویقول عنه اطاء المرب انه حرج | نل الخيالى 6 امد بن مومی له 
الضفرا. ا حترقة مم الفر امندی ويطنىء | حاشية علي شرح السعد توفي (سنة45)م 
حرارة الدم مم الاب وین الدماغ | (الخيالة )ماظر ممالا حقيقة له. 
والصدر ویفتح السدد وبزيل اليرقان . | ظل كل شىء . الوهم جممها خيالات 
ومع ماء عاب الثعاب حال الورم وهو يضر | ( الخال ) ااسحاب والکیروااامة 





السنل و یصلحه العناب | حدق االخرل يس جاعةالانر اسلار احد 
الس ]چ اأشجر التف و واه | لہ ری ان كانت (جاره ورا رکا عن 


( الخیدة ) موضم الاسدج رخيس | فلا ز 5ة فیها جمعہ خیول والخبل الفرسان 
حؤززالخيش 4ه باب فى سجها رقة | (الخيلاء )ال حب والکر 
وخيوطها غلاظ من مشافة الكتان (الخلة )اکر 





حزو E‏ و 





« الخال »غارس وماحم الیل | ونصبوا خیامبم ‏ 


دا خبل » طائر ینشاهم‌منه . | ( أخامالخينة) نصا 

« ااخبلة » الكبر والفان ( الخام ) النجل . ول اد الذى لم 

« 1 تال » المتكير والممجب بد ہم : والخام من اباب الذى لم يقصر 

دشن » القوة نی تصورالاشياء | (الخوم ) الطیعة والسجية ٠‏ 
وتتخبلها من الفوي المقلية في الانسان | (الختدّمة )كل بيت نی منعيدان 


لام عنه ]سے خما نصو ين الشجر 0 ۱ 
( “خم الناس ) دخلوا في الخيمة .| حور خر و چماظر خوارزم 


نم بون الله ا حبلد الثالث وبليه ٠‏ 
اد الرايم واوله حرف 
الدال و اد ی 
اولا وآخر! `
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "○دائرة معارف القرن العشرين المجلد الثالث@#"

See other formats
